Libro Thoma

7/29/2019 Libro Thoma

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LUZ QUE CONDUCE AL

SENDERO DIVINOVasant V. Paranjpe

www.agnihotra.com.ar

LUZQUE

CONDUCE

ALSE

NDERO

DIVINO

Va

santV.

Paranjpe

Sentado a los pies de su Maestro Parama SadguruShree Gajanan Maharaj, S h r e e V a s a n t recibi elmandato de llevar el Agnihot ra al Occidente. Nonecesit ms explicacin. El sali de esa pequeahabitacin en unAsh ram en India hacia todos loscontinentes.

Movido por la intensa devocin y amor, l llev lasenseanzas simples, pero poderosas del QuntupleSendero de los Vedas por todas partes. Fue unvisionario que promovi el uso de la antigua cienciade la Terapia Hom a en todos los aspectos de la vida,

desde la agricultura hasta la psicoterapia, desde lamedicina alternativa hasta el auto-desarrollo, desdeel calentamiento global hasta el balance ecolgico,etc. l fue un ejemplo de "ama al prjimo como a timismo" y a travs de su prctica de ensear con elejemplo, l toc el corazn de muchas personas detodas las razas, religiones y nacionalidades.

Messenger of the Sacred Fire,Parvati (Fran Rosen-Sawyer)

Vasant V. Par anjpe


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Luz Que Conduce Al Sendero Divino

Vasant V. Paranjpe

LUZ QUE CONDUCE AL SENDERO DIVINO 1


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Derechos Reservados 1993por Fivefold Path Inc.278 N. White Oak Dr.Madison VA 22727 U.S.A.

Biblioteca del Congreso de EE.UU. Catlogo Nmero: 75-45826

Impreso por:Fivefold Path, Inc.278 N. White Oak Dr.Madison VA 22727 U.S.A.

Correo Electrnico: [email protected] Web: http://www.agnihotra.com.arEste libro no podr ser reproducido parcial o totalmente sin el previoconsentimiento por escrito de los propietarios de los derechos de autor.

Operacin Rea lizacin

es Nuestro Proyecto.

El Quntuple Sendero de

las Escrituras Csmicas es el medio.

Sin em barg o, no es suficiente creeren este m ensaje, hay que vivirlo.

Crea en lo que usted compr ueba

con su experiencia.

LUZ QUE CONDUCE AL SENDERO DIVINOVASANT V. PARANJPE 32


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Introduccin

El Quntuple Sendero

1. YAJNYA (AGNIHOTRA) Purificacin de la atmsfera

2. DAAN - Compartir las pertenencias con un espritu de humildad

3. TAPA - Autodisciplina

4. KARMA - Buenas acciones sin apego

5. SWADHYAYA - Auto-estudio; quin soy yo?

El Quntuple Sendero es el Camino (cancin)

INTRODUCCION

Todo el mundo anhela la felicidad y trata de alcanzarla a su manera. Sin

embargo, si a alguien se le pregunta ha conocido a alguna persona quesiempre est feliz?, la respuesta ser "no". Al interrogarlo nuevamente haescuchado de alguien que siempre est feliz?, la respuesta volver a ser negati-va. No es sorprendente el hecho que aunque cada ser humano est intentan-do ser feliz, difcilmente escuchemos de una persona que lo sea realmente? Noes preciso ir muy lejos en busca de sus causas. El da que nacemos como sereshumanos heredamos todo lo necesario para llegar a ser felices, pero noshemos olvidado de esta herencia. Es como el hijo de un millonario que mendi-ga unas monedas al no conocer a su padre.

Si Ud. deja que su felicidad dependa de algn evento futuro, esto significaclaramente que Ud. rehsa ser feliz en el presente. Despus de todo, el aconte-cimiento que uno espera o desea que suceda puede o no producirse, y mientrastanto Ud. sigue siendo desdichado. De las diversas cosas que desea, slo

conseguir algunas y si Ud. se habita a dejar que su felicidad dependa de lasatisfaccin de algn deseo, nunca llegar a ser feliz.De acuerdo a la Ley del Karma, la ley de "cosechars lo que siembres", el

destino despliega varios acontecimientos a lo largo de nuestra vida. Sinembargo, podemos entrenar la mente para modificar las reacciones frente alas circunstancias externas. La felicidad depende de las reacciones de la menteante las circunstancias externas, por lo tanto, adiestrar la mente para transfor-marla constituye la esencia de la disciplina del Sendero Divino. Se puede decirque no hay nada de espiritual en ello. Si Ud. desea hacer del viaje de la vida unamisin de alegra, es fcil comprender que se requerir de una disciplina. Estaha de ser simple, cientfica y al alcance de la persona comn y corriente.

El Quntuple Sendero de los Vedas, presentado en estas pginas, toma enconsideracin todos estos aspectos en relacin al ser humano sicosomtico. Se

presenta listo para ser utilizado, como el caf instantneo o la comida rpida ofoto express revelado en una hora. Se ofrece como una solucin rpida de talmodo que se ajusta a todas las necesidades. Es el fundamento de las ensean-zas de todos los santos y profetas. Adiestre la mente para que cambie deactitud y la felicidad aflorar.



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APRENDAMOS A LLENAR ESTE MOMENTO CON AMOR; NADA MAS SEREQUIERE. LLENEMOS TODOS LOS AMBITOS CON AMOR.

La mente puede ser un tirano cruel. Entrenmosla para que llegue a ser un

sirviente obediente. Uno puede batir palmas o cantar salmos, pero mientrasno comience a practicar el "ama a tu prjimo COMO A TI MISMO" no habrprogreso. Esta es la enseanza fundamental de la antigua sabidura.

La palabra castellana "Divina" (Divine en ingls) proviene del verbo Sns-crito "DYU" que significa brillar. Lo que en Snscrito es el DEVAYAN PANTH,en espaol es el SENDERO DIVINO (DIVINE PATH en ingls) y significaSendero de Luz. La disciplina que transforma la mente de un instrumentoesclavizador, en instrumento de despliegue Divino, es el Quntuple Sendero.Con la renovacin de la mente aflora la sabidura. Ese es el Sendero de la Luz,el Sendero Divino.

Todo este conocimiento es dado a travs de los Vedas. Est escrito en idiomaSnscrito, que es madre de todas las lenguas europeas y de otros idiomas. Porejemplo la palabra VEDAS proviene del verbo Snscrito "WID", que significa

saber. La palabra inglesa "WIT" (ingenio) proviene de la misma raz. Todos losidiomas del mundo tienen palabras derivadas del Snscrito; en cambio no haypalabra alguna en Snscrito que provenga de otro idioma.

El conocimiento de varias ciencias fue dado primero a travs de los Vedas.La astronoma, la biologa, la bioenergtica, la medicina, la bacteriologa yvarias otras han sido reveladas a travs de esta antigua sabidura. Sin embar-go, a menos que estemos preparados para despojarnos de supersticiones yprejuicios no nos beneficiaremos verdaderamente con el cmulo de conoci-miento Vdico. Un cientfico de finales del siglo XX est en mejores condicio-nes de entender la sabidura de los Vedas que cualquier otra persona. Si Ud.observa la descripcin del universo dada por un astrnomo de finales del sigloXX, notar que est virando hacia el conocimiento Vdico. Casos anlogos sonlos del cientfico que enunci el principio de incertidumbre, del que fotografi

el cuerpo bioplasmtico o del que reconoci la interaccin de las energassutiles. Un inicio en esa nueva direccin se realiz cuando los cientficosreconocieron las limitaciones de la razn humana. Los mtodos de la cienciaexperimental han demolido las barreras imaginarias que separaban lo que seentenda por espiritual de lo material. El cientfico del futuro tendr que ser unYogi para sondear profundamente en el misterio de la Creacin.

Ha llegado el momento en que los trminos Inmanencia y Trascendenciaformarn parte del lxico del cientfico. Estn contados los das del religiona-rio de parroquia; de aqu en adelante la Luz del Conocimiento iluminar a

todas las mentes humanas.Este tiempo es muy oportuno para que practiquemos la heliografa (pauta ogua fcil) de la sabidura csmica revelada a travs de los Vedas, la msantigua sabidura conocida por el gnero humano. Este conocimiento no esmonopolio de pas o comunidad alguna; es patrimonio comn de la humani-dad, dado a travs de un lenguaje tan antiguo como la creacin misma.

No tiene sentido hablar de un paraso futuro si Ud. no puede ser feliz aqu yahora. La naturaleza no tiene favoritos y Ud. cosechar lo que siembre. ELQUINTUPLE SENDERO de la sabidura Vdica es la heliografa para llevaruna vida feliz en la tierra. El sendero est trazado Sin embargo, cada uno denosotros debe elaborar el mapa.

Lo que la religin denomina GRACIA no es sino el funcionamiento de la leyfundamental de las escrituras csmicas que afirma: "preocpese de su Karma

y el resto se resolver solo".Dle a su mente la total coloracin del AMOR. Este es el SENDERO DIVINO,el Sendero de la Luz.



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EL QUINTUPLE SENDERO

* Practique AGNIHOTRA

para la purificacin de la atmsfera;sto conduce a aliviar la mente.

* Practique DAAN(compartir sus bienes con espritu de humildad)

para reducir el apego a las posesiones mundanas.

* Practique TAPA(auto disciplina) para la fructificacin de sus afirmaciones.

* Practique KARMA(buenas acciones sin apego al fruto derivado de ellas)

para la autopurificacin.

* Practique SWADHYAYA(auto estudio, quin soy yo?) para la liberacin.

