1

JAN PAWEŁ II do przyszłych menedżerów

Inspiracja do

„studiowania, szerzenia i stosowania” społecznego nauczania Jana Pawła II

Do Uczestników Światowych Dni Młodzieży

2

Pozdrowienia dla przyszłych menedżerów

uczestników Światowych Dni Młodzieży w Krakowie

Jan Paweł II w swojej encyklice CENTESIMUS ANNUS (CA 56) pisał:

„...jest zatem moim życzeniem by obchody tej rocznicy budziły nowy zapał do

„studiowania, szerzenia i stosowania społecznej nauki Kościoła”.

Inspiracją dla Was, przyszłych menedżerów, do tego „studiowania” mają być

przykładowe fragmenty JEGO nauczania przytoczone w CZĘŚCI 1. Natomiast w CZEŚCI 2.

fragmenty wyników naszych badań stosowania w organizacjach nauczania Jana Pawła II,

oraz pierwsze „Osiem ZASAD etycznej pracy” dla których badania wykazały statystycznie

istotną pozytywną korelacje z produktywności pracy – niech będą inspiracją dla WAS do

„szerzenia i stosowania”.

Badania poświęcone wpływowi ETYKI PRACY, SPOŁECZNEGO ROZWOJU

I ODPOWIEDZIALNOŚCI wg Jana Pawła II na szeroko pojęty BIZNES prowadzone są od 10 lat przez

Szkołę Wyższą im. Bogdana Jańskiego. Badania tego rodzaju z roku na rok coraz bardziej wykazują to,

że stosowana, wpływa zarówno na konkurencyjność, jak i wzrost produktywności pracy, na wzrost

sprzedaży, co umożliwia wzrost płac pracowników.

Potrzebę realizowania tego rodzaju badań przez Młodych Menedżerów Badaczy Etyczności

w ramach sieci YMER [Young Managers Ethicality Researchers] zgłosiliśmy na V. Światowym

Kongresie Etyków Biznesu , który się odbył w Warszawie w 2012 roku.

Życzymy wam udanego „studiowania, szerzenia i stosowanie” dla pomnażania dobra

wspólnego, w duchu nauczania św. Jana Pawła II, poprzez „nową kulturę pracy, która uwzględnia

potrzeby duchowe i materialne człowieka i szanuje jego podstawowe prawa”.

Ks. prof. dr hab. Stanisław Urbański Ks. dr Mariusz Szajda Ks. Marian Piwko, CR

Redaktor Naczelny Prorektor Szkoły Kanclerz, Założyciel Szkoły

3

CZĘŚĆ 1. CENTESIMUS ANNUS, LABOREM EXERCENS,

SOLLICITUDO REI SOCIALIS, FIDES ET RATIO

encykliki JANA PAWŁA II (wybrane podrozdziały dla menedżerów )

Edytorzy poniżej przedstawionych trzech publikacji, w okresie 15 lat przekazywania

menedżerom i przyszłym menedżerom nauczania Jana Pawła II, wybrali pełne oryginalne 61

podrozdziałów z pośród 217 ogółem. Wybrano te, które mogą pomóc menedżerom

i przyszłym menedżerom zarządzać (przewodzić pracy ludzi) z uwzględnieniem etyki

i społecznie odpowiedzialnego rozwoju wg Jana Pawła II. Źródłem encyklik są oryginały

publikowane przez LIBRERIA EDITRICE VATICANA, www.vatican.va

Uwaga: „Niebieskie pod tytuły” są oryginalnym fragmentem treści podrozdziału, co czyni

główne stwierdzenia Jana Pawła II, że są przystępne w formie skondensowanej i łatwo zrozumiały”

Drogi UCZESTNIKU ŚDM inspirujemy Ciebie do „studiowania”

abyś mógł inspirować naszych Gości z innych krajów do „studiowania”.

„Studiować” to znaczy przyswoić sobie do stosowania.

Proszę „studiuj” w publikacji:

JAN PAWEŁ II DO MENEDŻERÓW (w jęz. pol.) POPE JOHN PAUL II TO MANAGERS (w jęz. ang.)

