The Light (Polish) February 2014

8/12/2019 The Light (Polish) February 2014

1/8

luty2014

wiato

Bd kocha wszystkich ludzi

Redakcja:

Shahid Aziz

Mustaq Ali

Spis treci: StronaWezwanie Mesjasza 1

Hudaibiyah 4

Dziewicze narodziny: staroytny mitHazratdr Basharat Ahmad 6

Wezwanie Mesjasza

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad,

Obiecany Mesjasz i Mahdi

Cztery drogisposobyWedug ludzi Prawdy do uzyskania

cakowitego przekonania i absolutnej satysfakcjiprowadz cztery drogi - sposoby:

( 1 ) jasne, zdecydowane wypowiedzi zawarte

w Ksidze Boej lub wiarygodne i autentycznetradycje Proroka komunikujce w jednoznacznysposb znaki towarzyszce Obiecanemu, a takeczas jego przyjcia oraz znaki rozstrzygajce irozsdzajce spr w sprawie mierci i ycia,

proroka Jezusa - Mesjasza;( 2 ) racjonalne argumenty i obserwacje

uzyskane za pomoc zmysw, oparte naprawdziwej i rzetelnej wiedzy, ktrych nie sposbzignorowa ani od nich uciec;

( 3) te niebiaskie zeznania wiadectwa idowody, ktre nadeszy pod postaci znakw icudw dla korzyci prawdziwego pretendenta wodpowiedzi na jego modlitw, tak e piecz ycia,stanowica niebiask weryfikacj, potwierdzajego prawdomwno;

( 4 ) dowody przekazane przez witych isprawiedliwych, otrzymane w drodze boegoobjawienia, w czasach, gdy nie byo ani znaku, ani

ladu pretendenta, poniewa takie dowody,stanowice przekaz o tym co niewidoczne, stake znakiem od Boga Najwyszego.

Jest to rzeczywicie aska i oznakaprzychylnoci Najwyszego, e wszystkie czterydrogi i sposoby, ktre pozwalaj uzyska peneprzekonanie i absolutn satysfakcj zostayzebrane razem i pozwalaj na dotarcie do sednasprawy, a jednak, pomimo tego nasi wewntrzniprzeciwnicy nie zwracaj na nie uwagi. Nakolejnych stronach, przedstawiamy i omawiamy

te cztery drogi i sposoby suce uzyskaniupewnoci i pragniemy zwrci na nie uwagposzukujcych prawdy, aby mogli oni przy ichpomocy kwestionowa i zadawa przeciwnikompytania, dlaczego powinni odwrci si i uznate jasne argumenty. Czy nie jest to koniecznymi niezbdnym, e powinny oni czerpa z nich

korzyci? Jest to oczywiste, e rzeczy, ktre sifaktycznie wypeniy s rzeczami pewnymi,natomiast te, ktre jeszcze si nie dokonay

luty

2014

Pierwszy na wiecie muzumaski serwis internetowy transmitujcy audycje na ywo.www.virtualmosque.co.uk

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam (Polska)

Jedyna muzumaska organizacja wierzca, eMohammed jest ostatnim prorokiem Allacha.

wiato


2/8

2

luty2014


wiatopozostaj dalej w stadium niejasnoci i mroku i niewiadomo, w jaki sposb si speni, czy w dajcy sizaobserwowa, sposb dosowny czy te wprzenony, bo wedug proroctwa oba sposoby smoliwe. Cz, ktra faktycznie si dokonaa i

osigna status pewnej, wymaga tego aby kwestie,ktre si jej sprzeciwiaj rozumie w sensiemetaforycznym, tak by nie byo sprzecznoci iniespjnoci w proroctwach Boga Najwyszego. Teargumenty s nastpujce:

mier JezusaZe wzgldu na poszukujcych prawdy przytocz

w pierwszej kolejnoci t kwesti, eKorandowodzii udowadnia mier proroka Jezusa. Ze witegowersetu wynika ponad wszelk wtpliwo,e wszelka korupcja i zepsucie wkrado si dodoktryny chrzecijaskiej dopiero po mierci Jezusa,a jeli twierdzi i da wiar temu, e Jezus yje i niejest martwy, to trzeba bdzie rwnie przyzna, echrzecijanie nie splugawili jeszcze ani nie wypaczyliswojej wiary, gdy z wersetu jasno wynika, ewypaczenie chrzecijaskiej doktryny nastpi pomierci Jezusa. W odniesieniu do prawdziwegoznaczenia terminu tawaffa ,u Bukhariego zostaoono zdefiniowane jako przyczyni si do mierci,podobnie jak u Ibn Abbas (niech Bg si nim raduje),

