Mcluhan, Marshall - El Aula Sin Muros

7/24/2019 Mcluhan, Marshall - El Aula Sin Muros

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Edmund Carpenter

Marshall Mcluhan

El Aula Sin MuroEl Aula Sin Muro

Investigaciones sobre técnicas de comunicación



Edmund Carpenter - Marshall Mcluhan El Aula Sin Muros

ÍNDICE

#Prólogo — Román Gubern#Introducción a la edición americana

#I. La comunicación táctil y visual #Comunicación táctil. — Lawrence K. ran! #Cinésica " comunicación. —Ra" L. $irdw%istell#Conce&ción del es&acio en el arte &re%istórico. — G. Giedon#Color &uro. — ernand Léger #'l o(o móvil. — )ac*ueline +r"w%itt

#II. Las comunicaciones verbales#+radición oral " tradición escrita. — ,avid Riesman#'s&acio ac-stico. — 'dmund Car&enter " ars%all cLu%an#Leer " escribir . — /. ). C%a"ton#+iem&o " tiem&o de verbo en la &oes0a é&ica es&a1ola. — 2te&%en Gilman#La in3luencia del libro im&reso sobre el lengua(e en el siglo 45I. — ars%all cLu%an#Codi3icaciones lineales " no lineales de la realidad. — ,orot%" Lee#Comentarios sobre las 6Codi3icaciones...7. — Robert Graves#'l re3le(o ling80stico del &ensamiento 9intu. — ,orot%" Lee#2imbolismo budista. — ,aiset: +. 2u:u!i#'l lengua(e de la &oes0a. — ;ort%ro& r"e#'l velatorio de )o"ce. — 9. R. Rodgers#La cámara del &irata. — 2tanle" 'dgar /"man

#III. Los nuevos lenguajes#Los nuevos lengua(es. — 'dmund Car&enter #'l aula sin muros. — ars%all cLu%an#Itinerario de los medios de comunicación. — ars%all cLu%an#La revolución de las comunicaciones. — Gilbert 2eldes#La &rensa soviética. — <rt%ur Gibson#Cinco dedos soberanos im&iden la res&iración. — ars%all cLu%an

#<&éndice. — Breve glosario de los trminos tcnicos

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PROLOGO'l =? de noviembre de >AB@ más de cien millones de norteamericanos &udieron

contem&lar simultáneamente en las &antallas de sus televisores domésticos al asesinato deLee /arve" Dswald en una comisar0a de ,allas transmitido en directo en el mismomomento de &roducirse se&arados entre s0 &or miles de !ilómetros de distancia. 'sterelám&ago comunicativo *ue convert0a a cada televidente en testigo ocular de un crimen "ante el *ue "a %emos &erdido la ca&acidad &ara asombrarnos es ciertamente un %ec%otraumati:ante en la %istoria de la cultura %umana " o3rece materia &ara re3leEionar sobre en*ué medida nuestros %ábitos mentales " nuestras 3ormas de com&ortamiento se %an

acomodado a las nuevas &osibilidades de vida " de relación de la era electrónica. Paradecirlo con &alabras de ic%eFlangelo <ntonioni el %ombre 6act-a ama odia " su3reim&ulsado &or 3uer:as " &or mitos morales *ue &ertenecen a la é&oca de /ornero cosaabsurda en nuestro tiem&o en v0s&eras de via(es a la Luna7. >

Con3ieso *ue no se me ocurre e(em&lo me(or como introito a un &rólogo *ue el editor me solicita como castigo &or %aberle recomendado la traducción castellana de este libro*ue comien:a a llenar un escandaloso vac0o en la bibliogra30a de nuestra &en0nsula.'scandaloso &or*ue desde %ace "a bastante tiem&o la obra de ars%all cLu%an se %aconvertido en uno de los más encabritados caballos de batalla *ue cabalgan con enorme

&olvareda &or los cam&os intelectuales de otras latitudes euro&eas. H nosotros como entantas otras ocasiones vivimos en un %ermético ghetto cultural al *ue no llegan estosestruendos salvo en la 3orma de atenuad0simos " t0midos ecos tales como las rese1as

bibliográ3icas de alguna *ue otra revista minoritaria.'l editor me &ide &or lo tanto *ue 6introdu:ca7 la obra del &ro3esor canadiense en

's&a1a " enemigo alérgico de los &rólogos didácticos concebidos al &atrón del !eader"s #igest$ con un mal resumen escolástico de la obra del autor *ue se trata de 6introducir7 nome *ueda otra alternativa *ue la de intentar situar culturalmente la a&arición de su obracon unas m0nimas coordenadas %istóricas " de(ar al &ro&io lector la libertad de (u:gar elvalor o noFvalor del 6cLu%anismo7 —as0 se le llama "a en 'uro&a " <mérica— a la lu:de sus &ro&ios teEtos " advirtiendo *ue esta &rimeri:a antolog0a de art0culos3undamentales e3ectuada &or él " &or 'dmund 2. Car&enter contiene -nicamente cincotraba(os originales su"os " uno de ellos escrito en colaboración con Car&enter. 2e trata

&or lo tanto de una verdadera " auténtica 6introducción7 al 6cLu%anismo7 en el

mercado del libro de %abla castellana.La obra de cLu%an se %a desarrollado como no &od0a ser de otro modo en un área

cultural *ue %a asistido a una es&ectacular %i&ertro3ia de los mass media% 2u &rimer traba(oim&ortante 3ue el libro &he Mechanical Bride' (ol)lore o* +ndustrial Man$ &ublicado en

;ueva Hor! en >A> al *ue siguieron otros art0culos " traba(os — ,oyce$ Mallarm and the ress J>A? rinting and social progress J>AA Myth and Mass Media J>AB&ennyson and ictures.ue oetry J>AB &he e**ects o* the improvement o* Communication Media J>AB— " la &resente antolog0a Jcu"o t0tulo original es

E/plorations in communication0$ reali:ada en >AB en colaboración con Car&enter " *ueinició la eta&a de di3usión internacional de su obra. 2u &ensamiento se desarrolló luego endos obras 3undamentales &he 1utenberg 1ala/y J>AB= galaEia *ue seg-n acLu%an se

eEtingue teóricamente en >A con el descubrimiento del es&acio curvo aun*ue 6en la1 resentación de L"avventura en el *estival de Cannes de 2345%

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&ráctica "a %ab0a sido invadida &or el telégra3o dos generaciones antes7> " 6nderstanding Media' the e/tensions o* Man J>AB?. 2u -ltima a&ortación es un breve libroF(uguete *uecon &ro3usión de imágenes resume sus teor0as — &he Medium is the Massage J>ABM— encolaboración con Nuentin iore.

Por los t0tulos enunciados a&arece claramente *ue el e(e del &ensamiento de cLu%an

lo constitu"e los medios de comunicación del %ombre desde la eE&resión gestual a la &alabra escrita o %ablada %asta el &eriódico la 3otogra30a la radio el cine " la televisión6tecnolog0as —subra"a cLu%an— *ue son eEtensiones de nuestros sistemas 30sicos "nerviosos &ara aumentar su &oder " velocidad7. = 2u obra *ue no &retende ser sistemáticani orgánica " *ue acumula una gran cantidad de in3ormación %istórica " erudita %a

&rovocado a&asionadas controversias en otras latitudes culturales. O's el 6cLu%anismo7una sim&le moda O2e trata tan sólo de una 3ormulación nueva de ideas vie(as O;os%allamos ante un nuevo &lanteamiento cient03ico del %ec%o de la 6comunicación7O'stamos como algunos o&inan ante un ingenioso so3ista de enorme ca&acidad revulsiva'stamos " eso es &or lo tanto cierto ante un 6caso cLu%an7.

Como no &retendo %acer una disección cr0tica ni resumir las tesis de cLu%an J&ara esoestán sus &ro&ios escritos trataré de situar brev0simamente al lector ante el %ec%o

&sicológicoFsocial de la 6comunicación7 " se1alar luego las 3uentes culturales *ue a mi (uicio eE&lican clari3ican " &receden al 6cLu%anismo7. <nte todo O*ué es la6comunicación7 6'l término 6comunicación7 —observa cLu%an— %a sido em&leadoeEtensivamente en relación con carreteras " &uentes v0as mar0timas r0os " canales a-nantes de *ue se convirtiera en 6movimento in3ormativo7 en la era de la electricidad7. @

<ctualmente "a en la era de la electricidad &odemos decir *ue la comunicación es uncircuito emisorFsignoFrece&tor basado en un código &reviamente ace&tado &or el emisor "el rece&tor *uien o&era el desci3rado e inter&retación de las se1ales recibidas. Ha sé *ueesta no es la -nica de3inición &osible del %ec%o " tal ve: no la me(or &ero &uede sernos deutilidad al iniciar este itinerario a través de una materia de la *ue la bibliogra30a castellanaes &rácticamente virgen. 2eg-n la de3inición &ro&uesta el signo es el &ortador de lain3ormación. D más &recisamente es la in3ormación misma. 'n la actualidad lain3ormación transmitida es "a susce&tible de ser cuanti3icada cient03icamente. Lo es desde*ue en >A=M el norteamericano R. 5. L. /artle" &ro&uso en el Congreso Internacional de+elegra30a " +ele3on0a un sistema " una unidad *ue en su %onor se conoce %o" con elnombre de hartley% Pero además de &oderse di3erenciar la in3ormación en términos decantidad se di3erencia también en términos cualitativos mu" diversos &ues &uede revestir la 3orma de in3ormación oral grá3ica táctil Jal3abeto $raille gestual Jlengua(e desordomudosQ código eE&uesto en este libro &or Ra" L. $irdw%istell olorosa JmaleE&lorada todav0a etc. 's decir *ue todos los sentidos del %ombre J" del animal sonsusce&tibles de recibir in3ormación di3erenciada.

Los &rogresos de la tecnolog0a &articularmente a &artir del invento de la im&renta %an

&rovocado de un modo decisivo la am&liación " eEtensión de los medios de comunicacióndel %ombre no sólo en términos de vastedad " multi&licación del elemento rece&tor sinosuscitando además mutaciones sociales im&ortantes. ;o sólo la tecnolog0a de la im&rentacreó el &-blico lector " 6sustitu"ó el anonimato creador &or el conce&to de 6autor7 ? sino*ue 6creó la uni3ormidad nacional " el centralismo gubernamental &ero también a su ve:el individualismo " la o&osición al gobierno en cuanto tal7. La &rimera revoluciónindustrial " la era electrónica luego %an &otenciado el 3enómeno de la comunicación demasas %asta l0mites gigantescos Jradio cine televisión conllevando 3enómenossociológicos sobre los *ue me &arece ocioso insistir.1 &he 1utenberg 1ala/y% % !outledge and 7egan aul Ltd% 8Londres0$ pág% 9:;%2 6nderstanding Media' the e/tensions o* Man% cGrawF/ill $oo! Co% 8edición ampliada de 234:0$ pág 35%3 6nderstanding Media$ pág% <3%4 &he Medium is the Message 8An inventory o* e**ects0% Boo)s Ltd%$ pág% 299%5 he 1utenberg 1ala/y$ ág% 9;:%

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+odo ello as0 eE&uesto no es en realidad mu" nuevo &ero interesa &articularmente &arasituar a*u0 la es&eculación de cLu%an en el marco cultural de otras a&ortacionesanteriores de diversos cam&os " de las *ue en cierto modo %a sido este escritor un

&ers&ica: aglutinante. 'n mi o&inión el 6cLu%anismo7 se basa &or lo menos en tresa&ortaciones cient03icas &revias mu" considerables de las *ue es una consecuencia natural.

'stas a&ortaciones son a el desarrollo de la ling80stica a &artir del 3ilólogo sui:oerdinand de 2aussureQ b la &sicolog0a de la Gestalt J*ue (unto con la anterior %acontribuido decisivamente al desarrollo actual de las investigaciones estructuralistasQ " clos estudios de dos marEistas euro&eos —$éla $alá:s " 9alter $en(amin— sobre lare&roductibilidad mecánica de la obra de arte.

a ,e la ling80stica saussuriana " &ostFsaussuriana %abr0a muc%o *ue decir &ero *uieroce1irme -nicamente a unos conce&tos básicos. 'n su revolucionaria a&ortación recogida

&or sus alumnos " &ublicada con el t0tulo de Cours de linguisti.ue gnrale J>A>B2aussure de3ine el lengua(e como un 6sistema de signos7 " crea la nueva ciencia de la

semiolog=a' 6La lengua es un sistema de signos *ue eE&resan ideas &or eso com&arable ala escritura al al3abeto de los sordomudos a los ritos simbólicos a las 3ormas de cortes0aa las se1ales militares etc. 2ólo *ue es el más im&ortante de todos estos sistemas.

62e &uede &ues concebir una ciencia .ue estudie la vida de los signos en el seno de lavida social% +al ciencia ser0a &arte de la &sicolog0a social " &or consiguiente de la

&sicolog0a general. ;osotros la llamaremos semiolog=a Jdel griego smeSon 6signo77.>

Pero esta (ovenc0sima semiolog=a creada &or 2aussure como 6ciencia general de lossignos7 de la *ue la ling80stica ser0a una de sus ramas %a sido literalmente invertidades&ués &or Roland $art%es aun*ue con cierta cautela cuando res&onde a la &ro&osiciónde 2aussure 6la ling80stica no es una &arte incluso &rivilegiada de la ciencia general delos signos. 's la semiolog0a la *ue es una &arte de la ling80stica mu" &recisamente la

&arte *ue ata1e a las grandes unidades signi*icantes del discurso7. =

<le(ándonos de la *uerella ino&erante a nuestros e3ectos *ue o&one ambasconce&ciones *ueremos se1alar tan solo el lugar de &rivilegio *ue —tanto en los estudiosling80sticos como en semiolog0a— %a ocu&ado %o" la semántica " &articularmente la

semántica lógica$ 6con(unto de reglas *ue determinan ba(o *ué condiciones es a&licable unsigno a un ob(eto o a una situación " *ue &ermiten &oner en correlación los signos " lassituaciones *ue son susce&tibles de designar7. @ ,e3inición &or otra &arte *ue nosremitir0a al conce&to crucial de connotación$ como valor secundario *ue se a1ade osustitu"e al originario en un sistema de valores de un %ablante. +odo ello como se vetiende a des&la:ar a la vie(a ciencia ling80stica de 3undamento %istoricista " etimologista%acia una nueva *ue se adentra en el cam&o de la &sicolog0a " de a*u0 en el de lasociolog0a.

b Como todo &roblema de comunicación acaba &or conducir al terreno de la &sicolog0a" de la 3isiolog0a Jrelación signoFsu(eto " &roblemas de su &erce&ción es ineludible

re3erirse a la escuela alemana de &sicolog0a de la Gestalt JGestalt&s"c%ologie iniciada &or aE 9ert%eimer en >A> " desarrollada 3undamentalmente &or Ko%ler " Ko33!a. ;acidacomo una reacción contra la &sicolog0a atomista " asociacionista esta escuela sees&eciali:ó en estudios sobre la &erce&ción de 3ormas visuales ac-sticas táctiles etc.llevando a cabo una enérgica cr0tica de la llamada 6%i&ótesis de constancia7 " no

&erdiendo (amás de vista *ue 6tanto en &sicolog0a como en 30sica no %a" 3enómenos 30sicos per se$ sin *ue %a"a un observador con su &unto de vistaQ %ec%o *ue como es sabido %atenido las más im&ortantes consecuencias en la moderna 30sica del átomo J;. $o%r7. ?

1 Curso de ling>=stica general% % Losada S% A% 8Buenos Aires$ .uinta edición$ 234:0$ pág% 45%2 Le degr ?ro de l"criture suivi d"Elments de smiologie% -tions 1onthier 8ar=s$ 234:0$ pág% <2%3 #iccionario de trminos *ilológicos$ (ernando Lá?aro Carreter% Ed% 1redos 8Madrid$ segunda edición ampliada$

23490$ pág% ;49%4 sicolog=a de la *orma 81estaltpsychologie0$ #avid 7at?% Ed% Espasa-Calpe$ S% A% 8Madrid$ tercera edición$ 234@0$

pág% 23%

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<cumulando una ingente cantidad de eE&erimentos sobre &erce&ción Ko%ler llegó avalorar más las a3irmaciones de los su(etos 6ingenuos7 *ue las de los 6cultos7Jcondicionados con un ra:onamiento análogo al *ue cLu%an utili:a &ara eE&licar *uearada" llegó a ser un eEcelente 30sico gracias a su escaso baga(e matemático. >

c La tercera a&ortación *ue me &arece de la máEima im&ortancia se re3iere a la

re&roductibilidad técnica de la obra de arte. 2u &rimera 3ormulación cient03ica &rocede del%-ngaro $éla $alá:s *ue en su libro El hombre visibte y la cultura cinematográ*ica 8#er schitbare Mensch oder die 7ultur des (ilms$ >A=? contra&one el 6es&0ritu legible7creado &or la im&renta " *ue %ab0a ecli&sado durante siglos 6el rostro de los %ombres7 al6es&0ritu visible7 *ue %a sido redescubierto &or una nueva tecnolog0a creada a 3inales delsiglo 4I4 el cine. 'ste 6es&0ritu visible7 tiene la venta(a seg-n $alá:s de ser universal ensu com&rensión como las matemáticas al no estar ligado a &articularismos idiomáticosnacionales como ocurre con los &roductos de la im&renta. 'l alemán 9alter $en(am0ncom&letó este &anorama de la alian:a entre la tecnolog0a multi&licadora " la cultura = alse1alar *ue la 3otogra30a " el cine %an %ec%o enve(ecer brutalmente a las artes 3igurativasclásicas al des&o(ar a la imagen de su aristocrática 6aura7 de unicidad% Lo *ue eE&licatambién el re3le(o des&ectivo de un ,u%amel " de otros intelectuales ante este 6&lacer deilotas7 destinado a las masas. ,es&recio aristocrático *ue se acentuará más tarde ante la

7onsumen)ultur &or eEcelencia *ue es %o" la televisión.H a*u0 alcan:amos uno de los &untos neurálgicos de la naturale:a de los mass media "

de sus e*u0vocos en relación con las tecnolog0as multi&licadoras " di3usoras. Lacomunicación oral anterior en muc%os milenios al invento de la im&renta &uede ser colectiva como lo era de %ec%o en el ágora griega. Pero di30cilmente nos re3eriremos a ellacomo a una t0&ica 6comunicación de masas7 del mismo modo *ue nos abstendremos decali3icar como 6televisión7 Ja &esar de su rigor etimológico al anteo(o de Galileo *ue essu &recursor %istórico en una era &reFelectrónica. Por*ue un rasgo no el -nico *ue de3inenecesariamente a los mass media es la eEistencia de un vasto destinatario colectivo engran escala sin *ue im&orte el %ec%o de *ue el consumo se realice en comunidad Jcine oen &rivado Jlibro televisión. 'n este &unto cLu%an incurre en una de sus t0&icascontradiciones. 'n el &resente libro en el teEto Classroom ithout alls$ indicaacertadamente *ue 6&ensamos en el libro como en una 3orma individual en cuanto aislabaal lector " contribu0a a 3ormar el 6Ho7 occidental sin embargo el libro %a sido el &rimer

&roducto de una &roducción &ara la masa7. 'n cambio en su -ltima obra escribe 6Latecnolog0a de la im&renta creó el &-blico. La tecnolog0a eléctrica la masa7. ,istinción *ueni es sostenible en términos de cantidad J%a" &el0culas minoritarias *ue tienen un &-bliconuméricamente in3erior al de cual*uier best-seller0$ ni ba(o el ángulo del ritual delconsumo en comunidad Jla radio " la televisión son en lo *ue se re3iere al consumoaislado e*ui&arables al libro. Cabr0an todav0a nuevas mati:aciones entre &-blico " masaen el &lano de la &sicolog0a si atendemos a la 6conciencia de &-blico7 *ue es

com&letamente distinta en el lector en el es&ectador cinematográ3ico aislado en laoscuridad 3rente a la &antalla " en el individuo *ue integra la masa de un estadio en unacom&etición de&ortiva o en un mitin &ol0tico.

's sin duda más &reciso como %ace <rmando Plebe en el &rólogo de la edición italianadel &resente libro re3erirse a 6nuevos lengua(es7 &ara di3erenciar a los *ue son &roducto dela era electrónica recordando con él *ue mientras estos nuevos lengua(es nos vansumergiendo en una cultura visual &ostFliteraria otros &ueblos &rimitivos Jcomo loses*uimales están abandonando a%ora su milenaria 3ase de cultura oral &reFliteraria &araavan:ar %acia la eta&a de la comunicación literaria J&ág. =. 'n este ciclo %istórico *uerecorre el arco cultura oral cultura literaria cultura visual 3alta como casi siem&re en estos1 &he Medium is the Message$ % 39-3;%2 La obra de arte en la poca de su reproductibilidad mecánica 823;40% C*r% 1% Lu)ács$ Esttica +% 8Cuestiones

liminares de lo esttico0% % 1rijalbo 8234@0$ pág% 2@ y 1% Aristarco$ Distoria de las teor=as cinematográ*icas% Ed% Lumen 8Barcelona$ 234<0$ pp% 25-22%

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traba(os las im&rescindibles consideraciones socioeconómicas *ue condicionan a lasculturas subdesarrolladas del +ercer undo.

H a*u0 radica a mi modo de ver una de las insu3iciencias t0&icas de estos estudios *ueeluden de un modo casi sistemático el análisis del &a&el desem&e1ado &or los mass mediaen la 6econom0a de consumo7 neoca&italista al servicio de una clase dirigente "

destinados a la mani&ulación &sicológica del consumidor.>

Cuando cLu%an escribe *ue6las sociedades se %an con3igurado siem&re en ma"or medida &or la naturale:a de losmedios utili:ados &or el %ombre &ara comunicarse *ue &or el contenido de lacomunicación7 = está &rescindiendo maliciosamente de los contenidos de clase de lain3ormación consecuencia lógica de la &ro&iedad ca&italista de los mass media$ detentados

&or la alta burgues0a industrial " está %aciéndose acreedor —aun*ue ser0a necio desde1ar la im&ortancia decisiva de los medios en s0 mismos— de los re&roc%es de 63ormalista7 "de 6tecnócrata7 Jla técnica más im&ortante *ue los contenidos *ue esta técnica ve%icula.'ste rasgo unido a su irre3renable tendencia a la &irueta so3ista se convierten enargumentos de &eso &ara em&render una cr0tica a 3ondo del 6cLu%anismo7 cr0tica *ueno vo" a a%ondar a*u0 " *ue en ning-n caso &uede ignorar en cambio la eEce&cionalcantidad de util0sima in3ormación contenida en sus obras " el torrente de 3ecundassugerencias *ue su lectura suscita *ue son siem&re enérgicos estimulantes intelectuales enun terreno resbaladi:o " a&asionante en el *ue se entrecru:an entre otras disci&linas laling80stica la antro&olog0a la &sicolog0a " la sociolog0a.

La estructura antológica del &resente libro contribu"e a %acer de él uno de los más -tiles*ue &ueda desear un lector no 3amiliari:ado con el tema "a *ue en él se abordan con gransolvencia &roblemas 3undamentales relacionados con la comunicación táctil visual "verbal además de la &roblemática de los 6nuevos lengua(es7 estudiados en gran &arte &or un cLu%an a-n no lan:ado a las &iruetas intelectuales de sus obras más recientes " másdiscutibles con todo lo *ue su carga revulsiva com&orta &ara bien " &ara mal. Dbras *ue%abr0a *ue leer a la lu: de la vie(a " "a &olvorienta sabidur0a de )o%n Loc!e cuando concriterio escé&tico nos &on0a en guardia %ace trescientos a1os sobre las 6verdadesestablecidas7 en su Ensayo sobre el entendimiento humano% Nue este criticismo de Loc!esobre el human understanding sea com&lemento de los understanding media del &ro3esor canadiense &ara *ue con ello clari3i*uemos nuestra com&rensión de los gigantescos massmedia en un mundo ultratecni3icado " en el *ue &aradó(icamente muc%as comunidades%umanas siguen viviendo todav0a en las tinieblas del neol0tico mientras sobre sus cabe:asvuelan los &otentes su&erreactores *ue enla:an continentes en &ocas %oras. Pero lacoeEistencia del tamFtam " del televisor en el mismo &laneta " a veces a escasos!ilómetros de distancia es tema *ue nos llevar0a mu" le(os de los &ro&ósitos de la &resenteintroducción.

Román Guberna"o de >ABT

1 Sobre este tema vase mi trabajo La cultura de la imagen en !e*le/iones ante el neocapitalismo% Ediciones deCultura opular 8Barcelona$ 234<0% $ muy particularmente$ el libro de % ac)ard Las *ormas ocultas de la

propaganda 8&he hidden persuaders$ 23:@0$ y su respuesta$ desde el campo contrario$ La estrategia del deseo 8&he strategy o* desire$ 234;0$ de Ernest #ichter%

2 &he Medium is the Message$ pág% <%

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INTRODUCCIÓNLos art0culos *ue 3iguran en esta <ntolog0a &roceden de E/plorations$ una revista

dedicada a las comunicaciones &ublicada entre >A@ " >AA. +odos sus n-meros son a%orae(em&lares de coleccionista.

E/plorations estudiaba la técnica de lengua(es tales como la im&renta el 3ormato de los &eriódicos " la televisión. 2osten0a *ue una revolución en la elaboración " distribución deideas " sentimientos modi3ica no solamente las relaciones %umanas sino también lasensibilidad %umana. <3irmaba también *ue desconocemos en gran medida el &a&el *ue %adesem&e1ado la al3abeti:ación en la con3iguración del %ombre occidental " *ue ignoramos

igualmente el grado en *ue los medios electrónicos de comunicación %an contribuido acon3igurar los valores modernos. Los intereses *ue se (ugaban en la al3abeti:ación eran tan &ro3undos *ue la al3abeti:ación misma nunca 3ue eEaminada. H la actual revoluciónelectrónica es "a tan &ermanente *ue nos es di30cil colocarnos 3uera de ella &ara estudiarlaob(etivamente. Pero &uede %acerse " constitu"e un en3o*ue 3ruct03ero eEaminar uno de losmedios de comunicación a través de otroQ estudiar la im&renta con la &ers&ectiva de losmedios electrónicos o la televisión a través de la im&renta.

Cuando ,e +oc*ueville *uiso estudiar la democracia se dirigió al nuevo mundo &or*uese dio cuenta de *ue la <mérica colonial ten0a una enorme venta(a sobre 'uro&a. Pod0adesarrollar " a&licar inmediatamente todas las consecuencias de la im&renta Jen el libro enel &eriódico " &or eEtensión en la &roducción en serie en la industria " en la organi:ación

&or*ue no eEist0a en <mérica el 3ondo de tecnolog0a anticuada a li*uidar antes de em&e:ar esta tarea. Los euro&eos tu vieron *ue &asar &or un largo " &enoso &er0odo &ara &oder eE&lotar la nueva tecnolog0a de la im&renta.

/o" tienen los 'stados Unidos la ma"or carga de tecnolog0a anticuada *ue eEiste en elmundoQ la vida americana está &enetrada &or sistemas educativos e industriales edi3icadossobre la im&renta " sobre métodos derivados de la im&renta. Los &a0ses subdesarrolladostienen una enorme venta(a sobre nosotros guardan con la tecnolog0a electrónica unarelación similar a la *ue nosotros tuvimos con la tecnolog0a de la im&renta. H está &or determinar lo *ue tenemos *ue %acer o &odemos %acer &ara reali:ar un lavado de cerebroen nosotros mismos res&ecto a esta anticuada %erencia.

'l 3actor *ue interesa en esta situación es la utili:ación de cintas electrónicas mediantelas cuales se env0a la in3ormación desde di3erentes &untos simultáneamente " en conciertoQ

anteriormente con la im&renta una unidad segu0a a la otra. ediante este des&la:amientodesde la con3iguración lineal a la con3iguración en gru&o la al3abeti:ación %a &erdido su

&rinci&al a&o"o en la estructura social de nuestro tiem&o &or*ue la 3uer:a de motivaciónde la ense1an:a de la lectura " el desarrollo de una alta cultura literaria era el %ec%o de *ueesta disci&lina escolar corres&ond0a a todos los &atrones " 3ines del mundo eEterior. /o" elmundo eEterior está abandonando esta misma 3orma " &ro&orciona cada ve: menosmotivaciones &ara la ense1an:a de la lectura " la consecución de una cultura literaria ennuestras escuelas.

;uestros conce&tos mismos de análisis de los medios de comunicación son literariosQ selimitan al análisis del contenido " no tienen nada *ue ver con las nuevas con3iguracionesde los medios electrónicos. Probablemente la me(or 3orma de anali:ar los medios de

comunicación sea a través de 6la ignorancia organi:ada7. 'ste sor&rendente conce&to &arece %aber surgido durante la segunda guerra mundial cuando el organismo D&erations

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Researc% de las uer:as <rmadas encargó a biólogos " &sicólogos el estudio de &roblemasde armamento *ue normalmente %abr0an corres&ondido a los ingenieros " a los 30sicos.<*uellos técnicos *ue no entend0an nada de armamento en lugar de a1adir unconocimiento es&eciali:ado sobre los distintos &roblemas &asaban &or encima de elloslogrando una visión de con(unto. Cuando se arro(a un conocimiento sobre una nueva

situación se com&rueba *ue esa situación es relativamente o&acaQ si uno organi:a su &ro&ia ignorancia tomando la situación como un &ro"ecto global sondeando " eE&lorandotodos los as&ectos al mismo tiem&o uno encuentra a&erturas ines&eradas " &untos de vistanuevos. <s0 el *u0mico endeleev &ara descubrir el gru&o *ue 3altaba en la tabla deelementos no se limitó a utili:ar los conocimientos dis&onibles. 'n lugar de eso se

&reguntó OCuáles %an de ser las caracter0sticas del resto si a*uellos elementos *ueconocemos están de alguna manera relacionados entre s0

Rouault 3ormuló el &rinci&io de la 6lu: a travsF$ más *ue la 6lu: enF$ &intando cristalte1ido. La &eculiaridad de la televisión a di3erencia de la 3otogra30a " del cine es *ue laimagen se constitu"e &or lu? a travsG %aciendo *ue los &untos de lu: del mosaico endes&la:amiento se &ro"ecten al teles&ectador. La 3orma de comunicación de lu? a travs$*ue eEige una iluminación total desde dentro es mani3iestamente distinta de las 3ormasanal0ticas de la al3abeti:ación *ue crean un %ábito de &erce&ción " análisis *ue de mododeliberado " &or medios organi:ados toman un -nico elemento a la ve:.

'l al3abeto 3onético " sus derivados %acen %inca&ié en materia de &erce&ción en elconocimiento anal0tico de una sola cosa a la ve:. 'sta intensidad de análisis se consigue al

&recio de *ue todas las demás cosas del cam&o de &erce&ción &asen al estado subliminal.,urante = a1os %emos vivido en lo *ue )o"ce llamaba la 6Conce&ción de <$C',7.Como resultado de esta 3ragmentación del cam&o de la &erce&ción " de la ru&tura delmovimiento en as&ectos estáticos %emos conseguido un &oder de conocimiento " detecnolog0a a&licada *ue no tiene &aralelo en la %istoria %umana. 'l &recio *ue &or ello

&agamos es *ue eEistimos desde el &unto de vista &ersonal " social en un estado deconocimiento subliminal casi absoluto.

'n esta é&oca de todo-a-la-ve?$ %emos descubierto *ue es im&osible desde el &unto devista &ersonal colectivo " tecnológico vivir en lo subliminal. Paradó(icamente en estemomento de nuestra cultura volvemos nuestros o(os una ve: más al %ombre &reFal3abeti:ado. Para él no eEist0a un 3actor subliminal en la eE&erienciaQ sus 3ormas m0ticasde eE&licación inter&retaban todos los niveles de cual*uier situación al mismo tiem&o. 'staes la ra:ón &or la cual reud no tiene sentido cuando sus teor0as se a&lican al %ombre &reFal3abeti:ado o &ostFal3abeti:ado.

Los medios electrónicos del %ombre &ostFal3abeti:ado contraen el mundo %astareducirlo en una aldea o una tribu en la cual todo le sucede a todo el mundo al mismotiem&o todo el mundo conoce " &or tanto &artici&a en todo a*uello *ue está sucediendo "en el mismo momento en *ue sucede. La televisión concede esta calidad de simultaneidad

a los acontecimientos *ue tienen lugar en esta aldea global.'sta &artici&ación simultánea en las eE&eriencias colectivas como sucede en una aldea

o en una tribu crea una conce&ción de aldea o tribal " &rima el %ec%o de la vida encom-n. 'n esta nueva "uEta&osición tribal nadie luc%a &or una &reminencia individual *ueser0a suicida desde el &unto de vista de la sociedad " *ue &or tanto se convierte en tab-.Los adolescentes buscan deliberadamente la mediocridad como 3orma de conseguir esteestar juntos% Re3uer:a esta tendencia el est0mulo del mundo adulto *ue es esencialmenteindividualista. Los adolescentes desean ser artistas &ero no &ueden 6estar (untos7 si soneEce&cionalesQ &or ello boicotean lo eEce&cional.

,el mismo modo *ue los es*uimales %an &erdido su carácter de tribu mediante laim&renta &asando en el curso de unos &ocos a1os desde el estado de nómadas &rimitivos al

de técnicos al3abeti:ados as0 nosotros en un &er0odo igualmente breve estamos &asando aconstituir una tribu a través de los medios electrónicos. La al3abeti:ación *ue estamos

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abandonando la *uiere &ara s0 el es*uimalQ el lengua(e oral *ue él rec%a:a nosotros loace&tamos. Nue esto sea bueno o no es una cosa *ue está &or ver. Por el momento esim&ortante *ue com&rendamos sus causas. 'l ob(etivo de esta <ntolog0a es contribuir acrear una conciencia sobre el 3enómeno de la im&renta " de las nuevas tecnolog0as de lacomunicación al ob(eto de *ue &odamos or*uestarlas minimi:ar sus contradicciones "

c%o*ues mutuos " sacar lo me(or de cada una de ellas en el &roceso educativo. 'l actualcon3licto conduce a la eliminación de la motivación de a&render " a la disminución delinterés en las anteriores con*uistas. Conduce a la &érdida del sentido de la medida. 2in lacom&rensión de la gramática de los medios de comunicación no &odemos as&irar aconseguir una conciencia contem&oránea del mundo en *ue vivimos.

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I.

La comunicación táctil y visual

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CHM6I+CAC+JI &KC&+L

Larence 7% (ran)

Recientemente su&e de un %ombre *ue %ab0a com&rado un armadillo. <ntes de llevarlo acasa le roció con ,,+ deba(o de las escamas ca"eron insectos muertos %asta llenar elsuelo. Pero a los &ocos d0as el armadillo se &uso en3ermo. Le di(eron al due1o *ue &usierade nuevo &arásitos ba(o las escamas " este remedio resultó un com&leto éEito. < mi modode ver se &lanteaba a*u0 un im&ortante &roblema.

La &iel sirve a la ve: de rece&tor " de transmisor de mensa(es algunos de los cualesestán culturalmente de3inidos. 2u aguda sensibilidad &ermite el desarrollo de un sistematan elaborado como el $raille &ero el sistema táctil es muc%o más 3undamental *ue lo *ueim&lican estas 3utile:as " constitu"e una 3orma básica de comunicación.

'n la in3ancia se constata en &rimer lugar el reconocimiento " reacción a las seales$luego a los signos " 3inalmente a los s=mbolos% 'l ni1o llega con un re&ertorio de se1ales

biológicasQ res&onde a estas se1ales mediante &atrones de re3le(os tales como toser boste:ar estornudar " tragar. Cuando se reciben dos se1ales más o menosconcomitantemente como sucede en un eE&erimento de re3le(os condicionados lasegunda llamada se1al no condicionada " anteriormente indi3erente &uede convertirse ensubrogada o signo de la &rimera. ás tarde el ni1o a&rende *ue no sólo estos signos estánde3inidos &or los demás sino *ue sus res&uestas están igualmente de3inidas. H as0 em&ie:aa utili:ar s0mbolos táctiles culturalmente establecidos.

Con el tiem&o esta 3orma &rimitiva de comunicación se ve enri*uecida &or el lengua(eQ" en &arte se establece el 3undamento del a&rendi:a(e del idioma. La madre consuela a su%i(o mediante caricias " más tarde con caricias " &alabras diciéndole 3inalmente desde elotro cuarto 6duerme %i(o. <*u0 esto"7.

La comunicación táctil nunca se sustitu"e totalmenteQ se elabora sim&lemente medianteel &roceso simbólico. Cassirer observa 6el lengua(e vocal tiene una venta(a técnica mu"grande sobre el lengua(e táctilQ &ero los de3ectos técnicos de este -ltimo nunca destru"en suutilidad esencial7. 'n algunas relaciones inter&ersonales reali:a una comunicación máscom&leta *ue la &alabra. Por e(em&lo en el momento de recon3ortar a una &ersonadesconsolada cuando 63altan las &alabras7. 'n A*ter Many a Summer #ies the San$/uEle" escribe 6las intuiciones animales directas no se comunican mediante &alabrasQ las

&alabras no %acen más *ue suscitar los &ro&ios recuerdos de eE&eriencias similares7. Ho &uedo decir &or e(em&lo *ue tengo un sentimiento intuitivo o *ue tal cosa %a sido unaeE&eriencia conmovedora re3iriéndome as0 a un medio más &rimitivo " &osiblemente más

básico *ue el lengua(e mismo.

La piel

La sensibilidad táctil es &robablemente el &roceso sensorial más &rimitivo *ue a&arececomo tro&ismo en el organismo in3erior uc%os organismos in3ra%umanos se orientanmediante sensibili:adores o antenas a través de las cuales se abren camino sensorialmentea través de la vida. 's también un medio de la ma"or im&ortancia en la vida %umana.

La &iel %umana *ue no tiene más *ue vestigios del &elo *ue cubre el cuer&o de losanimales es &robablemente más sensible *ue la de los otros mam03eros aun*ue elmovimiento del &elo &uede estimular las sensaciones cutáneas mediante des&la:amientos3oliculares 3rotar 6a contra&elo7 &uede %acer cos*uillas mientras *ue 3rotar 6a 3avor del

&elo7 resulta recon3ortante. <cariciar r0tmicamente al ni1o no solamente le tran*uili:a sino

*ue al &arecer &romueve su bienestar " su e3iciencia metabólica. Las cariciases&ecialmente r0tmicas son de enorme signi3icación en la vida adulta.

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Las ratas a las *ue se trata bien metaboli:an me(or la comida " son menos susce&tibles adiversas 3ormas de s%oc! convulsiones &roducidas eE&erimentalmente etc. Las *ue %ansido criadas desde su nacimiento con un collar de cartón alrededor del cuello &araim&edirles lamer su &ro&io cuer&o son inca&aces de cuidar a sus &e*ue1os lamiendo sucuer&o. Las cr0as de gato no &ueden orinar ni de3ecar si la madre no lame su ano o su uretra

&ara &rovocar la evacuación.Drbelli descubrió lo *ue él llamaba 6coneEiones sim&áticas7 de la &iel al m-sculo lisode los intestinos *ue &ro&orcionan el sistema de conducción de est0mulos recon3ortantes aestos órganos altamente móviles. 'l conducto de la boca al ano está guarnecido &or célulase&iteliales *ue no están totalmente desconectadas de la &iel " *ue se derivan de la mismaca&a embriológica. <demás los órganos terminales de los est0mulos táctiles a&arecen en la

boca " alrededor de la boca " del ano " en los genitales " son mu" numerosos " sensiblesen la &iel ad"acente a esas &artes del cuer&o. Los descubrimientos de Drbelli no %an sidocon3irmados &ero es di30cil com&render cómo &uede o&erar el sistema de a&aciguamientotáctil salvo *ue eEistan otros modos de conducción además de los &rocesos sensorialesactualmente conocidos de calorF3r0o dolor " &resión.

Podemos decir *ue la &iel como órgano de comunicación es altamente com&le(a "multi3orme con una inmensa gama de o&eraciones 3uncionales " un am&lio re&ertorio dereacciones. 'stas solamente &ueden com&renderse su&oniendo un sistema sensorial "nervioso más ricamente dotado *ue las categor0as de calorF3r0oFdolorF&resión

&robablemente la inervación sim&ática de las glándulas del sudor " de los ca&ilares estáconectada con las visceras " &osiblemente con otros sistemas del organismo. 'n la medidaen *ue la dilatación " constricción ca&ilar &or medio del 3r0o o del calor inicia o aceleraalteraciones en la circulación de la sangre la estimulación táctil es&ecialmente la cariciar0tmica &uede ser un com&onente 3undamental del &roceso %omeostático. Una &ersonasometida al miedo o al dolor &uede recu&erar su e*uilibrio 3isiológico a través de contactostáctiles con una &ersona *ue le sea en este sentido sim&ática.

$ott demostró *ue el dedo cora:ón era &asivamente el más sensible al est%esiómetro decabello mientras *ue el dedo 0ndice era muc%o más sensible cuando se utili:abadeliberadamente &ara detectar un cabello escondido ba(o un &a&el de 3umar. 'n otras

&alabras la &ersona tiene una conciencia selectiva " variable desde el &unto de vista táctil*ue está relacionada de alg-n modo con la conducta deliberada.

El desarrollo de la personalidad

La sensibilidad táctil a&arece mu" &ronto en la vida 3etal &robablemente como el &rimer &roceso sensorial *ue &asa a ser 3uncional. 'l 3eto 3lota más o menos en el 3luidoamniótico " recibe continuamente los im&actos r0tmicos del latir del cora:ón de la madre*ue c%oca en la &iel de todo su cuer&o magni3icado &or el 3luido. Los &ro&ios latidos de sucora:ón se sincroni:arán más tarde o no con los latidos del cora:ón maternal. 'n amboscasos eE&erimenta una serie de im&actos sobre la &iel a los cuales res&onde continuamentecomo una resonancia 3isiológica. <s0 incluso antes del nacimiento se a(usta a un ambienter0tmicamente &ulsativo. 'n el nacimiento eE&erimenta &resiones " constricciones *ue aveces son intensas " luego *ueda eE&uesto re&entinamente a &resiones atmos3éricas " a unatem&eratura cambiante *ue des&iertan la actividad res&iratoria " &osiblemente diversasreacciones táctiles.

'l mam03ero recién nacido 6necesita7 ser acariciado " lamido &or su madreQ &ermanececerca de su cuer&o recibiendo calor " contactos táctiles " siendo a la ve: lamido "amamantado. 'l tratamiento del recién nacido %umano &uede a&roEimarse a este &atrón odesviarse es&ectacularmente de él. < algunos ni1os se les de(a cerca de la madre se les dael &ec%o " se les &ermite mamar libremente todo el tiem&o *ue lo deseanQ a otros se leslimitan estos contactos táctiles. Pero en la ma"or &arte de los casos se acaricia " se lame alni1o r0tmicamenteQ toca con sus labios el cuer&o de su madre más es&ec03icamente el

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&e:ón " lo acaricia cada ve: más con los dedos. ,e este modo evoca en ella los est0mulos*ue 6necesita7 es decir el calor la lec%e etcétera.

Parece &robable *ue el recién nacido con su ca&acidad subdesarrollada e inadecuada &ara la %omeostasis re*uiere estas eE&eriencias &ara el mantenimiento de su e*uilibriointerno. <s0 mantiene el calor a través de los contactos cor&oralesQ mantiene o recobra su

e*uilibrio cuando es trastornado &or el miedo el dolor el %ambre o el 3r0o a través de laestimulación táctil r0tmica derivada de las caricias.'l ni1o emocionalmente trastornado res&onde cada ve: con ma"or calma a las caricias o

incluso a las &almadas vigorosas aun*ue r0tmicas en la es&alda. Lo *ue &uede des&ertar omantener des&ierto a un ni1o ma"or %ace dormir a un recién nacidoQ esta di3erencia deedad 3undamenta el su&uesto de una tem&rana sensibilidad in3antil o de la necesidad delest0mulo táctil r0tmico *ue des&ués se desvanece o se incor&ora en otros &atrones.

'l ni1o em&ie:a a comunicarse consigo mismo sintiendo su &ro&io cuer&o eE&lorandosu 3orma " de este modo establecer su imagen cor&oral. ás tarde centra su visión en sus

&ies " sus dedos " as0 em&ie:a a construir imágenes visuales &ara re3or:ar las eE&erienciastáctiles.

La calidad o intención del mensa(e en contraste con su contenido &uede ser transmitida &or el tono de vo: emotivo la eE&resión 3acial el gesto o suavidad al tocarle " el rece&tor res&onde en gran medida a esta intención o calidad. ;ormalmente la madre %abla al ni1o omurmura o canta a medida *ue le acaricia o le tiene en bra:os " de esta 3orma a&rende areconocer el sonido de su vo: como sustitutivo de su contacto. Con el tiem&o sus &alabrastran*uili:adoras son ace&tadas como e*uivalentes de la eE&eriencia táctil aun*ue ella nose encuentre dentro de la distancia *ue &ermite el contacto. Igualmente &uede a&render areconocer una nota de disgusto en su vo: o &uede temblar como si 3uera sometido a uncastigo 30sico *ue %a eE&erimentado &reviamente al ser re1ido. Parece evidente *ue surece&ción de los mensa(es verbales se determina en gran medida &or su &revia eE&erienciatáctil.

La orientación es&acial inicial del ni1o tiene lugar a través de eE&loraciones táctilestocando con sus manos " a menudo con sus labios " &robando la calidad tama1ocon3iguración teEtura " densidad de todo lo *ue &uede alcan:ar. 'stas mani&ulacionessu&onen actividades motoras " coordinaciones neuromusculares cada ve: más %ábilesestablecidas a través de mensa(es táctiles gradualmente sustituidos mediante indicacionesvisuales. Los gol&es el dolor el calor son se1ales táctiles &rimarias los signos visuales — tama1o con3iguración a&ariencia color— se convierten en sus sustitutos. 2e olvida amenudo la &rolongada ense1an:a *ue 3ue necesaria &ara *ue el ni1o dominara estos

&atrones motores. 'l adulto escasamente recuerda %asta *ué &unto en su vida tem&rana se basó en el tacto &ara su orientación inicial res&ecto a las dimensiones es&aciales delmundo.

,e este modo la &erce&ción del mundo &or &arte del ni1o se constru"e " se con3igura

mediante eE&eriencias táctiles. 'stas se sobrecargan cada ve: más de otros &atronessimbólicos %asta el &unto de *ue llegan a ser inaccesibles eEce&to a través de eE&erienciastales como &intar con los dedos modelar barro o (ugar con el agua. +al ve: el &oder de lam-sica " de la &oes0a con sus &atrones r0tmicos " su variable intensidad de sonidosde&ende en gran medida de un subrogado auditivo de eE&eriencias táctiles &rimarias.

'l ni1o em&ie:a &or eE&lorar todo lo *ue está a su alcance &ero a&rende gradualmente*ue eEisten &ro%ibiciones res&ecto a &ersonas " cosas " comien:a a restringir suscontactos. 2e le ense1a el carácter inviolable de lo *ue anteriormente le era accesible "entra en el mundo social con sus elaborados códigos de res&eto &or las cosas " las

&ersonas.<demás el ni1o a&rende a distinguir &rimeramente &or medios táctiles entre el 6"o7 "

el 6no "o7. ás tarde modi3ica estas de3iniciones estableciéndolas en 3orma verbal &erolas de3iniciones táctiles siguen siendo anteriores " básicas.

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Los ni1os &arecen di3erir am&liamente &or su necesidad de eE&eriencias táctiles " sures&uesta a tales eE&eriencias. La &rivación de tales eE&eriencias &uede com&rometer el3uturo a&rendi:a(e del ni1o es&ecialmente del lengua(e " de todos los sistemas simbólicosinclu"endo la comunicación táctil más madura. 2i se limitan gravemente estaseE&eriencias deberá es&erar %asta *ue su ca&acidad de comunicación visual " auditiva

estén lo su3icientemente desarrolladas &ara &ermitirle entrar en comunicación satis3actoriacon los demás.'ste ni1o &uede %acerse anormalmente de&endiente de la autoridad de los &adres "

llegar a ser eEcesivamente obediente a sus órdenesQ le 3altará la eE&eriencia de lacomunicación original " &uede ser *ue este re&entino salto no sólo le resulte mu" di30cilsino *ue origine relaciones insanas. 'sto o3rece tal ve: la clave de &ersonalidadeses*ui:o3rénicas inca&aces de entrar com&letamente " de un modo e3ectivo en el mundosimbólico de los demás. uc%as de esas &ersonas 3ueron en su &rimera in3ancia ni1osrec%a:ados " &rivados del amor materno. Puede arro(ar también alguna lu: sobre ladebilitación del &ensamiento abstracto observada en ni1os *ue vivieron se&arados de sumadre. 'Eisten &ruebas de *ue no sólo la inca&acidad de la lectura sino también el retrasooral " las di3icultades de eE&resión se deben a menudo a la &rivación tem&rana " a lacon3usión de la comunicación táctil. 'sta &rivación &uede evocar la b-s*ueda desubrogados masturbación acto de c%u&arse el dedo llevarse los dedos a la nari: a loso0dos al cabello o la necesidad de otras 3ormas de comunicación. 'l ni1o se ena(ena amenudo de su madre %acia los cinco o los seis a1os cuando los contactos táctiles em&ie:ana disminuir en nuestra cultura. uc%os ni1os varones re%u"en tales contactos " a otros seles niegan mientras *ue a menudo se &rolongan &or más tiem&o cuando se trata de ni1as.'sta disminución de la sensibilidad táctil " de las eE&eriencias táctiles caracter0stica de lain3ancia media el llamado &er0odo de latencia cesa de &ronto en la &ubertad cuando elc%ico " la c%ica sienten la avide: de tales contactos buscando tocar " ser tocados. 'n laadolescencia aumenta la comunicación táctil &rimeramente entre miembros del mismoseEo cuando los c%icos andan (untos colocando el bra:o sobre los %ombros del com&a1ero" las ni1as rodeando la cintura de las amigas " luego con los &rimeros intentos deeE&loración %eteroseEual. La comunicación táctil en la &are(a %umana adulta %a sidoelaborada &or algunas culturas &roduciendo &atrones eEtremadamente com&le(os.

Creación de patrones culturales

Cada cultura activa o limita la comunicación táctil no sólo entre sus miembros sinoentre el individuo " el mundo eEterior "a *ue en cada momento el %ombre se comunicacon su medio ambiente recibiendo est0mulos " res&ondiendo a ellos a menudo sin

&erce&ción consciente J&or e(em&lo &resión en los &ies o en las nalgas viento 3r0o uso deltabaco.

'l color de la &iel &uede servir como identi3icación visual suscitando res&uestas *ueson a menudo táctiles &or e(em&lo la evitación de contactos el deseo de tocar. Laam&litud del vestido " las &artes del cuer&o cubiertas &or el mismo di3ieren entre lasculturas " el acuerdo con el momento el lugar " la ocasión. Las artes de adorno cor&oralinclu"endo la &intura el tatua(e las incisiones " la utili:ación de cosméticos son 3ormas deresaltar la a&ariencia de la &iel. Lo mismo ocurre con el cuidado de la &iel es&ecialmenteel cuidado mutuo el ba1o la unción el &er3umado " el a3eitado son &atrones demodi3icación de la &iel *ue indican *ue el cuer&o se dis&one táctilmente &ara lacomunicación. ,e esta 3orma el cuidado " adorno del cuer&o constitu"en sustitutos deinvitaciones a los contactos táctiles reales o simbólicosQ la 6mirada de admiración7 indica*ue el mensa(e 3ue recibido com&rendido " ace&tado.

'stos adornos encuentran su signi3icación en el desem&e1o de una 3unción real " &ermiten a los demás res&onder a&ro&iadamente. 'n gran medida los &a&eles masculino "3emenino se de3inen &or &atrones de eE%ibición de la &iel artes cor&orales vestido " los

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ti&os de contacto táctil &ermitidos entre ellos. Cada cultura tiene un código bienestablecido &ara estas comunicaciones. 'l &udor la &alide: " el rubor &ueden asociarse consu violaciónQ la modestia con su observancia.

La comunicación táctil es de gran im&ortancia en el establecimiento de la inviolabilidadde cosas " &ersonas ba(o &enas &or 3ormas de actuar no sancionadas. ,e %ec%o el tab- del

incesto tan 3undamental en la organi:ación social se a&rende &rimordialmente sobre la base de las restricciones táctiles. 'l 6no tocar7 se eEtiende lo mismo a ob(etos materiales "su&one un arraigado sentido de los derec%os de &ro&iedadQ las &rimeras eE&loraciones delni1o son canali:adas " &ronto a&rende no sólo .uien sino también de .uien% Gradualmentetrans3orma estas &ro%ibiciones maternales en in%ibiciones autoadministradas a&rendiendo a

&ercibir cosas " &ersonas como s0mbolos o signos de evitación.Puede a3irmarse *ue gran &arte del sistema de &arentela as0 como de rango casta

3unción social " edad se a&rende " se mantiene en términos táctiles. 'l a&retón de manos*uitándose &reviamente el guante el baile agarrado los contactos con la nari: el beso el%ec%o de &asar el bra:o &or encima de los %ombros o alrededor de la cintura son todasellas 3ormas claramente de3inidas "a *ue son eE&eriencias táctiles de amor. La teEtura deun alimento el 6tacto7 de un te(ido la tem&eratura de una bebida se de3inen tanto desde el

&unto de vista cultural como &ersonal. Los 3abricantes dicen tener grandes di3icultades encomerciali:ar &roductos *ue tienen todos los re*uisitos menos el de 6buen tacto7 losmuebles de metal son demasiado 3r0os los &latos de &lástico demasiado ligeros. )u:gamosincluso una &intura no sólo &or su 3orma colores " contenido sino también &or la teEtura "

&or lo *ue sentir0amos si la tocáramos. 's &osible *ue nuestra a&reciación de la escultura sevea reducida &or cul&a del cartel %abitual en las galer0as de arte 6;o tocar7.

La comunicación con el "o &or medio de la masturbación es &robablemente universalaun*ue esté ace&tada solamente &or algunas culturas. Dtras 3ormas de comunicación táctilcon el "o son los tics la acción de rascarse de acariciarse el &elo de a&retar ob(etos " elmasa(e la -ltima de las cuales se &ractica también &ro3esionalmente. inalmente cadacultura establece &atrones de eE&eriencias dolorosas *ue deben ace&tarse los a:otes la

bo3etada en la cara andar sobre el 3uego o mani&ularlo la escari3icación la ace&taciónestoica del 3r0o o de las %eridas.

Los conce&tos altamente abstractos &arecen estar 3uera de la gama de la ma"or &arte delos mensa(es táctiles " &robablemente tienen lugar solamente en sistemas tales como el$raille.

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C+IS+CA CHM6I+CAC+JI

!ay Birdhistell

La cinésica es el estudio de los as&ectos visuales de comunicación no verbalinter&ersonal. 2e divide en tres ramas La &reFcinésica *ue trata de los as&ectos3isiológicos &reFcomunicativos del movimiento cor&oral. La microFcinésica *ue se ocu&ade la derivación de los !ine J&art0culas m0nimas de movimiento cor&oral aislable en clasesmor3ológicas mane(ables. H la cinésica social *ue se ocu&a de estas construccionesmor3ológicas en su relación con la comunicación.

re-cinsica

La actual investigación en materia de cinésica su&one *ue los des&la:amientoscor&orales visualmente &erce&tibles cu"as variaciones %an sido re&etidamente observadas

" están su(etas a sistemati:ación son a&rendidos. 'ste su&uesto no eEclu"e laconsideración de la in3luencia 3isiológica. Las generali:aciones sobre variacionesindividuales de velocidad e intensidad deben aguardar el resultado de investigacionesneuromusculares " endocrinas más eEactas. Pero el %ec%o de no mantener la inde&endenciade la &reFcinésica con res&ecto a la microFcinésica " a la cinésica social conduce a unreduccionismo. 'n las &rimeras 3ases de la investigación se desestimaban datosim&ortantes al arro(arlos a la &a&elera de conce&tos tales como 6&rurito7 6cansancio76rela(ación muscular7 6tono7 etc. Pero estos est0mulos del movimiento cor&oralde&enden a menudo si no %abitualmente del conteEto del acto " de su de3inición social.6Rascarse7 6cambiar de &osición7 6des&ere:arse7 6rela(arse7 " 6&onerse r0gido7 sonsolamente algunas de las reacciones 3isiológicas a&arentemente sim&les *ue estánsocialmente de3inidas " controladas. Llamarlas e*u0vocamente &sicosomáticas es sacri3icar la claridad eE&erimental a la colaboración entre las disci&linas.

'n este análisis utili:aré como ilustración el cierre " a&ertura de los &ár&ados de un o(o.'ste e(em&lo contiene muc%os elementos de com&ortamiento *ue no son signi3icativos Jenel &resente &ara la investigación cinésica. Por e(em&lo una cámara de alta velocidadregistra casi mil &osiciones del &ár&ado en el cierre " a&ertura. Un grá3ico derivado de este3ilm muestra descansos inversiones " des&la:amientos de velocidad *ue sonim&erce&tibles &ara el o(o sin a"uda mecánica. La sociedad 6selecciona7 solamente una

&orción de esta escala &ara de3inir la interacción.La &art0cula m0nima aislada recibe el nombre de )ine% Los miembros de un gru&o

utili:an solamente algunos de los !ines de la escala discriminada &ara la interacción social.

Micro-cinsicaLa microFcinésica trata de la sistemati:ación de los !ines signi3icativos en clases

mane(ables. 'n una serie de &ruebas cinco (óvenes en3ermeras in3ormaron de *ue &od0andistinguir once di3erentes &osiciones del cierre del &ár&ado Jonce !ines con signi3icadodiscriminativo. +odas estuvieron de acuerdo en *ue solamente cuatro 6signi3icaban7 algoJcuatro !ines con signi3icado di3erencial. Las nuevas &ruebas reali:adas con lasen3ermeras revelaron *ue estos cuatro !ines no eran &osiciones &recisas sino gamas de

&osiciones *ue las en3ermeras di(eron ser 6o(os mu" abiertos7 6&ár&ados ba(os7 6o(osentornados7 " 6o(os 3uertemente cerrados7 todas las cuales distingu0an ellas de los o(os6abiertos7 " 6cerrados7.

Como consecuencia de esta investigación se %alló *ue sólo una de las cinco en3ermeras &od0a re&roducir más de cinco de las veintitrés &osiciones a las *ue reconoc0an signi3icadodi3erencial. 2e utili:ó luego un gru&o de control 3ormado &or estudiantes universitarios

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varones de edad seme(ante " se estableció *ue todos ellos &od0an re&roducir al menosdie: llegando el &romedio a *uince. Un (oven eEtremadamente avisado %alló treinta "cinco !ines " obtuvo 3ácilmente veintitrés con signi3icado di3erencial. 's mu" signi3icativo*ue se observara muc%a menos di3erencia entre los seEos en la ca&acidad de nuestrosin3ormantes (a&oneses " alemanes. J'sto &uede estar relacionado con el reducido n-mero

de in3ormantes en los gru&os no americanos. Con este eE&erimento creemos %aber aisladodi3erencias signi3icativas de reconocimiento " re&roducción dentro de la escala dein3ormantes " entre los dos seEos. ,el mismo modo *ue tenemos un vocabulario de lectura" de audiencia más am&lio *ue nuestro vocabulario de eE&resión verbal es &osible *uetengamos un ma"or catálogo de visión *ue de actuación. Parentéticamente sólo lainvestigación mor3ológica nos %a dado cierto sentimiento de seguridad al describir cual*uier movimiento &articular como idiocinsico%

Para volver a nuestro &rocedimiento metodológico tan &ronto como se descubrió *ue lavariación de uno u otro de los !ines en una determinada :ona del com&uesto %ac0a variar elsigni3icado di3erencial de éste describimos la combinación abstra0da como !inemor3o. Por e(em&lo 6&ár&ados ba(os7 combinado con 6ce(as elevadas bilateralmente " ba(as en la

&osición media7 tiene evidentemente un signi3icado di3erencial con res&ecto a 6&ár&ados ba(os7 combinado con 6elevación unilateral moderada de la ce(a7.

'l descubrimiento de *ue la variación de las ce(as o los &ár&ados &uede variar elsigni3icadoV di3erencial del !inemor3o nos ale(a de la 3ácil tentación de entrar en el eEamende los modi3icadores " su(etos o &redicados. ;o obstante tengo el &resentimiento de *ue lainvestigación com&arativa de las culturas conducirá al desarrollo de la sintaEis cinésica. Laactual investigación &arece indicar *ue en la cultura americana media el movimientocircular de los o(os tiene &rioridad cuando se trata de de3inir una situación sobre elmovimiento de las manos los bra:os el tronco e incluso la cabe:a. 'sto se %ace evidentecuando com&aramos tales datos con los derivados de los in3ormadores de 'uro&a del 2ur "del 2udeste asiático.

Perm0taseme *ue ilustre varios de estos &untos con un eEtracto de un eE&erimento

IGUR< >

D(o i:*uierdo cerradoQ derec%o abierto argen orbital i:*uierdo entornado $oca en &osición 6normal7 Punta de la nari: ba(ada Jnari: de cone(o.

J'sta &ro"ección se mantuvo &or no más de cinco segundos. ;ueva &rueba con duraciónmás corta.

IGUR< =

D(o derec%o cerradoQ i:*uierdo abierto argen orbital i:*uierdo entornado $oca en &osición 6normal7 Punta de la nari: ba(ada Jnari: de cone(o.

Dbservación del in3ormante 6tienen as&ecto di3erente &ero no signi3ican nadadi3erente7.

<nálisis &rovisional 'l cambio desde cerrar el o(o derec%o a cerrar el o(o i:*uierdo no

cambia el signi3icado. 'n este caso el &redominio del i:*uierdo " del derec%o es alo!0nico.La &resencia del entornado unilateral no 3ue observado &or el in3ormante.

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IGUR< @

D(o i:*uierdo cerradoQ derec%o abierto$oca en &osición 6normal7Punta de la nari: ba(ada

;inguno de los dos márgenes orbitales entornados.Dbservación del in3ormante 6's lo mismo *ue el &rimero7.<nálisis &rovisional 'ntornado mor3ológicamente insigni3icante.

IGUR< ?

D(o i:*uierdo cerradoQ derec%o abiertoargen orbital i:*uierdo entornado Jo no entornadoLa boca con las comisuras ba(asPunta de la nari: ba(adaDbservación del in3ormante 6$ien esto cambia las cosas7.<nálisis &rovisional Posición de la boca mor3ológicamente signi3icativa.

/e a*u0 dos e(em&los del modo de registrar situaciones <mbos 3ueron tomados en su &ro&io conteEto uno en un autob-s " el segundo en una casa &articular. 2olamente en elsegundo %ubo alguna in3ormación directa además de la &ro&orcionada &or la situaciónmisma. 'Ece&to en la medida en *ue eEisten di3erencias culturales regionales en los'stados Unidos &ueden éstas describirse como elementos de la cultura americana com-n.La madre " el %i(o %ablaban con acento de +idewater 5irginia. La se1ora de la casa esnativa de Cleveland D%io " residente en 9as%ington desde >A? el invitado es de una

&e*ue1a ciudad de 9isconsin " reside actualmente en C%icago. +anto la se1ora como elinvitado &ueden considerarse &ertenecientes a la clase media alta medida con arreglo a unanálisis ti&o 9arner. La ruta del autob-s en la cual 3ue registrada la situación del autob-sconduce a un barrio de ti&o seme(ante. La 3orma en *ue estaban vestidos la madre " el %i(ono era congruente con la de las demás &ersonas *ue via(aban en el autob-s " *ue sea&earon igual *ue el observador antes de *ue lo %icieran la madre " el %i(o. +anto lase1ora como su invitado se acercaban a los cuarenta a1os. 'l ni1o ten0a unos cuatro

mientras *ue la madre &arec0a tener de veintisiete a treinta.'n la 3igura > " = la acentuación " la entonación se indican encima del teEtocorres&ondiente utili:ando s0mbolos em&leados en la obra de +rager " 2mit% Hutline o*

English StructureG cuali3icadores de vo: &or e(em&lo el %ec%o de arrastrar &alabras JW seindica mediante s0mbolos creados &or esos autores. 'n algunos lugares se da también unatranscri&ción 3onémica del teEto. Los s0mbolos cinésicos se dan deba(o del teEtocorres&ondiente aun*ue sólo se ilustran " no se traducen.