Este es el Quntuple Sendero. Comience hoy da la disciplina espiritual. Ellapso de nuestra vida no ser alargado. Lo que se le ha concedido es parautilizarlo sabiamente en cada momento de su existencia. Comprometmonoscon acciones meritorias sin esperar recompensa, ya sea en forma de nombre ode fama. Slo podemos vivir en el momento presente. El pasado ya no existe yel futuro an no es. No desperdicie momentos preciosos en trivialidades.

Practique el Quntuple Sendero y se convertir en un mejor miembro de sufamilia o de su comunidad. Ello le ayudar a ser un cristiano, judo, budista,musulmn, hinduista, zoroastriano, sikh o jainista probo, cualquiera sea el

rtulo formal de su religin. Uno puede ser un ateo o un agnstico y an as sebeneficiar practicando el Quntuple Sendero. El Quntuple Sendero estable-ce patrones de vida basados en tcnicas bio-psicolgicas, dadas a travs delconocimiento Vdico. Para practicarlo no necesita creer en Dios. Comience apracticarlo y el conocimiento le ser revelado desde su interior. Crea slo loque experimente. Ese es el enfoque de un verdadero cientfico.

YAJ NYA(AGNIHOTRA, la forma mas sencilla de Yajnya).La antigua ciencia de la bioenerga, dada a travs de los Vedas, afirma que

existen innumerables billones de sistemas solares, de entre los cuales nuestroplaneta es un pequeo punto.

La capa de atmsfera til que rodea nuestro planeta tierra es muy delgada.Cualquier cambio inducido en ese estrato conduce automticamente alcorrespondiente cambio en el PRANA, la energa vital que pulsa a travs detodos nosotros y que nos conecta con el cosmos. El Prana y la mente puedenser considerados como dos caras de una misma moneda y, por lo tanto, uncambio en la atmsfera ser automticamente transferido al dominio de la

mente.La ciencia Vdica de Yajnya afirma que la mente se ve afectada por los ritmosde la naturaleza, que corresponden, a su vez, a las ondulaciones de nuestroplaneta.Yajnya es un proceso basado en los biorritmos, los cuales aprisionan al

hombre. Diversos ritmos de la naturaleza correspondientes a la rotacin de latierra y de otros cuerpos celestes afectan al cuerpo humano y a la mente. Elquemar sustancias especficas en el fuego y pronunciar determinados Man-tras bajo las influencias de ciertos ritmos de la naturaleza, producen efectosespecficos en la atmsfera. Este es el "modus operandi" de YAJNYA. El efectoresultante es transferido al dominio de la mente, aquietndola. Nuestrafelicidad depende de las reacciones de la mente y, por consiguiente, Yajnya esuna ayuda material para lograr una vida feliz. AGNIHOTRA es la ms sencilla

de las formas de Yajnya basada en uno de los r itmos circadium correspondien-te a la salida y a la puesta del sol.

Lo siguiente fue revelado en 1974:

A LA SALIDA DEL SOL TODOS LOS FUEGOS, ELECTRICIDADES,ETERES Y ENERGIAS MAS SUTILES QUE EMANAN DE EL, SE


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EXTIENDEN HASTA LA TIERRA Y PRODUCEN UN EFECTO DEINUNDACION EN AQUELLAS COORDENADAS DONDE SE DICE QUESALE EL SOL. ESTA INUNDACION ES IMPONENTE. VITALIZA YPURIFICA TODO LO QUE ENCUENTRA EN SU CAMINO, DESTRUYENDO

TODO LO IMPURO. ESTE TORRENTE DE ENERGIAS SUSTENTADORASDE LA VIDA HACE QUE TODO SER VIVIENTE SE REGOCIJE. A LASALIDA DEL SOL ESA MUSICA PUEDE ESCUCHARSE. EL MANTRA DELAGNIHOTRA MATINAL ES LA ESENCIA DE AQUELLA MELODIA. ES ELSONIDO QUINTESENCIAL DE ESA INUNDACION. A LA PUESTA DEL SOLESA INUNDACION SE RETIRA.

Por este motivo, el quemar substancias especficas y pronunciar el Mantratienen que estar sincronizados con la hora de la salida y de la puesta del sol.Esto es, en resumen, Agnihotra, el Yajnya ms sencillo que toda persona,cualquiera sea su ocupacin, puede practicar mediante un pequeo esfuerzo.

El fuego ha de prepararse en un brasero de cobre de forma tronco-piramidal. El metal y la forma tienen un efecto sobre las energas sutiles que

inducen a modificaciones en la atmsfera y que, a su vez, conducen a cambiosbeneficiosos en la mente. Agnihotra es una gran ayuda material para descar-gar la mente y con ello Uno comienza a sentirse libre. ESTO CONDUCE A LASATISFACCION EN LA VIDA, PUESTO QUE LA MENTE ES IMPULSADA AREACCIONAR CON AMOR.

Agnihotra tambin es un proceso de fumigacin que afecta a la concentra-cin de bacterias patgenas. La atmsfera de Agnihotra nutre la vida vegetal.En un plazo de tres semanas se puede observar su efecto sobre las plantas, sellas se mantienen en el cuarto donde se practica Agnihotra regularmente.Tambin se puede observar el efecto de Agnihotra en plantas cuando se haceen espacios abiertos. Las plantas crecen bien se fortalecen y se nutren. Lasplantas enfermas se sanan. La atmsfera de Agnihotra conduce a una mejorabsorcin de los rayos solares por los recursos hdricos del planeta permane-

ciendo as, dentro del ritmo, el ciclo energtico del planeta.La contaminacin atmosfrica tiene un efecto devastador sobre el cuerpo y la

mente humana. De ah que seamos testigos de tanta infelicidad a pesar de laabundancia material existente. Agnihotra invierte todo este proceso y Ud. sesiente libre y feliz. Si practica Agnihotra podra muy bien despedirse de losproblemas psiquitricos. Una vez que la tensin sobre la mente ha disminui-

do, se logra focalizarla. De ah que Agnihotra sea una gran ayuda material paraalcanzar la felicidad.

Nuestra respiracin est relacionada con las fases de la luna. Un cambiobien definido en el ritmo respiratorio ocurre exactamente a la salida del sol. Si

Ud. est dormido en ese momento, el cambio no se producir as como lanaturaleza lo ha planeado. La prctica de Agnihotra automticamente aseguraque el cambio de ritmo estar sincronizado con ella. Se evita as la desarmonaen el equilibrio y por lo tanto disminuye la propensin a las enfermedades.

La prctica de Agnihotra conduce a un estado mental feliz y Ud. automtica-mente comienza a experimentar ms amor. El enojo y la envidia disminuyen, ylo que no puede conseguirse leyendo varios libros o escuchando diversossermones, se logra en corto tiempo mediante la realizacin del Agnihotra.Agnihotra lo convierte en un mejor miembro de su familia. La razn es simple;es la transformacin de la mente. Agnihotra es una tcnica exacta para lavictoria psico-fisiolgica sobre la pasin y la avidez. Miles de familias en todoel mundo, en todos los continentes estn practicando Agnihotra.

La contaminacin originada por los automviles, aquella debida a los

residuos de las chimeneas industriales, la contaminacin del agua, la polucinacstica, la radiacin nuclear, y muchas ms, han perturbado peligrosamentela capa til de la atmsfera alrededor de nuestro planeta. Muchas especies deaves y peces estn desapareciendo. Toda la vida vegetal es desdichada. Laantigua ciencia de la medicina Vdica llamada AYURVEDA afirma que si laatmsfera carece totalmente de los nutrientes que proporcionan losYAJNYAS, experimentamos cambios perniciosos en la atmsfera, el cicloestacional es perturbado y las cualidades medicinales de las plantas se dete-rioran. AYURVEDA proviene de ATHARVAVEDA, en que se describe laciencia de la bacteriologa.

La medicina moderna est lentamente virando hacia la ciencia Vdica de lamedicina, y est tomando consciencia del hecho que en la salud influyenfuerzas atmosfricas sutiles, de las que poco se sabe. Muchas actividades

biolgicas guardan relacin con la rotacin de nuestro planeta alrededor delsol. Esto conduce a fluctuaciones de intensidad, concerniente a la capacidadde realizacin. La depresin manaca, la hipertensin y varios otros desrde-nes son influencados por cambios en actividades biolgicas que ocurrendebido a los ciclos ondulatorios del planeta. Agnihotra se basa en uno de esosciclos llamado Ritmo Circadium (el ritmo alrededor de un da). Las condicio-



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nes especficas de la naturaleza en los puntos crticos de la salida y puesta delsol, el efecto de quemar determinadas substancias en un brasero de un metalprescrito, que tiene forma y tamao establecidos y la emisin de vibracionesespecficas, produce un efecto combinado sobre la atmsfera. Esto afectanuestro funcionamiento biolgico e impulsa a la mente en direccin delAMOR. Si es practicado regularmente como una parte del Quntuple Sendero,mejorar la meditacin y llegar entonces el momento en que no se requeriruna forma especial de sentarse para meditar. Todas las reacciones de la mentebrotarn del AMOR.