a zostao to dodatkowo potwierdzone przezBukhariego w hadisie: . Kady ktopragnie satysfakcji jest w stanie atwo zrozumie, ew witymKoraniei w ksidze, ktra jest najbardziejpoprawna i wiarygodna ze wszystkich ksig zaraz poKsidze Boga zostao wyranie powiedziane, e Jezusnie yje; i takie dowody przytaczaj nie tylko lmamBukhari, ale take Imam Ibn Ha Zam i Imam Malik(niech Bg si nimi raduje). Podobnie jak oni,wszyscy wielcy duchowni ummah wierz, e Jezus

umar poniewa nie zgoszono wobec takiegoprzekonania sprzeciwu, a jeli wybitni duchowni tegostulecia uwaaliby inaczej, wtedy z ca pewnociwspomniano by o tym w jakiej ksidze.

Naley pamita, e u podstawy naszegotwierdzenia ley fakt mierci Jezusa Chrystusa a tojak trwaa i niewzruszona jest ta podstawa monadostrzec w tym, e jego mier zostaa porczona izweryfikowana przez Sowo Boe, hadis witegoProroka, wiadectwa Hazrata Ibn Abbasa,wiadectwa wybitnych duchownych islamu i

wszystkie wiadectwa uzyskane dziki ludzkiemuintelektowi i rozumowi. Potwierdzeniem tego jest

historia drugiego przyjcia proroka Eliasza, ktry, jak

interpretowa sam Jezus, dawaa do zrozumienia, eEliaszem by Jan Chrzciciel (Yahya). Takainterpretacja, w rzeczywistoci, obalia nauczanieydowskie, e prorok Eliasz, odszed z tego wiata,

aby powrci na Ziemi po raz drugi. Poszukujcyprawdy powinni powanie zastanowi si i powicinaleyt uwag faktowi, e prawdziwym ipoprawnym wierzeniem powiadczonym przez jasne istanowcze wypowiedzi zawarte w witymKoranieiw tradycjach witego Proroka, a take dowodydostarczone przez staroytne pisma i wielkichduchownych, i argumenty oferowane przez ludzki

rozum oraz intelekt, jest bez wtpienia takie, eJezus, Mesjasz nie yje, i e prawdopodobiestwojego powrotu na t ziemi jest bardzo podobne do

nadziei, ktr ywili ydzi, a ktra przyczynia si dotego, e zaprzeczyli oni proroctwom Jezusa.Oddajemy ten spr w rce bezstronnych sdziw,pytajc czy podjcie takiej decyzji jest bdem?

Termin tawaffa ) (Jest to potwierdzone przez Koran, e termin

tawaffa oznacza wzicie w posiadanie przez BogaNajwyszego duszy ludzkiej a nie ciaa ludzkiego, amoe si to oczywicie dokona na dwa sposoby,podczas snu - kiedy to dusza powraca do ciaa - lub

podczas mierci; s to jedyne formy wymienione wKoranie. Ale nigdzie nie wspomina si o braniu wposiadanie ludzkiego ciaa i aden leksykolog nie


3/8

luty2014

3wiato


powiedzie i zarczy, e w czasie snu nasze ciaoudaje si do nieba, albo, e porusza z miejscaspoczynku? Na pewno nie. W skrcie, zostao bardzowyranie stwierdzone, e tawaffa oznacza zabranie

duszy, czy to na krtki czas podczas snu, czy te jakw przypadku mierci a do Dnia Zmartwychwstania.

Obiekcje

Mona by si tutaj powoa na fakt, e wBarahin-i Ahmadiyya, w pewnym miejscu, napisaem przezpomyk, e znaczeniem tawaffa jest da w penejmierze, co zarzucali mi niektrzy maulvis Ale niestanowi to podstawy aby sprzeciw wnie. Muszprzyzna, e to by bd z mojej strony, ale nieoznacza to, e objawienia jest bdne. Jestem

czowiekiem, ktry ma wady wynikajce z charakterunatury ludzkiej, ktre mona odnale w kadej zewszystkich istot ludzkich, takich jak, popenianiebdw i przeocze. Chocia wiem, e BgNajwyszy nie ukarze mnie za popenienie bdu, topomimo tego nie twierdz, e jestem niezdolny do

popenienia bdu wm o i m i j t i h a d.