Cinsica social

'n este análisis evito la &alabra 6gesto7 "a *ue el gesto se limita a a*uellas accionescu"as descri&ciones contienen racionali:aciones vocali:adas &or &arte del actor o delobservador. La investigación %a revelado no obstante *ue los gestos no tienen más sentido*ue otros actos. Los signi3icados sub(etivos vocali:ados a ellos ad(untos no nos

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&ro&orcionan necesariamente una visión del signi3icado de la acción de la cual el gesto esun as&ecto inde&endiente aun*ue ilusoriamente visible. Consideremos la variedad demensa(es transmitidos &or una acción de la cual 6tocarse la nari: con el &ulgar7 es el 3ocoe/pl=cito% La ilusoria abundancia de gestos %a tra0do consigo los mismos inconvenientes

&ara el desarrollo de la cinésica *ue la gramática 3ormal tiene &ara la com&rensión de la

ling80stica. La investigación más lograda en el cam&o de la cinésica %a venido del intentode entender la relación entre la comunicación visible " la comunicación audible. Losnuevos desenvolvimientos en materia de ling80stica %acen &osible la relación orgánicaentre tales 3onemasQ es&ecialmente &atrones de entonación su&er3i(os de 3rase "cuali3icadores de vo:. +an 0ntima es la relación *ue el ling8istaF!insiólogo 3ormado %a

&odido describir muc%os de los movimientos de una &ersona *ue %abla escuc%ando undisco u o"endo una conversación tele3ónica. <demás se %a visto *ue un o"ente &uede6escuc%ar7 cambios de entonación *ue no 3ueron &ronunciados sino *ue 3ueron eE&resadosmediante movimientos &or el in3ormante " viceversa. 2in embargo estos 3enómenos noson inse&arables. 2mit% " +rager %an descrito como meta-incongruente la situación *ue se

&roduce cuando el signi3icado sub(etivo *ue llevan las &alabras en una emisión de sonidoses contradic%o &or la entonación o los cuali3icadores de vo: utili:ados con esa eE&resión.Una situación com&arable se &roduce cuando la emisión de sonidos tiene un signi3icadoconteEtual " la acción *ue la acom&a1a tiene otro. La utili:ación de tales datos tiene unevidente valor &ara los entrevistadores. Las metaFincongruencias son tan im&ortantes &aralos *ue se interesan en el 6com&ortamiento inconsciente7 como lo es el reconocimiento de*ue tienen lugar 6la&sos7 " 6balbuceos7 cinésicos.

,e ma"or interés tal ve: &ara el no ling8ista es el &roceso de 3uncionamiento de unaconversación de gru&o. 'n un estudio de una &andilla de muc%ac%os &usimos es&ecialatención a la 6&ro&orción origenFres&uesta7. +res de los nueve c%icos de este gru&o seg-nla cuenta de las &alabras %ablaban muc%o. 'n *uince escenas registradas Jcinco escenas

&ara cada uno de los tres &ronunciaron entre el setenta " dos " el noventa " tres &or cientode las palabras %abladas. Uno de los tres era considerado &or el gru&o como (e3e.JIncidentalmente daba origen a ma"or n-mero de conversaciones o nuevas tendencias deconversación *ue cual*uiera de los otros c%icos. Pero el otro (e3e reconocido &or el gru&oten0a uno de los &orcenta(es más ba(os en la cuenta de &alabras del gru&o. 2eg-n nuestracuenta ten0a una tasa media en la creación de nuevas conversaciones &ero &ronunciabasolamente un dieciséis &or ciento de las &alabras. 2us dotes de mando &arec0an ser de ti&ocinésico.

'n com&aración con los otros c%icos tomaba &arte en &ocos actos no relacionados esdecir en actos *ue no &od0an relacionarse con la cadena interactiva. J'stos 6actos norelacionados7 &arecen ser intentos abortivos de originar accionesQ &arecen relacionadoscon un com&ortamiento similar en ni1os más &e*ue1os eEce&to *ue los ni1os ma"ores sedan cuenta de ma"or 3recuencia de cuando el gru&o no res&onde. Com&arado con los

adultos de la vecindad era cinésicamente más 6maduro7 *ue los otros c%icos. Restregabamenos los &ies " ten0a menos 6&ensamientos dramáticos7 —era caracter0stica de estegru&o una sustitución J de las construcciones !inemór3icas de las descri&ciones verbales

— " mostraba menos construcciones !inemór3icas con la mano " con la boca *ue suscom&a1eros. <un*ue %ablaba relativamente &oco se le consideraba un buen conversador.'l análisis !inesiológico de este c%ico reveló *ue era 6buen o"ente7. 2us res&uestas rarasveces eran metaFincongruentes. ,irig0a la conversación con !inemor3os de cara " decabe:a " escasamente mov0a las &iernas " los &ies lo *ue generalmente lleva consigo unsigni3icado conteEtual de intran*uilidad malestar o negación.

')'PLD >

'sta situación 3ue observada en un autob-s %acia las dos " media el >? de abril 'l ni1oestaba sentado (unto a la ventana. Parec0a cansado de mirar &or la ventana " des&ués de

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mirar a todos los anuncios del coc%e " a todos los &asa(eros se inclinó %acia su madre " letiró de la manga %i:o un gesto de mal%umor " em&e:ó a dar coces en el aire.

2u madre %ab0a estado sentada mu" r0gida en su asiento con los &a*uetes en la 3alda "las manos rodeando los &a*uetes. Parec0a 6&erdida en sus &ensamientos7.

Como su llamada inicial no atra(o la atención de la madre el ni1o em&e:ó a sacudir de

nuevo su manga subra"ando al &arecer cada sacudida sus &alabras.La madre se volvió " le miró siseó &or lo ba(o &ara %acerle callar " colocó su manoderec%a 3irmemente sobre sus muslos.

'l muc%ac%o &rotestó audiblemente cerró ambos &u1os " gol&eó su &ro&io &ec%o. <lmismo tiem&o levantó las &iernas &ara liberarse de la mano de su madre. $a(ó lascomisuras de los labios " 3runció el entrece(o.

La madre retiró la mano de los muslos del ni1o " la colocó de nuevo en su anterior &osición rodeando los &a*uetes.

'l ni1o agarró 3uertemente el bra:o de su madre " continuó 3runciendo el ce1o. Comono llegó ninguna res&uesta inmediata se volvió " colocó ambas rodillas en la cara eEternadel muslo derec%o de su madre.

'lla le miró se inclinó %acia él " le gol&eó en la &arte anterior del muslo.'m&e:ó el ni1o a sacudir los &u1os cerrados arriba " aba(o moviendo vigorosamente la

cabe:a entre cada movimiento in3eriorFsu&erior de sus &u1os.'lla se volvió 3runciendo el ce1o " arrugando los labios le %abló entre dientes. ,e

&ronto ella miró alrededor observó *ue otros &asa(eros la miraban " 3or:ó una sonrisa. <lmismo tiem&o *ue terminaba de %ablar metió la mano derec%a ba(o su bra:o i:*uierdo "a&retó el bra:o del c%ico. 'l se *uedó sentado sin moverse.

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'l invitado de %onor llega cuarenta " cinco minutos tarde. 'stán es&erando tres &are(asademás del se1or " la se1ora de la casa. 'l se1or %ab0a organi:ado la lista de los %ués&edes.

Cuando la se1ora abrió la &uerta &ara *ue entrara el invitado sonrió con los dientescerrados. < medida *ue em&e:ó a %ablar retiró las manos serrando los &u1os entre sus

&ec%os. <briendo muc%o los o(os los cerró luego lentamente " los mantuvo cerrados

durante varias &alabras. Cuando em&e:ó a %ablar inclinó la cabe:a %acia un lado " luego lavolvió %acia el invitado con un movimiento lento. Luego arrugó los labiosmomentáneamente antes de continuar %ablando indicándole *ue entrara.

'l la miró 3i(amente sacudió la cabe:a " eEtendió los bra:os con las manos abiertas.Luego em&e:ó a restregar los &ies contra el suelo " levantó una mano volviéndolaligeramente %acia 3uera. <sintió con la cabe:a levantó la otra mano " la volvió del lado dela &alma a medida *ue continuaba vocali:ando. Luego de(ó caer ambas manos " lasmantuvo con las &almas %acia adelante al lado " algo ale(adas de sus muslos. Continuórestregando los &ies.

'lla le sonrió se&arando los labios de los dientes a&retados. Luego a medida *ue leindicaba donde ten0a *ue &oner el abrigo inclinó la cara momentánaemente en una &oseineE&resiva. 2onrió de nuevo clo*ueó " lentamente cerró los o(os los abrió " los volvió acerrar de nuevo se1alando al invitado con sus labios. Luego movió la cabe:a de un lado aotro. Cuando di(o la &alabra 6todo7 movió la cabe:a arriba " aba(o de un lado a otro cerróde nuevo sus o(os lentamente arrugó los labios " &uso la mano en la sola&a del %ues&ed.

'l %ués&ed se encogió de %ombros lo cual %i:o *ue la se1ora de(ara su sola&a. Cogió elabrigo con ambas manos 3runciendo el ce1o " luego &ar&adeó rá&idamente manteniendo3uertemente su abrigo con las manos.

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CHICEC+JI #EL ESAC+H EI EL A!&E !ED+S&J!+CH

S% 1+E#HI

'l &roblema de la conce&ción es&acial es ob(eto de análisis en todas &artes. Losestudiosos se &reguntan &or e(em&lo 6ONué cosas %an cambiado " cuáles %an &ermanecidoinmutables en la naturale:a %umana en el curso de la %istoria ONué es lo *ue nos se&ara deotros &er0odos ONué es a*uello *ue des&ués de %aber sido su&rimido " arro(ado a loinconsciente durante largos &er0odos de tiem&o rea&arece a%ora en la imaginación de losartistas contem&oráneos7.

'sta cuestión de la continuidad de la eE&eriencia %umana me %a interesado &ro3undamente durante varios a1os es&ecialmente en relación con los &rinci&ios del arteJen la &re%istoria " de la ar*uitectura Jen 'gi&to " 2umeria. Pronto descubr0 *ue lasre&roducciones 3otográ3icas eEistentes del arte &rimitivo eran bastante insu3icientes &aralas eEigencias de la moderna %istoria del arte. /ice &or tanto varias visitas a las cavernasde rancia " 's&a1a &rimero acom&a1ado &or /ugo P. /erdeg uno de los me(ores3otógra3os sui:os " luego con él " con <c%ille 9eider " &osteriormente desde la

&rematura muerte de /erdeg %ace dos a1os sólo con 9eider. )untos acumulamos lasnecesarias 3otogra30as *ue "o seleccioné cuidadosamente &ara obtener a*uellos as&ectosmás estrec%amente relacionados con nuestros &roblemas inmediatos. Cual*uiera *ue %a"atratado de traba(ar durante oc%o o nueve %oras al d0a en estas cavernas entenderá lasdi3icultades *ue eE&erimentamos al tomar estas 3otogra30as algunas de las cuales no se%ab0an &odido %acer %asta entonces.

;o obstante no se trataba solamente de 6ca:ar7 las 3otogra30as. Ho trataba &or encima detodo de lograr una com&rensión más &róEima de esa eE&eriencia 3undamental *ue recibe elnombre de 6arte7.

'sto" seguro de *ue este art0culo sobre 6Conce&ción del es&acio en el arte &re%istórico7encontrará alguna o&osición &or*ue c%oca de 3orma directa con el criterio &revaleciente de*ue en la &re%istoria 6la 3orma individual surge sim&lemente en contra&osición al caos7.

's mi creencia *ue el arte no &uede eEistir sin una relación con el as&ecto *ue lo rodealo cual su&one una conce&ción es&acial. Los traba(os de los artistas contem&oráneos &or e(em&lo la estructura de algunas de las obras de Kandins!" " de Klee %a demostrado *ueel arte &re%istórico no es necesariamente caótico. 'l %istoriador de arte ace&ta%umildemente su silenciosa lección.

La &re%istoria es el estado &reFar*uitectónico del desarrollo %umano. +an &ronto comose desarrolló la ar*uitectura en 'gi&to " 2umeria " &asó a ser &redominante sobre laescultura " la &intura se desarrolló también una nueva conce&ción del es&acio *ue con

muc%as variaciones se &rolongó %asta la construcción del Panteón en Roma. < &artir deentonces se inició una nueva 3ase —otra conce&ción es&acial— *ue duró %asta el siglo4I4. Una tercera conce&ción del es&acio ar*uitectónico se estableció a 3ines del siglo

&asado " &rinci&ios del &resente.

+ntangibilidad del espacio

's &osible dar al es&acio l0mites 30sicos &ero &or su naturale:a el es&acio es ilimitado eintangible. 'l es&acio se disuelve en la oscuridad " se eva&ora en la in3initud.

2on necesarios ciertos medios &ara *ue el es&acio sea visible debe ad*uirir 3orma "l0mites bien de la naturale:a o &or la mano del %ombre. +odo lo demás está relacionadocon esto. 'l es&acio es intangible " sin embargo &uede ser &ercibido.

ONué constitu"e esta &erce&ción del es&acio

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Con3inar el vac0o dentro de dimensiones tales *ue se cree una 3orma *ue arran*ue unareacción emotiva inmediata re*uiere una com&le(a serie de condiciones. La dilucidacióndel &roceso &or el cual una im&resión de &alabras inarticuladas se trans3orma en unaeE&eriencia emotiva se ale(a muc%o del ra:onamiento lógico.

ONué es lo *ue ocurre

'n el reino de la ar*uitectura se eE&erimenta el es&acio &or medio de la observación enla cual los sentidos de la vista " del tacto se interrelacionan. 'n &rimer lugar ésta es unasim&le a3irmación de %ec%o. Pero a través de las relaciones de los elementos más diversos" del grado de su én3asis —l0neas rectas o curvas &lanos estructuras masas &ro&orciones3ormas de todos ti&os— una cuestión de sim&le observación 30sica &uede ser tras&uesta aotra es3era. 'stos diversos elementos se contem&lan de &ronto como una entidad -nicacomo un uno imbuido de cualidades es&irituales. 'sta trans3ormación de un sim&le %ec%o30sico en una eE&eriencia emotiva deriva de un alto nivel de nuestra 3acultad deabstracción. <ntes de eEaminar esta cuestión es necesario o(ear brevemente los &rinci&iosde la &erce&ción es&acial " su tem&rana su&remac0a.

La naturale?a de la concepción espacial

'l &rimer %ec%o observable sobre el es&acio es su condición de vac0o un vac0o a travésdel cual se mueven las cosas o en el cual están las cosas. 'l demiurgo %umano —latendencia %umana casi divina de intentar nuevas cosas " de conceder una calidad es&irituala las im&resiones de los sentidos— o&era también en relación con el es&acio. 'l %ombretoma conocimiento del vac0o *ue le circunda " le da una 3orma 30sica " una eE&resión.

'l e3ecto de esta trans3iguración *ue eleva el es&acio al reino de las emociones sedenomina conce&ción es&acial. 'sta conce&ción es&acial re3le(a las relaciones del %ombrecon su medio ambiente.

La conce&ción es&acial es un registro 30sico de las realidades con *ue el %ombre seen3renta. 'l mundo *ue tiene ante s0 se trans3orma. ,e este modo se da cuenta &or decirlo

as0 de la necesidad *ue tiene de &actar con él de dar una eE&resión grá3ica a su &osicióncon res&ecto al es&acio.'n su &rimer mani3iesto de >A=? los surrealistas %ablan de un NAutomatisme psychi.ue

pur &ar le*uel on se &ro&ose dVeE&rimer soit verbalement soit &ar écrit soit de toute autremaniXre le 3onctionnement réel de la &ensée. ,ictée de la &ensée ou lVabsence de toutecontrYle eEercé &ar la raison7.> Una conce&ción es&acial no es más *ue un registro 30sicoautomático en el reino del medio ambiente visible. 2e desarrolla instintivamente

&ermaneciendo &or lo general desconocido &ara sus autores. 's &recisamente debido a sumani3estación inconsciente " &or decirlo as0 obligatoria &or lo *ue la conce&ción es&acialnos da una &enetración en la actitud de un determinado &er0odo con res&ecto al cosmos al%ombre " a los valores eternos.

'sta actitud con res&ecto al es&acio cambia continuamente unas veces en &e*ue1ogrado otras de modo radical. Como veremos más adelante %a %abido mu" &ocasconce&ciones es&aciales en todo el desarrollo del %ombre. Cada una de ellas %acom&rendido largos &er0odos de tiem&o. ;o obstante dentro de cada una de estas é&ocasse %an concebido muc%as variaciones " transiciones "a *ue las relaciones con el es&acioestán siem&re en un estado de sus&ensión " las transiciones surgen unas de otras.

La concepción espacial del arte primitivo

OCuál es la conce&ción es&acial del arte &rimitivo

1 N6n automatismo ps=.uico puro mediante el cual nos proponemos e/presar$ sea verbalmente$ sea por escrito$ sea decual.uier otra manera$ el *uncionamiento real del pensamiento% #ictado del pensamiento o ausencia de todo controlejercido por la ra?ón% F Andr Bretón$ Mani*este de Surralisme$ ar=s$ 239$ página 9%

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2i &or conce&ción es&acial entendemos el &oder de cual*uier &er0odo %istórico &aratrans3ormar un sim&le acto de &erce&ción en una eE&eriencia emotiva entonces &odemosdecir *ue no eEiste ning-n arte *ue no se base en una relación con el es&acio.

La conce&ción es&acial de un &er0odo es la &ro"ección grá3ica de su actitud con res&ectoal mundo. 'sto es a&licable tanto al arte renacentista en el cual todo está dominado &or el

o(o del es&ectador —una conce&ción es&acial *ue se con3igura grá3icamente &or la &ro"ección en &ers&ectiva de una visión larga " de nivel sobre una su&er3icie &lana—Q alarte egi&cio en *ue se re&resentan diversos as&ectos di3erentes del mismo ob(eto en &lanos%ori:ontales " verticales sin modi3icar " en su tama1o naturalQ o al arte neol0tico en el cualse de(an 3lotando en el es&acio las abstracciones geométricas. 'n la base de las dos

&rimeras conce&ciones es&aciales *ue acabamos de mencionar %a" un sentimiento de orden*ue %a estado enrai:ado en nuestra naturale:a %umana durante más de . a1os. 'stesentido del orden su&one —al menos desde los tiem&os de 'gi&to " 2umeria— la relaciónde todo lo *ue uno ve con la vertical o la %ori:ontal. Cada uno de nosotros tiene en sucerebro una es&ecie de secreta balan:a *ue inconscientemente nos im&ulsa a &esar todo lo*ue vemos en relación con la %ori:ontal " la vertical. 'sto se eEtiende desde lacom&osición de una &intura al más corriente de nuestros %ábitos diarios. ;os sentimosligeramente intran*uilos cuando no nos colocan el tenedor " el cuc%illo verticalmente allado del &lato en la mesa o cuando en nuestro des&ac%o el &a&el de carta está colocadoasimétricamente con res&ecto a la car&eta. ;o obstante ésta no es la -nica conce&ción delorden. /a" otra *ue no de&ende de la vertical " *ue tiene lugar en el arte &rimitivo.

La com&osición &ictórica de los artistas &re%istóricos no es racional teniendo en cuentanuestro modo de &ensar. 2in embargo ellos dominaban la sintaEis del arte &ictórico. > Lo*ue ocurre es *ue ellos ten0an un en3o*ue di3erente del *ue nosotros nos %emosacostumbrado a tener desde nuestra ace&tación del &redominio de la vertical " de la%ori:ontal *ue —inclu"endo su corolario natural la simetr0a— se %an enrai:ado de talmanera en nuestra conciencia *ue &arecen constituir una condición absoluta del orden.

'ste modo de considerar las cosas era desconocido &ara el %ombre &re%istórico como losigue siendo &ara los &ueblos &rimitivos. La ambig8edad la eEistencia de contradiccionesa&arentes " del entrete(ido de los acontecimientos sin consideración a nuestro sentido deltiem&o Jantes " des&ués son las cuestiones *ue encuentran eE&resión en el arte &rimitivo.ONué es lo *ue di3erencia la conce&ción es&acial de la &re%istoria de la de otros &er0odosO'Eisten algunos criterios *ue &ersistieron durante todo el &er0odo &re%istórico ue casi

&or casualidad *ue "o descubr0 cómo los artistas &re%istóricos reali:aban suscom&osiciones revelando de este modo su actitud con res&ecto al es&acio.

;o le(os de Les '":ies está el &e*ue1o museo de Laugerie $asse situado directamente ba(o una cortina colgante de roca. Laugerie $asse 3ue una de las &rimeras cuevas *ue seeEcavaron. Los &rimeros descubridores del arte &rimitivo —un 3rancés " un inglés '.Lartet " /. C%rist"— reali:aron a*u0 sus eEcavaciones en >TB@ e in3ormaron de su

descubrimiento en su !eli.uia A.uitanicae%'n el &e*ue1o museo %ab0a un blo*ue triangular de &iedra con los lados curvados *ue

atra(o mi atención debido a su 3orma. Lo sa*ué a la lu: del sol. 5i entonces *ue en la &artesu&erior de la cara i:*uierda e inclinado %acia aba(o %ab0a un esbo:o de un toro. Loscuartos traseros del toro desa&arec0an en la &iedra (unto con los eEtremos de las &atastraseras. 'n cambio la l0nea del lomo estaba grabada con muc%a 3irme:a " con una%endidura mu" marcada en la &osición de los omo&latos. Como ocurre mu" a menudo enlas obras de arte &re%istórico la cabe:a estaba modelada con muc%a 3uer:a. < &rimera vista

&arec0a *ue el animal estaba &aciendo en una es&ecie de re&isa ligeramente conveEamientras *ue sus &atas delanteras *ue ten0an es&ecial relieve descansaban en un nivel más

ba(o.

1 Morit? Doemes y Hsald Menghin$ 6rgeschichte der Bilden den 7unst in Europa$ iena$ 239:% pág% 29@%

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Cuando levanté la &iedra &ara devolverla a su sitio la giré &or casualidad en un ángulode unos >T grados. 'sto me &ermitió ver *ue la curva de la re&isa com&on0a el cuello " el

&ec%o de otro animal*ue en nuestra 3orma de contem&lar la &intura se %abr0a dic%o *uedescansaba sobre su cabe:a. La l0nea del cuello " de la cabe:a de esta criatura seme(ante auna gacela a&arec0an claramente en el nuevo ángulo de lu:. 'l resto de su cuer&o estaba

indicado solamente a grandes l0neas. <l &arecer el animal estaba re&resentado en vuelo.Una de las &atas delanteras estaba colocada a lo largo de la cabe:a del toro la cual debidoal cambio de lu: %ab0a desa&arecido al menos de nuestros o(os. Pero los o(os del %ombre

&re%istórico eran libres. ;o cre0a necesario traducir cada com&osición en &aralelosverticales.

'ste blo*ue labrado es ciertamente una de los obras menos im&ortantes del &er0odomagdaleniense &ero debido a la casualidad de volverlo del otro otro lado "o %ab0a visto *uela lu: %ac0a a&arecer " desa&arecer animales.

'sto me %i:o com&render de &ronto las intenciones del arte &rimitivo su &rinci&io decom&osición. e resultó evidente *ue el %ombre &aleol0tico miraba las cosas " el es&aciode una 3orma mu" distinta de la *ue acostumbramos nosotros.

Los es.uimales y el arte magdaleniense

<lgunos a1os des&ués cuando visitaba el Canadá obtuve una nueva con3irmación deesto %ablando con un antro&ólogo de la Universidad de +oronto 'dmund Car&enter.Car&enter %ab0a vivido durante alg-n tiem&o con los es*uimales <ivili! en las =. millas cuadradas de la isla de 2out%am&ton al norte de la ba%0a de /udson. 'n su ensa"o6Conce&tos es&aciales de los es*uimales7 eEamina la conce&ción del es&acio de loses*uimales <ivili! en relación con su sentido de la dirección sus &untos de vista sobre elUniverso " &or encima de todo su arte.

La 3orma de vida de los es*uimales es en l0neas generales similar a la del %ombremagdaleniense de la era glacial. Los es*uimales son más 6&rimitivos7 *ue los indios

norteamericanos *ue "a demuestran en su arte *ue están dominados &or la vertical " la%ori:ontal " &or la necesidad de organi:ar estas l0neas de dirección en una su&er3icie &lana.2i se da a un es*uimal <ivili! una 3otogra30a colocada al revés no encuentra necesario

girarla. Cuando los ni1os es*uimales no &ueden terminar un dibu(o en una %o(a de &a&eltra:an el resto en el reverso. 'sto es similar al modo en *ue los es*uimales com&onen susgrabados sobre %ueso o sobre dientes de morsa. +ienen la 6costumbre de rascar %asta *uela 3igura llega al l0mite del mar3ilQ luego vuelven al colmillo " terminan la 3igura &or el otrolado7.

6<l mirar estas &ie:as7 dice Car&enter 6me sor&rend0 a m0 mismo volviéndolas de unlado luego del otro orientando cada 3igura en relación conmigo mismo. Los <ivili! no lo%acen. Los grabadores tra:an una serie de 3iguras cada una de ellas orientada —seg-nnuestro &unto de vista— en una dirección di3erente7.

'. 2. Car&enter tuvo la amabilidad de enviarme una re&roducción de un mango decuc%illo es*uimal JRo"al Dntario useum +oronto *ue re&resentaba a un reno caribou endos &osiciones caracter0sticas una en guardia la otra &aciendo. 2i el mango se gira Agrados el animal *ue está &aciendo se coloca de &ronto con la cabe:a levantada " en actitudvigilante.

'n &ublicaciones de eEcelentes etnólogos sobre los es*uimales se citan 3recuentementecasos de eE&loradores *ue dieron un lá&i: " un &a&el a los es*uimales &idiéndoles *uere&rodu(eran sus animales " demonios. 'l resultado carece de atractivo " no tiene im&actoemocional alguno. La ra:ón es *ue el material en dos dimensiones no era &ara ellos unmodo adecuado de eE&resión. Lo *ue necesitaban &ara su imaginación era un colmillo de3oca con toda su libertad. ,esde la é&oca en *ue cru:aron el estrec%o de $ering

&rocedentes de <sia %acia el a1o > antes de )esucristo los es*uimales %an mantenido

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su conce&ción del es&acio como %erencia &re%istórica " la seguir0an manteniendo si lain3luencia occidental no les contaminara.

Un &e*ue1o ob(eto de art mobilier &uede recordarnos la es&ontaneidad &re%istórica enla utili:ación de &lanos " direcciones. 'n un propulseur J&ro&ulsor de lan:a de as dV<:illos dos eEtremos salientes de un asta de reno se utili:an &ara grabar dos cabe:as de caballo

mirando en direcciones di3erentes. Una tercera cabe:a sin &iel a&arece torneada al revés demodo totalmente ines&erado &ara nosotros.'n esta 3orma de ver las cosas sin ninguna 6relación consigo mismo7 lo *ue distingue el

arte &rimitivo del arte &osterior. ;o es el desorden sino una 3orma di3erente de orden lo *uese sigue un orden del cual nuestra elaborada cultura %a &erdido la clave.

Las cavernas no son ar.uitectura

'l %abitáculo del %ombre &re%istórico no estaba situado en el interior de las cavernas. 2ere3ugiaban en rocas colgantes como en Laugerie /aute " Laugerie $asse J,ordognerancia en la entrada de las cavernas como en <ltamira J's&a1a o en sus &roEimidadescomo en Com&arelles J,ordogne rancia donde a lo largo de un corredor ba(o se %an

encontrado manc%as oscuras (unto a las 3isuras de la roca a través de las cuales seesca&aba el %umo. ;o se %an encontrado restos de %abitáculos %umanos en el interior de las cavernas. 'stas

eran lugares sagrados en los cuales con la a"uda de &inturas *ue &ose0an un &oder mágico &od0an desarrollarse los ritos sagrados.

'stas cavernas deb0an su eEistencia a las 3uer:as de la erosión *ue a menudo les daban3ormaciones 3antásticas. <lgunas veces la su&er3icie %ab0a sido &ulimentada &or la arena "el agua. La &esada arcilla se %und0a en el suelo &ero en muc%os casos se ad%er0a tambiéna las &aredes " a los tec%os. ,es&ués del &er0odo de los cataclismos gotas de agua3uertemente calcáreas de las corrientes de la monta1a se 3iltraron a través de los tec%os "gradualmente de&ositaron cortinas transl-cidas a lo largo de las &aredes o 3ormaron

columnas *ue crec0an de aba(o arriba o de arriba aba(o %asta encontrarse en el centro.'n algunas de las cavernas en las *ue no se &ermite entrar a los turistas " *ue %an &ermanecido intactas a través de decenas de miles de a1os surgen del suelo 3ormacionesde cristal *ue &arecen de sue1o gruesas algunas blancas como la nieve otras " 3inas comoagu(as —como sucede en +uc dV<uboubert JPirineos 3ranceses. 'stas 3antásticas cavernassubterráneas encerraban sin duda un ambiente de &rodigio " misterio. Pero %a" *ue tener cuidado. 'stas cavernas *ue contienen el arte &rimitivo no tienen nada *ue ver con laar*uitectura.

+odo el mundo es libre de inter&retar las 3ormas 3antásticas *ue encontramos en estascavernas diciendo *ue &arecen catedrales salas de ban*uete galer0as ca&illas o lo *ue se*uiera. Pero en realidad estas secuencias ininterrum&idas de 3ormas a veces claramentede3inidas a veces eEtremadamente amor3as no tienen coneEión alguna con la ar*uitectura.

Las bóvedas tan altas *ue están más allá del alcance del ra"o de lu: de la linterna sealternan con &asa(es en 3orma de tubo tan ba(os *ue uno tiene *ue arrastrase &enosamente

&or ellos con re&entinos abismos grandes rocas " descensos de cascote. <demás lacaverna tiene solamente un interiorQ carece de eEterior. 'n todos estos as&ectos son mu"distintas de la ar*uitectura &osteriormente inventada &or el %ombre.

'stas cavernas no &oseen es&acio en el sentido *ue nosotros damos a esta &alabra "a*ue en ellas reina una oscuridad &er&etua. Las cavernas desde el &unto de vista es&acialestán vac0as. 'sto &uede a&reciarlo mu" bien cual*uiera *ue %a"a tratado de encontrar &or s0 solo la salida de una de ellas. 'l débil ra"o de lu: de su antorc%a es tragado &or laabsoluta oscuridad *ue le rodea mientras los t-neles de roca " las cuestas de &iedrasmovedi:as se eEtienden en todas direcciones re&itiendo como un eco su &regunta O,óndeestá la salida de este laberinto

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La lu? y el arte de las cavernas

;ada destru"e más los verdaderos valores del arte &rimitivo *ue el brillo de la lu:eléctrica en este reino de la noc%e eterna. > Las antorc%as o las &e*ue1as lám&aras de

&iedra en las *ue se *uema grasa animal " de las *ue se %an encontrado e(em&los &ermitenobtener visiones 3ragmentarias de los colores " l0neas de los ob(etos &intados. 'n esta lu:suave " temblorosa estos colores " l0neas ad*uieren un movimiento casi mágico. Las l0neasgrabadas e incluso las su&er3icies de color &ierden su intensidad ba(o una lu: 3uerte " aveces desa&arecen del todo. 2ólo una suave lu: lateral — lumiOre *riseP puede despertar

su *uer?a original% Qnicamente de este modo puede verse el *ino tra?ado del dibujo sin .ue.uede so*ocado por el basto *ondo%

Creo *ue %e insistido "a lo su3iciente sobre el %ec%o de *ue el %ombre &re%istórico noasociaba las cavernas con la ar*uitectura. Las cavernas le &ro&orcionaban sim&lemente unlugar *ue él &od0a utili:ar &ara sus artes mágicas. 'leg0a estos lugares con el más eE*uisitocuidado. <lgunos de ellos &or*ue la 3ormación rocosa &arec0a &articularmente adecuada

&ero en la ma"or &arte de los casos &or*ue ten0a la creencia de *ue &ose0an &odereses&eciales. ;o %ab0a normas 3i(as.

2in embargo &uede adivinarse una caracter0stica *ue se re&ite una " otra ve: " es *ueel %ombre &re%istórico no consideraba *ue las cavernas 3ueran un edi3icio *ue tuviera *uedecorar los signos secretos " las 3iguras se colocan en lugares *ue son de accesoeEtremadamente di30cil " en el 3ondo más remoto de la caverna donde las &aredes seestrec%an %asta 3ormar una sim&le grieta. 'sto demuestra *ue el %ombre &re%istórico estabamás deseoso de esconder sus creaciones art0sticas *ue de eE&onerlas. Parec0an moverse a ladébil lu: de su temblorosa lám&ara. La tradición de ocultar las mani3estaciones mássagradas en lugares accesibles sólo a los iniciados &ersistió en los tem&los egi&cios dondela estatua del dios estaba escondida en una celda oscura en lo más &ro3undo del tem&lo.

;adie sino el re" " el gran sacerdote ten0an acceso a este lugar. Lo *ue en la &re%istoria &ro&orcionaba la naturale:a se tradu(o des&ués en ar*uitectura.

Una ve: nos damos cuenta de *ue el %ombre &re%istórico no consideraba las cavernascomo un es&acio ar*uitectónico &odemos &ercatarnos de la libertad con *ue em&leaba losmateriales naturales &ara sus &ro&ósitos " em&ie:a a a&arecernos el nuevo conce&to de laconce&ción es&acial de la &re%istoria el &oder imaginativo sin trabas con el cual el %ombre

&re%istórico trata las su&er3icies " su actitud con res&ecto a ellas.

Libertad de tratamiento de las super*icies

Las su&er3icies de las cavernas " de las rocas colgantes son a veces &lanas " a vecescurvadas. Cambian continuamente en su 3orma " en su dirección a veces también en sucolor. 'sto &uede a3irmarse es&ecialmente de las rocas " de las cavernas cali:as de la,ordogne uno de los centros del arte &rimitivo. Las &aredes de la roca están a*u0 tan

suavemente &ulimentadas como si un glaciar %ubiera &asado sobre ellas. Pero lassu&er3icies nunca son regulares. Las &aredes están curvadas en todas las direcciones

&osibles.'sta multi3ormidad de las su&er3icies su in3inita libertad de dirección " su &er&etuo

cambio sirven de base a todo el arte &rimitivo *ue está más &róEimo *ue cual*uier otro ala naturale:a &ero *ue sabe también cómo &reservar la individualidad esencial de laeEistencia %umana.

< &esar de todo %abr0a sido &osible sin duda elegir &lanos verticales " %ori:ontales.Pero esto no se %i:o nunca. ;inguna de las su&er3icies inclinadas recibe &re3erencia dening-n ti&o. Para *ue se eli(a una su&er3icie debe &oseer algunas &ro&iedades mágicas. 'ncual*uier caso el arte &rimitivo no se utili:aba &ara 6decorar7 un es&acio seg-n nuestros

1 or desgracia$ a menudo es necesario utili?ar el *lash cuando se toman *otogra*=as en las cavernas$ pero siempre .uenos es posible utili?amos luces más suaves con re*lectores%

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criterios. 'n la &re%istoria el %ombre actuaba con absoluta libertad en el momento de elegir su&er3icies.

'sta es la ra:ón &or la cual tenemos *ue liberarnos lo más &osible de los &untos de vista*ue %an venido 3ormando &arte de nuestra %erencia cultural durante miles de a1os sideseamos a&roEimarnos a la com&rensión del arte &rimitivo. Las l0neas " la orientación de

una &intura no tiene relación alguna con la %ori:ontal ni con la verticalQ la elección de unasu&er3icie no de&ende de su ángulo de inclinación. +anto si la estructura " con3iguración dela su&er3icie es lisa como si es curvada o está agrietada siem&re &uede encontrarse la

&osibilidad de utili:arla &lenamente.

El techo de ech-Merle

2ólo &odemos mencionar a*u0 algunos casos. 'n el tec%o %-medo " arcilloso de lallamada 2alle des /iérogl"&%es en la caverna de Pec%Ferle *ue mide unos > metros &or ? una generación tras otra en los tiem&os auri1acenses dibu(aron con los dedos esbo:os de3iguras de&recatorias su&er&uestas unas sobre otras mamuts diosas con cabe:a de &á(aros" algunos 3ragmentos de otros seres. 'stas 3iguras 3ueron cuidadosamente co&iadas "

desci3radas &or su descubridor el abate Lemo:i. +raba(ó tumbado en una &osturaarriesgad0sima sobre las rocas resbaladi:as *ue están ba(o este tec%o " *ue descienden%asta &erderse en la nada. Los dibu(os de este tec%o *ue datan de los &rinci&ios del arteestán sus&endidos sobre un vac0o. <*u0 no se trata de decorar un es&acio.

uc%os milenios des&ués a&arece el mismo 3enómeno en el tec%o de la caverna de<ltamira *ue re&resenta el &unto culminante del arte magdaleniense. 'sta bóveda de

&iedra está a &oco más de un metro " medio del suelo de modo *ue es im&osible &ermanecer de &ie deba(o de ella. 2e %a cavado &or tanto un &asadi:o &ara *ue losvisitantes &uedan entrar. 'n esta bóveda están los 3amosos 3rescos de animales " s0mbolosgigantescos *ue &or uno de los lados se %unden en la tierra. Para tener una buena visión deeste tec%o debe uno colocarse tendido al nivel original del suelo. ;i si*uiera en esa

&osición &uede contem&larse la estructura de toda la com&osición de un solo gol&e devista. ;o 3ue creado &ara el &-blico ni &ara decorar un es&acio es &ura magia en ra:ón des0 misma.

;i el tec%o ligeramente curvo de Pec%Ferle &erteneciente al &er0odo más &rimitivo niel tec%o de <ltamira &erteneciente al &er0odo de la máEima &er3ección art0stica de la

&re%istoria tratan de llenar un es&acio ar*uitectónico. 'Eisten &or s0 mismos 3lotandoinde&endientemente en el es&acio vac0o de aba(o.

La galer=a de Lascau/

Las su&er3icies curvas " sinuosas se tratan del mismo modo. < veces los arcos de3ormación natural " los &asa(es tienen una con3iguración tan regular *ue &arecen ser una

obra %umana. La bóveda *ue &arece de catedral " los &asa(es rami3icados de LascauE danesa im&resión. Los tec%os están com&uesto de &iedra cali:a no &orosa " mu" recia.ediante la condensación se cubrieron enteramente de &e*ue1os cristales de cali:a *uedaban una su&er3icie enormemente sólida &ara la &intura. Las &aredes &or otra &arte nosirven &ara ser &intadas &or*ue son de &iedra *uebradi:a con grietas %ori:ontales.

La bóveda con su 3riso de animales gigantes as0 como el &asa(e *ue sale de ella casi en3orma de e(e Jllamada &or ello el diverticule a/ial0 muestran la 3orma de tratar lassu&er3icies curvas. 'l &asa(e en 3orma de t-nel es &articularmente interesante. < &rimeravista la bóveda semicircular de la &arte &róEima al tec%o con sus colores luminosos " su3ondo cristalino tiene casi la a&ariencia de una galer0a de un castillo barroco italiano. Peroal observarla desde más cerca se ve *ue &ara &intar esta su&er3icie curva " cóncava *ue se

eEtiende %acia dentro se %a ado&tado el mismo criterio *ue &ara %acer los diminutosgrabados magdalenienses en &ie:as redondeadas de %ueso.

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'l ganado &rimitivo de color ro(i:o los caballos de color ba:o las &untuaciones " otrossignos mágicos están libremente dis&uestos en ángulos variables " sin embargo uno no

&uede de(ar de &ensar *ue eEiste un sentido general de la com&osición. Un e(em&lo de estolo o3rece la organi:ación dinámica de las cabe:as " cuellos de tres reses de color ro(i:o *uese van estrec%ando gradualmente en el dibu(o. 'l resto de los cuer&os se curva siguiendo

las sinuosidades del tec%o. 2e une al gru&o un &on" 6c%ino7 amarillo dibu(ado a otraescala " una serie de esbo:os de otros animales a la derec%a " a la i:*uierda.'sta 3orma de mirar las cosas es &recisamente lo *ue %o" nos interesa a nosotros el

modo en *ue el %ombre &re%istórico &od0a ca&tar las cosas en su totalidad sin necesitar organi:ar0as de acuerdo con un &unto de vista estático ni a(ustar0as a la vertical. 'stasensación se obtiene al contem&lar la &osición dada a un toro ro(o en este &asa(edescendente. 2eg-n nuestro 3orma de ver las cosas &arece *ue esté saltando en el abismo.

Probablemente el %ombre magdaleniense no ve0a el salto ni el abismo. 5e0asim&lemente un tercer animal *ue iba a reunirse con los otros dos. 'sto sigue el mismo

&rinci&io *ue a&arec0a en el blo*ue triangular grabado de Laugerie $asse.'n el eEtremo del diverticule a/ial de LascauE %a" una serie de caballos. Uno de ellos

6%a ca0do de es&aldas con las cuatro &atas en el aire7. 'ste caballo *ue %a 6ca0do en un &reci&icio7 %a sido inter&retado como &rueba de una tragedia animal mu" 3recuente en lostiem&os solutrenses cuando se conduc0an manadas de caballos salva(es &or las monta1as.Pero también a*u0 &arece *ue debe actuarse con cautela al %acer inter&retacionesnaturalistas. 's &robable *ue el caballo de LascauE no %a"a ca0do en un abismo del mismomodo *ue el bisonte multicolor de Castillo no sube verticalmente &or una estalacmitaaun*ue as0 lo %a"a re&resentado el artista &re%istórico.

'l bisonte &uede verse en la segunda cámara de la caverna de Castillo *ue está a unoscentenares de metros de La Pasiga. 'l atrevido cincelado de sus &otentes i(adas sor&rendeinmediatamente al entrar en el recinto debido a la &ro3unda mella %ec%a en una de lasestalacmitas lo cual le distingue de todos los demás *ue le rodean. 5iéndole más de cercase &ercibe *ue algunas &artes del animal el rabo los 3lancos la l0nea de la es&alda " la

&an:a 6están 3ormados &or un accidente rocoso7 como observaron <lcalde del R0o *uiendescubrió esta caverna en >A@ " el abate reuil *ue &or &rimera ve: la describió e ilustró.>

Super*icies irregulares conve/as' Castillo y Altamira

Como sucede siem&re en el arte &rimitivo el o(o del ca:ador de la era glacial descubreen la estructura de las rocas las imágenes de los animales a los *ue &ersigue. Los 3rancesesdescriben este reconocimiento de 3ormaciones naturales como 6é&ouser les contours7Jcasar los contornos. Unas &ocas l0neas un gol&e de cincel o un &oco de color sonsu3icientes &ara traer el animal al cam&o de visión.

'n <ltamira el artista magdaleniense &udo trans3ormar las %orribles eEcrecencias deltec%o en un bisonte —"acente ca"endo o de &ie— con una maestr0a de l0nea " color %astaentonces desconocida.

Unos centenares de a1os antes el ligero cincelado del b-3alo vertical de Castillo da &ruebas del mismo &rinci&io el &oder de organi:ar su&er3icies irregulares con unacom&leta libertad. Para el o(o del %ombre &re%istórico carece totalmente de signi3icado *ueel animal a&are:ca en &osición vertical o en cual*uier otra &osición.

<l 3ormar el bisonte de Castillo el artista &rocedió teniendo en cuenta las 3ormasnaturales de la &iedra *ue ten0a ante s0. Cinceló las &atas traseras con muc%a &recisión

(usto deba(o de los 3lancos redondeadosQ re3or:aba la l0nea natural de los cuartos traseros "de la &an:a " real:aba con una &unta de color negro los crines " las &artes ba(as. La

1 D% Alcalde del !=o$ Abb Denri Breuil$ !% ere Loren?o Sierra$ Les Cavernes de la !gion Cantabri.ue 8Espagne0$ Monaco$ 2329$ pág% 23$ láminas @: y @4%

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&e*ue1a cabe:a del animal los es*uemáticos cuernos " el morro &intado desa&arecen casien la roca. +oda la insistencia se concentra en la tensión de su vigoroso cuer&o.

Super*icies descendentes' los bisontes de &uc d"Audoubert

La libertad de tratamiento de las su&er3icies inde&endientemente de su dirección

%ori:ontal o 5ertical es un &rinci&io básico del arte &rimitivo. 'sto a&arece de nuevo enuna situación insólita donde el 3ondo de la obra de arte tuvo *ue &reocu&arse &rimero elcaso de los dos bisontes modelados en alto relieve en el sancta sanctorum de la caverna de+uc dV<udoubert. 'stos bisontes 3ueron modelados en un &lano inclinado. 2u base es un

blo*ue de roca ca0da del tec%o. 'n su casi inaccesible situación aun*ue desde luegocuidadosamente estudiada en el 3ondo de la caverna estos dos animales %an sidomodelados sobre la roca en la %-meda arcilla de la caverna. /abr0an &odido ser modeladosen &osición vertical &ero no lo 3ueron. 'l &lano inclinado real:a lo im&resionante de esterito de 3ertilidad " %ace la &osición de monta del animal mac%o terriblemente vivida. Lamisma utili:ación del &lano inclinado aclara la libertad de tratamiento de la su&er3icie

&lana en el arte &rimitivo.

La cuestión de si eEist0a el sentido de la com&osición " del én3asis de las 3ormasart0sticas en el &er0odo &rimitivo *ueda a*u0 contestada con gran claridad.'n &rimer lugar %a" una corriente *ue 3lu"e %acia dentro de la caverna " luego

desa&arece en el subsuelo. 'n la caverna de +uc dV<udoubert %a" *ue subir tres &lanos dedistinto nivel antes de llegar a una entrada en la *ue se ven %uellas de &ies del &er0odomagdaleniense. 'stas marcas de talón le %acen a uno &ensar *ue este lugar es similar a la2alle des /iérogl"&%es en Pec%Ferle con las diosasF&á(aros en el tec%o. inalmente en el3ondo más remoto de la caverna deba(o de un tec%o en 3orma de bóveda a&arece la &are(ade bisontes colocada en una es&ecie de altar. 2u modelado es tan 3uerte *ue emana uneEtraordinario sentido del es&acio aun*ue de %ec%o su tama1o es sor&rendentemente

&e*ue1o el toro es de B= cent0metros " medio " la vaca de B cent0metros.

!esumen

'l signo distintivo de la conce&ción es&acial del arte &rimitivo es una com&letainde&endencia " libertad de visión *ue no se %a vuelto a alcan:ar &osteriormente. ;oeEiste en el sentido *ue damos nosotros a estas &alabras arriba ni aba(oQ no %a" una clarase&aración de los ob(etos me:clados ni tam&oco norma alguna de tama1o &ro&orcional.Los gigantescos animales de la é&oca magdaleniense a&arecen (unto a los &e*ue1os ciervosde los tiem&os auri1acenses como &or e(em&lo en la bóveda de LascauE. La violenta"uEta&osición de tama1os " de é&ocas se ace&ta como natural. +odo está dentro de un

&resente continuo el 3lu(o &er&etuo de %o" a"er " ma1ana. +odas las obras de arte &re%istórico constitu"en una demostración de este &rinci&io. 2iem&re *ue es &osible no se

destru"en los dibu(os anteriores &ero las l0neas de las obras de los diversos &er0odos seme:clan del tal manera *ue a veces —aun*ue esto ocurre solamente a nuestros o(os— a&arecen como ineEtricables. u" &ronto se reconoció *ue esta sobreim&resión no eradebida a la mera casualidad sino a la deliberada intención de no destruir el &asado. Pe"ron"" Ca&itán *ue en los &rimeros a1os de este siglo eE&loraron la caverna más im&ortante dela ,ordogne se1alaron "a entonces

2iem&re se encuentran dibu(os de di3erentes &er0odos sobre&uestos unos sobreotrosQ los -ltimos aun*ue no tengan relación con los demás nunca los destru"enmás de lo absolutamente necesario. Los antiguos dibu(os nunca 3uerondeliberadamente destruidos. Por el contrario 3ueron res&etados como si 3ueransagrados. >

1 Capitán y eyrony$ NL"Dumanit primitive dans la rgion des EysiesF$ ar=s$ 239$ págs% -34%

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'l arte &rimitivo 3ue obra de los nómadas. 2iendo esto as0 es asombroso *ue muc%as delas cavernas contengan obras *ue se eEtienden desde el &rinci&io al 3in de la &re%istoriadesde los tiem&os auri1acenses a los tiem&os aciliacenses. 's este un &er0odo *ue cae 3uerade la escala de nuestra limitada conce&ción del tiem&o.

El cambio inminente

La %istoria revela *ue una conce&ción es&acial —la actitud del %ombre con res&ecto ales&acio— se mantiene durante largos &er0odos de tiem&o *ue en otros as&ectos &ueden

&roducir grandes cambios. ,esgraciadamente no nos es &osible desarrollar a*u0 este temani dar algo más *ue unas breves indicaciones de los desarrollos subsiguientes.

'l arte &rimitivo nunca coloca los ob(etos en un medio ambiente inmediato. 'l arte &rimitivo no tiene 3ondo. 'sto se ve mu" claro en los grandes murales como el tec%o de<ltamira as0 como en los &e*ue1os ob(etos rituales de art mobilier% 's in%erente a laconce&ción &re%istórica del es&acio todas las direcciones lineales tienen iguales derec%ose igualmente todas las su&er3icies son regulares o irregulares. Pueden colocarse encual*uier ángulo con res&ecto a la %ori:ontal en toda la escala de los @BZ. <l %ombre

&rimitivo los animales *ue a%ora nos &arecen estar colocados sobre la cabe:a no se leanto(an invertidos &or*ue eEisten en un es&acio libre de las 3uer:as de la gravedad. 'l arte &rimitivo no tiene 3ondo.

'l surgimiento de la alta civili:ación de 2umeria " 'gi&to cambió totalmente lasituación. La relación con un n-mero ilimitado de direcciones 3ue sustituida &or la relacióncon una dirección -nica la vertical. La %ori:ontal no es más *ue su sub&roducto naturaligual *ue el ángulo de AZ *ue ambos de3inen. Con el creciente dominio de la verticalcomo &rinci&io rector el e(e " la simetr0a bilateral a&arecen en toda la com&osición de losrelieves en la escultura " en la naciente ar*uitectura.

'n el segundo volumen de un &róEimo estudio seguiremos este desarrollo a través del &er0odo 3ormativo del arte egi&cio cuando todas las direcciones se relacionaron con la

l0nea vertical " todas las su&er3icies &asaron a subordinarse al &lano vertical inclu"endolas &artes del cuer&o %umano. <un*ue estos cambios se mencionan a*u0 solamente alob(eto de contrastarlos con la libertad &re%istórica eEiste en un as&ecto una cierta relacióncon la re&resentación &re%istórica todos los ob(etos están &ro"ectados en un &lano liso *ueno &ermite las distorsiones de la &ers&ectiva tal como a&arecen al o(o natural. 'l o(oegi&cio tradu(o inmediatamente estas 3iguras &lanas en tres dimensiones con la misma3acilidad con *ue el arte &rimitivo a(ustaba los animales en cual*uier &osición concebible.

$astarán dos e(em&los el &rimero es un santuario &rimitivo dedicado a la diosa Ieithdel &rimer &er0odo dinástico &intado de tal manera *ue los muros *ue cierran el recinto as0como el &atio están colocados en un &lano vertical. > 's di30cil &ara nuestros o(os a(ustarsea esta convención " ver la 3orma tal como la ve0an los &rimitivos egi&cios. 'ste modo deconcebir " re&resentar ob(etos no cambia nunca en el antiguo arte egi&cio. 'l segundoe(em&lo es una &intura mural de &rinci&ios del siglo 45 antes de )esucristo *ue demuestrael gran encanto *ue &od0a alcan:ar &or decir lo as0 esta &ro"ección matemática. 's una

&intura mural de la tumba de !e)-nu !e en +ebas Jco&ia al tem&le en el museo de <rteoderno de ;ueva Hor!. Re&resenta una alberca con dos sirvientes sacando agua de ella.Como sucede en todo el arte egi&cio la &ro3undidad del agua se indica &or l0neas verticalesen :igF:ag. Los árboles *ue rodean la alberca están colocados %ori:ontalmente. Los dossirvientes sacan agua con vasi(as de cerámica. 2us movimientos son libres " elegantesaun*ue sus cuer&os están colocados en ángulo recto uno con res&ecto al otro.

Concepción espacial prehistórica y arte contemporáneo

1 A% Boday$ NDistory o* Egyptian ArchitectureF$ El Cairo 23:$ *igura 99%

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La abstracción la trans&arencia " el simbolismo son elementos constitutivos del arte &re%istórico " contem&oráneo. 'l es&acio en *ue ambos se desarrollan tiene muc%as cosasen com-n. 'Eisten di3erencias &ero no es ésta la ocasión de entrar en ellas. Pero elmomento lo -nico *ue nos interesa es su similitud interna. 2u es&acio es un es&acio sin3ondo un es&acio universal. ,ebemos a artistas como Kandins!" " Klee el %ec%o de %aber

sabido ca&tar la conce&ción es&acial del arte &rimitivo. 'llos %an abierto nuestros o(os a laorgani:ación &ictórica *ue no de&ende eEclusivamente de la vertical. 'n una de las &rimeras obras de Kandins!" El *ilo blanco JGuggen%eim useum ;ew Hor! >A>@encontramos una &asión &or eE&lotar la recién obtenida libertad de l0neas " color en eles&acio sideral. Paul Klee siguió el mismo camino &ero a su manera. 'n una de sus

&inturas más conocidas " más 3recuentemente re&roducidas —el aisaje con pájarosamarillos JKunstmuseum $asilea— los &á(aros están sentados sobre &lantas 3antásticas*ue se resisten a todo intento de de3inición botánica. 'n la &arte su&erior de la &intura unode los &á(aros amarillos está re&resentado al revés indicando la ingravide: es&acial.Recuerda los &aisa(es submarinos en los *ue el cuer&o &uede moverse en todas lasdirecciones &or*ue no está ba(o la le" de la gravedad. ás desarrollada todav0a está laatmós3era cósmica en un cuadro menos conocido el llamado Ad Marginem J>A@. Un

&laneta 3lota en el centro de un 3ondo de color verdoso indeterminado. < lo largo delmargen crecen 3antásticas 3iguraciones. Plantas animales o(os *ue son 3ormas en statusnascendi$ &olivalentes en su signi3icación. Igual *ue las 3iguras %0bridas &rimitivas no

&ueden limitarse a es&ecies :oológicas de3inidas. <*u0 " allá se inscribe en estas 3ormasuna letra tra:ada con una caligra30a &recisa *ue &ierde de &ronto su as&ecto cotidiano &aratrans3ormarse en el s0mbolo mágico *ue 3ue originalmente. ,esde la &arte su&erior desciende el tronco desnudo de una &lanta " un &á(aro con un largo &ico anda cabe:a aba(oen un es&acio sin gravedad. Las 3ormas no revelan ni si*uiera la remota similitud con losmotivos &re%istóricos. 2olamente el &roblema de la continuidad —tal como nosotros laentendemos— &asa a &rimer &lano no en el sentido de una continuidad racional " directasino más bien como &ro&iedad de la mente %umana *ue %a estado sumergida durante a1osen &ro3undidades insondables " *ue re&entinamente a&arece de nuevo en la su&er3icie.'sto %a ocurrido en nuestra é&oca.

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CHLH! 6!H

(ernand Lger

Una &ared desnuda es 6una su&er3icie muerta anónima7. Cobra vida solamente con laa"uda de ob(etos " color. Le dan vida o la destru"en. Una &ared manc%ada o coloreada

&asa a ser un elemento vivo.La trans3ormación de la &ared &or el color es uno de los más di30ciles &roblemas de la

moderna ar*uitectura. Para llevar a cabo esta trans3ormación mural el color debe liberarse.OCómo

/asta los descubrimientos art0sticos de los &intores de los -ltimos cincuenta a1os elcolor o tono estaba 3irmemente ligado a un ob(eto un vestido un cuer&o una 3lor un

&aisa(e ten0an la 3unción de tener un color.Para utili:ar el color sin reservas la &ared ten0a *ue liberarse &asando a ser un cam&o

eE&erimental. 'l color ten0a *ue eEtraerse inde&endi:arse de los ob(etos en *ue %ab0aca0do &risionero.

/acia >A> con ,elaun" "o em&ecé &ersonalmente a liberar el color &uro en eles&acio.

,elaun" reali:ó un eE&erimento de su invención manteniendo las relaciones de loscolores &uros com&lementarios. Ho bus*ué mi &ro&io camino en un sentido o&uestoevitando las relaciones com&lementarias " desarrollando la 3uer:a de los colores locales

&uros.'n >A>= %ice algunos rectángulos en el a:ul &uro " en ro(o &uro en la &intura (emme en

bleu%'n >A>A con La ille$ el color &uro tra:ado en un dibu(o geométrico alcan:ó su

máEima &otencia. Pod0a ser estático o dinámicoQ &ero lo más im&ortante era %aber aislado

un color de modo *ue tuviera un actividad &lástica &or s0 misma sin estar ligado a unob(eto.

La moderna &ublicidad com&rendió mu" &ronto la im&ortancia de este nuevo valor elcolor &uro sal0a de los cuadros tomaba &osesión de las carreteras " trans3ormaba el &aisa(e.Las nuevas se1ales abstractas —los triángulos amarillos las l0neas curvas a:ules losrectángulos ro(os— a&arec0an a los o(os del conductor &ara guiarle en su camino.

'l color era el nuevo ob(eto el color libre el color de la nueva realidad.Los ar*uitectos com&rendieron sus &osibilidades dentro " 3uera del edi3icio.

,esa&areció el &a&el de &ared. <&areció la &ared blanca " desnuda. Un obstáculo susl0mites.

'l es&acio *ue "o llamo 6rectángulo %abitable7 va a ser trans3ormado.

'l sentimiento de encarcelamiento —el es&acio limitado— va a trans3ormarse en unes&acio coloreado sin 3ronteras.

'l rectángulo %abitable &asa a ser un rectángulo elástico. Retrocede una &ared a:ulceleste avan:a una &ared negra desa&arece una &ared amarilla. +res colores elegidosen3rentados en un contraste dinámico &ueden destruir la &ared. Un &iano negro ante una

&ared de color amarillo claro crea un s%oc! visual reduciendo el rectángulo %abitable a lamitad de sus dimensiones.

;uestra educación visual %a sido simétrica. 'l &aisa(ismo moderno &uede ser absolutamente nuevo si em&leamos la asimetr0a. ,esde una situación estática muerta en la*ue no &uede &ermitirse el (uego ni la 3antas0a estamos llegando a un nuevo cam&o *ue estotalmente libre.

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Ho viv0a en un suburbio &arisino " ten0a en mi cuarto un vie(o arcón donde &on0a misob(etos &ersonales. e gustaba colocarlos de modo asimétrico el ob(eto más im&ortante ala i:*uierda los otros en el centro " a la derec%a.

+en0a una criada una c%ica de &ueblo *ue lim&iaba todos los d0as. Cuando volv0a &or lanoc%e encontraba siem&re mis ob(etos organi:ados simétricamente el más im&ortante en

el centro " los otros simétricamente colocados a cada uno de los lados. ue una batallasilenciosa entre la criada " "o una batalla mu" larga &or*ue ella &ensaba *ue mis ob(etosestaban colocados en desorden.

+al ve: una casa redonda ser0a el lugar adecuado &ara estudiar esto. 2er0a el me(or lugar &ara &ercibir 6la destrucción es&acial " visual de la &ared7.

'l ángulo tiene una 3uer:a geométrica de resistencia *ue cuesta muc%o de destruir.'l volumen eEterior de la ar*uitectura su &eso sensible su distancia &uede reducirse o

aumentarse como consecuencia de la elección del color.'l 6negro eEterior7 &uede atacarse del mismo modo *ue el muro interior.OPor *ué no llevar a cabo la organi:ación &ol0croma de una calle de una ciudad

,urante la &rimera guerra mundial sol0a &asar mis &ermisos en ont&arnasseQ all0 meencontré con +rots!" " a menudo %ablábamos del di30cil &roblema *ue &lanteaba colorear una ciudad. Nuer0a *ue "o 3uera a osc- &or*ue le entusiasmaba la &ers&ectiva de unacalle a:ul " de una calle amarilla.

Creo *ue en la urbani:ación de las viviendas de la clase media se de(a sentir más *ue enning-n otro cam&o la necesidad de la &olicrom0a. 'l color libre es indis&ensable en loscentros urbanos.

'l &roblema de la &olicrom0a interior " eEterior una visión mati:ada de 3ac%adasestáticas *ue conducen a un centro atractivo. 'n este lugar concibo un monumentoes&ectacular móvil claro con ciertas &osibilidades de cambio dándole el mismo ti&o deim&ortancia *ue el Catolicismo %a dado a la iglesia al colocarla en el centro de las aldeas.

'l color liberado e(ercerá su 3unción con nuevos materiales modernos " la lu: seutili:ará &ara or*uestar el con(unto.

Las vie(as 3actor0as de Rotterdam eran oscuras " tristes. Las nuevas son claras "coloreadasQ trans&arentes. <lgo ocurrió entonces sin *ue se llamara la atención al &ersonalQlos vestidos de los obreros se volvieron lim&ios " aseados. Los obreros se dieron cuenta de*ue alrededor de ellos dentro de ellos %ab0a tenido lugar un acontecimiento im&ortante.

[Nué emanci&ación moral la de un %ombre *ue se %ace consciente de las tresdimensiones del volumen eEacto del &eso\ 'ste %ombre no es "a una sombra *ue traba(amecánicamente detrás de una má*uina. 's un ser %umano nuevo ante un traba(o renovado./e a*u0 el &roblema del ma1ana.

'E&osición Internacional de Par0s de >A@M. Los organi:adores llamaron a gran n-merode artistas &ara tratar de darle un e3ecto sensacional un e3ecto es&ectacular *ue *uedaragrabado en la memoria de los visitante cuando se volvieran a casa. Ho &ro&use [Par0s de

blanco\ Ped0 a trescientos mil &arados *ue lim&iaran " rascaran todas las 3ac%adas.[Crear una ciudad blanca clara\ Por la noc%e la +orre 'i33el como director de or*uesta

con los &ro"ectores más &otentes del mundo di3undir0a a lo largo de las calles sobre lascasas blancas luces claras multicolores. Los altavoces di3undir0an m-sica melodiosa eneste nuevo mundo de color... i &ro"ecto 3ue rec%a:ado.

'l culto de las vie(as &átinas de las ruinas sentimentalesQ el gusto de las casasdestartaladas oscuras sucias &ero enormemente &intorescas el &olvo secular *ue cubre elemotivo recuerdo %istórico no &ermitió *ue mi &ro"ecto se reali:ara.

D0mos diariamente la &alabra 6%ermoso7Q el %ermoso &uente el %ermoso automóvil.'ste sentimiento de belle:a *ue se ad(udica a las construcciones -tiles es una &rueba de laenorme necesidad *ue los %ombres sienten de un esca&e %acia el arte.

'l mismo término se utili:a &ara una &uesta de sol. /a" &or tanto un término com-nentre la belle:a natural " la belle:a manu3acturada.

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OPor *ué no %acer &or *ué no 3abricar entonces el momento de la belle:aUn lugar in-til un lugar magn03ico &ara descansar *ue ser0a un re3ugio &ara las masas

anónimas tras su agotadora (ornada con su ritmo a&resurado.'s &osible reali:arlo utili:ando las nuevas libertades mediante las artes ma"ores color

m-sica 3orma. [+odo en libertad\

Pensamos en los tiem&os antiguos cuando se constru0an tem&los magn03icos *ue dan 3ede las civili:aciones del &asado. 's inconcebible *ue nuestra é&oca no consiga levantar sustem&los &o&ulares. La ar*uitectura en todos los &er0odos %a sido el medio de eE&resión

&lástica más sensible &ara el &ueblo el más visual el más grandioso. ,omina la visión 3i(ala mirada. Imaginemos un lugar deslumbrante en *ue se uni3icaran la sensación declaridad los luminosos cam&anarios las religiones la necesidad de la verticalidad árbolesaltos " c%imeneas de 3ábricas.

Los %ombres levantan entusiasmados los bra:os al cielo &ara eE&resar su alegr0a en estaelevación. Para %acerla alta " libre. /e a*u0 la obra del ma1ana.

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EL H,H MJ+L

,ac.ueline &ryhitt

< =@ millas de <gra en la India con su 3abuloso +a( a%al está ate%&ur 2i!ri unaciudad de ensue1o construida en &iedra arenisca del color de la &uesta de sol. Uno seacerca a ate%&ur 2i!ri en silencio &or*ue %a estado desierta durante trescientos a1os &eroinmediatamente des&ués de entrar en el centro de la ciudad —el a%alFi.Kas— el cora:ónse recon3orta " los o(os se eEtas0an. Uno eE&erimenta una eEtra1a sensación de libertad "re&oso una invitación a avan:ar como 3lotando " al mismo tiem&o a divagar

&ere:osamente. < donde *uiera *ue el o(o se vuelva se mantiene la visión &ero a cadamomento cambia. 5emos al 3ondo una &ared de &iedra a&arentemente sólida *ue luegoresulta ser una mam&ara trans&arente. Pero en ninguna &arte %a" un centro 3i(o en ninguna

&arte %a" un &unto desde el cual el observador &ueda dominar el con(unto. Pero tam&oco &uede el es&ectador a&artarse totalmente del centro. ,esde el momento en *ue entra en elcora:ón de la ciudad &asa a 3ormar &arte de la escena *ue no se im&one a él sino *ue sea&arece gradualmente a su &ro&io ritmo " seg-n su &ro&io &lacer.

'l a%alFi.Kas era el centro de una ciudad de unos cincuenta mil %abitantes. 's una &la:a algo más grande *ue la de 2an arcos de 5enecia " como en ella está enmarcada &or edi3icios " a&erturas " contiene edi3icios *ue están dentro de ella como ob(etosdimensionando su &ro&io es&acio " *uedando real:ada &or él. < &esar de *ue %a" muc%osdetalles *ue no son occidentales en el ornamento ar*uitectónico el visitantecontem&oráneo de ate%&ur 2i!ri se ve inmediatamente sor&rendido &or la similitud de lacom&osición es&acial de estos sólidos " vac0os del a%alFi.Kas con los modernos criteriosoccidentales sobre el (uego de libertad " encerramiento trans&arencia " re&oso.

