Nauki Juana Matusa (Polish edition)

8/14/2019 Nauki Juana Matusa (Polish edition)

1/14

NA CIECEWOJOWNIKA

Nauki Juana Matusa

Wybr i opracowanieW. W. Antonow

Reality


2/14

Copyright 1990 by W. W. Antonow, Moskwa Copyright 1994 for the Polish edition by Irina Lewandowska

Wszelkie prawa zastrzeone

Przekad:Irina LewandowskaJoanna Lbowicz.

Redakcja:Jolanta Gwiozdyk

http://pl.spiritual-art.info/

www.swami-center.org

ISBN 83-902754-1-4

Prezentowane teksty to prba systematyzacji wiedzy z punktu widzeniametodologii rozwoju duchowego, przedstawionej w pracach CarlosaCastanedy.

Dr W.W. Antonow przyblia Czytelnikowi system doskonalenia du-chowego, opracowany przez pokolenia uczniw Szkoy meksykaskich

Indian, ktry nie ustpuje pod wzgldem swoich walorw uznanym szkoom Indii, Tybetu, Chin oraz innych krajw, wzbogacajc skarbnicoglnoludzkiej wiedzy. W trakcie tumaczenia korzystano z wydania

polskiego:C. Castaneda: Nauki don Juana. Krakw 1991.

2
http://pl.spiritual-art.info/http://www.swami-center.org/http://www.swami-center.org/http://pl.spiritual-art.info/


3/14

Wdruj tylko po ciekach, obdarzonych sercem,po ciekach, ktre mog mle serce.

Po nich wdruj,ho przemierzy je do kocu

to jedyne wyzwanie warte podjciu.Oto ktrdy wdruj i patrz, patrz Z zapartym tchem.

Juan Matus

Spucizna kulturowa ezoterycznej szkoy meksykaskich Indian zostaaupowszechniona dziki ksikom jednego z jej uczniw amerykaskiegobadacza Carlosa Castanedy, pobierajcego nauki n najwybitniejszego jej lidera,jakim byt Juan Matus.

Obecnie ksiki Castanedy s przetumaczone na wiele jeykw i wywaryznaczny wpyw na kultur Zachodu, jak susznie podkrela D.C. Noel [12].Prace ujto w bardzo zajmujc, wyrazist form literack, a sam

Castaneda mia uwany i samokrytyczny stosunek wobec siebie (co odzwierciedlajego pokor bardzo cenn zalet): mia si ze swoich niepowodze, z tego, jak czasem nic mu si nie udawao, opisywa. jak omieszali to Juan Matus,Genaro oraz przyjaciele z grupy.

Naley zaznaczy, ze w ksikach Castanedy przedstawiono nie wszystkienauki Juana Matusa, lecz waciwie odzwierciedlaj one histori ich wzajemnychstosunkw, osobistych poszukiwa samego don Juana oraz jego przyjacielaGenaro, ich bdy i powroty na drodze duchowej.

Nie korzystali oni z opisw dowiadcze duchowych innych osb, przyka-dowo nie znali wystarczajco Nowego Testamentu (don Juan nigdzie nie cytowaz niego fragmentw). Poznali jedynie tradycj staroytnych magw-Toltekw',ludzi, ktrzy podali nie ciek mioci, nie ciek obdarzon sercem (jakmwi Juan Matus); od okrelonego momentu przestao to ich zadowala. Wtedydon Juan poszed now drog, ogaszajc Mio jako gwn zasadpomylnego kroczenia do Celu.

3


4/14

Amerykaski antropolog Carlos Castaneda, bdc studentem naUniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles. w 1960 r. pojecha do Meksykuw celu zebrania materiaw do pracy doktorskiej, dotyczcych rolinleczniczych. uywanych przez meksykaskich Indian. Tam pozna gruposb. ktrzy swoje ycic powicili zgbianiu przekazywanego z pokolenia

na pokolenie systemu wiedzy ezoterycznej. Przewodniczy jej Indianin zplemienia Yagui Juan Matus. ktry w niedugim czasie z nauczyciela owaciwociach rolin zmieni si w duchowego przewodnika Castanedy.Rezultatem ich nastpnych kontaktw bya najpierw praca doktorskaCastanedy, a polem seria wspaniaych pod wzgldem naukowej iartystycznej wartoci ksiek [4-11].

System wiedzy i praktyk tej ezoterycznej szkoy rozwija si przezwiele stuleci. od pradawnych widzcych do nowych widzcych (jak ichnazywa don Juan) Ostatni nauczyciel Szkoy Juan Matus, czowiek peenmdroci, o wspaniaym poczuciu humoru, wielkiej dobroci, doskonaleznajcy ludzk psychik i perfekcyjnie wadajcy swoim organizmem,

wnis znaczcy wkad w t tradycj duchow,Wedug nauk Szkoy, cay wiat dzieli si na dwie czci: tonalczyliwiat materialny wiat zwykych przedmiotw oraz nagual, niematerialnywiat innych wymiarw przestrzennych1, odbierany tylko przez czowiekaznajdujcego si w stanie podwyszonej percepcji2: nagual jestzamieszkany przez

duchy (olli): przebywa w nim rwnie Moc niepersonifikowanaBoska wiadomo3.