Podstaw tego jestsamo Sowa Boe,ktre jest ponad i pozab d e m , wprzeciwiestwie dosowa czowieka;

zapomnie i bdzi jest rzecz ludzk i nie douniknicia. W Barahin -i Ahmadiyyapisaem take odoktrynie, e Jezus Mesjasz (pokj z nim) powrci nat ziemi po raz drugi. Ale to by kolejny bd,niezgodny z boskim objawieniem takeumieszczonym w Barahin -i Ahmadiyya - w ktrymBg Najwyszy nada mi imi Jezus, oznajmiajc, e

ja jestem osob, poprzez ktra speni si koraniczneproroctwo odnoszce si w szczeglnoci do JezusaMesjasza, i obdarzy mnie wszystkimi atrybutamiObiecanego Mesjasza. Jest to wic wola i mdroBoga, e pomimo wszystkich wyjanieujawnionych poprzez objawienie, nie znaem intencjitego przekazu i napisaem wBarahin -i Ahmadiyyaotakich doktrynach, ktre byy z nimi sprzeczne. To conapisaem przyczynio si do ratujcego honoruniewinnienia, poniewa jeli to objawienie, zawartew Barahin -i Ahmadiyya, w ktrym zostaem

kategorycznie okrelony jako Obiecany Mesjasz byymoim wasnym wymysem, to nie sprzeciwibym si

pisa, e tawaffa oznacza branie w posiadanie ciaaludzkiego przez Boga Najwyszego, a raczej wszyscyoni s zgodni co do tego, e jeli, dla przykadu,napisano, to nie oznacza to nic innegojak to, e Bg przej dusz Zaid w swoje posiadanie.Oczywicie, w Koranie, termin ten zosta uyty wobu znaczeniach: albo, takim, e Bg zabiera dusz wczasie snu, pozostawiajc ciao na ku, a nastpnieumieszcza j z powrotem w ciele, lub tak jak ma tomiejsce w przypadku mierci, kiedy to zabiera ja nazawsze i nie przywrci jej a do DniaZmartwychwstania. Jednak branie w posiadanie

bdzie zawsze odnosi sie do duszy, a nie do ciaa.Jest jeszcze jeden bd czsto popeniany przez

Ulemw, ktrzy si nam przeciwstawiaj. Twierdz

oni, e termin tawaffa oznacza rwnie sen. NiechBg okae im miosierdzie z tego powodu. Powinnioni wiedzie, e tawaffa nie oznacza snu, ani nigdynie by uywany do okrelenia snu, ani w Koranie,ani w adnej pracy leksykograficznej, ani w ksigachzawierajcych hadisy. Termin tawaffa, jak juwspomniano powyej,ma ty lko dwa

z n a c z e n i a : p o

pi er wsze , przejdusz na zawsze -znaczenie odnoszcesi do mierci, podrugie, przejcieduszy na krtki okres, a nastpnie zwrcenie jej ciau,a przez to ostatnie naley rozumie, e przejcieduszy odnosi si do stanu snu i odnosi si do osoby,ktrej dusza zostaje zabrana przez Boga podczas snu,tak jak to si dzieje w przypadku kadego z nas conoc, kiedy nasze ciao pozostaje na ko lub macie,podczas gdy Bg zabiera nasz dusz na ca noc lub

na dowolny okres na jaki zechce. W tym czasieniemoliwe staje si korzystanie z naszej wolnej woli,w odniesieniu do dziaa podejmowanych przezdusz. Kiedy koczy si noc lub czas na jaki Bgzdecydowa si przej nasz dusz, dusza zostajezwrcona ciau, co oznacza, e co noc umieramy iwracamy do ycia rano. Jest to wyrany przykadprzejmowania duszy w czasie snu, wydarzenie, ktrewszyscy obserwujemy i ktre moemy dostrzec na codzie. I my, i nasi przeciwnicy, dobrze wiemy, e gdynasza dusza zostaje w nocy przejta, Bg zabiera j

wszdzie tam, gdzie zechce, podczas gdy nasze ciaonie porusza si nawet o milimetr. Czy moemy


4/8

4

luty2014


wiatotemu objawieniu w moim owiadczeniu, a raczejprzedstawibym tam i wtedy moje roszczenie, e toja jestem Obiecanym Mesjaszem. Ale jest to

oczywiste, e moje wasne przekonania, ktrewyraziem w Barahin -i Ahmadiyyaprzemawiay

przeciwko zamysom objawie zawartych wBarahin -i Ahmadiyya, na podstawie czego kadarozsdna i inteligenta osoba moe atwozrozumie , e ich nie planowaem ani niezmyliem. Naley rwnie pamita, e czowieknie posiada takiej mocy ani zdolnoci, bydwanacie lat przed ogoszeniem roszczenia, spisaobjawienie i stworzy podstawy do takiegoroszczenia, aby pniej, po wielu latach,przedstawi owe roszczenie, ktrego podstawyzostay ustanowione dawno temu. Czowieka niejest w stanie ukartowa takiego misternegopodstpu, a ponadto Bg Najwyszy niepozwoliby mu tak dugo szerzy nieprawd.