;ada en esta ciudad abandonada de ate%&ur 2i!ri es 3ortuito " ninguno de los e3ectos

se deben a los agregados del tiem&o ni a sus estragos. La ciudad 3ue construida de una ve: &or <!bar el agn03ico %acia >M " 3ue abandonada aun*ue no destruida unos veintea1os des&ués. 2i bien muc%os de los edi3icios son mu" bellos la su&rema calidad dela%alFi.Kas radica en la soberbia &ro&orcionalidad del es&acio. La ma"or &arte de losedi3icios de dentro de la &la:a " alrededor de ella son simétricos en su dise1o &ero sucom&osición es&acial no es nunca aEial. <un*ue *ueda claro a &rimera vista *ue se trata deuna com&osición ordenada uno busca en vano la clave de esta com&osición con arreglo a+os &rinci&ios del arte académico occidental. 'ste art0culo es un intento de encontrar esaclave.

's mu" di30cil &ara nosotros salimos de las normas de la visión ace&tada &or nuestracultura occidental " darnos cuenta si*uiera desde el &unto de vista intelectual *ue ésta no

es la -nica 3orma de mirar las cosas. Por e(em&lo nuestros o(os %an estado condicionadosdurante a1os &or un &lanteamiento intelectual el &unto de vista -nico el cual aun*ueno es más intelectual *ue la ace&tación del dominio de la vertical se ca&ta con ma"or 3acilidad como caracter0stica ad*uirida *ue es de nuestra visión. 's sin embargo &eculiar al mundo occidental donde siguió al desarrollo de la ciencia de la ó&tica el estudio del o(ocomo &ie:a inanimada de un mecanismo colocado en la mesa del cient03ico. 'l resultadoó&tico 3ue el desarrollo de la &ers&ectiva lineal el 6&unto de desa&arición7 -nico " la

&enetración del &aisa(e &or un o(o -nico &enetrante —mi o(o mi o(o dominador. 'sto creóuna revolución en nuestro modo de &ercibir los ob(etos alrededor de nosotros " en laorgani:ación racional del &aisa(e 3uera éste rural o urbano. <s0 nació el 6&anorama7 la

&enetración de la in3initud &or medio de una l0nea conducida normalmente una avenida de

árboles o una calle simétrica. H la 6vista7 es decir el remate del &anorama organi:ado &or un ob(eto de interés a menudo la 3ac%ada simétrica de un gran edi3icio *ue sólo &od0a

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contem&larse adecuadamente desde un &unto central " a cierta distancia. +odas las demás6vistas7 se consideran consciente o inconscientemente como malas 6%a" *ue verlo desdea*u07.

Para muc%as &ersonas es eEtremadamente di30cil e incluso incómodo ace&tar la &ers&ectiva lineal como 3orma condicionada de visión limitada " &arcial en su ámbito.

6<s0 es como lo veo "o7 es la descri&ción usual de una buena 3otogra30a "a *ue la cámaracon su o(o -nico 3i(o eE&resa &er3ectamente la &ers&ectiva lineal.Pero el resto del mundo ve las cosas de una manera mu" di3erente.'l es&ectador de una &intura c%ina %a de contem&larla de(ando correr sus o(os a lo largo

de un rollo o verticalmente en un )a)emono% Por e(em&lo en una &intura vertical de unaescena de monta1a el es&ectador se sor&renderá a s0 mismo mirando &rimeramente a unacasa o a un &escador en la &arte in3erior nivelando tal ve: sus o(os con las ramas de un

&ino &róEimo. Luego observará el sendero de monta1a *ue asciende &ero &ara entonces suo(o se %abrá des&la:ado " estará contem&lando la escena desde ese &unto de visión miraráa los &icos inaccesibles medio ocultos entre las nubes. 'l es&ectador no ve una imageninstantánea de toda la escena de la monta1a a través de la mirilla de una cámara imaginariaen la cabina de un %elicó&tero 3lotando en el aireQ &artici&a mediante su o(o móvil en lainterrelación del %ombre " la monta1a. ,e modo similar en los largos rollos &intados elo(o se mueve lentamente a lo largo de la &intura de derec%a a i:*uierda viendo la escenacambiar " desarrollarse. Los ob(etos vienen %acia el es&ectador en ve: de ale(arse de él

&or*ue a*u0 el o(o raramente &enetra el &aisa(e. La técnica de dibu(o es una 3orma de la &ers&ectiva &aralela más *ue de la &ers&ectiva lineal el es&ectador está normalmente en unángulo de la escena Jmás *ue en el 3oco de la misma " las l0neas &aralelas se abrenligeramente a medida *ue se ale(an subra"ando as0 su &osición central aun*ue siem&remóvil.

'sta visión cambiante esta ausencia del im&edimento del &unto de vista -nico eEist0a ennuestro mundo occidental en los tiem&os clásicos. Un e(em&lo t0&ico &uede verse enalgunas de las &inturas murales *ue a%ora se encuentran en el etro&olitan useum de

;ueva Hor! tomadas de una %abitación de una casa de $oscoreale en Italia del 2ur " *uedatan de &rinci&ios de la era cristiana. <&arece a*u0 una com&licada escena urbanaedi3icios de varios &isos con balcones salientes " largas columnatas escalonados unodetrás del otro. /a" &atios árboles escaleras " calles. 'l es&ectador ca&ta la escena desdeuna serie de &untos de vista 3lotando de alguna manera 3rente a ella &osándose sus o(osora ba(o un balcón colgante ora sobre un te(ado voladi:o. Pero cada 6vista7 cada ob(etosobre el cual descansan momentáneamente sus o(os está tra:ado &odr0amos decir 6demodo correcto7.

'n una tesis *ue no %e tenido ocasión de leer un erudito griego el ,r. C. <. ,oEiadesintenta dar una eE&licación de la dis&osición asimétrica aun*ue cuidadosamente &laneadade los edi3icios de la <cró&olis de <tenas. Re&resenta ,oEiades el cam&o de visión del o(o

como un triángulo e*uilátero con el o(o " no el &unto de desa&arición en el vértice. Colocaluego este o(o %umano en una serie de &untos de venta(a sobre la <cró&olis " demuestracomo desde cada uno de estos lugares se o3rece al o(o un &anorama ar*uitectónicocom&letamente organi:ado " e*uilibrado.

+eniendo en cuenta estos e(em&los &odemos volver a ate%&ur 2i!ri &ara ver si nos sonde alguna utilidad al tratar de resolver el sistema de &ensamiento *ue sub"ace a sucom&osición altamente intelectual " altamente organi:ada " sutil *ue da al es&ectador unasensación tan &lacentera.

'Eisten varios lugares de descanso dentro del a%alFi.Kas siendo el más notable tal ve:la terra:a de las %abitaciones &articulares de <!bar las terra:as del Panc% a%al JelPabellón de Placer de cinco &isos la entrada del ,ewanFi. !%as Jel 2alón de <udiencia

Privada " el balcón *ue domina el gran &atio eEterior el ,ewanFi.<m Jel 2alón de<udiencia P-blica. ,esde cada uno de estos lugares se nos o3rece una escena &anorámica

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cuidadosamente e*uilibrada no con un ob(etivo central es cierto sino con un movimientocoordinado de visión. 'n cada uno de estos casos la escena tiene un centro trans&arente "ob(etos de interés e*uivalentes aun*ue no idénticos *ue limitan la visión a derec%a ei:*uierda. Por e(em&lo desde la entrada del ,ewanFi.!%as uno ve en el centro una &iscinacuadrada a través de las columnas trans&arentes de un edi3icio *ue está en medio

3lan*ueadas a la derec%a &or las 3antásticas terra:as 3lotantes del Panc% a%al " a lai:*uierda &or el te(ado curvado del balcón real *ue &reside el ,ewanFi.<m. ,esde lasterra:as del Panc% a%al el centro está ocu&ado &or el es&acio del a%alFi.Kasenmarcado &or el res&landeciente ,ewanFi.!%as a la i:*uierda " las estructuras del &alaciode <!bar a la derec%a.

Un cam&o de visión &anorámica des&la:ándose lentamente a través de unos B o Agrados &arece corres&onder más a la conce&ción visual *ue sub"ace a esta com&osición*ue la visión -nica &enetrante *ue eEige un &unto central de interés " una e*uilibradasimetr0a a cada uno de sus lados.

Posiblemente sea esta visión &anorámica *ue se &resenta al o(o móvil lo *ue da ales&ectador moderno ese sentimiento de rela(ación en ate%&ur 2i!ri. Pero otra clave de sucom&osición está ciertamente en el %ec%o de *ue todas las dimensiones sea de lacon3iguración de es&acios &or la dis&osición de las estructuras o del es&aciamiento de lascolumnas o el tama1o " 3orma de las a&erturas " &aneles debieron a(ustarse a una escalareguladora de &ro&orciones basada ciertamente en el cuadro " &robablemente en el módulode oro. 'n nuestras escuelas académicas occidentales de ar*uitectura del siglo 4I4 el6módulo de oro7 3ue tan mal utili:ado *ue &asó a relacionarse con las 3ormas más balad0esdel manierismo estil0stico ar*uitectónico &ero es signi3icativo %o" *ue el más im&ortantear*uitecto de nuestro tiem&o " uno de los l0deres de la rebelión contra la mano muerta delacademicismo de la 'scuela de $ellas <rtes Le Corbusier %a"a creado de nuevorecientemente un sistema de medición de &ro&orciones basado en el 6módulo de oro7 ba(oel nombre de 6odulor7.

/a &asado cerca de medio siglo desde *ue los artistas " cient03icos occidentalesem&e:aron a rec%a:ar la tiran0a del &unto de vista estático —la conce&ción de un ob(etoestático " de un universo estático— &ara redescubrir la im&ortancia de la visión enmovimiento. 'sta estrec%a relación de los descubrimientos de los artistas " cient03icos noes 3ortuita sino *ue todos ellos son 3undamentalmente uno " el mismo. 'n el )a&ón no 3ue%asta casi a 3ines del siglo 4I4 Jdes&ués de la &enetración del &ensamiento occidentalcuando se introdu(o la &alabra 6artes7 en el sentido de 6bellas artes7. /asta entonces el6arte7 %ab0a sido solamente 6la 3orma de %acer las cosas7 3uera ello resolver un &roblemaconstruir una casa o &re&arar el té. 'Eist0a una 63orma de %acer7 *ue era di30cil " eEist0auna inteligencia imaginativa " una concentración " eEist0an también los meros sucedáneosde 6la 3orma de %acer las cosas7. 'l 6artista7 desclasado de la sociedad normal el6bo%emio7 es una reciente invención occidental.

+enemos ante nosotros muc%as &ruebas del %ec%o de *ue nuestra visión occidental estácambiando &ero estas &ruebas *uedan en su ma"or &arte 3uera del reino de laracionali:ación consciente &or*ue no %emos a&rendido todav0a a organi:ar0as de modointelectual.

'l o(o móvil a&arece ante nosotros en el cine " en la televisión. 5emos la escena desdeun cierto &unto de vista luego nos acercamos a ella —no gradualmente sino de un gol&e— " luego la contem&lamos desde un ángulo totalmente distinto. <ce&tamos esto &or*ue éstaes la 3orma en *ue realmente 3unciona nuestro e(e. Podemos cambiar a voluntad su 3oco "alterar su &osición. Pero no nos damos cuenta de ello al contem&lar las nuevas 3ormas de la

&intura contem&oránea en las *ue los rasgos caracter0sticos de estos distintos &untos devista se nos &resentan sobre&uestos en una su&er3icie -nica no en secuencia tem&oral sino

en 3ragmentos "uEta&uestos tal como de %ec%o se registran en nuestra visión mental./emos a&rendido a 6leer7 la rá&ida secuencia de &untos de vista del cine *ue 6marea7

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todav0a a la gente *ue no está acostumbrada al arte de 6ver &el0culas7 &ero la ma"or &artede nosotros no %emos a&rendido todav0a a 6leer7 las obras de la &intura contem&oránea.

/o" contem&lamos los (ardines de 5ersalles " *uedamos im&resionados al menoseEteriormente —" lógicamente— J&ero en nuestro 3uero interno lo encontramos bastanteaburrido. <ndamos &or ain 2treet de noc%e " eEteriormente —" lógicamente—

con3esamos *ue es una me:cla caótica J&ero en nuestro 3uero interno lo encontramosestimulante. /e a*u0 nuestro &roblema de &lani3icación urban0stica cómo encontrar laclave de un sistema intelectual *ue nos &ermita organi:ar los edi3icios el color " elmovimiento en el es&acio sin basarnos enteramente ni en la 6intuición7 intros&ectivaJ6&resiento *ue es de este modo7 ni en un &unto de visión -nico anticuado " estático

basado en la limitada ciencia ó&tica del Renacimiento.

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II.

Las comunicaciones verbales

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&!A#+C+JI H!AL &!A#+C+JI ESC!+&A

#avid !iesman

Nuiero tratar a*u0 tres cuestiones mu" am&lias >cuáles son las di3erencias entre lasculturas *ue de&enden totalmente de la &alabra %ablada " a*uellas culturas *ue de&endende la im&rentaQ = cual será la in3luencia de la &alabra escrita a%ora *ue se %an desarrolladonuevos medios de comunicación de masasQ " @ *ué &uede suceder en a*uellos &a0ses en*ue la tradición de los libros no está &lenamente establecida " en los *ue los más modernosmedios de comunicación de masas in3lu"en "a de modo decisivo.

'n un &rinci&io la -nica &alabra era la &alabra %ablada. Los antro&ólogos no %ablan "ade los &ueblos *ue están estudiando como &rimitivos ni muc%o menos salva(esQ &re3ieren eltérmino menos discutible de 6&reFal3abeti:ados7 " "o no creo *ue estén e*uivocados al%acer de la al3abeti:ación la l0nea divisoria. 'Eiste naturalmente im&ortantes di3erenciasentre una tribu &reFal3abeti:ada *ue de&ende totalmente de una tradición oral " una culturacam&esina en la cual gente no al3abeti:ada vive dentro del ámbito moral e intelectual deuna tradición de literatura escrita como sucede en la C%ina o en la India. Puede observarse*ue cuando la tradición oral es eEclusiva eEiste la tendencia a colocar a los ancianos enuna &osición &rivilegiada &or*ue son las &ersonas *ue tienen almacenadas en su memoriala eE&eriencia " la sabidur0a del gru&o. La escritura en cambio como suced0a en 'gi&totiende a &romover la (erar*u0a del conocimiento más *ue la (erar*u0a de la edad.

La in3luencia de la &alabra %ablada en una cultura &reFal3abeti:ada se revela en elsiguiente &asa(e de la autobiogra30a de una mu(er india &a&ago

Los %ombres de todos los &ueblos se encontraron en la monta1a de la Cesta " all0 les%abló mi &adre sentado con los bra:os cru:ados " %ablando &or lo ba(o como %acen todoslos %ombres grandes. Luego cantaron las canciones de guerra

D viento amargo sigue so&lando &or*ue as0 mi enemigo*ue avan:a vacilantecaerá.

Cantaron muc%as canciones &ero "o *ue so" una mu(er no &uedo decirlas todas. 2é *uecon sus canciones cegaban al enemigo " le aturd0an " dec0an al to&o *ue ro"era sus 3lec%as.H sé *ue llamaban a nuestros guerreros muertos *ue se %an convertido en bu%os " viven enel &a0s de los a&ac%es &ara *ue vinieran " les di(eran dónde estaba el enemigo. >

'n relatos como éste nos damos cuenta de la 3uer:a emotiva *ue &uede transmitir la

&alabra %ablada o cantada en un gru&o as0 tan &oderosa *ue &uede da1ar la moral de unenemigo distante " es ca&a: de des&ertar al desierto con todas sus &e*ue1as criaturas *uese desli:an como es&0as a través de la male:a. 'n estas ocasiones la tran*uila vo: del &adreresuena en la memoria de la tribu. Igualmente sucede en otras ocasiones menostrascendentales como cuando en las largas noc%es de invierno los %ermanos de la mu(er

&a&ago dicen 6Padre cuéntanos algo7 " su &adre tendido en la estera cuenta comoem&e:ó el mundo

;uestro relato sobre el mundo está lleno de canciones " cuando los vecinos escuc%abanlas canciones de mi &adre abr0an la &uerta " cru:aban el umbral. 5en0an 3amilia &or 3amilia" %ac0amos un gran 3uego " manten0amos la &uerta cerrada contra la 3r0a noc%e. Cuando mi

&adre terminaba una 3rase re&et0amos la -ltima &alabra. =

1 !uth 6nderhill$ NAutobiography o* a apago RomanF$ Memoir ;$ American Anthropological Association$ 23;4%2 +bid%

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'sta a*u0 im&l0cito el %ec%o de *ue una sociedad *ue de&ende de las tradiciones " de lascomunicaciones orales es considerada desde nuestra actual &ers&ectiva una sociedad deritmo lentoQ tanto los adultos como los ni1os tienen tiem&o su3iciente &ara desenrollar laal3ombra de la memoria.

'n la medida en *ue la &alabra %ablada o cantada mono&oli:a el medio ambiente

simbólico tiene una 3uer:a im&resionanteQ &ero una ve: *ue en ese medio ambiente entranlos libros la situación no vuelve a ser la misma. Los libros traen consigo undistanciamiento " una actitud critica *ue no son &osibles en una tradición oral. Cuando unasociedad de&ende de la memoria em&lea todos los &osibles arti3icios del demagogo " del

&oeta rima ritmo melod0a estructura re&etición. ,ebido al %ec%o de *ue tendemos arecordar me(or las cosas *ue %emos sentido más &ro3undamente las &alabras memorablesen una tradición oral son a menudo a*uellas *ue llevan una ma"or carga de sentimientos degru&o " a*uellas *ue mantienen vivos en el individuo el sentido in3antil de de&endencialos temores " (-bilos de los (óvenes " algo de su res&eto &or los ancianos. J,e %ec%oa&enas se &uede %ablar en tales culturas de individuos en el sentido moderno de la

&alabra "a *ue la individuación de&ende en cierto grado de la di3erenciación " de ladistancia social. Por otra &arte &iénsese en las &ersonas *ue en algunas tribus seencargan de los ritos de la recolección los cuales son ca&aces de re&etir las &legarias &arala lluvia " otras ceremonias con una &er3ecta eEactitud oral las &alabras individuales %an

&erdido a*u0 el tono a3ectivo " el a&rendi:a(e rutinario %a ocu&ado el lugar de la oratoriacasera.

'n una tribu &reFal3abeti:ada virtualmente todo el mundo es es&ecialista en materia detradición oral. 'ggan in3orma de *ue en las remotas islas de las ili&inas los mensa(es setransmiten oralmente con una 3abulosa eEactitud desde nuestro &unto de vista &uessabemos *ue un mensa(e o rumor no tiene más *ue &asar &or dos o tres &ersonas &ara%acerse irreconocible. Para los miembros de la tribu las &alabras son como los cubos deagua de una brigada de bomberos *ue deben mane(arse con toda atención mientras *uenosotros &ensamos *ue &odemos &ermitirnos el lu(o de ser descuidados con la &alabra%ablada &or*ue estamos mediati:ados &or la &alabra escrita.

;aturalmente en otro sentido todos em&e:amos nuestra vida como &reFal3abeti:adosQnuestra tradición escrita está &recedida &or una tradición oral. La cultura adulta *ue es engran medida la cultura de la &alabra escrita contamina en la ma"or &arte de nosotrosnuestra imaginer0a in3antilQ se &ierde no como reud &ensaba &or*ue sea seEual "

&ro%ibida sino &or*ue carece de signi3icación &ara nosotros *ue somos gente al3abeti:ada.2o1amos todav0a con este 6lengua(e olvidado7 original " nuestros grandes artistas serenuevan a menudo " nos renuevan a nosotros mediante traducciones de este lengua(e en elescrito vernacular del adulto.

'l &roverbio como de&ósito inventado de la sabidur0a " la erudición de la tribu es un &uente entre la 3ase oral " la 3ase escrita de la %istoria. 'dwin Loeb escribe *ue el

&roverbio como ti&o de a3irmación abstracta generali:adora " 3ácilmente recordable sobrela eE&eriencia —el más al3abeti:ado &or decirlo as0 de los estilos &reFal3abeti:ados deldiscurso— está asociado solamente con los &ueblos ganaderos. 's &recisamente entre estos

&ueblos seminómadas relativamente avan:ados en los *ue se siente la necesidad de tener un cuer&o de le"es de la &ro&iedad —Oa *uien &ertenece el nuevo ternero— " el

&roverbio es una regla mnemotécnica de los (uicios tribales. uc%os de nuestros escritossagrados más &rimitivos son colecciones de &roverbios.

'l 3allecido /arold <. Innis ten0a un cierto &lacer s&engleriano en demostrar *ue losmateriales sobre los *ue se escrib0an las &alabras contaban a menudo más *ue las &alabrasmismas. ,ec0a &or e(em&lo *ue el &a&iro *ue es ligero " se &uede almacenar 3ácilmente enun &a0s de desiertos dio a los sacerdotes de 'gi&to el dominio del calendario " de los

recuerdos sociales " 3ue esencial &ara la eEtensión de la soberan0a de las dinast0as egi&ciasdesde el &unto de vista es&acial " &ara la %egemon0a de los sacerdotes desde el &unto de

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vista tem&oral. Las tablas de arcilla de 2umeria 3ueron des&la:adas &or las nuevas 3ormasdel mismo modo *ue muc%as salas de cine del centro de las ciudades %an sido des&la:adas

&or la televisión " &or los cines drive-in$ en *ue la &el0cula se &resencia desde el coc%e. 'scom&rensible *ue %a"a sido un canadiense uno de los &rimeros en estudiar estos &roblemassistemáticamente des&ués de %aber visto como los bos*ues de su &a0s 3ueron cortados a

bene3icio del ReaderVs ,igest " otras 3ormas del im&erialismo &o&ular americano.'l libro %a sido uno de los &rimeros " &osiblemente el más im&ortante de los &roductos3abricados en masa " su im&acto demuestra la 3alsedad de la idea corriente de *ue la

&roducción en masa trae consigo &or su mismo carácter la masi3icación de los %ombres.La im&renta al sustituir al manuscrito iluminado creó al lector silencioso cu"os o(os semueven a la derec%a " a la i:*uierda a lo largo de las l0neas como una lan:adera3uncionando con monoton0a de color " con movimiento acom&asado como un mecanismosemiFautomático. 'sto contrasta con la variedad " el color *ue su&one 6leer7 unmanuscrito iluminado en *ue la lectura se %ac0a generalmente en vo: alta " en gru&o " en*ue las ilustraciones daban vida a la situación convirtiendo a esa lectura en algo mássensorial " menos racionalista. 'ste ti&o de lectura a&arece en la &ers&ectiva %istóricacomo 3ase de transición entre la &alabra %ablada " la &alabra silenciosa mientras *ue las

&el0culas " la televisión %an tra0do consigo algunas de las cualidades " estados emocionalesligados a la é&oca de los manuscritos.

'l libro como la &uerta sirve &ara 3omentar el aislamiento el lector *uiere estar solole(os del ruido de los demás. 'sto sucede as0 incluso con los tebeos &ara ni1os *ue asociansu lectura con el %ec%o de estar solos igual *ue asocian la televisión con la 3amilia " elcine con los amigos de su edad.

<s0 el libro contribu"e a liberar al lector de su gru&o " de las emociones colectivas " &ermite la contem&lación de reacciones alternativas " la &osibilidad de sentir nuevasemociones. 9eber %a &uesto de relieve la im&ortancia del libro de contabilidad delcomerciante al racionali:ar al &ro&ietario " a su negocioQ otros %istoriadores %an subra"adoel &a&el *ue desem&e1ó la $iblia im&resa en el desa30o a la autoridad de la Iglesia Romana.Lutero " es&ecialmente Calvino al %acer aumentar &or medio de su doctrina el crecienteaislamiento de los %ombres invitaba a cada &eregrino a avan:ar &or s0 mismo con el libroen la mano tratando al mismo tiem&o de instituir una nueva autoridad en el lugar de laantigua autoridad. Pero como ilustran las sectas disidentes del &rotestantismo el librotiende a ser un disolvente de la autoridad del mismo modo *ue en los libros decontabilidad del comerciante %a" &áginas en blanco es&erando ser rellenadas igualmentecuando se %a desa3iado a la autoridad tradicional se nos &lantea la cuestión 6O" a%ora*ué7.

<l mismo tiem&o aun*ue el libro contribu"ó a *ue la gente se saliera del c0rculo de la3amilia " de la &arro*uia les ligó también en asociaciones no contiguas de verdaderoscre"entes. 'l cam&esino &olaco *ue a&rendió a leer " a escribir &asó a identi3icarse con el

mundo urbano del &rogreso " de la ilustración de la ideolog0a " de la uto&0a aun*uesiguiera viviendo en el mundo cam&esino. 'sta identi3icación tuvo muc%os de loselementos de una conversión siendo la im&renta misma " el mundo *ue ella abrió unaes&ecie de evangelio. 'n este &a0s de casi universal al3abeti:ación %emos olvidado elentusiasmo *ue &uede suscitar la im&renta en los &ueblos recientemente al3abeti:ados losmovimientos de 6*ue cada uno ense1e a otro7 de é(ico de las ili&inas " de otros &a0sesla avide: de libros Jde libros *ue la ma"or &arte de los bibliotecarios de3inir0an como libros6buenos7 en la Unión 2oviética " en otros &a0ses recientemente industriali:ados. ;o escasual *ue un industrial autodidacta como Carnegie se convirtiera en el &romotor "

&atrocinador del movimiento bibliotecario de los 'stados Unidos. 'ntre la gente mu"educada " en &a0ses en *ue la cultura literaria está establecida desde %ace tiem&o no eEiste

seme(ante entusiasmo.

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Puede decirse *ue la im&renta marcó la é&oca del surgimiento e in3luencia de las clasesmedias es decir de las clases orientadas %acia el 3uturo de las clases móviles. La lectura "la educación 3ueron los caminos *ue esta clase utili:ó &ara incrementar su in3luencia en elmundo " &ara des&la:arse a lo largo de él durante los grandes &er0odos coloni:adores.Incluso la novela denunciada como 3rivola " sensual &ara los &uritanos tuvo una

im&ortante 3unción en el cambio de la sociedad. Ho no &ienso tanto en su utili:ación comomecanismo de re3orma " educación c0vica adulta como ocurre en Hliver &ist " en LaCabaa del &=o &om$ como en su utili:ación algo menos evidente como arti3icio medianteel cual la gente se &re&ara &ara nuevos contactos " nuevas situaciones vitales es decir unasociali:ación antici&ada una &re&aración imaginativa &ara desem&e1ar &a&eles *ue

&uedan surgir más tarde en la &ro&ia carrera. La misma conce&ción de la vida *ue vaim&l0cita en el conce&to de carrera se 3acilita con la es&ectacular estructura de la novelaes&ecialmente la Bildungsroman$ con su &rotagonista su interés &or las motivaciones sueEigencia al lector de *ue se &ro"ecte a s0 mismo en las eE&eriencias descritas. 'n unasociedad *ue de&enda de la tradición oral los individuos tienen ciclos vitales —viven en lain3anciaQ son iniciadosQ llegan a adultosQ crecenQ mueren— &ero no tienen una 6carrera7 ennuestro sentido abstracto del término. La novela del siglo 4I4 contribu"ó a desorientar amuc%as camareras " a unas cuantas du*uesas &ero con ma"or 3recuencia contribu"ó a

&re&arar a la gente &ara su carrera en un mundo desorientado de rá&ida industriali:ación "urbani:ación donde las acciones 3icticias " las acciones reales no eran tan distintas unas deotras " la vida " el arte &od0an imitarse mutuamente.

2i la comunicación oral mantiene (unta a la gente la im&renta es el medio deaislamiento &or eEcelencia. Personas *ue en una tribu &reFal3abeti:ada %ubieran sidoincom&rendidas &ueden establecer a través de los libros una identidad más am&lia &uedenentender e incluso menos&reciar a los enemigos de su casa de su &ersona " de su gru&o.<un*ue las migraciones geográ3icas de &ueblos &reFal3abeti:ados tienen algo en com-ncon los des&la:amientos desconocidos de los reba1os de ciervos los lectores de la é&ocadel descubrimiento estaban mentalmente &re&arados &ara algunas de las eE&eriencias de sumovilidad geográ3icaQ %ab0an abandonado el %ogar en su imaginación aun cuando no%ubieran vagado &or tierras tan le(anas o entre &ueblos tan eEtra1os como a*uellos con los*ue ten0an *ue encontrarse. La educación libresca de estos %ombres autoFdirigidoscontribu"ó a endurecerles " &re&ararles &ara los via(es *uer0an convertir al &aganocivili:arle comerciar con él " si alguno ten0a *ue cambiar en el encuentro ese ten0a *ueser el &agano mientras ellos cuando se trasladaban a lo anc%o de la su&er3icie del &lanetao ascend0an &or la escala social segu0an siendo los mismos. 'l &aradigma de estos%ombres 3ue el inglés en los tró&icos *uien aun estando solo se vest0a &ara cenar con sutradicional sentido de la ceremonia brindando &or la reina " con un retraso de seis mesesle0a con indignación el editorial del &imes de Londres. 2us la:os con el mundo de laim&renta le a"udaron constantemente en su solitario &eri&lo.

'n la actualidad los sucesores de estos %ombres son a menudo gente dirigida &or otrosQson %ombres moldeados &or los medios de comunicación de masas al margen de sueducación escolar más *ue &or la educación escolar mismaQ %ombres *ue más *ue ser ambiciosos tienen una mentalidad de relaciones &-blicasQ %ombres tem&lados &ara losencuentros más *ue endurecidos &ara los via(esQ si se trasladan de un &unto a otro delglobo es a menudo &ara ganarse la sim&at0a de los nativos o tratar de com&render suscostumbres " no &ara eE&lotarles en aras de la ganancia o de la gloria de ,ios. 'ntretantoson los nativos mismos los *ue están en marc%a " las &ro3undas di3erencias entre lassociedades *ue de&enden de la tradición oral " a*uellas *ue de&enden de la im&rentatienden a disminuir con la irru&ción de la radio " el cine. < menudo la di3erencia decisivaestá entre los cam&esinos mismos dentro del &a0s —en &a0ses como la India u Driente

edio o ]3rica— la di3erencia entre a*uellos *ue escuc%an la radio o van al cine "a*uellos *ue rec%a:an esas cosas como la vo: del diablo o como carentes de interés &ara

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ellos. 'n el Driente edio &udo determinarse *ue los cam&esinos *ue escuc%aban Radio<n!ara o la $$C o la 5D< ten0an "a o ad*uirieron &ronto una sensibilidad di3erente de lade a*uellos *ue no las escuc%aban. Los &rimeros estaban &re&arados en su imaginación

&ara unos via(es *ue &robablemente nunca reali:ar0an. <l &reguntar a uno de estoscam&esinos *ueV %ar0a si de &ronto le %icieran &residente de +ur*u0a &or e(em&lo o donde

le gustar0a vivir si no &udiera vivir en su &ueblo nativo estaba en situación de contestar aestas &reguntasQ ten0an un gran re&ertorio de o&iniones —o&iniones &-blicas— sobre talescuestiones. 'n cambio los cam&esinos dirigidos &or la tradición *ue no escuc%aban laradio ni iban al cine no &od0an contestar a estas &reguntasQ a la &regunta de *ué %ar0an sise les %iciera &residente de +ur*u0a dec0an &or e(em&lo 6OCómo &uede usted &reguntarmeesto Ocómo &uedo "o... Presidente de +ur*u0a... [el due1o del mundo\7 'l mismo

&ensamiento les &arec0a sacrilegio. 'stos %ombres no &od0an imaginar tam&oco vivir enninguna otra &arte " cuando se les insist0a algunos contestaban *ue se morir0an si se lesobligaba a abandonar su &ueblo.

's demasiado &ronto &ara decir si la 3ase de la im&renta será omitida en los &a0sessubdesarrollados del mismo modo *ue con la irru&ción de la electricidad " de la energ0aatómica &uede suceder *ue se omita la 3ase del carbón " de la energ0a %idráulica. 's

&revisible *ue el cine " la radio des&ierten una avide: de &a&el im&reso cuando de(en deser una novedad " &asen a utili:arse con(untamente con la im&renta. ,el mismo modo *uelos bárbaros de 'uro&a en la 'dad edia se &on0an al d0a cal:ándose las botas griegas as0también los &a0ses no industriali:ados &ueden nutrirse durante muc%o tiem&o en el almacénde la ciencia " la tecnolog0a occidental inclu"endo las ciencias de organi:ación socialQ "en nuestra sociedad eEiste su3iciente n-mero de %ombres autoFdirigidos *ue estándis&uestos a salir de casa &ara contribuir a crear e(ércitos en el Irán o 3actor0as en'stambul.

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ESAC+H ACQS&+CH

Edmund Carpenter y Marshall McLuhan

+enemos a menudo di3icultades &ara com&render un conce&to &uramente verbal. 'n<licia en el Pa0s de las aravillas

6... el &atriótico ar:obis&o de Canterbur" encontró J3ound conveniente... 76O'ncontró J3ound .uF di(o el Pato.6Lo encontró J3ound re&licó el Ratón más bien de mal talante &or su&uesto *ue sabes

lo *ue VloV signi3ica7.62é lo *ue signi3ica VloV cuando "o encuentro J3ind algo7 di(o el Pato 6's

generalmente una rama o un gusano. La cuestión es O*ué encontró Jdid 3ind elar:obis&o7

;os sentimos más satis3ec%os cuando este lo es visibleQ es decir cuando está orientadode una 3orma *ue com&rendemos. 'n e3ecto en nuestro mundo cotidiano el es&acio seconcibe en términos de lo *ue se&ara los ob(etos visibles. 6'l es&acio vac0o7 sugiere uncam&o en *ue no %a" nada .ue ver% ;os re3erimos a un tan*ue de gasolina lleno de va&ores

&enetrantes o a una tundra barrida &or &oderosos vientos diciendo *ue están 6vac0os7 &or*ue en ninguno de los dos casos se ve nada.

;o todas las culturas &iensan de este modo. 'n muc%as culturas &reFal3abeti:adas el &oder de la tradición oral es tan 3uerte *ue el o(o está subordinado al o0do. 'n el &rinci&ioera la &alabra la &alabra %ablada no la &alabra visual del %ombre al3abeti:ado. 'ntre loses*uimales no eEiste escultura silenciosa. Los 0dolos son desconocidosQ en su lugar lasdeidades son bailarines enmascarados *ue hablan " cantan% Cuando la máscara %ablacontiene signi3icado " valorQ lo silencioso lo estático —ilustrado en un libro o colgado enun museo— está vac0o de valor.

Pero en nuestra sociedad una cosa &ara ser real debe ser visible " &re3eriblementeconstante. ;osotros con3iamos en el o(o no en el o0do. ,esde *ue <ristóteles aseguró a suslectores *ue el sentido de la vista estaba 6&or encima de todos los demás7 " era el -nico en*ue se deb0a con3iar no %emos concedido al sonido un &a&el &rimordial. 65er es creer7.6Cree la mitad de lo *ue veas " nada de lo *ue oigas7. 6Los o(os del 2e1or &reservan elconocimiento " 'l 3ulmina las &alabras del transgresor7. JProverbios == >=. La verdad

&ensamos nosotros debe ser observada &or el 6o(o7 luego (u:gada &or el 6"o7. 'lmisticismo la intuición son &alabras sos&ec%osas &ara los cient03icos. La ma"or &arte denuestra celebración se %ace en términos de modelos visuales$ incluso cuando los modelosauditivos &uedan resultar ser más e3icientes. 'm&leamos metá3oras es&aciales incluso &araestados &sicológicos tales como tendencia duración intensidad. Para decir 6des&ués de7

decimos 6t%erea3ter7 " no el más lógico 6t%ena3ter7Q 6siem&re7 Jalwa"s signi3ica 6en todotiem&o7Q 6antes7 Jbe3ore signi3ica etimológicamente 6en3rente de7Q %ablamos incluso de6es&acio7 o 6intervalo7 de tiem&o.

Para los es*uimales la verdad se comunica a través de la tradición oral del misticismode la intuición del conocimiento total no sim&lemente &or observación " medición de los3enómenos 30sicos. Para ellos la a&arición visible con los o(os no es tan com-n como la

&uramente auditivaQ el .ue oye ser0a un término más adecuado *ue el .ue ve &ara designar a sus santos.

Pero una &ersona normal cual*uiera *ue sea la cultura a *ue &ertenece em&lea lama"or &arte de su actividad consciente en un mundo visual de tres dimensiones. 2i acaso

&iensa sobre la cuestión se siente inclinado a concluir *ue ésta es la 3orma la -nica 3orma

en *ue está %ec%o el mundo. erece &or tanto la &ena observar *ue el ni1o debe aprender aver el mundo tal como nosotros lo conocemos. 'n el nacimiento o &oco des&ués sus o(os

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constitu"en un mecanismo 3otográ3ico tan &er3ectamente desarrollado como lo serán en el3uturo. 'n cierto sentido son demasiado &er3ectos " demasiado mecánicos va *ue leo3recen un mundo en *ue todo es doble está invertido literalmente colocado del revés "

&rivado de &ro3undidad. 'n el curso del tiem&o &or un tremendo es3uer:o de a&rendi:a(ecoloca el mundo al derec%o consigue una 3usión binocular " trans3orma el cam&o lateral

de modo *ue a%ora ve a su &adre como a una &ersona recta com&leta " bilateralmenteorientada.<l mismo tiem&o su creciente ca&acidad de movimiento le conduce a eE&lorar

táctilmente " cinestéticamente su &anorama visual. 'sta actividad es la base del desarrollode la caracter0stica dominante de la eE&resión visual la &ro3undidad. 2in el movimientomotor " su cinestética ser0a di30cil si no im&osible *ue &udiera desarrollarse la &erce&ciónde la &ro3undidad. Imaginemos a un ni1o inca&a: de movimiento desde el nacimiento eseni1o vivir0a en el mundo bidimensional de su &ro&ia retina. ;o emerger0a &ara él ninguna

&ersona ni ob(eto identi3icable como tal "a *ue a medida *ue se acercara su madrea&arecer0a como varias &ersonas di3erentes de tama1o cada ve: ma"or. 'ste ni1o no &odr0adesarrollar la conciencia de s0 mismo. ;i si*uiera un ni1o ciego de nacimiento tiene estainca&acidad tiene un es&acio auditivo en *ue 3uncionar sin verse &er(udicado &or losirremediables con3lictos visuales del ni1o %i&otético " lo *ue es más im&ortante todav0a

&uede eE&lorar este mundo auditivo mediante el tacto cuando se mueve. 'n otras &alabrasla &rinci&al caracter0stica del es&acio visual —la &ro3undidad— no se deriva

&rimariamente de la eE&eriencia visual sino *ue viene de la locomoción " de su cinestética.2u&rimimos o desconocemos gran &arte del mundo tal como se nos da visualmente al

ob(eto de locali:ar e identi3icar objetos en tres dimensiones. 2on los ob(etos los *ue llamannuestra atención " orientan nuestro com&ortamientoQ el es&acio se convierte meramente enlo *ue debe cru:arse &ara llegar a ellos o venir de ellos. 'stá entre ellos &ero son losob(etos los *ue lo de3inen. 2in ellos tenemos un es&acio vac0o. La ma"or &arte de la gentesiente un oscuro agradecimiento &or 'instein &or*ue se suele decir *ue él %a demostrado*ue el es&acio in3inito tiene alg-n ti&o de l0mite. 'sta gratitud no se debe a la com&rensiónde cómo &ueda ser ésto sino &or*ue devuelve al es&acio visual uno de sus elementos.

La caracter0stica 3undamental del sonido en cambio no es su locali:ación sino el %ec%ode *ue eEiste es decir de *ue llena un es&acio. ,ecimos 6la noc%e está llena de m-sica7igual *ue el aire está lleno de 3raganciaQ la locali:ación carece de signi3icado. 'l &-blico delos conciertos cierra los o(os.

'l es&acio auditivo no tiene ning-n 3oco &re3erente. 's una es3era sin 3ronteras 3i(as unes&acio construido &or la cosa misma no un es&acio *ue contiene la cosa. ;o es es&acio

&ictórico encerrado sino dinámico siem&re 3lu"ente *ue crea sus &ro&ias dimensionesmomento tras momento. ;o tiene l0mites 3i(os es indi3erente al 3ondo. 'l o(o en3ocase1ala abstrae locali:ando cada ob(eto en el es&acio 30sico contra un 3ondoQ el o0do recogeel sonido &rocedente de cual*uier dirección. 'scuc%amos igualmente bien si ese sonido

viene de la derec%a o de la i:*uierda de delante o de atrás de arriba o de aba(o. ;oim&orta *ue estamos tendidos mientras *ue en el es&acio visual todo el es&ectáculo sealtera. Podemos cerrar el cam&o visual cerrando sim&lemente nuestros o(os &ero estamossiem&re obligados a res&onder al sonido.

La audición tiene l0mites solamente dentro de los términos del umbral su&erior " delumbral in3erior. D0mos ondas &roducidas &or ciclos de doble vibración de unos >B ciclos

&or segundo %asta unos = &or segundo. La cantidad de energ0a *ue se necesita &ara &roducir una sensación auditiva es tan &e*ue1a *ue si tuviéramos los o0dos solamente un &oco más sensibles &odr0amos o0r el c%o*ue de las moléculas del aire entre s0 siem&renaturalmente *ue consiguiéramos acostumbrarnos a deso0r las continuas cataratas desonido *ue seme(antes o0dos detectar0an en la circulación de la sangre.

'l es&acio auditivo no tiene l0mites en el sentido visual. La distancia a *ue &uedeescuc%arse un sonido se determina más &or su intensidad *ue &or la ca&acidad del o0do.

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Podr0amos com&arar esto al %ec%o de contem&lar una estrella en cu"o caso la sensaciónvisual al trascender el &unto de desa&arición se consigue a costa de sacri3icar el marco

&reciso *ue llamamos es&acio visual. ;o %a" en el es&acio auditivo nada *ue corres&ondaal &unto de desa&arición en la &ers&ectiva visual. Con la &ráctica &uede uno a&render alocali:ar muc%os ob(etos &or el sonido &ero esto &uede %acerse con tanta ma"or venta(a

mediante la visión *ue a&enas nos &reocu&amos de ello. Continuamos asombrándonos delos &oderes 6&s0*uicos7 del ciego *ue establece la dirección " la orientación traduciendoclaves auditivas " táctiles al conocimiento visual *ue un d0a tuvo orientación éstain3initamente más di30cil &ara los ciegos de nacimiento.

'n general el es&acio auditivo carece de la &recisión de la orientación visual. ;aturalmente es 3ácil determinar si un sonido &rocede de la derec%a o de la i:*uierda &or*ue el tama1o de la cabe:a %ace inevitable *ue los o0dos se estimulen &or 3asesligeramente distintas de la onda J&uede detectarse una di3erencia de >B^>. desegundo. Pero es im&osible con los o(os vendados (u:gar eEactamente si un :umbidoneutral a una distancia constante está directamente delante o detrás de uno " del mismomodo si se encuentra directamente encima o deba(o.

'l Universo es el ma&a &otencial del es&acio auditivo. ;o tenemos los o(os de <rgos &ero s0 los o0dos de <rgos. D0mos instantáneamente cual*uier cosa &rocedente de cual*uier dirección " situada a cual*uier distancia dentro de l0mites mu" am&lios. ;uestra &rimerareacción consiste en mover la cabe:a " el cuer&o &ara llevar nuestros o(os a la 3uente delsonido. <s0 los dos cam&os de los sentidos se coordinan en e*ui&o " cada uno de ellossuministra &ara la sobrevivencia un elemento esencial del *ue el otro carece. ientras *uelos o(os están limitados dirigidos " restringidos a bastante menos de la mitad del mundovisible en cual*uier momento dado los o0dos lo abarcan todo " están constantemente alertaa cual*uier sonido *ue se origine en su limitada es3era.

'l o0do está estrec%amente asociado con la vida emocional del %ombre originalmenteen términos de sobrevivencia. 'l 6re&entino " 3uerte ruido7 *ue 9atson &ensó *ue

&roduc0a una reacción instintiva Jinconsciente de miedo en el ni1o ocasiona todav0anuestra rá&ida reacción Jcondicionada de miedo cuando la &ercibimos como nos ocurre

&or e(em&lo al o0r una bocina de automóvil. 's la sirena de la ambulancia " no el &ilotoluminoso lo &rimero *ue nos advierte. O,e *ué servir0a *ue un taEista agitara una banderao recurriera a cual*uier otro e*uivalente visual como se1al de advertencia 'l raudoautomóvil es su3iciente advertencia siem&re *ue uno esté mirando %acia ese lado. 'les&acio de la sensación auditiva carente de dimensión es la -nica solución en estascircunstanciasQ &recisamente &or*ue no tiene dirección cual*uier sonido re&entino *ue

&roceda de cual*uier &arte será escuc%ado instantáneamente. ;o todos los sonidos son re&entinos " no todos &roducen miedo. 'l es&acio auditivo

tiene la ca&acidad &ara suscitar toda la gama de emociones en nosotros desde la marc%a%asta la ó&era. Pueden llenarse con sonidos *ue no tienen 6ob(eto7 tal como eEige el o(o.

;o necesita ser re&resentativo sino *ue &uede %ablar directamente a la emoción. ;aturalmente la m-sica &uede ser visualmente evocadora como lo es la m-sicadescri&tiva o se &uede subordinar a los 3ines de la &resentación visual como en el caso delas melod0as inventadas o &lagiadas &ara ada&tarlas a la l0rica. Pero no tiene *ue ser necesariamente as0.

Los &oetas %an utili:ado durante muc%o tiem&o la &alabra como encantamientoevocando la imagen visual mediante un acento ac-stico mágico. 'l %ombre &reFal3abéticoestaba consciente de este &oder de lo auditivo &ara %acer &resente la cosa ausente. Laescritura anuló esta 3uer:a mágica &or*ue era un medio mágico rival de %acer &resente elsonido ausente. La radio la restauró. ,e %ec%o la radio es a veces en la evocación de laimagen visual más e3ica: *ue la visión misma. 'l c%irrido de la &uerta de +nner Sanctum

era muc%o más aterrador o0do en la radio *ue cuando se ve0a la misma &uerta en latelevisión &or*ue la imagen visual *ue el sonido evoca &rocede de la imaginación.

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'ste (uego entre las &erce&ciones de los sentidos crea una redundancia cuando elelemento o modelo omitido sigue estando im&l0cito. +ocamos o0mos " vemos 6el ro(oardiente " cre&itante7. Nuitando la &alabra 6ro(o7 seguimos sintiéndoloQ el verde ni ardeni cre&ita. 'n &he Eve o* St% Agnes$ Keats describe el tacto el gusto el sonido " el olor delos ob(etos

... %ec%as sus oracioneslibera sus cabellos de todas sus &erlas entrela:adassuelta una a una sus tibias (o"asQdesci1e su 3ragante cuer&oQ des&acioresbala cru(iendo la rica vestidura a sus rodillas...

'n otro lugar describe los 3rutos con su olor su sabor su tacto incluso su sonido " deesta manera eE&erimentamos el 3rutoQ utili:a re&entinamente sonidos como ele o u " la

boca se llena de miel al 3ormar estos sonidos.'ste ti&o de (uego crea un &roceso dinámico —eEistente vivo el drama ritual—

es&ecialmente en sociedades &rimitivas en las *ue la asociación de elementos en estos &atrones es es&ecialmente &oderosa. Gran &arte de la in*uietud intelectual de la <tenas delsiglo 5 estaba relacionada con el descubrimiento del mundo visual " la traducción de latradición oral a las 3ormas escritas " visuales J&robablemente la nueva 3unción de la vistaera tan interesante &ara los griegos como la televisión lo es &ara nosotros. 'l mundomedieval trató de canali:ar lo ac-stico a través de los cantos gregorianos " lit-rgicos &erose eEtendió también al mundo visual " la venta(a de *ue ello resultó tuvo &robablementemuc%o *ue ver con la creación de la &intura de &ers&ectiva. 'l es&acio visual &uro es

&lano de unos >T grados mientras *ue el es&acio ac-stico &uro es es3érico. La &ers&ectiva tradu(o en lo visual las &ro3undidades del es&acio ac-stico. La se&aración deesta me:cla se &rodu(o mediante la 3otogra30a la cual liberó a los &intores &ermitiéndolesvolver al es&acio &lano. /o" estamos eE&erimentando los resultados emocionales eintelectuales de la rá&ida trans3erencia reali:ada entre las modalidades de los distintosmedios de comunicación visuales " auditivos.

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LEE! ESC!+B+!

D% ,% Chaytor

'n el mundo medieval los *ue sab0an leer o escribir estaban en minor0a " es &osible *uela ma"or &arte de ellos no le"eran ni escribieran con nuestros métodos ni con la 3acilidadcon *ue nosotros lo %acemos. Para tener una idea de las di3icultades en *ue ellos seencontraban es necesario considerar los &rocesos mentales *ue intervienen en lacom&rensión del lengua(e %ablado o escrito. Los &sicólogos no están en absoluto deacuerdo en este tema. Pero la ma"or &arte de ellos ace&tar0an &robablemente la siguienteeE&licación.

Cuando o0mos la 3rase 6dame este libro7 reconocemos la &alabra 6libro7 comoordenación 3amiliar de sonidosQ en el lengua(e de la Psicolog0a obtenemos una 6imagenac-stica7 *ue la eE&eriencia nos &ermite identi3icar. 'sta eE&eriencia no sólo inclu"e elreconocimiento de determinados sonidos sino *ue tiene en cuenta también el tono elén3asis " la entonación. La &alabra individual 6libro7 dic%a aisladamente evocar0a unaimagen &ero no llevar0a consigo ninguna in3ormación a no ser *ue eE&resada &or el gesto

&or el én3asis o &or la entonación. 'n algunos idiomas la &alabra aislada tiene di3erentessigni3icados seg-n el 6tono7 utili:ado &or el *ue %abla. +odos los idiomas son en ciertogrado idiomas 6tónicos7Q la sim&le 3rase 6buenos d0as7 &uede signi3icar seg-n la 3ormade ser &ronunciada 6esto" encantado de verle7 o 6a*u0 está ese &esado otra ve:7Q &uedesigni3icar 6gracias a ,ios *ue se marc%a7 o 6vuelve cuando &uedas7.

La eE&eriencia &or tanto tiene en cuenta otras cuestiones además de los sonidos *uecom&onen la &alabra individualQ &ero a e3ectos de este análisis limitamos nuestra atencióna la &alabra como tal. La imagen ac-stica &uede ser traducida a la imagen visual de unlibro " si el *ue escuc%a es anal3abeto éste será &robablemente el 3inal del &roceso. 2i el

*ue escuc%a sabe leer sustituirá la imagen visual de un libro &or la &alabra im&resa 6libro7" en cual*uiera de los dos casos &uede eEistir una semitendencia a articular la &alabrasentimiento conocido en &sicolog0a como imagen 6cinestética7 o 6discursivoFmotora7.

Por tanto cuando un ni1o a&rende a leer lo *ue %ace es construir a &artir de los s0mbolosim&resos una imagen ac-stica *ue &ueda reconocer. Cuando %a logrado el reconocimiento

&ronuncia la &alabra no sólo &ara satis3acción de su maestro sino también &or*ue no &uedeentender &or s0 mismo los s0mbolos im&resos sin trans3ormarlos en sonidosQ solamente

&uede leer en vo: alta. Cuando &uede leer más de&risa de lo *ue &uede %ablar la &ronunciación se convierte en un murmullo " con el tiem&o cesa del todo. Cuando se %allegado a esta 3ase el ni1o %a sustituido la imagen ac-stica &or la imagen visual " mientrascontin-e de&endiendo de la letra im&resa como nos sucede a la ma"or &arte de nosotros la

situación no cambiará &robablemente.Cuando leemos la imagen visual de la &alabra im&resa se convierte instantáneamente

en una imagen ac-sticaQ va acom&a1ada de imágenes cinestéticas " si no leemos en vo:alta la combinación de las dos &roduce el 6lengua(e interior7 *ue en la ma"or &arte de lagente inclu"e las sensaciones de %ablar internamente " escuc%ar internamente. Puedesuceder *ue la &ronunciación interior caiga &or deba(o del umbral de la conciencia en elcaso de a*uellos *ue están mu" acostumbrados a la letra im&resaQ &ero a&arecerá en lasu&er3icie si el individuo em&ie:a a leer en un idioma eEtran(ero con el cual no estáenteramente 3amiliari:ado o a a&render de memoria un &asa(e di30cil *ue debe re&roducirseoralmente al &ie de la letra. 2e dice *ue algunos médicos &ro%0ben leer a los &acientes cona3ecciones graves en la garganta &or*ue la lectura silenciosa &rovoca mociones en los

órganos vocales aun*ue el lector &uede no estar consciente de ellas. <s0 también cuando%ablamos o escribimos las ideas evocan imágenes ac-sticas combinadas con las imágenes

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cinestéticas *ue inmediatamente se trans3orman en las imágenes visuales de las &alabras.'l *ue %abla o el *ue escribe a&enas &uede concebir el lengua(e de una manera *ue no seaen 3orma im&resa o escritaQ las acciones re3le(as &or las cuales se reali:a el &roceso de leer o escribir %an llegado a ser 6tan instintivas7 " se reali:an con tanta ra&ide: *ue el cambiode lo auditivo a lo visual *ueda oculto al *ue lee o escribe convirtiendo el análisis de estas

cuestiones en un asunto de gran di3icultad. Puede suceder *ue las imágenes ac-sticas "cinestéticas sean inse&arables " *ue 6la imagen7 en s0 misma sea una abstración %ec%a ae3ectos del análisis &ero *ue no eEiste considerada en s0 misma " como 3orma &ura. Perocuales*uiera *ue sean las eE&licaciones *ue dé una &ersona sobre sus &ro&ios &rocesosmentales " la ma"or &arte de nosotros estamos mu" le(os de ser com&etentes en esteas&ecto *ueda el %ec%o de *ue su idea del lengua(e se ve irrevocablemente modi3icada &or su eE&eriencia con la letra im&resa.

'l resultado es *ue no &odemos &ensar en el lengua(e sin %acer re3erencia a su 3ormaescrita o im&resa " muc%os &re3ieren la &alabra im&resa a la &alabra escrita &or*ue la

&alabra im&resa es más claraQ a%orra el es3uer:o de la memoria " da tiem&o &araeEaminarla deliberadamente. La &ersona a la cual se %a le0do una carta en vo: alta &ediráver el escrito a 3in de asegurarse *ue no %a &erdido nadaQ durante una con3erencia tomaránotas &ara no olvidar cuestiones de interésQ un &olic0a *uedar0a incom&leto si le 3altara unlá&i: *ue c%u&ar " una libreta en *ue garra&atear sus notas. La visuali:ación &uede inclusoser una a"uda &ara la memoriaQ la ma"or &arte de nosotros tenemos una imagen claraincluso en edad avan:ada de ciertas &áginas de nuestra &rimera gramática latina o denuestro &rimer libro de lectura " los autores *ue se ocu&an de cuestiones educativas %anem&e:ado a darse cuenta de *ue la dis&osición " com&aginación del libro es casi tanim&ortante &ara el *ue a&rende como la lección *ue contiene. 's mediante la &rácticavisual *ue llegamos a dominar las vaguedades de la ortogra30a " a*uellos *ue se e*uivocanal deletrear las &alabras son a menudo &ersonas inca&aces de eEcluir sus reminiscenciasauditivasQ a veces cuando se tienen dudas sobre la ortogra30a de una determinada &alabrase escribe esa &alabra en una cuartilla 6&ara ver *ué as&ecto tiene7 recobrando de estemodo un recuerdo visual con3uso. 'l o0do " la vista una ve: desconectados se %an %ec%oinse&arablesQ cuando o0mos a uno *ue %abla el e3ecto de sus &alabras se transmite desde laca&acidad auditiva a la ca&acidad visual " vemos o &odemos ver las &alabras 6en los o(osce nuestra mente7 *ueramos o no tomar notas. H cuando leemos &ara nosotros mismos laim&resión visual va acom&a1ada de una &erce&ción auditivaQ o0mos o &odemos o0r las3rases *ue leemos " cuando redactamos escribimos ba(o el dictado de una vo: interior.

'l sonido " la visión el lengua(e %ablado " la &alabra im&resa el o(o " elo0do no tienen nada en com-n. 'l cerebro %umano no %ace nada *ue

&ueda com&ararse en com&le(idad a esta 3usión de ideas *ue su&oneenla:ar estas dos 3ormas de lengua(e. Pero el resultado de la 3usión es *ue

una ve: *ue la conseguimos al &rinci&io de nuestra vida somos des&uésinca&aces de &ensar claramente con inde&endencia " seguridad sobrecual*uiera de los dos as&ectos de la cuestión. ;o &odemos &ensar en unsonido sin &ensar en una letraQ creemos *ue las letras tienen sonido.Pensamos *ue la &ágina im&resa es una imagen de lo *ue decimos " *ueesa cosa misteriosa *ue llamamos 6&ronunciar7 es sagrada... Lainvención de la im&renta di3undió el lengua(e im&reso " dio a la im&rentaun grado de autoridad *ue nunca %a vuelto a &erder. >

Los ni1os a&renden los idiomas con. ma"or 3acilidad *ue los adultos &or*ue &uedenconcentrarse totalmente en la sensación auditiva " no están mediati:ados &or los %ábitos de

visuali:aciónQ &or esta misma ra:ón olvidan casi tan rá&idamente como a&renden salvo1 A% Lloyd ,ames$ NHur Spo)en LanguageF$ London$ &homas Ielson and Sons$ 23;<$ pág% 93%

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*ue estén en continuo contacto con el idioma de *ue se trata. Para el adulto volver a la 3asein3antil de sim&le &erce&ción es una tarea eEtraordinariamente di30cil cuando tiene *ueen3rentarse con ella como &or e(em&lo el misionero *ue se &ro&one reducir un lengua(e noescrito a la escritura. ,ebe a&renderlo &rimeramente como lengua(e %ablado %asta *ue lodomine tan &lenamente *ue &ueda descom&oner las &alabras *ue %a o0do en los sonidos

com&onentes " encontrar un s0mbolo &ara re&resentar cada sonido es decir &ara 3ormar unal3abeto. 'n esta tarea se verá constantemente mediati:ado &or el %ec%o de %aber estadoacostumbrado a contem&lar el lengua(e en 3orma visuali:ada ba(o la a&ariencia de unaortogra30a escrita.

Pero cuando el %ombre normal educado a&rende un nuevo idioma " o"e una &alabra *ueno le es 3amiliar su&oniendo *ue %a"a alcan:ado la 3ase en la cual es ca&a: de di3erenciar las &alabras de un nuevo idioma su &regunta instintiva es cómo se deletrea la &alabra *uéas&ecto tiene esa &alabra cuando está escrita de *ué deriva o con *ué &alabras conocidasestá em&arentada. Con esta a"uda &uede asociar la nueva ad*uisición con su eE&erienciaanterior " %acer una adición &ermanente a su vocabulario. Pero si tiene *ue de&ender eEclusivamente de la audición olvidará sin duda la nueva &alabra salvo *ue lascircunstancias le obliguen a utili:arla con 3recuencia. 'sta es la consecuencia de %aber ligado el lengua(e %ablado con la &alabra im&resaQ en la tinta de im&renta se %a a%ogado lamemoria auditiva mientras *ue la memoria visual %a salido 3ortalecida.

'l &ensamiento en el sentido más am&lio del término es a&enas &osible sin &alabras.Cuando las ideas surgen en el umbral de la conciencia son 3ormuladas &or la mentemediante &alabrasQ acostumbrados como estamos a recibir in3ormación &or medio dellengua(e seguimos inevitablemente el mismo método cuando estamos ocu&ados &or uneEamen mentalQ discutimos la cuestión con nosotros mismos como &odr0amos discutirlacon un interlocutor " esta discusión no &uede reali:arse sin utili:ar &alabras. ,e a%0 *ue%asta *ue las ideas no sean 3ormuladas con &alabras a&enas &ueden considerarse comoconcebidas. <*u0 se suscita una ob(eción si el *ue &iensa no &osee &alabras no &uede

&ensarQ &erosi no &iensa no &uede &oseer &alabrasQ Ocómo em&e:ó entonces el &rocesoOPreceden las ideas al lengua(e o bien la ca&acidad de discurso es innata " es&erasolamente el est0mulo de las ideas &rovocadas &or el accidente eEterno al ob(eto de entrar en la 3ase de acción 'n otras &alabras O*ué 3ue &rimero el %uevo o la gallina 'stacuestión %a interesado a los *ue se ocu&an del origen del lengua(e &ero no a3ecta larealidad del lengua(e interior como método de &ensamiento interior. 'sta realidad %a sidoadmitida desde la é&oca de /ornero %asta nuestros d0as. Ddiseo solo en su balsaen3rentado con la creciente tem&estad 6ante el &eligro %ablaba a su gran alma7 a lo largode veinte eEámetros " el discurseador &o&ular al %ablar de sus &roblemas dirá 6'ntoncesme di(e "a está bien7 " terminará su catastró3ica narración diciendo 6H as0 "o me di(e mevo" a tomar un c%ato " vuelvo7. 2i el *ue &iensa es iletrado las imágenes *ue surgen en sumente serán auditivasQ si sabe leer " escribir serán visualesQ en ambos casos &uede darse a

esas &alabras si es necesario una eE&resión vocal inmediata.Como %emos dic%o esta eE&resión vocal es necesaria &ara los ni1os *ue están

a&rendiendo a leer o &ara los adultos &oco acostumbrados a la letra im&resaQ no &uedenentender los s0mbolos escritos o im&resos sin trans3ormarlos en sonidos audibles. Lalectura silenciosa viene con la &ráctica " cuando la &ráctica la %a %ec%o &er3ecta no nosdamos cuenta del grado en el cual el o(o %umano se %a ada&tado a atender nuestraseEigencias. 2i tomamos una l0nea im&resa " la cortamos longitudinalmente &or la mitad demodo *ue la &arte su&erior de las letras *uede se&arada eEactamente &or el medio de la

&are in3erior " luego entregamos los dos tro:os de &a&el a dos amigos com&robaremos &robablemente *ue la &ersona a la *ue le %a"a tocado la &arte su&erior de la l0nea la leerácon más 3acilidad *ue la *ue tenga la &arte in3erior. 'l o(o del lector acostumbrado a la

letra im&resa no ca&ta la totalidad de las letras sino la &arte de ellas *ue sea necesaria &arasugerirle el resto a su inteligencia. ,el mismo modo cuando escuc%amos a alguien *ue

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%abla con di3icultad a&ortamos instintivamente las s0labas e incluso las &alabras *ue elotro no %a &ronunciado. 'l o(o no se detiene tam&oco a cada se&aración entre las &alabras.Cuando leemos en nuestro &ro&io idioma nos detenemos en el &unto observamos algunasletras a cada uno de los lados del mismo " seguimos %asta el otro &untoQ el o(o no %a vistola 3ormación com&leta de cada &alabra &ero %a visto lo su3iciente &ara deducir el

signi3icado del &asa(e. ,e a%0 la di3icultad de la lectura de &ruebas de im&rentaQ nuestrométodo %abitual de leer nos &ermite &asar sobre las erratas &or*ue vemos lo su3iciente decada &alabra &ara dar &or su&uesto *ue están escritas correctamente. 'l n-mero de lugaresde interru&ción variará con la naturale:a de la cuestión *ue estamos le"endoQ en un idiomaeEtran(ero estas interru&ciones serán más numerosas *ue cuando leemos en nuestro &ro&ioidiomaQ " si leemos un manuscrito redactado a mano con muc%as contracciones nosveremos obligados a avan:ar casi letra &or letra.

'l caso del lector medieval era mu" di3erente. ,e los &ocos *ue sab0an leer sólo unoscuantos eran lectores %abitualesQ en cual*uier caso el %ombre corriente de nuestro tiem&ove &robablemente más letra im&resa " escrita en una semana *ue el erudito medieval ve0aen un a1o. ;ada es más a(eno a lo medieval *ue el moderno lector *ue mirasu&er3icialmente los titulares de un &eriódico " re&asa sus columnas &ara buscar alg-n

&unto de interés o(eando rá&idamente las &áginas &ara descubrir si merece la &ena %acerlomás detenidamente " deteniéndose a recoger lo esencial de una &ágina con una sim&leo(eada. ;ada es tam&oco tan a(eno a la modernidad como la enorme ca&acidad de lamemoria medieval *ue no mediati:ada &or las asociaciones de la letra im&resa &od0aa&render un idioma eEtran(ero con 3acilidad " &or los métodos a&licables a un ni1o " &od0aretener en la memoria " re&roducir largos &oemas é&icos " una com&licada l0rica. ,os

&untos deben subra"arse a*u0. 'l lector medieval con &ocas eEce&ciones no le0a comonosotros leemos se encontraba en el estadio del ni1o *ue está a&rendiendo a leerQ cada

&alabra era &ara él una entidad inde&endiente " en ocasiones un &roblema *ue re&et0a &aras0 mismo en vo: ba(a cuando %ab0a encontrado la solución este %ec%o tiene gran interés

&ara a*uellos *ue dirigen las ediciones de los escritos *ue el erudito medieval re&roduc0a. >

<demás como los lectores eran &oros " los *ue escuc%aban eran muc%os esta literatura &rimitiva 3ue creada en gran medida &ara la recitación &-blicaQ de a%0 *ue tuviera uncarácter retórico más *ue literario " las normas de la retórica reg0an la com&osición.