Juan Matus opowiada Castanedzie legend pradawnych widzcych[9], w ktrej bstwo byo przedstawione w postaci Orla. pielgnujcego naZiemi w ludzkich ciaach wzrost ich indywidualnych wiadomoci- aby po

mierci cia wykorzystywa energi tych wiadomoci jako swojepoywienie. Kademu czowiekowi jednak darowa szans bycia niezjedzonym. W tym celu naleao przey niepospolite ycie myliwego,podajcego za wiedz, i wojownika, polujcego na si osobist, co w przypadku uwieczenia wysikw sukcesem pozwalao w odpowiednimwanym momencie przeskoczy obok dziobu Orla i uzyska wolno. DonJuan wyjania, e nie przyjmuje dosownie przekazu tej pradawnej legendy,tak jak nic przyjmuje rwnie idei napawajcego strachem, gronegobstwa, a co za tym idzie i stosunku do niego, budowanego na lku. JuanMatus widzia inne niebezpieczestwo mier, zanim zdy zrealizowacakowicie te wszystkie moliwoci rozwoju, ktre s mu dane jako

czowiekowi. Ich urzeczywistnieniu powici bez reszty cale swoje ycic itego uczy.

1 Termin nagualma rwnie drugie znaczenie - to: czowiek-lider. ktry opanowa naguali jestzdolny do aktywnego dziaania w nim i z niego.2 W ten stan medytacyjny mona wchodzi bd samodzielnie, bd przy pomocy czowieka,ktry ma dan technik opanowan oraz posiada zdolno sugestii. Zaznaczmy, e don Juan orazjego przyjaciele dysponujc wspania skonnoci do dobrego miechu i radoci, czstozdumiewali Castaned swoimi cudami, czynionymi przez nich z atwoci i czasem jedynie poto, aby pniej wsplnie do woli si mia.

3 Uproszczon teologiczn koncepcj chrzecijastwa z osobowym, personifikowanym BogiemJuan Matus odrzuca, mwic, e (takiego) Boga nie ma.

4


5/14

Nauki Szkoy dziel si na trzy gwne czci: sztuk wiadomoci,sztuk stalkingu i sztuk zamierzenia [11].

Sztuka wiadomoci (czyli waciwie sztuka wyszych formmedytacji) oznacza wiczenie si w swobodnym zmienianiu koncentracji

wiadomoci (uywajc terminw szkoy punktu skupienia sferyzerodkowania koncentracji- miejsca, w ktrum jest skupionawiadomo). Chodzi o koncentracj nie na obiekcie, lecz w obiekcie lubsferze [2]. Specjalne metody treningu pozwalaj na opanowanieprzemieszczania punktu skupienia w gb (w terminologii pradawnychwidzcych w lewo), tzn. w gbie wielowymiarowej przestrzeni.

Koniecznym do tego warunkiem jest opanowanie mentalnej pauzy(lub zaprzestania wewntrznego dialogu) swobodnego wyczeniaprocesu mylenia w wymaganym czasie. W tradycji Szkoy len problem byrozwizywany za pomoc halucynogennych rolin4, przez uwaneobserwowanie (dugie i uporczywe wpatrywanie si uywajc zmysu

wzroku w jaki obiekt, np. pync wod. wwz w grach5

) oraz przezdugotrwale przyjcie zawieszonej pozycji ciaa, np. na urzdzeniachpodobnych do hutawki.

Oprcz podziau wiata na tonal i nagual, Juan Matus stosuje takeinny schemat, wyodrbniajc w otaczajcej przestrzeni trzy sfery naszejpercepcji. odpowiednio realizowanej przez pierwsz, drug i trzeciuwag.Obszarem zastosowania pierwszej uwagijest plan materialny; drugiej zadostpne percepcji widzcych bioenergie (pola energetyczne, wytwarzaneprzez obiekty biologiczne), m.in. kokony otaczajce ciaa ludzi, zwierzt irolin, a take baki percepcji6 wojownikw. Trzecia uwaga to jeszczesubtelniejszy plan percepcji, gdzie ju nic istnieje ja, lecz wewntrzny

ogie nirwanicznej wiadomoci7

. Jednym z kocowych zada wojownikajest cakowite przesiedlenie wiadomoci w trzeciuwag.Druga cz nauk: sztuka stalkingu pocztkowo polegaa na

umiejtnoci przekradania si midzy nie rozumiejcymi ci ludmi, wsposb nie wywoujcy ich wrogoci, ktra by odcigaa od wypenieniagwnego zadania wojownika samodoskonalenia. Oznaczao to rwniesztuk prowadzenia walki, jeeli zaistniaa laka konieczno: pniej terminten pojmowano przede wszystkim jako sztuk ledzenia, a takeprzezwyciania wasnych wad. niedocigni. niedoskonaoci.