Hoy da nos damos cuenta de que existe un mayor nmero de enfermedades,a pesar de los avances logrados por la ciencia mdica. Hay ms cncer, leuce-mia y dolencias respiratorias. Vemos enfermedades viejas en nuevas formas ynuevas enfermedades que se resisten a una solucin. La contaminacin de laatmsfera altera el funcionamiento del PRANA y, puesto que el PRANA y lamente son como dos caras de la misma moneda, la perturbacin es transferidaal dominio de la mente. Somos testigo de cun difcil es para dos personashonestas, inteligentes y bien intencionadas, el llevarse bien. Hay ms conflic-

tos, alienacin desunin y trastornos en la vida familiar. Las clnicas psiqui-tricas, atestadas de pacientes dan testimonio de esto.La prctica de Agnihotra significa despedirse de la siquiatra. La mente es

una substancia sutil y Agnihotra le da un impulso para que funcione endireccin del Amor. Cuando nuestro vehculo est atascado en el barro,necesitamos de algo que lo tire o lo empuje. Cuando la mente cae en el surco delos hbitos (acciones repetidas) la prctica de Agnihotra le permite a la mentesalir de l y absorber nuevos refuerzos de TAPA (auto-disciplina). Mediante laprctica del Agnihotra uno experimentar cmo disminuye la ansiedad ytensin al tiempo que uno es catapultado a un estado de alegra. Esto facilita elviaje por el Sendero de la Luz.

DAAN(Compartir sus bienes con un espritu de humildad)Para llegar a ser felices debemos aprender a eliminar factores que producen

tensin en la mente. La prctica de Agnihotra reduce la tensin, y as seaminora el enojo y la avidez. Agnihotra y Daan son dos ayudas materiales parauna vida feliz.

Qu es Daan? Daan es compartir sus bienes con un espritu de humildad.Aprenda a compartir una parte de sus entradas y de sus posesiones con otros.Esto es Daan.

Daan no es solamente dar dinero en efectivo o posesiones materiales. Involu-cra varias disciplinas y si no se observan, Daan se convierte slo en donacin.

Practicamos Daan para reducir nuestro apego a las posesiones mundanas. Talapego produce una gran tensin en la mente, dificulta que seamos felices.Un hombre rico posee muchas cosas y est apegado a ellas, mientras que un

hombre pobre no tiene nada, pero est anhelando lo que no tiene. Debido alapego ambos tienden a darle prioridad a la infelicidad. La prctica de Daanayuda a eliminar la tensin que proviene del apego.

Daan tiene las siguientes disciplinas:

1. Ud. da Daan porque es su deber hacerlo. Esto significa que la persona aquien usted da, no es la que debe de agradecerle; es Ud. quien debera sentirseagradecido hacia la persona que acepta su regalo. Ella es la causa instrumen-tal que le permite transformar su mente, y por lo tanto es usted quien tiene queagradecerle a l.

2. No d Daan para lograr nombre o fama. Si Ud. da dinero en efectivo oposesiones materiales por nombre o fama especficas, no es Daan. Daan deberealizarse en secreto: "Que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu manoderecha." Si Ud. lo comenta con otros es probable que alimente su orgullo ycon ello no lograr su meta de eliminar tensiones.


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3. Todo el mundo desea ser feliz y por lo tanto todos deben compartir susbienes con un espritu de humildad. Tanto un hombre rico como un hombrepobre tienen que dar. Igualmente, un rico y un pobre pueden recibir Daan.

4. Daan debe efectuarse con nuestros propios ingresos.

5. La persona a quien Ud. da debe ser la persona apropiada. Un hombrehambriento es la persona adecuada para recibir alimento. Una personanecesitada de artculos de primera necesidad es la persona apropiada pararecibir en especies o en dinero efectivo. En el resto de los casos Daan deberarealizarse con quienes, segn su criterio, practica normalmente buenascostumbres. Si Ud. da Daan a alguien que, segn Ud. cree, probablemente loemplee en propsitos errados, entonces no es Daan. No solamente no habrhecho un buen acto sino que Ud. se involucra en una mala accin; al contribuira empujarlo hacia algo equivocado y usted se convierte en partcipe de sudelito. Si se practica Daan con una persona rica, ella probablemente volver agastar el monto en Daan agregando algo de lo suyo. Si Daan es realizado con

una persona pobre, probablemente lo gastar en buenas obras. Si se da Daan aun santo, Ud. estar siempre seguro de que lo usar para el beneficio de lasociedad. Use su buen juicio en esta materia.

El dinero en ingls y en espaol tambin, se denomina "moneda corriente","circulante" ("currency"). La palabra no es "estancamiento". Significa que ascomo la corriente de un ro, debe mantenerse en movimiento, en Daan.

Qu sucede si Ud. practica Daan con todas las disciplinas que ello implica?Ud. parte con cien dlares y dentro de poco tiempo recibe de vuelta un pocoms de cien dlares en efectivo o en algn beneficio material. Esta es una leysuperfsica de la naturaleza y por lo tanto es inviolable. Por consiguiente, sedenomina Daan a una ayuda material para lograr la felicidad.

Tambin Ud. notar que en momentos de necesidad las cosas le llegarn sin

haberlas pedido. Ms importante an, no se sentir tenso cuando las cosas nomarchen bien en lo material, a medida que usted adquiere el hbito dedesapeg a las posesiones mundanas.

Agnihotra y Daan, los primeros dos aspectos del Quntuple Sendero, impul-san a la mente en la direccin apropiada, mejorndose su capacidad de elegirentre lo correcto y lo incorrecto. Se fortalece, asimismo, su voluntad para

actuar de acuerdo al juicio dado por su poder de discernimiento, y as usted esayudado a salir de un crculo vicioso a y entrar en un ciclo virtuoso. El mayorimpulso en esta direccin proviene de Agnihotra, ya que cambia totalmente lacoloracin de la mente, facilitando su viaje por los tres aspectos siguientes deQuntuple Sendero.

3. TAPA(Autodisciplina)Tapa es el tercer aspecto del Quntuple Sendero para vivir feliz. Tapa es la

autodisciplina que Ud. se ha impuesto voluntariamente con la total coopera-

cin de la mente y del intelecto. Mientras estamos cruzando el ro de la vida,hay seis cocodrilos que nos perturban: la pasin, la ira, la avidez, el apego, elorgullo y la envidia. No llegaremos a ser felices a menos que se reduzcan lasdificultades que ellos nos dan.

La bsqueda constante de objetos materiales nunca culminar con elhallazgo de soluciones que valgan la pena para nuestros problemas. Losproblemas se multiplican generando un mecanismo interno que desafa todasolucin. Ellos slo se resuelven mediante la prctica de Tapa. Tapa sensibili-za el cuerpo, armoniza el flujo de PRANA y fortalece el poder de la voluntad. Serompe la resistencia que el cuerpo y la mente ofrecen a la bsqueda del Sende-ro de la Luz y el vehculo corporal llega a ser un instrumento ms sensible de laconsciencia.

El control sobre el cuerpo trae consigo la armona entre el intelecto y las

emociones. Esto es Tapa, el proceso de la formacin del carcter a travs de ladisciplina. Tapa es un esfuerzo para ejercer control sobre el Prana, la energavital que nos conecta con el cosmos y que pulsa a travs de nosotros. El controlsobre el Prana significa el control sobre la mente. Tapa nos sita en un estadoen que, producto del amor, est ausente el temor. Tapa suscita una humildadabsoluta que da mayor fuerza a nuestro viaje por el Sendero de la Luz. Tapa


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nos concede una verdadera comprensin, en la que el amor se sintetiza con ladisciplina y el deber adquiere la total coloracin de la bienaventuranza. Tapamejora nuestra percepcin y nos concede la capacidad de comprender lasvicisitudes de la vida. Mediante la prctica de TAPA, soportamos con fortalezaa las situaciones desagradables de la vida y experimentamos, sin apasionar-nos, las placenteras. Tapa alivia la mente mediante la transformacin de lasactitudes.

Tapa libera los poderes latentes que estn en nuestro interior y los hacemanifiestos. Los poderes creativos y el verdadero conocimiento afloranmediante Tapa. Si permanecemos sin apegarnos a estos poderes creativos ysin ansiarlos, pasaremos a estados de consciencia superiores. Tapa es como elfuego que encuentra su propia forma de propagarse. Tapa nos hace compren-der la naturaleza efmera de las condiciones materiales, lo cual reduce nuestroapego. De all en adelante brota la fuente de alegra, relegndose al limbo delpasado la agona mental, la ansiedad y la tensin.

Si un deseo se cumple, da lugar a nueve ms. Si no se cumple, conduce a la ira.De esta manera, un deseo satisfecho lleva a tener sed de ms deseos y uno

insatisfecho conduce a la ira. Cul es la solucin? Una persona siente que elmomento de la gratificacin de su deseo es el momento culminante de sufelicidad; sin embargo, un examen un poco ms profundo nos mostrar que noes la gratificacin del deseo la causante de este estado mental de felicidad, sinoque es la erradicacin del deseo la que la hace feliz.Ya no existe la carga del deseo sobre la mente y por lo tanto se siente feliz. Si

somos capaces de lograr este estado de felicidad por medio de la erradicacin,entonces habremos hecho nuestro trabajo. Erradicamos un deseo, por ejem-plo, s revertimos su energa hacia un propsito superior, como el servicio sinexpectativas.

Existe una diferencia entre apetito y hambre. El hambre es una demandanatural del cuerpo. Supongamos que una tarde Ud. ha comido en exceso y salea dar un paseo. Mientras camina por las calles pasa frente a un restaurante.