Hudaibiyah:

Wielkie Zwycistwo

(Nur-i-Islam, grudzie 2013 r.)

Nazwa Hudaib iyah oznacza wielkie

zwycistwo narodu muzumaskiego. Chociamuzumanie w 6 A.H. ( co odpowiada 628. rokowin.e.) w adnym wypadku nie byli potg militarn,morale w Hudaibiya pozostaway wysokie. Szelat mino od czasu kiedy prorok Muhammad,pokj z nim, i jego naladowcy opucili Mekk.Poganie z Mekki prbowali zniszczy rosncpotg islamu i muzumanw w Medynie izaatakowali muzumanw w Medynie trzykrotnie,

najpierw w bitwie pod Badr, nastpnie w bitwiepod Uhud i wreszcie w bitwie pod Khandaq.

Muzumanie nie byli wystarczajco silni, abyprzeprowadzi kontratak przeciwko licznym siomw Mekce.

Prorok, pokj z nim, ogosi swj zamiar, abyodwiedzi Mekk i uda si na Umrah[pielgrzymk] jeszcze w tym samym roku. Wrezultacie jego liczna karawana skadajca si z1400. pielgrzymw i 70. ofiarnych wielbdwudaa si do Mekki . Przywdcy Kurajszytw w

Mekce byli zaniepokojeni tym zgromadzeniem, i

pomimo tego, e mieszkacy tego miasta bylizobowizani do umoliwienia wszystkim

nieuzbrojonym pielgrzymom zrealizowania

Umrah, nie pozwolili muzumanom wej domiasta i wysali swojego dowdc Khalida binWalida wraz z 200. bojownikami aby ich

zatrzyma. Prorok Muhammad, pokj z nim,

zmieni swoj tras, aby unikn konfrontacji iuda si do mniej znanego miejsca zwanegoHudaibiya na zachodnim skraju terytorium Harem.

Bitwa nie wchodzia w rachub, poniewa trwawity miesic i znajdowali si ju w uwieconymstanie zwanym ihram.

Stamtd, Prorok, pokj z nim, wysawiadomo do przywdcw Mekki ale ci niestetyle potraktowali przynoszcego j posaca. Hulaisbin Alqama, przywdca Ahabeesh odwiedzi obzmuzumaski i doradzi plemieniu Kurajszytw, enie maj powodw do obaw, ale jego rada zostaazignorowana. W rezultacie tego wysano Urwahbin Massouda, ktrego zadaniem byoprzeprowadzenie negocjacji, i ktry powiedziapotem, e: Miaem okazj odwiedzi dwrCezara, Kisra i Najashi (perski, rzymski i etiopski

dwr), ale nigdy nie dowiadczyem takiegoszacunku i wielkiego respektu od adnychzwolennikw, jaki okazali mi naladowcyMuhammada. Przybyli oni wycznie aby

odprawia praktyki religijne." Pomimo tegoprzywdcy Mekki byli zdecydowani aby zapobiecwejciu muzumanw do miasta. W ostatecznoci,Prorok, pokjz nim, wysaUthmana bin

Affana, ktrymia koneksjew Mekce.

N i e s t e t y

zosta onzatrzymany i

rozesza siwie, eU t h m a n

z g i n .Pomimo tego

e Prorok,pokj z nim,znajdowa si400 km od

swojego miasta i nie posiada odpowiednichrodkw by podj walk, wezwa swoichzwolennikw, aby przygotowali si do wojny.Ludzie nie ocigali si w deklarowaniu swojej

Jezioro Saif-ul-Mulk, Paki-


5/8

luty2014

5wiato


lojalnoci wobec Proroka, a wie o tym, e 1400.ochotnikw jest gotowych walczy u jego bokuszybko dotara do mieszkacw Mekki. Obawiajcsi ich mieszkacy Mekki zgodzili si omwi znimi nowe warunki pokoju. Mieszkacy uwolnili