4 Juan Matus zastosowa ten sposb rwnie do Castanedy, nastpnie wyjaniajc, e by

zmuszony do tego kroku, poniewa by on niepodatny na inne metody. Wiele lat pniejCastaneda wyraa ogromn wdziczno dla swojego, ale dodaje, e od tamtej pory ma wtrobw bliznach. Wystpuje ostro przeciwko stosowaniu narkotykw i uprzedza, eby opisanego przezniego dowiadczenia z ich zaywaniem nie pojmowa jako ich reklamy [12]. Nie naley zatemwykorzystywa psychodelikw, tym bardziej e istniej inne, niewtpliwie lepsze metodyopanowania pauzy mentalnej.5 W rezultacie pierwsza uwaga przemczaa si i wyczaa, pozostawiajc miejsce drugiejuwadze.6 Struktury organizmu wewntrz bioenergetycznego kokonu praktykujcego sztuk wiadomocipowinny by podzielone za pomoc specjalnego treningu na dwie czci: grn i doln bakpercepcji, tj. czci, z ktrych moe by postrzegany zewntrzny w stosunku do czowieka wiat.Przez dalszy rozwj dolnej baki percepcji zachodzi proces krystalizacji (zob. [1,13]).7 Termin nirwana nie by znany meksykaskim Indianom: wprowadzono go w celu wyjanienia i

przeprowadzenia porwnania ze szkoami Azji. Trzecia uwaga - to wanie nirwana (dokadniejzob.[1]).

5


6/14

Praca nad opanowaniem sztuki stalkingu rozpoczyna si odpocztkowego oczyszczenia etycznego, przez przegld ponowny, tzn.racjonalistyczn. intelektualn form pokuty (wtedy zadania s niekiedyrealizowane w trwajcym przez kilka dni odosobnieniu w surowychwarunkach).

Inna forma przegldu ponownego polega na sporzdzeniu przezucznia strategicznego wykazu, z wyszczeglnieniem wszystkich rodzajwswojej dziaalnoci. aby majc przed sob taki zobiektywizowany obraz,samodzielnie wykreli z wykazu i jednoczenie wykluczy z ycia towszystko, co nic jest w nim konieczne.

W Szkole sformuowano siedem zasad zachowania stalkera (tj. tego.kto praktykuje sztuk stalkingu [9]). W celu wyrobienia cechnieskazitelnego wojownika uczniowie Szkoy niekiedy byli umylniewprowadzani w ekstremalne sytuacje.

Faktycznie ta cz wiedzy stanowi ca nauk, obejmujc aspektypsychologii (w tym psychologii spoecznej), etyk, a nawet elementy

estetyki i ekologii. Dla don Juana sztuka stalkingu to rwnie mdropomocy duchowej ludziom. Metody, ktrych uywa w celu szybszego iefektywniejszego nauczania uczniw: od okazywania im czuoci, dopostawienia w ekstremalnych, konfliktowych sytuacjach,uzewntrzniajcych ich wady. a jednoczenie uczcych tego, jak nie naleysi zachowywa, budz podziw8. W szczeglnoci don Juan bezlitoniepitnowa poczucie wasnej wanoci, lecz czyni to tak mdrze, e niepozostawao w uczniach poczucia alu, a sami oni wkrtce przyznawaliswojemu nauczycielowi suszno.

Trzecia cz nauk sztuka zamierzenia9 oznacza opanowanieprawidowego dysponowania swoimi siami, sterowania wasn energi.

Praca nad tym przebiega w dwch, cile ze sob zwizanych kierunkach:pierwszy to rozwj tzw. siy osobistej10, drugi za polega na przemyleniuswojej drogi yciowej. rozrnieniu w niej tego. co istotne, od tego. conieistotne. Determinuje to prawidowe rozoenie wasnych yciowychzasobw, swojej energii.

Realizacji przedstawionych nauk suy kierowanie si trzemazasadami. Pierwsza to niedzialanie (zasada analogiczna do uwej,opracowanej w chiskiej jodze), tj. umiejtno zatrzymywania w czasietreningw medytacyjnych aktywnoci mylowej oraz innej dziaalnoci napaszczynie materialnej: inaczej mwic niedzialanie oznaczaprzygotowanie si do dziaania w sferze medytacyjnej.

Druga zasada, stanowica jedno z wybitniejszych i cenniejszychopracowa Szkoy Juana Matusa, to pamitanie o zbliajcej si do kadegoz nas mierci i wynikajcy std troskliwy i oszczdny stosunek do czasu,ktry pozosta do przeycia na Ziemi: nic trwonienie ani czasu, ani si.

Trzecia zasada polega na koniecznoci osignicia peni11 samegosiebie (sanskryckiej niedwoistoci). przez nieprzywizywanie do tego- conieistotne.