Mirando por la vidriera ve que en el interior se est cocinando una apetitosacomida. Su vista se estimula. Prosigue unos pocos pasos, una rfaga de brisa letrae el olor a comida y la msica suave que proviene del interior. Su odo seestimula. Estos estimulantes crean un apetito. Tranquilamente entra alrestaurante y se sirve a su regalado gusto. Sin embargo, la satisfaccinmomentnea de su corazn no es compartida por su recargado estmago, lo

que contribuye a una salud deficiente.Si alguien lo insulta o dice algo malo acerca de Ud., o Ud se imagina que as lo

ha hecho, se enoja. Si a raz de esto Ud. decidiera cortarse los dedos se lellamara un necio. Ahora, fjese en lo que sucede cuando Ud. se enoja. Sedilatan las pupilas de sus ojos y se acelera su respiracin. Se compromete elmetabolismo; se afecta el sistema endocrino. Esto fuerza al sistema nervioso yperturba la mente No es esto, acaso, similar a cortarse sus propios dedos opeor an? Qu gana con enojarse? Se daa a s mismo y de ningn modoenmienda a la persona que Ud. cree que es la causa de su problema. Por lotanto, el intelecto nos dice que no deberamos enojarnos. No obstante, lamente ya ha creado ciertas rutinas que forman especie de surcos de hbitos ynecesita ser entrenada para salir de esos hbitos. Esto es Tapa. La prctica deAgnihotra presta una buena ayuda en este esfuerzo.

La mayora de los malentendidos y disputas surgen debido a que no podemoscontrolar nuestra lengua. De all que podramos comenzar a practicar algunascosas. La lista no es exhaustiva, sino meramente ilustrativa:

No se d importancia mientras habla. No utilice un lenguaje spero y cargado de resentimiento. La verdad puededecirse de una manera agradable.

No se recree en difamar. Al describir las faltas de los dems, Ud. quiere mostrar su superioridad.

Evtelo. Al hablar se consume mucha energa. Deberamos aprender a conser-varla.

Si alguien habla mal de otra persona en su ausencia, trtelo como a unhusped que no ha sido convidado.

Librese del hbito de culpar a otros cuando las cosas no suceden en laforma que Ud. deseara.

Nunca hable mal de los dems. Ud. crea as formas mentales negativas queinciden sobre Ud. debilitando sus fibras mentales.

No adopte una actitud de santurrn.

Un pensamiento, palabra o accin equivocados crean un surco en la mente,de modo que sus pensamientos, palabras u obras futuras tienden a fluir de unamanera similar. Esto pone una gran carga sobre la mente. Cuando estamosperturbados sentimos que debemos alejarnos de este estado mental y ser



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felices. La felicidad debera ser un estado natural de la mente. Esto es posiblecuando todas nuestras reacciones a las condiciones externas fluyen delAMOR. De hecho, cuando la mente ha adquirido la coloracin total del AMOR,el viaje por el Sendero de la Luz (el Sendero Divino) est casi hecho. Losmtodos para alcanzar este estado son Tapa.

Desde la cuna a la tumba, la vanidad cobra un fuerte tributo a la energamental. Debido a la vanidad somos incapaces de ver el punto de vista ajeno. Laopinin es, en ltima instancia, un resultado del intelecto expresndose a smismo como una actitud mental. Puede haber varias actitudes, de entre lascuales la nuestra ser slo una. El dogmatismo religioso es el peor tipo devanidad, y ha cobrado un fuerte tributo a la humanidad. El ego henchido sepavonea en el escenario de la vida y nos sentimos desdichados en cada puntode friccin.

La vanidad engendra presuncin e intolerancia. Debido a la vanidad nues-tros errores vienen disfrazados de virtudes. La as llamada propia rectitud estambin una manifestacin del ego. La vanidad es el reactor de reproduccinen que prospera el fanatismo, la ortodoxia, el dogma y el cultismo. La intole-

rancia jams admite sus errores, e inventa interminables defensas para susfechoras. La ira y la vanidad prosperan una junto a la otra. Por lo tanto,practique lo siguiente:

No anse nombre o fama. No haga una exhibicin vulgar de sus posesiones o atavos acadmicos. Evite hablar de s mismo. Escuche ms. Hable menos. Tenemos dos orejas,

pero slo una lengua. En las conversaciones evite las aseveraciones dogmticas de autoafirma-

cin. Sea humilde. La humildad es la caracterstica distintiva de una persona

que est en el Sendero Divino. No trate de hacerse pasar por lo que no es. Procure llegar a ser como quiere

que otros lo vean.

La envidia es sentir rencor o descontento frente al xito ajeno. La envidiacoexiste con la hostilidad prejuiciosa o la animosidad. La envidia nos ciegarespecto a nuestras propias bendiciones. La envidia nubla el intelecto ydesfigura la mente. La envidia no nos permite discriminar entre el bien y el

mal. La Ley de Karma es inviolable y por lo tanto no hay cabida para la envidia.Para superarla aprenda a ser feliz con el xito de los dems.

El sexo, cuando se le da rienda suelta, se convierte en lujuria. Cuando el sexollega a ser un instrumento de autoindulgencia, se pierde mucha energa y sedebilita la voluntad. Mientras ms atrapados por el sexo estemos, ms nubla-do se vuelve el intelecto. La pasin ronda a toda la humanidad y mantiene a lagente en un estado de tormento. Suspende la zanahoria de las sensacionesplacenteras ante nosotros y nos hace trabajar como el burro del adagio.Cuando la savia se ha exprimido estamos listos para el tarro de la basura.Cuando el sexo no se encauza, envuelve a la mente y todo el aparato sensor deestmulos es esclavizado hacia ese fin. El sexo acta, entonces, como unparsito en todo el organismo. Esto conduce a perturbaciones emocionalesviolentas. Tapa consiste en restablecer el instinto sexual a su funcin natural ydejar las emociones bajo el control del intelecto.

La codicia nos encadena a los objetos fenomenolgicos, consumiendo todanuestra energa en cosas triviales. Esa misma energa tiene que ser encauzadahacia logros ms elevados. Inicialmente una persona comienza a acumular

cosas materiales como un medio para vivir confort-ablemente. Posteriormen-te es arrastrada al hbito de acumular cosas por el hecho de hacerlo. La gentetrata de adoptar mtodos que no son completamente honestos para adquirirriqueza, sin darse cuenta de que tendr que cosechar segn lo que siembre.Tan slo por un momento piense para qu es todo esto. Solamente endurece lacadena de los deseos alrededor nuestro y nos estrangula ms an.

Para eliminar de la mente la tensin que proviene del apego, practiqueDAAN, el segundo aspecto del Quntuple Sendero. Tenga en mente que lariqueza es slo el medio para un fin y no el fin en s mismo. Si robar es pecado,tambin lo es acumular objetos materiales sin el hbito de dar.

Tapa es entrenar la mente. Este adiestramiento podra enfocarse desdevarios ngulos, como por ejemplo:

Eliminacin de las tensiones de la mente que tienen su origen en el cuerpo.La prctica de Asanas del Yoga (posturas fsicas) es til en este sentido.

Eliminacin de las tensiones de la mente que provienen del flujo desarm-nico del Prana (la Energa Vital) a travs del sistema nervioso. El Pranayama(la respiracin rtmica Yoga) ayuda a eliminar estas tensiones. Las Asanas del



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Yoga y el Pranayama conducen a una buena salud y una mayor capacidad derealizacin.

Eliminacin de las tensiones de la mente que tienen su origen en la conta-minacin atmosfrica. Agnihotra es el mtodo ms cientfico para eliminarestas tensiones y simultneamente nutrir la vida vegetal alrededor nuestro.

Eliminacin de las tensiones de la mente, producto de patrones de hbitosequivocados. Para esto primero tenemos que enfrentarnos con los seis coco-drilos antes mencionados. La mente se encuentra atrapada en los surcoscreados por hbitos que exigen un gran gasto de energa para propsitos quenos alejan del Sendero Divino (el Sendero de la Luz).

A Ud. le gusta comer su plato favorito porque le brinda momentos de felici-dad. Le gusta leer una novela, mirar televisin o jugar en la mesa de billarporque le proporcionan instantes de felicidad. Sin embargo, pronto se cansarde estos estimulantes externos. La capacidad de estos para hacerlo feliz se

vuelve mnima. Posteriormente, a veces, incluso lo irritan. Mediante laprctica de Tapa Ud. se dar cuenta de que no se requieren estimulantesexternos y que Ud. puede ser feliz constantemente cuando la Luz brilla en suinterior.

Este entrenamiento mental, o sea Tapa, requiere emprenderse con la coope-racin del intelecto. Los mtodos deben estar al alcance de la persona prome-dio. El Quntuple Sendero que aqu se presenta considera todos los aspectosantes mencionados del hombre sicosomtico y ensea nuevos patrones dehbitos bio-psicolgicos que actan como refuerzos para Tapa.

Tapa purifica el cuerpo y la mente y nos capacita para darnos cuenta deaspectos ms sutiles del comportamiento. Fortalece nuestra percepcin ymejora la evaluacin de esa percepcin. Esto se traduce en una mejor accin.Cuando la mente se ha purgado de estos seis cocodrilos, el CONOCIMIENTO

aflora. Esto es conocimiento trasformado en sabidura. Entramos a niveles deconsciencia ms elevados y sentimos AMOR por toda la creacin. Esta es lafelicidad que no es seguida de desdicha.

Tapa es la llave que permite sacar a la luz el tesoro escondido y hacer quefijemos mas atencin a nuestro viaje en el Sendero de la Luz. El viajero, en elSendero de la Luz, experimenta iluminacin intelectual, paz mental y regocijo

total. Tapa nos capacita para desempearnos en mejor forma ante cualquiersituacin que nos presenta la vida, en la medida que llegamos a situarnos enun estado de consciencia ms elevado, en que el Amor Universal es el valorprimordial.

El Reino de la Luz est dentro de Ud. Esta es la Verdad Eterna. El AMOR es lallave para este Reino.