Znajdziesz wybrany zestaw podrozdziałów z JEGO encykliki:

„CENTESIMUS ANNUS”(CA). oraz wyniki stosowania jego nauczania w 104 firmach w Polsce Link (j. pol.): http://www.janski.edu.pl/file/upload/1765df_5119.pdf

Link (j. ang.): http://www.janski.edu.pl/file/uploadFck/PopeJohnIItomamagers2011.pdf

Dla inspiracji „studiuj” ten podrozdział:

43. Kościół nie proponuje żadnych modeli. Realne i naprawdę skuteczne modele mogą się

zrodzić jedynie w ramach różnych historycznych sytuacji, dzięki wysiłkowi tych wszystkich, którzy w sposób odpowiedzialny podejmują konkretne problemy we wszystkich ich aspektach społecznych, gospodarczych, politycznych i kulturalnych, zazębiających się ze sobą 84 .

4

Kościół ofiarowuje jako niezbędną ideę przewodnią, swoją naukę społeczną

Temu wysiłkowi Kościół ofiarowuje, jako niezbędną ideę przewodnią, swoją naukę społeczną, która — jak już zostało powiedziane — uznaje pozytywny charakter rynku i przedsiębiorstwa,

nastawione na dobro wspólne

ale jednocześnie wskazuje, że muszą być one nastawione na dobro wspólne.

godności

Uznaje też, że ludzie pracy mają prawo zabiegać o pełne poszanowanie ich godności

„pracować na swoim” oraz o szerszy zakres udziału w życiu przedsiębiorstwa, tak, by nawet pracując razem z innymi i pod kierunkiem innych, mogli w pewnym sensie „pracować na swoim” 85 , używając swej inteligencji i wolności. Integralny rozwój osoby ludzkiej w pracy

Integralny rozwój osoby ludzkiej w pracy nie stoi w sprzeczności, lecz raczej sprzyja większej jej wydajności i skuteczności, choć może osłabić ugruntowany porządek władzy.

„zrzeszeniem osób” Przedsiębiorstwa nie można uważać jedynie za „zrzeszenie kapitałów”; jest ono równocześnie „zrzeszeniem osób” w skład, którego wchodzą w różny sposób i w różnych zakresach odpowiedzialności zarówno ci, którzy wnoszą konieczny do jego działalności kapitał, jak i ci, którzy w tę działalność wnoszą swą pracę.

wielki związkowy ruch pracowników

Dla osiągnięcia tych celów potrzebny jest wciąż jeszcze wielki związkowy ruch pracowników, zmierzający do wyzwolenia oraz integralnej promocji osoby ludzkiej.

związek pomiędzy własnością indywidualną albo prywatną a powszechnym przeznaczeniem dóbr

W świetle „rzeczy nowych” dnia dzisiejszego został odczytany związek pomiędzy własnością indywidualną albo prywatną a powszechnym przeznaczeniem dóbr. Człowiek urzeczywistnia siebie samego poprzez swoją inteligencję i swoją wolność, i dokonując tego, traktuje jako przedmiot i narzędzie rzeczy tego świata i sobie je przywłaszcza. W działaniu tym tkwi podstawa prawa do inicjatywy i do własności indywidualnej.

dla drugich i z drugimi:

Poprzez swoją pracę człowiek angażuje się nie tylko dla samego siebie, ale także dla drugich i z drugimi: każdy współdziałając uczestniczy w pracy i dobru drugiego. Człowiek pracuje dla zaspokojenia potrzeb swojej rodziny i wspólnoty, do której należy, Narodu i w końcu całej ludzkości .

5

Proszę, dla inspiracji, „studiuj” wybierając poniżej jeden podrozdział, który Ciebie zainteresuje. Truth [FR 2] Human thought development [FR 101] Planetary ethics [FR 104] Civilization of love [CA 10 ] Modern business economy [CA 32] Business economy, Free economy [CA 42] Human rights [CA 47] Common good [CA 47], 34, 43, 52 Culture of nation – and the YOUTH [CA 50] MAN – central place in society [CA 54]

łańcuch solidarności, który stopniowo rośnie

Uczestniczy ponadto w pracy innych pracowników tego samego przedsiębiorstwa, a także w pracy dostawców i konsumpcji klientów włączonych w łańcuch solidarności, który stopniowo rośnie.