8 Jednak nie oznacza to zachty do naladowania wszystkich metod, ktre stosowali Juan Matus ijego przyjaciele; nale przyj poprawk na okrelone rnice kulturowe.9 Termin zamierzenie jestzbliony do pojcia centrum magnetyczne [13] i dno.10 Pocztkowo dziki strukturom bioenergetycznym okolicy brzucha [2].

11 Terminpenia by opisany przez Castaned na podstawie stw innych uczniw, ktrzy traktowalijego nieco jednostronnie, zbyt prostolinijnie pojmujc jedn z alegorii Juana Matusa.

6


7/14

Kierujc si tymi zasadami, dobry ucze m.in, pozbywa siwszystkich nierozsdnych. uwarunkowanych niewaciwym wychowaniem iegocentryzmem schematw zachowa i reakcji emocjonalnych. Wtedy jegowewntrzne ycie jest podporzdkowane tylko naprawd celowym, penymmdroci motywom12. np. z niemdrymi ludmi osiga umiejtno

kontaktowania si w ich jzyku, bawic si z nimi w kontrolowan gupot.Ta zdolno jest uwaana w Szkole za jeden z wanych stopni na drodze doosignicia nieskazitelnoci wojownika, ktra zabezpiecza go przedszkodliwymi czynnikami.

Sukces w podaniu drog rozwoju, przedstawion w naukach JuanaMatusa, mog osign tylko ci. ktrzy w swoim yciu zwracaj bacznuwag na nieszkodzenie otaczajcemu rodowisku, w tym yjcym istotom,pielgnuj mio do Ziemi i wszystkiego, co na niej istnieje, d domaksymalnej harmonii ekologicznej. Dobrzy uczniowie t harmoniosigaj.

12 W tradycji Szkoy nazywao si to utrat ludzkiej formy. Pod sowem forma rozumiano

osobist (w Gurdijewskim sensie sowa - zob. [13]) odzie; w psychologii jej zrzucenie jestrozpatrywane jako sposb usunicia objaw w neurotycznych.

7


8/14

WYBRANE ASPEKTYEKOLOGO-ETYKO-PSYCHOLOGICZNEJ

KONCEPCJI SZKOY

(wybr wg prac Carlosa Castanedy)

PRZYSTPUJC DO NAUKI, czowiek nigdy nic ma jasnociodnonie do swoich przeszkd. Jego cel jest mglisty, a zamierzenia snieukierunkowane. Liczy na nagrody, ktrych nigdy nic otrzyma. gdy nicnie wic o trudnociach uczenia si.

Powoli zaczyna si uczy, najpierw stopniowo, potem duymikrokami... To. co poznaje, nigdy nic okazuje si by tym. co sobie wyobraalub wy marzy. i dlatego zaczyna si lka. Nauka zawsze niesie ze sob nicto. czego czowiek od niej oczekiwa... Jego cel znalaz si po tamtej stronicpola bitwy. W ten sposb napotyka swojego pierwszego przyrodzonegowroga strach.... Jeeli wystraszony, zacznie ucieka, to ten wrg pooykres jego poszukiwaniom...

[Jeeli za. bdc nawet wystraszonym, nic cofa si. to] nadchodzimoment. w ktrym jego pierwszy wrg odstpuje. Czowiek zaczynawwczas nabiera pewnoci siebie. Jeeli kiedy pokona strach, wyzwalasi od niego na cale ycie, bo miejsce strachu zajmuje w nim jasnoumysu, rozpraszajca lk.

Odtd czowiek zna swoje pragnienia, wie. jak je zaspokoi. Odczuwa,e nic nie jest przed nim ukryte. Tym sposobem napotyka swojego drugiegowroga: jasno umysu. Owa jasno umysu, ktr tak trudno osign.

rozprasza strach, lecz take olepia: zmusza czowieka, eby nigdy w siebienie wtpi. Jeeli podda si tej pozornej potdze, zostaje pokonany przezswojego drugiego wroga i bdzie kry w miejscu w procesie uczenia si...Taki czowiek moe sta si arogantem lub pajacem i niczego si ju nicnauczy ani niczego nie bdzie arliwie pragn.

[Jeeli pokona tego wroga, to] doszedszy do tego punktu, przekonasi. e w kocu uzyska moc. do ktrej dy od tak dawna... Widziwszystko, co jest dookoa, lecz napotka rwnie swojego trzeciego wroga...Nagle, nawet tego nic zauwaajc, przegra bitw, a wrg uczyni z niegosurowego, kaprynego czowieka.

... Czowiek, pokonany przez moc. umiera, nie dowiedziawszy si

waciwie. jak si z ni obchodzi. Moc jest jedynie brzemieniem, cicymna jego losie... Z rozmysem trzeba wrogowi si przeciwstawi. Powiniensobie uwiadomi. e moc. nad ktr rzekomo zapanowa, w rzeczywistocinigdy nie stanowi jego wasnoci... Jeeli potrafi dostrzec, e jasnoumysu i moc, ktrym nie towarzyszy samokontrola, s gorsze od bdu, tobdzie wiedzia, kiedy i jak uywa swojej siy. W ten sposb zada klskswojemu trzeciemu wrogowi...