Incluso un conocimiento su&er3icial de la literatura medieval muestra *ue suseE&onentes continuaban la costumbre de la recitación &-blica com-n en los tiem&osclásicos. La *ue(a de la &rimera sátira de )uvenal &od0a %aberse re&etido &er3ectamente entiem&os medievales. Los autores le0an sus obras en &-blico " ésta era &ara ellos la -nica3orma de &ublicarlasQ Giraldus Cambrensis le"ó su &opographia Diberniae en DE3orddurante tres d0as consecutivos " a di3erentes &-blicos. Las lecturas &rivadas a un c0rculo deamigos eran más comunes *ue estas lecturas en serie " naturalmente aumentaron a medida*ue se multi&licaron los manuscritos " se di3undió la educación. 'ra un &-blico tal ve: más

deseoso de escuc%ar %istorias *ue de reunir in3ormación el *ue sosten0a a una serie de (uglares &ro3esionales *ue deambulaban &or los &a0ses " eran tan necesarios &ara lasociedad medieval como lo era su contra&artida en la civili:ación árabe. 'llos se ocu&abande la 3unción de divertir a la gente *ue %a sido absorbida en nuestros d0as &or la radio " elcine.

;osotros obtenemos la ma"or0a de nuestras in3ormaciones e ideas a través del &a&elim&reso al &aso *ue el %ombre del medioevo las obten0a oralmente. ;o se las ten0a *ue%aber con las bellas ediciones de una Universit" Press sino con un manuscrito a menudogarra&ateado " lleno de contracciones " la &regunta *ue instintivamente se %ac0a no era si

1 SegTn la regla de San Benito$ cada monje ten=a .ue recibir un libro de la biblioteca' Naccipiant omnes singuloscódices de bibliotheca$ .uos per ordinem e/ integra legant .ui codices in caput Uuadragesimae dandi suntF 8!egula$cap% VL+++0% Io se *ijaba l=mite temporal alguno y los libros parece haber sido devueltos al principio de la siguientecuaresma% 6n libro para todo un ao es sin duda una concesión generosa pero en este ejemplo se ve muy bien lalentitud con .ue avan?aban los lectores medievales%

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%ab0a visto sino más bien si %ab0a oido ésta o a*uélla &alabra en otra ocasiónQ asociaba sutarea no con una memoria visual sino con una memoria auditiva. +al era el resultado de sueducaciónQ %ab0a a&rendido a con3iar en la memoria de los sonidos %ablados " no en lainter&retación de los signos escritos. H cuando %ab0a desci3rado una &alabra la &ronunciabaaudiblemente. >

2i las &ruebas *ue tenemos a mano de este %ábito mental " de acción son escasas es &or*ue los testimonios &rimitivos se muestran constantemente silenciosos sobre temasacerca de los cuales nos gustar0a tener in3ormación sim&lemente debido al %ec%o de *ueestas cuestiones eran tan universalmente comunes *ue &asaban sin comentario. Como

&rueba *ue &rocede de los tiem&os medievales &uede citarse la !egla de San Benito$ca&0tulo 4L5II *ue ordenaba a los mon(es 6&ost seEtam J%oram surgentes a mansa

&ausent in lecta sua cum omni silentioQ aut 3orte *ui voluerit legere sibi sic legat ut aliumnom in*uiete7 *ue sugiere *ue la 3orma com-n de leer &or s0 mismo era la de %ablar en vo:

ba(a o emitir murmullos. $ernard Pe: relata de Ric%alm de 2c%ont%al 6< menudo cuandoesto" le"endo el libro " solamente en &ensamiento como "o *uisiera ellos Jlos demoniosme %acen leer en vo: alta al ob(eto de &rivarme lo más &osible de la com&rensión interior del teEto " &ara *ue &enetre lo menos &osible en la 3uer:a interior de la lectura " as0 mevierto "o mismo en el discurso eEterior7. 'ste es el caso de un %ombre *ue trata deacostumbrarse a la lectura silenciosa " no se %a 3or:ado en ese %ábito.

Cuando el o(o de un moderno co&ista de(a el manuscrito ante s0 al ob(eto de escribirlleva en su mente una reminiscencia visual de lo *ue %a visto. Lo *ue llevaba el escribamedieval era un recuerdo auditivo " &robablemente en muc%os casos el recuerdo de unasola &alabra a un tiem&o.

1 El proceso lo describe as= un copista del siglo +++ al terminar su obra' NUui scribere nescit nullum putat esselaborem% &res digiti scribunt$ duo oculi vident% 6na lingua lo.uitur$ totum corpus laborat$ et omnis labor$ *inemhabet$ et praemium eius non habet *inemF 8Rattenbach$ Schri*tesen im Mittelalter$ Leip?ig$ 2<34$ pág% 3:0% &resdedos mantienen la pluma$ los ojos miran las palabras$ la lengua las pronuncia cuando se escriben y el cuerpo duelede inclinarse sobre la mesa% El escriba es evidentemente incapa? de evitar la necesidad de pronunciar cada palabraa medida .ue la desci*ra%

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&+EMH &+EMH #E E!BH EI LA HESWA +CA ESAXHLA

Stephen 1ilman El oema del Cid —&erm0taseme recordarlo &ara a*uellos lectores *ue no tengan una

enciclo&edia a mano— es un &oema é&ico es&a1ol de @.M@ versos escrito %acia el a1o de>.>?. Con una veracidad %istórica sin &recedentes en la &oes0a %eroica de la 'dad ediare3iere el eEilio de Castilla de Rodrigo ,0a: de 5ivar llamado el Cid J2idi &or susenemigos los moros. Como resultado de la calumnia " de la envidia cortesana el re" deCastilla " León <l3onso 5I 6retira su amor7 al %éroe " le condena a una es&ecie deeEtra1amiento social. H lo *ue es &eor le ordena a él " al &e*ue1o gru&o de sus &arientes "seguidores *ue abandone el reino dentro de un determinado &la:o. 2e dirigen al -nico lugar a *ue los ante&asados de los 6con*uistadores7 &od0an ir esto es a lo largo de la 3rontera

&ara vivir &or su valor " su ingenio entre los moros. 'l &rimero de los tres 6cantares7 da unemocionante relato de la &obre:a inicial del Cid de sus &rimeras escaramu:as " luc%as "de su de3ensa casi &icaresca contra dos sociedades %ostiles. Los dos -ltimos 6cantares7registran su creciente &ros&eridad su vuelta al 3avor del re" " su ca&tura de 5alencia como3eudo acontecimiento *ue 3ue el asombro de la é&oca.

'l 3inal del Poema está &ro3undamente de acuerdo con la doctrina de aE 2c%eler de*ue el %éroe &or de3inición 6enri*uece7 el mundo en valor. 'l anónimo 6(uglar7 muestraen una serie de emocionantes e&isodios cómo el signi3icado de 's&a1a —no solamente deCastilla sino &or &rimera ve: de toda 's&a1a— %a sido eEaltado &or la versión del%ero0smo del Cid. ;o se trata de un %ombre irracional " a&asionadamente salva(e como los%abitantes de las Iibelungenlied$ ni tam&oco un individualista *ue reali:a incre0bles

&roe:as " demuestra una incre0ble temeridad como Rolando. ás bien es un %ombre &ráctico un %ombre de 3amilia un (e3e natural con un to*ue %umano " de %umor -nico enel mundo medieval. 's un %ombre de moderado (uicio " dignidad natural cualidades *uenos recuerdan más a los %ombres del Deste americano Jtal como a&arecen en nuestrati&olog0a nacional *ue a los caballeros medievales. ,es&ués de %aber sido eE&licado todoesto en la acción " en el diálogo uno de los -ltimos versos aclara el signi3icado de su

&ersona —no solamente de sus con*uistas " %a:a1as— &ara su &ueblo 6< todos alcan_aondra &or el *ue en buena nació7. >

's el Cid del Poema *uien 3i(a &ara 's&a1a el &atrón %umano de los valores nacionales*uien &or &rimera ve: re&resenta la a3irmación del %onor en el mantenimiento 60ntegro7del individuo en todas las circunstancias adversas. 'n este as&ecto el Cid (ovial "%eroicamente triun3ante es idéntico al triste " siem&re derrotado caballero de la anc%a.'l Cid %a cum&lido una 3unción é&ica &ara su &ueblo.

La 3orma del Poema escrito &ara un recital cantado en tres noc%es sucesivas eseEtremadamente irregular. 2us versos son de longitud desigual " riman en asonantes enestancias irregulares. 'l término técnico es 6Laisses7. +ambién la gramática es 3luida altra:ar el movimiento %eroico. altan las con(uncionesQ cláusulas " 3rases cortas se sucedenuna a otra sin tener en cuenta la transiciónQ " las 3ormas mor3ológicas var0an de verso averso. H lo más irregular de todo —tan irregular *ue es casi caótico— son los tiem&os delos verbos. Los dos tiem&os &asados regulares en es&a1ol el &retérito " el im&er3ecto%acen caso omiso 3recuentemente de la distinción de tiem&o de acción metida con tantasdi3icultades en la mente " en el %ábito de los estudiantes eEtran(eros. 'n e3ecto mu" &ocasveces aclara el (uglar *ue uno de estos tiem&os muestra la condición &asada " el otro la

1 Na todos alcan?a ondra por el .ue en buena nacióF% Es ste uno de los ep=tetos picos *avoritos en relación con elCid y se utili?a$ como veremos$ como nombre propio ennoblecedor%

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conclusión &asada. 's &er3ectamente ca&a: de sustituir 6%ab0a una ve: Jim&er3ecto un re"*ue constru"ó J&retérito una torre... 7 &or su contrario. ás con3usa todav0a es la me:cla3recuente de &resentes " &retéritos &er3ectos en la corriente narrativa. 'l siguiente &asa(eJtraducido al inglés literalmente " de modo incorrecto servirá como e(em&lo

2oltaron las riendas — &ienssan de andar cerca viene el &la:do — &or el re"no *uitar.5ino io `id "a:er — a 2&ina: de CanQgrandes "entes sele aco(en — essa noc% de todas &artes.Dtro d0a ma1ana — &iensa de cavalgar.IEiendos va de tierra — el Can&eador lealde siniestro 2an 'stevan — un buena _ibdadQ

&assó &or <lcobiella — *ue de Castella 3in es "aQla cal_ada de Nuines — 0vala tras&assar.

+radicionalmente esta loca me:cla de tiem&os %a sido inter&retada como un signo de la &o&ularidad del &oema é&ico del Cid es decir de la utili:ación de un lengua(e &o&ular &aracontar su %istoria. <un*ue el 65ol!sgeist7 3ue consignado desde %ace tiem&o a la %istoriade las ideas la clasi3icación básica de la &oes0a es&ecialmente de la &oes0a é&ica en &oes0a6&o&ular7 " &oes0a 6cultivada7 sigue siendo com-n entre nosotros. H uno de los signosace&tados de esta 6&o&ularidad7 es el uso indiscriminado " no calculado del 6&resente%istórico7 &ara %acer más 6vivida7 la narración. > La mente 6&o&ular7 —" &uedeconsiderarse *ue se trata de la mente de un &oeta *ue escribe &ara un &-blico &o&ular— desconoce tanto las normas de la secuencia de los tiem&os verbales como los antiguos

&intores desconoc0an las normas de la &ers&ectiva. ;o eEiste un &unto de vista narrativoJ&ara utili:ar un conce&to *ue a menudo se a&lica al arte de uno de los narradores más6cultivados7 /enr" )ames a &artir del cual los tiem&os de verbo &uedan relacionarseentre s0 lógicamente. Como resultado de esto el &oeta 6&o&ular7 utili:a el tiem&o seg-n elim&ulso del momento o en el me(or de los casos seg-n su a&reciación instintiva de lasnecesidades dramáticas del momento. Genio anónimo " autodidacta escribe un lengua(e deeE&resión vital una &oes0a *ue está libre de la conciencia gramatical del tiem&o " deles&acio. 'n 3rase de )acob Grimm tal &oeta nos o3rece el 3abuloso don de 6la vida mismaen &ura acción7.

's incuestionable *ue ésta es una teor0a atractiva. +iene todo el encanto delromanticismo " re3le(a los atractivos del mito de la libertad &erdida. <demás como trataréde demostrar no es enteramente e*uivocada. 's incom&letaQ se la %a inter&retado mal "e*uivocadamente en ciertos as&ectos &ero corres&onde a cierta verdad sub"acente. 5eamos

&rimero el error de insistencia. $ergson insiste en *ue la secuencia desde el caos &reliminar al orden natural una secuencia mental %abitual derivada del mito de la acción es la causa

de una gran &arte de los errores del &ensamiento. 2iem&re eEiste un orden incluso cuandoes irreconocible desde el &unto de vista del observador. 'l cuarto lleno de (uguetes de unni1o es un e(em&lo de ello. La diseminación de &ie:as de madera " de soldados de &lomono re3le(a un desorden a:aroso sino el curso vital de la eEistencia del ni1o en el cuarto. 'stees creo "o el error de la inter&retación neorromántica del &resente %istórico 6&o&ular7.Como adultos llenos de ansiedad estos cr0ticos consideran el Poema " los &oemas con élrelacionados desde el &unto de vista de una é&oca *ue %a ca0do en la tram&a del tiem&o deles&acio " de la gramática " *ue es consciente de la tram&a. ,e a%0 *ue subra"en *ue la

1 Day un cierto tipo de incuestionable acercamiento del Npresente históricoF tal como se utili?a en el lenguaje habladocon respecto a la me?cla de tiempos no sólo en el oema del Cid sino tambin en la Chanson de !oland$ en las otrasNchansons de gestesF as= como en in*inidad de NromancesF o baladas espaolas% El hecho de la me?cla irracionaldistingue este tipo de Npresente históricoF del uso más sistemático y tambin Nmás cultivadoF del presente .ue hace$ por ejemplo$ irgilio% En realidad$ como tratar de demostrar$ irgilio me parece mucho más pró/imo a un usoNpopularF del presente .ue estos poemas medievales%

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libertad &erdida sea desordenadamente anár*uica e ignoren la &osibilidad de otro ti&o deorden a(eno a la táctica narrativa convencional. 62e %a %ablado más de la libertad desde*ue de la libertad %acia7.

Una observación casual me indicó *ue este sistema u orden oculto &odr0a encontrarse enel Poema del Cid. > Dbservé *ue la secuencia de los tiem&os era regular " no eEce&cional

Jdesde el &unto de vista de la gramática standard en el diálogo% H esto ocurrea&roEimadamente en un ? &or ciento de los versos seg-n la tabulación de un eruditoalemán. Ho &ensé *ue esto era un demostración de *ue la me:cla del &resente " el &asadono era una cuestión de ingenuidad ling80stica. 'n ve: de ello el &oeta &arec0a tener dos3ormas distintas de utili:ar el verbo cuando el %éroe %abla lo %ace desde su &unto de vista%eroico " los tiem&os ad*uieren su curso normal. Pero cuando él mismo narra &arecedescartar su &unto de vista Jen esto es correcta la inter&retación romántica en 3avor dealg-n otro &rinci&io de dis&osición de los tiem&os. 'l &oeta como veremos se abstienereverentemente de 6&oseer7 a su %éroe " a sus %a:a1as desde la &ers&ectiva tem&oral del

&resente. 2e abstiene de encadenar esos %ec%os " %a:a1as a un &asado irrevocablead%iriéndose a la lógica gramatical de su &osición narrativa. =

'n este &unto &odr0a &lantearse directamente la cuestión OCuál era el orden de lostiem&os en la narración 2i no era un mero a:ar O*ué signi3icaba en realidad cada uno delos tiem&os La res&uesta su&one un estudio del lengua(e narrativo con detalles en loscuales no necesito entrar a*u0. i intención era tratar de descubrir las circunstanciasling80sticas *ue más 3recuentemente acom&a1aban a los di3erentes tiem&os en su usoordinario. ,es&ués de varios meses de &enosa tabulación llegué a una relación sugestivacuando el %éroe era el su(eto designado de la 3rase Jsituación ésta mu" 3recuente en estePoema é&ico " en todos los demás se utili:aba el tiem&o &retérito cuatro veces más *ue el

&resente. @ Inversamente cuando el su(eto no tiene nombre &ro&io Jcuando se trata decosas gru&os de &ersonas " con mu" &oca 3recuencia &ronombres &ersonales en singularel &resente sustitu0a al &retérito &or un margen igualmente am&lio. <s0 estos dos tiem&os

&arec0an de&ender más del su(eto de la 3rase *ue del tiem&o —&asado o &resente— de laacción. /ab0a a*u0 un a&arente &rinci&io de orden estil0stico a&arte de la libertad6&o&ular7 o 6ingenua7 del &oeta de sortear el tiem&o.

Los lectores *ue estén 3amiliari:ados con las culturas no civili:adas %abrán sos&ec%ado"a la naturale:a de este &rinci&io. /abrán reconocido en esta correlación su(etoFtiem&o unsigno de la eEtraordinaria —" a menudo mágica— im&ortancia *ue &uede tener el nombre.'sto es es&ecialmente a&licable a la &oes0a %eroica desde la 6Il0ada7 %asta las baladas denuestro tiem&o. 'n la &oes0a as0 como en la magia el nombre es en un sentido real unainvocación *ue nos trae al %éroe " a sus %a:a1as desde el &asado. ;o es un signo.Pertenece a la esencia %eroica " es signi3icativo en este as&ecto *ue el grito de guerra delCid sea una es&ecie de autoinvocación. 'l %éroe es&a1ol siembra el terror entre los moros "el valor entre el &u1ado de sus seguidores eEiliados &roclamando 62o" Ru" ,0a: el Cid

de 5ivar el Cam&eador7. 's un nombre *ue el &oeta nunca se cansa de utili:ar Jconinnumerables variaciones de e&0tetos " *ue el o"ente nunca se cansa de escuc%ar. 's suconvicción de *ue la é&ica no es una 3icción sino *ue más bien encierra una &ro3unda "es&ec03ica verdad %umana. 2olamente en su nombre &uede ser 6celebrado7 é&icamente un

1 !especto a la Chanson de !oland 8y posiblemente a otras Nchansons de gesteF0 Anna 1ranville Datcher ha publicado brillantes análisis estil=sticos de la utili?ación de los tiempos% ero su interpretación se basa en unanarrativa completamente distinta de la espaola y no puede adaptarse a mi análisis% er N&ense 6sage in the !olandF Studies in hilology$ 239$ y NEpic atterns in Hld (renchF$ Rord$ 234%

2 Los teóricos están de acuerdo 8y la noción se remonta a Des=odo$ segTn Bora0 en .ue la pica se re*iere por sumisma naturale?a a una Edad pica$ a un pasado de virtud y valor NhomricosF y sobrehumanos% ero el merohecho de subrayar este pasado supone a su ve? hacer hincapi en la NpresentaciónF$ al hacer la NinvocaciónF paradespertar el asombro en el presente y la posible imitación% El pasado es importante para el presente y se convierte en

un mito .ue debe ser real?ado por el presente% Io debe pensarse .ue la intención sea ar.ueológica o pintoresca 8a lamanera de Scott0% Es decir$ no debe considerarse como un pasado total e irrecuperable%

3 Lo mismo puede decirse de los hroes secundarios as= como de otros sujetos debidamente designados%

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%éroe "a *ue solamente en su nombre &uede eE&resarse su valor -nico. La alaban:a " laadulación im&lican la com&aración elevación de la &ersona alabada a una determinada

(erar*u0a de valores mientras *ue el %ero0smo es esencialmente incom&arable. 'l %éroecrea valores en su acción —valores tan -nicos *ue es im&osible alabarlos. 2olamente

&ueden ser 6celebrados7 designando al *ue los %a %ec%o " sus %a:a1as.

'n este sentido se %a &odido decir *ue 6una rosa es una rosa7 es un &oema l0ricolaudatorio. >

Pero O&or *ué el tiem&o &retérito Castro observa en su Estructura de la historiaespaola 9 *ue la gramática del Poema es aEiológica más *ue lógica. Como narración sus

&artes están dis&uestas en términos de estimaciones de valor Jigual *ue una &inturamedieval en la cual el santo más im&ortante es el más grande " no en términos desecuencia " consecuencia. 'n otras &alabras el &retérito es el tiem&o de la acción reali:ada

&or el %éroe designado &or*ue eE&resa de alguna manera el valor es&ecial de su acción. 'sun tiem&o de verbo *ue comunica im&ortancia en ve: de tiem&o un tiem&o *ue no esrealmente un 6tiem&o7 del mismo modo *ue el oro del %alo de un santo no es realmenteun color. 'l &resente &or otra &arte utili:ado con a*uellos su(etos de 3rase *ue no son6celebrados7 con su nombre es de menor valor. ás *ue narrar vividamente Jcomo %ace el6&resente %istórico7 es un tiem&o *ue llena un tiem&o de 3ondo desde el cual surgen los

&retéritos en relieve estil0stico.'stas a3irmaciones son meros su&uestos —tan vagos como las generali:aciones

románticas a las *ue sustitu"en %asta *ue se com&rueban en nuestra eE&eriencia directa conel teEto. Como a*u0 debemos &re3abricar tal eE&eriencia tendrá *ue bastar lo *ue sigue. 'lCid está durmiendo en su &alacio en 5alenciaQ un león se %a esca&ado de la (aula

... enbra_an los mantos — los del Can&eador e ercan el esca1o — e 3incan sobre so se1or...'n esto des&ertó — el *ue en buen ora nacióQvido _ercado el esca1o — de sos buenos varones6Nués esto mesnadas — o *ué *ueredes vos76Ha se1or ondrado — rebata nos dio el león7.io `id 3incó el cobdo — en &ie se levantóel manto trae al cuello — e adeli1ó &oraVleónQ

La sensación del retablo de la (erar*u0a &ictórica es evidente incluso en este 3ragmentodel e&isodioQ &ero debemos observar también *ue su movimiento —de acuerdo con laseEigencias del género— es continuo. Por una &arte está el movimiento de los vasallos sinnombre descritos &or el narrador en el tiem&o &resente. Por otra la secuencia de la acción

&retérita del %éroe *ue 6se des&ertó7 *ue 6vio7 *ue 6se a&o"ó en un codo7 J&ara ver alleón *ue 6se &uso en &ie7 " 6*ue se dirigió directamente al león7. /a" algo de es&ecial

algo de autodeterminado en esta acción &retérita decisiva Jacción en la cual cada gesto "3ase sucesiva se subra"an &ara nuestra admiración. 2i los vasallos se describen en el

&resente se celebra al Cid en el &retérito. /a" naturalmente una eEce&ción a&arente —laca&a *ue el Cid no %ace acción *ue se niega a reali:ar " &or tanto no necesita ser celebrada. +anto el movimiento narrativo —con su contraste casi &ictórico entre vasallo "se1or— como la gramática narrativa con su contraste de los tiem&os &resentes " &retéritoson claramente aEiológicos.

1 6no de los más sorprendentes resultados de esta unicidad heroica es el hecho de .ue los hroes son *recuentemente malos desde el punto de vista tico 8es decir desde el punto de vista de los valores sistemati?ados0% Aun.ue el Cid está muy lejos de un Dagen o de un !aTl de Cambrai en este sentido$ recurre a veces sin sentirempacho a tretas y ardides picarescos%

2 Este libro$ lleno de intuiciones para las ciencias humanas$ acaba de ser publicado en traducción por la rinceton6niversity ress% Su pro*unda integración de la historia con la cultura merece la atención de los antropólogos y sociólogos as= como de los historiadores%

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<l en3rentarse con este rec%a:o del 6&resente %istórico7 el sor&rendido gramáticodi30cilmente admitirá *ue la 6aEiolog0a7 sea un sustituto ace&table. 2i %a de descartarse lainter&retación tem&oral del tiem&o del verbo &reguntará él Ocon *ué la sustituiremos Dmás sim&lemente O&or *ué " cómo se utili:a el &retérito como si 3uera más valioso *ue el

&resente i res&uesta viene sugerida &or las tendencias contem&oráneas del &ensamiento

gramatical los tiem&os del Poema se utili:an as&ectualmente como si no 3ueran tiem&ossino as&ectos. 'l &retérito es claro está tradicionalmente &er3ectivo. 'E&resa una acciónconcluida cum&lida 6&er3ecta7 es decir el ti&o de acción *ue constitu"e la 6%a:a1a7%eroica. 'l %éroe no duda ni está de mal %umor ni eEiste de un modo *ue no seaconclu"ente. 2iendo la ant0tesis de un %i&ocondr0aco el decaimiento 30sico es a(eno a suser. 2u valor reside en %acer en e(ecutar actos unos detrás de otros " es incuestionable *uele corres&onde la &er3ectividad del &retérito. 'n cuanto al &resente el %ec%o de *ue noindi*ue *ue el acto %a sido &er3eccionado de una 3orma o de otra se ada&ta me(or a lossu(etos sin nombre cu"o &a&el no es iniciar " terminar una acción &or s0 mismos sinoobedecer. 's el tiem&o de a*uellos su(etos a los *ue se describe —como los &reocu&adosvasallos en el e&isodio del león— cuando se colocan alrededor del &rotagonista %eroico. >

'sta noción de los as&ectos evaluativos o estil0sticos se con3irma claramente &or losverbos *ue se utili:an cuando el Cid es el su(eto. Un ling8ista 3rancés observa *ue 6%a"ciertos verbos &ara los cuales el narrador abandonará el &asado e irá al &resente il entre$ il

sort$ il part$ il s"arrYte%%% F 9 'l &resente %istórico es &ara el &ensamiento la acción enérgica" sólo desa&arece cuando la 6vida7 de la narración 6se sus&ende en 3avor de ladescri&ción7. La cuestión es *ue los verbos *ue se es&eciali:an en el &resente %istórico noson los mismos *ue los *ue el Poema &one en &resente. Los verbos 3ranceses mencionadosson todos &er3ectivos es decir verbos *ue se conclu"en en s0 mismos cuando sonutili:ados mientras *ue en el Poema los verbos *ue &re3ieren el &resente Jtres a uno sobreel &retérito son im&er3ectivos 6&ensar7 6ir7 6&oder7 6tener7. 2on verbos *ue denotanun &roceso o condición en ve: de un acto em&e:ado " 3inali:ado. Inversamente son losversos 6activos vividos energéticos animados7 los *ue se utili:an como el Cid " se

&onen en el &retérito Jel M " T &or ciento de las veces. La situación es eEactamente lacontraria de la *ue la noción del &resente %istórico nos &odr0a %acer su&oner. La 3orma más3amiliar del &resente %istórico 6&o&ular7 en inglés es con el verbo 6decir7 6dice... " luegodice... 7. Pero en el Poema 6decir7 se utili:a A= veces en el &retérito " sólo >M veces en el

&resente. @

<s0 el Cid no sólo tiene su &ro&io tiem&o de verbo sino sus &ro&ios ti&os de verbos. 'sun agente activo no sólo en la narración sino también en la 3orma en *ue se cuenta lanarración. Con su alta 3recuencia de &retéritos " con su. arrollador em&leo de verbos

&er3ectivos &enetra el &roceso mismo de la narración. 'n la invocación de su nombre —6mio Cid Ru" ,0a: de 5ivar el *ue en buena %ora cinc%ó es&ada7— domina una 3rasetras otra " &arece a&artar al narrador. 'sto naturalmente no es decir nada nuevo res&ecto a

la &oes0a é&ica. 'n uno de los más 3amosos &asa(es de Laocoonte$ Lessing %ace notar la6activa7 &oes0a de la +l=ada% /ornero dice Lessing no describe &or s0 mismo cómo está

1 Como hemos indicado ya$ esta categor=a de sujetos Nsin nombreF incluye no sólo los grupos$ los vasallos y soldadosbajo las órdenes del Cid$ sino tambin sujetos singulares e incluso inanimados% &odos juntos$ estos objetos *orman elmundo narrativo$ un mundo .ue$ al revs de lo .ue ocurre en la novela$ nunca se describe en aras de s= mismo% #entro de la narrativa pica su Tnico *in es .ue se actTe sobre l y proporcione un lugar para el hero=smo% Esemundo es e/actamente lo opuesto a un Nmedio ambienteF y as= se abstiene de crear e/periencia o de in*luenciar laacción%

2 Bu**in$ La dure et le temps en *ranZais$ =s$ 239:$ Bu**in e/amina esto pero no contradice el concepto aceptado del presente histórico tal como la presenta$ por ejemplo$ Brugmann%

3 La utili?ación de NdecirF en el presente es *recuente en otros gneros no picos de la antigua poes=a espaola$ talescomo en el Libro de buen amor% ero en el oema el valor de decir no puede comunicarse mediante el presente%NEntonces dice%%% F implica una actitud antittica respecto a NA.uiles habló estas palabras aladas%%%

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vestido <gamenónQ de(a más bien *ue el %éroe se &onga sus vestidos &renda &or &rendacomo su(eto designado activo de la narración. >

Los %éroes están &or encima de la descri&ciónQ solamente &ueden ser celebrados en laacción autónoma *ue en ellos se origina en su 6activación7 de la narración &oética. Por lo*ue se re3iere a sus &oetas se %an ocultado tradicionalmente en el anonimato. 'n 3rase del

novelista es&a1ol 5alle Inclán son gente *ue 6escriben de rodillas7.'ste es a mi (uicio el orden oculto de los tiem&os en el Poema del Cid. Cuando el Cid essu(eto se %ace su alaban:a con verbos &er3ectivos " en un tiem&o de verbo también

&er3ectivoQ se le alaba en la medida en *ue inicia " termina sus actos en su &ro&io nombre.Pero cuando las &ersonas " ob(etos del mundo narrativo toman el mando de las 3rases losverbos son im&er3ectivos " el tiem&o es &resente. 'l &oeta no necesita "a &ermanecer almargen en una actitud de reverencia laudatoria. Puede describir el 63ondo7 Jtal ve: los63undamentos7 o las 6circunstancias7 ser0an &alabras más adecuadas con una directa "dramática e3icacia. Los dos &rinci&ales tiem&os del Poema son &or tanto dos as&ectos

&er3ectivo e im&er3ectivo. = 2on también indicadores estil0sticos de im&ortancia narrativa" como tales corres&onden a situaciones alternativas de admiración e intervención — celebración " descri&ción— &or &arte del &oeta. 'ntra en el &resente " se retira en el

&retérito convirtiendo de este modo los dos tiem&os del verbo en 6as&ectos estil0sticos7.'s decir as&ectos *ue al igual *ue todos los com&onentes clásicos del estilo re3le(an elnivel de valor &revaleciente o 6decoro7 del Poema. @

'l Poema del Cid es incuestionablemente un &oema é&ico " re3le(a en su estilo lascondiciones de la creación é&ica. 's también -nico tan -nico en la utili:ación de lostiem&os como en la moderación %umana de su %éroe %istórico. H termino este eEamen conalgunas con(eturas escasamente doctas res&ecto al &or *ué " al cómo. 'l -nico teEto *ue "ocono:co en es&a1ol *ue utilice el tiem&o del verbo en 3orma similar al del Poema es untraducción del 2iglo 45I del Cantar de los Cantares% 'n su comentario el traductor eleE*uisito %umanista &oeta " m0stico ra" Luis de León se1ala *ue utili:a el &retérito &aratraducir el as&ecto intensivo del %ebreo a &esar de todas las anomal0as tem&orales.

H si esto se %ac0a conscientemente en el siglo 45I Ono es &osible *ue una Castilla *ue%ab0a 6coeEistido7 "a con la cultura sem0tica durante cuatro siglos no &udiera más o menosinconscientemente asimilar as&ectos sem0ticos en sus técnicas narrativas 'l brillanteeEamen de <mérico Castro sobre la inter&enetración de la cultura morisca " cristiana noso3rece una sólida base &ara 3undamentar este su&uesto. ?

H las observaciones de 'dmund 9ilson sobre los intensivos en el 5ie(o +estamento son"a 3amiliares &ara nosotros

1 E/iste un tratamiento idntico del vestido del Cid en el oema% Es una coincidencia .ue cae *uera de la posibilidadde una in*luencia directa y .ue puede atribuirse a la similitud genrica de las dos narraciones% Los gestos y elvestido as= como las batallas son lugares comunes .ue se repiten una y otra ve? en la alaban?a pica%

2

El tercer tiempo importante$ el imper*ecto$ se utili?a tambin aspectualmente$ una situación .ue di*=cilmente puede sorprender a los teóricos contemporáneos .ue de diversas *ormas han tratado de divorciar este tiempo del verbo$ del tiempo% Su *unción en el oema es$ no obstante$ distinta del presente$ como yo trato de demostrar en la monogra*=aen .ue se basa este art=culo%

3 En el estilo narrativo del oema es naturalmente imposible N*ijarF un determinado tiempo para establecer unaconnotación Tnica .ue se mantenga para cada caso% Muchos pretritos se utili?an de una *orma .ue ser=a di*=cil dedistinguir de la de una narración ordinaria$ siendo para el poeta el uso temporal del tiempo del verbo una posibilidad .ue se repite% En otros casos individuales$ el pretrito parece indicar solamente la per*ectividad% (inalmente hay muchos casos 8como los mencionados en el episodio del león0 en .ue la indicación de la conclusiónes menos importante .ue la indicación de valor o importancia% Estos son estil=sticamente los más interesantes y pueden interpretarse como un tipo de NintensivoF% ara la determinación de estas cualidades$ es insu*iciente elanálisis ling>=stico y estad=stico ordinario% La curiosa caracter=stica de tal estudio es .ue empie?a con estad=sticas ytermina con intuición y por ello no satis*ará probablemente a nadie%

4 Entre los muchos aspectos de la investigación tra?ada en la Estructura de la Distoria Espaola está la in*luencia delos árabes sobre los espaoles$ una in*luencia .ue Castro demuestra .ue es mucho más pro*unda .ue la meraadopción le/icográ*ica% Siguiendo la orientación de Castro$ &% B% +rving en NCompletion and Becoming in theSpanish erbF$ Modern Languages ,ournal$ 23:;$ llega a proponer una plena invasión sintáctica de los aspectosárabes en muchas construcciones espaolas%

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Cuando 'noc% o ;oa% 6va con ,ios7 lo %ace en esta 3orma del verbo 6andar7 " nadie%a sabido nunca como traducirla. Pero en el original %ebreo se tiene la im&resión de *ue la3orma de andar de estos &atriarcas era de un ti&o mu" es&ecial *ue ten0a el e3ecto de%acerles más im&ortantes " de darles un em&a*ue ma"or. >

i su&osición —*ue no es una su&osición docta &or*ue no cono:co de &rimera mano

ning-n idioma as&ectual— es &recisamente ésta *ue el as&ecto *ue en el Driente sem0ticoes un medio de comunicación de valor %a sido asimilado en 3orma t0&icamente es&a1ola algénero &rimordialmente occidental la é&ica. = La é&ica 3ue en e3ecto el -nico ti&o denarrativa a *ue &od0an asimilarse los as&ectos "a *ue como sab0an los románticos le3altaba un &unto de vista una res&ectiva -nica desde la cual los tiem&os de verbo &udieransalir en secuencia. 2u técnica de celebración daba como resultado la libertad la libertad deintroducir un orden gramatical nuevo una 3orma de eE&resar el valor *ue era a(ena altiem&o de Dccidente.

1 Ie or)$ 2: de mayo de 23:%2 Sospecho .ue los eruditos .ue .uieren ver la pica en todos los tipos de culturas no civili?adas utili?an el trmino

tan vagamente .ue lo hacen inTtil para la cr=tica literaria% El hero=smo humano y mortal de la pica occidental 8desde la N+l=adaF hasta los grandes poemas medievales0 es una e/igencia central del gnero .ue a*ecta la *orma y el

tema% Como muestra$ Lascelles Abercrombie 8&he Epic$ London$ 2320$ sin esta de*inición básica del hero=smo$cual.uier tipo de poema mitológico o de aventuras 8o cual.uier pel=cula0 puede interpretarse como pica% !espectoa la *alta de pica en el mundo árabe$ Castro observa' NAdemás$ en la literatura árabe$ los personajes estándisueltos en el acontecimiento narrado$ están trans*ormados en e/presión meta*órica o en sabidur=a moralG nunca surgen NesculturalmenteF contra otros personajes o contra su medio ambiente% Ii los personajes ni las cosas tienenuna e/istencia claramente cincelada% Sentir la presencia de un personaje presupone sentirle como presente y nocomo *luyente a travs de un tiempo intemporal o en un arabesco continuo de un acontecimiento a otro%%% el +slam notiene la noción de la e/istencia como vida .ue se cree autónomaF 8La Estructura de la historia espaola$ página9<@0% #e ah= la *alta de Nhero=smoF en el sentido pico del trmino% Cuando Averroes$ el gran comentarista árabetransmisor de Aristóteles al mundo occidental$ llegó a la otica$ su interpretación de la teor=a de la tragedia y del hroe trágico era altamente ine/acta$ aun.ue reconocible% ero en la pica$ se e.uivocó totalmente' NAristótelesdescribe la di*erencia entre la tragedia y la pica y e/plica .u poetas *ueron los mejores en cada una de ellas ocuáles *ueron desa*ortunados y alaba a Dornero por encima de todos los demás% ero sta es una cuestión .uecorresponde a los griegos y entre nosotros no podemos encontrar nada parecido por.ue 8la pica0 no es una cosacomTn a todos los pueblos o bien por.ue algo sobrenatural ha in*luenciado a los árabes en este aspecto% Los gentilestienen en sus NimitacionesF sus propias costumbres$ de acuerdo con la poca y la regiónF &radu?co de la versiónespaola de Mennde? y elayo .ue a su ve? traduce de la traducción latina 8Distoria de las ideas estticas en Espaa$ ++$ Madrid$ 239<$ pág% 2:0%

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LA INFLUENCIA DEL LIBRO IMPRESO SOBRE EL LENGUAJE EN

EL SIGLO XVI

Marshall McLuhan

Los sentidos no o&eran aislados. La visión está en &arte estructurada &or el movimientoocular " cor&oralQ la audición &or la eE&eriencia visual " cinestética. 'l es&acio visual &or s0 solo ser0a &lano &ero el es&acio ac-stico es siem&re es3érico un cam&o no visuali:ablede relaciones simultáneas. Pero es una es3era -nicamente en dinámica vital &or*ue no estácontenido en nada ni contiene nada. ;o tiene %ori:ontes.

Los 3actores *ue 3acilitan la &resentación simultánea o instantánea de %ec%os o 3uer:astienden a establecer cam&os de relaciones *ue tienen un carácter auditivo. <s0 el telégra3o%a re3or:ado la cultura auditiva aun*ue su resultado inmediato a&areciera en 3orma visualen la &ágina del &eriódico. ,e modo similar la 3otogra30a tiende %acia lo auditivo al darnossimultáneamente muc%os %ec%os *ue &or escrito o eE&licados de &alabra tomar0an muc%omás tiem&o " de los cuales tendr0a *ue %acerse el recuento a la manera del cuentagotas demodo lineal.

Las estructuras ling80sticas altamente in3lectivas %abladas o escritas tienen un carácter auditivo las estructuras menos in3lectivas tienen un acondicionamiento visual. Lascom&le(idades de la in3leEión *ue constitu"en un medio de articulación " orden &ara elo0do ad*uieren un carácter di3erente cuando son traducidas 3onéticamente &ara el o(o.

La com&le(idad in3lectiva en 3orma escrita no es sólo una carga &ara el o0doQ estátambién en con3licto con el orden es&ecial *ue el o(o estructurador encuentra natural. Parael o(o las in3leEiones no son &arte del orden simultáneo de las variaciones ling80sticascomo lo son &ara el o0do. 'l o(o del lector no sólo &re3iere un sonido un tono enaislamientoQ &re3iere un solo signi3icado a la ve:. Los e3ectos simultáneos como los (uegos

de &alabras " las ambig8edades —la vida de la &alabra %ablada— &asan a ser &or escritoverdaderas a3rentas al buen gusto caricaturas de la e3icacia de la lengua.

Los editores de 2%a!es&eare en el siglo 4I4 &re&araron sus teEtos a1adiéndole una &untuación gramatical. Pensaron *ue sacar0an o mantendr0an su sentido introduciendo unti&o de &untuación *ue se vino utili:ando &rogresivamente desde la invención de laim&renta. 'ra un orden de comas " &untos al ob(eto de establecer cláusulas &ara el o(o.Pero en tiem&os de 2%a!es&eare la &untuación era &rinci&almente retórica " auditiva más*ue gramatical. 'l gramático del siglo I5 ,iomedes nos dice *ue los signos de &untuaciónindican 6la ocasión de res&irar7 " Casiodoro en el siglo 5I observa en su +nstituto de Arte1rammatica *ue la positura o distinctio es 6una &ausa conveniente en un discursodebidamente medido7. Para ellos la 3unción de la &untuación en el orden gramatical era

incidental a su 3unción de 3acilitar el discurso.'sta idea continuó en toda la &ráctica medieval aun*ue al cesar los vie(os criterios sobre

la &untuación los escritores medievales reconocieron en cierta medida la necesidad de la &untuación &ara el signi3icado gramatical. )o%n o3 2alisburv en el siglo 4II observaba ensu Metalogicus *ue las positurae se1alan el sentido &ero naturalmente inclu0a logramatical en lo retórico como 6sentido7. <un*ue la gramática " la retórica eransimultáneas &ara )o%n o3 2alisbur" se %icieron rá&idamente &aralelas entonces remotas launa de la otra a medida *ue se desarrollaba la im&renta.

La teor0a " la &ráctica clásicoFmedieval &ersistió a través de los siglos 45I " 45II. 'nsu English 1rammar de >A= $en )o%nson observa sim&lemente igual *ue cual*uier gramático 6una coma es un débil res&iro entre la 3rase *ue está antes " la *ue sigue7 &ero

la im&renta dio rá&idamente im&ortancia al nuevo &a&el visual de la &untuación &ara elcual no eEist0a ninguna (usti3icación teórica. Para los editores del sirio 4I4 los

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com&onentes clásicoFmedievales de la teor0a de la &untuación del Renacimiento eraninvisibles &or*ue &or entonces estaban cubiertos &or siglos de &ráctica gramatical visual.La escritura 3onética redu(o la velocidad de rece&ción de &alabras &or deba(o del nivel deldiscurso oral. La im&renta elevó la velocidad &or encima del nivel del discurso oral. Con laescritura 3onética vino la tendencia a leer en vo: alta " memori:ar los teEtos aun*ue sólo

3uera &or*ue releerlos era muc%o más tedioso *ue re&etirlos oralmente de memoria. Lalentitud de la lectura de manuscritos eEig0a autores *ue %icieran eEtractos sentencias "res-menes. La dis&uta oral " el comentario de los teEtos a muc%os niveles eran el resultadonatural de la ense1an:a oral. La conciencia de los 3enómenos ling80sticos " de la estructurade la audiencia continuó durante el &rimer siglo de la im&renta &ero disminu"ó des&uésrá&idamente &or*ue la corriente lineal del lengua(e im&reso 3omentaba la &ers&ectiva -nicaen la utili:ación " el estudio de las &alabras.

'n la 6topia de oro &ublicada en >>= /"t%loda"e (usti3ica su negativa a ace&tar elcargo de conse(ero de re"es " &r0nci&es

5uestra 3iloso30a escolástica no es desagradable &ara conversar entre amigos en 3amiliar com&a10a &ero en los conse(os de los re"es donde se debaten grandes cuestiones " sera:onan con gran autoridad no caben estas cosas... "a *ue la 3iloso30a es&eculativa cree *uetodas las cosas son adecuadas &ara todas las ocasiones. /a" otra 3iloso30a *ue es máscortés *ue conoce como si di(éramos su escenario " &or tanto ordena " se com&ortacomedidamente en su re&resentación desem&e1ando su &a&el de acuerdo con el decorosin &ronunciarse 3uera del debido orden " de las buenas maneras.

'videntemente la 3iloso30a escolástica era una 3orma de discurso *ue no &odr0aada&tarse a la nueva é&oca. 'staba condenada a desa&arecer no a causa de su contenido nisigni3icado sino &or*ue era un ti&o de conversación o c%arla *ue ten0a en cuenta toda clasede cosas en cual*uier momento dado. 'n la conversación entre amigos es naturalinterrum&irse " %acer observaciones en cual*uier momento. 'n este ti&o de intercambiooral se &lantean muc%os &untos de vista simultáneos sobre cual*uier tema. La cuestión semira desde muc%os ángulos. Las ideas " conce&tos acuden a través de la memoria " sevierten en la intimidad del gru&o.

'sta 3orma oral su&one un ti&o de enciclo&edismo " no una visión es&ecialista. Con lallegada de la im&renta se desarrolló la es&eciali:ación &or*ue el lector individual en unes3uer:o solitario &odr0a acelerar su &ensamiento a lo largo de la letra im&resa sin lacom&a10a ni el comentario de un gru&o de condisc0&ulos " &artici&antes en la discusión. 'nsus estudios universitarios sobre el siglo 45III C%risto&%er 9ordswort% eE&lica cómo seintrodu(eron los eEámenes escritos en Cambridge cuando los eEaminadores vieron *ue eraim&osible valorar las lecturas individuales " estudios de sus alumnos. < medida *ue loslibros se %icieron más baratos los estudiantes más rá&idos " diligentes descubrieron *ue

&od0an ad*uirir los conocimientos &or s0 solos al &aso *ue las anteriores generaciones%ab0an de&endido totalmente de la ense1an:a oral. 'ntonces surgió la necesidad de los

eEámenes " a medida *ue esto se %a %ec%o más &-blico " en cierto sentido máscomerciali:able %a %abido una ma"or demanda de instrucción oral.

'l &asa(e de la 6topia citado indica *ue oro se daba cuenta de *ue las cuestionesestatales es&eciali:adas " en e3ecto todo el movimiento de los asuntos civiles " &-blicoseEigen &ers&ectivas -nicas " 6un orden " 3orma adecuados7. Un escaso volumen de trá3ico

&ermite *ue se me:clen los animales los ve%0culos " los &eatones. Un trá3ico mu" cargadoeEige una regulación estricta tanto si se trata de ve%0culos como de lengua(e. 'l enormeaumento de velocidad " volumen de la comunicación des&ués de la invención de laim&renta ense1ó al &-blico al3abeti:ado la necesidad de unas normas " un cierto decoro enla gramática en el teatro " en las artes en general. Las universidades medievales segu0an

&rocedimientos oralesQ estaban escasamente a3ectadas &or la rigide: del a&arato

administrativo " no sent0an la necesidad de grandes bibliotecas. /o" se aconse(a a los (óvenes abogados *ue establecen bu3ete *ue no de(en los libros a la vista 6+- eres el

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,erec%o la 3uente de todo conocimiento (ur0dico &ara tus clientes7. 'sta era la actitudnatural del estudiante &ara con el maestro cuando %ab0a &ocos libros " vuelve a serlo a%oraen el momento en *ue los libros son tan numerosos *ue "a es di30cil consultarlos.

'n DE3ord ba(o los +udor nos dice allet 6el antiguo es&0ritu democrático sin le"di30cilmente se inclinaba a la disci&lina. 'l Renacimiento estableció nuevas ideas sobre la

ense1an:a7. La regularidad del &rocedimiento administrativo *ue desterró la variedad oralen la &rosa %acia >M %ab0a em&e:ado muc%o antes a regular la vida de la escuela " de laUniversidad. 'n lugar de la animada discusión llegó la con3erencia en la cual elcon3erenciante -nico le0a notas escritas a unos o"entes silenciosos *ue em&leaban eltiem&o *ue les sobraba en una lectura también silenciosa.

La im&renta &ermit0a *ue un %ombre %ablara a muc%os %ombres mientras *ue loslectores de un manuscrito eran &ocos. ,el mismo modo la im&renta &ermitió *ue un lector le"era a muc%os autores en unos &ocos a1os dándole una conciencia *ue a%ora llamamos6%istórica7. Un lector *ue recorriera rá&idamente é&ocas enteras del &asado &od0a volver al

&resente con la ilusión de %aber ca&tado el carácter uni3icado de &ueblos " &er0odos. 'llector de manuscritos iba mu" des&acio via(aba mu" &oco &ara desarrollar en gradosu3iciente el sentido del tiem&o Cual*uier cosa *ue se discutiera sobre el &asado seinter&retaba como &resente del mismo modo *ue %o" la simultaneidad de nuestroconocimiento %istórico %ace *ue lo sintamos como si 3uera a%ora. /emos llegado una ve:más a lo oral a través de medios *ue no &arecen auditivos.

'n los diccionarios del siglo 45I se citaba una &alabra en una serie de 3rases utili:ablesindicando los autores. ;o se intentaba en absoluto aislar su signi3icado en una de3inición.<ntes de la im&renta el conce&to mismo de la de3inición de &alabras carec0a de sentido "a*ue ning-n autor era le0do &or muc%as &ersonas en un &er0odo de tiem&o dado. <demás%abr0a sido im&osible *ue muc%a gente consultara un diccionario. Los medievalistasa3irman *ue incluso %o" ser0a im&osible %acer un diccionario medieval "a *ue losescritores se sent0an libres de de3inir " desarrollar cual*uier término dado como ellos

&ensaban.La im&renta signi3icó la &osibilidad de uni3ormi:ar los teEtos las gramáticas " los

diccionarios &resentándolos visualmente a todos los *ue los &idieran. 'l aula tal comonosotros la conocemos era un sub&roducto de la im&renta.

2olamente un siglo des&ués de %aber em&e:ado la im&renta de ti&os móviles &ensaronlos im&resores en utili:ar la &aginación &ara los lectores. <ntes de eso la &aginación seutili:aba sólo &ara los encuadernadores. Con la im&renta el libro de(ó de ser algo *uedeb0a memori:arse " se convirtió en una obra de re3erencia.

< través del siglo 45I los escritores variaban el tono sentencia &or sentencia e incluso3rase &or 3rase con toda libertad " 3leEibilidad orales de los d0as anteriores a la invenciónde la im&renta. /asta 3ines del siglo 45II no se vio *ue la im&renta eEig0a una revoluciónestil0stica. 'l nuevo lector rec%a:aba estas variaciones del tono " &ed0a su constante

mantenimiento &ágina &or &ágina a lo largo del volumen. 'ra un cambio de escenariocom&arable al del automovilista *ue &asa de una carretera de segundo orden a unaauto&ista. 'n el siglo 45II el lector &od0a contar "a con *ue un escritor calculara el ritmode sus 3rases " 3acilitara una lectura rá&ida " sin tro&ie:os. La &rosa se %i:o culta " ligera.Los caballos encabritados de la &rosa del siglo 45I &arec0an caballos de rodeo.

Ingeniosos en !itorno dal arnaso dice 6de(aré correr mi &luma como un gri3o de agua" a mi inventiva contestar con ra&ide:7 mientras *ue ;as%e galo&a %asta &erder lares&iración en un estilo *ue eEige la máEima agilidad mental " la máEima atención.

Como escritor &o&ular *ue era 2%a!es&eare estaba libre de la obsesión %umanista deimitar a los antiguos. 'staba en situación de a&rovec%ar los vie(os giros &o&ulares " elenorme " nuevo ta&i: de los e3ectos &ol0glotas surgidos de la im&renta. uc%os de sus

t0&icos e3ectos se derivaban del %ec%o de ada&tar las re&resentaciones de la corte " de laalta sociedad al nuevo medio de la &oes0a %ablada o recitada. Los ilustrados del siglo 45I

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estaban obsesionados &or la necesidad no sólo de imitar a los &oetas clásicos sino tambiénde ada&tar su &oes0a a la canción. La &oes0a no ten0a categor0a alguna si se recitaba. +en0a*ue cantarse. Gracias a la im&renta lo &oes0a %ablada se %i:o &o&ular en la escena. Lacanción no es más *ue la &alabra &ronunciada más lentamente " ada&tada a un tono -nico.La im&renta %i:o &osible la lectura rá&ida de la &oes0a. <l acelerar la canción la im&renta

&romovió la recitación de la &oes0a en tono de oratoria.ientras *ue los ilustrados %ac0an laboriosas reconstrucciones del teatro griego en3orma de gran ó&era 2%a!es&eare (ugaba con los nuevos colores de los vernáculosenri*uecidos &or una corriente de traducciones del lat0n del es&a1ol del 3rancés " delitaliano. Cuando ,onne " los meta30sicos ado&taron esta &oes0a %ablada en los &oemasl0ricos ado&taron su carácter eminentemente visual. 'staban tan conscientes de estecarácter visual *ue volvieron a la tradición &ictórica de la &rimitiva $iblia Pau&rum.

'ntre los siglos 4III " 4I5 el orden de las &alabras substitu"ó a la in3leEión de las &alabras como &rinci&io de sintaEis gramatical. La misma tendencia ocurrió con la3ormación de las &alabras. ,es&ués de la invención de la im&renta ambas tendencias seaceleraron en gran medida " se &rodu(o un des&la:amiento de los &rocedimientos auditivosa los &rocedimientos visuales de la sintaEis. C%arles ries escribe

'n el antiguo inglés esta relación de modi3icación Jla relación carácterFcircunstancia omodi3icadorFnombre se indicaba &rimariamente &or medio de 3ormas in3lectivas. <s0 enuna 3rase como &or e(em&lo on aenium otherum mystres thingum es evidente *ue otherumdebe ir con thingum &or*ue el caso de ambas &alabras es el dativo &lural. 'stamosobligados a decir 6en cuales*uiera otras cosas del monasterio7 &ara eE&resar el &lural. 'ninglés moderno other &uede modi3icar a things solamente si se coloca delante... ;o 3ue%asta el &er0odo del inglés medio cuando a&areció el nombre singular colectivo con cierta3recuencia seguido o &recedido inmediatamente &or una 3orma verbal en &lural. ;oobstante los nombres colectivos tuvieron en inglés desde entonces una concordancia den-mero *ue de&end0a del signi3icado más *ue de la 3orma del nombre. 'n otras &alabras el

&atrón relativo a la utili:ación de las 3ormas numerales en las &alabras secundarias *ue %aemergido en el desarrollo del inglés se 3unda en un acuerdo basado &rimariamente en laidea de n-mero *ue se resalta en la &alabra &rimaria más *ue en la 3orma. >

'dward P. orris dice en su Hn rincipies and Methods in Lat=n Synta/'

'l movimiento general &or el cual las &alabras %an tomado en &arte ellugar de la in3leEión es el cambio más radical de la %istoria de losidiomas indoFeuro&eos. 's a la ve: la indicación " el resultado de unamás clara conce&ción de la relación conce&tual. La in*le/ión más bien

sugiere .ue e/presa relacionesG ciertamente no es eEacto decir *ue entodos los casos la eE&resión de relación mediante una &alabra -nicacomo &or e(em&lo una &re&osición es más clara *ue la sugerencia de la

misma relación &or una 3orma de caso &ero es eEacto decir *ue larelación &uede asociarse con una &alabra -nica solamente cuando seinter&reta con un considerable grado de claridad. La relación entreconce&tos debe convertirse en s0 misma en un conce&to. 'n este as&ectola tendencia hacia la e/presión de la relación mediante palabras Tnicases una tendencia hacia la precisión%%% 'l adverbioF&re&osición es laeE&resión en 3orma más di3erenciada de un elemento de signi3icación*ue estaba latente en la 3ormaFcaso sirve &or tanto como de3inición delsigni3icado de la 3ormaFcaso. =

1 American English 1rammar$ Ie or)$ apleton-Century-Cro*ts$ +nc%$ 235$ págs% 9:4$ 3%2 Ie or)$ Charles Scribner"s Sons$ 2359$ págs% 259$ 25;-% 294

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/an *uedado atrás a*uellos siglos &oco imaginativos *ue luc%aron &or eliminar laambig8edad " la sugerencia del lengua(e en aras 6de un signi3icado verdaderamente claro7.La recu&eración de la imaginación auditiva con su conciencia de la vida total de las

&alabras %a desterrado a la tiran0a de las 3ormas visuales e im&resas del lengua(e con suintolerancia res&ecto a los modos com&le(os.

Lo in3lectivo sugiere relaciones más *ue eE&resarlas o &rovocarlas. La tecnolog0a es loeE&l0cito. La escritura 3ue un enorme avance tecnológico en este as&ecto. 'E&resó e %i:oeE&l0citas muc%as relaciones *ue eran im&l0citas sugeridas en estructuras in3lectivas delengua(e. H lo *ue la escritura no &udo eE&licitar se &erdió rá&idamente. uc%o mástodav0a *ue la escritura la im&renta 3ue un medio tecnológico de eE&licitación "eE&licación. Pero a*uellas in3leEiones " relaciones auditivas *ue no &od0an %acersevisualmente eE&l0citas &or medio de la im&renta se &erdieron &ara el lengua(e eEce&tonaturalmente &or lo *ue se re3iere a los dialectos " al inglés vulgar.

Como resultado de estos cambios *uedan en inglés solamente seis 3ormas Jme us %imt%em %er w%om a m0 a nosotros a él a ellos a ella a *uien &ara distinguir el dativo o elacusativo del nominativo " las seis 3ormas de caso de estos &ronombres en su usomoderno no transmiten ideas gramaticales. 'stas son las &alabras *ue en inglés dan lugar ala ma"or0a de las e*uivocaciones *ue cometen los semial3abeti:ados. +odo el &roblemaconsiste en dirigir sus &atrones auditivos en relación con una mal a&rendida gramáticavisual o de situación de las &alabras. Lo mismo *ue con la &untuación *ue está a caballoentre la 3unción retórica " la 3unción sintáctica sucede con estas reli*uias del inglésauditivo e in3lectivo. Los *ue lo utili:an no se dan cuenta de *ue el truco está en olvidarsede las relaciones visuales de las &alabras cuando se estudian estos gru&os no clasi3icadosen la norma. 'sta con3usión tiene lugar también en otras 3ormas gramaticales. r0esescribe

La creciente im&ortancia del orden gramatical en la oración comoarti3icio gramatical &ara mostrar la relación entre sustantivo " verbodesde &rinci&ios del siglo 45 %a e(ercido una gran in3luencia sobre eluso de estas seis 3ormas del dativoFacusativo. Ciertas &osiciones de la3rase inglesa se %an inter&retado como territorio del 6su(eto7 " otrascomo territorio del ob(eto " las 3ormas de las &alabras en cada territorio%an de a(ustarse al carácter de este territorio. Las 3ormas del dativoFacusativo *ue no tienen una 3unción real &or s0 mismas sino *ue seutili:an como acom&a1amiento de otros arti3icios o3recen mu" &ocaresistencia a la &resión del orden gramatical.La 3rase 6 + as given a boo)F Jme dieron un libro en inglés modernoilustra mu" bien la &resión del orden gramatical. La 3orma NMe aes

gegie*en an bocF$ en la cual el &ronombre en dativo estaba en &rimer

lugar era una construcción com-n en inglés antiguo. 2olamente des&uésde *ue el orden de las &alabras se convirtiera en un vigoroso arti3icio &arademostrar la relación gramatical el dativo me$ *ue estaba en el territoriodel su(eto se cambió &or el nominativo + . ,esde el siglo 45I esta nuevaconstrucción %a sido com-n en inglés a &esar de las &rotestas de ciertosgramáticos. 'l dativo con verbos im&ersonales *ue a&arec0a3recuentemente en el inglés antiguo " en el inglés medio muestratambién la &resión del orden gramatical "a *ue estas construcciones3ueron sustituidas &or la 3orma nominativa del &ronombre " el verbo

&ersonal. Dim li)ode &asó a ser De li)ed Jle gustaba. Me greues seconvirtió en + grieve Jme duele. 'n consecuencia es sólo en los &ocos

lugares en *ue las &resiones del orden gramatical entran en con3licto conla inercia de una &ráctica más antigua donde surgen &roblemas res&ecto a

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la utili:ación de estas 3ormas de caso de los &ronombres. 'n casi todaslas situaciones la &ráctica antigua re3erente a las in3leEiones Jsimilares alas del lat0n concuerda con las nueve &resiones del orden de las

&alabras...'n lo re3erente a la &ersona las 3ormas verbales di3erenciadas %an

tendido a desa&arecer " no %a ocu&ado lugar ning-n nuevo arti3icioQ &or lo *ue se re3iere al modo verbal en cambio la desa&arición de lasin3leEiones %a ido acom&a1ada &or el creciente uso de los llamadosauEiliares modales &alabras 3uncionales utili:adas &ara eE&resar unaactitud emotiva con res&ecto a la acción o estado. 'n el antiguo inglés%ab0a 3ormas verbales di3erenciadas &ara el sub(untivo las 3ormassingular " &lural estaban claramente di3erenciadas &ero no %ab0a 3orma

&ara distinguir la &ersona. 'stas 3ormas di3erenciadas del sub(untivo enel curso del desarrollo de nuestro idioma desa&arecieron (unto con lasdel modo indicativo %asta *ue en el inglés actual no *ueda más *ue una3orma en todos los verbos eEce&to el verbo to be$ &ara distinguir el modosub(untivo del modo indicativo. 'n el inglés actual como en el &asado elsub(untivo no tiene 3ormas di3erenciadas &ara las diversas &ersonasmientras *ue el indicativo conserva la s de la tercera &ersona del singular.'n realidad este sub(untivo sin s a&arece mu" raramente " sólo en inglésvulgar 62o help me God7 J,ios me a"ude 6God bless "ou and speed "ou on7 J,ios te bendiga " te 3avore:ca 6insisted t%at %e join t%earm"7 Jinsistió en *ue se alistara en el e(ército. >

2ólo *ueda el indicativo " nada &odr0a ser más sor&rendente res&ecto a su linealidad aun solo nivel *ue el %ec%o de *ue %a"amos alterado el signi3icado de dico utili:ándola &arase1alar o indicar un modo no auditivo. Una ve: *ue la dinámica de lengua(e em&ie:a ades&la:arse a lo visual el &asado " el &resente " el 3uturo se convierten en los -nicostiem&os *ue tienen sentido &or*ue son los -nicos *ue &ueden ser indicados al lector.<*uellas sutiles relaciones de tiem&o " modo *ue son %abituales en un lengua(e

&real3abeti:ado " en el orden simultáneo del lengua(e auditivo *uedan rá&idamentedes&la:adas &or las l0neas del linoti&ista.

La tecnolog0a eE&l0cita de las codi3icaciones del lengua(e escrito " es&ecialmente dellengua(e im&reso 3avorece &or s0 misma la tendencia a crear o utili:ar monos0labos &ara la3ormación de nuevas &alabras. La tecnolog0a &re3iere siem&re &or su mismo carácter la

&ie:a reem&la:able " la unidad sim&le *ue &ueden &restar muc%os servicios.La desa&arición de la e 3inal *ue la ma"or &arte de las 3ormas verbales conservaron

%asta el siglo 45 &ermitió *ue muc%as &alabras 3uncionaran como nombres " a la ve:como verbos. 'ste &roceso dio una gran 3leEibilidad al idioma del siglo 45I &ero no 3ue

&eculiar de ese &er0odo %abiendo continuado %asta nuestros d0as. ,e %ec%o los titulares delos &eriódicos utili:an %o" &robablemente ma"or n-mero de &alabras *ue tienen la doble3unción de nombre " verbo *ue en el &er0odo isabelino. 'l monosilabismo se %adesarrollado más &or in3luencia de los titulares de los &eriódicos *ue &or todos los demás3actores (untos. Con los titulares de los &eriódicos se %a acelerado el as&ecto &uramentevisual de la im&renta. Pero el titular sólo subra"a los 3actores in%erentes a la escritura3onética emergentes en la im&renta " evidentes en el &eriódico.

'P2D; 2<L+2 9D;+ 9DRK 2+I4 ;I4 /I4 PI4$'RR<2 $IG $<+ $<;I2/'2 $U2LD;,D; I,,L'2 9/IL' $UR;2 RD<2

U;,'RCD5'R '; U;CD5'R U;,'R9'<R U;,'R9DRL,1 Charles (ries$ op% cit%$ págs% 35$ 25;%

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ientras *ue la gran &rensa alimentada &or el telégra3o &romov0a 3renéticamente lostitulares a base de monos0labos " verbos de acción los literatos (usti3icaban este &rocesomediante teor0as sobre la su&erioridad del inglés anglosa(ón colo*uial. )es&ersen escribe losiguiente acerca del 3enómeno de 3ormación de &alabras &or retroceso *ue tiene lugar enteramente como resultado de la a&ariencia de las &alabras 6Los adverbios sideling$

groveling y dar)ling$ se 3ormaron originalmente &or medio de la terminación adverbialling &ero en 3rases tales como he al)s sideling$ he lies groveling$ etc. &arec0aneEactamente &artici&ios en ing " la consecuencia 3ue *ue de ellos se derivaron los nuevosverbos to sidle$ to grovel y to dar)le mediante la substracción de ingF OPero &or *ué %ab0ade ser sólo en algunos casos triviales de la 3ormación en retroceso donde los seguidores de)es&ersen observaran el &oder de la visuali:ación en los cambios ling80sticos

,esde el siglo 45III las gramáticas im&resas crearon una con3usión basada en elconce&to de la corrección. Una ve: *ue se generali:ó este conce&to inconscientementederivado de la 3orma misma de la im&renta desa&areció toda es&eran:a de estudiar ladinámica real de nuestra situación ling80stica. ;uestros nuevos medios con su com&le(ain3luencia sobre el lengua(e act-an en el mismo sentido.