KARMA(Accin)Karma es el cuarto aspecto del Quntuple Sendero. La Ley de Causa y Efecto

de la fsica, cuando es trasladada a niveles ms sutiles, es la Ley del Karma. Esla Ley de "cosechas lo que siembras."La Ley del Karma no da lugar a ningn tipo de fatalismo. Ella afirma que "Ud.

es el que siembra la semilla y a su vez el que cosecha sus frutos." Ud. es el queconstruye o frustra su propio futuro. Sus circunstancias actuales, aparente-mente agradables o desagradables, son el resultado de sus acciones pasadas.Esto significa claramente que los esfuerzos que Ud. haga en el momentopresente, determinan lo que Ud. ser en el futuro.

Se podra afirmar que toda la vida se rige por la Ley del Karma. El Karma escomo una inmensa trampa en la que todos nosotros estamos atrapados,aunque las ataduras sean sutiles. No podemos permanecer inactivos nisiquiera por un instante. La accin puede ser fsica o mental. Si se cosecha loque se siembra, la cadena del Karma pareciera no tener fin. Sin embargo, la

Ley del Karma sostiene que si Ud. acta sin apego a los frutos de la accin,entonces ella no lo ata y no forja una cadena de futuras cosechas. Solamente alrealizar buenas acciones, sin apego, podemos zafarnos de esta trampa delKarma.

No se puede eludir la Ley del Karma. Si Ud. tiene un mal pensamientorespecto a alguien y esa persona lo desconoce, Ud.. podra pasar por caballero.


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Sin embargo, si Ud. comprendiera las consecuencias de este mal pensamientoaislado, Ud. no se arriesgara a tenerlo. Por el mero hecho de tener un malpensamiento, Ud. est creando un tigre que le rugir constantemente. El lazoKrmico es sutil, pero inevitable. Lo que siembre, cosechar.

Si Ud. dice que ser bueno con la otra persona slo si sta lo es con Ud.,entonces est traspasando la iniciativa a las manos de otros. Sera neciohacerlo. Ud. est obligado a cosechar lo que siembra y de ah que tenga quecuidar de sembrar buenas simientes y no maleza salvaje.

Si piensa que alguien le ha hecho dao o ha hablado mal de Ud., no se precipi-te a censurarlo. La Ley del Karma no opera en forma limitada. Su primeraconsideracin deber ser que quizs Ud. est cosechando lo que sembr en elpasado. Tal vez est saldando alguna cuenta Krmica anterior. Si Ud. contraeeste hbito no se vuelve a involucrar nuevamente en malas siembras que Ud.tuviera que cosechar.

Las Leyes de mbito suprafsico son tan reales como las del dominio fsico.Ellas son inviolables. Si Ud. pretende ignorarlas, se arriesga a un gran daopara s mismo. Si alguien le pide que salte desde un rascacielos, Ud. le dir que

no, porque confa que la ley de gravedad opera y Ud. se har dao. Aun si nocree en la ley de gravedad, la ley de la gravedad cree en Ud. y actuar. Sinembargo, la gente no est consciente de la Ley de "cosechas segn siembras,"que es una Ley del mbito suprafsico y, por lo tanto, no titubea en actuarequivocadamente. La Ley suprafsica s cree en la gente, por lo que tendr quepagar el precio de su accin. Ud. puede pagar antes o despus, pero tiene quepagar.

Cualquier Karma intenso, ya sea bueno o malo, fructifica en un plazo breve.La devocin a un elevado Maestro que ha trascendido la Ley del Karma y laobediencia a sus mandamientos, es un buen Karma intenso. Esto purifica lamente y reduce la angustia del mal Karma anterior. Requerimos de la gua y delas bendiciones de un elevado Maestro para llegar a ser conscientes de la Luzque est en nuestro interior.

El nos os lleva hacia la Luz. La Luz es meramente la revelacin el despliegueque se produce cuando se debilitan y desaparecen, gradualmente, los seiscocodrilos mencionados en el captulo anterior (referente a Tapa). El viajehacia la Luz es el Sendero Divino.

La fsica elemental postula la Ley de Causa y Efecto. Sin embargo, cuando lafsica entra al mbito de las micropartculas, es decir, tratndose de la fsica

cuntica, reconocemos que no opera la Ley de Causa y Efecto segn la com-prendemos normalmente. Esto a veces se define como la ley de la indetermi-nacin. No obstante, esta indeterminacin es sostenida por una VoluntadOmnipotente que las religiones suelen llamar Dios. La Ley del Karma afirma:"Arrepintete y sers perdonado." Eso es la Gracia. Puede compararse a laanulacin de la Ley de Causa y Efecto en el campo de las micropartculasdonde, el as llamado indeterminismo, acta como una manifestacin de laTodopoderosa Voluntad Divina. Cuando la mente toma la total coloracin delAMOR entramos a un estado de consciencia superior y opera la GRACIA.Amor y apego son dos cosas distintas. El Amor sin apego limpia la mente detodos los surcos anteriores y entonces opera la Ley de la Gracia.Acte en pro de la auto-purificacin. Que no haya ego en esto; la actuacin

del "yo" ha de eliminarse. Entonces uno se convertir en un instrumento msidneo de esa Omnipotente Voluntad Divina. Las reacciones de su mente,frente a todas las circunstancias y condiciones, adquieren la total coloracindel Amor. AMOR es la alquimia que transmuta los instintos ms bajos; sehabr cumplido entonces su viaje por el Sendero Divino, el Sendero de la Luz.

Cuando se le dice que haga Karma en pro de su auto-purificacin, uno podrapreguntarse Eliminar esto toda diversin de mi vida? Ser capaz dedisfrutar en este mundo si he de hacer cada accin para la autopurificacin? Alcontrario, uno podra preguntarse En qu medida estoy disfrutando delmundo ahora que no estoy guiado por esta purificacin? A pesar de la abun-dancia material existe tanta infelicidad. Las enfermedades y la siquiatra estnconsumiendo la savia de la vida.

Nos rodea tanto dolor. Nadie pareciera vivir en un estado de felicidad que noest seguido de uno de desdicha. Siempre son slo unas hormigueantessensaciones de placer seguidas de mucho dolor. La infelicidad es el sntoma dela enfermedad y sta es cautiverio, apego. El molde del destino ha dado a cadapersona una ubicacin distinta; por lo tanto, cualquiera sea el trabajo que se leasigne, hgalo con un espritu de servicio, hgalo con amor. Dgase a s mismo,

"Este es el trabajo que se supone debo realizar en este momento. Por estarazn, es mi deber hacerlo.Cumplo con mi deber." Entonces no existe apego al fruto de sus acciones.

Usted se siente ms libre para realizar la accin y por ende llena cada momen-to con alegra.

Ese estado de nimo esparce alegra alrededor suyo y hace feliz a los otros.



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Usted siente que si est en un aprieto, no puede culpar a nadie sino a s mismo.Ejecutando toda accin con amor, usted sabe que puede superar la situacin.El resultado de una accin que ha realizado en el pasado, llega a ser su destinoen el futuro. Una accin ejecutada ayer, se convierte en su destino hoy da yuna accin del minuto que acaba de pasar, llegar a ser el destino de esteinstante. Siempre es "cosechas lo que siembras."

Un ratn ve un trozo de queso que est a diez metros de distancia. El se dice:"Si realizo la accin de caminar hacia el pedazo de queso, debo conseguirlo."La pobre criatura no se da cuenta de que hay otros cien ratones que van en posdel mismo trozo de queso y que hay una docena de gatos listos a abalanzarsesobre todos ellos. Por lo tanto, se dice: "los mejores planes de los ratones y delos hombres suelen errar el camino." El resultado de su accin depende devarios factores que usted no conoce.

Imagnese un terreno en que hay varios automviles y a la gente se le diceque conduzcan como les d la gana. Sera un caos, no es cierto? El Karmaresultante depende de varios factores que no conocemos. El destino es eldespliegue de la fructificacin del Karma pasado. El despliegue del destino

debe considerarse en el contexto del flujo de la Voluntad Omnipotente.Mediante el uso apropiado del libre albedro o sea haciendo un intenso buenKarma sin apego, desaparecen las punzada del destino.

No hay nada que podamos hacer en relacin al pasado. Puede evitarse lainfelicidad que an est por venir? Esa es la interrogante. La respuesta esafirmativa; es enfticamente "s". El Quntuple Sendero le ofrece las ayudasmateriales y mentales para alcanzar este estado. Los SANSKARAS (impresio-nes) pasados podran borrarse mediante la prctica de Tapa.

El intelecto y la accin se afectan mutuamente. Las malas acciones debilitanel poder del intelecto para elegir entre lo correcto y lo equivocado. Las malasacciones debilitan nuestra capacidad de seguir actuando bien a pesar de serprovocados, puesto que se forma un surco en la mente. El intelecto nubladonos empuja a cometer, nuevamente, acciones equivocadas. Es as como nos

vemos envueltos en una serie de malos Karmas, malas siembras que tendre-mos que cosechar. Aun cuando haya malos pensamientos, procurad notraducirlos en acciones. Sin duda que los pensamientos tendrn sus efectos,pero la accin empeorar la situacin.Alguien dado al vicio y a la codicia necesita dinero; ve la billetera de una

persona, la abre y ve cien dlares. Es un novicio y su consciencia lo molesta. Se

dice a s mismo: "Tomar slo veinte. Realmente no est bien robar dinero."Toma veinte dlares y devuelve el resto a la billetera. Esta accin equivocadadebilita su capacidad de discernimiento y la prxima vez toma ochenta dlaresy devuelve veinte, diciendo: "Que la seora tenga algo de dinero para regresara casa en taxi."

Esto nuevamente debilita su capacidad de discernir para elegir entre locorrecto y lo equivocado. La tercera vez toma todo el dinero diciendo: "Oh, aldiablo con ello. Todo el mundo lo hace Por qu debo preocuparme yo?" Sinembargo, algn da tendr que pagar su mal Karma.

