Bibliologia - Aula 05

TEORIA DA I LUMINAÇÃO.

BIBLIOLOGIA

PROF. FABIO JOSÉ DA SILVA

TEORIA DA ILUMINAÇÃO

• Nos incrédulos:• É necessária para compreender e crer de

coração a verdade bíblica (1 Cor 1:18; 2:14; 2 Cor 4:4).• A obra de convicção do Espirito Santo (Jo 16:7-

11)

• Nos crentes:• É necessária para compreender a verdade

bíblica. (1 Cor 2:10-12)• O ofício de ensino do Espirito Santo (16:13-15)

TEORIAS FALSAS NO TOCANTE A INSPIRAÇÃO

•Em relação a doutrina da inspiração tem se formulado numerosas teorias que não se ajustam aos postulado nem as afirmações que encontramos na Palavra de Deus, é por isso que consideramos que essas teorias são falsas.

INTUIÇÃO OU INSPIRAÇÃO NATURAL

• Somente é uma compreensão natural dos assuntos espirituais, exercitada por pessoas bem dotadas (acima da média).• FORMULAÇÃO: do mesmo modo que um artista,

músico, pintor, escritor, executaram obras maestrais, assim também os homens que escreveram a Bíblia realizaram seus trabalhos como um produto de seus dote naturais.• Portanto, a Bíblia pode ser a peça literária mais

importante que se tenha produzido, porém por ser um produto do gênero humano é falível.

INTUIÇÃO OU INSPIRAÇÃO NATURAL

•Objeções a tal teoria:1. É contraria aos postulados da Bíblia;2. Reduz a Bíblia no mesmo nível de

qualquer livro humano;3. É uma negação do que a inspiração é em

si, Inspiração natural não é inspiração;4. Desacredita o testemunho de Cristo e dos

Apóstolos;5. Não existe uma implicação especial de

Deus.

ILUMINAÇÃO ESPECIAL

• Intensificação e exaltação divina de percepções religiosas comuns aos crentes.•Os dons naturais dos escritores bíblicos foram ressaltados de alguma maneira pelo Espírito Santo.•Objeção: Não existe nenhuma orientação nem comunicação especial de verdades divinas.

ILUMINAÇÃO ESPECIAL

•ORIENTAÇÃO DINAMICA1. É uma orientação especial que o Espirito

Santo deu aos escritores bíblicos afim de assegurar a comunicação de uma mensagem procedente de Deus.

2. A mensagem de fé religiosa e vida piedosa eram dirigidos, porem os temas “não essenciais” dependiam por completo dos conhecimentos, a experiência e as preferências dos autores humanos.

INSPIRAÇÃO DINÂMICA OU MÍSTICA

• São os que sustentam que do mesmo modo que os crentes hoje tem e estão cheios do Espirito, assim também os escritores da Bíblia tiveram a capacidade de realizar seus trabalhos como qualquer um poderia realiza-lo hoje.• É dizer, basicamente não existe diferença

entre o que escreveram aqueles homens e o que um crente que estivesse cheio do Espírito poderia escrever hoje.

INSPIRAÇÃO DINÂMICA OU MÍSTICA

•OBJEÇÕES A TAL TEORIA• Ignora a doutrina bíblica da inspiração.• A escrita das Escrituras não foi concedida a todo crente, mesmo no período da era apostólica.• O Canon foi completado de modo que nada pode ser adicionado a ele.• Ignora a história eclesiástica. A igreja somente reconhece os livros canônicos como inspirados.

INSPIRAÇÃO PARCIAL

• Os que assumem esta postura afirmam que somente aquelas partes da Bíblia que trata de verdades desconhecidas para o homem tais como assuntos espirituais ou morais que não podem se obter pela razão nem pela investigação é que são inspirados.• Estas afirmações são contrarias ao que a

Bíblia afirma. Deus o Espirito Santo impulsionou ou dirigiu os escritores a escrever palavras (grafia) pois a única forma de expressar pensamentos é por meio das palavras.


• Portanto, se a inspiração está ligada ao ato de escrever ou registrar a revelação de Deus para garantir a inerrância desta, é necessário que “toda a escritura” seja produto de Deus e não somente parte dela. (2 Merril F. Unger, Introductory Guide to the Old Testament pag. 35).


• Finalmente dizer que a Bíblia “contém” a Palavra de Deus equivale fazer uma ostentação de um poder especial para determinar como obter a tal Palavra. Se somente algumas partes da Bíblia são inspiradas, a pergunta que podemos contestar é a seguinte: Quem é que determina quais as partes que são inspiradas?• Resumindo, a ênfase bíblica é que “toda a

Escritura é theopneustos”. É afirmar que todas as partes ou a totalidade da Bíblia tem a sua origem em Deus.