Własność środków produkcji … gdy nie jest produktywna Własność środków produkcji tak w przemyśle, jak i w rolnictwie, jest słuszna wtedy, gdy służy użytecznej pracy; przestaje natomiast być uprawniona, gdy nie jest produktywna, lub, kiedy służy przeszkadzaniu pracy innych, lub uzyskiwaniu dochodu, którego źródłem jest nie globalny rozwój pracy i społecznego majątku, lecz wyzysk, niegodziwe wykorzystywanie, spekulacja i rozbicie solidarności świata pracy. Własność taka nie ma żadnego usprawiedliwienia i w obliczu Boga i ludzi jest nadużyciem.

osiągać zadowalającego poziomu zatrudnienia,

Obowiązek zarabiania na chleb w pocie czoła zakłada równocześnie prawo do tego. Społeczeństwo, które byłoby tego prawa systematycznie pozbawiane, w którym środki polityki gospodarczej nie pozwalałyby pracownikom osiągać zadowalającego poziomu zatrudnienia, nie może znaleźć odpowiedniego uzasadnienia etycznego, ani też dojść do pokoju społecznego 88. Tak jak osoba ludzka w pełni się realizuje w bezinteresownym darze z siebie, tak też własność znajduje moralne usprawiedliwienie w tworzeniu, w odpowiedni sposób i w stosownym czasie, możliwości pracy i ludzkiego rozwoju dla wszystkich.

POPE JOHN PAUL II TO LECTURERS, STUDENTS,…

MAN, ETHICS, ECONOMICS (tylko w języku ang. )

Doręczono uczestnikom 5-go Światowego Kongresu International Society of Business Ethics Economics - ISBEE 2012 w Warszawie Znajdziesz tam wybrane dla przyszłych menedżerów podrozdziały z JEGO encyklik:

“WIARA I ROZUM” oraz “CENTESIMUS ANNUS” Link: http://www.janski.edu.pl/file/uploadFck/POPEJOHNPAULIItoLecturers,Students,YoungManagers.pdf

6

Autentyczny rozwój człowieka i społeczeństwa (SRS 1)

1. SPOŁECZNA TROSKA Kościoła o autentyczny rozwój człowieka i społeczeństwa, czyli taki, który

zachowuje szacunek dla osoby ludzkiej we wszystkich jej wymiarach oraz służy jej rozwojowi, dochodziła

do głosu zawsze i na różne sposoby. Jednym z owych sposobów, do których sięgano w ostatnich czasach

najchętniej, stały się wypowiedzi Magisterium Biskupów Rzymu, którzy od czasów Leona XIII

i Encykliki Rerum novarum, biorąc ją za punkt odniesienia wiele razy zabierali głos w tych sprawach,

ogłaszając różne dokumenty społeczne, często w rocznicę wydania owego pierwszego dokumentu.

powołanie odpowiedzialnych budowniczych ziemskiej społeczności

Najwyżsi Pasterze naświetlali w nich także nowe aspekty nauki społecznej Kościoła. Dlatego, poczynając od

cennego wkładu Leona XIII, poprzez dalsze ubogacające wypowiedzi Magisterium, nauczanie to stanowi

uaktualniony „korpus” doktrynalny, który rozwija się

w miarę jak Kościół, w pełności Słowa objawionego przez Jezusa Chrystusa3 i przy pomocy Ducha Świętego

(por. J 14, 16. 26; 16, 13-15), odczytuje wydarzenia zachodzące w ciągu dziejów. Kościół stara się więc tak

prowadzić ludzi, aby — także z pomocą refleksji rozumowej oraz nauk o człowieku — mogli realizować

swoje powołanie odpowiedzialnych budowniczych ziemskiej społeczności.

CZĘŚĆ 2. ZASADY ETYCZNEJ PRACY i KRYTERIA SPOŁECZNEGO ROZWOJU

formułowane na podstawie encyklik Jana Pawła II fundamentem do rozwijania „Zarządzania etycznością pracy - WEM”

[po ang. Work Ethicality Management ]

dla przyszłych menedżerów Drogi UCZESTNIKU inspirujemy Ciebie do „stosowania”

abyś mógł inspirować naszych Gości z innych krajów do „stosowania” bowiem prowadzą do „nowej kultury

pracy uwzględniającej duchowe i materialne potrzeby człowieka i szanującej jego podstawowe prawa” o co prosił Jan Paweł II

Do „stosowania” możesz się przygotowywać poprzez wykorzystywanie nowego narzędzia dla edukacji przyszłych menedżerów na uczelniach Polski i Europy (w języku polskim i angielskim)