[Czwartym wrogiem jest staro. Atakuje waciwie bez uprzedzenia.].Ten wrg jest najbardziej okrutny ze wszystkich: nigdy nic da si gopokona cakowicie. lecz jedynie mona zmusi go do odstpienia. [Staroto czas. w ktrym czowiek] ma przemone pragnienie odpoczynku. Jeeli

podda si pragnieniu. by pooy si i zapomnie o wszystkim, jelipofolguje swemu zmczeniu, to przegra ostatnia bitw, a ciosy wroga

8


9/14

uczyni ze sabe, stare stworzenie. Pragnienie wycofania si wemie grnad ca jego jasnoci umysu, moc i wiedz.

Jeeli jednak czowiek otrznie si ze zmczenia i mnie, w peniprzeyje swj los. wwczas bdzie zasugiwa na miano czowieka wiedzy,choby na krtk chwil zwycistwa w odpieraniu atakw swego

niezwycionego wroga. I ten moment jasnoci umysu, mocy i wiedzy wystarczy.Bitwa wojownika odbywa si wanie tu w sercu. Potrzebujemy

caego naszego czasu i caej naszej energii, by przezwyciy wasngupot.

Moc zaley od lego. jakiego rodzaju wiedz si posiada. Po cpoznawa rzeczy bezuyteczne?

cieka pozbawiona serca [tj. bez akcentowania w rozwoju mioci jako podstawy doskonalenia duchowego] kusi ludzi, obdarzajc ichpoczuciem mocy. odczuciem, i mog dokona tego, czego zwykli ludzie niepotrafi. Na tym wanie polega puapka... cieka pozbawiona serca obrci

si przeciwko kroczcemu ni czowiekowi i unicestwi go.Naley prowadzi mocne, spokojne ycie.Osobista sia wojownika zaley od jego nieskazitelnoci.NIESKAZITELNO polega midzy innymi na deniu do zmiany

siebie.Jestem na tyle mody, na ile tego pragn: to te zaley od osobistej

siy. Jeeli zgromadzisz moc w swoim ciele, to bdzie mogo spenianiewiarygodne zadania. Jeli natomiast j roztrwaniasz. to w stosunkowokrtkim czasie staniesz si gruby m. stan m czowiekiem.

Wyjtkowo istot ludzkich polega na tym. i pragn, aby mwionoim o tym, co maj robi, ale jeszcze bardziej lubi sprzeciwia si i nie robi

tego, co im zalecono. W kocu za zaczynaj nienawidzie doradcy.Dla wojownika najtrudniejsz rzecz na wiecie jest pozostawienieinnych samym sobie [tzn. zaniechanie prb przymuszania ich. by byli doniego podobni].

Niczego nie wolno osiga stosujc przemoc... Musisz bykrystalicznie czysty...

Nieszczliwymi czyni nas nieistotne pragnienia.yj dalej. poniewa przechodzc przez ycic, tak wywiczyem swoj

wol. e stal si wyostrzon i spjn: wic teraz nic gra adnej roli dlamnie to. co jest nieistotne.

Naszym ludzkim przeznaczeniem jest nauka: wybiera si po wiedz

naley tak samo. jak na wojn z szacunkiem, ze wiadomoci tego. eidzie si walczy, l z absolutny m przekonaniem o swoich siach.Ulokuj swoj wiar w sobie, a nic we mnie.WYNIKI wykorzystywania woli s zadziwiajce. By moe pierwszym,

co trzeba zrobi, jest stwierdzenie, e wol mona wyksztaci... Wola jestczym jasny ni i potnym, co moe ukierunkowa nasze uczynki. Wola jestczym, co czowiek wykorzystuje, na przykad do tego. aby wygra bitw,ktr wedug wszelkich oblicze powinien przegra... Odwaga to coinnego. Ludzie odwani to ludzie zaleni, przez lata otoczeni podziwiajcymich tumem. Jednak niewielu odwanych ludzi posiada wol. Z reguy s oninieustraszeni i szczeglnie zdolni do dokonywania odwanych czynw,

zgodnych ze zdrowym rozsdkiem: przewanie mny czowiek wzbudzarwnie strach. Wola natomiast ma do czynienia z niewiarygodnymi

9


10/14

zadaniami, ktre przekraczaj zdrowy rozsdek. [Wola] to sil wewntrz nassamych... Wola jest tym. co czyni nieskazitelnym.

Nigdy na nikogo si nic gniewam. Nikt z ludzi nie moe uczyni nic natyle wanego, eby wywoa mj gniew.