Uthmana bin Affana i wysali Suhaila bin AmrAl-Thaqafi w celu wynegocjowania warunkw

traktatu pokojowego. Cho wsppraca z nim byatrudna, to Al-Thaqafi po powrocie do Mekki

przyj islam.W a r u n k i z o s t a y u z g o d n i o n e i

udokumentowane, cznie z postanowieniem ozawieszeniu broni pomidzy stronami na okreskolejnych dziesiciu lat i prawem kadej osoby doprzyczenia si do strony przeciwnej, jeli takiejest jej yczenie. Ponadto ustalono, e mieszkaniecMekki udajcy si w podr do Medyny zostanieodesany z powrotem do Mekki, ale migranci zMedyny bd mogli udawa si do Mekki, abyprzyczy si do Kurajszytw. To odzwierciedlaoabsolutn tolerancj Proroka wobec tych, ktrzyodrzucali jego nauki oraz ukazywao jego poparciedla wolnoci wyboru (Prorok zaakceptowa nawetfakt odsyania konwertytw do Mekki, majc nauwadze to, e konwertyci bd podejmowali prbyszerzenia islamu wrd swoich plemion).

Ponadto postanowiono, e maoletni, ktregoojciec wci yje, nieb d z ie w s t a n i epr zy cz y si doMuhammada bez zgody

swojego opiekuna, a

take, e aden czowiekpochodzcy z Medyny,przyczajcy si doplemienia Kurajszytwnie zostanie odesany.Wreszcie, uzgodniono,

e muzumanie powrc do Medyny bez wejciado Mekki, ale udadz si do Mekki na trzy dni wnastpnym roku odprawi rytuay umrah.

Mieszkacy Mekki prbowali celowosprowokowa Proroka tymi rygorystycznymiwarunkami, jednak pomimo tego przyj je on wcelu utrzymania pokoju i stabilnoci. Niniejszytraktat zwany Traktatem z Hudaibiya, okaza sipunktem zwrotnym w historii islamu.

Bardzo niewielu ludzi mogo wyobrazi sobiedugoterminowe korzyci wynikajce z tegotraktatu. Pierwsz zalet traktatu byo to, e wrogonastawieni przywdcy mieszkacw Mekki uznali

Proroka Muhammada, pokj z nim, za przywdcMedyny. Po drugie traktat ukrci wrogiezachowanie Kurajszytw wobec muzumanw.Mogli si oni teraz swobodnie porusza i otwarcierozmawia o islamie. Po trzecie, muzumanie

mogli zawiera sojusze z innymi plemionami.Wreszcie, 10. rozejm z Kurajszytami damuzumanom wyjtkow okazj do goszeniaislamu i do poradzenia sobie z rywalami z innych

czci pwyspu. W rezultacie tego podbili oniydowsk twierdz Khyber podczas gdy plemiKurajszytw nie mogo zrobi nic, by ichpowstrzyma.

W rezultacie rozejmu w Hudaibiya, islam

poczyni ogromne postpy. Plemi Kurajszytwprzegrao trzy bitwy z muzumanami i ludziezaczli przewidywa ostateczny triumf islamu. Takrozpocz si proces przyjmowania islamu przeztysice ludzi. Prorok, pokj z nim, wkroczy doMekki w kolejnym roku z 2000. pielgrzymami u

swojego boku, o 600. wicej ni w rokupoprzednim. W 48 A.H. postulowano, by punkt

traktatu mwicy o tym, e nawrceni na islamzostan odesani do Mekki zosta uchylony,poniewa uciekinierzy nie emigrowali do Medyny,majc wiadomo, e zostan odesani, ale

ukrywali si na wybrzeu Morza Czerwonego iatakowali karawany

h a n d l o w e

mijajcych ichKurajszytw.

Traktat w Hudaibiya

okaza si preludiumdo podboju Mekki.

Zgodnie z umow,plemi Banu Bakr

poczyo siy zplemieniem Kurajszytw, a Banu Khuza'a zawarosojusz z Prorokiem, pokj z nim. Z powodunienawici jak od dawna ywiy w stosunku dosiebie te dwa plemiona, Banu Bakr zaatakowaBanu Khuza'a zaledwie 20 miesicy pniej, w 8A.H. z pomoc zasobw ludzkich i broni.

Amr bin Salem z plemienia Banu Khuza'a wraz

z dwudziestoma mczyznami, w popiechu udalisi do Medyny, aby opowiedzie Prorokowi o

zaistniaej sytuacji. Prorok zada od Kurajszytwzadouczynienia za tych, ktrzy zginli, a takezerwania sojuszu z plemieniem Banu Bakr, w

przeciwnym wypadku Traktat Hudaibiya stanie si


6/8

6

luty2014


wiatoniewany. Plemi odmwio zapaty i zerwaniasojuszu z Banu Bakr i wyrazio zgod nauniewanienie warunkw traktatu. Chcc uniknrozlewu krwi, Prorok, pokj z nim, opracowatajn strategi. Otoczy Mekk przy pomocy

licznych si, tak aby jej mieszkacy poddali sibez walki. I rzeczywicie, Prorok ogosirozpoczcie przygotowania do wojny, ale nieokreli jej lokalizacji.