Link: http://www.symulator.janski.edu.pl

Symulator jest dla Ciebie ogólnie dostępny (bez opłat) w Internecie (w języku polskim: Strona główna, cześć I. (strategiczna) i część II. (taktyczna)

(w języku angielskim: Strona główna, część II. (taktyczna)

Proszę kontynuuj „studiowanie” w publikacji: JAN PAWEL II DO LEKTORÓW, STUDENTÓW,…

SPOŁECZNY ROZWÓJ I ODPOWIEDZIALNOŚĆ. PRACA LUDZKA POPE JOHN PAUL II TO LECTURERS, STUDENTS,…

SOCIAL DEVELOPMENT & RESPONSIBILITY. HUMAN WORK Warszawa, 24 kwietnia 2014 (w dniu kanonizacji przekazana do Watykanu)

Znajdziesz wybrany zestaw pod rozdziałów z JEGO encyklik:

„SOLLICITUDO REI SOCIALIS” i „LABOREM EXERCENS” Link (j. pol.): http://www.warszawa.janski.edu.pl/files/JAN_PAWE_II_do_druku_5c_do_PDF_.pdf Link (j.ang.)http://warszawa.janski.edu.pl/files/POPE_JOHN_PAUL_II_SOCIAL_do_druku__6_5a_.pdf

7

„Osiem(8) ZASAD etycznej pracy” wg etyki pracy Jana Pawła II.

dla których badania wykazały statystycznie istotną pozytywną korelację z produktywnością pracy.

Te „Osiem(8) ZASAD etycznej pracy”, są zapisane w „Projekcie etyczności pracy EK1000”, który opieraliśmy na

badaniu Unii Europejskiej w 16 krajach, na Memorandum Europejskiego Stowarzyszenia Centrów Produktywności, i na społecznym nauczaniu Jana Pawła II dla XXI Wieku.

(UWAGA: Tekst w cudzysłowie, „koloru niebieskiego”, proszę czytaj jako oryginalny fragment wypisany z Encykliki „CENTESIMUS ANNUS” Jana Pawła II. (wg Libreria Editrice Vaticana.va).

Słowa „czarnego koloru” są dodanymi dla formułowania „ZASAD etycznej pracy” jako pytań do pracowników w każdej organizacji do badania „etyczności pracy”.

1. MISJA firmy PODSTAWOWE WARTOŚCI W FIRMIE

1. 3 „Tworzenie solidarną pracą życia godnego, konkretne przyczynianie się do

umocnienia godności i rozwoju uzdolnień twórczych każdej poszczególnej osoby”

(CA 29) to zasada realizowana przez naszą ZAŁOGĘ

1. 6b „Celem przedsiębiorstwa nie jest po prostu wytwarzanie zysku, ale samo

istnienie jako wspólnoty ludzi, którzy zdążają do zaspokojenia swych podstawowych

potrzeb”(CA 35)

1. 6e Moje „prawo do wolności oraz obowiązek odpowiedzialnego z niej

korzystania”(CA 32)

1. 6f „Determinująca” (o wynikach firmy) jest „rola zdyscyplinowanej i kreatywnej

pracy” ZAŁOGI firmy „oraz – jak cześć istotna tej pracy - rola zdolności do inicjatywy

i przedsiębiorczości”(CA 32).

4. POLITYKA KADROWA

4. 2 Kierownictwo firmy „zapoczątkowało procesy rozwojowe zmierzające do

lepszego wykorzystania nie tyle zasobów materialnych, co „zasobów ludzkich”

(CA 33)

4. 16 Uznaję, że „nieustanne zmiany sposobów produkcji i użytkowania dóbr

dewaluują pewne zdobyte już umiejętności i sprawdzone dotąd przygotowanie

zawodowe, zmuszając do nieustannego zdobywania nowych kwalifikacji

i przystosowania się do zmian”(CA 33)

4. 28b Kierownictwo firmy przywiązuje znaczenie do „tak ważnych cnót” jak: „pracowitość”(CA 32)

4. 34 Za „czynnik decydujący” w firmie uznaje się „samego człowieka”, „jego

zdolności poznawcze, wyrażające się w przygotowaniu naukowym, zdolności do

uczestniczenia w solidarnej organizacji, umiejętność wyczuwania i zaspakajania

potrzeb innych ludzi”.(CA 32). Podajemy do Twojej wiadomości te osiem(8) ZASAD, abyś Ty, jako przyszły menedżer, mógł je stosować.