WIAT JEST TAKI bd inny jedynie dlatego, e powiedzielimy sobie,

e wanie taki jest. Jeli przestaniemy lak twierdzi, wiat te przestanieby takim.Wojownikodnosi si do wiata jak do nieskoczonej tajemnicy.Czy kiedy si gniewasz, zawsze czujesz, e masz racj?Traktujesz siebie zbyt powanie. We wasnych oczach jeste zbyt

cholernie wany. To trzeba zmieni! Jeste tak wany, e czujesz, i maszprawo wszystkim si denerwowa. Twoim zdaniem to wiadczy ocharakterze. Co za bzdura! Jeste saby i podejrzliwy!

Jak kto moe czu si a tak wanym, skoro wiemy, e mierprzeladuje kadego?

KIEDY JESTE NIESPOKOJNY, porad si swojej mierci. Uwolnisz

si od niezmiernej liczby drobiazgw, kiedy twoja mier da ci znak, i jelizauwaysz jej cie lub po prostu odczujesz, e jako twj przyjaciel jest tu iczeka na ciebie. mier to posiadany przez nas mdry doradca... Trzebaporadzi si mierci i porzuci przeklt drobiazgowo, waciw ludziomprzeywajcym ycie tak, jak gdyby mier nigdy nie miaa ich dotkn.

Jeeli nie pamitasz o swej mierci, to cale twoje ycic bdzie jedynieosobistym chaosem.

Wojownik wie. e mier przynagla go i nie pozostawia czasu. abyprzywiza si do czegokolwiek... W ten sposb, uwiadamiajc sobieswoj mier i z moc podjtych postanowie, wojownikwyznacza swojeycic w strategiczny sposb... to. co wybiera jest zawsze najlepsze z

punktu widzenia strategii. dlatego wszystko czyni z duymzaangaowaniem i ogromn efektywnoci.Dla wojownika ycie to wiczenie w strategii. Bez uwiadomienia

sobie mierci wszystko pozostaje zwyczajne, banalne: jedynie dlatego, emier czyha na nas. wiat jest niezmierzon tajemnic.

Pozostao ci mao czasu, i wcale go nic ma na gupstwa. Doskonaystan! Powiedziabym, e najlepsze, do czego jestemy zdolni, przejawia siwtedy. gdy jestemy przy parci do muru. gdy odczuwamy wzniesiony nadgow miecz. Ja sam nic chciabym, aby byo inaczej.

Syszaem, e mwie wiele razy. e jeste zawsze gotw umrze. Nieuwaam. by to odczucie byo konieczne. Myl, e jest bezuytecznym

pobaaniem sobie. Wojownik powinien by przygotowany tylko do bitew.Syszaem rwnie. e twierdzie, jakoby twoi rodzice zranili twego ducha.Sdz, e duch czowieka moe by zraniony. chocia nie przez te czyny,ktre okrelasz jako ranice. Uwaam, e twoi rodzice okaleczyli ci przezto, e uczynili ci pobaajcym sobie, mikkim i wegetujcym. Duchwojownika jest wolny od pobaania sobie i narzeka, nie krpuj gozwycistwa ani poraki. Duch wojownika wie si jedynie z walk.

Kaleczy go po prostu czyja obecno, stale narzucajca to. conaley robi. a czego nie naley robi.

Przyjmowa ODPOWIEDZIALNO za swoje decyzje, to znaczy bygotowym do poniesienia za nie mierci. Nie ma znaczenia, jakie to bd

decyzje... Interesowao mnie to. aby ci przekona do przyjciaodpowiedzialnoci za obecno tu. na tym cudownym wiecie, na tej

10


11/14

cudownej pustyni, w tym cudownym czasie. Chciaem ci przekona, epowiniene nauczy si, by czyni kady postpek znaczcym, poniewabdziesz tu przez krtki czas. W rzeczywistoci zbyt krtki, aby obejrzewszystkie cuda tego wiata... Jest w tobie pewna nieprawidowo. Mylisz,e masz mas czasu... Sdzisz, e twoje ycie bdzie trwao wiecznie...

Jeeli tak nic uwaasz, to na co czekasz? W takim razie dlaczego wahaszsi przed zmian siebie? ...Brak ci czasu na t zabaw! To, co teraz czy nisz,moe si okaza twoim ostatnim postpkiem na Ziemi. To naprawd moeby twoja ostatnia bitwa... Jeeliby to byaby twoja ostatnia bitwa na Ziemi,to powiedziabym, e jeste gupcem. Marnujesz swj ostatni czyn na Ziemina gupie emocje.

Istnieje pewien rodzaj wszechogarniajcego szczcia w tym, abydziaa z pen wiadomoci tego, e ta czynno naprawd moe bytwoim ostatnim uczynkiem na Ziemi.

... Twoja powolno jedynie sprawia, e jeste bojaliwy. Twoje czynynie mog objawia takiego ducha, takiej mocy, wszechogarniajcej siy

uczynkw. jak realizowane przez czowieka, ktry wie, e walczy w swojejostatniej bitwie na Ziemi. Innymi sowy, twoja dziaalno nie czyni ciszczliwym lub potnym.