Muzumaskie plemiona w popiechu udaysi do Medyny 8. dnia miesica ramadan; plemionaprzyczay si do owczarni islamu, w cigu tych20. miesicy od momentu podboju Khyber i Tama.Przybyo tysice muzumaskich ochotnikw.Sawne plemiona Aslam, Sulaim, Ghifar, Muzaina,Ashjaa i Juhaina przyczyy sie do si islamskich.N o w o p o w s t a a a r m i a m u z u ma s k apomaszerowaa w kierunku Mekki i rozbia obz wMarr Zahran. Pniej otoczya wite miasto.Kurajszyci byli zaskoczeni tym nagym atakiem.Muzumanie odcili wszystkie moliwe drogiucieczki. Prorok, pokj z nim, ogosi absolutnamnesti i 10. dnia poddao mu si cae miasto.

Due znaczenie ma to, e najzacieklejsiwrogowie islamu rozumieli okolicznoci i przyjliislam po podpisaniu traktatu Hudaibiya i przed

podbojem Mekki, wrd nich Abbas bin AbdulMuttalib, wuj Proroka, Abu Sufyaan z plemienia

Kurajszytw, Khalid bin Walid i Amr bin Al - Aas,przyszy zdobywca Egiptu, a pniej take Ikrimahbin Abu Jahl, Uteba bin Abi Lahab, Safwan bin

Umayyah, Kaab bin Zuhair, Suhail bin Amr,

Hakim bin Hizam i Hindah bint Rabeeah. W

Mekce nie pozosta praktycznie aden wrgislamu. Przywdcy tego miasta, ktrzy poprzedniozakazali mu wjazdu do miasta w 6 A.H.,

podkrelili tylko wielkie osignicie traktatuHudaibiya.

W ten sposb Prorok Muammad, pokj z nim,wypeni swoje boskie posannictwo. Potrafijednoczenie by przyjacielem niewolnikwtakich jak Bilal bin Rabah, Zaid bin Haritha i

Wahshi ale by te w stanie wpywa na elityrzdzce. Napisa dziewi wanych listw dowadcw czoowych imperiw i krlestw, w tymprominentnego krla Najashi, wadcy Abisynii,cesarza rzymskiego Herakliusza, cesarza Persji

Chosroesa, krla Egiptu Makawkasa, Hauza binAli`ego, wadcy Yamamaha w Jemenie, wadcyBusra w Jordanii, Harith bin Shammara, wadcy

Damaszku, Manzara bin Sawi`ego, wadcy Bahrajnu iJeefara, wadcy Omanu.

Wszystkie te pisma zostay przyjte z wielkimuznaniem, z wyjtkiem perskiego imperatora, o

ktrym mwi si, e podar swj list na strzpy.Imperium to rozpado si, kiedy cesarz zosta zabityprzez wasnego syna, tak jak przepowiedzia prorokMuhammad, pokj z nim.

Takie wielkie byo znaczenie tych wydarze, ktrerozegray si wpobliu Mekki wHudaibiya. Ludzie

mieli odwiedza tohistoryczne miejsce,

a tam gdzie, Prorok

modli si podczasswojego pobytu miazosta wzniesionymeczet. Meczet ten

znajduje si wokolicy Shumaisi i

ley okoo 20. km odMekki na starej

drodze prowadzcejdo Dudda.

Dziewicze narodziny:

staroytny mit

Hazratdr Basharat Ahmad

Na poprzednich stronach udowodniem, przypomocy samej Ewangelii, e idea dziewiczychnarodzin nie istniaa za ycia Jezusa, ani za yciaautorw Ewangelii. Historia ta powstaa w znacznie

pniejszym okresie i zostaa dodana do Ewangelii.Nie istniay adne dobre powody", jak juwspomniaem, aby otoczy Jezusa z aureoldziewiczych narodzin i uczyni z niego syna - Boga -powody wagi pastwowej". Te powody pragnujawni w tym rozdziale.