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CH#+(+CAC+HIES L+IEALES IH L+IEALES #E LA !EAL+#A#

#orothy Lee'l siguiente estudio se re3iere a la codi3icación de la realidad " más &articularmente a la

a&re%ensión no lineal de la realidad entre los %abitantes de las islas +robriand en contrastecon nuestra construcción lineal de las 3rases. 's 3undamental &ara mi investigación elsu&uesto de *ue un miembro de una determinada sociedad —*ue naturalmente codi3ica larealidad eE&erimentada mediante el uso de un lengua(e es&ec03ico " otras caracter0sticas decom&ortamiento normali:adas de su cultura— solamente &uede ca&tar la realidad tal comose le &resenta en este código. 'l su&uesto no es *ue la realidad misma sea relativa sino *ueestá &untuada " categori:ada de modo di3erente &or los *ue &artici&an de culturasdi3erentes o *ue observan o se les &resentan di3erentes as&ectos de la misma. 2i la realidad

misma no 3uera absoluta entonces la verdadera comunicación ser0a im&osible. i &ro&iao&inión es *ue eEiste una realidad absoluta " *ue la comunicación es &osible. 2i &or tantoa*uello a *ue se re3ieren los di3erentes códigos es en de3initiva lo mismo un cuidadosoestudio " análisis de un código di3erente " de la cultura a la cual &ertenece debeconducirnos a conce&tos *ue son en de3initiva com&rensibles si se traducen a nuestro

&ro&io código. Puede incluso eventualmente conducirnos a as&ectos de la realidad de loscuales nuestro &ro&io código nos eEclu"e.

Un corolario de este su&uesto es *ue la eE&resión de la realidad &uede descubrirsemediante un análisis intensivo " detallado de cual*uier as&ecto de la cultura. i estudioem&e:ó con un análisis de la 3ormulación ling80stica solamente &or el %ec%o de *ue es enmateria de lengua(e donde "o &uedo descubrir mis claves. Para mostrar cómo &ueden

descubrirse estas claves " utili:arse como gu0as &ara la a&re%ensión de la realidad as0como &ara indicar lo *ue entiendo &or codi3icación &resentaré &rimeramente un materialconcreto en el cam&o del lengua(e.

#iversidad de Codi*icación

'l %ec%o de *ue una &alabra no es la realidad no es la cosa *ue re&resenta %a sidodurante muc%o tiem&o un lugar com-n &ara todos nosotros. La cosa *ue "o tengo en mimano cuando escribo no es un lá&i:Q lo llamo un lá&i:. H sigue siendo la misma cosa si lellamo lápi?$ pensil$ molyvi$ Bleisti*t o sii.o.% 'stas &alabras son com&uestos de sonidosdi3erentes a&licados a la misma realidad O&ero se trata sim&lemente de una di3erencia decom&uestos de sonidos O2e re3ieren a la misma realidad percibida La &alabra inglesa

pencil signi3ica originalmente colitaQ delimitaba " designaba la realidad seg-n la 3orma. La &alabra rusa molyvi signi3ica &lomo " se re3iere al elemento de la escritura. La alemana Bleisti*t se re3iere tanto a la 3orma como al elemento de escritura. Sii.o. signi3ica bastónde &intar " se re3iere a la 3unción " a la 3orma. Cada cultura %a designado la realidad demodo di3erente. ,ecir *ue pencil$ &or e(em&lo se a&lica &rimariamente a la 3orma no esuna a3irmación etimológica in3undada. Cuando utili:amos esta &alabra meta3óricamenteno nos re3erimos ni al elemento de escritura ni a la 3unción sino solamente a la 3ormaQ%ablamos de un pencil o* light$ o de un lá&i: est0&tico.

<l utili:ar "o las cuatro &alabras &ara designar este ob(eto todos sab0amos a *uérealidad me re3er0aQ sab0amos el signi3icado de la &alabra. Pod0amos visuali:ar el ob(eto enmi mano " las cuatro lo delimitaban de la misma maneraQ &or e(em&lo ninguna de ellassu&on0a *ue este lá&i: era una continuación de mi mano. Pero el etnógra3o se encuentra amenudo con &alabras *ue &unt-an la realidad en di3erentes signi3icados de a*uellas con lascuales está 3amiliari:ado. +omemos &or e(em&lo las &alabras corres&ondientes a

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6%ermano7 " 6%ermana7. ;os trasladamos a las islas de Dntong )ava &ara estudiar elsistema de &arentesco. Preguntamos a nuestro in3ormante cómo llama a su %ermana " diceaveG llama a su %ermano )ainga% <s0 identi3icamos ave con 6%ermana7 " )ainga con6%ermano7. Como com&robación de nuestra in3ormación &reguntamos a la %ermana cómollama a su %ermanoQ resulta *ue &ara ella ave es 6%ermano7 " no 6%ermana7 como

&od0amos es&erar " *ue es a su %ermana a la *ue llama )ainga% 'ncontramos la mismarealidad el mismo &arentesco *ue eEiste entre nosotrosQ &ero %emos tomado un as&ectodi3erente &ara la designación. Para esto tenemos una res&uesta. ,ecimos *ue ambasculturas denominan de acuerdo con lo *ue llamar0amos un cierto ti&o de relación desangre &ero mientras nosotros %acemos re3erencia al seEo absoluto ellos %acen re3erenciaal seEo relativo. Una ulterior investigación no obstante nos revela *ue también en estoestamos e*uivocados. ,ebido al %ec%o de *ue en nuestra &ro&ia cultura designamos a los

&arientes de acuerdo con una de3inición 3ormal " una relación biológica &ensamos *ueesta 3ormulación re&resenta la realidadQ " tratamos de entender los términos de relación delos (avaneses Dntong de acuerdo con estas distinciones *ue seg-n nosotros son dadas enla naturale:a. Pero los (avanenses Dntong clasi3ican a los &arientes de acuerdo con unas&ecto di3erente de la realidad &untuando de manera di3erente. H debido a ésta el Dntonga&lica )ainga también a la %ermana de la es&osa " al %ermano del maridoQ a la es&osa del%ermano de un %ombre " al marido de la %ermana de una mu(er as0 como a otra serie de

&ersonas. ;i el seEo ni la relación de sangre son a*u0 3undamentales.Los (avaneses Dntong designan de acuerdo con su com&ortamiento cotidiano " su

eE&eriencia " no de acuerdo con una de3inición 3ormal. Un %ombre com&arte los detallesordinarios de su vida con sus %ermanos " las es&osas de éstos durante una gran &arte dela1oQ duerme en la misma %abitación come con ellos bromea " traba(a alrededor de la casacon ellosQ el resto del a1o lo &asa con las %ermanas de su mu(er " sus maridos en la mismarelación de camarader0a. +odos estos individuos son )ainga entre s0. 'l ave$ &or otro ladodesigna un com&ortamiento de gran tensión " 3ormalidadQ se basa originalmente en el seEorelativo &ero no signi3ica un %ec%o biológico. ,esigna una relación social uncom&ortamiento un tono emocional. Los ave no &ueden nunca &asar su vida adulta (untoseEce&to en contadas " &asa(eras ocasiones. ;o &ueden encontrarse solos ba(o el mismotec%o no &ueden %ablar tran*uilamente uno con otro no &ueden %acer la más vagare3erencia del seEo en &resencia del otro ni si*uiera cuando esa re3erencia se %ace a lanovia o a la es&osaQ más todav0a todos los demás deben mantener gran circuns&eccióncuando el ave de alguien del gru&o está &resente. La relación ave lleva consigo tambiénobligaciones es&eciales res&ecto a la mu(er ave " a sus %i(os. 7ainga signi3ica una relaciónde comodidad de vida en com-n de carencia de 3ormalidades de alegr0aQ ave signi3icauna relación 3ormalista de &ro%ibición de tensión.

'stas dos culturas la su"a " la nuestra %an designado " 3ormulado la realidad social de3orma com&letamente di3erente " %an dado a sus 3ormulaciones nombres distintos. La

&alabra es solamente el nombre de esta designación cultural es&ec03ica. Partiendo de estecaso &odr0amos 3ormular la %i&ótesis mu" &rovisional de *ue entre los Dntong los nombresdescriben eE&eriencias emotivas " no 3ormas o 3unciones observadas. Pero no &odemosace&tarlo como %ec%o salvo *ue la investigación ulterior muestre *ue está im&l0cito en elresto de sus &atrones de com&ortamiento en su vocabulario " en la mor3olog0a de sulengua(e en sus ritos " en el resto de sus actividades organi:adas.

Dtro caso esta ve: del idioma de los indios 9intu de Cali3ornia se re3iere al as&ecto osegmentación de la eE&eriencia *ue se em&lea como base de clasi3icación. Para em&e:artomemos la ra0: mu)% 2obre la base de esta ra0: 3ormamos la &alabra mu)eda$ *ue signi3ica6%e &uesto la cesta al revés7Q 3ormamos mu)uhara$ *ue signi3ica 6la tortuga se mueve7Q "3ormamos mu)urumas *ue signi3ica 6automóvil7. ONué sentido tiene colocar en una misma

categor0a a un automóvil una tortuga " una cesta +iene indudablemente un sentido *uea&arece también cuando los 9intu designan la actividad de lavar hacer continuamente

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espuma% 2eg-n este &rinci&io utili:an la misma ra0: 8pu. o po.0 &ara 3ormar &alabrascorres&ondientes a los conce&tos siguientes

pu.eda' <cabo de clavar una estaca en el suelo.olpu.al' 'stá sentado sobre un anca.

po.orahara' Los &á(aros avan:an saltando.

olpo)oyabe' Crecen setas.tunpo.oypo.oya' +- andabas con una camisa corta" la &ierna r0gida delante de m0.

's di30cil &ara nosotros descubrir el denominador com-n en las di3erentes 3ormacionesde esta ra0: e incluso ace&tar *ue &ueda %aber tal denominador com-n. Pero cuandodescubrimos el &rinci&io *ue sub"ace a la clasi3icación las categor0as mismas se %acencom&rensibles. 'l 3undamento de esta clasi3icación es el criterio 9intu de considerarse a s0mismo como observadorQ clasi3ica como desde el eEterior. ;o establece (uicio alguno sobrela esencia " en los casos en *ue nosotros %abr0amos utili:ado la eE&eriencia cinestética ode &artici&ación como 3undamento de la designación él designa solamente comoobservador teniendo en cuenta la con3iguración de la actividad o el ob(eto. ,e esta manerala tortuga " el automóvil &ueden agru&arse (untos con la cesta invertida. La seta *ue estásobre su &ie el &u1o *ue %unde una estaca en el suelo la &ierna r0gida " sobre ella unacamisa corta o el cuer&o de un &á(aro o de un %ombre *ue descansa sobre una sola &iernatodos &ertenecen evidentemente a una categor0a &ero la manera de avan:ar de unsaltamontes no &uede categori:arse (unto con la del &á(aro *ue anda a saltos. ;osotros *ueclasi3icamos sobre una base di3erente a&re%endemos el salto de los dos animales de modocinestético " lo vemos básicamente idéntico en ambos casosQ &ero los 9intu a&recian ladi3erencia en la con3iguración re&etida *ue cobra &ara ellos la máEima im&ortancia &araellos " as0 los designan a los dos &or medio de ra0ces com&letamente distintas. Cuandodescubrimos este &rinci&io es 3ácil com&render *ue desde el &unto de vista del observadorlavar signi3ica %acer gran cantidad de es&uma " de este modo no es di30cil com&render también &or *ué cuando se introdu(o la cerve:a se denominó laundry%

Un eE%austivo estudio del lengua(e " de otros as&ectos de la cultura 9intu muestra *ueeste &rinci&io está &resente en todo el lengua(e 9intu as0 como en la conce&ción 9intu del"o en su lugar en el Universo en su mitolog0a " &robablemente en otros as&ectos de sucultura.

La no linealidad en el lenguaje trobriand

/e eEaminado con alg-n detalle la diversidad de codi3icación de la realidad en general &or*ue es el 3undamento del estudio es&ec03ico *ue vo" a &resentar. /ablaré de la3ormulación de la realidad eE&erimentada entre los %abitantes de la isla de +robriand encom&aración con la nuestraQ %ablaré de la naturale:a de la eE&ectativa de la motivación dela satis3acción basada en una realidad *ue se a&re%ende " eE&erimenta de modo di3erenteen dos distintas sociedadesQ una realidad *ue de %ec%o es &ara cada una de ellas una cosadi3erente. Los %abitantes de la isla +robriand 3ueron estudiados &or el 3allecido $ronislawalinows!i *ue nos de(ó abundante material sobre ellos. 'ste material %a %ec%o &osible el

&resente estudio. /e %ec%o "a en otro lugar una detallada eE&osición de algunasim&licaciones de su lengua(e &ero como 3ue en su lengua(e donde &or &rimera ve: observéla ausencia de linealidad Jlo cual me condu(o a este estudio daré a*u0 un resumen de lasim&licaciones ling80sticas.

Una &alabra en idioma trobriand se re3iere a un conce&to autocontenido. Lo *uenosotros consideramos un atributo o un &redicado es &ara el trobriand un ingrediente.,onde "o dir0a &or e(em&lo 6un buen (ardinero7 o 6el (ardinero es bueno7 la &alabratrobriand incluir0a tanto el conce&to de 6(ardinero7 como el conce&to de 6bondad7Q si el

(ardinero &ierde la bondad %a &erdido un ingrediente de3initorio es alguna otra cosa " sedesigna &or medio de una &alabra com&letamente distinta. Un taytu Juna es&ecie de 1ame

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contiene cierto grado de madure: magnitud redonde: etc.Q cuando le 3alta uno de estosingredientes de3initorios es alguna otra cosa tal ve: una banaa o una yoana% ;o %a"ad(etivos en el idiomaQ las raras &alabras *ue se re3ieren a las cualidades estánsustantivadas. 'l término ser no a&areceQ no se utili:a ni atributivamente nieEistencialmente "a *ue la eEistencia es un contenidoQ es un ingrediente del ser.

Los acontecimientos " los ob(etos son &untos autocontenidos en otro as&ectoQ %a" unaserie de seres &ero no %a" devenir. ;o eEiste una coneEión tem&oral entre los ob(etos. 'ltaytu sigue siem&re igualQ no llega a un eEceso de madure:Q el eEceso de madure: es uningrediente de otro ser distinto. 'n alg-n momento el taytu se convierte en yoana$ *uecontiene el eEceso de madure:. H la yoana$ eEcesivamente madura como está no tienevástagos no se convierte en una yoana germinante. Cuando a&arecen los reto1os de(a deser ella mismaQ en su lugar a&arece una silasata% ;o se %ace ni se &ercibe tam&oco unaconeEión tem&oral entre los acontecimientosQ de %ec%o la tem&oralidad carece de sentido.

;o %a" tiem&os de verbo no %a" distinción ling80stica entre el &asado " el &resente. ;o%a" una clasi3icación de las actividades o acontecimientos en signi3icados " 3ines noeEisten relaciones causales ni teleológicas. Lo *ue consideramos una relación causal enuna secuencia de acontecimientos conectados es &ara el idioma trobriand un ingredientedel modelo global. 'l trobriand designa a este ingrediente u"ula% Un árbol tiene un troncou"ulaG una casa tiene u"ula$ &ilaresQ una 3órmula mágica tiene u"ula$ la &rimera estro3aQ unaeE&edición tiene u"ula$ un director o (e3eQ " una &elea contiene un u"ula$ lo *ue nosotrosllamar0amos una causa. ;o eEiste una cláusula tal como 6a 3in de *ué7 o bien 6a e3ectode7. ;o %a" por .u ni por.ue% La &alabra raramente utili:ada pela$ *ue alinows!iidenti3ica con para$ signi3ica &rimariamente saltar% 'n la cultura cual*uier com&ortamiento deliberadamente 3inalista el ti&o de com&ortamiento al cual nosotrosconcedemos una alta categor0a es menos&reciado. ;o eEiste en el lengua(e relaciónautomática de ning-n ti&o. 'Ece&to &or las 3ormas verbales de identi3icación "di3erenciación raramente utili:adas no eEiste en absoluto términos de com&aración. H enun análisis de com&ortamiento vemos *ue la norma de com&ortamiento " de evaluación noes com&arativa. 'stas im&licaciones del material ling80stico sugieren a mi (uicio unaausencia de coneEión lineal aEiomática entre acontecimientos u ob(etos en la a&re%ensiónde la realidad de los isle1os de +robriand " esta im&licación como trato de sugerir mástarde se ve re3or:ada &or su de3inición de actividad. 'n nuestra cultura la l0nea es tan

básica *ue la damos &or su&uesta tal como se da en la realidad. La vemos en la naturale:avisible entre &untos materiales " la vemos también entre &untos meta3óricos como d0as oactos. 2ub"ace no sólo a nuestro &ensamiento sino también a nuestra a&re%ensión estéticade lo dadoQ es básica &ara el clima emocional *ue tiene tanto valor &ara nosotros " de%ec%o &ara el signi3icado de la vida %umana. 'n nuestro &ensamiento sobre la

&ersonalidad " el carácter consideramos la l0nea como aEiomática.'n nuestro traba(o académico estamos actuando constantemente con la idea de *ue

eEiste una l0nea im&l0cita. Cuando %ablamos de a&licar un atributo &or e(em&lovisuali:amos el &roceso como lineal viniendo de 3uera. 2i %ago un dibu(o de una man:anaen la &i:arra " *uiero mostrar *ue un lado es verde " el otro ro(o conecto estos atributoscon la man:ana dibu(ada &or medio de l0neasQ Ocómo &odr0a %acerlo de otro modo Cuando"o organi:o mis datos saco conclusiones de ellos. $usco una relación entre los %ec%os.,escribo un modelo como una red de relaciones. 'l con3erenciante gesticulaQ %aceconstantemente coneEiones lineales en el aire. H un &ro3esor con la ti:a en la mano tra:arál0neas en la &i:arra tanto si es un &sicólogo o un %istoriador como si es un &aleontólogo.

La &reocu&ación &or los %ec%os sociales como %ec%os autocontenidos es mera a3ición alas antig8edades. 'n mi cam&o de estudios un estudiante de este ti&o ser0a un a3icionado oun diletante " no un antro&ólogo. Para ser un antro&ólogo &uede organi:ar los datos en una

l0nea inclinada %acia arriba en un &roceso de desarrollo unilineal o multilineal en l0neas &aralelas o en l0neas convergentes. D &uede organi:arlos geográ3icamente con l0neas de

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di3usión *ue los conecten entre s0Q o es*uemáticamente utili:ando c0rculos concéntricos.D &or lo menos debe indicar a *ué conduce su estudio *ué nuevos &untos de vista

&odemos sacar de él. Para *ue se le conceda categor0a de antro&ólogo debe utili:ar la l0neadirectri:.

La l0nea se encuentra o se &resu&one en la ma"or &arte de nuestro traba(o cient03ico.

'stá &resente en la inducción " la deducción de la ciencia " de la lógica. 'stá &resente en ladeterminación *ue el 3ilóso3o %ace de los medios " de los 3ines conectados linealmente.Los %ec%os estad0sticos se &resentan linealmente en 3orma grá3ica o se reducen a una curvanormal. H todos nosotros estar0amos &erdidos sin diagramas. 2eguimos un desarrollo%istóricoQ seguimos el curso de la %istoria " de la evolución %asta el &resente " a &artir delmonoQ " es interesante observar de &asada *ue mientras la evolución " la %istoria sonlineales la &rimera va %acia arriba mientras *ue la segunda va %acia aba(o. ;uestros

&sicólogos re&resentan la motivación como algo eEterno conectado con el acto a través deuna l0nea o más recientemente entrando en el organismo a través de un canal lineal "saliendo trans3ormada también linealmente como res&uesta o reacción. /e visto dibu(oslineales de los im&ulsos nerviosos " de los latidos del cora:ón " con ellos %e visto tambiénre&resentado linealmente un segundo de tiem&o. Podr0a decirse *ue éstas son 3otogra30as de%ec%os eEistentes de realidades lo cual ser0a una &rueba de *ue la l0nea está &resente en larealidad. Pero "o no esto" convencida tal ve: debido a mi ignorancia de la mecánica de*ue no %a"amos creado nuestros instrumentos de registro de tal manera *ue tengan *uere&resentar linealmente el movimiento del tiem&o la lu: " el sonido los latidos delcora:ón " los im&ulsos nerviosos ni de *ue sea aEiomático el no discutido su&uesto de lalinealidad La l0nea es omni&resente o ineludible " de este modo somos inca&aces de &oner en entredic%o la realidad de su &resencia.

Cuando vemos una l=nea de árboles o un c=rculo de &iedras su&onemos la &resencia deuna l0nea de coneEión *ue no es en realidad visible. H la su&onemos meta3óricamentecuando seguimos una l=nea de &ensamiento una l=nea de acción o la dirección de unargumentoQ cuando cubrimos una laguna en la conversación o %ablamos del ámbito vital ode la ense1an:a de un curso o nos lamentamos de *ue nuestra carrera se %a interrum&ido.2obre este su&uesto construimos los rom&ecabe:as de los ni1osQ nuestros tests de e(ecucióne incluso nuestros tests de salud mental su&onen a menudo *ue la l0nea está &resente en lanaturale:a " lo -nico *ue en todo caso %a" *ue %acer es descubrirla o darle eE&erienciavisual.

OPero está &resente la l0nea en la realidad alinows!i *ue escribe &ara nuestra cultura" utili:ando un lengua(e com&rensible &ara sus miembros describe la aldea +robriand delmodo siguiente 6Concéntricamente con la 3ila circular de casas de 1ame %a" un anillo decaba1as7. 5io o al menos re&resentó la aldea en dos c0rculos. Pero en los teEtos *ue élrecogió encontramos *ue los %abitantes de +robriand no mencionaban en ning-n momentolos c0rculos ni los anillos ni si*uiera las %ileras de casas al re3erirse a sus aldeas. Cual*uier

&alabra *ue utilicen &ara re3erirse a una aldea tal como una o esta$ va &re3i(ada &or elelemento substantivo 7ay$ *ue signi3ica &rotuberancia o con(unto de &rotuberancias. 'stees el elemento *ue utili:an lo mismo cuando %ablan de un grano de la &iel de una eru&cióno de las canoas cargadas con 1ame. 'n su lengua(e una aldea es un con(unto de

&rotuberancias. O5en ellos esos c0rculos OD más bien 3ue alinows!i *uien creó losc0rculos a &artir de su aEioma cultural

Para nosotros as0 como en la descri&ción de alinows!i de los &ueblos de la Isla+robriand *ue 3ue escrita necesariamente de una 3orma *ue 3uera com&rensible &aranosotros la actividad rentable no es ciertamente un con(unto a:aroso de actos sino unaserie de actos &lani3icados linealmente *ue conducen a un 3in &revisto. 2u (ardiner0a contodas las actividades es&eciali:adas tanto técnicas como mágicas *ue en ella intervienen

tiene como 3in la obtención de una buena cosec%aQ su )ula$ *ue entra1a la corta de árbolesel arrastre comunal del árbol a la &la"a la construcción o reconstrucción de grandes canoas

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a&tas &ara la navegación el a&rovisionamiento las actividades mágicas " ceremoniales *ueintervienen en ello todas estas actividades &ueden llevarse a cabo solamente si estánconcebidas linealmente. Pero los +robriand no describen su actividad de modo linealQ noestablecen una relación dinámica entre los actosQ no utili:an ni si*uiera una con(unción taninocua como la y% /e a*u0 una descri&ción &arcial de la &lantación del coco 6<cerca all0 el

coco traelo a*u0 nosotros &lantamos el coco t- te vas t- &lantas nuestro coco. <*u0 brotael vástago. <&artamos éste a&artamos este otro cocoFcáscaraF3ibra (untos el reto1o está (unto a la ra0:7. ;osotros *ue estamos acostumbrados a buscar la continuidad lineal no &odemos %acer otra cosa *ue su&lir lo *ue 3alta al leerQ &ero la continuidad no se da en elteEto +robriandQ " todo el lengua(e trobriand es seg-n alinow!i 6accidentado7 dado en

&untos " no en l0neas de coneEión. La -nica con(unción *ue cono:co en +robriand es pela*ue %e mencionado más arriba una es&ecie de &re&osición *ue signi3ica también 6saltar7.

;o trato de a3irmar *ue los trobriand no &ueden ver la continuidadQ más bien *ue no%acen esa coneEión lineal automáticamente como valor entendido. <l ser interrogados

&ersistentemente &or alinows!i &or e(em&lo intentaron eE&licar sus actividades entérminos de causa o motivación eE&resando &osibles 6resultados7 de la 3alta decolaboración. Pero alinows!i se dio cuenta de *ue sus res&uestas eran con3usascontradictorias incongruentesQ su res&uesta &re3erida era 63ue ordenado desde antiguo7

buscando un valor in%erente al acto en ve: de dar una eE&licación basada en la coneEiónlineal. H cuando no trataban de encontrar una res&uesta a &reguntas 3undamentales lostrobriand no %ac0an tales coneEiones al %ablar. 2u&on0an &or e(em&lo *ue la valide: de uncon(unto mágico no radicaba en sus resultados sino en su ser mismo en la idoneidad de sutradición en el &uesto *ue ocu&aba dentro de la actividad establecida en ser reali:ado &or la &ersona a&ro&iada en su 3undamento m0tico. $uscar la valide: a través de los resultadosera a(eno a su &ensamiento &ero intentaban %acerlo a &etición del etnógra3o. ,ebo a1adir a*u0 *ue los nombres *ue dan a las constelaciones sugieren *ue en este as&ecto ven 3iguraslinealesQ no esto" en situación de investigar la signi3icación de esto &or*ue no tengo amano material conteEtual. 'n cual*uier caso *uisiera se1alar *ue incluso si el trobriandtra:a ocasionalmente l0neas de coneEión entre los &untos su &erce&ción " eE&eriencia nocaen automáticamente dentro de un marco lineal.

;o cabe duda *ue los trobriand reali:an lo *ue &ara nosotros es una serie de actos *ue6necesariamente re*uieren7 &lani3icación " 3inalidad. /acen regalos " reciben regalos lo*ue desde nuestro &unto de vista consideramos como un intercambio de regalos. 2itra:amos el ma&a de sus via(es nos damos cuenta de *ue van de un &unto a otro navegan alo largo de una ruta tanto si lo dicen como si no. O2e abstienen sim&lemente de dar unaeE&resión ling80stica a algo *ue ellos reconocen en la naturale:a <l nivel no ling80sticoOact-an *ui:á sobre el su&uesto de una linealidad a la cual no se da eE&resión en la3ormulación ling80stica Ho creo *ue cuando se trata de una actividad valiosa lostrobriand no act-an a ning-n nivel sobre un su&uesto de linealidad. 'Eiste una

organi:ación o más bien una co%erencia en sus actos &or*ue la actividad de los trobriandes una actividad establecida en &atrones. ,entro de estos &atrones un acto suscita una serie

&reestablecida de actos. +al ve: &odamos encontrar un &aralelo en nuestra cultura en eltricoteado de un (erse". Cuando "o me &ongo a tricotear un (erse" la 3ran(a de la &arte ba(ano es la causa de la l0nea del escote ni de las mangas ni de los agu(eros de los bra:osQ " no3orma &arte de una serie lineal de actos. 's más bien una &arte indis&ensable de unaactividad establecida en &atrones *ue inclu"e todos estos otros actos. ,el mismo modocuando eli(o un modelo de vestido los actos *ue la %ec%ura del vestido re*uiere están "a

&resentes están incluidos en el modelo *ue %e elegido. ,el mismo modo &uedeconsiderarse la idea de los trobriand de *ue aun*ue la có&ula es necesariamente &reliminar a la conce&ción no es la causa de la conce&ción. 'Eisten diversos actos en el &atrón de la

&rocreaciónQ uno de ellos es la có&ulaQ otro la entrada del es&0ritu de un di3unto en elvientre de la madre. ;o obstante a*u0 %a" otra cuestión. Cuando el etnógra3o les insist0a o

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cuando se burlaban de ellos los vecinos ,obuan los trobriand se mostraban intensamenteturbados dando la im&resión de *ue trataban de mantener una &osición en la *ue ten0an*ue creer. 'sto se debe creo "o al %ec%o de *ue &ara ellos el &atrón es la verdad " el valorQde %ec%o los actos " el ser obtienen sus valores del &atrón en *ue se inclu"en.

,e este modo sigue &lanteada la cuestión de la &erce&ción de la l0nea. 's &recisamente

&or*ue %allan un valor en el &atrón *ue los %abitantes de los +robriand act-an de acuerdocon un &atrón no lineal " no &or*ue no &erciban la linealidad.Pero no toda la actividad trobriand contiene valorQ " cuando no lo contiene asume una

3orma lineal " es totalmente indigna. Por e(em&lo el &atrón de la relación seEual &rece&t-a*ue el (oven %aga un regalo a la (ovenQ &ero si un (oven %ace un regalo a 3in de obtener el3avor de la (oven es des&reciado. 'l &atrón )ula inclu"e la rece&ción de un regalo delreci&iente originalQ el &atrón mantiene com&letamente se&arados desde el &unto de vista30sico " tem&oral estos actos. < &esar de esto se acusa a algunas &ersonas de %acer regalosinduciendo de esta 3orma su com&a1ero )ula a *ue les %aga un regalo )ula es&ecialmente

bueno. 2e coloca a estos %ombres la vil eti*ueta de %ace cambalac%e. Pero esto signi3ica*ue el com&ortamiento lineal aun*ue carente de valor " des&recio eEiste en la realidad.,e %ec%o %a" en el interior &ueblos cu"os %abitantes viven &rinci&almente intercambiando

&roductos manu3acturados &or 1ame. Los %abitantes de Dmara!na a los *ué se re3ieren los &rinci&ales estudios de alinows!i comercian con ellos &ero les consideran &arias. 's &robable &or tanto *ue los trobriand eE&erimenten la realidad en &atrones no lineales &or*ue ésta es la realidad *ue tiene valor " *ue &or otra &arte sean ca&aces deeE&erimentarla linealmente cuando el valor está ausente o %a sido destruido. 'llo nosigni3ica sin embargo *ue en s0 misma esa linealidad esté &resente como dato en lanaturale:a " *ue el modelo no lo esté. ;uestra &ro&ia insistencia en la l0nea como en lacausalidad lineal &or e(em&lo se basa a menudo en una creencia o valor *ue están 3uera detoda discusión. Para volver al tema de la &rocreación en nuestra cultura el marido *uedurante muc%o tiem&o %a tratado en vano de engendrar %i(os mantendrá sin embargo *uela có&ula es la causa de la conce&ción tal ve: con la misma ter*uedad " obstinación *uemostraban los trobriand al mantener la a3irmación o&uesta.

Ausencia de l=nea gu=a

'n nuestra cultura la l0nea no sólo conecta sino *ue se des&la:a. H del mismo modo *ue &ensamos en una l0nea *ue se des&la:a de un &unto a otro conectándolos entre s0igualmente decimos *ue las carreteras van de una localidad a otra localidad. Un trobriandno dice *ue las carreteras conecten dos &untos ni vayan de un &unto a otro. 2us caminos secontienen en s0 mismos se designan con unidades inde&endientesQ no van de un lugar aotro sino *ue están% H él mismo estáG no eEiste entre ellos un e*uivalente de &alabras talescomo hacia o desde% /a" &or e(em&lo el mito de +udava *ue seg-n nuestro &unto de vistava de &ueblo en &ueblo " de isla en isla &lantando " o3reciendo 1ames. 'l teEto trobriand escomo sigue 6$rillaba "a aldea Kitava Jes decir terminada se marc%a ;avegoF5o" a FIwaQIwa anclaFvaFtierra... ;avega. ,igumenu... Le a%u"entan Ja él... va... Kwa"wata7. 2eenumera &unto tras &unto &ero su navegación desde " %acia se da como acontecimientodiscontinuo. 2eg-n nuestro &unto de vista sigue la ruta del sudeste más o menosQ &ero estono se da como ruta o l0nea ni se mencionan nunca las direcciones. ,e %ec%o en losdiversos teEtos *ue se re3ieren a los via(es en el arc%i&iélago no se mencionan nunca los

&untos cardinales. <l navegar los vientos 6*ue siguen7 se designan de acuerdo con el lugar donde se encuentran el lugar donde gol&ean la canoa Jtales como los vientosF*ueFem&u(anFlaFembarcación " no seg-n el lugar de donde &rocedan. 2olamente encontramosnombres &ara el viento del sudoeste J"ou"o " el viento del noroeste Jbombatu &ero éstosson meros nombres sustantivos *ue no tienen nada *ue ver con la dirección " *uecorres&onden a la clase de viento.

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Cuando un miembro de nuestra sociedad %ace una descri&ción ob(etiva de una &ersonasigue una l0nea imaginaria normalmente %acia aba(o de la cabe:a a los &ies de loscabellos a la barbilla. Los ;ava%o %acen lo o&uesto siguiendo la l0nea de aba(o a arriba.Los trobriand no siguen ninguna l0nea &or lo menos ninguna l0nea *ue nosotros &odamosver. 6e %ierve la cabe:a7 dice un %ec%i:o )ulaG " sigue enumerando las diversas &artes de

la cabe:a del modo siguiente nari: occi&ucio lengua laringe %abla boca. Dtro %ec%i:o &ara cubrir a uno con una niebla &rotectora dice lo siguiente 6"o oscure:co la manooscure:co el &ie oscure:co la cabe:a oscure:co los %ombros... 7 /a" una 3órmula mágicaen la cual reconocemos una l0nea &ero es una 3órmula *ue alinows!i no registró al &iede la letra en a*uel momentoQ la tomó luego de memoria " no es im&robable *ue sumemoria elaborara la 3órmula seg-n la linealidad de su cultura. Cuando el trobriandenumera las &artes de su canoa no sigue un orden lineal recto conocible 6la niebla... rodeami mástil... el morro de mi canoa... mi vela... mi timón... mi ar&ón ballenero... el 3ondo demi canoa... mi &roa... mi *uilla... mi &alo... mi tablero de &roa... mi trasversal... el lado demi canoa7. alinows!i %ace un diagrama del (ard0n como &ie:a cuadrada de terrenosubdividida en cuadrosQ los trobriand se re3ieren a él en los mismos términos *ue utili:an alre3erirse al &ueblo un ob(eto voluminoso o un con(unto de &rominencias. Cuando las

&arcelas del (ard0n se re&arten entre los (ardineros las &arcelas designadas se conceden &or nombre las otras &or su situación a lo largo de cada uno de los lados designados del (ard0n.,es&ués de esto se re&arten las &arcelas interiores el 6vientre del (ard0n7. 'l %ec%o deseguir un margen 30sico es un &rocedimiento *ue encontramos también en otros lugares. 'nuna relación de &ueblos de la isla &rinci&al %a" una larga lista de &ueblos *ue están a lolargo de la costa norte luego la costa oeste alrededor de la isla " luego la costa sur.

;aturalmente &ara nosotros es éste un orden lineal. Pero no tenemos indicación ningunade *ue los +robriand vean en ello otra cosa *ue la situación geográ3ica &unto tras &unto amedida *ue se des&la:an en una :ona 30sicamente continuaQ la l0nea como gu0a del

&rocedimiento no está necesariamente im&l0cita. ;o se utili:an términos *ue &udieraninter&retarse como indicación de continuidad términos tales como 6a lo largo de la costa7ni 6alrededor7 ni 6%acia el norte7.

La relación entre l=nea y patrón

Cuando en nuestra cultura nos en3rentamos con acontecimientos o eE&eriencias del "outili:amos la l0nea como gu0a &or diversas ra:ones. /ablaré de dos de ellas. 'n &rimer lugar &ensamos *ue debemos organi:ar los acontecimientos cronológicamente " en ordenlinealQ Ocómo &odr0an de otra manera los %istoriadores descubrir las causas de una guerra ode una revolución o de una derrota 'ntre los trobriand lo *ue corres&onde a nuestra%istoria es un con(unto de anécdotas es decir &untos no conectados entre s0 contadas sinres&etar la secuencia cronológica ni la relación causalQ no eEiste entre ellos distincióngramatical entre las &alabras *ue se re3ieren a acontecimientos &asados o a acontecimientos

&resentes o 3uturos. H al contar una anécdota no se &reocu&an de seguir una secuenciatem&oral. Por e(em&lo los trobriand di(eron a alinows!i 6Comieron taro vomitarontaro les re&ugnaba el taro7Q &ero si el tiem&o tal como nosotros lo vemos es una l0neamóvil entonces la revulsión ven0a antes " el acto de vomitar era el resultado viniendodes&ués. +ambién di(eron 6'sto... madura... cae verdaderamente nace... de&osita lasemilla en el vientre su"o7Q sin embargo &rimero viene la semilla " el nacimiento vienedes&ués si el tiem&o es lineal.

'n segundo lugar organi:amos los acontecimientos " ob(etos en una secuencia *ue esde culminación en tama1o e intensidad en signi3icado emotivo o seg-n alg-n otro

&rinci&io. ;osotros organi:amos a menudo los acontecimientos desde el más remoto almás &róEimo no &or*ue estemos interesados en la causación %istórica sino &or*ue el

&resente es la culminación de nuestra %istoria. Pero cuando el trobriand relata unacontecimiento no lo organi:a desde el &unto de vista del desenvolvimiento ni constru"e

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un tono emocional. 2us relatos no tienen &lan no tienen desarrollo lineal no tienenculminación. H cuando re&ite su %ec%i:o del (ard0n su relación no es de culminación ni deanticulminaciónQ suena a nuestros o0dos como totalmente desordenada

el vientre de mi (ard0n se eleva

el vientre de mi (ard0n creceel vientre de mi (ard0n se reclinael vientre de mi (ard0n es un nido de &erdi:el vientre de mi (ard0n es un %ormigueroel vientre de mi (ard0n %ace recodosel vientre de mi (ard0n es un árbol de madera dura *ue se elevael vientre de mi (ard0n se acuestael vientre de mi (ard0n 3lorece en ca&ullos.

Cuando los trobriand &lanean su gran eE&edición ceremonial )ula$ siguen un orden &reestablecido. Primero viene la canoa de los tolabaga$ un subclan de &oca im&ortancia.,es&ués la canoa de los grandes (e3es. Pero esto no re&resenta una culminaciónQ des&uésde los grandes (e3es viene la gente. 'l orden recibe su signi3icado no de la secuencialineal sino de su corres&ondencia con un &atrón &resente eE&erimentado " lleno desentido *ue es la recreación o reali:ación del &atrón m0tico el *ue %a sido ordenado desdeantiguo " eEiste desde siem&re. 2u signi3icado no está en una relación de cosa a cosa sinoen la ada&tación en la re&etición de una unidad establecida.

Una ordenación de este ti&o &ro&orciona a los *ue &ertenecemos a nuestra sociedad unacierta insatis3acción estética salvo si a través de un adosado adiestramiento a&rendemos air más allá de nuestra eE&ectativa cultural o cuando somos todav0a demasiado (óvenes &ara%aber ado&tado el estilo de nuestra cultura. Cuando dis&onemos ingenuamente los ob(etoslos organi:amos sobre alg-n &rinci&io lineal de culminación. Pensemos en la inauguraciónde un curso universitario en el *ue se dis&one el claustro de &ro3esores &or orden de rangoo antig8edad o &or alg-n otro signo de im&ortancia " en el *ue los estudiantes se colocande acuerdo con su altura 30sica desde el más ba(o al más alto lo *ue en realidad careceabsolutamente de signi3icado en lo *ue se re3iere a la educación universitaria *ue es

&recisamente el motivo del acto. Incluso cuando los más so3isticados tratan de %acer casoomiso de este &rinci&io no están totalmente inconscientes de élQ están omitiendodeliberadamente algo *ue está a%0.

H nuestra organi:ación de la %istoria cuando estamos involucrados &ersonalmente enella es 3undamentalmente de culminación. i bisabuela se alumbraba con una vela miabuela utili:aba una lám&ara de !eroseno mi madre estudió con lu: de gas "o lo %ice conuna bombilla desnuda colgada del tec%o " mis %i(os tienen lu: 3luorescente indirecta. 'stoes el &rogresoQ es la secuencia *ue tiene un sentido. Para los trobriand la culminación de la

%istoria es algo abominable es la denegación de todo lo bueno "a *ue im&lica no sólo *ueeEiste un cambio sino también *ue el cambio aumenta el bienQ &ara el trobriand el valor está en la identidad en la re&etición del &atrón en la incor&oración de todo el tiem&o en elmismo &unto. Lo bueno en la vida es la identidad eEacta con toda la eE&eriencia &asada delos trobriand " con toda la eE&eriencia m0tica. ;o %a" 3rontera entre la &asada eEistenciatrobriand " el &resenteQ el trobriand &uede decir *ue una acción %a sido terminada &ero estono signi3ica *ue tal acción sea una acción &asadaQ &uede estar terminada " ser &resente oestar 3uera del tiem&o. ,onde nosotros dir0amos 6%ace muc%os a1os7 utili:ando el tiem&o

&asado el trobriand dice 6durante la in3ancia de mi &adre7 " utili:a verbos no tem&oralesQcoloca el acontecimiento desde el &unto de vista de la situación " no desde el &unto devista tem&oral. 'l &asado el &resente " el 3uturo se &resentan ling80sticamente como

idénticos están &resentes en su eEistenciaQ " la identidad con lo *ue nosotros llamamos el &asado " con el mito re&resenta un valor &ara el trobriand. ,onde nosotros vemos una l0nea

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de desarrollo el trobriand ve un &unto *ue todo lo más se acrecienta en valor. 'n a*uelloen *ue nosotros encontramos &lacer " satis3acción &or el %ec%o de des&la:arnos a &artir del

&unto cambiando en lo re3erente a la variedad o &rogreso el trobriand lo encuentra en lare&etición de lo desconocido en el mantenimiento del &unto es decir en lo *ue nosotrosllamamos monoton0a. La valide: estética la dignidad " el valor le llegan no a través de la

organi:ación en una l0nea de culminación sino más bien en la constante incor&oración delos acontecimientos dentro de su orden original " no lineal. La -nica %istoria *ue &ara éltiene sentido es la *ue evoca el valor del &unto o la *ue en su re&etición acrecienta elvalor del &unto. Por e(em&lo todas las ocasiones en *ue un ob(eto )ula &artici&a seconvierten en un ingrediente de su ser " acrecientan su valorQ todas estas ocasiones seenumeran con gran satis3acción &ero el curso lineal del ob(eto )ula *ue via(a no esim&ortante.

Como nosotros vemos nuestra %istoria desde el &unto de vista de la culminación &laneamos también desde el &unto de vista de la culminación nuestras 3uturas eE&eriencias*ue nos conducen a una 3utura satis3acción o signi3icado. ONuién *ue no 3uera un ni1o mu"

&e*ue1o em&e:ar0a su comida &or un &astel de 3resas tomando como &ostres las es&inacas ;osotros %emos llegado a identi3icar el 3inal de la comida con el &unto máEimo desatis3acción e identi3icamos semánticamente las &alabras postres " premio$ 8dessert "reard0 eEclusivamente a causa de la similitud de su colocación en una l0nea deculminación. La comida trobriand no tiene &ostre no tiene culminación. 'l bocadoes&ecial el entremés se come junto con el alimento básicoQ no es algo 6*ue se es&era7mientras se consume el alimento básico carente de signi3icado.

;inguna de las actividades de los trobriand se ada&ta a una l0nea de culminación. ;oeEiste ning-n em&leo ninguna tarea ning-n traba(o es&ecialmente duro *ue encuentre su

&remio 3uera del acto. +odo traba(o contiene su &ro&ia satis3acción. ;o &odemos %ablar dela relación ' — R J'st0mulo — Reacción "a *ue toda acción contiene un 6est0mulo7inmanente. 'l &resente no es un medio &ara la satis3acción 3utura sino *ue es el bien en s0mismo de la misma manera *ue el 3uturo es también el bien en s0 mismoQ ni me(or ni &eorni de culminación ni de antiFculminación es decir no está conectado ni distanciadolinealmente. ,e ello se sigue *ue el &resente no se evalua con arreglo al lugar *ue ocu&adentro de una l0nea de acción *ue conduce %acia arriba %asta un 3inal valioso. 'n nuestracultura raramente &odemos evaluar el &resente &or s0 mismo. Ho digo *ue 2all" está devendedora en unos grandes almacenes &ero esto no signi3ica nada en s0 mismo. <d*uierealg-n signi3icado cuando a1ado *ue acaba de graduarse en 5assar. ;o obstante "o sigodiciendo *ue %a sido subdirectora en 5ogue luego en3ermera luego asistenta " luegomaestra de escuela. Pero esto es una con3usiónQ no tiene signi3icado ni tiene sentido &or*ueno conduce a nada. ;o se &uede relacionar un traba(o con el otro " no eE&lica su

&ersonalidad. 2in embargo a1ado a%ora *ue está reuniendo material &ara un libro sobre lamadre traba(adora. 'sto tiene "a un sentido en relación con su carrera. 2u traba(o es bueno

" la %ace 3eli: &or*ue 3orma &arte de un &lan *ue conduce a la obtención de un sueldoma"or de un ma"or reconocimiento " de una ma"or categor0a. 2e &ublicó en una revistaun articuló sobre una c%ica universitaria *ue durante las vacaciones de verano seenamoraba del lec%eroQ el lector sent0a cierta intran*uilidad %asta descubrir *ue elmuc%ac%o %ac0a de lec%ero durante el verano a 3in de &agarse los estudios en la 3acultad de,erec%o de Columbia. ;uestra evaluación de la 3elicidad " de la in3elicidad está ligada coneste des&la:amiento a lo largo de una l0nea *ue conduce a un 3in deseado. 'n elcum&limiento de esta carrera —no en la &lenitud del "o como &unto— es dondeencontramos el valor. ;uestra conce&ción de la libertad descansa sobre el &rinci&io de nointer3erencia con esta l0nea en movimiento de la no interru&ción en la dirección &ro&uesta.

's di30cil decir si la culminación se da en la eE&eriencia o si se im&one siem&re sobre lo

dado. 'n la é&oca en *ue se daba &or su&uesto *ue el &rogreso " la evolución estaban en lanaturale:a nuestros m-sicos " escritores nos dieron obras basadas en este &rinci&io de

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culminación. 'n la actualidad nuestros artistas más re3leEivos no &resentan la eE&erienciadesde este &unto de vista. Por otra &arte Oes la emoción misma un sentimiento deculminación La culminación &ara nosotros evoca 6la eEcitación7 o 6el drama7. Pero %a"culturas como la +i!o&ia en *ue la vida se vive en un &lano invariable emotivo sineEcitación ni culminación. 'E&eriencias *ue nosotros sabemos culminantes son descritas

&or ellos sin culminación. Por e(em&lo ellos igual *ue los trobriand describen la relaciónseEual como un con(unto de eE&eriencias &lacenteras. Pero a alinows!i le &reocu&a estono &uede situar el beso erótico en la eE&eriencia trobriand &or*ue no tiene 3unción deculminación. +ambién en nuestra cultura el &arto re&resenta una culminación. 'l tocólogoconsidera el embara:o como un incómodo medio de llegar a un 3inal culminante. Para lama"or &arte de las mu(eres se su&rime %o" en el &arto toda la intensidad de la eE&eriencia30sica naturalQ &ero la &roEimidad del nacimiento es un &er0odo de creciente tensión " eldrama a&arece en el reconocimiento social del acontecimiento la es&ectacular acumulaciónde regalos 3lores telegramas. 'l embara:o no se anuncia 3ormalmente "a *ue si no semateriali:a en el &arto no %a alcan:ado su 3inQ " el %ec%o de no llegar a la culminación seconsidera en cierto modo vergon:oso. 'n sus -ltimas 3ases el embara:o &uede subra"arse

&or medio de alg-n indicadorQ &ero todo tiende al nacimiento " no se trata de celebrar elembara:o mismo. 'ntre los trobriand el embara:o tiene signi3icado &or s0 mismo como unestado del ser. 'n el &rimer embara:o se %ace una larga ceremonia &re&arada &or muc%agente mediante la cual se celebra el embara:o. ;o se trata de asegurar el nacimientoQ notiene como *in una ma"or comodidad durante el embara:oQ no conduce a un &arto más 3ácilni al nacimiento de un ni1o más sano. La &iel de la mu(er se blan*uea &ara *ue esté lo más

bella &osibleQ &ero esto no conduce a nada "a *ue no se %ace &ara atraer a los %ombres nisi*uiera a su &ro&io marido.

Conclusión

O+enemos entonces ra:ón al ace&tar sin ob(eciones la &resencia de una l0nea en la

realidad O'stamos en situación de decir con seguridad *ue los trobriand estáne*uivocados " nosotros tenemos ra:ón Gran &arte de nuestro actual &ensamiento " denuestras evaluaciones se basan en la &remisa de la l0nea " de la bondad de la l0nea. 2e %anegado la entrada en la Universidad a algunos estudiantes &or*ue el curriculumFvitae *ueacom&a1aba a sus solicitudes mostraba una ausencia de l0neaQ les 3altaba el sentido de ladirección " la ca&acidad de &lanearQ no se les consideraba adecuados &or su carácter nitam&oco intelectualmente. ;uestra conce&ción de la 3ormación de la &ersonalidad laim&ortancia *ue damos al éEito " al 3racaso " a la 3rustración en general se basa en estal0nea &ostulada aEiomáticamente. OCómo &uede eEistir un atasco sin un movimiento oes3uer:o lineal &reconcebido 2i "o &aseo &or un camino &or*ue me gusta el cam&o o si nonecesito llegar a un determinado &unto en un determinado momento entonces no me

&reocu&a encontrar en mi camino un c%arco *ue no &ueda saltarQ arro(o &iedras a esec%arco me *uedo mirando los c0rculos del agua " luego eli(o otro camino. 2i la cosamerece la &ena &or s0 misma sim&lemente &or ser buena " no &or*ue condu:ca a algo enese caso el 3racaso no tiene signi3icado simbólico algunoQ sólo da como resultado el %ec%ode no tomar &astel des&ués de la cena o de tener menos dinero &ara el &resu&uesto 3amiliarQno es &ersonalmente destructivo. Pero en nuestra cultura el 3racaso es enormementedestructivo &or*ue no se trata solamente del 3racaso de la em&resaQ es el "o móvil endevenir el "o linealmente concebido el *ue %a 3racasado.

Los etnógra3os %an observado ocasionalmente *ue los &ueblos *ue ellos estudiaron nomostraban intran*uilidad alguna cuando se les interrum&0a. OIndicaba esto *ue esas

&ersonas ten0an un tem&eramento tran*uilo o bien &uede signi3icar *ue en realidad no seles interrum&0a &or*ue no ten0an eE&ectativa alguna de continuidad lineal 'stas cuestionesson nuevas en la antro&olog0a " la ma"or &arte de los etnógra3os nunca se &reocu&ó derecoger un material *ue las contestara. ;o obstante tenemos su3iciente material &ara &oner

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en entredic%o la idea de *ue la l0nea es el &rinci&io básico de toda eE&erienciaQ esté o no &resente en una realidad dada no está siem&re &resente en la realidad eE&erimentada. ;isi*uiera &odemos darla &or su&uesta entre a*uellos miembros de nuestra sociedad *ue noestán im&regnados de modo total e ingenuo en su cultura entre muc%os otros &or e(em&loen nuestros artistas. H al estudiar otras culturas debemos guardarnos de %acer el su&uesto

escasamente ra:onado de *ue sus acciones se basan en la &redicción de una realidad lineal.

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CHMEI&A!+HS SHB!E LAS NCH#+(+CAC+HIES L+IEALES IH L+IEALES #E LA !EAL+#A#F

!obert 1ravesCuando se eEaminan las di3erencias entre los com&uestos de sonido *ue se a&lican en

los diversos &a0ses a la misma realidad debemos asegurarnos de *ue se trata de la mismarealidad. Las &alabras brot$ pain$ " pan reciben un solo signi3icado en un diccionario

&ol0glota inglés es decir NbreadF% Pero la &esada &alabra alemana brot$ la ligera &alabra3rancesa pain " la dura &alabra es&a1ola pan no eE&resan todas ellas la misma realidad. Lasdi3erentes &alabras utili:adas en estos tres &a0ses &ara signi3icar parlamento o contrabandoreciben también un solo signi3icado en el diccionario &ol0glota inglés. 2in embargo laactitud &-blica res&ecto al Parlamento o el contrabando var0a en tan alto grado entre<lemana rancia " 's&a1a *ue no se &ueden identi3icar estas realidades sin %acer

violencia a la %istoria nacional.Cuando un es&a1ol vuelve a su &a0s des&ués de una visita a <lemania describe el brot como Nuna especie de panF " el Reic%stag como Nun poco como las Cortes nuestrasF% ;o

&ercibe la misma realidad &or*ue no es la misma. 'n cuanto a geld$ argent y dinerotraducidos al inglés como NmoneyF$ la realidad 30sica de dinero " las di3erentes actitudesnacionales res&ecto al mismo var0an también enormemente.

,udo *ue rs. Lee Jautora del anterior art0culo %a"a &ensado lo su3iciente en el usometa3órico de 6sister7 J%ermana en inglés. ;o signi3ica meramente 6una %embra *ue tieneuno o los dos &adres 30sicos en com-n con uno o más varones o %embras7. < vecescorres&onde al término )ainga J6&arientes sim&áticos7 en (avanés ontong &or e(em&lo el6sisters on t%e tra&e:e7 J%ermanas del tra&ecio 6t%e Press sister%ood7 Jla %ermandad de

la Prensa 6sisterl" teasing7 Jbromas 3raternales. < veces corres&onden al término ave enel cual está im&l0citos 6el 3ormalismo la &ro%ibición la tensión7 " del cual se su&rimen losc%istes vulgares como cuando se llama a una en3ermera del %os&ital 6sister7 J%ermana oun &redicador se dirige a sus 6sisters in C%rist7 J%ermanas en Cristo.

'l idioma inglés no &arece 3uncionar sobre &rinci&ios mu" di3erentes del dialecto indio9intu mencionado &or rs. Lee. La &alabra 9intu po. corres&onde eEactamente a la

&alabra inglesa 6&eg7 Jestaca &ata " nos %ace &ensar *ue esta &alabra 9intu &ude estar tomada del inglés

>. 2u(eté los tirantes con estacas en el suelo=. Le vi agac%ado sobre una &ierna@. Los &á(aros saltan alegremente en la nieve buscando migas de &an?. Patas de seta las llamamos a*u0. Ibas de &untillas delante de m0.

H en inglés no es in3recuente dar distintos nombres a las cosas seg-n la 3ase decrecimiento *ue %an alcan:ado. 'l trobriand &uede llamar al 1ame taytu o yoana o

silasata o alguna otra &alabra seg-n su tama1o " madure:Q &ero el ca:ador inglés tienedistintos términos &ara designar a un venado a medida *ue &asa desde el estado decervatillo al de ciervoQ " el &escador tiene otra gama de términos &recisos &ara el salmónen crecimiento — alev=n$ par Jesgu0n smolt Jmurgón grilse Jsalmón (oven *ue sólo %aestado una ve: en el mar )elt$ salmón%

Los conce&tos de dirección lineal la &lani3icación de los traba(os el cálculo de 3ormasde actuación la concesión de &remios &or el traba(o encuentran 3avor en una sociedad *uevive en un clima 3r0o " tiene di3icultades en la agricultura " en la obtención de

combustible. 'n muc%as islas del Pac03ico %ace una o dos generaciones cuando losnativos &od0an vivir con escasos medios " con una es3uer:o m0nimo " no necesitaban ir

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ninguna &arte eEce&to &ara divertirse se estimaba en mu" &oco la &rosecución de un 3indeterminado una ve: *ue se %ab0an establecido las convecciones sociales de a"uda mutua "tolerancia. ;adie sent0a la necesidad de &ensar en el &asado ni de &lanear el 3uturo. Pescar era un diversión " cuando una 3amilia estaba cansada del 1ame " del cerdo alguien dec0a65amos a &escar7. ' iban a &escar.

Como 9. /. R. Rivers observó en una isla melanesia —no recuerdo cual— ninguna &ersona concreta se %ac0a cargo de la eE&edición nadie dec0a *uien marcar0a el rumbo Jlaruta más agradable ni *uien em&u1ar0a el timón sino *ue todo se &roduc0a naturalmente "sin discusiones &or un im&ulso de gru&o. /ab0a 3unciones " deberes %ereditariosnaturalmente &ero esto serv0a sim&lemente &ara %acer innecesarias las decisiones odirectrices individuales. Los comerciantes occidentales %a tenido a menudo di3icultades alen3rentarse con esta 3alta de &ro&ósito &ara obtener suministros regulares de co&ra deb0ancrear necesidades " suscitar ambiciones ense1ando as0 a los nativos a &lanear " organi:ar.

'ste &roblema no %a sido 3ácil de resolver ni si*uiera dándoles ginebra (uguetes "sesiones de cine. +ambién los ni1os occidentales cuando están de vacaciones sin deberesni &reocu&aciones convierten en culto esta 3alta de &ro&ósito lo cual a menudo %aceen3adar a sus &adres. 6OPor *ué no %acéis algo -til7 &reguntamos " solamente &odemosinducirles a %acer algo -til ado&tando el sistema del comercianteQ la -nica di3erencia estáen *ue les demos %elados en ve: de ginebra. 'n las escuelas de %abla inglesa los (uegosconstitu"en el &rinci&al recreo de los ni1os " %asta %ace &ocas generaciones cuando seconvirtieron en obligatorios " 3ueron organi:ados &or los &ro3esores " monitores esosni1os (ugaban &or (ugar igual *ue lo %acen los trobriand al menos en teor0a. /o" sinembargo se 3omentan el &ro3esionalismo desde mu" tem&rano " los ni1os (uegan &araganar el &artido " no &ara divertirse.

Cuando "o era &e*ue1o sol0a &asear sin ning-n &ro&ósito concreto &ero esta 3ase &asó &ronto como resultado del condicionamiento 3inalista de la 3amilia " mis salidas se%icieron deliberadas &ara ver algo o traer algo a casa. 'n los &a0ses mediterráneos no seinsiste tanto en este 3inalismo como en 'uro&a del ;orteQ la gente vive con menos es3uer:o" tiende a deambular de un lado &ara otro sin ob(etivo alguno. Pero &ara un ingléscondicionado en su cultura es di30cil andar sin ninguna dirección. 'n una ocasión "oescrib0

2I; ,IR'CCI;<ndar sin direcciónsin &reocu&ación

&or las colinasnunca lo encontré 3ácil.Lan:aba %o(as o ramitasal aire

es&erando *ue su ca0da 3uera &ro3ética" se1alara 6%acia all07.D bien su&ersticiosamenteme a&artaba un &ocode una dirección segura.Pero no &od0a desviarmeo bien ascend0alo *ue %ab0a evitadoal vagar en otra ocasióno *ue no %ab0a evitado.D llamaba a mi com&a10a

a un es&0ritu ciego" segu0a su vagar

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%asta *ue mis &ies se &erd0an.

La tiran0a de la l0nea directri: no obstante no &uede ser mu" antigua a (u:gar &or las &alabras *ue transmiten el sentido de la linealidad. 6Line7 en inglés &rocede del lat0n linea*ue originalmente signi3ica el %ilo de lino tenso colgante del %uso " no ten0a dirección

lateral. La &alabra griega &ara 6recto7 orthos$ signi3icaba originalmente 6levantarse %aciaarriba desde una &ostura inclinada7 " sólo más tarde transmitió un alcance lateral.6Circle7 en inglés es circulum en lat0n sonido onomato&é"ico &rocedente del ruido !ir!F!ir! %ec%o &or el %alcón 8)ir)e en griego cuando gira en una lenta es&iral. La &alabragriega )u)los J6c0rculo7 es otra 3orma de la misma &alabra. 6C0rculo7 se a&licó más tarde

&or analog0a al lento girar de un bue" o un asno con los o(os vendados en un molino " a la%uella circular *ue de(aban sus cascos.

La econom0a de la l0nea recta en agricultura se &atenti:ó cuando el arado des&la:ó ala:adón de &icoQ el valor de la l0nea recta en el arte de %acer la guerra se %i:o evidentecuando la táctica del escudo " de la es&ada corta des&la:ó a la luc%a cuer&o a cuer&o cones&ada anc%a " cuando los caminos militares rectos *ue irradiaban desde la ca&italnacional %icieron &osible de3ender los &untos amena:ados de la 3rontera con ra&ide: " conuna considerable 3uer:a. 2in embargo el &rocedimiento de arar en l0nea recta %ademostrado ser una calamidad &ara la agricultura &or*ue acumula bolsas de &olvoQ " laconce&ción lineal del arte militar %a demostrado ser una calamidad al en3rentarse con lastácticas de in3iltración no linealQ igualmente el ordenamiento de &ersonas " cosas sobre

&rinci&ios lineales %a tra0do consigo una innecesaria miseria %umana.6La naturale:a abomina de la l0nea recta7. Un amigo m0o neo:elandés *ue tiene la

mente organi:ada linealmente criticaba en una ocasión el des&il3arro ar*uitectónico de unavie(a casa de cam&o en *ue "o viv0a seg-n me di(o la l0nea de &lomada el nivel " la te encuadro %abr0an reducido el coste de la construcción en una cuarta &arte. Ho contesté en su

&ro&io lengua(e *ue la e3iciencia del traba(o de los ocu&antes de la casa debe tenersetambién en cuenta desde el &unto de vista 3inanciero. /ablé de recientes eE&erimentos *ue

&on0an de relieve la 3atiga eE&erimentada &or los obreros industriales como reacción a lal0nea recta " la alta incidencia de %isteria nerviosa en los blo*ues de viviendas de lasciudades en *ue &or ra:ones económicas se constru"en las calles com&letamente

&aralelas " las casas idénticas sin *ue ninguna irregularidad dé descanso al o(o. 'sto &uedeeE&licar di(e &or *ué ra:ón las casas de cam&o se mantienen mu" lim&ias mientras *ue lasviviendas de las ciudades tienden a estar sucias.

Los trobriand no insisten en *ue la actividad seEual sea la causa de la &rocreaciónaun*ue se dan cuenta de *ue es un antecedente necesario. Pero esta actitud inde&endi:amu" acertadamente J" "o creo *ue a &ro&ósito dos conce&tos mu" di3erentes el amor erótico " la &aternidad. 'n elanesia se consideran leg0timas las relaciones &reFmatrimoniales " debido a unas ciertas &recauciones &ro3ilácticas naturales las muc%ac%as

mu" raramente *uedan embara:adas antes de elegir a su marido. D3icialmente en lacivili:ación occidental las relaciones &reFmatrimoniales son limitadas &or algunas iglesiassalvo *ue tiendan al 3in de la &rocreación. 2olamente desde la di3usión de los métodoscontrace&tivos arti3iciales %a em&e:ado a ace&tarse tácitamente el sistema de elanesia*ue los misioneros 5ictorianos consideraban tan intr0nsecamente malo Jigual *ue elsistema canaanita lo era &ara los &ro3etas %ebreos en las grandes ciudades de Inglaterra "

;orteamérica. Las relaciones &reFmatrimoniales una ve: liberadas de la ansiedad del &osible embara:o resultan ser a%ora un &rocedimiento ra:onable de descubrir las &ro&iasnecesidades o gustos seEuales &or*ue el amante es un amante " no un &osible &adre.

'sto nos lleva a considerar el disgusto *ue sienten los trobriand cuando el 3avor amoroso se concede a cambio de un &remio o cuando se %ace un regalo con la es&eran:a de

obtener otro tan bueno como el &rimero o me(or. Los re&resentantes más comerciali:adosdel mundo occidental nunca eE&resan este disgusto &or*ue &ara ellos 6todo tiene su

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&recio7 aun*ue a veces se lamenta de ello la llamada 6sociedad decente7. 'stá im&l0citoeste sentimiento en términos tan o&robiosos como 6amor &or dinero7 6rascacuartos7 "6generosidad calculada7 *ue se utili:an siem&re *ue se &iensa *ue una determinadarelación debiera considerarse como relación comercial. 'l &rinci&io comercial &arecea&licarse con muc%a menos 3recuencia al traba(o en 'uro&a *ue en ;orteamérica donde la

artesan0a Jla teor0a de *ue uno traba(a &ara %acer bien un traba(o %a sido des&la:ada desde%ace muc%o tiem&o &or la em&resa Jla teor0a de *ue uno traba(a &ara ganar dinero sin &oner ning-n interés &articular en los bienes &roducidos. La actual inestabilidad comercialde la Gran $reta1a &uede ser causada en &arte &or la mala dis&osición a considerar laartesan0a un lu(o como los americanos %an acordado considerarla.