... Nazywam to bitw, gdy jest to starcie, walka. Wikszo z ludziprzechodzi od uczynku do uczynku, bez adnych zmaga, bezmylnie.Myliwy[tzn. podajcy za wiedz] przeciwnie, way kady czyn: poniewaposiada gebok wiedz o swojej mierci, dziaa rozwanie.

Lito nad sob nie idzie w parze z moc. Wojownik moe ulecfizycznym obraeniom, lecz nic moe zosta uraony. Dla wojownika nic manic krzywdzcego w uczynkach otaczajcych go ludzi... Zeszej nocy nieobrazie si na grskiego lwa. Nic rozgniewa ci fakt. e nas ciga. Nic

syszaem, eby go zwymyla. nic zauwayem, aby mwi, e nie maprawa podania za nami. A przecie zgodnie z twoj wiedz. mogo to byokrutne i zoliwe zwierz.

W roli doradcy lito nad sob jest niczym w porwnaniu ze mierci.Po to. aby pojawia si lito nad sob musisz czu si wanym,nieodpowiedzialnym oraz niemiertelnym. Gdy te uczucia ulegn zmianie,nic bdziesz ju mg litowa si nad sob.

Pewno siebie wojownika nic jest pewnoci siebie przecitnegoczowieka. Przecitny czowiek szuka samopotwierdzenia w oczach osoby,ktra na niego patrzy i nazywa to pewnoci siebie. Wojownik za szukanieskazitelnoci we wasnych oczach... Pewno siebie wojownika

wiadczy o tym e wie co na pewno.Cay czas powiniene przekracza bariery swojej ograniczonoci.Dziaaj wytrwale, nic pozostawiajc sobie miejsca na cofanie si.

Wiesz, e wanie w tej chwili jeste otoczony wiecznoci? Czywiesz, e moesz wykorzysta t wieczno. jeli zechcesz?

Wojownik jest zawsze w stanic gotowoci. By wojownikiem, to nieznaczy po prostu chcie nim by. To raczej nieustajca bitwa, ktra bdzietrwa do ostatniej chwili ycia. Nikt nie rodzi si wojownikiem, tak samo jaknikt nie rodzi si rozumn istot. Sami czynimy siebie jednym i drugim.

[Wojownik]w pokorze przyjmuje to. kim jest. lecz nie w celu ualaniasi. niejako powd do litowania si nad sob. lecz jako prawdziwe

wyzwanie.

11


12/14

... Byby zaskoczony tym, jak sprawnie mgby dziaa, bdcprzyparty do muru. [Ucz si] przyjmowa codzienno jako wyzwanie.

... Tylko bdc wojownikiem, mona wytrwa na ciece wiedzy.Wojownik nic moe si uskara ani ubolewa nad czym. Jego ycic tonieustanne wyzwanie, a wyzwania nie mog by dobre lub ze. Wyzwania to

po prostu wyzwania... Podstawow rnic midzy zwykym czowiekiem awojownikiem jest to. e wojownik przyjmuje wszystko jako wyzwanie,podczas gdy zwyky czowiek przyjmuje wszystko jako bogosawiestwoalbo przeklestwo.

NIE TYLKO masz pragn poda ciek wiedzy, lecz twojestarania powinny by wystarczajco nieskazitelne, aby sprawiy, e bdzieszgodny tej wiedzy.

Jedna z kategorii dziaa wojownika polega na tym, eby nigdy nicpozwoli na adne [ze] oddziaywanie na siebie... Samokontrola wojownikapowinna by nieskazitelna.

Wojownik w adnych okolicznociach nic moe czu zakopotania,

zmieszania lub by przestraszony. Ma czas tylko na urzeczywistnienie swejnieskazitelnoci. Wszystko pozostae pozbawia go mocy. podczas gdynieskazitelno j uzupenia. Oznacza ona najlepsze, jakie tylko potrafisz,dziaanie w kadej sytuacji. Kluczem do wszystkich czynw nieskazitelnocijest poczucie tego. e nie masz czasu... Gdy odczuwasz i postpujesz tak jak niemiertelna istota, do ktrej dyspozycji naley cay czas na Ziemi,wwczas nie jeste nieskazitelny. Powiniene rozejrze si dookoa, awtedy zrozumiesz, e twoje poczucie posiadania czasu jest gupot.

Przyszo [kadego z nas] to tylko sfera rozmowy... Istnieje tylkotutaj i teraz.

[Lecz w pewnych punktach drogi] powiniene si zatrzyma, obejrze

si i zbada swoje kroki... To jedyny sposb potwierdzenia wasnychosigni.NIE MASZ CZASU, a jednoczenie jeste otoczony wiecznoci. Oto

paradoks dla twojego rozumowania!Moc obdarza nas na miar naszej nieskazitelnosci. [Tzn. Boska

wiadomo umoliwia nam zblienie si ze Sob. coraz to gbszezanurzenie si w szczciu poczenia si z Ni w miar tego, jak etyczniesi doskonalimy.]