Los pensamientos preceden a las acciones. De all que la purificacin debellegar hasta el proceso de pensar. El mero propsito de cambiar nuestrocomportamiento no es suficiente. Debe estar respaldado por una prcticadecidida. Los buenos pensamientos producen su efecto, pero cuando ellos sonllevados a la accin, comienza a operar un mecanismo en el mbito ms sutil yesto refuerza nuestro poder de voluntad.

La gente confunde caridad con amor. Hay miles de personas que dedican sutiempo, dinero y trabajo al servicio de su prjimo sin hacer grandes progresos

en el Sendero Divino, el Sendero de la Luz Por qu? Es porque no han apren-dido a hacerlo sin el egocentrismo que gira alrededor de la personalidad. Sinos acostumbramos a ofrecer todos los frutos de las acciones al Maestro quenos gua en el Sendero Divino, evitamos este peligro y cada uno de nuestrostrabajos se transforma en adoracin. Agnihotra impulsa la mente en esadireccin.

El buen Karma establece un nuevo patrn en la mente, que refuerza lapotencia de los buenos pensamientos. De ah que se requiere hacer un intentopor cambiar el patrn de los hbitos que creemos que no est en armona connuestro progreso en el Sendero Divino.

Si la persona es sabia, no requiere mucho poder de voluntad para actuarcorrectamente. Si alguien nos ofrece comida agradable y sabrosa pero, llega-mos a saber que contiene una gota de veneno, no se necesita mucha fuerza de

voluntad para rechazarla. De igual manera, si estamos conscientes que la Leyde "cosechars lo que segn siembras" es inviolable, no se necesitar muchopoder de voluntad para que desistamos de obrar mal.

La capacidad de discriminacin para elegir entre lo correcto y lo equivocadose nos garantiza desde el da en que nacemos como seres humanos. La capaci-dad de ejercer este poder vara de persona a persona, dependiendo de la



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acumulacin de impresiones pasadas, que son el resultado de sus accionesanteriores. Sin embargo, mediante la prctica del Quntuple Sendero obtene-mos la fuerza necesaria para borrar las impresiones pasadas. El uso adecuadoy juicioso de este poder da mayor seguridad a nuestro viaje por el Sendero de laLuz.

Un deseo surge como una actitud que luego se manifiesta. Esto produceperturbacin, en la medida que crea un sentido de necesidad. Si se deja pasaralgn tiempo, esta actitud se convierte en una tendencia. Entonces se envauna seal al intelecto para descubrir los medios que satisfagan ese deseo. Lamente es coloreada con ese deseo el cual acta, entonces, como una onda. Pararefrenar este flujo se requiere de cierto esfuerzo. El esfuerzo puede ser fsico omental. A veces es difcil refrenar este flujo, incluso para los yoguis. Esta ondaconduce a la accin, que es la gratificacin. De cualquier modo, en este procesose crean algunas impresiones en la mente y nuestro prximo pensamiento yaccin tienden a brotar de este surco.Agnihotra y Daan son los dos apoyos materiales para ayudarnos a refrenar

esta onda en caso de que se est en la direccin equivocada. Tapa es el esfuerzo

mental. Las siguientes sugerencias le ayudarn en su progreso en el Senderode la Luz:

Ud. trabaja cuarenta horas a la semana para el jefe. Trabaje algunas horaspara Ud. mismo. Pase ese tiempo en compaa de sus compaeros de viajepor el Sendero de la Luz. Realice alguna labor con ellos o para ellos, sin recibirbeneficio material alguno de este trabajo.

Nunca ambicione nombre o fama. No importa si la gente lo respeta.Asegrese que usted respete adecuadamente a los dems.

No discuta en pblico acerca de su propio progreso en el Sendero Divino oen torno a su Maestro, quien lo gua en ese sendero.

Mientras se mueva en el mundo, haciendo lo que considera su deber,procure estar contento. Dgase: "He cumplido con mi deber. No hay nadamejor que yo pueda hacer".

Trate todos sus bienes, visibles e invisibles, como un crdito y coloque a su

Maestro, quien lo lleva de la mano por el Sendero de la Luz, en el centro detodas sus actividades.

Evite discutir los defectos ajenos.

No malgaste su tiempo discutiendo con los dems, una y otra vez, asuntosrelacionados con su trabajo, profesin, servicio, etc.

Elija un tiempo fijo para sentarse diariamente en silencio, con los ojoscerrados, a practicar meditacin. Evite el exceso de comida, dormir en exceso,hablar en exceso y preocuparse en exceso.

Tome nota de cunta energa se derrocha en:

- Exuberancia en el sexo- Ganar ms dinero- Cuidar del nombre y de la fama

- Preocuparse de las cosas. La gente se agota ms debido a las preocupacio-nes, que por el trabajo. Aprenda a conservar esta energa dirigindola hacia suinterior para meditar sobre su Maestro y la Luz que hay dentro de Ud.

Evite cavilar sobre:

- Pecados cometidos en el pasado- Sexo- Prdidas financieras o de otro tipo material- Fama y nombre que podra haber ganado en el pasado- Enfermedades corporales que lo incomodan.

A veces el Karma se considera bajo tres aspectos:

KARMA (buena accin)AKARMA (mala accin)VIKARMA (trabajo especfico asignado a una persona)

Para descubrir qu es Karma y Akarma no necesita consultar a su vecino. Los



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libros de antigua sabidura, de los profetas y la literatura de los santos, noscuentan lo que es Karma y Akarma. No obstante, Vikarma, el trabajo especfi-co asignado a una persona, se conoce solamente cuando usted encuentra a unMaestro que ha recorrido el Sendero de la Luz y tiene la capacidad no slo desealrselo, sino de tomarlo de la mano y ayudarle a caminar por l. A tal

Maestro se le llama Sadgur.La compaa de los viajeros en el Sendero de la Luz, que estn tratando de

desechar de la mente todo prejuicio y que intentan llenar cada momento conAmor, se llama SATSANG. La compaa de tales personas facilita el viaje porel Sendero de la Luz.

La purificacin de la mente no necesariamente se alcanza mediante elejercicio intelectual. Es posible que el intelecto ms aguzado pueda conducir aengaos. De all que sea la purificacin del intelecto lo que importa en elSendero de la Luz.

Esta purificacin se produce cuando disminuyen las dificultades causadaspor los seis cocodrilos. La purificacin consiste en escapar de las garras deldeseo que nos ronda constantemente. La purificacin no se obtiene acumu-lando conocimiento de un nmero creciente de ramas de la ciencia. La purifi-cacin comienza al reducirse los apegos a las posesiones mundanas. Esto noshabita a realizar siempre un buen Karma. El uso apropiado del libre albedroes la nica forma de escapar de la trampa del KARMA. El uso adecuado dellibre albedro significa aprender a reducir los apegos a nuestras acciones y ahacer las cosas con un espritu de servicio.

Significa reducir el hbito de la mente de ansiar placeres a travs de la gratifi-cacin de los sentidos. La fuente de la Dicha est dentro de usted. El ReinoDivino, el Reino de la Luz, est en su interior.

Uno podra preguntarse: Cmo encuentro a mi Maestro? La respuesta essimple. Cuando el discpulo est preparado, el Maestro aparece. Existenvarios grados de Maestros; todos ellos son demasiado elevados para todosnosotros. Cuando usted comienza a hollar este Sendero Divino, las cosas le

llegarn en el silencio. Ellas le sern reveladas desde su interior. Usted recono-cer las seales. Un verdadero Maestro, un SADGURU, le ayudar a llegar aser un mejor miembro de su religin, un mejor seguidor de su profeta. Ustedpuede mirar el agua desde su propia ventana. El Sadgur le ayudar a ver laprofundidad del agua. Cuando usted vislumbre la profundidad de la visin,llegar a saber que esa profundidad de la visin, es la misma, cualquiera sea la

ventana desde la que mire. El Reino de la Luz est en su interior.El Maestro lo pone en contacto con la "msica no tocada" de la Creacin, que

usted escuchar desde dentro. Esto acelera el proceso de purificacin de lamente y el Reino de la Luz brillar en toda su gloria. Entonces, usted se darcuenta de que existe otro mundo que est esperando darle la bienvenida. Es

BIENAVENTURANZA ETERNA. Este mundo no es un lugar en el espacio;est Aqu y Ahora.

SWADHYAYA(Estudio de s mismo)SWADHYAYA es el quinto aspecto del Sendero Divino, el Sendero de la Luz.

Si alguien le dice que crea en algo porque la mayora lo hace, diga "No." Lamayora de la gente crea que el sol rotaba alrededor de la tierra. Galileo decalo contrario y tena razn. Si alguien le pide que crea en algo porque variasescrituras religiosas lo mencionan, diga que "No." Las escrituras puedenhaber sido interpoladas, las traducciones podran haber sido errneas y, entercer lugar, la gente que las interpreta puede estar hablando sin haber experi-mentado la verdad que ellas contienen. Crea slo lo que usted experimenta.Dgase a s mismo: "Esta es mi experiencia del Sendero Divino. Si algn granprofeta dice cosas similares, tiene que haber tenido experiencias semejantes."Esta es la actitud de un cientfico, esto es Swadhyaya.

A usted le gusta un sabroso pastel. Lo come y se siente feliz. Si se sirve tresporciones ms dejar de sentirse feliz con l e incluso puede sentir hasto.