GRAUS DE INSPIRAÇÃO

• Esta teoria afirma que algumas partes da Bíblia são “mais inspiradas que outras partes”. • Por exemplo, aquelas partes que sendo totalmente desconhecidas e foram reveladas tiveram um grau maior de inspiração que as que eram de conhecimento geral.

GRAUS DE INSPIRAÇÃO

•OBJEÇÕES A ESTA TEORIA:• Existem graus de valor porem não graus

de inspiração nas Escrituras.• Inspiração tem a ver com o ato de

escrever ou registrar a verdade sob a direção do Espírito Santo.• As evidencias internas apoiam que todas

as partes da Bíblia apoiam que todas as partes da Bíblia são igualmente inspiradas.

INSPIRAÇÃO NA PERSPECTIVA NEO-ORTODOXA

• No início do século XX iniciou um movimento teológico que tem ocupado desde então um lugar proeminente no protestantismo. Este movimento surgiu como uma reação ao liberalismo e é conhecido por vários nomes:• “Barthianismo”, em honra a seu fundador;• “Teologia da Crise” devido a ênfase no juízo de Deus

sobre o homem;• “Neo-Liberalismo” porque enfatiza a área transcendental

(coisa que não faz o liberalismo);• “Neo-Ortodoxia” devido ao esforço em regressar aos

postulados bíblicos da reforma. Na verdade, pode se dizer que a neo-ortodoxia constitui um esforço por abordar os evangélicos conservadores com os liberais e modernistas. (Harvie M. Conn, Teologia Contemporánea em el Mundo, pp. 25-31)

POSTURA DOS NEO-ORTODOXOS

• Os neo-ortodoxos tem assumido posturas distintas no tocante as Escrituras.• Uma é a existencial e a outra se chama

“demitologização”. Esta primeira posição é a que apoiava Karl Barth; a segunda é a que se atribuía a Rudolf Bultmann.• O ponto de vista de Barth é que a Bíblia é um testemunho

da Palavra de Deus. A Palavra de Deus, como tal, é Cristo. A Bíblia é a Palavra de Deus somente é um sentido secundário.

• A Bíblia, segundo Barth, está repleta de erros. No entanto afirma que a Bíblia torna-se a palavra de Deus quando o Senhor deseja usar esse meio imperfeito para confrontar ao homem o homem com a Sua Palavra perfeita. A opinião neo-ortodoxa é a seguinte: “somente Deus pode falar por Deus”.


• Ele fala de maneira pessoal somente e quando ele faz isso é revelação. A Palavra de Deus é sua presença em minha experiência. Quando Deus me fala por meio de Sua Palavra (Jesus Cristo) e eu respondo isto é considerado por Revelação.• Entre os mais proeminentes teólogos que

mantiveram esta posição estão:• Karl Barth;• Emil Brunner;• Remold Niebhr;• Edwin Lewis e outros.


• Em resumo:1) O ponto de vista existencial da neo-ortodoxia

sustenta que a revelação não é objetiva mas objetiva.

2) A Bíblia contém erros e portanto é falível;3) A Bíblia não é uma revelação mas um

testemunho da revelação;4) Deus fala somente de uma maneira pessoal e

quando fala, se eu respondo, então se ocorre a revelação; (Geisler and Nix, General Biblical Introduction pág. 40-43)


• O segundo ponto de vista abordado por alguns neo-ortodoxos é chamado demitologização. • Esta é a posição tomada especialmente pelo teólogo

alemão Rudolf Bultmann.• Este conceito afirma que para entender a Bíblia e para

chegar ao coração da verdade desta é necessário despojar-se de todo mito de que está revestida.

• É certo, dizem, que os mitos bíblicos são métodos sérios e significativos, mesmo que imperfeitos de expressar assuntos transcendentais para a existência religiosa do homem.

• No entanto, é necessário olhar mais além do mitologia para se conhecer a verdade da revelação.


• Os teólogos que apoiam esta posição sustentam que o mito é uma forma de comunicação teológica. (Ramm Qp. Cit.. pg. 74)• Relatos tais como a criação do homem, a queda, a

encarnação, a cruz, a sua segunda vinda etc. são formas mitológicas de expressar certas verdades. Com referência a Cristo, é considerado somente um homem comum sem nada de sobrenatural nEle. • “A doutrina que faz com que Jesus Cristo é o Filho

de Deus, um Ser preexistente é simplesmente mitológica”.(Pache Qp. Cit. Pg. 263.)


• OBJEÇÕES A TAL TEORIA• A posição neo-ortodoxa afirma que Deus somente se revela

de maneira pessoal e não proposicional. É dizer, Deus não se revela por meio da Palavra Escrita mas somente por um encontro pessoal do que a Bíblia é testemunha. Porém, o testemunho bíblico é que “toda a Escritura (grafia) é produto do sopro de Deus”.

