MEDIO ORIENTE 2Mtra. Marcela Alvarez Pérez

ARABIA PREISLAMICA

Lewis: teoría de Winckler-Caetani-arabia tierra de gran fertilidad y primer asentamiento de los pueblos semitas. Proceso de desecación y extensión de desierto. - productividad + población: emigración/invasión a países

vecinos hasta el Creciente Fértil Pruebas filológicas: lengua más antigua en su estructura

gramatical y próxima a la protosemítica original. Ignazio Guidi: Mesopotamia meridional como patria de los

semitas zona de tránsito entre el O. Med. y el Lejano Oriente desde tiempos

primitivos historia marcada por este tráfico. Comunicaciones configuración geográfica líneas bien definidas.

(Rutas: Heyaz, Wadi’l-Dawasir y Wadi’l-Rumma, Wadi’l-Sirhan)

Países de la cuenca del Mediterráneo parte del Imperio Romano, desde el S.IV el centro de poder se desplaza a Constantinopla: División horizontal: reyes bárbaros en Europa (AL, GB, FR ES, IT), el resto

bajo dominio de Imperio Bizantino Más griego que romano: Bizantino-Bizancio, funcionarios civiles de habla

griega Adopción del cristianismo: nuevo marco de unidad para las culturas y lealtad

hacia el emperador Iglesia ortodoxa + otras con distintas doctrinas y prácticas: naturaleza de Cristo

451: concilio de calcedonia y trinidad: divina y humana

Monofisitas: naturaleza única formada por dos naturalezas (ig. Armenia, Coptos y O. Sirios o jacobitas)

Nestorianos: división más precisa entre ambas naturalezas, etc.

IMPERIO BIZANTINO

IMPERIO PERSA

Imperio sasánida: monarquía con jerarquía de

funcionarios, base de unidad y fidelidad

retomando el zoroastrismo/Mazdeísmo. apoya el poder del gobernante como religión oficial Capital en Ctesifonte, Iraq central, por los ríos T y E. Cristianos, refugio de Judíos, filósofos paganos, científicos

griegos Otras dos sociedades con tradiciones de poder organizado y cultura

sustentadas en la agricultura y el comercio entre el O. Indico y el M. Mediterráneo: Etiopía: Cristiana, Yemen: tránsito de comercio de larga distancia Diferencia entre tribus del norte y tribus del sur lingüísticas y

culturales Sur: Agrícola y elevado grado de desarrollo (canales de

irrigación, propiedad, etc.) Organización monárquica, templos centro de vida pública,

etc.

Península Arábiga: mayor parte estepa o desierto con oasis aislados escasas rutas comerciales y caravaneras: desiertos de índole

diversa, comunicaciones limitadas y difíciles, poco contacto entre los habitantes

distintos dialectos del árabe y distintos modos de vida. Frágil equilibrio entre nómadas y sedentarios: minoría móvil y

armada Organización tribal: linaje común

Ejercían poder desde los oasis, manteniendo vínculo con los mercaderes: territorio controlado por la tribu

estados fronterizos semisedentarios cultura aramea helenizada Influencia de los imperios: nómadas del norte y centro

desplazándose a zonas rurales del creciente fértil. poca solidez, importancia por su ubicación en las rutas

comerciales y como estados amortiguadores. Algunos jefes fueron utilizados por los imperios para

mantener a otros nómadas lejos

S.IV-VI época de declive y deterioro: paz de 384 Nomadismo se extiende y las ciudades van desapareciendo

Tribalismo: unidad social grupo y no individuo, derechos y obligaciones como miembro del grupo e internamente por lazos de sangre Org. Política: Sayyid o Shaij (mandar, dominar, reinar ساد señor,

jefe د� (شّيخ viejo, anciano, jefe سّي Arbitrar más que mandar, elegido por los ancianos maylis,

cabezas de familias y representantes de los clanes Vida regulada por la costumbre sunna(establecer una ley

�ة uso, tradición سّن� (سّن�ي sunnita سّن Limitación: venganza de sangre

Oasis familias podían ejercer otro tipo de poder mediante la religión:

Dioses moraban en un santuario o haram, al margen del conflicto tribal, centro de peregrinación, sacrificio, reunión y arbitraje, al cuidado de una familia y la protección de una tribu cercana

Religión: polidemonismo-moradores y patronos de lugares aislados.

Dioses por encima de los cultos tribales: Manat, Uzzá y Allat, todos bajo deidad superior Al-lah

Religión comunal, dios tribal simbolizado por una piedra, protegido por la casa de jeques: prestigio religioso

Oasis con organización política rudimentaria Lengua y literatura comunes gracias a los logros del reino de

Kinda, primer agrupación conjunta de tribus de la arabia central y septentrional.

Poesía ligada a sentimiento de identidad cultural entre las tribus: lenguaje formal, refinamientos gramaticales y de vocabulario. Qasida: se conocía la escritura pero eran para recitarlos en

público Mu’allaqat (Labib, Zuhair, Imrul-Qais, ‘Antara, `Amr, etc)

Nómadas ya asentados en diversos puntos y con sociedad más avanzada Meca: unión de clanes expresada en las piedras en un santuario

central común: la kaaba (al-ka'ba الكعبة, "el dado" o "el cubo) Oligarquía de las familias dominantes (mala, concilio sacado de

los maylis) Ocupada por los Quraish, que formaron una comunidad

comercial: empresas cooperativas de grupos de mercaderes asociados en La Meca: grandes caravanas al

norte y al sur Ferias próximas incorporadas a

la ciudad: mayor prestigio e

influencia Gobierno: república mercantil,

orígenes en el nomadismo máximo de libertad, mínimo

de autoridad pública

Se reanuda guerra entre Imperios bizantino y sasánida (540 al 629) Siria e Iraq conocimientos políticos y militares, creencias,

etc. Flujo de viajeros por rutas comerciales: conocimiento del

mundo y su cultura, pobladores, comerciantes y agricultores judíos, monjes cristianos etc.

judíos o judaizantes especialmente en Yatrib Nuevos estados fronterizos en Siria e Iraq (Hira y Gasánidas)

religiones con principios monoteístas e ideas morales: rudimentos esenciales para el éxito de la misión de Muhammad

Los reinos/ciudades anteriores habían desaparecido: oportunidad aprovechada por la Meca Experiencias comerciales: poderes de cooperación,

organización y disciplina administración del imperio islámico.

AR

AB

IA A

NTES D

E M

AH

OM

A