Usted tiene ganas de ver T.V. o jugar al billar. Lo hace y se siente feliz. Si lo hacepor un par de horas siente deseos de alejarse de ah. Lo que hace unos pocosminutos llamaba felicidad, se convirti en una fuente de desasosiego. Descu-bra si la felicidad radica en la lengua, cuando usted se come el pastel o radica-r en alguna otra parte ms all de la lengua? Esta bsqueda es Swadhyaya.

Usted no pide aflicciones y, sin embargo, stas son constantes compaeras


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en la vida. Desea ser feliz y no obstante usted experimenta un gramo defelicidad seguido por una tonelada de desdicha. Le guste o no, habr salidas desol a intervalos fijos. Los cuerpos celestes rotarn independientemente de loque usted opine. Usted es incapaz de influir en su movimiento. Esto demues-tra que existe otra VOLUNTAD que mantiene en movimiento al universo y que

es superior a la suya. Puede usted sintonizarse con esa VOLUNTAD? Estabsqueda es Swadhyaya.

Usted procura hallar la felicidad a travs de distintos medios. Ve un hermosoperro y tiene deseos de acariciarle el lomo. Entonces el perro lo muerde y ustedse siente infeliz. Usted procura utilizar las cosas y las personas como un mediopara lograr su felicidad, pero la mayor parte del tiempo le toca ser desdichado.Esta es la experiencia diaria. Alcanzaremos alguna vez la bienaventuranzabuscando la felicidad a travs de los objetos externos? Reflexionar acerca deesto es Swadhyaya.

Usted ve hermosas flores, las corta y las conserva en un florero en su cuarto.Luego se marchitan. Lo que le proporcion placer un rato antes, desaparecegradualmente y no puede conservarlo por ms tiempo. Tiene que arrojarlo.Hay algo que lo haga feliz siempre? S. Es la Luz que brilla en su interior y queno depende de nada externo. La bsqueda de esa Luz es el Sendero Divino.Esto es Swadhyaya. Qu es Karma (buena accin)? Que es Akarma (malaaccin)? Qu es Vikarma (la tarea especfica asignada a una persona)? Saberesto es Swadhyaya.

Colocarse algn rtulo religioso formal no es el propsito de la vida. Tampo-co lo es llegar a ser el devoto o discpulo de algn Guru en particular. Desplegarel Reino de la Luz en su interior, s es la finalidad de la vida. Esa Luz es VerdadEterna y "la Verdad os har libres." Este es el Sendero Divino. Esto es Swadh-yaya.

El ojo es el rgano de la vista, el odo es de la audicin y as sucesivamente. Sesabe que el hombre est constituido de cuerpo, mente e intelecto Existe algoms all de esto, o algo que lo penetre? Los sentdos fsicos aportan sus tenta-

ciones. La visin squica trae tentaciones ocultas Hay algo ms all de esto?Esto es Swadhyaya.Todo religionario sostiene que su ventana es la nica que arroja la Luz sobre

el Sendero Divino. La religin tal como hoy se enfoca, y el Sendero Divino, sondos cosas diferentes. A veces ellas estn en pugna. Aqullos que hablan deproselitismo y de pugna, no han visto la profundidad del agua a travs de su

ventana. El Quntuple Sendero los capacitar para ver la profundidad a travsde su propia ventana. La profundidad es la Religin Eterna. Cuando vislum-bran la visin profunda, ya no habr conflicto. Ese es el AMOR TOTAL. Laverdadera religin es la ciencia de todas las ciencias. "Ama a tu prjimo como ati mismo", es la religin ms elevada y la ciencia ms elevada. Ciencia es

conocimiento. "Conocimiento, con el cual no queda nada por conocer": stees el verdadero conocimiento. "As como es en el microcosmos, as es en elmacrocosmos." Swadhyaya es AQUELLO "cuyo centro est en todas partes ycuya circunferencia no est en ninguna parte."

La pena y la afliccin nos acompaan toda la vida. Todo el mundo se sienteimpelido a deshacerse de ese estado mental para entrar en uno de bienaventu-ranza. Cuando este impulso se consolida hay un segundo nacimiento en elcuerpo fsico. Este es el comienzo del peregrinaje por el Sendero Divino, elSendero de la Luz. El cese total de la afliccin, mientras vivimos en estemundo, llega a ser entonces un ideal de vida. Esto nos conduce a examinar lasactitudes de la mente. Entonces comienza el programa de entrenamiento de lamente, el programa de "renovacin" de la mente y transformacin de unomismo.

El programa ofrecido en este libro es el Quntuple Sendero. Es la esencia detodas las enseanzas Divinas que se han ofrecido a la humanidad. El Quntu-ple Sendero es el programa ms antiguo de transformacin mediante larenovacin de la mente. Proviene de los Vedas, que literalmente significa"conocimiento". El Quntuple Sendero no es una religin como tampoco lo esel Sendero Divino. Estudiar los diversos programas de "renovacin de lamente" ofrecidos por profetas y cientficos es Swadhyaya.

Es el hombre tan slo un ttere en las manos del destino? Qu es el destino?Qu es el libre albedro? Cmo desarrollar la capacidad para ejecutar estelibre albedro, para elegir entre buen o mal Karma? Cuando la ley de causa yefecto del dominio fsico se transpone al mbito suprafsico, se convierte en laLey de Karma; la Ley de "cosechars lo que siembras". Un Karma intenso, sea

bueno o malo, fructifica en un plazo breve. El arrepentimiento es un buenKarma intenso. Haga Karma sin apegarse a sus frutos. La manifestacin de laGracia tambin es un aspecto de la ley del Karma. No existe tal cosa como elfatalismo. Se trata slo de Karma Yoga, es decir, el Yoga de la Accin. Cada unoconstruye su propio destino.

No le es dado lo que usted ve. No obstante, le es dado cmo ver. Esto es



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Swadhyaya. Que es el conocimiento? Que es la sabidura? La sabiduramuestra la relacin entre varios hechos reunidos por el intelecto. Sin estarelacin los hechos pueden no ser de gran utilidad en el viaje hacia el SenderoDivino. La pureza de mente conduce a la sabidura. Agnihotra reduce suesfuerzo en esta tarea puesto que se le da "impulso" a una substancia ms sutil

llamada mente. Swadhyaya es saberlo y experimentarlo. Swadhyaya esclarecenuestra percepcin del universo. Una mejor percepcin conduce a una mejorevaluacin de los datos sensorios que entran al computador del cerebro, lo queculmina en una recta accin. Comprender esto es Swadhyaya.

Tenemos un deseo. Este se manifiesta como una actitud. Cavilando sobre l,ste se robustece convirtindose en una inclinacin. Una seal se dirige alintelecto para hallar los medios de satisfacer el deseo. El intelecto busca losmedios de manera sabia o no tan sabia de satisfacer el deseo. Esto conduce a laaccin y a una felicidad momentnea. La persona atribuye esta dicha a lasatisfaccin de su deseo y no a la erradicacin de ste. Sin embargo es laerradicacin del deseo y no su satisfaccin lo que produce que se elimine latensin de la mente. Saber cmo el deseo inmanifestado culmina en la accinvisible e informarse acerca de los puntos donde se le podra controlar, esSwadhyaya. Si usted es incapaz de controlarlo, por lo menos aprenda a obser-var la mente cuando sigue el flujo del deseo y rase de Ud. mismo. Esto tam-bin es Swadhyaya.

"Mantenga la lmpara del conocimiento en el umbral de la lengua." Cuide loque entra. Esto es su alimentacin. Cuide lo que sale, o sea el habla. Cmoafecta la comida a la mente? Cules son los factores involucrados? El viaje dela semilla que el agricultor planta en sus campos, termina en su estmago.Siendo una simiente viva, se ve afectada por la atmsfera y los patrones depensamiento que chocan con sta. Esto influye en su calidad. La alimentacinvigoriza su cuerpo y su mente. La interaccin de las energas sutiles llega aformar parte de este proceso.

En forma similar, cada vez que usted pronuncia una palabra debe exhalar por

la boca. El exhalar por la boca impone un fuerte gravamen a la energa mental.Por lo tanto, al habla se le llama "don sagrado." A veces escuchamos decir:"Hablar es plata, el silencio es oro." Cualquier cosa que usted pronuncie afectaa la atmsfera. La intensidad y la potencia de la expresin, deciden el efectoacumulativo. Saber esto es Swadhyaya.

Usted puede vivir un tiempo sin comer, pero no sin el aire que respira. El

ambiente tiene todas las formas posibles de contaminacin. La polucinacstica, industrial, del agua, la radiacin nuclear, la contaminacin debido alos patrones de pensamiento que hieren la atmsfera como resultado del odio,la codicia y la planificacin de la destruccin, todo esto afecta a la atmsfera.Purifquela para purificar la mente. Una mente purificada crea sus propios

patrones de pensamientos de bienaventuranza. Esta es la ciencia de Agniho-tra, la ms sencilla de las formas de Yajnya, que consiste en purificar la atms-fera mediante la accin del fuego, lo que conduce a la purificacin de la mente.Estamos atrapados en las garras de la contaminacin ambiental, lo queconduce a ms siquiatras, sndromes mentales y afines. Todo esto nos aleja delAMOR. El Sendero Divino bsicamente afirma: "Ama a tu prjimo como a timismo." El AMOR es la razn de ser y la finalidad de todos nuestros esfuerzos.

En el Sendero de Luz, es decir el Quntuple Sendero dado a travs de losVedas, AMOR es el pasaporte. El estudio de la ciencia de los Yajnya, su efectosobre el Prana, su efecto sobre la mente, en las bacterias patgenas, en laabsorcin de los rayos solares por los recursos hdricos, la nutricin de la vidade las plantas que resulta debido a la creacin de algunas substancias nuevasen la atmsfera, todo forma parte de Swadhyaya.