• O mesmo Jesus Cristo, honrou as Escrituras, referindo-se a elas e ordenando aos homens a observa-las. E veio a este mundo, viveu, morreu, ressuscitou e ascendeu no cumprimento literal da Palavra Escrita. (José Grau, Introducción a la Teologia pgs. 207-211)

INSPIRAÇÃO CONCEITUAL

• Segundo esta teoria somente os pensamentos e não as palavras da Bíblia foram inspirados. • Deus deu estes pensamentos aos escritores sagrados e

permitiu que os registrassem muitos anos depois em suas próprias palavras segundo eles fossem recordando.

• OBJEÇÕES A ESTA TEORIA• É impossível separar as palavras dos pensamentos

ou conceitos;• As palavras são como as roupas das ideias e é

inconcebível falar de uma ideia nua.

DITADO VERBAL DIVINO

• Esta Teoria também é conhecida pelo nome de Inspiração mecânica;• A inspiração é a supervisão infalível da reprodução mecânica das palavras divinas.• Afirma que a Bíblia foi ditada por Deus e que os escritores divinos foram obedientes secretários que escreveram sob a direção especial do Espirito Santo, quanto ao conteúdo, palavra e estilo.

DITADO VERBAL DIVINO

• OBJEÇÕES A ESTA TEORIA

• Ainda que seja certo que algumas partes da Bíblia foram ditadas e outras como os dez mandamentos foram escritas pela própria mão de Deus, existe algumas objeções sérias a teoria do ditado verbal:1. Não explica os diferentes estios e características

da Bíblia;2. Faz do escritor humano uma máquina ou um

robô;3. O ditado verbal exclui a possibilidade da

inspiração;

PROPÓSITO INSPIRADO

•Este é um conceito que surgiu recentemente e

parece estar se popularizando entre o

meio evangélico.

PROPÓSITO INSPIRADO

• O Dr. Ryrie o descreve da seguinte forma:• Este simplesmente significa que mesmo que a Bíblia

contenha informações erradas e discrepâncias insolúveis, no entanto possui “integridade doutrinal” de modo que realiza perfeitamente o propósito de Deus em si. Os que defendem esta ideia podem e usam na verdade as palavras infalível e inerante, porem é importante notar que limitam cuidadosamente a infalibilidade da Bíblia ao propósito ou ênfase principal da Bíblia e não se estende até incluir a fidelidade ou correção de todos os fatos históricos e eventos paralelos. Em outras palavras a revelação principal de Deus (a salvação) tem sido transmitida infalivelmente por meio dos documentos que, não obstante, são falíveis. (Ryrie Síntesis de doctrina Bíblica. P. 44.)

INPIRAÇÃO VERBAL PLENÁRIA

• DEFINIÇÃO: É a verdade que ensina que o Espirito Deus guiou o autor humano na eleição de todas as palavras (verbal) usadas nos escritos originais, de modo que cada palavra usada pelo autor humano, é também por Deus e é inspirada por Ele (plenária), sendo toda a Escritura, a Palavra de Deus.1. Refere-se a confecção dos originais;2. Reconhece a intervenção sobrenatural de Deus como

inspirador, controlador e supervisor do escrito bíblico.3. Reconhece a inerrância da Bíblia.4. É uma combinação da experiência humana natural dos

escritores, e a iniciativa e supervisão do Espirito Santo com respeito aos seus Escritos.

5. O Espírito Santo garantiu a exatidão e a plenitude de todo o que se escreveu como revelação de Deus.

INTERPRETAÇÃO

• DEFINIÇÃO: interpretar a Escritura é dar o significado da passagem conforme o que o autor teve em mente quando escreveu e para quem o fez.• PRINCIPAIS SISTEMAS DE INTERPRETAÇÃO:

1. Alegórico, é o que busca um significado oculto, diferente do que as palavras indicam. Perigoso porque a interpretação passa pelo juízo do interprete. (O objeto se revela tal como é mas a interpretação sempre será subjetiva. [kant])

2. Literal é a interpretação válida, onde cada palavra recebe o significado próprio do tempo em que foi escrita. Esta também é chamada de “método histórico-gramatical”;

RESUMO E CONCLUSÃO

1. A inspiração das Escrituras é uma doutrina fundamental para a Igreja Cristã. Significa que os Escritores Sagrados não escreveram o que achavam melhor, e sim foram guiados, protegidos e supervisionados pelo Espirito Santo de tal modo que escreveram o que de verdade é a PALAVRA DE DEUS.

2. Existe numerosas teorias que pretendem explicar o QUE e o COMO da inspiração da Sagrada Escritura. A única postura que faz justiça ao conteúdo e a mensagem da Bíblia é a que afirma que a Bíblia em sua totalidade foi dada por intervenção sobrenatural do Espírito Santo. Essa postura se conhece como INSPIRAÇÃO PLENÁRIA E VERBAL.

TODA HONRA E GLÓRIA AO SENHOR E SALVADOR JESUS

CRISTO

Produzido por Fabio José da Silva

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