Aby dobrze zrozumie jak powstaa historia odziewiczych narodzinach odnoszcych si do Jezusa,trzeba pozna cay acuch, ktrego narodzinystanowi tylko jedno ogniwo. Po pierwsze, nie jest to

nowy koncept. Znany jest od niepamitnych czasw ijest bardzo powszechny wrd wielu staroytnychludw czczcych soce, ktrzy postrzegali swoich


7/8

luty2014

7wiato


bogw jako inkarnacjesoca. Wierzono, eApollo i Dionizos,

dwch greckich bogw,b y o w a n i e

wcieleniem soca.Podobnie jak Herkules

dla Rzymian, Mithra dla

Persw, Adonis dlaSyryjczykw, Ozyrys,Izyda i Horus w Egipcie

i Baala i Astarte w

Babel. Wszyscy byli

bogami soca i wedugwybitnego autorytetu,

dra Carpentera, mieli

n a s t p u j c e c e c h y w s p l n e :Kady z tych bogw soca urodzi si w dniu lubokoo dnia 25. grudnia, dnia bdcegochrzecijaskim witem Boego Narodzenia.

Kadego urodzia dziewica.Kady urodzi si w jaskini lub jakiej

podziemnej komnacie.

Kady cierpia dla ludzkoci.Kady by okrelany takimi epitetami jak

ordownik, dawca zbawienia, uzdrowiciel i

wiato.Kady zosta za ycia obezwadniony przez

siy ciemnoci.Kady zszed do podziemia, gdzie znajduje si

pieko.Kady zmartwychwsta, poszed do nieba i by

czczony przez ludzi.

Kady zaoy szko witych i koci, wktrym chrzczono ludzi i przyjmowano ich jakouczniw.

Kady z nich zosta upamitniony dziki

Wieczerzy Paskiej.

To powierzchowne porwnanie pokae, ekocielny schemat dzisiejszy dogmatw i rytuawjest imitacj dawnych kultw czcicieli soca.Kada z tych mitologicznych cechcharakterystycznych zostaa dodana do portretuJezusa. Jest to na pierwszy rzut oka oczywiste, eIzraelita, prorok Jezus, syn skromnego wiejskiego

stolarza, zosta postawiony na jednym z tychstaroytnych piedestaw bogw soca wraz z

wszystkimi parafernaliami staroytnychprzesdw. A trzeba byo mu przypisa midzy

innymi dziewicze

narodziny, co tezrobiono.

Jezus przeszedc a k o w i t

metamorfoz, zb i e d n e g o

miertelnika stajcsi w czasachrzymskiego cesarza

K o n s t a n t y n a

dzieckiem Boym.Istniej dowody natyle silne, aby rzuciwiato na ten temat.

Idea ta powstaa wmomencie, kiedy tumaczono Bibli na jzykgrecki. Nie da si odnale jej ladu wczeniej. Jakju pokazano, caa historia opiera si na proroctwieIzajasza: Oto Panna pocznie i porodzi Syna, inazwie Go imieniem Emmanuel"( 7, 14) [modapanna lub moda kobieta zamna, nie bdcajeszcze matk; wyraz ten podkrela modo osobyi normalnie suponuje dziewictwo].

Dokadniejsza analiza ujawnia w odniesieniudo tego proroctwa co, co obalio histori odziewictwie. Badania doktora Davidsona,

wybitnego autorytetu w dziedzinie bada nad tymzagadnieniem, zakoczyy si wnioskiem, e sowodziewica jest bdnym tumaczeniemhebrajskiego sowa wystpujcego w oryginale.Oryginalnym sowem byo sowo almah, cooznacza tylko dorosa kobieta. Na jzyk greckiprzetumaczono je jako parthenos, co oznaczadziewica, a tego, jak zaraz udowodni, dokonanocelowo. Pokazuje, to ponad wszelk wtpliwo,

e idea dziewiczych narodzin wkrada si w chwili,kiedy chrzecijastwo przyodziao greckie szaty.atwy do zrozumienia tekst w oryginalehebrajskim zosta zmieniony z dorosej kobietyw dziewic. Ingerencja w tekst StaregoTestamentu, powinna wystarczy, by wyjani faktwczenia do Ewangelii Mateusza relacji odziewiczych narodzinach, ktra konfliktujeoczywicie z pozostaymi dowodami w tej kwestii.

Pozostaje pytanie: Dlaczego tak uczyniono?