'l &remio como culminación del traba(o ad*uiere es&ecial im&ortancia en las regionesen las cuales la comida no brota es&ontáneamente de los árboles " debe ser &roducida conuna larga secuencia de com&licadas o&eraciones agr0colasQ &ero di30cilmente &uede decirse*ue no eEista también entre los trobriand cuando vuelven a casa %ambrientos des&ués deuna 3ruct03era eE&edición de &esca " es&eran el ban*uete de 3iesta. H la idea de rs. Lee de*ue todos los occidentales es&eran el &ostre es sin duda una 3alacia. La ma"or &arte de lasmu(eres lo es&eranQ la ma"or &arte de los ni1os tambiénQ &ero la ma"or &arte de los%ombres siguen interesándose &rinci&almente &or la carne igual *ue los %éroes de/ornero. 'timológicamente en inglés la &alabra dessert no signi3ica 6lo *ue %a sidomerecido7 JdesserviQ &or el contrario signi3ica trivia$ las man:anas " las nueces *ue setraen a la mesa des&ués de %aber desservi el &lato &rinci&al es decir cuando este &lato se%a retirado. < los %ombres el dulce *ue les gusta es la gelatina de grosella *ue se sirve enInglaterra con el cordero o la gelatina de arándano *ue se sirve con el &avo o la salsa deman:ana *ue se sirve con el cerdo.

'l conce&to occidental del &remio como culminación %an 3omentado el medro bene3iciando as0 a los bancos " a las com&a10as de seguros " en los casos en *ue estaculminación &uede a&la:arse %asta el 6cielo7 %a &ermitido a los em&resarios codiciososeE&lotar a sus esclavos a sueldo. Pero %o" en 'uro&a la culminación del &remio no es tanválida como sol0a ser. La virtud de la econom0a está &asando de moda la gente sensatatomará el me(or desa"uno *ue &ueda &ermitirse &ara sentirse 3uerte a lo largo de la (ornadade traba(o. Calculan *ue de otra manera estar0an demasiado cansados &ara tener %ambre ala %ora de cenar. ue 2amuel $utler el im&ortante modernista del siglo EE *uien observó*ue la gente sensata come siem&re el racimo de uvas de arriba a aba(o comiendo &rimerolas grandes. <1adió *ue si la resaca &recediera a las delicias de la intoEicación la

borrac%era ser0a una virtud cristiana.'s &osible *ue en <mérica cuando se le &ide a uno *ue describa a una &ersona siga una

l0nea imaginaria normalmente de arriba a aba(o. 'n Inglaterra vamos directamente a losrasgos más sobresalientes 6un %ombre alto ligeramente co(o con una nari: ro(a ga3as sinmontura gran vientre com&leEión oscura manos regordetas o(os lega1osos no muc%o

&elo7. 2i nos &iden nombrar todos los condados ingleses con sus ca&itales no seguimostam&oco una l0nea de arriba a aba(o salvo *ue las %a"amos a&rendido de memoria en laescuela. Ho &or mi &arte recordar0a sólo los tres &rimeros de la lista ;ort%umberland

;ewcastleFu&onF+"neQ ,ur%am ,ur%am on t%e 9eirQ Hor!s%ire Hor! on t%e Duse.,es&ués de esto me com&ortar0a como un trobriand %ablar0a del Lancas%ire como el rivalde Hor!s%ireQ des&ués de 2ta33ords%ire otro condado industrialQ luego me acordar0a de,erb"s%ire en el norteQ luego %ablar0a &or contraste de los condados relativamentealetargados e intactos de 2omerset ,orset ,evon " CornwallQ luego &asar0a a 'ast <nglia

&ara res&irar un so&lo de viento del este o volver0a al norte &ara %ablar de 9estmoreland "Cumberland etc. Incidentalmente ninguno de nuestros condados tiene 3ronteras en l0nearecta como tienen la ma"or &arte de los estados americanos " canadienses " mu" &ocas de

nuestras carreteras van en l0nea recta de modo *ue no se 3omenta la memoria lineal.

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rs. Lee &arece e*uivocada al sugerir *ue cuando un trobriand relata un acontecimiento6no eEiste una organi:ación siguiendo el desenvolvimiento ni una construcción de tonoemocional... no eEiste &lan ni desarrollo lineal ni culminación7 salvo naturalmente *uealinows!i nos %a"a enga1ado con su le"enda de +nuvayla"u$ %istoria demasiado obscena

&ara ser transcrita a*u0 la cual tiene un &er3ecto desarrollo las seducciones de Inuva"laVu

la angustia de su gente su autoFcastración su triste &artida de la isla su an%elante regresosu a&acible 3inal. H %a" un as&ecto de la vida isle1a en el cual seg-n alinows!i &uedeconsiderarse *ue los trobriand son eEtremadamente 3inalistas el as&ecto erótico. < menudoutili:an (uegos es&ecialmente el (uego de esconderse " el (uego de la cuerda como eEcusa

&ara corte(ar a las mu(eres " em&lean muc%o tiem&o traba(ando en %ec%i:os mágicos &araganarse a las v0rgenes *ue se resisten. Las muc%ac%as *ue toman &arte en incursionesseEuales organi:adas contra los (óvenes de los &ueblos vecinos van en teor0a &aradivertirseQ &ero alinows!i escribe *ue suele considerarse *ue la verdadera ra:ón es *ue*uieren obtener nue: de areca tabaco " (o"as &ersonales en 3orma de regalos amorosos.

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EL !E(LE,H L+I1[WS&+CH #EL EISAM+EI&H R+I&6

#orothy Lee

'ste estudio se %i:o sobre el su&uesto de *ue el lengua(e de una sociedad es uno de lossistemas simbólicos en *ue se eE&resa la imagen del mundo estructurada &or esa sociedad.,e acuerdo con este su&uesto los sistemas de &arentela rito " otros as&ectos delsimbolismo " com&ortamiento cultural darán al ser anali:ados el mismo 3undamento deconce&tuali:ación " categori:ación el mismo en3o*ue res&ecto a la realidad " a lade3inición de la verdad.

Un &rinci&io básico del lengua(e wintu eE&resado tanto en categor0as nominales comoverbales es *ue la realidad —verdad -ltima— eEiste con inde&endencia del %ombre. LaeE&eriencia %umana actuali:a esta realidad &ero no a3ecta de otro modo su eEistencia.uera de la eE&eriencia del %ombre esta realidad es ilimitada indi3erenciada e intem&oral.'l %ombre cree en ella &ero no la conoce. 2e re3iere a ella en su lengua(e &ero no laa3irmaQ no la toca con sus sentidos no la viola. ,entro de su eE&eriencia la realidad asumeuna cierta tem&oralidad " unos ciertos l0mites. <l incidir sobre su conciencia le im&one unacierta con3iguración tem&oral. < &artir de las calidades " esencias indi3erenciadas de larealidad dada él individuali:a " &articulari:a im&rimiéndose a s0 mismo t0midamente " demodo transitorio llevando a cabo actos de voluntad con circuns&ección. La materia " lasrelaciones la esencia la calidad todas ellas son dadas. 'l wintu actuali:a un determinadodesignio dotándole de tem&oralidad " de 3orma a través de su eE&eriencia. Pero él ni creani cambiaQ el designio &ermanece inmutable.

Lo dado como contenido indi3erenciado está im&l0cito en las categor0as nominales delos wintu. Los nombres —eEce&to los términos de la &arentela *ue están clasi3icados con

&ronombres— %acen re3erencia &rimariamente a la sustancia genérica. Para los wintu lo

dado no es una serie de detalles a clasi3icar en los universales. Lo dado es masa indivisaQuna &arte de esta masa la delimitan los 9intu en un individuo determinado. Lo &articular eEiste &or tanto no en la naturale:a sino en la conciencia del *ue %abla. Lo *ue &aranosotros es una clase una &luralidad de detalles es &ara él una masa una cualidad o unatributo. 'stos conce&tos son -nicos &ara el wintuQ la &alabra rojo$ &or e(em&lo es lamismo *ue roje? o masa roja% La &luralidad &or otro lado no se deriva de lo singular "tiene escaso interés &ara él. ;o tiene 3orma &lural nominal " cuando utili:a una &alabra en

&lural tal como hombres$ utili:a una ra0: *ue es com&letamente di3erente de la &alabra ensingularQ hombre es 9iV,a mientras *ue hombres es *Vi.s.

Para cual*uiera *ue esté educado en la tradición indoeuro&ea ésta es una &osicióndi30cil de entender. ;osotros sabemos *ue el &lural se deriva del singular. 'n nuestra

gramática es lógico " natural em&e:ar con la 3orma singular de un %ombre o de un verbo "luego ir al &lural. Cuando nos en3rentamos con &alabras como grupo o manada o rebao$les llamamos &lurales colectivos. Las &alabras tales como cordero o ciervo *ue en inglésno %acen distinción mor3ológica entre el singular " el &lural 8sheep o deer0$ se eE&licansobre la base de un accidente %istórico o de la mecánica de su &ronunciación. Pero &ara loswintu es natural %ablar de ciervos o de salmones sin establecer distinción de n-meroQ &araél un reba1o es un todo no un con(unto de individuos singulares. Para nosotros ladistinción del n-mero es tan im&ortante *ue no &odemos mencionar un ob(eto salvo *ueindi*uemos también simultáneamente si es singular o &luralQ " si %ablamos de ese ob(etoen tiem&o &resente el verbo *ue utili:amos debe eE&resar este n-mero. H los griegosten0an *ue %acer algo más *ue estoQ si ten0an *ue %acer una a3irmación tal como la tercera

persona .ue entró era vieja y ciega$ las &alabras tercera$ .ue entró$ era vieja y ciega$aun*ue se re3ieren a conce&tos no cuantitativos ten0an *ue reiterar la singularidad del

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%ombre. Los wintu &or otra &arte indican el n-mero solamente si el *ue %abla decide%acerlo. 'n tal caso &ueden cuali3icar su nombre con una &alabra tal como muchos o unoGo &ueden eE&resar la &luralidad del ob(eto o del su(eto mediante es&eciales 3ormas delverbo.

'l cuidado *ue nosotros &onemos en la distinción del n-mero es &rodigado &or los

wintu mediante la distinción entre lo &articular " lo genérico. Pero a*u0 %a" otra di3erenciamientras nosotros encontramos el n-mero "a &resente en la sustancia misma los wintuim&onen la &articularidad sobre la sustancia. ;osotros debemos utili:ar un &lural cuandonos encontramos con ob(etos &luralesQ los wintu deciden utili:ar una 3orma

&articulari:ante. 's cierto *ue &ara algunos nombres como los *ue se re3ieren a &ersonas "animales vivientes los wintu utili:an una 3orma &articulari:ante casi siem&reQ *ue &ara lassustancias *ue nosotros consideramos también como genéricas tales como 3uego arena "madera ellos utili:an siem&re una 3orma genérica. Pero estos son meramente modos%abituales de %ablar de los cuales los wintu &ueden desviarse " de %ec%o se desv0an.

2us distinciones &or tanto son sub(etivas. <rrancan de blancura o blanco JEa"i unacualidad " derivan de esto como observadores lo &articular — lo blanco — JEa"it.ediante el uso de su3i(os derivativos limitan una &arte de la masa. +omemos &or e(em&lola &alabra ciervo 8no%B\"' el V es el signo de lo &articular en el nominativo. 'n los casos*ue do" utili:o sólo el caso ob(etivo no%B &ara lo genérico " no%Bum &ara lo &articular. Unca:ador salió de ca:a &ero no vio a ning-n ciervo no%BG otro mató un ciervo no%Bum% Unamu(er llevaba un ciervo no%B$ a su madreQ un ca:ador tra(o a su casa un ciervo no%Bum%Pero el ciervo de la mu(er 3ue cortado en tro:os " llevado como masa in3orme en su cestacolgada a la es&aldaQ &ero el %ombre tra(o los dos ciervos enteros colgados de su %ombro.Unos %ermanos iban a comer venadoQ di(eron 6anciano ven con nosotros " come venadoJno.$. 7 'l vie(o re&licó 6&odéis comer este %ediondo venado J;o.$um. 7 Los %ermanoslo consideraban carne de ciervoQ &ara el anciano era la carne de un determinado ciervo unciervo *ue %ab0a sido muerto cerca del %abitáculo %umano " *ue %ab0a comido losdes&erdicios del %ombre. /e registrado dos versiones del mismo cuento eE&licadasres&ectivamente &or un %ombre " una mu(er. 'l %ombre se re3iere a las armas einstrumentos %umanos en lo &articularQ la mu(er las menciona como genéricas. Lautili:ación de la &alabra sem Jsec es reveladora en este as&ecto. Genéricamente sem$signi3ica mano o ambas manos de una &ersona con los dedos incluidos en una masaQ si seeEtiende la mano las &artes de la mano se delimitan semum 8dedos0%

Para los wintu &or tanto la esencia " la cualidad son genéricas " se encuentran en lanaturale:aQ son &ermanentes " no se ven a3ectadas &or el %ombre. La 3orma es im&uesta

&or el %ombre a través de un acto de voluntad. Pero la im&ronta del %ombre es tem&oral. 'lciervo a&arece como un individuo solamente en el momento en *ue %ablaQ tan &ronto comode(a de %ablar el ciervo se con3unde en la esencia del ciervo.

'l conce&to de la inmutabilidad de la esencia " de la transitoriedad de la 3orma de la

3uga: signi3icación de la delimitación se re3le(a en la mitolog0a wintu. La materia siem&reestuvo all0Q el Creador a.ul .ue está arriba$ un ente vago 3ue realmente un in3ormador.La gente no llega a la e/istencia$ como "o digo en mi de3ectuosa traducción literal de losmitosQ crecen del sueloG eEistieron siem&re. La aurora " la lu: del d0a el 3uego " laobsidiana siem&re %an eEistido almacenadosQ son 3inalmente robados " se les da un nuevo

&a&el. 'n los mitos diversos seres *orman %ombres de materiales *ue "a eEistenQ el co"ote &or e(em&lo convierte bastones en %ombres. La 3orma es cambiante " carece relativamentede im&ortancia. Los seres el co"ote el gallina:o el oso &ardo etc. sondesconcertantemente %ombres " animales en sus atributos sin asumir nunca una 3ormaestable. Incluso esta 3orma semide3inida &uede cambiar con 3acilidadQ el &á(aro cardenal sedesvanece &or e(em&lo " se convierte en un saltamontes. Cuando %ablan en inglés los

wintu %ablan de estos seres como co"ote colimbo " no de un coyote% /emos su&uesto *uecon ello *uieren decir un nombre &ro&io. Pero es &robable *ue se re3ieran a algo no

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delimitado del mismo modo *ue nosotros distinguimos &or e(em&lo entre 3uego " un3uego. 'stos seres mueren " rea&arecen en otro mito sin eE&licación. Llegan a ser eventualmente los co"otes " osos &ardos *ue conocemos &ero no a través de un &roceso degeneración. Re&resentan un &rototi&o un gene una cualidad *ue no obstante 1o estár0gidamente di3erenciada de otras cualidades.

La &remisa de &rimac0a del todo encuentra eE&resión en el conce&to *ue el wintu tienede s0 mismo como originalmente uno " no como suma de miembros. Cuando "o &reguntéla &alabra con *ue se designaba el cuer&o me di(eron el término toda la persona% 'l wintuno dice me duele la cabe?aG dice yo duelo la cabe?a% ;o dice mis manos están calientesGdice yo manos estoy calientes% ;o dice mi pierna$ salvo mu" raramente " &or alguna ra:ónmu" válida &or e(em&lo cuando su &ierna %a sido se&arada del tronco. Los vestidos *uelleva son &arte de este todo. Una c%ica wintu no dice su vestido estaba roto$ sino *ue diceestaba rota de vestido% <l tratar del todo los diversos as&ectos re3eridos son genéricosQsolamente se utili:a la &articulari:ación cuando es necesaria como medio de distinguir los

&ulgares o los dedos de los &ies " de las manos. Pero cuando la &ierna no 3orma &arte deltodo cuando el su(eto arranca el cora:ón de una v0ctima entonces se utili:a la

&articulari:ación "a *ue la actividad se ve desde el &unto de vista del su(eto. H cuando unamu(er está &lanc%ando su vestido *ue "a no 3orma &arte de su cuer&o se re3iere a esevestido como algo se&arado mi vestido%

'n su 3rase verbal el 9intu a&arece %umildemente ante la inmutable realidad aun*ueno *ueda &arali:ado en la inactividad. 2e en3renta a*u0 con una eEistencia *ue eEisteinde&endientemente de él " *ue debe ace&tar sin &reguntar. Una &arte limitada de esto llegaa su conocimientoQ su conciencia conocimiento " sensación act-an como elemento delimitación " 3ormali:ación sobre la realidad in3orme. ,e esta &arte delimitada %ablacom&letamente en términos de los l0mites de su &ro&ia &ersona. Utili:a una ra0: derivadade la ra0: &rimitiva *ue signi3ica cono?co o esto está dentro de la e/periencia% Los su3i(os*ue utili:a con esto llevan consigo en cada caso la 3uente &articular de su in3ormación o

&ara decirlo de otra manera el as&ecto &articular de s0 mismo a través del cual %a llegado aconocer lo *ue a3irma. 'l material *ue &resenta le %a sido conocido a través de sus o(os

—6el ni1o (uega J—be en la arena7Q o a través de sus otros sentidos —6esto es agrioJnte7 o 6está gritando J—nte7Q o a través de su lógica —6tiene %ambre J—elQ tiene *uetener %ambre &or*ue no %a tenido comida durante dos d0as7—Q o a través de la acción dela lógica sobre las &ruebas circunstanciales de los sentidos —6&asó un ant0lo&e con doscervatillos J—reQ veo sus %uellas7Q o a través de su ace&tación de los rumores —6luc%arondurante muc%o tiem&o J—!eQ alguien me lo di(o7. 'n esta categor0a de eE&eriencia sea3irma el 3uturo en términos de intención o deseo o intento. 's un 3uturo *ue de&ende de unacto de voluntad " no se a3irma con certidumbre. 'ste es el as&ecto de la eE&eriencia &or elcual se &reocu&an eEclusivamente los irre3leEivos entre nosotrosQ como uno de misestudiantes &reguntó 6O" *ué *ueda 3uera7

uera está la realidad más allá del conocimiento &ersonal una realidad ace&tada &or la3e. Para esto el 9intu utili:a la 3orma &rimaria del verbo. Por s0 sola esta ra0: 3orma unordenQ yo.u signi3ica ]lava^ debes lavar$ re3erencia a una necesidad dada. Con la a"uda dedi3erentes su3i(os esta ra0: &uede con3erirse a un estado intem&oral como cuando seestablecen condiciones dadas &ara una cierta actividad o a la *ue &odemos llamar el

&asivo cuando el individuo no &artici&a como agente libre. 'n general se re3iere a lo noeE&erimentado " desconocido. < esta ra0: se a1ade la cláusula no a3irmativa —mina " la3orma verbal resultante contiene &otencialmente las alternativas &ositiva " negativa en3orma simultánea. Con los debidos auEiliares esto &uede utili:arse o bien &ara negar o &ara

&reguntar algo *ue re*uiere una contestación de s0 o no o en 3rases *ue su&onenignoranciaQ &ero nunca &uede a3irmarse lo conocido. H cuando un 9intu da una orden

negativa utili:a de nuevo esta 3ormaQ no dice 6no cortes7 sino *ue siga siendo un corte noactuali?ado J!VD$mina. < esta realidad no eE&erimentada intem&oral " necesaria se

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re3iere el 9intu &rimordialmente en términos de la necesidad naturalQ &or medio de unsu3i(o —leVs Juna 3orma nominal de —le se re3iere a un 3uturo *ue debe reali:arse a una

&robabilidad *ue es al mismo tiem&o &otencial necesaria e inevitable. Las &alabrasmodi3icadas &or este su3i(o son traducidas &or los 9intu en 3ormas diversas con la a"udade puede$ o podr=a o har=a o debe o puede o hará% Dtra re3erencia a esta realidad se %ace

con la a"uda del —le no modi3icado. 'ste su3i(o &uede utili:arse con su3i(os &ersonales &ara indicar un 3uturo de certidumbre en la reali:ación del cual el su(eto no &artici&a comoagente libre. 's un 3uturo tan cierto *ue esta 3orma se traduce también a veces con debe'

&or e(em&lo 6también t- morirás7. 2in la terminación &ersonal el —le relaciona dosacontecimientos o estados en secuencia inevitable sin re3erencia alguna al tiem&oes&ec03ico. La secuencia &uede traducirse con la a"uda del para$ a *in de o a punto de$ &erono eEiste un &ro&ósito sub(etivoQ o &uede utili:arse la &alabra antes en la traducción. <*u0el —le se re3iere a una sucesión de acontecimientos en la naturale:a " a una inevitablesecuencia. Pero a*u0 &uede el 9intu actuar &or su &ro&ia voluntad " decidir sobre uno delos miembros de la secuencia. Puede inter&olar un acto de elección " lograr as0 unasecuencia deseada. D bien el su(eto &uede interce&tar una secuencia no deseada cambiandola &rimera unidad. La misma ra0: se utili:a &ara esto &ero los 9intu a1aden un su3i(odi3erente —!en Jsegunda &ersona *ue ellos traducen como de modo .ue no debes o

podr=as o no lo hagasG es decir *ue el su3i(o advierte de la secuencia &endiente e im&licaev0talo. Por e(em&lo un %ombre le grita a su %i(a *ue está en una escalera cuidado$ puedescaerte o no te caigas Jtal!en. <lguien instru"e a dos c%icos mira cuidadosamente cuandodis&ares para no *allar o podr=as *allar o no *alles Jmana!en. H una mu(er *ue o"e *ue %asido vista una ser&iente de cascabel cerca del agua dice 6no vo" a nadarQ puede picarmeJtVo&tcu!ida7. $ia in!edi puede hacerlo l mismo$ o no dejis .ue lo haga$ seg-n miin3ormante es e*uivalente a decir 6es me(or *ue lo %agas t- mismo7. <s0 la in3luencia delos 9intu sobre el 3uturo no es creativa &ero &uede ser 3ormativaQ &or e(em&lo &uede ser negativa o &uede tomar la 3orma de una inter&olación entre acontecimientos necesarios.<*u0 también el acto de voluntad eEiste &ero a&arece como restringido " limitado.

's im&osible decir %asta *ué &unto la negativa a &enetrar más allá de la 3orma eEternaact-a en la 3ormación de las &alabras. 2i el 9intu me o3rece una &alabra inglesa comotraducción de una &alabra 9intu a&enas tengo 3orma de conocer lo *ue la &alabra signi3icaeEactamente &ara él. Cuando dice *ue watca &or e(em&lo es llorar$ O&iensa cómo "o entoda la actividad cinésica con todas sus im&licaciones emocionales o &iensa solamente enel sonido del llanto como creo *ue es el caso 2iem&re *ue encuentro un gru&o de

&alabras derivadas de la misma ra0: com&rendo *ue indican una &reocu&acióneEclusivamente &or la 3orma. 'ncuentro en mi glosario &or e(em&lo una &alabra *uesigni3ica a*eitarse la cabe?a J&o"o*,eluna. ;o %a" motivo &ara cuestionar latraducción inglesa %asta *ue eEamino la ra0: de la *ue esta &alabra se deriva. 'ncuentrootros derivativos de esta ra0:. Uno de ellos signi3ica arrancar una costraG otro tener la

*rente hTmeda% 2i tiene *ue %aber una signi3icación com-n la &rimera no está relacionadacon la actividad de arrancar una costra ni con la sensación de la &ielQ se re3iere solamenteal brillo de la &iel eE&uesta. La segunda no está relacionada tam&oco con la sensación de%umedad sino sim&lemente con la a&ariencia de la &iel. <s0 aun*ue el 9intu utili:aa*eitarse la cabe?a como e*uivalente de &o"o*,eluna "o me intereso más bien &or laactividad de a3eitarse &or el tacto del cuero cabelludo la com&leta remoción del cabellomientras *ue el 9intu se re3iere solamente al modo en *ue el resultado 3inal a&arece alobservadorQ su &alabra signi3ica hacer brillar la propia cabe?a% /e registrado una &alabra*ue se a&lica a la molturación de ob(etos no *uebradi:os. La %e traducido como machacar hasta convertir en pulpa% /e &reguntado lo *ue ocurre a la consistencia del 3ruto delcasta1o de indias al molerlo. Pero el 9intu no %ace más *ue una a3irmación res&ecto a la

3orma eEterna de la masa molidaQ de esta &alabra ,irá deriva él su &alabra ,errus batir re&etidamente.

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La misma insistencia eEclusivamente sobre la 3orma eEterior %a in3luenciado ladenominación de los rasgos de los blancos. ,onde "o digo toca el piano$ el 9intu dicehace un ruido bronco% Ho designo al automóvil &or su carácter de locomoción as&ectoesencial de su ser. Pero el 9intu con su eEclusiva &reocu&ación &or la 3orma no veninguna incongruencia en clasi3icar el automóvil (unto con la tortuga "a *ue &arece un

cac%arro invertido en movimiento. 's&ecialmente ilustrativas de esta actitud son las &alabras tli,i*V " —lila *ue el 9intu utili:a en situaciones en *ue nosotros utili:ar0amoshacer$ crear$ manu*acturar o más colo*uialmente preparar% Pero estos e*uivalentes ennuestro idioma están le(os del signi3icado de las &alabras 9intuQ —lila *ue a menudo %etraducido como manu*acturar$ signi3ica en realidad convertir en$ trans*ormarG es decircambiar una 3orma en otra. H tli,i*V no signi3ica hacerG signi3ica trabajar en% ;uestrohacer im&lica a menudo creación tli,i*V encuentra la materia da &or su&uesta su

&resencia. Dacer &resu&one un acto de agresión la im&osición del "o sobre la materiaQtli,i*V su&one también un acto de voluntad &ero un acto restringido *ue se reali:a en lasu&er3icie.

'ste res&ecto &or la inviolabilidad de lo dado encuentra otra eE&resión en la conce&ciónde la relación entre el "o " el otro. ,os su3i(os 9intu *ue en nuestro idioma se traducencomo coercitivos re3le(an esta actitud. Uno de estos su3i(os es —il o —wil *ue se utili:an

&ara %acer transitivo un verbo cuando el ob(eto es &articular. Por e(em&lo ,i$a signi3icacru?ar Jun r0o o un cerroQ ,e $uwil signi3ica llevar a travs Jun ni1o cuentas armasetc. Pero —il &uede signi3icar también resistirG de modo *ue ,e$uwil &uede signi3icar atravesar con% 'Eiste el término $wi/ *ue signi3ica poseer algo particularG &erotambién &uede signi3icar estar con% La iniciativa corres&onde al su(eto en ambos casosQ

&ero no eEiste acto de agresión sino una relación coordenada. La &alabra su!iVl a&licada aun (e3e la %e traducido como regirG &ero la &alabra signi3ica estar con% ,ir0amos en elme(or de los casos *ue el su3i(o tiene los dos signi3icados al mismo tiem&oQ &ero el 9intuno %ace distinción entre los dos conce&tos eEce&to cuando tiene *ue utili:ar un lengua(e*ue re3le(a un %ábito de &ensamiento *ue considera esta distinción como natural.

Dtro su3i(o *ue romo el —i l trata de la relación del "o con el otro es —ma. 'stea&arece a veces como causativoQ &or e(em&lo ba signi3ica comer " bama signi3icaalimentar$ es decir dar de comer$ hacer comer% $ira signi3ica tragarG $eruma signi3ica

pescar con an?uelo% Pero igual *ue —il im&lica también una relación coordinada de unagran intimidad entre el "o " el otroQ &or e(em&lo un (e3e dice a su &ueblo J con la llegadade los blancos tendris hambre biralebos!enQ vuestros hijos tendrán hambreG

biramalebos!en Jliteralmente hijos vosotros tendrán hambre respecto de% 0% Los &arientes de una doncella —balas— se denominan balms 8eran pTberes respecto de0% Un%ombre dice !o"umada ilamQ !u"a es estar en*ermoG el %ombre dice estoy en*ermorespecto a mi hijo% Utili:o respecto &ara otro *ue no está totalmente se&arado del "o " &or el cual el "o está 0ntimamente interesado. Lo *ue eE&resamos como acto de 3uer:a se

eE&resa a*u0 en términos de continuidad entre el "o " el otro./e evitado a*u0 la utili:ación del término identi*icación% 'l término im&lica una

delimitación " se&aración originales. 's lo más *ue nuestros cient03icos sociales &artiendode la delimitación &ueden acercarse a la unidad. Pero si el 9intu arranca de una unicidadoriginal no debemos %ablar de identi3icación sino de una &remisa de continuidad.'ncontramos *ue esta &remisa sub"ace no sólo a las categor0as ling80sticas sino a todo su

&ensamiento " com&ortamiento. 's básica &or e(em&lo a la actitud wintu res&ecto a lasociedad. 'E&lica &or *ué los términos de &arentela se clasi3ican no con substantivos sinocon &ronombres tales como steG &or *ué los &osesivos es&eciales utili:ados con ellostales como ne, en ne,,a.n. mi padre$ son realmente &ronombres de &artici&ación *ue seutili:an también con los as&ectos de la &ro&ia identidad como &or e(em&lo mi acto mi

intención mi 3utura muerte. Para nosotros en 3rase de Ral&% Linton 6La sociedad tienecomo 3undamento un con(unto de individuos7. Para los 9intu el individuo es una &arte

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delimitada de la sociedadQ es la sociedad lo básico no la &luralidad de individuos. 'sta &remisa de la &rimac0a del todo indiviso da un 3undamento válido a creencias tales como lade *ue un %ombre &erderá su 3ortuna en la ca:a si sale de ca:a mientras su mu(er tiene lemenstruación. Cuando las distinciones 3ormales son derivativas " transitorias un %ombre3orma con su mu(er un con(unto *ue &ara nosotros es di30cil si no im&osible a&reciar.

'Eiste además la &remisa wintu de una realidad más allá de la eE&eriencia delimitadora.2u eE&eriencia es la de una realidad con3igurada &or su &erce&ción " conce&tuali:ación.ás allá está el designio intem&oral al *ue sus eE&eriencias %an dado tem&oralidad. Creeen él " lo eEtrae a través de sus actos rituales " de su magia llamando a la 3ortuna &arare3or:ar " dar valide: a su %abilidad " su conocimiento eE&eriencial &ara dar e3icacia a susactos. Un ca:ador debe tener %abilidad " suerteQ &ero la %abilidad es lo más limitado. Unca:ador in%ábil *ue tiene suerte &uede cobrar un ciervo &or una eEtra1a 3ortuna &ero unca:ador eE&erimentado sin suerte nunca &uede cobrarlo. Los mitos contienen e(em&los deca:adores *ue %abiendo &erdido su suerte nunca más &odrán matar un ciervo. 'lconocimiento " la %abilidad se eE&resan activamente " desde el &unto de vista de laeE&erienciaQ &ero la suerte se eE&resa &asivamente o en términos de la realidad noactuali:ada. 'l ca:ador *ue %a &erdido su suerte no dice no puedo ya matar ciervos$ sinolos ciervos no .uieren morir por m=% Lo natural alcan:ado a través de la suerte esim&ersonalQ no &uede ser conocido ni sentido " el %ombre nunca se dirige a elloQ &ero nosucede as0 con lo sobrenatural. Puede ser sentido o vistoQ es &ersonal. 'stá dentro de laeE&eriencia. 'sta eE&eriencia &uede cuestionarse " a menudo se o3recen &ruebas de elloQ els%aman *ue se doctora &resenta como &rueba el &e: *ue %a eEtra0do de un &aciente elmisil de alg-n ser sobrenatural. Klutc%ie un s%aman o3rece su conocimiento de un idiomade la costa como &rueba de *ue durante un &rolongado trance del cual no tiene memoria3ue llevado &or un es&0ritu a la costa occidental. Pero la necesidad natural está 3uera detoda duda " no eEige &rueba. 's sim&lemente im&l0citaQ no tiene nombre. Lo sobrenaturalse denomina " &uede %ablarse de ello. Res&ecto a lo sobrenatural el 9intu reali:a actos devoluntad.

'l s%aman %ablando al es&0ritu *ue él controla ordena " eEige. Pero el %ombre *ueeEcava el &o:o sagrado buscando su suerte dirá ojalá gane en el juego% 2u &etición esim&ersonal " no activaQ no se dirige a la naturale:a ni ordena nada.

Im&regnándolo todo está la actitud de %umildad " res&eto &ara con la realidad &ara conla naturale:a " sociedad. ;o encuentro un término inglés adecuado *ue a&licar a un %ábitode &ensamiento tan a(eno a nuestra cultura. ;osotros nos mostramos agresivos res&ecto ala realidad. ,ecimos esto es &anQ no decimos como los wintu llamo a esto pan o por el tacto o el gusto o la vista me doy cuenta de .ue esto es pan% 'l wintu nunca dicesim&lemente esto esG si %abla de la realidad *ue no está dentro de su eE&erienciarestringida no a3irma sino *ue solamente im&lica. 2i %abla de su eE&eriencia no laeE&resa como categóricamente cierta. ;uestra actitud res&ecto a la naturale:a está

coloreada &or un deseo de controlar " eE&lotar. La relación wintu con la naturale:a es deintimidad " de cortes0a mutua. 2ólo mata a un ciervo cuando lo necesita &ara vivir " utili:atodas sus &artes los cascos el tuétano el &elle(o los tendones " la carneQ des&erdiciar alguna &arte le &arece aberrante no &or*ue crea en la intr0nseca virtud de la 3rugalidad sino

&or*ue el ciervo %a muerto &or él. Un %ombre demasiado anciano &ara buscarse la vidare:a

... no &uedo subir a las monta1as en tu &ersecución ciervoQ ;o &uedo matarte " traerte a casa...+- agua no &odré nunca buscarte " traerte a casa de nuevo...+- *ue eres madera madera no &uedo traerte a casa sobre mi %ombro.>

1 #orothy Lee$ NSome +ndian &e/ts #ealing ith the SupernaturalF$ &he !evie o* !eligión$ mayo de 23$ pág% 5@%

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'ste no es el lengua(e de una &ersona *ue %a tomado &or la 3uer:a los 3rutos de lanaturale:a. <ntes de terminar cito la 3rase de una anciana *ue %ablando con &ena de lallegada de los blancos eE&resa las dos actitudes di3erentes res&ecto a la naturale:a 6Los

blancos nunca se &reocu&aron de la tierra ni de los ciervos ni de los osos. Cuando nosotroslos indios matamos animales los comemos totalmente. Cuando eEtraemos ra0ces %acemos

&e*ue1os agu(eros... no cortamos los árboles. 2olamente utili:amos madera muerta. Perolos blancos aran la tierra arrancan los árboles lo matan todo... 'l es&0ritu de la tierra lesodia. <gostan nuestros árboles " los remueven %asta sus &ro3undidades. 2ierran los árboles.'sto les causa dolor. Los indios nunca %acen da1o a ninguna cosa... 7 >

1 Cora #uBois$ Rintu Ethnography$ publicaciones de la 6niversidad de Cali*ornia sobre ar.ueolog=a yantropolog=a americana$ ;4$ 23;:%Los siguientes estudios de la autora dan el material detallado sobre el cual sebasa este estudio% NConceptual +mplications o* a rimitive LanguageF$ hilosophy o* Science$ :% <3-259$ 23;<GNSome +ndian &e/ts dealing ith the SupernaturalF$ &he !evie o* !eligion$ págs% 5;-22$ 232G NCategories o* the1eneric and the articular in RintuF$ American Anthropologist$ 4% ;49-3% ara la clasi*icación de los trminos dela parentela ver N7inship &erms in Rintu SpeechF$ American Anthropologist$ 9% 45-4% En cuanto a las palabras.ue tratan del aspecto *ormal más .ue cinesttico de la actividad$ ver' N&he Linguistic Aspect o* Rintu AcculturationF$ American Anthropologist$ :% ;@-5% !especto al material sobre la relación entre el yo y el otro$ver' NIotes on the Conception o* the Sel* Among the Rintu +ndiansF$ &he ,ournal o* Abnormal and Social sychology$ :% ;G 23:5$ reimpreso en *orma revisada en E/plorations ;%

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S+MBHL+SMH B6#+S&A

#aiset? % Su?u)i

$as%o uno de los grandes &oetas del hai)u en el )a&ón del siglo 45II creó el siguiente &oema cuando sus o(os se abrieron &or &rimera ve: a la signi3icación &oética " 3ilosó3icadel hai)u'

urui!eF"a\Kawa:u tobiF!omui:uFno oto\[D%\ vie(o estan*ue.2alta una rana['l sonido del agua\

'n su sentido literario no %a" a*u0 nada más *ue la a3irmación de un %ec%o. 'l vie(oestan*ue &robablemente cubierto en &arte &or algunas &lantas acuáticas " bordeado &or

(uncos " arbustos eEuberantes. Las l0m&idas aguas de la &rimavera serenamente intactasre3le(an los árboles con su 3resco 3olla(e resaltado &or la reciente lluvia. Una &e*ue1a ranaverde sale de la %ierba " salta al agua suscitando una serie de ondas *ue se vanensanc%ando %asta tocar los bordes del estan*ue. 'l salto de la rana en el agua no necesitaser mu" ruidoso. Pero cuando tiene lugar en el tran*uilo medio ambiente no &uede &asar inadvertido a $as%o *uien con toda &robabilidad estaba absorto en la &ro3undacontem&lación de la naturale:a. Por mu" débil *ue 3uera el sonido 3ue su3iciente &arades&ertarle de su meditación. ,e este modo &uso en su %ai!u de diecisiete s0labas lo *ue

&asó &or su conciencia.

Pero la cuestión es Ocuál 3ue la eE&eriencia *ue $as%o el &oeta tuvo en ese momentoPor lo *ue se re3iere al hai)u no va más allá de la a3irmación del 3enómeno del *ue 3ue

testigo. ;o %a" re3erencia alguna a lo *ue &uede llamarse el as&ecto sub(etivo delincidente si se eEce&t-a la &e*ue1a &art0cula ya% ,e %ec%o la &resencia del ya es la clavede toda la com&osición. Con ella el %ai!u de(a de ser una descri&ción ob(etiva de la rana*ue salta en el estan*ue " del sonido *ue ocasiona en el agua.

ientras el vie(o estan*ue sigue siendo el mero reci&iente de un cierto volumen de agua*ue re3le(a &lácidamente las cosas *ue están alrededor no %a" en él vida. Para a3irmarsecomo realidad debe salir de él un sonidoQ una rana salta dentro " entonces el vie(oestan*ue demuestra ser dinámicoQ se llena de vitalidad. ,emuestra tener signi3icación &aranosotros seres sensibles. Pasa a ser un ob(eto de interés de valor.

Pero %a" una im&ortante observación a %acer " es *ue el valor del vie(o estan*ue &ara$as%o el &oeta " vidente Jo m0stico no &roced0a de nada *ue estuviera 3uera del estan*uesino del estan*ue mismo. +al ve: sea &re3erible decir *ue el estan*ue es el valor. 'l valor no &asó a tener signi3icación &ara $as%o &or*ue éste encontrara el valor en la relación delestan*ue con cual*uier otra cosa 3uera del estan*ue como tal estan*ue.

Para decirlo en otras &alabras el %ec%o del salto de la rana en el estan*ue al dar lugar a*ue el agua %iciera ruido 3ue la ocasión —%ablando intelectualmente dual0sticamente uob(etivamente— &ara *ue $as%o se diera cuenta de *ue él era el estan*ue " el estan*ue eraél " *ue cual*uiera *ue 3uera el valor *ue %ab0a en esta identi3icación el valor no era otro*ue el %ec%o de esta identi3icación misma. ;o se a1ad0a nada al %ec%o.

Cuando reconoció el %ec%o el %ec%o mismo &asó a ser signi3icativo. ;ada se a1adió a

él. 'l estan*ue era el estan*ue la rana era una rana el agua era agua. Los ob(etos segu0ansiendo los mismos. 's tal ve: me(or eE&resar la idea de este modo no eEist0a un mundo

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ob(etivo con sus ranas sus estan*ues etc. %asta *ue un d0a una &ersona llamada $as%ollegó de &ronto a la escena " escuc%ó el 6sonido del agua7. La escena no ten0a eEistencia%asta entonces. Cuando su valor 3ue reconocido &or $as%o esto 3ue &ara $as%o el &rinci&ioo la creación de un mundo ob(etivo. <ntes de ello el vie(o estan*ue estaba all0 como si notuviera eEistencia. ;o era más *ue un sue1oQ no ten0a realidad. ue con ocasión de %aber

escuc%ado $as%o el salto de la rana cuando todo el mundo inclu"endo al &oeta mismosurgió de la nada e/ nihilo%+odav0a %a" otra 3orma de describir la eE&eriencia de $as%o " el nacimiento de un

mundo ob(etivo.'n su momento no %ab0a &artici&ación &or &arte de $as%o en la vida del vie(o estan*ue

ni en la de la rana verde. +anto el su(eto como si ob(eto estaban totalmente anonadados.Pero el estan*ue era el estan*ue $as%o era $as%o la rana era la ranaQ segu0an siendo comoeran como %an sido desde un &asado sin &rinci&io. H sin embargo $as%o no era una cosadistinta del estan*ue cuando miraba al estan*ueQ $as%o no era una cosa distinta de la ranacuando escuc%aba el sonido del agua causado &or su salto. 'l salto el ruido la rana " elestan*ue " $as%o eran todos en uno " uno en todos. /ab0a una absoluta totalidad es deciruna absoluta identidad &ara utili:ar la terminolog0a budista un &er3ecto estado de vac0oJes decir Sunyata0 o de seme(an:a Jes decir &alhata0% Los intelectualistas o los lógicos

&ueden acaso a3irmar *ue todos estos distintos ob(etos de la naturale:a son s0mbolos &or lo*ue se re3iere a $as%o del más alto valor de realidad. 's evidente sin embargo *ue ésteno es el &unto de vista *ue %e tratado de eE&licar.

OPor *ué eEclamó $as%o N(urui)e-yaF Jo% vie(o estan*ue ONué signi3icación tiene &ara el resto del %ai!u este NyaF$ *ue corres&onde en este caso al es&a1ol 6o%7 La &art0cula tiene la 3uer:a de individuali:ar el vie(o estan*ue del resto de los ob(etos oacontecimientos " de convertirlo en un &unto es&ecial de re3erencia. <s0 cuando semenciona el estan*ue se sugiere no sólo una serie de acontecimientos &articularmentemencionados en el %ai!u sino también una in3inita e inagotable totalidad de cosas *ueconstitu"en el mundo %umano de la eEistencia. 'l vie(o estan*ue de $as%o es el

#harmadhatu en el sistema Kegon de la 3iloso30a budista. +odo el estan*ue contiene latotalidad del cosmos " la totalidad del cosmos se contiene en el estan*ue.

'sta idea &uede ilustrarse mediante una serie in3inita de n-meros naturales. Cuandotomamos cual*uiera de estos n-meros &or e(em&lo el sabemos *ue es el > cinco vecesre&etido *ue esta re&etición no es meramente mecánica sino *ue está relacionadaoriginalmente " &or tanto *ue la sene es un todo orgánico unido tan estrec%a "sólidamente *ue cuando cual*uiera de los n-meros 3alta toda la serie cesa de ser una serieJo gru&o " además *ue cada unidad re&resenta o simboli:a as0 al todo. +omemos unn-mero llamado . no es sim&lemente . 'stá orgánicamente relacionado con el resto dela serie. es &or*ue está relacionado con todos los demás n-meros como unidades "también con toda la serie " su con(unto. 2in este el todo no es "a un todo ni las demás

unidades JB ? M T A etc. rueden considerarse como &ertenecientes a la serie. 'l &or tanto no sólo contiene en s0 mismo todo el resto de los n-meros de las series in3initasQ estambién la serie misma. 's en este sentido *ue la 3iloso30a budista a3irma *ue el todo esuno " el uno es todo o *ue el uno es muc%os " los muc%os son el uno.

'l %ai!u del 6vie(o estan*ue7 de $as%o se %ace a%ora tal ve: más inteligible. 'l vie(oestan*ue con la rana *ue salta dentro de él " *ue &roduce un ruido *ue no sólo desde el

&unto de vista es&acial sino también tem&oral llega %asta el 3in del mundo no es en el%ai!u en modo alguno el estan*ue ordinario *ue encontramos en todas &artes en el )a&ónni tam&oco la rana es 6la rana verde7 de la &rimavera. Para el autor del %ai!u 6"o7 so" elvie(o estan*ue 6"o7 so" la rana 6"o7 so" el ruido 6"o7 so" la realidad mismainclu"endo todas estas unidades individuales inde&endientes de eEistencia. $as%o en este

momento de eEaltación es&iritual es el universo mismoQ es ,ios mismo *ue dictó el

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mandato 6%ágase la lu:7. 'l mandato corres&onde al 6sonido del agua7 "a *ue a &artir deeste 6sonido7 brota todo el mundo.

2iendo esto as0 O&odemos llamar 6al vie(o estan*ue7 o al ruido del agua o a la rana *uesalta un s0mbolo de la realidad -ltima 'n la 3iloso30a budista no %a" nada más allá delvie(o estan*ue &or*ue éste es com&leto en s0 mismo " no se1ala a nada &or detrás o más

allá o 3uera de s0 mismo. 'l vie(o estan*ue Jo el agua o la rana es en s0 mismo unarealidad.2i debemos llamar al vie(o estan*ue un s0mbolo &or*ue es un ob(eto de los sentidos

intelectualmente %ablando entonces la rana es un s0mbolo el ruido es un s0mbolo la &luma con *ue escribo es un s0mbolo el &a&el es un s0mbolo el *ue escribe es un s0mboloQde %ec%o todo el mundo es un s0mbolo inclu"endo lo *ue designamos 6realidad7. <s0 elsimbolismo &uede seguir inde3inidamente.

'l simbolismo budista declara &or tanto *ue todo es simbólico *ue todo tiene unsigni3icado en s0 mismo *ue tiene valores &or s0 mismo *ue eEiste &or su &ro&io derec%osin indicar otra realidad distinta de la su"a. Las aves del cielo " los lirios del valleconstitu"en la gloria divina. ;o eEisten a causa de ,ios. ,ios mismo no &uede eEistir sinellos si su&onemos *ue ,ios eEiste en alguna &arte.

Un ilustrado dignatario c%ino di(o en una ocasión a un maestro de en 6C%uangt:eanuncia *ue el cielo " la tierra son un cabello las mir0adas de cosas son un dedoQ Ono esésta una observación maravillosa7 'l maestro sin contestar a su &regunta se1aló una 3lor en el &atio " di(o 6Las gentes del mundo ven la 3lor como en un sue1o7.

'l budismo en evita la generali:ados " la abstracción. Cuando nosotros decimos *uetodo el mundo es un dedo o *ue el monte 2umeru baila en la &unta de un cabello ésta esuna abstracción. 's me(or decir (unto con el antiguo maestro de en *ue no vemos la 3lor tal como es "a *ue la vemos como en sue1os. 5emos la 3lor como un s0mbolo " no comola realidad misma. Para los budistas el ser es el signi3icado. 2er " signi3icar constitu"enuna sola cosa " no son se&arablesQ la se&aración o bi3urcación viene de la intelección " laintelección tergiversa la identidad de las cosas.

/a" otro %ai!u *ue da la idea budista de la simboli:ación. ue com&uesto &or una &oetisa del siglo 4I4. ,ice lo *ue sigue

<sagaoF"a\+surube torareteorai mi:u.[D% dondiego de d0a\se %a a&oderado del cubo

;ecesito agua.

Cuando la &oetisa 3ue &or la ma1ana tem&rano a sacar agua de un &o:o situado 3rente a

su casa encontró el cubo entrela:ado &or un dondiego de d0a 3lorido. Nuedó tan &ro3undamente im&resionada &or la belle:a de esta 3lor *ue olvidó &ara *ué %ab0a ido al &o:o. 2im&lemente se *uedó eEtasiada delante de ella. Cuando se recobró del trance las-nicas &alabras *ue &udo &ronunciar 3ueron 6D% dondiego de d0a7 &ero no describió la3lor. ;o %i:o más *ue eEclamar su nombre. ;o %i:o re3erencia ninguna a su belle:a a su

belle:a etérea mostrando de este modo cuán &ro3undamente " totalmente %ab0a *uedadoim&resionada &or ella. ue de %ec%o arrastrada &or ellaQ ella era la 3lor " la 3lor era ella. +ancom&letamente eran una sola cosa *ue ella &erdió su identidad. ue solamente cuando sedes&ertó del momento de inconsciente identidad cuando se dio cuenta de *ue ella era la3lor misma o más bien la belle:a misma. 2i ella %ubiera sido una &oetisa *ue %ubieraestado admirando su belle:a nunca %abr0a eEclamado 6[D% dondiego de d0a\7 Pero en

cuanto recu&eró la conciencia recu&eró también todo lo *ue inevitablemente sigue a esa

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toma de conciencia " se acordó de &ronto de *ue estaba (unto al &o:o &or*ue *uer0a agua &ara su traba(o matinal. ,e a%0 los otros dos versos

2e %a a&oderado del cubo ;ecesito agua.

Puede observarse *ue la &oetisa no trató de se&arar la rama enroscada. 2i %ubiera

*uerido %abr0a &odido %acerlo 3ácilmente "a *ue el dondiego de d0a &uede se&ararse sin*ue su3ra da1o. Pero evidentemente no ten0a deseos de tocar la 3lor con sus manosterrenales. La de(ó amorosamente tal como estaba. ue a casa de su vecino a buscar el aguanecesaria. 'lla dice *ue la 3lor se %ab0a a&oderado del cubo. 's notable *ue no %icieraninguna re3erencia al %ec%o de *ue ella mancillara la belle:a transcendental de la cosa *ueten0a ante s0. ue su 3emenina ternura " &asividad la *ue le %i:o &ensar en la cautividad delcubo.

<*u0 también vemos *ue no eEiste simbolismo "a *ue &ara la &oetisa el dondiego ded0a no simboli:a la belle:aQ es la belle:a mismaQ no se1ala lo *ue es bello o lo *ue tienevalorQ es el valor mismo. ;o debe buscarse valor alguno 3uera del dondiego de d0a. La

belle:a no es algo *ue &ueda concebirse más allá de la 3lor. ;o es una mera idea *ue debasimboli:arse o concretarse en el dondiego de d0a. 'l dondiego de d0a lo es todo. ;o es *ueel &oeta llegue a la belle:a a través o &or medio de lo *ue nuestros sentidos " nuestrointelecto distinguen como ob(etos individuales. La &oetisa no conoce otra belle:a *ue la deldondiego de d0a cuando está ante ella. La 3lor es la belle:a misma la &oetisa es la belle:amisma. La belle:a reconoce a la belle:a la belle:a se encuentra a s0 misma en la belle:a.'s a causa de los sentidos " del intelecto %umano *ue tenemos *ue dividir la belle:a "%ablar de uno *ue ve un ob(eto bello. ientras &ersistimos en este modo de &ensarestamos %aciendo simbolismo. Pero la 3iloso30a budista nos &ide *ue no nos vendemos loso(os mediante los llamados ob(etos de los sentidos &or*ue esos ob(etos nos mantendránsiem&re ale(ados de la realidad misma.

5emos &or tanto *ue eEiste en el budismo algo corres&ondiente a lo *ue normalmentese conoce &or simbolismo. 'l budismo es &or decirlo as0 com&letamente realista en elsentido de *ue no simboli:a ning-n ob(eto &articular en distinción con otra cosa. Los

budistas a3irmar0an *ue si eEiste algo *ue se deba distinguir como s0mbolo " *ue lleveconsigo un valor es&ec03ico el valor a *ue a*u0 nos re3erimos no tiene sentido realista. Ha*ue no &uede eEistir tal ob(eto *ue sea es&ec03icamente distinguible. 2i algo es un s0mbolotodo es igualmente un s0mbolo &oniendo 3in de este modo al simbolismo. Puede decirse*ue en la 3iloso30a budista el simbolismo tiene una connotación di3erente de la *ue los3ilóso3os conceden generalmente al término.

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EL LEI16A,E #E LA HESWA

Iorthrop (ryb

/a" dos as&ectos de la 3orma de una obra del arte literario. 'n &rimer lugar es -nicauna techne o creación *ue debe eEaminarse &or s0 misma " sin re3erencia inmediata a otrascosas seme(antes a ella. 'n segundo lugar &ertenece a una clase de 3ormas similares. 'n unsentido 'di&oRe" no se &arece a ninguna otra tragedia &ero &ertenece a la clase llamadatragedia. 'ntender lo *ue es una tragedia &or tanto nos conduce insensiblemente a lacuestión de cuál de los as&ectos de la literatura es en su con(unto. )unto a esta idea de lasrelaciones eEternas de una 3orma cobran im&ortancia dos consideraciones en la cr0ticaconvención " género.

'l &rinci&io central de la cr0tica ortodoEa o aristotélica es *ue un &oema es unaimitación " la base de esa imitación es seg-n la (=sica$ la naturale:a. 'ste &rinci&ioaun*ue es &er3ectamente válido sigue siendo un &rinci&io *ue aisla el &oema individual. Hes evidente *ue un &oema &uede ser considerado no sólo como imitación de la naturale:asino también como imitación de otros &oemas. 5irgilio descubrió seg-n Po&e *ue seguir ala naturale:a era en de3initiva lo mismo *ue seguir a /ornero. Una ve: *ue &ensamos enun &oema en relación con otros &oemas em&e:amos a desarrollar una cr0tica basada en elas&ecto del simbolismo *ue relaciona los &oemas entre s0 eligiendo como &rinci&al cam&ode o&eraciones imágenes convencionales o recurrentes.

+odo arte está re&resentado de modo igualmente convencional &ero normalmente nonos damos cuenta de esto salvo *ue estemos &oco acostumbrados a la convención. 'nnuestros d0as el elemento convencional en literatura está com&letamente dis3ra:ado &or unale" de Co&"rig%t *ue &retende *ue cada obra de arte es una invención lo su3icientementedistinta &ara ser &atentada. ,emostrar lo *ue < debe a $ &uede &ro&orcionar a C su

doctorado si < %a muerto &ero &uede costarle un &roceso &or calumnia si < vive. 'steestado de cosas %ace di30cil valorar una literatura en la *ue 3igura C%aucer gran &arte decu"a &oes0a está traducida o &ara3raseada de otros &oetasQ 2%a!es&eare cu"as obras siguensus 3uentes originales casi al &ie de la letraQ " ilton *ue no &ed0a otra cosa *ue co&iar lomás &osible de la $iblia. o es sólo el lector ineE&erimentado el *ue busca unaoriginalidad residual en tales obras la ma"or &arte de nosotros tendemos a considerar *ueun &oeta consiguió un acierto solamente si ese acierto se di3erencia e incluso se contradicecon el acierto del &oeta a *uien robó. Pero la verdadera grande:a de El ara=so perdido &or e(em&lo no es la grande:a del retórico decorado *ue ilton a1adió a su 3uente sino lagrande:a del tema mismo *ue ilton traslada al lector desde su 3uente.

'l nuevo &oema igual *ue el recién nacido viene al mundo en un orden "a eEistente "

es t0&ico de la estructura de la &oes0a *ue está dis&uesta a recibirlo. La noción de *ue laconvención muestra una cierta 3alta de sentimiento " *ue el &oeta alcan:a 6la sinceridad7J*ue normalmente signi3ica ca&acidad de eE&resar la emoción desec%ando esaconvención es contraria a todos los %ec%os de la eE&eriencia " de la %istoria literaria. Unestudio serio de la literatura muestra mu" &ronto *ue la verdadera di3erencia entre el &oetaoriginal " el &oeta imitativo es *ue el &rimero es más &ro3undamente imitativo. Laoriginalidad vuelve a los or0genes de la literaturaQ el radicalismo vuelve a sus ra0ces. Laobservación de +. 2. 'lliot de *ue los malos &oetas imitan " los buenos &oetas roban

&ro&orciona un &unto de vista más e*uilibrado de la convención "a *ue indica *ue el &oema está es&ec03icamente relacionado con otros &oemas " no vagamente relacionado conabstracciones tales como tradición o estilo. Las le"es del Co&"rig%t %acen di30cil *ue un

novelista moderno robe nada a&arte del t0tulo del resto de la literaturaQ de a%0 *ue amenudo solamente en t0tulos tales como or .uin doblan las campanas o _umbido y

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*renes= &odamos com&render claramente cuánta dignidad im&ersonal " ri*ue:a deasociación &uede obtener un autor mediante el comunismo de la convención.

Igual *ue otros &roductos de la actividad divina el &adre de un &oema es muc%o másdi30cil de identi3icar *ue la madre. ;inguna cr0tica seria &uede negar *ue la madre essiem&re la naturale:a lo ob(etivo considerado como cam&o de comunicación. Pero en la

medida en *ue su&onemos *ue el &adre del &oema es el &oeta mismo no conseguimosdistinguir la literatura de las estructuras verbales discursivas. 'l escritor discursivo escribecomo acto de voluntad conscienteQ " esa voluntad consciente (unto con el sistemasimbólico *ue &ara ella em&lea se coloca contra el cuer&o de cosas *ue está describiendo.Pero el &oeta *ue escribe creativamente más *ue deliberadamente no es el &adre de su

&oemaQ es en el me(or de los casos la matrona o más eEactamente la matri: de la madrenaturale:a &or decirlo de alg-n modo su soldado. 'l verdadero &adre o es&0ritucon3igurador del &oema es la 3orma del &oema mismo " esta 3orma es una mani3estacióndel es&0ritu universal de la &oes0a el 6-nico engendrador7 de los sonetos de 2%a!es&eare*ue no era 2%a!es&eare mismo " muc%o menos el de&rimido es&0ritu de r. 9. /. sino lamotivación de 2%a!es&eare el due1o —due1a de su &asión. Cuando un &oeta %abla deles&0ritu interno *ue con3igura el &oema se %alla &ro&enso a %acer la tradicional invocacióna las usas " concebirse en 3emenino o al menos en una relación rece&tiva con alg-n dioso se1or sea <&olo ,ionisio 'ros Cristo o Jcomo sucede en ilton el 's&0ritu 2anto.6'st deus in nobis7 dice Dvidio en los tiem&os modernos &odemos com&arar estásentenciada con las observaciones de ;iet:sc%e sobre su ins&iración en el 'cce /omo.

'l &roblema de la convención es el &roblema de cómo &ueda ser comunicable el arte. La &oes0a tomada en su con(unto no es sim&lemente un conglomerado de ob(etos *ue imitana la naturale:a sino una de las actividades del arti3icio %umano tomado en su con(unto. 2i

&odemos utili:ar &ara esto la &alabra 6civili:ación7 &odemos &ostular una 3ase de la cr0tica*ue considera la &oes0a como una de las técnicas de civili:ación. 2e re3iere &or tanto a losas&ectos sociales de la &oes0a a la &oes0a como 3oco de una comunidad.

'l s0mbolo de esta 3rase es la unidad comunicable a la *ue do" el nombre de ar*ueti&oes decir una imagen t0&ica o recurrente. 'ntiendo &or ar*ueti&o un s0mbolo *ue conecta un

&oema con otro " de este modo contribu"e a uni3icar e integrar nuestra eE&eriencialiteraria. ediante el estudio de las convenciones " géneros trata de ada&tar los &oemas alcuer&o de la &oes0a en su con(unto.

La re&etición de ciertas imágenes comunes de la naturale:a 30sica como son el mar o el bos*ue en gran n-mero de &oemas no &uede en s0 misma llamarse ni si*uiera6coincidencia7 *ue es el nombre *ue damos a un motivo cuando no &odemos encontrar sucausa. Pero s0 indica una cierta unidad en la naturale:a *ue la &oes0a imita. H cuando lasimágenes &astorales se em&lean deliberadamente en Lycidas$ &ongamos &or casosolamente &or*ue son convencionales &odemos ver *ue la convención de lo &astoral nos%ace asimilar estas imágenes a otras &artes de la literatura. Lycidas nos conduce

inmediatamente a toda la tradición &astoral desde +eócrito " 5irgilio &asando &or 2&enser " ilton %asta 2%elle" <rnold " 9%itman " se eEtiende al simbolismo &astoral de la$iblia a las comedias &astorales de 2%a!es&eare " as0 inde3inidamente. Podemos obtener toda una educación literaria tomando sim&lemente un &oema convencional " siguiendo susar*ueti&os a medida *ue a&arecen en el resto de la literatura. H si no ace&tamos esteelemento ar*uet0&ico en la imaginer0a *ue relaciona di3erentes &oemas entre s0 me &areceim&osible lograr con el solo estudio de la literatura una 3ormación mental sistemática.

La conce&ción del Co&"rig%t trae consigo una mala voluntad general &or &arte de losautores de la é&oca del Co&"rig%t a *ue sus imágenes sean estudiadas convencionalmente.+ratando de este &er0odo muc%os ar*ueti&os deben establecerse eEclusivamente mediantela ins&ección cr0tica. Para dar un e(em&lo tomado al a:ar una convención mu" com-n de la

novela del siglo 4I4 es la utili:ación de dos %ero0nas una morena " una rubia. La morenaes &or lo general a&asionada orgullosa sincera eEtran(era o (ud0a " está de alguna manera

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asociada con lo indeseable o con alg-n ti&o de 3ruta &ro%ibida como &or e(em&lo elincesto. Cuando las dos %ero0nas están relacionadas con el mismo %éroe el &lan de la obratiene *ue liberarse de la %ero0na morena " convertirla en %ermana si la %istoria *uiere tener un 3inal 3eli:. 'ntre otros e(em&los encontramos +vanhoe$ El Tltimo Mohicano$ La mujer de blanco$ Ligeia$ ierre Juna tragedia &or*ue el %éroe elige a la muc%ac%a morena *ue es

también su %ermana El *auno de mármol e innumerables e&isodios incidentales. Unaversión masculina 3orma el 3undamento simbólico de Ruthering Deights% 'ste arti3icio estan convencional como el %ec%o de *ue ilton llame a 'dward King con un nombretomado de las fglogas de 5irgilio &ero indica una inter&retación con3usa o como sueledecirse 6inconsciente7 de las convenciones.

Un ar*ueti&o no es una convención sim&le sino variable. Los ar*ueti&os son gru&osasociativos e inclu"en gran n-mero de asociaciones doctas concretas *ue son comunicables

&or*ue un gran n-mero de &ersonas dentro de una cultura resultan estar 3amiliari:adas conellas. Cuando %ablamos de simbolismo en la vida ordinaria &ensamos en general enar*ueti&os culturales tales como la cru: o la corona o en asociaciones convencionalescomo el blanco con la &ure:a " el verde con los celos. 'stos ar*ueti&os di3ieren de lossignos &or*ue son variables com&le(as como ar*ueti&o el verde &uede simboli:ar laes&eran:a o la naturale:a vegetal o el signo de &aso en el trá3ico o el &atriotismo irlandés lomismo *ue los celos &ero la &alabra 6verde7 como signo verbal se re3iere siem&re a ciertocolor. La resistencia de los modernos escritores a *ue se 6localicen7 sus ar*ueti&os &or decirlo de alguna manera se debe en &arte a su deseo natural de mantenerlos dentro de lama"or variedad &osible " no su(etos eEclusivamente a una inter&retación &ráctica ésta *ue

&odr0a convertir su obra en alegórica " %acerla re&resentable &or medio de una serie designos esotéricos.

'n un eEtremo de la literatura tenemos la convención &ura *ue el &oeta utili:ameramente &or*ue %a sido a menudo utili:ada antes de la misma. 'sto no es mu" 3recuenteen la &oes0a ingenua en los e&0tetos 3i(os " (uegos de &alabras del romance " la baladamedievales en el invariable &lan " en los ti&os caracterológicos del drama ingenuo. 'n elotro eEtremo tenemos lo &uramente variable cuando %a" un intento deliberado de novedad" en consecuencia un dis3ra:ar o %acer más com&le(os los ar*ueti&os. 'sto -ltimo estáestrec%amente relacionado con una descon3ian:a en la comunicación misma como 3unciónde la literatura tal como a&arece en algunas 3ormas del dada0smo. 's evidente *ue losar*ueti&os se estudian con ma"or 3acilidad en la literatura altamente convencionalQ esdecir en su ma"or &arte en la literatura &o&ular ingenua " &rimitiva. <l sugerir la

&osibilidad de una cr0tica de los ar*ueti&os sugiero en realidad la &osibilidad de *ue seeEtienda el ti&o de estudio com&arativo *ue a%ora se %ace de los cuentos &o&ulares " de las

baladas al resto de la literatura. 'sto es más concebible a%ora cuando "a no está de modase&arar la literatura &o&ular " &rimitiva de la literatura normal tan radicalmente comosol0amos %acer antes.

'n el criterio aristotélico o neoFclásico de la &oes0a tal como 3ue eE&licado &or e(em&lo &or 2idne" los acontecimientos de la &oes0a son e(em&los " sus ideas son &rece&tos JlaseEtravagancias del inglés %acen *ue el ad(etivo sea 6e(em&lar7 &ara ambas &alabras. 'n elcaso e(em&lar de *ue eEista un elemento de re&etición algo *ue ocurre una " otra ve:Q enel &rece&to o en la a3irmación de lo *ue debiera ser %a" un 3uerte elemento de deseo%'stos elementos de re&etición " deseo &asan a &rimer &lano en la cr0tica ar*uet0&ica. ,esdeeste &unto de vista el as&ecto narrativo de la literatura es un acto recurrente decomunicación simbólica en otras &alabras un rito. La narración Jel mythos de <ristóteleses estudiada &or el cr0tico de los ar*ueti&os como rito o imitación de acciones %umanassigni3icativas en su con(unto " no sim&lemente como mimesis pra/eos o imitación de unaacción. Igualmente en la cr0tica ar*uet0&ica el contenido signi3icativo Jla dianoia o

6&ensamiento7 de <ristóteles toma la 3orma de un con3licto de deseo " realidad *ue tienecomo bases la obra del sue1o.