Los traviesos retozos de la mente han de reducirse para llegar a ser feliz. Estoconduce a la concentracin, contemplacin y meditacin. La prctica de lameditacin purifica la mente. La voluntad de cada uno se convertir eninstrumento idneo para la Suprema Voluntad Omnisciente. Esto es eldesenvolvimiento de la Luz en su interior. Practicarlo es Swadhyaya.

La sincronizacin con la Voluntad Suprema y la supresin de la obscuridadque no contiene en s Luz alguna, trae consigo satisfaccin en la vida; lo hace austed una mejor persona. Se convierte en un mejor instrumento para servir alprjimo.

Entonces usted permanece en el mundo, pero no es del mundo. Ustedexperimenta la realizacin nacida del conocimiento. Desaparece la sensacinde desear algo y las cargas sobre la mente. Ya no hay alienacin cuando reco-

noce que la Luz que est en su interior es tambin la que est en el interior desu prjimo. Uno es libre. Este estado no puede describirse con palabras. Es"paz que trasciende la comprensin;" lo hace humilde como un nio pequeo.Es una entrega total a la Voluntad Omnisciente. Usted est libre de las atadu-ras del Karma. Saber esto es Swadhyaya.

No viene al caso el problema de si Ud. cree o no cree en Dios; tampoco tiene



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importancia que crea o no en la reencarnacin. Si la Ley de la Reencarnacinexiste, ella creer en usted y operar. Lo que s importa es que usted se trans-forme mediante la renovacin de la mente. Esto no es escapismo, es pensarcon claridad. Es liberacin para usted y servicio a la humanidad. Esto esSwadhyaya. Ud. se encuentra en un valle profundo debido a la operacin de la

Ley del Karma, la Ley de "cosechars lo que siembras". Haga uso de la mismaley para depurarse y ascender. Usted debe comenzar a hacer el esfuerzo. Ustedda un paso y la Luz en su interior derrama Gracia dando diez pasos por usted;esto culmina en una total entrega a esa Luz. Esto es bienaventuranza eterna.Saberlo es Swadhyaya.

La experiencia de que la Luz resplandece en su interior puede llegar deimproviso y an puede sorprenderlo cuando Ud. no la espera. El tesoro loencuentra precisamente dentro de usted; descubre que la mente est bajo sucontrol y que todo su ser se ha aquietado. Percibe que un gran poder miseri-cordioso lo tiene hechizado. Siente que usted es ese poder. Saber esto esSwadhyaya.

Hay dos clases de conocimiento. El conocimiento inferior incluye todas lasescrituras, los Vedas y otras ciencias. El conocimiento superior no puedetransmitirse jams verbalmente o por medio de la palabra escrita. Un elevadoMaestro, un SADGURU, toma control de su mente interior y planta la semilladel conocimiento. El SADGURU es el Amor Encarnado. Usted tiene queacercarse a semejante Maestro en un espritu de entrega total. Cmo encon-trar a Uno tan grande? Siga el Quntuple Sendero y automticamente seestablecer un vnculo con usted. Cuando usted est preparado aparece elMaestro y lo gua ms all. El GURU le seala el camino. El SADGURU coge sumano y lo gua hacia la meta. El lo conecta con la "msica no tocada"(ANAHAT) del universo. Su viaje por el Sendero Divino se facilita. Reflexionaracerca de sto es Swadhyaya.

La destreza en las Asanas del Yoga (posturas fsicas), en la respiracin y en lastcnicas de Kriya, no es el Sendero Divino. Ser capaz de guiar la KUNDALINI

en su ruta ascendente no es el Sendero Divino. Tener la habilidad de caminarsobre el agua o el fuego no es el Sendero Divino. La telepata y la telemetra noson el Sendero Divino. Ser capaz de permanecer enterrado por varios das noes el Sendero Divino. Influir en los slidos, doblndolos mediante la proyec-cin del pensamiento, no es el Sendero Divino. Beber una botella de cido, sinefectos aparentes, no es el Sendero Divino. Ser capaz de convertir mercurio en

oro o agua en leche, no es el Sendero Divino.Disertar en forma silogstica, profunda y extensa sobre el Todopoderoso, el

alma, el universo, el amor o los niveles de conciencia, no es el Sendero Divino.Pronunciar o escuchar sermones sobre los Vedas, la Biblia, el Bhagavatgita, elDhammapada o el Corn, no es el Sendero Divino. Recitar diariamente

extractos de los libros escritos por santos, videntes o filsofos, no es el SenderoDivino. Vestir la tnica ocre de monje o swami no es el Sendero Divino.Rodearse de un grupo de discpulos no es el Sendero Divino.

Concurrir regularmente a los lugares de culto no es el Sendero Divino. Visitarperidicamente los lugares de peregrinacin no es el Sendero Divino. Sercapaz de exorcisar demonios no es el Sendero Divino. Ser capaz de sanar genteno es el Sendero Divino. Ser capaz de leer las mentes no es el Sendero Divino.Profetizar no es el Sendero Divino. Entrar en xtasis mientras se cantanmantras o se recitan salmos, no es el Sendero Divino. Tener visiones no es elSendero Divino. Llevar una vida escrupulosamente tica no es el SenderoDivino.

Sacrificar su riqueza al servicio de los pobres no es el Sendero Divino. Organi-zar celebraciones en Navidad, en el cumpleaos de Krishna o en el da de lailuminacin de Buda (Bodhi) no es el Sendero Divino. Promover institucionesque enseen meditacin, no es el Sendero Divino.

Parece extrao, pero es verdad, que todo lo mencionado no sea el SenderoDivino. Es difcil concebir que llevando una vida tica, sacrificando su riquezaal servicio de los pobres, practicando Yoga fsica, leyendo las escrituras yalgunas otras de las cosas antes mencionadas, no sean el Sendero Divino.

Ciertamente que algunas de ellas pueden formar y llegar a ser medios hacia elSendero Divino, el Sendero de la Luz. Sin embargo, hay un agregado impor-tante vinculado a esto. Cuando Ud, practica algo de lo anterior sin considerarel concepto bsico de la "ciencia de la renovacin de la mente," jams podrllegar a ser el Sendero Divino. Teniendo el conocimiento correcto y la guacorrecta de un Gur, el hecho de que Ud. conduzca su automvil al trabajo,

lleve al beb a la guardera, cocine para la familia o trabaje en la oficina o en lafbrica, se convierte en el Sendero Divino. Esto nos conduce a un importantecampo de estudio. Qu es el Sendero Divino? Considere todo lo anterior a laluz de lo que asever un santo: "Servicio dividido por ego es igual a devocin.



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SERVICIO EGO = DEVOCIN

Cualquiera accin realizada con egocentrismo alrededor de la personalidad,que conduce al engreimiento del ego, nos aleja del Sendero de la Luz. Elestudio de esto es Swadhyaya" (Vasant, Satsang Vol. I, impreso por The

Agnihotra Press, Inc.).Cuando Ud. dice: "sta es mi casa," Ud. sabe que no es la casa. En forma

similar Ud. dice "mi cuerpo, mi mente." Por lo tanto Ud. no es ni el cuerpo ni lamente. Cul es la entidad que dice "mi cuerpo, mi mente"? La bsqueda deesto es Swadhyaya.

Swadhyaya no conoce vacaciones. Ud. aprende de cada incidente en la vida.La liberacin con una sonrisa puede ser suya si sigue el Quntuple Sendero dela sabidura Vdica. El Sendero Divino es el viaje de dicha y ms dicha. Anms, un pequeo esfuerzo en esta direccin jams se malgasta. Es "ser felizaqu y ahora."

EL QUINTUPLE SENDERO ES EL CAMINOPor Vasant

Agnihotra es el caminopara toda felicidad y bienaventuranza.Agnihotra es el camino.Aclara las cosas,purifica la atmsfera,luego el PRANA, despus la mente.No sea Ud. uno de los que se ha quedado atrs.Para toda felicidad y toda bienaventuranza,

Agnihotra es el camino.Daan es el caminopara toda felicidad y toda bienaventuranza.Daan es el camino.Trate sus posesiones como un prstamo.

Compartir con los dems es un deber.Con humildad, da a da.Por eso, Daan es el camino.Para toda felicidad y toda bienaventuranzaDaan es el camino.

Tapa es el caminopara toda felicidad y toda bienaventuranza.Tapa es el camino.De ninguna manerahaga de la lujuria y de la codicia parte de su da.Elimine su enojo y su orgullo;deseche la tentacin y la envidia.Practique todos los dasporque Tapa es el caminopara toda felicidad y toda bienaventuranza,Tapa es el camino.

Karma es el caminopara toda felicidad y toda bienaventuranza.Karma es el camino.Ofrezca los frutos de la accin al Seor.Haga del trabajo una forma de oracin.Ud. es el segador del acto;es Ud. el sembrador de la semilla.As honra cada day Karma es el caminopara toda felicidad y toda bienaventuranza.Karma es el camino.

Swadhyaya es el camino.El auto-conocimiento es el caminopara toda felicidad y toda bienaventuranza.Swadhyaya es el camino.Quien soy yo?Quien soy yo?



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Comience la bsqueda hoy;resulta as la visin del alma.Swadhyaya es el camino.

Venga a unirse a nosotros en el Quntuple Sendero,

Encuentre la dicha cada da,Venga a unirse a nosotros en el Quntuple Sendero.Hallar que es el caminopara toda felicidad y toda bienaventuranza.El Quntuple Sendero es el camino.

Ms informacin en: www.agnihotra.com.ar


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