Ucze powinien wybra midzy yciem wojownika a zwykym yciem.Jednak podjcie jakiejkolwiek decyzji jest niemoliwe, jeeli ucze nierozumie lego wyboru.

W yciu wojownika istnieje tylko jedna kwestia, ktra rzeczywiciejest nie rozwizana: jak daleko mona poda ciek wiedzy i mocy. Takwestia pozostaje nie rozstrzygnita i nikt nie moe przepowiedzie jejwyniku... Wolno wyboru wojownika polega na tym, by postpowanieskazitelnie albo dziaa jak czowiek nikczemny.

[Wojownik]powinien by] pokorny i dziaa efektywnie. nic oczekujcnagrody, eby wytrwa konieczna jest absolutna wytrzymao. Wojownikpowinien by zawsze w stanic gotowoci.

Nieskazitelno wojownika polega [rwnie] na tym. i nic ma nic dostracenia.

Wasna osoba powinna by obronion, ale nic bronion.

Poczucie wasnej wanoci jest naszym najgorszym wrogiem.Zastanw si nad tym: osabia nas poczucie wasnej urazy, doznanej od

12


13/14

naszych wspbraci. Przez wiksz cz ycia poczucie wanoci zmuszanas do bycia obraonym przez kogo... Bez tego poczucia jestemynieskazitelni...

Pene samouwiadomienie osiga [wojownik] dopiero wtedy gdyzostaje zniweczone samozadowolenie: tylko wtedy. gdy jest niczym, zostaje

wszystkim.Nieskazitelno to nic innego, jak tylko prawidowe wykorzystywanieenergii... Aby to poj, powiniene zgromadzi jej wystarczajc ilo.

Wojownicyprowadz strategiczny wykaz wyszczeglniaj wszystko,co robi, a nastpnie decyduj, co naley zmieni w celu wzmoenia swojejenergii...

Poczucie wasnej wanoci jest podstaw dziaa pochaniajcychnajwiksz ilo energii...

Czynnoci w zakresie nowego podziau energii prowadz donieskazitelnosci.

Nic tak nic hartuje charakteru wojownika, jak wy zwanie wzajemnego

obcowania z ludmi nic do wytrzymania, ktrzy dysponuj wadz. Jedyniew tych warunkach wojownicymog uzyska t trzewo, pogod, ktre skonieczne-aby wytrwa...

W ADNYM przypadku ycic wojownika nie moe by zimne, samotnebd pozbawione uczu, bowiem zostao ono powicone temuwszystkiemu, co miuje... Ziemia wic. e j kocha i troszczy si o niego.Wanie z lego powodu jego ycie jest penym po brzegi, a jego stan.gdziekolwiek wojownik byby. bdzie obfitujcy. Wdruje po ciekachswojej mioci... Ta Ziemia, ten wiat dla niego nic moe by wikszejmioci.

... Tylko, gdy kochasz t Ziemi z nieugit pasj, moesz si uwolni

od smutku. Wojownikjest zawsze wesoy, gdy jego mio jest niezmienna,a jej obiekt Ziemia obejmuje go i obsypuje niewyobraalnymi darami.Smutek naley wycznie do tych, ktrzy wanie nienawidz tej. ktra dajeschronienie wszystkim swoim istotom. Ona yje. a do ostatniego ziarenka irozumie kad istot. Uspokoia mnie. Wy leczy la mj bl i w kocu, gdypojem moj mio do niej. nauczya mnie wolnoci... T wolnoci jestrado, skuteczno i niezaleno w obliczu kadej przeszkody.

13


14/14

LITERATURA PRZEDMIOTU

[l] Antonow W.W.: Psichiczeskaja samoregulacyja wwostocznoj tradicyi. Leningrad 1987.[2] Antonow W. W. (red.): Kompleksnaja sistiema

psichiczeskoj samoregulacyi. Leningrad 1989.

[3] BancroftA.: Wspczeni mistycy i mdrcy. Warszawa 1991.[4] Castaneda C.: Nauki don Juana. Krakw 1991.[5] Castaneda C.:A Separate Reality. New York 1973.[6] Castaneda C.: Journey to Ixtlan. New York 1976.[7] Castaneda C.: Tales of Power. New York 1978.[8] Castaneda C.: The Second Ring of Power. New York 1980.[9] Castaneda C.: The Eagle's Gift. New York 1982.[10] Castaneda C.: The Fire from Within. New York 1984.[11] Castaneda C.: The Power of Silence. New York 1987.[12] Noel D. C.: Seeing Castaneda; reactions to the Don Juanwritings of Carlos Castaneda. New York 1976.

[13] Uspenski P. D.: Fragmenty nieznanego nauczania. Warszawa1990.

14

Nauki Juana Matusa (Polish edition)

Documents

Transcript of Nauki Juana Matusa (Polish edition)