Dlaczego w ogle postpiono tak w stosunku do

witych pism, zmieniono jedno sowo, tak abyoznaczao ono co zupenie innego? Prawda jest


8/8

8

luty2014


wiatotaka, e dokonano tego, kiedy chrzecijastwozaczo zdobywa popularno wrd dawnychRzymian. Ale dlaczego? Nie trudno dostrzec

powd. Faktem historycznym jest to, e krlrzymski, Konstantyn dziki przyjciu

chrzecijastwa, nada tej wierze obecny jejksztat. Nagle stao si ono religi pastwow ireligi caego narodu. Historia jednak mwi, e tenkrlewski konwertyta nie by oczarowanyagodnym nauczycielem z Galilei ani jegonaukami. Nie dba o to jak religi powinienprzyj. Jego nawrcenie byo zainspirowanewycznie wzgldami pastwa. Potwierdzaj tosami krytycy ortodoksyjnych chrzecijan.Konstantyn by czowiekiem o despotycznychtendencjach i tak te chcia rzdzi. Taki charakter

rzdw by jednak niemoliwy w demokratycznejatmosferze dominujcej w Rzymie. DlategoKonstantyn uknu podstpny plan. Rzymianie byliw tym czasie podzieleni na dwie grupy. Do jednej

naleeli ci, ktrzy byli rwni Konstantynowi i jegorywalowi, ludzie wywodzcy si zarystokratycznych klas. Wszyscy oni czcili boga

soca Apolla. Do drugiej grupy naleeli ci, ktrzyz pokolenia na pokolenie przywykli do ycia wniewoli. Prawie wszyscy byli chrzecijanami.Ambitny Konstantyn nie mg nie dostrzec w nich

materii, ktra podda sie jego woli i uy ich jakonarzdzia do realizacji swoich despotycznychzamysw. Najpewniejszym sposobem, aby zebrate klasy wok siebie byo przyjcie ich religii -chrzecijastwa. Ale wyrzeczenie si starej,odziedziczonej i krlewskiej religii i zastpienie jejinn nie byo atwym zadaniem. Nie trudno byojednak znale zoty rodek. Kady dogmat iszczeg starego kultu soca mg zostazachowany, wystarczyo tylko postawi Jezusa napiedestale Apolla. Dokonano tego. Obie grupy

ludzi czuy si usatysfakcjonowane. Klasy wyszenie dostrzegay zmian w swoich zwyczajowychformach kultu, z wyjtkiem tego, e imi Apollozastpiono imieniem Jezus. Zwykli niewolnicy,chrzecijanie, byli szczliwi, e cesarz przyj ichwiar, cho tylko z pozoru. Poza tym, byli oniignorantami, ktrzy nie wiedzieli zbyt wiele o

swojej religii. Sam fakt, e Jezus by teraz czczonywystarczy, aby podporzdkowali si oni rzdomKonstantyna, pomimo ich despotycznego

charakteru. Tak wic uchwycono si staroytnegokultu soca i nadano mu etykiet chrzecijastwa.

Co za tym idzie, Jezus, zosta przyodziany wewszystkie parafernalia zwizane z tym kultem, wtym dziewicze narodziny.

Dla dokoczenia dziea, koniecznym byo, byten zapoyczony kult odzia w biblijne pira.Hebrajskie sowo almah, dorosa kobieta,pochodzce od Izajasza zostao zatem zamienionena greckich parthenos, dziewica. Do Ewangeliiwg w. Mateusza dodano kilka wersetw wodniesieniu do narodzin Jezusa Podobnie w

Ewangeliiwg w. ukasza dodano sowa by, jak

mniemano tam gdzie mwi si o Jezusie jako synuJzefa. To tylko niektre ogniwa w acuchuukutym przez chciwo i ambicje w poczeniu zzamiarem rzdzenia krajem. Jezus tego kocioajest Apollem, tylko odzianym w cudze szaty, a jeelidzisiaj uwaa si, e urodzia go dziewica i uwaasi go za syna boego, to nie ma to nic wsplnegoze szlachetn dusz, ktra ya i nauczaa wPalestynie. Z otaczajcej go mgy i mitu, utkanychprzez egoizm i przesad wyania si prawdziwyJezus, zwyky czowiek, syn zwykego wiejskiego

cieli Jzefa, i zwyczajnej szlachetnej kobiety,Maryi.

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (Polska)

Pierwsza misja muzumaska w Wielkiej Brytanii zaoona w 1913 r., dziaajca pod nazw

Misja Muzumaska Woking.Dar-us-Salaam, 15 Stanley Avenue, Wembley, UK, HA0 4JQ

Orodek: 020 8903 2689 Przewodniczcy: 020 8529 0898 Sekretarz: 01753 575313 E-mail: [email protected]: www.aaiil.org/uk | www.ahmadiyya.org | www.virtualmosque.co.uk

Darowizny: www.virtualmosque.co.uk/donations

The Light (Polish) February 2014

Documents

Transcript of The Light (Polish) February 2014