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La unidad del rito " del sue1o en una 3orma de comunicación verbal se llamanormalmente mito. 'l mito eE&lica " %ace comunicables el rito " el sue1o. 'l rito no &uedeeE&licarse a s0 mismo es &reFlógico &reFverbal " en cierto sentido &reF%umano. 'l mito esdistintivamente %umano va *ue la &erdi: más inteligente no &odr0a contar ni si*uiera la%istoria más absurda &ara eE&licar &or *ué casta1etea en la é&oca del celo. Igualmente el

sue1o es &or s0 mismo un sistema de alusiones cr0&ticas a la &ro&ia vida so1ante *ue élmismo no com&rende &lenamente " *ue &or lo *ue sabemos no es de utilidad &ara él. Peroen todos los sue1os eEiste un elemento m0tico *ue tiene un &oder de comunicacióninde&endiente como se evidencia no sólo en el e(em&lo de 'di&o sino también encual*uier colección de cuentos &o&ulares.

Podemos considerar dos as&ectos del mito mitos estructurales o narrativos con uncontenido ritual " mitos modales o emblemáticos con un contenido de sue1o. Los

&rimeros se encuentran con ma"or 3acilidad en el drama " no tanto en el drama &ara &-blicos educados " de teatro establecido como en el drama ingenuo o es&ectacular en la &ie:a &o&ular en el teatro de marionetas la &antomima la 3arsa las re&resentaciones alaire libre " sus descendientes tales como las mascaradas las ó&eras cómicas las &el0culascomerciales " revistas. Los mitos modales &ueden estudiarse &re3erentemente en losromances ingenuos entre ellos los cuentos &o&ulares " cuentos de %adas tan 0ntimamenterelacionados con los sue1os de deseos maravillosos *ue se convierten en realidad " las

&esadillas de ogros " bru(as. La estrec%a relación entre el romance " el rito &uedeobservarse en muc%os romances medievales *ue están relacionados con alguna 3ec%a decalendario el solsticio de invierno una ma1ana de ma"o o la v0s&era de la 3iesta de unsanto. 'l %ec%o de *ue el ar*ueti&o sea &rimariamente un signo comunicable eE&lica la3acilidad con *ue las baladas " los cuentos &o&ulares " mimos via(en a través del mundoigual *ue muc%os de sus %éroes tras&asando todas las 3ronteras de lengua " cultura.5olvemos a*u0 al 3undamento de la cr0tica ar*uet0&ica en la literatura &rimitiva " &o&ular.

Por 6&rimitiva7 " 6&o&ular7 entiendo &oseer la %abilidad de comunicarse en el tiem&o "en el es&acio res&ectivamente. ,e otro modo ambos términos signi3ican la misma cosa. 'larte &o&ular es considerado vulgar &or la gente cultivada de la é&ocaQ más tarde &ierde3avor entre su &-blico cuando crece una nueva generaciónQ luego em&ie:a a entrar en lacategor0a de 6original7 " la gente cultivada comien:a a interesarse &or élQ " 3inalmentead*uiere la arcaica dignidad de lo &rimitivo. 'ste sentimiento de lo arcaico vuelve siem&re*ue encontramos a las artes ma"ores utili:ando 3ormas &o&ulares como %ace 2%a!es&eareen su -ltimo &er0odo o como %ace la $iblia cuando termina contando un cuento de %adassobre una damisela *ue se encuentra en di3icultades un %éroe *ue mata dragones una

bru(a &erversa " una maravillosa ciudad rutilante de (o"as. ,e %ec%o el arca0smo es unacaracter0stica regular de todas las 3ormas de utili:ación social de los ar*ueti&os. La Rusiasoviética está mu" orgullosa de su &roducción de tractores &ero &asará alg-n tiem&o antesde *ue el tractor sustitu"a a la %o: en la bandera soviética.

Como el cr0tico de los ar*ueti&os se &reocu&a del rito " del sue1o es &osible *ue tengainterés &or el traba(o de la antro&olog0a contem&oránea en materia de ritos " &or la

&sicolog0a contem&oránea en materia de sue1os. Concretamente el traba(o reali:ado &or ra:er sobre el 3undamento ritual del drama ingenuo en su obra La rama de oro " losreali:ados sobre el sue1o en los romances ingenuos &or )ung " sus disc0&ulos son &ara éldel más alto valor. Pero las materias de la antro&olog0a la &sicolog0a " la. cr0tica literariano están claramente di3erenciadas. La rama de oro %a tenido tal ve: ma"or in3luencia sobrela cr0tica literaria *ue sobre la antro&olog0a " acaso se trate realmente de una obra de cr0ticaliteraria. ,esde el &unto de vista literario La rama de oro es un ensa"o sobre el contenidoritual del drama ingenuo reconstru"e un ritual ar*uet0&ico a &artir del cual &uedenobtenerse lógicamente aun*ue no cronológicamente los &rinci&ios estructurales "

genéricos del drama. Para el cr0tico el rito ar*uet0&ico es %i&ótesis " no %istoria. 's mu" &robable *ue el rito %i&otético de ra:er tuviera sor&rendentes analog0as con los ritos

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reales " recoger tales analog0as constitu"e &arte de su traba(o. Pero una analog0a no esnecesariamente una 3uente una in3luencia una causa o una 3orma embriónica " muc%omenos una identidad. La relación literaria del rito con el drama es una relación entrecontenido " 3orma no entre 3uente " derivación.

La obra de los eruditos clásicos *ue %an seguido las directrices de ra:er %a &roducido

una teor0a general sobre el contenido es&ectacular o ritual del drama griego. Pero si el &atrón ritual está en la &ie:a el cr0tico no necesita tomar &artido en la controversia%istórica com&letamente inde&endiente sobre el origen ritual del drama griego. 's &or otra &arte una cuestión de sim&le observación la de *ue la acción de +*igenia en &auris$ &or e(em&lo está relacionada con el sacri3icio %umano. 'l rito como contenido de la acción "más &articularmente de la acción dramática es algo continuamente latente en el orden delas &alabras " es totalmente inde&endiente de la in3luencia directa. Los ritos del sacri3icio%umano no eran comunes en la Inglaterra victoriana &ero en el momento en *ue el drama5ictoriano se %ace &rimitivo " &o&ular como sucede en &he Mi)ado$ vuelve todo ela&arato de ra:er el %i(o del re" el 3also sacri3icio la analog0a con la 2acaea " el resto.5uelve &or*ue sigue siendo la 3orma &rimitiva " &o&ular de mantener la atención del

&-blico " el dramaturgo eE&erimentado lo sabe.'l &restigio de la cr0tica documental *ue trata enteramente de las 3uentes " de las

transmisiones %istóricas %a llevado a los cr0ticos de los ar*ueti&os a &ensar erróneamente*ue todos los elementos rituales debieran investigarse directamente como la ascendenciade la reale:a siguiéndolos %asta é&ocas tan remotas como lo &ermitiera una voluntariasus&ensión de incredulidad. Las am&lias lagunas cronológicas *ue resultan de estainvestigación se salvan a veces mediante una dudosa teor0a de la %istoria *ue su&one *ueeEisten secretos celosamente guardados durante siglos &or cultos esotéricos. 's curioso*ue cuando los cr0ticos de los ar*ueti&os insisten en una tradición continua &ro&onen casisiem&re alguna %i&ótesis de degeneración de una edad de oro &erdida en la antig8edad. <s0el &reludio a la serie de ,os$ de +%omas ann %ace remontar algunos de nuestros mitoscentrales a <tlantis siendo tal ve: <tlantis tolerable como idea ar*uet0&ica &erodi30cilmente como idea %istórica. Cuando resucitó la cr0tica ar*uet0&ica en el siglo EiE " se

&usieron de moda los mitos del sol se intentó ridiculi:arla &robando *ue ;a&oleón era unmito solar. Lo rid0culo es e3ectivo solamente contra la tergiversación %istórica del método.<r*uet0&icamente convertimos a ;a&oleón en un mito solar siem&re *ue %ablamos delamanecer de su carrera del cénit de su 3ama o del ecli&se de su 3ortuna.

La %istoria social " cultural *ue es antro&olog0a en un sentido am&lio 3ormará siem&re &arte del conteEto de la cr0tica " cuanto más claramente se distingan los tratamientosantro&ológicos " cr0ticos del rito más bene3iciosa será la in3luencia del uno sobre el otro.Lo mismo &uede decirse de la relación entre la &sicolog0a " la cr0tica. La biogra30a 3ormarásiem&re &arte de la cr0tica " el biógra3o estará naturalmente interesado en la &oes0a de su

biogra3iado como documento &ersonal interés *ue &uede ser *ue le condu:ca a la

&sicolog0a. /ablo a*u0 de los estudios serios *ue son técnicamente com&etentes tanto en &sicolog0a como en cr0tica " cu"os autores tienen conciencia de la &ro&orción de con(etura*ue su traba(o entra1a " de cuán &rovisionales son necesariamente sus conclusiones. ;oesto" %ablando de los estudios tontos *ue no %acen más *ue &ro"ectar el erotismo del

&ro&io autor sobre su v0ctima ba(o un dis3ra: cl0nico racionali:ado.'ste &lanteamiento se 3acilita " &roduce me(ores 3rutos en el caso de los &oetas

románticos &ongamos &or caso en *ue los &ro&ios &rocesos mentales del &oeta 3orman &arte del tema. Cuando se trata de un dramaturgo *ue sabe mu" bien *ue 6los *ue viven &ara gustar deben gustar vivir7 eEiste ma"or &eligro de abstraer al &oeta de su comunidadliteraria. 2u&ongamos *ue un cr0tico %alla *ue un cierto &atrón se re&ite una " otra ve: enlas obras de 2%a!es&eare. 2i 2%a!es&eare es -nico o incluso eEce&cional en el uso de este

&atrón el motivo de su utili:ación &uede ser al menos en &arte &sicológico. Pero siencontramos el mismo &atrón en media docena de contem&oráneos su"os tenemos *ue

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&ensar en la convención. H si lo encontramos en una docena de dramaturgos de di3erentesé&ocas " culturas tenemos *ue &ensar en un género " en los re*uisitos estructurales deldrama mismo. Un &sicólogo *ue eEamine un &oema tenderá a ver en él lo *ue ve en unsue1o una me:cla de contenido latente " mani3iesto. Para el cr0tico literario el contenidomani3iesto del &oema es su 3ormaQ de a%0 *ue su contenido latente &ase a ser sim&lemente

su tema o su contacto real la dianoia aristotélica. H en la cr0tica ar*uet0&ica el contenidosigni3icativo de un &oema es como %emos dic%o un sue1o. Podr0a &arecer *ue estamosdando vueltas a un c0rculo &ero no es eEactamente as0. Para el cr0tico a&arece un &roblema*ue no surge en un análisis puramente &sicológico el &roblema del contenido latentecomunicable del sue1o inteligible. Para el &sicólogo todos los s0mbolos del sue1o son

&rivadosQ &ara el cr0tico no eEiste nada seme(ante al simbolismo &rivado o si eEiste sucometido consiste en %acer *ue no siga siendo as0.

'ste &roblema está "a &resente en el tratamiento *ue reud %i:o de Edipo !ey como &ie:a teatral *ue debe muc%a &arte de su 3uer:a al %ec%o de %aber &uesto en drama elcom&le(o de 'di&o. Los elementos dramáticos " &sicológicos &ueden relacionarse sinre3erencia alguna a la vida &ersonal de 2ó3ocles. 'l én3asis en el contenido im&ersonal sedebe &rinci&almente a los disc0&ulos de )ung *ue eE&lican la comunicabilidad de losar*ueti&os mediante una teor0a del inconsciente colectivo %i&ótesis *ue &or lo *ue "o sées innecesaria en la cr0tica. Pero el &oeta distinto en esto del escritor discursivo se

&ro&one escribir un &oema " no decir algoQ de a%0 *ue constru"a un &atrón verbal tal ve:con millones de im&licaciones de las cuales no &uede estar individualmente consciente. Hlo *ue es cierto de la intención del &oeta es igualmente cierto de la atención del &-blico su

&ercatarse consciente &uede anali:ar solamente unos &ocos &ormenores del com&le(o dereacción. 'ste estado de cosas &ermitió &or e(em&lo *ue +enn"son 3uera alabado &or lacastidad de su lengua(e " le0do &or su &oderosa sensualidad erótica. /ace también &osible*ue un cr0tico contem&oráneo acuda a todos los recursos del moderno conocimiento &araeE&licar una obra de arte sin ning-n miedo de caer en el anacronismo.

Por e(em&lo El en*ermo imaginario es una &ie:a teatral sobre un %ombre *ue conarreglo a los cánones del siglo 45II inclu"endo también las condiciones &ersonales deoliXre no estaba realmente en3ermo sino *ue &ensaba *ue lo estaba. Un cr0tico moderno

&uede ob(etar *ue la vida no es tan sim&le *ue es &er3ectamente &osible *ue un maladeimaginaire sea un malade vritable " *ue lo *ue 3unciona mal en <rgan es su maladis&osición a ver crecer a sus %i(os una regresión in3antil *ue su es&osa —incidentalmentesu segunda es&osa— muestra com&render totalmente mimándole " murmurando 3rasestales como Npauvre petit *ilsF% 'se cr0tico encontrar0a la clave de todo el com&ortamientode <rgan en su es&ontánea observación des&ués de la cena con la &e*ue1a Louson Jcu"anaturale:a erótica observar0a también el cr0tico N+l n"y a plus d"en*antsF% 'stainter&retación sea cierta o e*uivocada se re3iere totalmente al teEto de oliXre " no tienenada *ue ver con oliXre mismo.

+am&oco se limita sim&lemente al signi3icado de la &ie:aQ arro(a lu: igualmente sobresu estructura narrativa. La &ie:a es genéricamente una comedia " &or tanto debe terminar 3eli:mente. <rgan debe encontrar alguna ra:ónQ su es&osa cu"a 3unción dramática esmantenerle dentro de su obsesión debe a&arecer &or tanto como enemiga su"a. 'lmovimiento de la &ie:a es tan lógico " co%erente como su signi3icado total &or la ra:ón de*ue son la misma cosa igual *ue una &ie:a de m-sica es la misma cosa tanto siescuc%amos su e(ecución como si estudiamos su &artitura. Pero desde el &unto de vistaar*uet0&ico el &lan es un rito *ue transcurre en medio de la negativa de una v0ctima

&ro&iciatoria ante la &ers&ectiva del matrimonio *ue es el 3inal normal de una comedia "el tema es un modelo on0rico de deseo irracional en con3licto con la realidad. La cr0ticaar*uet0&ica no es más *ue uno de los &lanteamientos cr0ticos &osibles " tratándose de una

comedia altamente civili:ada de la rancia del siglo 45II &uede &arecer acaso algo &eri3érica. Pero nos da una visión de los &rinci&ios estructurales de la literatura *ue no

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&odemos obtener de otro modo as0 como una com&rensión más clara de la literatura comotécnica de comunicación.

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EL ELA&H!+H #E ,HCE

R% !% !odgers

Madame Leon' La Gesta&o nos visitó cuatro veces con di3erentes acusaciones " "onunca su&e de *ué iban a acusarme de %aber %ec%o o si todo terminar0a en mi arresto o enel arresto de mi marido. ,esgraciadamente cogieron a mi marido entre la tercera " la cuartavisita " una ma1ana seis meses des&ués mi marido %ab0a sido arrestado " estaba muriendode %ambre " de 3r0o en uno de los cam&os de concentración de %orror " "o tratabadeses&eradamente de a"udarle " de establecer alg-n contacto regular con él. 'staba conuna ansiedad terrible. Una ma1ana estaba desem&olvando los libros de mi sala de estar

&or*ue incluso en momentos de gran tensión emotiva se %acen cosas %abituales " llamarona la &uerta. 'n realidad llamaron dos veces. Ho me &regunté *uién &odr0a ser tan &ronto &or la ma1ana " no es&eraba a nadie. ui a la &uerta " %ab0a dos %ombres vestidos de &aisano.Uno llevaba un tra(e de &unto " volvió la sola&a de la c%a*ueta " di(o 6Poli:ei Gesta&o7 "el segundo era un 3rancés " me &resentó una carta del ministro de 5ic%" con una bandaro(a blanca " a:ul en una de las es*uinas " "o les %ice &asar a la sala de estar. 'ntraron "uno de ellos se sentó en la mesa. La misma mesa en *ue <nna Livia %ab0a sido traducida al3rancés. 'l 3rancés daba vueltas alrededor de la %abitación %aciendo &reguntas sobrediversas 3otogra30as *ue estaban en la &ared. ,e &ronto el alemán me in*uirió 6OPara*uién traba(a su marido7 "o di(e *ue no traba(aba &ara nadie. 'l di(o 6Ho sé *uetraba(aba &ara alguien. Lo sabemos. +iene usted *ue decirme &ara *uién traba(aba7. Hosegu0 negando " de &ronto se1alaron el gran retrato de )o"ce *ue ten0amos en casa "di(eron O*uién es este %ombre O's su marido Ho di(e no éste era )ames )o"ce un &oeta" escritor irlandés. ;o di(eron éste era el %ombre &ara *uien traba(aba su maridoQ Odondeestá a%ora Ho di(e murió murió en uric% Ono lo sab0a usted 'llos di(eron no " luego el

alemán se volvió a m0 " di(o ésta es la ra:ón &or la cual %emos venido. Ho di(e O&or *ué ;o entend0 *ué &retend0a. <s0 *ue él di(o &or*ue buscamos &rimeras ediciones " &ensamos*ue usted tiene algunas. Ho di(e o% O&or *ué buscan ustedes &rimeras ediciones H élcontestó &or*ue tienen valor.

Iarrador' Paul Leon murió en manos de los na:is. Pero antes de eso )o"ce %ab0allegado a uric%. Como dice rau Giedion

1iedion' )o"ce sólo *uer0a una cosa encontrar un lugar de &a: donde &udiera traba(ar "donde la meditación todav0a 3uera &osible. inalmente lo encontró. ue el >M de diciembrede >A? cuando él abandonó la con3usión de la guerra " llegó a 2ui:a. 6<*u0 todav0asabemos dónde estamos7 di(o mirando su cuarto en un %otel sui:o &oco des&ués de sullegada.

Iarrador' 2in dinero sin %ogar " sin su %i(a llegó des&ués de un largo silencio eEilio "gracias a su astucia.

1iedion' )o"ce sólo *uer0a una cosa encontrar un lugar cuando le vimos salir del trenen uric% con su 3ormidable sonrisa más bien burlona con sus labios 3inos medio abiertos" sus o(os medio asombrados medio ausentes *ue agrandados &or los lentes &arec0antener vida &ro&ia. Inmediatamente des&ués de de(ar sus cosas )o"ce se &uso a buscar unacasa. Recuerdo *ue 3ue a la librer0a 3rancesa a buscar una edición 3rancesa de las Le"endasGriegas &ara su nieto. Pude verle &aseando en la nieve tomando de la mano a 2te&%en " elni1o eEcitado le estiraba %acia adelante encantado de ver &or &rimera ve: esta al3ombra

blanca mientras *ue )o"ce deslum%rado &or la nieve &arec0a su3rir de esta lu: tancegadora. Luego a*uella -ltima cena de ;avidad *ue com&artimos con su 3amilia " con él.

Las canciones religiosas " seculares los cantos irlandeses las &legarias en lat0n en *ue seme:claban maravillosamente la vo: del tenor del &adre " de ba(o de su %i(o Giorgio. 'l

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&e*ue1o 2te&%en *uer0a cantar ba(o la mesa " esta &etición 3ue concedida. )ames )o"ce*uer0a o0r de nuevo el disco *ue %ab0a com&rado a1os atrás. 'ra 6D% luna de mi deleite7de Drnar Rubai"at K%a""am cantado &or el tenor irlandés )o%n cCormac! cu"a vo: enla &lenitud de sus 3acultades se &arec0a tanto a la de )o"ce.

2iem&re recordaré a*uella -ltima invitación en un mesón no le(os de la &ensión en *ue

él viv0a entonces. Las &aredes de la &e*ue1a %abitación estaban 3orradas de madera.2entado ante una botella de endant )o"ce se recreaba —abatido 30sica " mentalmente— en el asombroso clima de la estabilidad sui:a. La decoración del mesón &ro&orcionaba unaintimidad anormalmente con3ortable. /ac0a un breve resumen de los acontecimientos e%istoria de los -ltimos meses " subra"aba el contraste entre nuestra &a: *ue él &arec0aconsiderar eterna " la tem&estad del eEterior. ;ada era más recon3ortante &ara nosotros*ue o0r esto de un %ombre acostumbrado a desvelar los misterios del 3uturo. Pero laestabilidad sui:a *ue a él le encantaba entonces no le im&ed0a criticar al &a0s " a su

&roverbial lim&ie:a cu"o e3ecto seg-n él dec0a era un cierto modo esterili:ante. Insistióincluso sobre este tema " en el momento de des&edirnos %ablaba con entusiasmo de lasuciedad. 6;o sabe usted lo maravillosa *ue es la suciedad7 eEclamaba. 'ntoncesestábamos de &ie 3uera. 'l 3ondo encantador del mesón de antiguo estilo suavementeiluminado 3ue sustituido &or la negrura cruel " 3r0a del eEterior. 2u vo: nos llegaba en unmurmullo a través de la oscuridad. Le di(imos adiós.

Iarrador' ue en enero de >A?>. /ab0a una eE&osición de Renoir en uric%. )o"ce &asaba %oras 3rente a los cuadros 3ascinado aun*ue medio ciego.

1iedion' 'l A de enero acom&a1ado &or su vie(o amigo Paul Ruggiero des&ués de unacena con su 3avorito vino de ;eu3c%atel en un mesón cerca del lago )o"ce 3ue asaltado &or un violento dolor. /ab0a estado de buen %umor " se rebelaba %umor0sticamente comosiem&re contra la estricta observancia del cierre de los establecimientos. Un médico de lavecindad llamado en medio de la noc%e le administro un tratamiento demasiado suave.Cuarenta " oc%o %oras des&ués se decidió a o&erarle. Pero era demasiado tarde. )o"ceem&e:ó a delirar a*uella noc%e e insistió de nuevo en *ue ;ora )o"ce *ue no le %ab0ade(ado &usiera su cama al lado de la su"a. 'l >@ de enero a las dos de la madrugada llególa muerte sin *ue %ubiera recu&erado la conciencia. 'ra &recisamente el d0a >@ la 3ec%a*ue )o"ce %ab0a evitado siem&re &ara sus via(es " &ara todas las decisiones *ue ten0a *uetomar.

Iarrador' 'l %ec%o de *ue )o"ce se &usiera en3ermo un viernes " muriera un >@conmovió a los *ue conoc0an sus sentimientos.

1iedion' Recuerdo el entierro en lo alto de una colina de uric% cerca del :oo. 2obre lallanura llena de árboles " las laderas de las colinas se abat0a un d0a 3r0o " ventoso. Un solmisterioso de color de lec%e " redondo como la luna &arec0a esconderse detrás de uncristal de niebla.

1asser' H era un %orrible d0a de invierno con agua nieve *ue ca0a del cielo " no %ab0a

"a taEis &or*ue el racionamiento de gasolina era mu" estricto. Ho tomé un tranv0a " en estetranv0a *ue sub0a mu" des&acio &or la colina via(aba casi toda la comitiva 3-nebre. <ll0estaban todos llenaban todo el tranv0a aun*ue "o no conoc0a a muc%a gente todos%ablaban de )ames )o"ce. 'staban Lord " Lad" ,erwent *ue era agregado cultural en laLegación británica en $erna durante la guerra " el doctor oculista *ue le %ab0a tratado " elsecretario de Paul Klee el &intor si mal no recuerdo &or*ue %ace muc%o tiem&o.Llegamos al cementerio " nos encaminaron a una ca&illa &ero como )ames )o"ce no*uer0a sacerdotes en su 3uneral no %ab0a nadie all0 " los a"udantes de la 3uneraria loencontraban mu" eEtra1o " no sab0an *ué %acer &or*ue normalmente en 2ui:a va alentierro un sacerdote sea católico o &rotestante.

La oración 3-nebre 3ue &ronunciada &or Lord ,erwent *ue normalmente era mu"

brusco &ero como ten0a *ue reali:ar un deber o3icial &ronunció una oración 3-nebre demuc%o em&a*ue. H des&ués de esto 3uimos de nuevo a la nieve " el ata-d era conducido

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3rente a nosotros " entonces anduvimos %asta el 3inal del muro donde %ab0an cavado latumba. 'ntretanto en la distancia se o0a el rugido débil de los animales salva(es del :oo "nosotros estuvimos alrededor de la tumba " tam&oco sab0amos *ué %acer &or*ue no %ab0asacerdote " esta ve: tam&oco oración 3-nebre. <s0 *ue estuvimos %ablando unos con otrossintiéndonos mu" violentos %asta *ue a&areció de &ronto un %ombre mu" vie(o

evidentemente uno de esos nombres *ue se &asea entre las tumbas como suele verse encasi todos los cementerios 7 %ombres *ue &arecen es&erar ser enterrados ellos mismos. 'raun %ombre ba(o *ue evidentemente estaba sordo &or*ue se dirigió a uno de los a"udantesde la 3uneraria *ue manten0a la cuerda su(eta al ata-d "a *ue el ata-d todav0a no %ab0a sido

ba(ado a la tumba " &reguntó 6O< *uién entierran a*u07 H el de la 3uneraria di(o 6< r.)o"ce7. H 3rente a toda la concurrencia del duelo %i:o se1as de no %aberlo entendido "

&reguntó de nuevo 6ONuién es7 60ster )o"ce7 gritó el otro " en ese momento el ata-d3ue ba(ado a la tumba.

Iarrador' )ames )o"ce %ab0a cum&lido su destino. Eva ,oyce' 2us -ltimas &alabras me im&resionaron &or*ue conten0an la clave

3undamental de toda su vida. 2us -ltimas &alabras 3ueron 6O;o com&rende nadie7 Htemo *ue esto es lo *ue nos &asó a todos *ue no le entendimos...

Uuinlan' Pero si lo resume usted todo " %a" *ue &ensar *ue es im&ortante &or*uedes&ués de todo si usted %a le0do todo lo *ue un %ombre %a escrito " se &lantea usted lacuestión 3inal *uerrá usted saber eEactamente lo *ue %ab0a en lo &ro3undo de su mente.Para m0 en cual*uier caso esto es serio " &ara ser sincero —" es &osible *ue estécom&letamente e*uivocado— creo *ue si usted &iensa en ese distanciamiento &eculiar *ueél ten0a en todas sus relaciones &ersonales " el tratamiento ob(etivo " como remoto de lostemas del seEo de la nacionalidad casi de todo creo *ue sólo &uede eE&licarse este ti&o de

&ersonalidad &or el %ec%o de *ue en lo &ro3undo de su naturale:a %ab0a una &reocu&aciónincesante " mórbida &or la conciencia una deses&eración una deses&eración teológicacomo la llamamos nosotros *ue él manten0a contenida &or una incansable devoción altraba(o " &or esa eEtraordinaria ambición art0stica. Recuerde la vocación *ue eligió &ara s0mismo —el art03ice etcétera— la conciencia no creada.

$ueno lo *ue "o *uisiera saber más *ue ninguna otra cosa es O*ué %ab0a en la mente de)o"ce cuando no estaba escribiendo cuando no estaba %ablando con los demás *ué %ab0aen su mente en sus %oras más solitarias H sobre todo O*ué %ab0a en su mente en sus-ltimos momentos conscientes cuando su ego vacilaba Por caridad " &or sim&at0a "o*uiero creer esto Nue &or deba(o de la ca&a de su arte

de su vida de la &obre:a de +rieste Par0s " ur0c% " de su dolor "o *uiero creer *ue élve0a la Ciudad de ,ios.

Eva ,oyce' 's&ero *ue %ubiera alguien *ue le entendiera " *ue 3uera ca&a: de contestar esa &regunta. H creo *ue 3ue contestada. Pero mi 3erviente creencia es *ue se %a"a salvado.'s&ero *ue s0. Pero no veo &or *ué no tenga *ue estar en la gloria &or*ue O*ué mal %i:o a

nadiei idea &ersonal sobre su vida es *ue era una tragedia &or*ue no le com&rendieronQ

ten0a un carácter amable " un &unto de vista amable sobre la vida. Pero era no sé &or *uéera en cierto sentido un 3racaso " creo él &ensaba *ue lo era nunca &ude entenderlo

&or*ue era un genio era de buena 3amilia " %ubiera &odido &oner su ca&acidad en algo. Hsus escritos no me gusta %ablar de sus escritos &or*ue bueno no solamente esto"%ablando de él como %ermano m0o " "o le trataba como un miembro de la 3amilia. ,ebodecir *ue la tragedia de su vida *ue le indu(o a escribir como escribió esto es lo *uesiem&re me intrigó " deb0a %aber algo —él reaccionaba en sus escritos— algo como un

&roceso más *ue elaborado algo *ue le &rovocaba o a lo cual daba un esca&e en susescritos bueno no sé eE&licarme era —no era )im— cuando estaba escribiendo no era

)im tal como "o le conoc0a " como todos le conoc0amos. 'ra sim&lemente una &ersona

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digna de todo amorQ era un buen &adre un buen %ermano un buen %i(o " era bueno &aracon todo el mundo con *uien entraba en contacto —una tremenda bondad.

Stanislaus ,oyce' Con3ieso *ue no tengo me(or eE&licación *ue o3recer a su luc%atriun3ante &ara &reservar su rectitud como artista en medio de la en3ermedad " eldesenga1o en la &obre:a ab"ecta " en la desilusión *ue ésta *ue vo" a decir *ue *uien %a

amado a ,ios intensamente en la (uventud nunca amará nada con menos intensidad. Lade3inición &uede cambiar la idea &ermanece. ,ames ,oyce'

2abe usted o no se lo %e dic%oD acaso no lo sabe+odaorma de narrar +iene un resultado ">ATéste esel 'L " la 'LL< deello... IR<la oscuridadcrecemis ramas altas toman ra0ces" mis 3r0as manosse %acen &iedra.

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LA CKMA!A #EL +!A&A

Stanley Edgar Dyman

'n la cámara del &irata la cuberter0a es de &lata sólida grabada con las armas de Castilla" de León. La va(illa de &orcelana de 2ung. 'n las &aredes 3orradas de roble inglés %a"una &intura %olandesa un &ar de &istolas de duelo cru:adas *ue &ertenecieron a un conde3rancés un )ris mala"o " un &eto inca de oro &uro. +odo es de lo me(or *ue &uedaencontrarse &or*ue el ca&itán &irata tiene un buen gusto natural " sabe a&reciar la calidad.2in embargo nada %ace (uego con nada &or*ue %a sido robado &or &ie:as en la ma"or &artede los casos inmediatamente des&ués del asesinato de su anterior &ro&ietario.

'n mi &ro&io comedor donde no %a" ni &lata sólida ni oro tengo una miniatura india delas colinas de Re(&ut (unto a un cuc%illo de lan:ar o shongo de <:anda ambos colgados enla &ared " en las estanter0as en &roblemática con3usión un gru&o de churingasaustralianas un Sileno iti3álico de terracota de la antigua +ebas una matraca iro*uesa deconc%a de tortuga una colección de netsu)e (a&onenses un ar&a de Gabón " un &u1alcorso. <un*ue todas estas &ie:as las %e conseguido una a una como regalos o las %ecom&rado no veo *ue mi comedor di3iera muc%o de la cámara del &irata ni del 6useo sin

&aredes7 de <ndré alrauE la metá3ora organi:ativa de Las voces del silencio *ue elevasim&lemente nuestros &e*ue1os actos de &irater0a cultural al nivel de &rinci&ios estéticos.6,e %ec%o nuestros actos de resucitación son selectivos escribe alrauE " aun*ue %emossa*ueado los con3ines de la tierra no %emos dominado todas las artes *ue salieron a lalu:7. 'stos son los criterios del &irata " el &irata es también selectivo más selectivo *uealrauE.

Las voces del silencio es un libro sobre los estilos art0sticos en sus relaciones colectivascon las culturas " en sus relaciones individuales con los artistas. ue comen:ado en >A@BQ

&arte del mismo a&arec0a en inglés en erve "a en >A@T Jentonces " a%ora en eEcelentetraducción de 2tuart GilbertQ " la &en-ltima versión 3ue &ublicada en tres vol-menes conel t0tulo de &he sychology or Art de >AM a >AB. <m&liamente revisada " aumentada 3ueesta versión la *ue se %a convertido en los cuatro libros del nuevo " voluminoso tomo *ue

&robablemente es de3initivo.< mi (uicio el libro tiene cuatro argumentos &rinci&ales relacionados en cierto modo el

uno con el otro. 'l &rimero es el conce&to del 6museo sin &aredes7 el %ec%o de *ueactualmente dis&onemos de todas las obras de arte gracias a la 3otogra30a. 'sto nos &ermitever un cuadro en el conteEto de la totalidad de la obra art0stica lo *ue da a ese cuadro 6unanueva signi3icación7. 'sta abundancia &roduce una nueva selectividad "a *ue &odemosdescubrir a*uellas obras *ue son -nicamente del artista eliminando de su &roducción todo

lo *ue no es caracter0stico de su estilo " concentrando nuestra atención en esas obras &roceso éste *ue alrauE de3ine diciendo *ue se trata de %acer una 6verdadera antolog0a7.+oda la &intura moderna debe tratarse 6antológicamente7 dice alrauE a1adiendoinocentemente 6más o menos7. 'l museo sin &aredes no sólo nos da esta antolog0a sacadade la totalidad de la obra del artista sino *ue nos da también un estilo art0stico en sutotalidad del cual &odemos %acer selecciones re&resentativas. /abiendo convertido enantolog0a la me(or obra de los me(ores artistas los me(ores e(em&los de los me(ores estilos

&odemos instalarnos 3eli:mente en nuestro museo sin &aredes Jo en nuestra cámara "a&reciar esas obras. 6;o sé de un solo &intor moderno im&ortante *ue no res&onda a ciertasobras de los salva(es " a Poussin7 escribe alrauE en una 3rase *ue a&enas necesita llevar entre &aréntesis la reserva 6aun*ue en di3erentes grados7.

'l segundo argumento del libro es un &luralismo *ue arranca de la de3inición del arte*ue %ace alrauE como 6a*uello &or lo cual las 3ormas se transmutan en estilo7.

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Cuales*uiera 3ormas mientras tenga lugar alguna transmutación auténtica. 6Le(os de ser ecléctico " com&lacerse en la diversidad de 3ormas —escribe— nuestro moderno

&luralismo &rocede del descubrimiento de los elementos *ue incluso las obras de artea&arentemente más dis&ares tienen en com-n7 Las categor0as estéticas odiosas como6retrógado7 6bárbaro7 6&rimitivo7 se eliminan. Las monedas celtas no son tor&es

imitaciones del traba(o de los toreutai macedonios sino un im&ortante estilo &or s0 mismasobras de grandes maestros " sólo entre comillas &ueden llamarse 6bárbaras7. Igualmentelas estatuas góticas no son c%a&u:as %ec%as sobre el mo delo de las estatuas clásicas lascabe:as a3ricanas no son re&resentaciones realistas 3racasadas. Las &inturas de las cavernas

&re%istóricas no son meramente 6un estilo altamente desarrollado7Q detrás de sus 3ormas6barruntamos otras 3ormas7.

2igue des&ués un tercer argumento *ue &odemos llamar 6neoFevolucionista7 " es *ueculturas totalmente di3erentes tienen un desarrollo com&arable si no idéntico. alrauEescribe 6La ra:ón &or la cual la %istoria del arte gándaro tiene es&ecial interés &ara elescultor está &recisamente en el %ec%o de *ue sobre&asando los estadios intermedios delromántico " el gótico se colocó en l0nea con nuestro Renacimiento7. Una de las ideasre&etidas a lo largo del libro es *ue los estilos no son 3ormas de 6ver7 sino convencionesestéticas con %istoria. 2e rec%a:a cual*uier idea de *ue la eE&resión individual seadeterminanteQ alrauE utili:a mu" &ocos términos tales como 6instintivo7 6ins&iración7o 6lo inconsciente7. Los estilos art0sticos nacen se casan engendran " mueren " la6unicidad7 del artista no es más *ue una anécdota en esta biogra30a.

,e la secuencia de la &irater0a cultural el &luralismo " la evolución alrauE deriva dealguna manera un cuarto &unto *ue es &robablemente el &rinci&al tema del libro J" le da elt0tulo la im&ortancia moral del arte. 6Cuando el %ombre se en3renta con el destino através del arte el destino termina " el %ombre entra en s0 mismo7. Las artes *ue valora mosson artes religiosas aun*ue no com&artamos sus religionesQ eE&resan 6la ca&acidad del%ombre de esca&ar del caos aun*ue la 3orma de esca&ar está en la sangre " en laoscuridad7Q son 6voces del abismo7 6de los lugares oscuros del cora:ón del %ombre7. 'lim&ulso estético es creador es 6el deseo de construir un mundo a&arte *ue se contenga a s0mismo *ue eEista &or su &ro&io derec%o7Q re&resenta 6%umani:ación7 en 6el sentido más

&ro3undo " ciertamente más enigmático de la &alabra7. 6+oda obra de arte im&l0cita oeE&l0citamente relata una victoria %umana sobre la 3uer:a ciega del destino7Q el arte %abla6el idioma inmemorial del /ombre el con*uistador7Q 6todo arte es una rebelión contra eldestino del %ombre7.

alrauE argumenta estas tesis con una gran variedad de técnicas &asando sin inmutarsede una rigurosa cr0tica técnica sobre las l0neas de una escultura de R%eims al estudio de las3uentes de las 3alsi3icaciones de 5ermeer &or 5an egeeren a una %istoria ilustrada deldesarrollo del Greco " a una anécdota biográ3ica sobre Renoir. Pocos ti&os %abrá deerudición " cr0tica de arte *ue no encuentren un lugar en este vasto libro. 2u &rinci&al

arti3icio no obstante es la dicotom0a la creación de &olos o&uestos de imaginer0a similar a la *ue a&arece en los estudios de G. 9ilson Knig%t sobre 2%a!es&eare. 62iem&re *ue nosre3iramos al arte " no a la cultura —escribe— la máscara a3ricana o Poussin el ante&asado" iguel ]ngel no resultan ser adversarios sino &olaridades7. Por otra &arte están 6las3ormas de todo lo *ue &ertenece esencialmente a lo %umano7 &or otra 6todas las 3ormas*ue a&lastan o con3unden al %ombre7. 'n el &rimer gru&o están 6los ar*ueti&os radiantes7instinto &lacer gesto armon0a lo %umano unicidad acontecimientos es&ec03icos "voluntad libre. 'n el otro gru&o están 6los ar*ueti&os trágicos7 rito destino inmovilidad%ierática &arálisis lo eterno naturale:a atributos " 3atalismo.

'stas &olaridades no están enteramente 3i(adas en el sentido de *ue los ingredientes delsegundo gru&o &ueden transmutarse al &rimero de modo *ue las negaciones &asan a ser

a3irmaciones &or los misteriosos &oderes del arte Jla dialéctica de alrauE. 6;uestrorenacimiento del arte de los salva(es es más *ue un nuevo nacimiento del 3atalismo7

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escribe alrauE negando su negación. 6Ho llamo artista a un %ombre *ue crea 3ormas7 &roclama abiertamente &ero su gusto &ersonal &arece inclinarse &or los creadores de las3ormas. más %uman0sticas. < veces &articularmente res&ecto a los 3ranceses modernos loace&ta todoQ otras veces como un Ivor 9inters &ictórico reduce el barroco veneciano anueve grandes cuadros " los nombra. Los ma"ores artistas &ara alrauE &arecen ser

Giotto Rembrandt. " Go"a &intores de tendencia se1aladamente %uman0stica &ero lassiete re&roducciones a toda &ágina *ue interrum&en el teEto des&ués de la &ágina T= " &arecen re&resentar la antolog0a *uintaesencial de alrauE inclu"en solamente obras detres &intores euro&eos " esos &intores son sor&rendentemente 5ermeer Piero de larancesca " Gruenewald.

Incluso en su momento más &luralista el marco de alrauE omite muc%os estilosart0sticos " gran &arte del arte. <rgu"e en 3avor de un arte &uramente &lástico *ue nore*uiera el contenido social de Go"a o Rembrandt 6la re&resentación &ictórica de unmundo vac0o de valor &uede estar magn03icamente (usti3icada &or un artista *ue considerael %ec%o mismo de &intar como valor su&remo7 &ero éstas no &arecen ser las &alabras *ueél admira más. 6Las &inturas de los &igmeos no nos interesan7 escribeQ 6tal ve: elsalva(ismo total es incom&atible con el arte7. alrauE rec%a:a los estilos *ue 6%acen elcelestina(e7 o lo *ue él llama la 6delectación7 con tanta 3uria como lo %ac0a el (oven2te&%en ,edalus del !etrato de un artista adolescente " los descarta de modo similar 6como sentimentales7 o 6licenciosos7. 6;ing-n modo de eE&resión &lástica es a(eno a estelengua(e universal7 escribe alrauE aun*ue sin duda algunos lo son &ara él " no sólolas artes cinésicas de la delectación. Ciertas clases de. éEtasis &ictóricos no &areceninteresarle en absoluto aun*ue estén re&resentados &or la cerámica griega de 3igurasnegras &or los medallones de mar3il de $a%uana o &or ondrian.

alrauE considera &ersistentemente 6el simbolismo ritual " ceremonial7 como un ti&o bi:antino *ue &etri3ica los valores %umanos de su &rimer gru&o aun*ue en la &ráctica estoselementos siem&re *ue sabe de ellos &arecen aumentar &ara él el signi3icado " el interésde una obra. <s0 valora las tablillas ancestrales de ;ueva Irlanda *ue entiende 63orman lacorte del Gran <nte&asado Primordial las esculturas de la casa santuario sugieren sunombre su vo: es m-sica los 3estivales convergen en él " la dan:a re&resentam0micamente sus gestos igual *ue re&resenta el %eroico &asado de la tribu las e&i3an0as delsol la luna " la muerte la 3ertilidad del suelo la lluvia *ue da vida el ritmo del3irmamento7. ;o tiene la misma idea de relación entre mito " rito con res&ecto a las3iguras )achinaG no son más *ue 6dioses domésticos7 " es signi3icativo *ue la -nicailustración del libro *ue no le gusta sea una 3otogra30a de tres de estas 3iguras. Por otra

&arte en una moneda celta 6los acu1adores &arecen volver sobre el rastro del (abal0totémico a través del caos de la &re%istoria7Q la &intura de Georges de Latour 6&artici&a dela naturale:a del 3uego del misterio " tiene el ritmo de un rito7.

'n estos casos los dos t0&icamente 3ranceses el mito " el rito 6se %ace %istoria7 " como

tales &uede alrauE tratarlos. La %istoria es un valor im&ortante &ero siem&re ambivalente6la relación entre la %istoria " el arte &arece a menudo mu" tenue7Q 6aun*ue su &rocesocreador tenga lugar en la %istoria es inde&endiente de la %istoria7Q la /istoria conma"-scula es de %ec%o nuestro e*uivalente moderno de lo eterno. 2i mi eE&eriencia comolector &uede considerarse t0&ica esto su&one igualmente una %istoria con min-scula la%istoria de la eE&eriencia o 3amiliaridad. <s0 de las &inturas *ue alrauE re&roduce encolor obras tales como la 5ista de +oledo de 'l Greco resultan a%ora 3astidiosas mientras*ue las obras interesentes son de &intores &oco conocidos como Latour " +a!anobu o

&intores *ue anteriormente no se tomaban en serio J%asta *ue alrauE se1aló suorgani:ación 3ormal como C%ardin. 'sta ca&acidad de am&liar el %ori:onte del lector es elma"or valor del libro &ero su relación con la %istoria resulta &rovocativamente negativa.

'l &rinci&al adversario contra el cual alrauE argumenta como 9. . ro%oc! se1alaen su inteligente libro Andr Malrau/ and the &ragic +magination$ es Dswald 2&engler.

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ro%oc! demuestra *ue Las oces del Silencio " la -ltima novela Les Ioyers del"Altenburg$ se &lantean la misma cuestión —6si es &osible considerar al %ombre unaidentidad &ermanente " continuamente idéntica7— " se vuelve contra el mismo adversario.Lo *ue el libro de cr0tica de arte llama 6la teor0a alemana de la cultura7 está re&resentadoen la novela &or el antro&ólogo oelberg J&ersona(e al &arecer basado en robenius. Para

el lector americano el argumento de alrauE &arece dirigido no tanto contra 2&engler como contra un %ombre cu"a im&osición de la 3iloso30a alemana en el &ensamientoamericano tendemos a olvidar ran: $oas. /emos ada&tado el c0nico relativismo ético de/egel en la 3orma del &luralismo cultural de $oas " la teor0a de 2&engler de las culturascerradas Jconvertidas en los 6áreas culturales7 de 9issler en la 3orma de la teor0a de $oassobre la limitación de la 6dinámica7 al registro de di3usión " culturali:ación más *ue de la

&oligénesis " la evolución. 2i como alrauE argu"e el %ombre es una continuidad lacultura es una evolución " el arte un absoluto entonces $oas debe ser desec%ado "restaurarse a +a"lor " ra:er &roceso éste *ue está "a &resente en la antolog0a rimitive

Deritage$ &acientemente com&ilada &or argaret ead.Dtra im&licación de considerable im&ortancia en el libro es la singular guerra de

guerrillas reali:ada contra la moderna &intura abstracta. 'Eisten escribe alrauE 6ciertasemociones colectivas &ro3undamente enrai:adas *ue el arte moderno %a decidido ignorar7.<lguna otra cosa de valor &uede &onerse en su lugar —6en una naturale:a muerta de$ra*ue el melocotón no tiene 3lor el cuadro la tiene7— &ero no es en de3initiva adecuado.< (uicio de alrauE está naciendo a%ora un estilo 6tal ve: el ma"or estilo *ue Dccidente%a"a &ro&orcionado7 *ue 6&arece &ertenecer a alguna religión *ue no conoce7. 's aclarauna convención de re&resentación eE&resiva no de abstracción 6un estilo7 no 6unacaligra30a7. 62i nuestra cultura tuviera *ue restringirse solamente —escribe— a nuestrareacción Jaun siendo vigorosa ante las 3ormas " colores " su vivida eE&resión en el artecontem&oráneo di30cilmente &odr0a a&licársele el nombre de cultura7. Pero a estas alturasalrauE %a minimi:ado "a casi com&letamente la &rimitiva de3inición del libro 6'l artemoderno es más bien la aneEión de 3ormas &or medio de un &atrón o es*uema interno *ue

&uede o no tomar la 3orma de los ob(etos &ero del cual en cual*uier caso las 3iguras " losob(etos no son más *ue eE&resión7.

Las voces del silencio está lleno de genuinas intuiciones *ue 6Rembrandt 3ue el &rimer gran maestro cu"os retratos daban miedo a veces a los *ue &osaban &ara ellos7 *ue,ostoievs!" tiene muc%o de com-n con el arte bi:antino *ue la 'dad edia su&one 6laa&oteosis *ue ocu&a el lugar de la encarnación7 " muc%as otras. 's al mismo tiem&o unte(ido de contradicciones 6un arte *ue se rom&e en ideogramas es regresivo7 " 6el triun3odel signo es un signo de la muer te7 &ero todo gran arte antes del cristianismo %ab0a sido6un sistema de signos7 los cincelados de Gand%ara %acen un im&ortante redescubrimientode la 6re&resentación simbólica7 " todos los verdaderos estilos son 6signi3icaciones7.

'l libro está lleno de una emotiva retórica la visión budista considera el mundo como

6dos ni1os sin %ogar cogiéndose las manos en una ciudad muerta llena del te(ido de lossimios " del &asado vuelo de los &avos reales7Q 6a*uellos monstruos del abismo *ue el

&sicoanalista &esca con sus redes " la &ol0tica o la guerra con dinamita7Q " su conclusiónJal menos en el teEto inglés lan:a al vuelo la auténtica cam&ana browniana 6lasu&ervivencia no %a de medirse &or la duración " la muerte no tiene la seguridad de suvictoria cuando se ve desa3iada &or un diálogo *ue se re&ite como un eco a través de lasé&ocas7. 'n toda esta belle:a " elocuencia no obstante %a" no &oco de oracular sin ra:ón6"a *ue el artista es &or naturale:a reservado " le gusta misti3icar7Q 6&ocas veces es unacabe:a gótica tan bella como cuando está rota7Q 6el verdadero %éroe de los cuentos de%adas es el %ada7Q 6ciertas estatuas a3ricanas en cu"a nari: ni una curva &od0a %aber sidocambiada &or el imaginero sin el riesgo de %aber sido condenado a muerte &or el magoF

doctor7 " el análisis de reud " de la doctrina 3reudiana de la satis3acción de los deseos esvergon:osamente mostrenco " absurdo.

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Las re3erencias al cristianismo &rimitivo 6ese mundo nocturno oriental de sangre "estrellas condenadas a la ruina7 el cristianismo &osterior como un tiem&o en *ue 6el valor se desintegra en una &luralidad de valores7 al gusto de la Roma de Dctavio como 6el2egundo Im&erio en rancia7 " a Roma en general como ruindad " 3alta de grande:asugieren *ue el autor de Los Con.uistadores " de La Condición humana está todav0a en

guerra con una gran &arte de la %erencia occidental. Cree no obstante 6*ue durante @a1os el mundo no %a &roducido una obra de arte com&arable a las su&remas obras deDccidente7 *ue 6lo amena:ado en nuestra cultura es amena:ado &or el &asado de otrasculturas7 " *ue las artes de otras culturas sus 60dolos7 no &od0an %aber sido a&reciadas

&or la nuestra %asta el actual &er0odo de ilustración. ;osotros *uedamos &or tanto 6como-nicos %erederos7 del legado del mundo identi3icándonos como la nueva Roma —nuestra3alta de gusto " nuestra ruindad se omiten di&lomáticamente— recibiendo en nuestro

&anteón 6a los dioses de los derrotados7.'ste &anteón es naturalmente nuestra 3amiliar cámara del &irata " a*u0 &odemos

detenernos &ara observar de *uién %abla alrauE con su omni&resente 6nosotros7. < veceses el mundo occidental a veces una no de3inida comunidad del es&0ritu a veces una élite*ue consiste en una serie de &intores " escultores modernos a *uienes no nombra a vecessus lectores " mu" 3recuentemente a mi (uicio solamente el se1or alrauE. O's *ue &uedeeEistir un verdadero acuerdo 2omos todos &or e(em&lo &luralistas culturales Jel &irata3ue el &adre 3undador del &luralismo cultural " sin duda no necesitamos al se1or alrauE

&ara *ue nos diga *ue el tiem&o *ue siguió a la ca0da de Roma no 3ue realmente 6oscuro7ni *ue los a3ricanos JeEce&to los &igmeos no son realmente 6salva(es7. Pero Ocuántos denosotros ace&tamos todas las im&licaciones de nuestras creencias e insistimos en *ue si lasmonedas celtas " los bronces de $enin son com&arables a las artes de Grecia entonces laGalia " $enin ten0an una alta civili:ación com&arable a la de Grecia " *ue todas lasanteriores (erar*u0as de cultura se %an basado absurdamente sólo en la di3usión delal3abeto H si creemos *ue algunas civili:aciones son altas entonces creemos *ue algunasotras son ba(as " no somos &or tanto en absoluto &luralistas culturales. Podemos inclusoadmitir la &osesión de alg-n absoluto ético a &artir del cual &odamos criticar los rasgos deotras con3iguraciones JOser0a la circuncisión 3emenina en Kenia un estilo de arte o acaso loser0an las &antallas de las lám&aras de $uc%enwald.

2i las obras 6&rimitivas7 de arte *ue decidimos ado&tar no son una &arte signi3icativa denuestra cultura &ero no de(an de tener sentido en nuestra cultura entonces la ma"or &artede nuestro &ensamiento anterior en este cam&o %a sido eEcesivamente sim&le. alrauEescribe 6Para nosotros %o" la máscara o el ante&asado no son ob(etos mágicos ni n-menesen ma"or grado *ue la virgen medieval es la irgenF% Pero tam&oco nuestras artescontem&oráneas son mágicas ni sin n-menes en este sentido. Lo *ue necesitamos a mi

(uicio es una conce&ción de lo mágico como in%erente a la organi:ación 3ormaligualmente &resente en las litogra30as de los toros de Picasso " en los toros de las cuevas de

<ltamira en Alrededor del le? de Klee " en el dibu(o en corte:a de árbol australiano alcual se &arece tanto. Pienso *ue la clave de este &lanteamiento es la &alabra de la cualalrauE tanto se guarda la &alabra 6rito7 " *ue &ara alcan:arla no tiene más *ue am&liar la 3orma en *ue %abla de la &intura de Latour &ara incluir en ella organi:aciones %ieráticasmenos re&resentativas.

2i %ablamos de arte con re3erencia a las acciones simbólicas *ue son e*uivalentesmodernos de vie(os ritos colectivos entonces un &oema o una &intura modernos &uedenconsiderarse una ve: más como magia de 3ertilidad %aciendo crecer las meta3óricascosec%as en alg-n sentido co%erente. 'ste &lanteamiento contem&la la obra de arte no entérminos de con3iguración sino como 3uncional en un conteEto *ue lleva consigo 3uera dellugar " del tiem&o. 'n estos términos 6Las áreas culturales7 se convierten en una

anticuada categor0a de museo. Un ob(eto bello es una ve: más el c%iste sabido siem&regracioso " su origen carece de signi3icado &or*ue conserva en su organi:ación 3ormal una

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ca&acidad mágica de actuar sobre nosotros e iniciarnos en sus ritos. ,e los cuales el &iratase r0e " sale a la ca&tura de un barco (a&onés *ue a lo me(or lleva un soberbio +a!anobu.

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III.

Los nuevos lenguaes

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LHS I6EHS LEI16A,ES

Edmund Carpenter

Cerebro del Iuevo Mundo$cuál es tu tarea$

*ormular lo moderno%%% rehacer poemas$ iglesias$ arte%

9%itman

'l inglés es un medio de comunicación de masas. +odos los idiomas son medios decomunicación de masas. Los nuevos medios —el cine la radio la televisión— son nuevoslengua(es " su gramática es todav0a desconocida. Cada uno de ellos codi3ica la realidad demodo di3erenteQ cada uno de ellos oculta una meta30sica -nica. Los ling8istas nos dicen *uees &osible decir cual*uier cosa en cual*uier idioma si se utili:a su3iciente n-mero de

&alabras o de imágenes &ero *ue raramente %a" tiem&oQ lo natural es *ue una culturaeE&lote sus tendencias en materia de medios de comunicación. . La escritura &or e(em&lono registraba el lengua(e oralQ 3ue un nuevo lengua(e al cual imitó con el tiem&o la &alabra%ablada. La escritura 3omentó una 3orma anal0tica de &ensamiento *ue insist0a en lalineal0dad. Los lengua(es orales tend0an a ser &olisintéticos com&uestos de conglomeradosdensos igual *ue nudos retorcidos dentro de los cuales se "uEta&on0an las imágenes3undidas inse&arablementeQ las comunicaciones escritas consist0an en unas &ocas &alabrascronológicamente orde1adas. 'l su(eto se distingu0a del verbo el ad(etivo del nombrese&arando de este modo el actor de la acción la esencia de la 3orma. ,onde el %ombre

&real3abeti:ado im&on0a la 3orma con descon3ian:a tem&oralmente —"a *ue las 3ormastransitorias viv0an sólo tem&oralmente en la &unta de la lengua en la situación real— la

&alabra im&resa era in3leEible &ermanente estaba en contacto con la eternidadembalsamaba la verdad &ara la &osteridad.

'ste &roceso de embalsamiento congeló el lengua(e eliminó el arte de la ambig8edadconvirtió los (uegos de &alabras 6en la 3orma más ba(a del ingenio7 destru"ó elencadenamiento de las &alabras. La &alabra se convirtió en un s0mbolo estático a&licable aa*uella *ue simboli:a " se&arada de ella. Pertenec0a a%ora al mundo ob(etivoQ &od0a ser vista. <*u0 llegó la distinción entre ser " signi3icar la dis&uta sobre si la eucarist0a era osolamente signi*icaba el cuer&o del 2acri3icio. La &alabra &asó a ser un s0mbolo neutral "no "a una &arte ineEtricable de un &roceso creador.

Gutenberg com&letó el &roceso. La &ágina del manuscrito con los dibu(os los coloresla correlación entre el s0mbolo " el es&acio abrió &aso a un ti&o uni3orme la &ágina en

blanco " negro *ue el %ombre &od0a leer en silencio " en soledad. 'l 3ormato del libro3avoreció la eE&resión lineal "a *ue el argumento discurr0a como un %ilo de &ortada acontra&ortada de su(eto a verbo " a ob(eto de 3rase a 3rase de &árra3o a &árra3o deca&0tulo a ca&0tulo cuidadosamente estructurado desde el &rinci&io al 3in incor&orando unvalor en la culminación. 'sto no 3ue as0 en la gran &oes0a " en el drama *ue retuvieron unam-lti&le &ers&ectiva &ero s0 en la ma"or &arte de los libros es&ecialmente en los teEtos la%istoria la autobiogra30a la novela. Los acontecimientos se dis&on0an cronológicamente "

&or ello se su&on0an organi:ados casualmenteQ se valoraba la relación " no el ser. 'l autor &asó a ser una *uenteG sus datos eran serios es decir organi:ados en serie. +ales datoscuando se ordenaban " se im&rim0an secuencialmente transmit0an valor " verdadQorgani:ados de otro modo eran sos&ec%osos.

'l 3ormato del &eriódico &uso 3in a la cultura de los libros. D3rece art0culos cortosinde&endientes *ue dan en &rimer lugar los %ec%os im&ortantes " luego descienden a

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detalles incidentales *ue &ueden ser " a menudo son eliminados &or el com&aginador. 'l%ec%o de *ue los &eriodistas no &uedan controlar la longitud de sus art0culos signi3ica *ueal escribirlos no se &uede insistir en la estructura al menos en el sentido lineal tradicionales decir &oniendo el &unto culminante o conclusión al 3inal. +odo debe estar com&rendidoen el titularQ de all0 desciende la &irámide %asta los detalles incidentales. < veces %a"

muc%o más en los titulares *ue en el art0culoQ ocasionalmente un gran titular no vaacom&a1ado de ning-n art0culo.La &osición " tama1o de los art0culos de la &rimera &ágina se determinan &or su interés

e im&ortancia " no &or su contenido. 2e "uEta&onen in3ormaciones de osc- 2arawa!Londres e Itti&i! *ue no guardan ninguna relación entre s0Q el tiem&o " el es&acio comoconce&tos se&arados *uedan destruidos " el a.u= " ahora se &resentan como una 1estalt -nica. Los lectores de autob-s consumen todo lo *ue dice la &rimera &ágina luego &asan ala &ágina = &ara leer las continuaciones. Un titular de un &eriódico de +oronto dec0a+D9;2';, +D <RRH PRI;C'22 J+ownsend se casará con la PrincesaQdirectamente deba(o %ab0a un segundo titular (abián dice .ue .ui?á no sea un crimen

se/ual% 'sto &asaba inadvertido &ara las &ersonas acostumbradas a considerar inde&endientemente cada uno de los e&0gra3es del &eriódico.

'ste 3ormato se &resta a la simultaneidad no a la cronolog0a ni a la linealidad. Losdiversos as&ectos abstra0dos de una situación total no se organi:an en secuencia casual sino*ue se &resentan como eE&eriencia en crudo. La &rimera &ágina es un (innegans Ra)ecósmico.

'l desorden del &eriódico obliga al lector a desem&e1ar el &a&el de un &roductor. 'llector tiene *ue &rocesar &or s0 mismo las noticiasQ %a de contribuir a la creación de la obra.'l 3ormato del &eriódico reclama la &artici&ación directa del consumidor.

'n las revistas donde el escritor controla más 3recuentemente la longitud de su art0culo &uede organi:ar si as0 lo desea su escrito en el estilo tradicional aun*ue la ma"or0a de ellosno lo %acen. Una &resentación cada ve: más di3undida es el sim&osium im&reso *ue no esnada más *ue una colección de o&iniones a 3avor " en contra. 'l 3ormato de la revista en sucon(unto se o&one a la linealidadQ sus 3otogra30as no tienen tiem&o. 'n Li*e$ se "uEta&onenlos eEtremos naves es&aciales " monstruos &re%istóricos monasterios 3lamencos " adictosa las drogas. Crea un sentimiento de urgencia " de incertidumbre la &róEima &ágina esim&revisible. Uno encuentra rá&idamente un mot0n en +e%erán un matrimonio en/oll"wood los milagros de la administración 'isen%ower una ternera de dos cabe:as una3iesta en la &la"a de los )ones todo ello em&aredado en anuncios. 'l o(o absorbe la &áginacomo un todo J&uede ser *ue los lectores digan *ue no &ero el éEito de la &ublicidad as0 losugiere " la &ágina o me(or dic%o toda la revista se convierte en una 1estalt -nica en lacual la relación aun*ue no causal &arece viviente.

Lo mismo es cierto de los otros dos lengua(es. +anto la radio como la televisión o3recen &rogramas cortos " no relacionados unos con otros interrum&idos entre un &rograma " otro

" dentro del mismo &rograma &or los anuncios. Ho digo 6interrum&idos7 &or*ue "o mismoso" un anacronismo de la cultura libresca &ero mis %i(os no los consideran comointerru&ciones no &iensan *ue los anuncios rom&an la continuidad. Los consideran más

bien como una &arte de un todo " su reacción no es ni de molestia ni de indi3erencia. 'lnoticiario ideal tiene media docena de locutores de otras tantas &artes del mundo *ue%ablan sobre otros tantos temas. 'l corres&onsal en Londres no comenta lo *ue acaba dedecir el corres&onsal en 9as%ingtonQ ni si*uiera le %a o0do.

'l ni1o tiene ra:ón al no considerar los anuncios como interru&ciones. Por*ue el -nicomomento en *ue alguien sonr0e en la televisión es &recisamente en los anuncios. 'l restode la vida en los noticiarios " telediarios " en las re&resentaciones se &resenta como unacosa tan %orrible *ue la -nica manera de salir del &aso en la vida es com&rar este &roducto

a%ora sonreirá usted. 'so&o nunca escribió una 3ábula tan clara. 's el cielo " el in3ierno* Se re*iere a la novela de ,ames ,oyce de ese t=tulo% 8I% del &% 0

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&uestos al d0a el in3ierno en el titular el cielo en el anuncio. ;inguno de los dos tienesentido sin el otro.

'n estos nuevos medios de comunicación %a" un &atrón no una l0nea sino un nudoQ nola linealidad ni la causalidad ni la cronolog0a nada *ue condu:ca a una culminacióndeseada sino un nudo gordiano sin antecedentes ni resultados *ue contiene en s0 mismo

elementos cuidadosamente seleccionados "uEta&uestos inse&arablemente 3undidosQ unnudo *ue no &uede desatarse dándonos el largo " 3ino cordel de la linealidad.'sto es es&ecialmente cierto en los anuncios *ue nunca &resentan un argumento

ordenado secuencial racional sino *ue sim&lemente &resentan el &roducto asociado concosas o actitudes deseables. <s0 la CocaFCola a&arece en la mano de una rubia *ue estásentada en un Cadillac rodeada &or admiradores bronceados " musculosos " con el sol

brillando sobre sus cabe:as. ediante la re&etición estos elementos se asocian en nuestramente en un &atrón de co%esión su3iciente de 3orma *ue un elemento &ueda evocar mágicamente los demás. 2i nosotros &ensamos *ue los anuncios están destinadoseEclusivamente a vender &roductos &erdemos su &rinci&al e3ecto aumentar el &lacer en elconsumo del &roducto. La CocaFCola es muc%o más *ue una bebida re3rescanteQ elconsumidor &artici&a en una eE&eriencia muc%o ma"or. 'n ]3rica en elanesia beber unCocaFCola signi3ica &artici&ar en la 3orma de vida de los 'stados Unidos.

,e los nuevos idiomas la televisión es la *ue está más &róEima al drama " al rito.Combina la m-sica " el arte el lengua(e " el gesto la retórica " el color. avorece lasimultaneidad de las imágenes visuales " auditivas. Las cámaras en3ocan no solamente alos locutores sino a las &ersonas de las cuales se %abla o con las cuales se %ablaQ el &-blicooye al acusador &ero mira al acusado. 'n una im&resión &sicológica simultánea escuc%a al3iscal contem&la las manos temblorosas del vulgar esta3ador de la ciudad " ve la mirada deindignación moral en la cara del senador +obe". 's un verdadero drama viviente con unresultado incierto. La im&renta no &uede %acer esto tiene unas condiciones di3erentes.

Los libros " las &el0culas no %acen más *ue a&arentar incertidumbre &ero la televisiónen directo retiene este as&ecto vital de la eEistencia. 5isto en televisión el incendio *ue se

&rodu(o en la Convención ,emocrática de >A= amena:ó durante unos minutos convertirseen una con3lagraciónQ visto en el noticiario cinematográ3ico no era más *ue %istoria sin

&otencialidad alguna.La ausencia de incertidumbre no es un %andica& &ara los otros medios si se utili:a

adecuadamente "a *ue sus limitaciones son di3erentes. Por e(em&lo es evidente desde el &rinci&io *ue /amlet va a morir &ero esto le(os de disminuir el interés eleva el sentido dela tragedia.

Uno de los resultados de la dualidad tiem&oFes&acio *ue se %a desarollado en la culturaoccidental &rinci&almente desde el Renacimiento %asta nuestros d0as %a sido la se&araciónentre las artes. La m-sica *ue creaba s0mbolos en el tiem&o " las artes grá3icas *ue creabans0mbolos en el es&acio se convirtieron en con*uistas inde&endientes del es&0ritu " los

%ombres dotados &ara una de ellas raramente &ersegu0an la otra. La dan:a " el rito *ue &or su misma naturale:a combinaban las dos mani3estaciones se %icieron artes &o&ulares.2olamente en el drama &ermanecieron unidas.

's signi3icativo el %ec%o de *ue los cuatro nuevos medios de comunicación los tres másrecientes son medios dramáticos es&ecialmente la televisión *ue combina el lengua(e lam-sica el arte " la dan:a. Pero no tratan la secuencia tem&oral con la misma libertad con*ue lo %ace el teatro. Un argumento intrincado em&leando retrocesos " &ers&ectivastem&orales m-lti&les inteligible en la escena ser0a misti3icador en la &antalla. 'l &-blicono tiene tiem&o de &ensar %acia atrás de establecer relaciones entre los indicios del

&rinci&io " los descubrimientos &osteriores. La imagen &asa ante los o(os demasiadode&risaQ no %a" intervalos en *ue el es&ectador &ueda asimilar lo *ue %a ocurrido " %acen

con(eturas sobre lo *ue va a ocurrir. 'l observador se encuentra en una actitud más &asivaestá menos interesado en sutile:as. +anto la televisión como el 3ilm están más &róEimos a

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lo narrativo " de&enden muc%o más de lo e&isódico. 'n el cine &uede %acerse unaconstrucción tem&oral com&licada &ero raramente se %ace. Los solilo*uios de Ricardo III

&ertenecen a la escenaQ el &-blico del cine no estaba &re&arado &ara ellos. 'n la escena lamuerte de D3elia es descrita &or tres gru&os di3erentes el es&ectador escuc%a el anuncio "contem&la simultáneamente las reacciones. 'n la &el0cula la cámara no %ace más *ue

mostrar a D3elia a%ogada en un lugar donde 6un sauce se inclina sobre un arro"o7.'ste ti&o de di3erencias en los medios de comunicación signi3ica *ue no se tratasim&lemente de comunicar una idea -nica de diversas 3ormas sino de *ue una idea

&ertenece &rimariamente aun*ue no eEclusivamente a un medio " &uede obtenerse ocomunicarse en me(ores condiciones a través de ese medio.

<s0 el libro era &articularmente adecuado &ara anali:ar la evolución " el &rogreso.<mbos &ertenec0an casi eEclusivamente a la cultura de los libros. Igual *ue un libro laidea del &rogreso era un &rinci&io abstracto " organi:ativo &ara la inter&retación "com&rensión del registro incre0blemente com&licado de la eE&eriencia %umana. 2econsideraba *ue la secuencia de acontecimientos ten0a una dirección segu0a un cursodeterminado a lo largo de un e(e del tiem&oQ se sosten0a *ue la civili:ación igual *ue el o(odel lector Jen &alabras de ). $. $ur" 6se %a des&la:ado se está des&la:ando " sedes&la:ará en la dirección conveniente. 'l conocimiento avan:ará " con ese avance

&revalecerán cada ve: más entre los %ombres la ra:ón " la %onestidad7. <*u0 vemos lostres &rinci&ales elementos de la linealidad del libro la l0nea el &unto *ue se mueve a lolargo de esa l0nea " su movimiento %acia un ob(etivo deseable.

La idea occidental de un momento de3inido en el &resente del &resente como momentode3inido o &unto de3inido tan im&ortante en los lengua(es dominados &or la culturalibresca está ausente &or lo *ue "o sé en los lengua(es orales. +ambién están ausentes enlas sociedades orales ideas alentadoras " controladoras como el individualismo occidental" la &ers&ectiva tridimensional ambas relacionadas con esta conce&ción del momentode3inido " alimentadas ambas " acaso creadas &or la cultura de los libros.

Cada medio de comunicación selecciona sus ideas. La televisión es una &e*ue1a ca(adentro de la cual se agol&a " debe vivir la genteQ la &el0cula nos &one en contacto con elam&lio mundo. Con su gran &antalla el 3ilm se &resta &er3ectamente al drama social a los

&anoramas de la guerra civil americana el mar la erosión terrestre las es&ectaculares &el0culas de Cecil $. ,eille. 'n contraste con el cine en la &antalla de la televisióncaben cómodamente dos o todo lo más tres rostros. La televisión está más &róEima a laescena &ero es di3erente. Padd" C%a"e3s!i escribe

6'l &-blico de teatro está le(os de la acción real del drama. ;o &ueden ver lasreacciones silenciosas de los actores. /a" *ue eE&licarles en vo: alta lo *ue ocurre. 'lmovimiento de una escena a otra debe marcarse " no sim&lemente indicarse como sucedeen la televisión. Pero en la televisión se &uede entrar en las relaciones más %umildes "corrientesQ la relación de los ni1os burgueses con su madre del marido de clase media con

su es&osa del &adre em&leado con su secretaria en resumen las relaciones de la gente. ;uestras relaciones con nuestros seme(antes son incre0blemente com&licadas.

/a" muc%o más drama en las ra:ones &or las cuales un %ombre se casa *ue en a*uellas &or las cuales asesina a alguien. 'l %ombre *ue es in3eli: en su traba(o la es&osa *ue deseatener un amante la c%ica *ue *uiere entrar en la televisión su &adre su madre su%ermana %ermanos &rimos amigos todos éstos son &ersona(es muc%o me(ores *ue elHago de Dtelo &ara un drama televisivo. ONué es lo *ue %ace ambicioso a un %ombre OPor *ué una c%ica trata de *uitarle los novios a su %ermana OPor *ué el t0o de usted asiste3ielmente a1o tras a1o a la reunión anual de los antiguos alumnos OPor *ué encuentrausted siem&re de&rimente visitar a su &adre 'stos son temas de buenos dramastelevisivosQ " cuanto más &ro3undamente estudie " eEamine usted las com&licaciones de

los com&romisos a3ectivos más interesantes serán sus escritos7. >

1 &elevision lays$ Ie or)$ Simon and Schuster$ 23::$ págs% 2@4-@<%

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'sta es la ra:ón &rimordial creo "o &or la cual el drama griego se ada&ta más3ácilmente a la televisión *ue al cine. La calidad de &roducto em&a*uetado de la televisiónen directo se &resta a la tragedia literaria estática más 3ácilmente *ue la &el0cula elástica "energética. La reciente &el0cula de Gut%rie sobre Edipo 3avorec0a el &lano &anorámico más*ue el o(o selectivo. Consist0a en una sucesión de cuadros una serie de &oses elaboradas "

&oco naturales. ,aba la sensación de una serie de gru&os congestionados de gente *ue semov0an en 3ormación a&retada como si se %ubieran entrenado viviendo (untos durantevarios d0as en el ascensor. Con los versos 6me lamento &or la ciudad " &or m0 mismo " &or ti... " ando &or los interminables caminos del &ensamiento7 la ineEorable tragediaavan:aba %acia su %orrible culminación como si todo el mundo &isara de &ronto los &ies asu vecino.

Las estrictas " necesarias convenciones de la televisión en directo se ada&taban me(or a2ó3ocles en la Ant=gona re&resentada en el &rograma <luminium /awr. Las restriccionesde es&acio están en la televisión igual *ue estaban en la escena griega &or el tama1o ein3leEibilidad del estudio. Im&ulsado &or limitaciones 30sicas el &roductor se vio 3or:ado aam&liar la imaginación del teles&ectador con ingeniosos arti3icios.

Cuando +. 2. 'liot ada&tó al cine su obra Asesinato en la catedral$ observó unadi3erencia de realismo entre el cine " el teatro

'l cine incluso cuandose introduce la 3antas0a es muc%o más realista *ueel teatro. 's&ecialmente en una &el0cula %istórica el decorado losvestidos " la 3orma de vida re&resentada tienen *ue ser eEactos. Inclusoun &e*ue1o anacronismo resulta intolerable. 'n la escena &uede olvidarseo &erdonarse muc%o másQ " de %ec%o un eEcesivo cuidado &or laeEactitud del detalle %istórico &uede resultar &esada " distraer ales&ectador. <l contem&lar una re&resentación en la escena el &-blicoestá en contacto directo con el actor *ue re&resenta un &a&el. <l mirar la

&el0cula estamos en una &osición muc%o más &asivaQ como &-blicoa&ortamos menos. 'stamos cautivos en la ilusión de *ue observamos unacontecimiento real o al menos una serie de 3otogra30as de unacontecimiento realQ " no debe &ermitirse *ue nada rom&a esta ilusión.,e a%0 *ue %a"a *ue cuidar al máEimo los detalles. >

2i dos &ersona(es están en la escena el dramaturgo se ve obligado a eE&licar losmotivos de su &resenciaQ tiene *ue decir &or *ué están en el escenario. 'n cambio si unacámara sigue una 3igura a lo largo de una calle o se vuelve a cual*uier ob(eto no %a"ninguna necesidad de eE&licar el motivo. 2u gramática contiene el &oder de a3irmación dela motivación cual*uiera *ue sea la cosa contem&lada.

'n el teatro el es&ectador contem&la la escena establecida como un todo en el es&acioviendo siem&re la totalidad del es&acio. La escena &uede &resentar solamente un rincón deun gran salón &ero ese rincón es siem&re totalmente visible en la escena. H el es&ectador

siem&re ve esa escena desde una distancia 3i(a e invariable " en un ángulo de visión *ue nocambia. La &ers&ectiva &uede cambiar de escena a escena &ero dentro de una escena

&ermanece constante. La distancia nunca var0a.'n cambio en el cine " en la televisión la distancia " el ángulo se des&la:an

constantemente. La misma escena se muestra en m-lti&les &ers&ectivas " en3o*ues. 'les&ectador lo ve desde a*u0 desde all0 " luego otra ve: desde a*u0Q 3inalmente *uedaidenti3icado dentro de ella &asa a 3ormar &arte de ella. ,e(a de ser un es&ectador. $alá:sescribe

<un*ue estamos sentados en nuestra silla no vemos desde all0 a Romeo" )ulieta. iramos el balcón de )ulieta con los o(os de Romeo " miramos%acia aba(o a Romeo con los o(os de )ulieta. ;uestro o(o " con él nuestra

1 1eorge Doellenng and &% S% Eliot$ (ilm o* Murder in the Cathedral$ Ie or)$ Darcourt$ Brace ` Co%$ 23:9$ pág% viG London$ (aber ` (aber$ 23:9%

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conciencia se identi3ican con los &ersona(es del 3ilm miramos el mundocon sus o(os " no tenemos ángulo de visión &ro&io. <ndamos entre lasmasas vamos a caballo volamos o caemos con el %éroe " si un &ersona(emira a los o(os a otro mira a nuestros o(os desde la &antalla "a *uenuestros o(os están en la cámara " se identi3ican con los o(os de los

&ersona(es. 'llos ven con nuestros o(os. <*u0 está el acto &sicológico deidenti3icación. 'sta 6identi3icación7 no %a tenido &aralelo en ning-n otrosistema de arte " es a*u0 donde el 3ilm mani3iesta su absoluta novedadart0stica.

;o sólo &odemos ver desde cerca en los &lanos aislados de una escenalos átomos mismos de vida " sus más 0ntimos secretos sino *ue &odemos%acerlo sin *ue se &ierda nada de ese 0ntimo secreto como siem&resucede en la eE&osición de una escena o de una &intura. 'l nuevo tema*ue este medio de eE&resión del arte cinematográ3ico revelaba no era un%uracán en el mar ni la eru&ción de un volcán era tal ve: una lágrimasolitaria manando lentamente de un o(o %umano.

;o %ablar no signi3ica *ue uno no tenga nada *ue decir. <*uellos *ue no%ablan &ueden estar rebosantes de emociones *ue solamente &ueden ser eE&resadas con 3ormas e imágenes con gestos " ademanes.'l %ombre de la cultura visual no utili:a esos gestos como sustitutos delas &alabras como un sordomudo utili:a sus dedos. >

Los gestos del %ombre visual no tratan de transmitir conce&tos *ue &uedan ser eE&resados con &alabras sino eE&eriencias internas emociones no racionales *ue seguir0anineE&resadas des&ués de %aber dic%o todo lo *ue se &od0a decir. +ales emociones están enel nivel más &ro3undo. ;o &ueden eE&resarse con &alabras *ue son meros re3le(os de losconce&tos del mismo modo *ue las eE&eriencias musicales no &ueden ser eE&resadasmediante conce&tos racionales. La eE&resión 3acial es una eE&eriencia %umana *ue se %aceinmediatamente visible sin el intermedio de la &alabra. 's 6la verdad viva del rostro%umano7 de +urgenev.

La im&renta %i:o ilegibles los rostros de los %ombres. +anto &od0a leerse en el &a&el *ueel método de transmitir un signi3icado mediante la eE&resión 3acial ca"ó en desuso. Laim&renta se convirtió en el &rinci&al &uente a través del cual ten0an lugar los intercambioses&irituales inter%umanos más remotosQ lo inmediato lo &ersonal lo interno murieron. ;o%ab0a "a necesidad de los sutiles medios de eE&resión *ue brindaba el cuer&o. 'l rostro se%i:o inmóvilQ la vida interior muda. ,e los &o:os *ue se secan no se &uede eEtraer agua.

,el mismo modo *ue la radio contribu"ó a devolvernos la in3leEión en la &alabra elcine " la televisión nos a"udan a recu&erar el gesto " la conciencia de la eE&resión 3acialun lengua(e rico " lleno de color *ue transmite %umores " emociones acontecimientos "caracteres incluso &ensamientos ninguno de los cuales &odr0a ser transmitido en &alabras.

2i el cine %ubiera seguido siendo mudo durante otros die: a1os este cambio %abr0a &odidoser muc%o más rá&ido.

'l %ec%o de &asar el &roducto de un medio a través de otro medio crea un nuevo &roducto. Cuando /oll"wood com&ra una novela com&ra un t0tulo " su &ublicidad nadamás. H es normal *ue as0 sea.

Cada una de las cuatro versiones del Mot=n del Caine —el libro la &ie:a teatral la &el0cula " el 3ilm de televisión— ten0a un %éroe di3erente res&ectivamente 9illie Keit% elabogado Greenwald la arina de los 'stados Unidos " el ca&itán Nueeg. Las condicionesde los medios " del &-blico eran evidentes. <s0 el libro %ablaba con gran detalle de la vida" de la carrera del al3ére: americano 9illiam Keit% mientras *ue la &el0cula con sus &lanosllenos de color de los barcos " del mar daba inconscientemente ma"or im&ortancia a la

arina de los 'stados Unidos como &rotagonista del relato lo cual ven0a condicionado1 Bla Balá?s$ &heory o* (ilm$ Ie or)$ !oy ublishers$ 23:;$ págs% $ ;2$ 5G London$ #enis #obson$ 23:9%

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además &or el %ec%o de *ue la arina coo&eró con los &roductores. ,ebido a laslimitaciones de la escena la &ie:a teatral estaba con3inada eEce&to en su -ltima escena ala sala del tribunal " el &rotagonista era el abogado de3ensor. 'l 3ilm de televisióndestinado a un &-blico masivo subra"aba el &atriotismo la autoridad la 3idelidad. H lo*ue es más im&ortante el re&arto se reduc0a a los &rinci&ales &ersona(es " el argumento a

sus &rinci&iosQ *uedaba claro en televisión el &roblema central la negativa de lossubordinados a obedecer a un su&erior incom&etente e im&o&ular mientras *ue en el libroese &roblema se &erd0a en los detalles " en la &el0cula se &erd0a en las &anorámicas.inalmente la &ie:a teatral re&resentada en ;ueva Hor! con un &-blico *ue estaba biendis&uesto &ara con r. 2am&son director de 5entas de la Cavit" ,rill Com&an"

&ro&ietaria del bu*ue se convirtió en una &ie:a moralista en la *ue 9illie Keit% inocente (oven americano estaba ba(o dos in3luencias Kee3er un autor inteligente aun*ue dedudosa moral " Greenwald igualmente brillante &ero digno de con3ian:a el intelectual del%ombre de negocios. Greenwald salva el alma de 9illie.

La &el0cula Moby #ic) era en muc%os as&ectos su&erior a la novela &rinci&almentedebido a *ue era más eE&l0cita. Moby #ic)$ en e3ecto es una de esas grandes obras clásicasigual *ue !obinson Crusoe o el roceso de Ka3!a cu"o argumento inde&endi:ado de lanovela &or el &aso del tiem&o es muc%o más im&resionante *ue la novela misma. 's eldrama del reto de <c%ab más *ue la tortuosa narración de elville lo *ue constitu"e lagrande:a de Moby #ic)% 'n la &el0cula en lugar de largu0simos &árra3os de &rosadiscursiva &asaron a 3ormar &arte de la acción las más vivas descri&ciones de las ballenas "de la &esca de la ballena. 'n la &el0cula el es&ectador estaba constantemente a bordo del

bu*ue cada escena era un &lano instantáneo de la vida en los balleneros e3ecto *ue en ellibro solamente se lograba ilusoriamente mediante constantes " detalladas re3erencias.,esde el &rinci&io al 3inal toda la acción de la &el0cula serv0a &ara desarrollar lo *ueverdaderamente constitu0a el tema central el magn03ico " blas3emo orgullo de un %ombreal tratar de destruir la 3uer:a brutal e irracional *ue le mutila " convierte el orden %umanoen un caos. <l revés de lo *ue sucede en el libro la &el0cula re3le(aba un drama sobrioinevitable *ue estaba libre de todo simbolismo a3ectado.

La con3usión *ue eEiste acerca de los res&ectivos &a&eles de los nuevos medios &rocedeen gran medida de una mala inter&retación de su 3unción. 2on 3ormas art0sticas nosustitutos del contacto %umano. 'n la medida en *ue tratan de usur&ar la &alabra " lasrelaciones &ersonales y vivientes son da1osos. 'ste %a sido naturalmente uno deuno de los

&roblemas de la cultura libresca al menos en la é&oca en *ue e(erc0a el mono&olio en el &ensamiento de la clase media occidental. Pero esta no 3ue nunca una 3unción leg0tima delos libros ni de ning-n otro medio. 2iem&re *ue un medio trata de o&erar en áreas a las *ueestá mal ada&tado tienen lugar con3lictos con otros medios o más eEactamente se

&roducen c%o*ues entre los intereses *ue controlan cada uno de esos medios. Pero cuandolos nuevos medios eE&lotan sim&lemente sus &ro&ios 3ormatos se %acen com&lementarios

" son bene3iciosos los unos &ara los otros.<lgunas &ersonas *ue no tienen a nadie alrededor %ablan con los gatos " &ueden o0rse

sus voces en la %abitación de al lado. 2uenan como algo tonto &or*ue el gato no contesta &ero esto basta &ara mantener la ilusión de *ue viven en un mundo de seres %umanosaun*ue no sea as0. Los medios mecani:ados de comunicación de masas invierten estasituación a%ora los gatos mecánicos %ablan con los %ombres. ;o %a" una genuinarealimentación de la má*uina.

;o 3altan intelectuales *ue %agan esta acusación contra los nuevos medios &ero lomismo &uede a&licarse a la im&renta. 'l es&ectador de televisión con la boca abierta " loso(os em&a1ados no es más *ue el sucesor del lector &asivo silencioso solitario cu"acabe:a se mueve a la derec%a " a la i:*uierda a lo largo de la l0nea im&resa.

Cuando leemos otra &ersona &iensa &or nosotros nosotros no %acemos más *ue re&etir su &roceso mental. La ma"or &arte del traba(o del &ensamiento lo %ace otro &ara nosotros.

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'sta es la ra:ón &or la cual nos descansa tomar un libro des&ués de %aber estado ocu&adoscon nuestros &ro&ios &ensamientos. Cuando leemos nuestra mente no es más *ue elterreno de (uego de las ideas de otro. La gente *ue &asa la ma"or &arte de su vida le"endo

&ierde a menudo la ca&acidad de &ensar del mismo modo *ue a*uellos *ue siem&re van acaballo olvidan la 3orma de andar. /a" gente *ue lee %asta volverse est-&ida. C%a&lin

re&resentó esto mu" bien en Luces de la ciudad$ cuando a&arec0a de &ie sobre una sillacomiendo las interminables ser&entinas *ue él cre0a es&aguetti.'liot observa 62on a menudo los escritores a *uienes tenemos la suerte de conocer

a*uellos cu"os libros &odemos ignorarQ " cuanto más les cono:camos &ersonalmentemenos necesidad %a" de *ue leamos lo *ue escriben7.

ran! DVConnor establece una distinción básica entre la tradición oral " la tradiciónescrita 6/ab0a una ve: un %ombre en este lugar *ue se llamaba ;ed 2ullivan " le &asóalgo mu" raro una noc%e "a mu" tarde cuando volv0a &or el camino del valle desde,urlas <s0 em&ie:an o suelen em&e:ar los cuentos &o&ulares... &ero un cuento im&reso nodebe em&e:ar as0 &or*ue ese cuento resulta soso si no es al calor de la lumbre en la casa decam&o si no es escuc%ado &or &ersonas *ue lan:an eEclamaciones " *ue sienten el terror de lo *ue &ueda ocultarse en la oscuridad de 3uera. 7

La conversación 3rente a 3rente no es tan selectiva abstracta ni eE&l0cita como un mediomecánico cual*uiera *ue seaQ &robablemente es el *ue más se a&roEima a la &osibilidad decomunicar una situación no abreviada " en la medida en *ue %ace &osible el toma " dacade la relación dinámica es evidentemente el más indis&ensablemente %umano.

;aturalmente &uede eEistir una identi3icación &ersonal en los otros medios. Cuando amela de Ric%ardson se dio como serial en >M?> des&ertó tal interés *ue en una ciudadinglesa cuando se recibió la -ltima entrega la cam&ana de la iglesia anunció *ue la virtud%ab0a sido &remiada. Una emisora de radio in3ormó de *ue %ab0a recibido grandescantidades de vestidos de ni1o " orinalitos &or*ue en una comedia re&resentada &or losactores de la emisora la &rotagonista ten0a un ni1o. Una de las 3rases más corrientes *ueutili:an los o"entes incondicionales de los ser0ales de la tarde es *ue 6tienen la visita7 de<unt )enn" o de $ig 2istar. La $$C " el ;ews C%ronicle dicen *ue eEisten casos deteles&ectadores *ue se arrodillan ante el a&arato de televisión " besan al locutor &ara darleslas buenas noc%es.

Cada medio de comunicación si sus condiciones se a&rovec%an adecuadamente revela" comunica un as&ecto -nico de la realidad de la verdad. Cada uno de ellos o3rece una

&ers&ectiva di3erente una 3orma de ver una dimensión de la realidad *ue de otro modo*ueda oculta. ;o se trata de *ue una realidad sea cierta " las otras sean tergiversaciones.Una nos &ermite ver la realidad desde a*u0 otra desde all0 otra desde una tercera

&ers&ectivaQ tomadas en con(unto nos dan un todo más com&leto una verdad ma"or. Pasana &rimer &lano nuevos elementos *ue las 6anteo(eras7 de los vie(os lengua(es %an %ec%oinvisible.

'sta es la ra:ón &or la cual la &reservación de la cultura de los libros es tan im&ortantecomo el desarrollo de la televisión. 'sta es la ra:ón &or la cual los nuevos lengua(es en ve:de destruir a los antiguos les sirven de estimulante. Lo -nico *ue se destru"e es elmono&olio. Cuando el actor " coleccionista 'dward G. Robinson discut0a con el actor "coleccionista 5icent Price sobre arte en el &rograma B?. Challenge en la televisión le

&reguntaron %asta *ue &unto el interrogatorio %ab0a in3luido en su vidaQ contestó con &etulancia 6'n ve: de limitarme a mirar las imágenes de mis libros de arte a%ora tengo*ue leerlos7. La im&renta (unto con todos los vie(os lengua(es inclu"endo el lengua(e oralse %a a&rovec%ado enormemente del desarrollo de los nuevos medios. 6Cuando más sedesarrollan las artes7 escribe '. . orster 6tanto más de&enden una de otra al tratar dede3inirse. +omamos algo de la &intura " lo llamamos modelo. Luego tomamos algo de la

m-sica " lo llamamos ritmo7.

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La a&arición de un nuevo medio libera a menudo a los medios más antiguos &aradedicarse al traba(o de creación. ;o tienen *ue servir "a los intereses del &oder " el

bene3icio económico. 'lia Ka:an %ablando del teatro americano dice+enemos el &er0odo com&rendido entre >A " >A=. 'l teatro 3loreció entodo el &a0s. ;o ten0a com&etencia. La gente se agol&aba ente las

ta*uillas 'l &rinci&al original *ue &udo o3recer 3ue &he 1irl o* the1olden Rest% 2u -nica a&ortación a la cultura consist0a en rancias &roducciones de 2%a!es&eare... Llegó el cinematógra3o. 'l teatro ten0a*ue me(orarse o morir. e(oró. e(oró tanto " tan de&risa *ue desde>A= a >A@ nadie lo %ubiera reconocido. +al ve: 3ue un accidente *ue'ugene DV;eill a&areciera en ese momento &ero no 3ue un accidente *ueen este momento de eEtra1a coincidencia el teatro diera &aso a este grandramaturgo. Como el teatro se encontraba trastornado " sometido a una3uerte &resión dio &aso a sus eE&erimentos a sus temas inauditos a su

&asión a su 3uer:a. <s0 3ue &osible *ue DV;eill alcan:ara toda su talla. Hdio libertad a los *ue vinieron detrás de él. >

Pero un nuevo lengua(e di30cilmente es bien recibido &or el antiguo. La tradición oraldescon3iaba de la escritura la cultura del manuscrito des&reciaba a la de la im&renta lacultura de los libros odiaba a la &rensa 6ese montón de escoria de diabólicas &asiones7como la llamó un intelectual del siglo EiE. Un &adre *ue &rotestaba ante un &eriódico de$oston sobre el crimen " el escándalo di(o *ue &re3er0a ver a sus %i(os 6en su tumba &ero

&uros e inocentes antes *ue verles gustar de estos art0culos *ue se %an convertido en algotan descarado7.

Lo *ue realmente molestaba a la gente *ue estaba orientada %acia los libros no era elsensacionalismo del &eriódico sino su 3ormato no lineal su codi3icación no lineal de laeE&eriencia. 'l lema de los intelectuales conservadores &asó a ser el de mantener laconce&ción lineal.

Un nuevo lengua(e nos &ermite ver con los o(os &enetrantes " no contaminados del ni1oQo3rece la &ura alegr0a del descubrimiento. Recientemente me contaron la %istoria de unmatrimonio &olaco *ue aun*ue %ab0a residido durante muc%o tiem&o en +orontoconservaba muc%as de las costumbres de su &atria. 'l %i(o deses&eraba de conseguir *ue su

&adre se com&rara un tra(e cortado al estilo canadiense " de *ue su madre se tomara interés &or la vida del Canadá. 'ntonces les com&ró un a&arato de televisión " en cuestión demeses tuvo lugar un cambio &ro3undo. Una noc%e la madre observó *ue 6'dit% Pia3 es lo-ltimo de $roadwa"7 " el &adre a&areció 6con el ti&o de tra(e *ue los directores deem&resa llevan cuando salen en la televisión7. ,urante a1os el &adre %ab0a visto estemismo ti&o de tra(e en los esca&arates " en los anuncios as0 como en las &ersonas *uetrataban con él &ero %asta *ue no lo vio en la televisión no em&e:ó a tener realmente unsigni3icado &ara él. 'sta misma a3irmación &uede a&licarse a todos los medios cada uno de

ellos o3rece una &resentación -nica de la realidad *ue cuando es nueva tiene una 3rescura "una claridad eEtremadamente &oderosa.

'sto es es&ecialmente cierto en el caso de la televisión. ,ecimos 6tenemos una radio7 &ero 6tenemos televisión7 es decir su&rimiendo el art0culo indeterminado como si algonos %ubiera ocurrido. ;o es "a 6la &iel *ue usted *uiere tocar7 sino 6el n"lon *ue *uieretocarle a usted7. ;o es *ue miremos la televisión sino *ue la televisión nos mira anosotros nos gu0a. Las revistas " los &eriódicos no transmiten "a 6in3ormación7 sino *ueo3recen una 3orma de ver las cosas. /an abandonado el realismo como una cosa demasiado3ácil se colocan en el lugar del realismo. Li*e no es más *ue una sucesión de anuncios susart0culos &re&aran " venden emociones e ideas igual *ue sus anuncios &agados venden

&roductos.

1 NRriters and Motion icturesF$ N&he Atlantic MonthlyF$ 233$ 23:@$ pág% 43%

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/ace varios a1os un gru&o de &ro3esores de la Universidad de +oronto reali:amos elsiguiente eE&erimento dividimos a >@B estudiantes sobre la base de los resultadosobtenidos en el curso anterior en cuatro gru&os eEactamente iguales *ue o bien >escuc%aron " vieron una con3erencia &ronunciada en un estudio de televisión =escuc%aron " vieron esta misma con3erencia en una &antalla de televisión @ escuc%aron

esa con3erencia en la radio o ? le"eron el manuscrito. <s0 en los estudios de la C$C%ab0a cuatro gru&os controlados *ue simultáneamente escuc%aron o le"eron unacon3erencia " luego escribieron inmediatamente un resumen &ara com&robar lacom&rensión " la retención de su contenido. ás tarde se re&itió el eE&erimento utili:andotres gru&os similaresQ esta ve: la misma con3erencia 3ue > &ronunciada en un aula =

&resentada en cine Jutili:ando el cinesco&io en una &e*ue1a sala " @ le0da im&resa. Lamecánica del eE&erimento era relativamente sencilla &ero el &roblema de escribir elresumen de la con3erencia condu(o a una consideración de los recursos " limitaciones delas 3ormas de re&resentación em&leadas.

Resultó evidente de modo inmediato *ue cual*uiera *ue 3uera la 3orma en *ue seescribiera el resumen " cual*uiera *ue 3uera la 3orma en *ue se %ubiera escuc%ado lacon3erencia ese resumen ser0a in3luenciado de diversas 3ormas a 3avor " en contra de cadauno de los medios utili:adosQ no &od0a &roducirse ninguna re&resentación de la con3erencia*ue no contuviera estas condiciones " el -nico verdadero denominador com-n era lasimultaneidad de la &resentación. Cada canal de comunicación codi3ica la realidad demodo di3erente e in3lu"e en grado sor&rendente en el contenido del mensa(e comunicado.Un medio no es sim&lemente un sobre *ue contiene una cartaQ es en s0 mismo unaim&ortant0sima &arte de ese mensa(e. Por ello decidimos no eE&lotar todos los recursos decual*uiera de los medios sino *ue tratamos de tra:ar un intermedio entre todos ellos.

La con3erencia *ue 3inalmente se &rodu(o trataba de las codi3icaciones ling80sticas de larealidad " de los conce&tos meta30sicos *ue sub"acen a los sistemas gramaticales. 2e eligió

&or*ue se re3er0a a un cam&o en el *ue &od0a su&onerse *ue &ocos estudiantes ten0anconocimientos anterioresQ además o3rec0a la ocasión de utili:ar los gestos. Las cámarasrodaban durante la con3erencia " tomaban &rimeros &lanos cuando era o&ortuno. ;o seutili:aron otras a"udas visuales ni se tomaron &lanos del &-blico mientras se estaba dandola con3erencia. 'n lugar de ello las cámaras en3ocaron sim&lemente al con3erenciantedurante =M minutos.

La &rimera di3erencia *ue encontramos entre una con3erencia &ronunciada en un aula "una con3erencia en televisión 3ue la brevedad de esta -ltima con res&ecto a la &rimera. Lacon3erencia del aula aun*ue no idealmente s0 al menos en la &ráctica se &roduce a unritmo más lento. 'stá llena de verbosidad de re&eticiones. Permite una ma"or elaboración" &ermite al con3erenciante tratar diversos &untos relacionados% 'n cambio la televisión

&roduce una con3erencia sin interru&cionesQ %a" menos tiem&o &ara %acer comentarios ointer&retaciones alternativas " sólo %a" tiem&o su3iciente &ara desarrollar un &unto. J'n =M

minutos metimos todo el contenido de una con3erencia *ue en el aula %ab0a durado dos%oras. 'l locutor ideal de televisión %ace su a3irmación " luego &resenta di3erentes 3acetasde la misma mediante una gran variedad de ilustraciones. Pero el con3erenciante del aula esmenos sutil " ante el cansancio de los me(ores estudiantes re&ite una " otra ve: sus &untosde vista con la es&eran:a tal ve: de *ue ning-n estudiante los &ierda o tal ve:sim&lemente &or*ue es algo tor&e. Los &ro3esores %an tenido cautivos a sus o"entesdurante tanto tiem&o *ue &ocos entre ellos están dis&uestos a com&etir &or la atención desus o"entes a través de los nuevos medios.

La siguiente di3erencia *ue se observó 3ue el &a&el de abstracción de cada medioem&e:ando &or la im&renta. 'dmund . organ &ro3esor de la acultad de ,erec%o de/arvard escribe

Una &ersona *ue se 3orma su o&inión mediante la sola lectura de un acta &uede e*uivocarse con muc%a 3acilidad &or*ue la &ágina im&resa no

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&roduce la im&resión ni transmite la idea *ue la &alabra %ablada &rodu(oo transmitió. Ho %e le0do acusaciones &ronunciadas ante el (urado *ueanteriormente %ab0a escuc%ado de &alabra " %e *uedado sor&rendido alver como un discurso oral *ue indicaba 3uertes &re(uicios a&arec0a en la

&ágina im&resa como una eE&osición im&arcial. /e visto a un tribunal de

a&elación declarar solemnemente *ue el testimonio de un testigo eraes&ecialmente claro " convincente cuando ese mismo testimonio %ab0asido considerado &or el (ue: de instrucción al ser &ronunciado oralmentecomo el &er(urio más ab"ecto. >

La selectividad de la im&renta " de la radio es tal ve: su3icientemente evidente &eroestamos menos conscientes de esa selectividad en la televisión en &arte &or*ue %emosestado condicionados a ella &or la ta*uigra30a del 3ilm. $alá:s escribe

Un %ombre va corriendo a la estación de 3errocarril &ara des&edirse delos su"os. Le vemos en el andén. ;o vemos el tren &ero los o(os del%ombre nos muestran *ue su amada está "a sentada en el tren. ;o vemosmás *ue un &lano de la cara del %ombre la vemos contra0da como siestuviera alarmado " luego vemos unas 3ran(as de lu: " de sombra luces" sombras *ue se cru:an en la escena a un ritmo cada ve: más rá&ido.Luego asoman las lágrimas a sus o(os " termina la escena. 2e es&era denosotros *ue se&amos lo *ue %a sucedido " %o" lo sabemos &ero la

&rimera ve: *ue vi esa &el0cula en $erl0n no entend0 inmediatamente el3inal de la escena. Pronto sin embargo todo el mundo sab0a lo *ue %ab0asucedido el tren %ab0a arrancado " eran las lám&aras de loscom&artimientos las *ue arro(aban la lu: en la cara del %ombre &asandocada ve: más de &risa. =

Igual *ue en el cine solamente la &antalla está iluminada " en ella solamente sere&resentan las cosas *ue son de im&ortanciaQ todo lo demás se elimina. 'ste carácter eE&l0cito %ace *ue la televisión sea no solamente &ersonal sino enormemente e3ica:. 'staes la ra:ón &or la cual la gente del estudio mira la re&resentación en el monitor en ve: demirar directamente a los actores.

'l resumen de la con3erencia ada&tada a la radio demostró ser demasiado largo &ara latelevisión. Las a"udas visuales " los gestos en televisión no sólo &ermiten la eliminaciónde ciertas &alabras sino *ue re*uieren un guión -nico. La elocución radiada ideal subra"ael tono " la entonación &ara su&lir la ausencia de lo visual. 'sa 3orma de %ablar llama einterrum&ida *ue em&lean los entrevistados en la calle es la 3orma de %ablar de una

&ersona *ue no está acostumbrada a la elocución radio3ónica.'l resultado del eEamen mostró *ue la televisión %ab0a ganado seguida &or la

con3erencia &ronunciada en la clase la &el0cula la radio " 3inalmente la im&renta. Dc%omeses más tarde el test se reali:ó de nuevo con el gru&o de estudiantes *ue lo %ab0an

%ec%o la &rimera ve:. 2e %alló de nuevo *ue %ab0a di3erencias signi3icativas entre losgru&os seg-n di3erentes medios utili:ados " estas di3erencias eran las mismas *ue lasregistradas en el &rimer test salvo &or el gru&o del estudio gru&o incierto debido al caosde las condiciones en *ue se dictó la con3erencia *ue &asó del -ltimo lugar al segundo.inalmente dos a1os más tarde se re&itió el eE&erimento con im&ortantes modi3icacionesentre los estudiantes del R"erson Institute. ars%all cLu%an in3orma

'n esta re&etición se %i:o lo &osible &ara *ue cada medio &udiera rendir todas sus &osibilidades con re3erencia al su(eto de la misma manera *ueen el eE&erimento anterior cada medio %ab0a sido neutrali:ado lo más

&osible. 2ólo el im&reso mimeográ3ico siguió siendo el mismo en cada

1 Louis ,oughin and Edmund M% Morgan$ &he Lepacy o* Sacco and an?etti$ Ie or)$ Darcourt$ Brace ` Co%$ 23<$ pág% ;%

2 Bla Balá?s$ op% cit%$ págs% ;:-;4%

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uno de los eE&erimentos. <*u0 a1adimos una %o(a im&resa en la *ue sesegu0a un &lan ti&ográ3ico imaginativo. 'l con3erenciante utili:ó la

&i:arra " &ermitió la discusión. La radio " la televisión em&learon ladramati:ación e3ectos de sonido " grá3icos. 'n el eEamen la radioalcan:ó 3ácilmente a la televisión. Pero igual *ue en el &rimer

eE&erimento tanto la radio como la televisión mani3estaron una venta(adecisiva sobre la con3erencia &ronunciada " la 3orma escrita. Comotransmisor de ideas " de in3ormación la televisión se mostró menos e3ica:en este segundo eE&erimento &or el des&liegue de sus recursosdramáticos mientras *ue la radio se bene3ició de este derroc%e. 6Latecnolog0a es la eE&licitación7 escribe L"man $r"son. O2on la radio " latelevisión más eE&l0citas *ue la 3orma escrita " %ablada de lacon3erencia O'E&licar0a una ma"or eE&licitación si 3uera in%erente aestos medios la 3acilidad con la *ue alcan:an el nivel de otros modos dee(ecución >

'l anuncio de los resultados del &rimer eE&erimento suscitó un interés considerable. Lasagencias de &ublicidad %icieron circular los resultados con el comentario de *ue a*u0estaba 3inalmente la &rueba cient03ica de la su&erioridad de la televisión. 'sto 3uedesa3ortunado e %i:o *ue se &erdiera lo &rinci&al "a *ue los resultados no indicaban lasu&erioridad de un medio sobre los demás. 2im&lemente dirig0an la atención a lasdi3erencias entre ellos di3erencias tan grandes *ue eran de clase más *ue de grado.<lgunos 3uncionarios de la C$C estaban 3uriosos no &or*ue ganara la televisión sino

&or*ue &erdió la im&renta.'l &roblema %a sido 3alsamente &lanteado como un &roblema de la relación entre la

democracia " los medios de comunicación de masas. Pero los medios de comunicación demasas son la democracia. 'l libro mismo 3ue el &rimer medio mecánico de comunicaciónde masas. La &regunta *ue se %ace es O&uede sobrevivir el mono&olio de conocimiento*ue tienen los libros al reto de los nuevos lengua(es La res&uesta es no. Lo *ue debiera

&reguntarse es O*ué es lo *ue la im&renta &uede %acer me(or *ue cual*uier otro medio "merece la &ena *ue lo %aga

1 #e una comunicación personal al autor%

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EL A6LA S+I M6!HS

Marshall McLuhan

/o" resulta natural %ablar de 6auEiliares audiovisuales7 &ara la ense1an:a "a *ueseguimos &ensando *ue el libro constitu"e la norma " los otros medios son incidentales.Pensamos también en los nuevos medios J&rensa radio " televisión como medios decomunicación de masas " en el libro como 3orma individualista &or*ue el libro aisla allector " %a contribuido a crear el 6"o7 occidental. 2in embargo el libro 3ue el &rimer

&roducto de una &roducción &ara la masa.ediante este &roducto todo el mundo &od0a tener los mismos libros. 'n la 'dad edia

era im&osible *ue los distintos estudiantes " las distintas instituciones tuvieran e(em&laresdel mismo libro. Los manuscritos " los comentarios se dictaban. Los estudiantes a&rend0anlos teEtos de memoria. La instrucción era casi totalmente oral " se %ac0a &or gru&os. 'lestudio solitario se reservaba al erudito avan:ado. Los &rimeros libros im&resosconstitu"eron 6subsidiarios visuales7 &ara la instrucción oral.

<ntes de *ue a&areciera la im&renta los (óvenes a&rend0an escuc%ando mirandoactuando. ,e este modo a&rend0an también %asta %ace &oco tiem&o los ni1os cam&esinosde nuestros &a0ses el lengua(e " los conocimientos de sus ma"ores. La ense1an:a ten0alugar 3uera de las aulas. 2olamente a*uéllos *ue *uer0an %acer una carrera &ro3esional ibana la escuela. /o" en nuestras ciudades la ma"or &arte de la ense1an:a tiene lugar 3uera dela escuela. La cantidad de in3ormación comunicada &or la &rensa las revistas las &el0culasla televisión " la radio eEceden en gran medida a la cantidad de in3ormación comunicada

&or la instrucción " los teEtos en la escuela. 'ste desa30o %a destruido el mono&olio de librocomo a"uda a la ense1an:a " %a derribado los &ro&ios muros de las aulas de modo tanre&entino *ue estamos con3undidos desconcertados.

'n esta situación social &ro3undamente trastornada es natural *ue muc%os maestrosconsideren los nuevos medios de comunicación como una 3orma de entretenimiento más*ue como auténtica educación. Pero esto no resulta convincente &ara *uien estudie el

&roblema. ;o se encontrar0a a un solo clásico *ue no 3uera considerado originalmentecomo entretenimiento ligero. Casi todas las obras vernáculas 3ueron as0 (u:gadas %asta elsiglo 4I4.

uc%as &el0culas se reali:an %o" con un grado de &enetración " de madure: *ue alcan:ael nivel de los teEtos escolares. 'l 6'nri*ue 57 " el 6Ricardo III7 de Dlivier reunen unari*ue:a cultural " art0stica *ue revela a 2%a!es&eare a un nivel mu". alto aun*ue de una3orma de la *ue &ueden dis3rutar 3ácilmente los (óvenes.

La &el0cula es a la re&resentación teatral lo *ue el libro 3ue al manuscrito. Pone a

dis&osición de muc%os en muc%os momentos " lugares lo *ue de otro modo *uedar0arestringido a unos &ocos " a &ocos momentos " lugares. La&el0cula igual *ue el libro esun mecanismo de du&licación. La televisión es contem&lada simultáneamente &or cincuenta millones de es&ectadores. <lgunos creen *ue el valor de eE&erimentación de unlibro disminu"e al eEtenderse a muc%as mentes. 'sta noción está siem&re im&l0cita en las3rases 6medios de comunicación de masas7 6diversión &ara las masas7 3rases carentes deutilidad *ue no tienen en cuenta el %ec%o de *ue el idioma inglés o el es&a1ol constitu"enigualmente un medio de comunicación de masas.

/o" em&e:amos a darnos cuenta de *ue los nuevos medios no son sim&lemente unagimnasia mecánica &ara crear mundos de ilusión sino nuevos lengua(es con un nuevo "-nico &oder de eE&resión. /istóricamente los recursos del idioma inglés %an sido

con3igurados " eE&resados en 3ormas constantemente nuevas " cambiantes. La im&rentacambió no sólo el volumen de la escritura sino también el carácter del lengua(e " las

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relaciones entre el autor " el &-blico. La radio el cine " la televisión llevaron al idiomainglés escrito %acia la es&ontaneidad " la libertad del idioma %ablado. ;os a"udaron arecu&erar la intensa conciencia del lengua(e social " del gesto cor&oral. 2i estos 6mediosde comunicación de masas7 nos sirvieran solamente &ara debilitar o corrom&er nivelesanteriormente alcan:ados de la cultura verbal " de la imagen no ser0a &or*ue %a"a en ellas

nada in%erentemente malo. 2er0a &or*ue no %emos &odido dominarlas como nuevoslengua(es &ara integrarlas en la %erencia cultural global.Cuando se anali:an cuidadosamente estos avances se %ace &atente *ue determinan una

estrategia cultural básica &ara la ense1an:a. Cuando a&areció el libro im&reso amena:ó los &rocedimientos orales de la ense1an:a " creó la escuela tal como nosotros la conocemos.'n lugar de &re&arar su &ro&io teEto su &ro&io diccionario su &ro&ia gramática elestudiante em&e:aba a traba(ar con estos instrumentos. Pod0a estudiar no sólo uno sinovarios lengua(es /o" estos nuevos medios de comunicación amena:an en ve: de re3or:arlos &rocedimientos tradicionales de la escuela. 's %abitual contestar a esta amena:a condenuncias sobre el desgraciado carácter " e3ecto de las &el0culas " de la televisión delmismo modo *ue se temió " se desde1ó el 6comic7 eE&ulsándolo de las aulas. 2us buenas" malas caracter0sticas de 3orma " contenido con(untados cuidadosamente con otros ti&osde artes " de técnicas narrativas &od0an %aberse convertido en un im&ortante instrumento

&ara el maestro.'l &unto en *ue se centra el interés de los estudiantes es el &unto natural en *ue debe

tener lugar la elucidación de. otros &roblemas e intereses. La tarea educativa no eseEclusivamente &ro&orcionar instrumentos básicos de &erce&ción sino también desarrollar el ra:onamiento " la 3acultad de discriminación con la eE&eriencia social normal.

u" &ocos son los estudiantes *ue llegan a tener ca&acidad &ara anali:ar los &eriódicos.enos todav0a saben eEaminar inteligentemente una &el0cula. 2aberse eE&resar " tener ca&acidad de distinguir en asuntos cotidianos " en materia de in3ormación es sin duda eldistintivo del %ombre educado. 's erróneo su&oner *ue eEiste una di3erencia básica entre laeducación " la diversión. 'sta distinción no %ace más *ue liberar a la gente de sures&onsabilidad de entrar en el 3ondo del asunto. 's lo mismo *ue establecer una distinciónentre la &oes0a didáctica " la &oes0a l0rica basándose en *ue la una ense1a " la otra divierte.H sin embargo nunca %a de(ado de ser cierto *ue lo *ue agrada ense1a de modo muc%omás e3ectivo.

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+&+IE!A!+H #E LHS ME#+HS #E CHM6I+CAC+JI

Marshall McLuhan

/acia >T@ Lamartine a3irmó *ue el &eriódico era el 3in de la cultura de los libros 6ellibro llega demasiado tarde7. <l mismo tiem&o ,ic!ens utili:ó la &rensa como 3undamentode un nuevo arte im&resionista *ue ,. 9. Gri33it%s " 2ergei 'isenstein estudiaron en >A=como base del arte cinematográ3ico.

Robert $rowning tomó el &eriódico como modelo art0stico &ara su &oema é&icoim&resionista &he !ing and the Boo)G allarmé %i:o lo mismo en 6n Coup de #s%

'dgar <lian Poe &eriodista e igual *ue 2%elle" narrador de ciencia 3icción anali:ócorrectamente el &roceso &oético. Las condiciones de la &ublicación de seriales en

&eriódicos le llevaron igual *ue a ,ic!ens a escribir de delante a atrás. 'sto signi3ica lasimultaneidad de todas las &artes de una com&osición. La simultaneidad obliga a en3ocar con e3ecto la cosa %ec%a. La simultaneidad es la 3orma de la &rensa al tratar de la Ciudadterrena. La simultaneidad es la 3órmula &ara escribir una novela de detectives " un &oemasimbolista. <mbos son derivados Juno 6ba(o7 " otro 6alto7 de la nueva culturatecnológica. La simultaneidad está relacionada con el telégra3o igual *ue el telégra3o loestá con la matemática " la 30sica.

'l 6lysses de )o"ce com&letó el ciclo de esta 3orma del arte tecnológico.Los medios de comunicación de masas son eEtensiones de los mecanismos de la

&erce&ción %umanaQ son imitadores de los modos de a&re%ensión " ra:onamiento %umanos.La cultura tecnológica en el 3ormato del &eriódico estructura la inconsciencia corriente

en &atrones *ue corres&onden a los más so3isticados arti3icios de la 30sica matemática.La Jptica de ;ewton creó las técnicas de la &oes0a &intoresca " romántica.Las técnicas de "uEta&osición discontinua en la &oes0a " &intura del &aisa(e 3ueron

trans3eridas a la &rensa &o&ular " a la novela &o&ular.'n >T@ debido a esta revolución tecnológica la conciencia &o&ular inglesa estaba

estructurada en 3ormas *ue los intelectuales 3ranceses " euro&eos no ad*uirieron %asta unageneración &osterior.

La ignorancia media inglesa " americana %a ido &or delante de la cultura o3icial " de laconciencia o3icial durante = a1osQ &or ello el intelectual inglés " el americano %ancom&artido durante = a1os la suerte del %ombre medio contra los c0rculos o3iciales.

'l %istoriador sui:o de la cultura Giedion %a tenido *ue inventar el conce&to de 6%istoriaanónima7 &ara escribir un in3orme sobre la nueva cultura tecnológica en el mundoanglosa(ón.

'l &ro3esorado se %a vuelto de es&aldas a la cultura durante = a1os &or*ue la alta

cultura de la sociedad tecnológica es cultura &o&ular " no conoce 3ronteras entre lo alto "lo ba(o.

Los %i(os del %ombre tecnológico reaccionan con es&ontáneo deleite a la &oes0a de lostrenes de los barcos de los aviones " a la belle:a de los &roductos de la má*uina. 'n elaula los c0rculos o3iciales su&rimen toda su eE&eriencia naturalQ los ni1os estándivorciados de su cultura. ;o se les &ermite acercarse a la %erencia tradicional de la%umanidad &or la &uerta de la conciencia tecnológicaQ esta &uerta la -nica abierta &araellos se les cierra en las narices. La -nica &uerta *ue les *ueda a&arte de esa es la de lascaras serias. Pocos la encuentran " muc%os menos todav0a encuentran su camino de regresoa la cultura &o&ular.

+. 2. 'liot %a dic%o *ue &re3erir0a un &-blico iletrado "a *ue la al3abeti:ación o3icial no

&re&ara a los (óvenes &ara conocerse a s0 mismos ni &ara conocer el &asado ni el &resente.La técnica de un &oema de 'liot es una a&licación directa del método del circuito

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radio3ónico de re(illa a la con3iguración " control del &otencial del signi3icado. Un &oemade 'liot es un e(em&lo de una 3orma directa de eE&erimentar en condiciones de controlart0stico la conciencia " la cultura ordinarias del %ombre contem&oráneo.

La 3otogra30a " el cine %an abolido el realismo como cosa demasiado 3ácilQ se colocanellas mismas en el lugar del realismo.

+odos los nuevos medios inclu"endo la &rensa son 3ormas art0sticas *ue tienen el &oder de im&oner igual *ue la &oes0a sus &ro&ios su&uestos. Los nuevos medios no son3ormas de relacionarnos con el mundo real antiguoQ son el mundo real " recrean a voluntadlo *ue *ueda del mundo antiguo.

La cultura o3icial &ugna todav0a &or obligar a los nuevos medios a %acer el traba(o delos medios antiguos. Pero el carro sin caballo no &od0a %acer el traba(o del caballoQ abolióel caballo e %i:o lo *ue el caballo nunca &od0a %acer. Los caballos son bonitos. H tambiénlos libros.

'l arte tecnológico toma toda la tierra " su &oblación como material su"o no como3orma su"a.

's demasiado tarde &ara asustarse o disgustarse &ara dedicar una sonrisa burlona a lo*ue todav0a no %emos visto. La vida eEige *ue a&are(emos " subordinemos los medios decomunicación a los 3ines %umanos.

Los medios de comunicación no son (uguetesQ no deben estar en manos de e(ecutivosdel ti&o Peter Pan. 2olo &ueden con3iarse a los nuevos artistas &or*ue son 3ormas de arte.

Gobernar el caudal del +ennessee del issouri o del ississi&&i es cosa de &oca montaen com&aración con la tarea de obligar al cine a la &rensa o a la televisión a servir a los3ines %umanos. Los caballos salva(es de la cultura tecnológica tienen *ue encontrar todav0asus domadores. ;o %an encontrado más *ue sus P. +. $arnums.

Los euro&eos no &ueden dominar estos nuevos &oderes de la tecnolog0a &or*ue setoman a s0 mismos demasiado en serio " demasiado sentimentalmente. Los euro&eos no

&ueden imaginar la Ciudad de la +ierra. /an ocu&ado el es&acio de sus vie(as ciudadesdurante demasiado tiem&o &ara &oder &ercibir los nuevos es&acios creados &or los nuevosmedios.

Los ingleses %an vivido durante más tiem&o *ue nadie con la cultura tecnológica &ero &erdieron la o&ortunidad de con3igurarla cuando el barco tuvo *ue ceder &aso al avión.Pero el idioma inglés es "a la base de toda tecnolog0a.

Los rusos son im&otentes &ara con3igurar la cultura tecnológica debido a suensimismamiento " a su carácter in3leEible. Los 3uturos dominadores de la tecnolog0atendrá *ue ser gente libre de &reocu&acionesQ la má*uina domina 3ácilmente a losin3leEibles.

La austeridad rusa se basa en el temor de los nuevos medios de comunicación " del &oder *ue esos medios tienen de trans3ormar la eEistencia social. Rusia se mantiene3irmemente en el status .uo anterior a >T *ue &rodu(o a arE. <%0 termina la cultura. La

revolución rusa %a alcan:ado el estadio de la cultura de los libros.Los &ol0ticos rusos tienen la misma mentalidad *ue nuestro &ro3esorado desean *ue la

tecnolog0a desa&are:ca.

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LA !EHL6C+JI #E LAS CHM6I+CAC+HIES

1lLBE!& SEL#ES

<ntes de la im&renta la comunicación era oral " a través de manuscritosQ ambas 3ormasim&on0an limitaciones. 'n el me(or de los casos el *ue %ablaba se dirig0a a unos centenaresde &ersonas a la ve: el *ue escrib0a solamente a a*uellos entre los cuales se di3und0a lacarta o el rollo. Con la im&renta llegó una comunicación *ue &od0a ser du&licadainde3inidamente.

La im&renta %i:o de los anal3abetos gente in3erior dio origen a una nueva disci&linaa&render a leer. Los cambios *ue siguieron 3ueron se1alados en casi todos los as&ectos dela vidaQ la resistencia a ellos era tan com-n como lo es a%ora la resistencia a los cambios*ue trae consigo la electrónica.

Una de las cr0ticas más comunes es *ue el cine la radio la televisión no &ueden sustituir a los libros de teEto. /ace siglos se acusaba a los libros im&resos &ara estudiantes &or*ueno &od0an tener la autoridad de los maestros *ue %ablaban directamente a los estudiantes.<s0 en el &asado " en el &resente %a %abido una caracter0stica com-n toda institución *uedura largo tiem&o trae consigo intereses creados " los *ue se bene3ician de ella estáninclinados a &roteger la institución como 3orma de &rotegerse a s0 mismo.

IPR';+< L< 'L'C+R;IC<

>.Re*uiere la ca&acidad de leer. >.;o se re*uiere un entrenamientoes&ecial.

=.;ormalmente se eE&erimentaindividualmente.

=.;ormalmente se eE&erimenta encom&a10a.

@.2e recibe en &e*ue1as dosis. @.2e recibe en grandes dosis.

?.,i3usión relativamente lenta. ?.,i3usión mu" rá&ida.

.Puede releerse " com&robarse. .'n general no es &osible observarla denuevo ulteriormente.

B.Relativamente barata de &roducción &ero costosa &ara el consumidor.

B. u" cara de &roducir &erorelativamente barata &ara el consumidor.

M.Creada &ara minor0as de distintosvol-menes.

M.Creada &ara la ma"or0a.

La &rensa de gran tirada " los ulteriores &rocesos abarataron la im&rentaQ otros avances &aralelos en el trans&orte 3acilitaron la di3usión. Las venta(as de la im&renta %icieron másdeseable la educaciónQ al mismo tiem&o la im&renta 3ue el &rinci&al instrumento deinstrucción en casi todas las ramas de la ense1an:a. 'n los 'stados Unidos la creciente

&oblación el aumento de la ri*ue:a el ocio crearon un gran &-blico &ara la letra im&resa.Pero la tecnolog0a creó también ilustraciones J3otogra30a dibu(os en color etc.

&ro&orcionando un ti&o de &rensa *ue re*uiere menos lectura. La &o&ularidad de lasilustraciones abrió el camino &ara las revistas de gran circulación —Li3e Loo!— *ueutili:an e3ectos visuales &ara atraer a los lectores a leer art0culos de un carácter intelectualrelativamente alto.

2i la im&renta %i:o &osible establecer en los 'stados Unidos una nación cu"a vida

&ol0tica estaba basada en la o&inión &-blica tal como dice ars%all cLu%an Otienden lossucedáneos electrónicos de la im&renta a anular " mani&ular la o&inión &-blica más *ue a

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in3ormarla 2i es as0 el &eriódico sensacionalista " el tebeo se inclinan en la mismadirección mientras *ué la revista de masas más re3leEiva re&resenta un contra&eso a 3avor de la antigua cultura de los libros. La co&iosa utili:ación de la ilustración llegó a un &untomáEimo des&ués de la introducción del cine &ero antes de a&arecer la televisión dando as0a la &rensa la ocasión de atraerse a un &ublico cu"os o(os estuvieron constantemente

ca&tadas &or la imagen visual.Las &el0culas ocu&aron el lugar del teatro más *ue el de la &rensa aun*ue el tiem&o *uese &asaba viéndolas &od0a %aber sido utili:ado en la lectura. +ra(eron a millones de

&ersonas *ue no eran lectores %abituales novelas antiguas " modernas biogra30a %istoria.2e di3undieron entre unas masas a las cuales nunca %ab0a llegado el teatro %icieron másaccesible " muc%o más barata la diversión. Pero &ara ver cine la gente ten0a *ue salir de sucasa " &agarQ la diversión segu0a siendo 6una cosa &ara una ocasión es&ecial7 un &remio

&ara los ni1os incluso &ara los ni1os *ue %ab0an a%orrado el dinero " ten0an tiem&o libre.La diversión segu0a siendo una cosa a&arte de la vida diaria. La radio " la televisión laintegraron en la rutina cotidiana.

La radio 3ue el e(e sobre el cual giró la revolución de las comunicaciones. Por &rimerave: en la %istoria moderna las noticias las ideas la diversión misma entraron en el %ogar

&ara acom&a1ar las tareas domésticasQ su integración en la vida diaria *uedó clara &or*ueen el conteEto de las noticias se daban &or una &arte diversiones " &or otra anuncios. <lcabo de &oco tiem&o la radio se convirtió en una necesidad " siendo una necesidad no

&od0a ser "a una recom&ensa. +odos em&e:amos a &ensar *ue ten0amos derec%o a ladiversión *ue &ro&orcionaba la radio.

'l d0a *ue se &ublicó La peregrinación de Childe Darold en >T>> 6me des&erté7 di(oLord $"ron 6" me encontré 3amoso7. < la ma1ana siguiente des&ués de %aber salido su

&rimera &el0cula el &erro llamado 6Lassie7 era "a 3amoso. 'n los tiem&os de $"ron ser 3amoso signi3icaba *ue le conocieran a uno alrededor de dos mil &ersonas *ue eran las *ue%ab0an le0do Chi=de Darold durante el a1o siguiente a su &ublicaciónQ la 3ama de 6Lassie7signi3icaba la adoración de die: millones de &ersonas. Probablemente todas las &ersonascultas %ab0an o0do %ablar de $"ron del mismo modo *ue todo el mundo inclu"endo los*ue no iban el cine %ab0an o0do %ablar de 6Lassie7. Pero en >T>> en Inglaterra %ab0a talve: un noventa &or ciento de anal3abetosQ &or lo *ue se re3iere al cine no eEiste elanal3abetismo.

< medida *ue aumenta el &-blico se alteran el tema " el estilo. 'n las más sim&les denuestras relaciones vemos *ue esto es cierto. ;osotros mismos contamos las cosas demanera di3erente a nuestra 3amilia a un gru&o de conocidos o a una reunión de eEtra1os.'Eisten muc%os ti&os de discurso *ue no están ada&tados a la comunicación universal. Losrigurosos argumentos de un legislador no &ueden seguirse en un ban*ueteQ el %ombre de'stado se vuelve demagogo con un micró3ono en la mano no debido a su des%onestidadsino &or*ue tienen *ue ada&tar su estilo aun*ue no cambie su ob(etivo al medio *ue

transmite su vo: " a las circunstancias en *ue esa vo: se escuc%a. 'Eiste también a*u0 unsentido de la o&ortunidad un eE&erto *ue transmite &or la radio un &rograma 3inancieronunca dir0a salvo *ue *uisiera ser intencionalmente %umorista *ue un &ro"ecto costará>BA.TM.A>=T? dólaresQ %ablará siem&re en ci3ras redondas &or*ue de lo contrario elradio"ente solamente retendr0a en su memoria la ci3ra de T? céntimos dic%a en -ltimolugar.

'n >A@? 9illiam 2. Pale" director de la C$2 les di(o a sus colaboradores *ue *uer0a*ue el domingo &or la tarde radiaran los &rogramas de la Dr*uesta ilarmónica de ;uevaHor!. Cuando le di(eron *ue no %ab0a &-blico &ara la m-sica clásica contestó 6si no lo%a" lo crearemos7.

's &robable *ue en >A@? el n-mero de los *ue escuc%aban regularmente m-sica

sin3ónica 3uera del orden de los >.. ,ie: a1os más tarde cuando los Conciertos de lailarmónica se convirtieron en un &rograma &atrocinado &or la &ublicidad aumentó %asta

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los >... La devoción de este &-blico se demostró cuando &ocos a1os des&ués lared de(ó de radiar en directo los Conciertos de la ilarmónica desde el Carnegie /allo3reciendo en su lugar discos. Las &rotestas 3ueron tan numerosas *ue %ubo *ue restablecer el &rograma original. 2e %ab0a creado un auditorio co%erente.

6Un inglés7 di(o 2%aw 6&iensa *ue es moral cuando está incómodo7. 'scuc%amos un

sermón sobre la santidad " vemos una &el0cula en la cual el &rotagonista lo &asa bien " no &odemos decir con certidumbre cual de las dos cosas tiene ma"or in3luencia en nuestravida. 'liot escribe 6's &recisamente la literatura *ue leemos &ara divertirnos o &or mero

&lacer la *ue &robablemente tiene una ma"or " menos sos&ec%osa in3luencia sobrenosotros. H es &rinci&almente la literatura contem&oránea la *ue la ma"or0a de la gente leeen esta actitud de mera diversión. <un*ue &odemos leer literatura solamente &or &lacer odiversión o dis3rute estético esta lectura nos a3ecta en la totalidad de nuestro %umanoQa3ecta nuestra eEistencia moral " religiosa7.

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LA !EISA SH+&+CA

Arthur 1ibson

'n los 'stados Unidos " en Inglaterra es la libertad de eE&resión el derec%o mismo en abstracto el *ue sevalora... 'n la Unión 2oviética &or otra &arte se &resta &rinci&al atención a los resultados del e(ercicio de lalibertad " la &reocu&ación &or la libertad misma es secundaria. 's &or esta ra:ón &or la *ue lasconversaciones entre re&resentantes soviéticos " angloamericanos no suelen llegar a un acuerdo en materia de

&ro&uestas concretas aun*ue ambas &artes a3irman *ue debe eEistir la libertad de &rensa. Los americanos%ablan normalmente de libertad de eE&resión el derec%o de decir o no decir ciertas cosas un derec%o *ueseg-n ellos eEiste en los 'stados Unidos " no en la Unión 2oviética. Los re&resentantes soviéticos %ablannormalmente de acceso a los medios de eE&resión " no del derec%o a decir cosas " este acceso se niegaseg-n ellos al máEimo en los 'stados Unidos " eEiste al máEimo en la Unión 2oviética. >

Ale/ +n)elessLa &reocu&ación de los soviéticos &or los resultados de los medios de comunicación

más *ue &or el contenido de esos medios es idéntica al &unto de vista de las em&resas de

&ublicidad occidentales en las cuales la idea de la &ro&ia eE&resión nunca surgir0a. ,e%ec%o la 3unción de toda la &rensa soviética es similar a nuestros anuncios en cuantocon3igura la &roducción " los &rocesos sociales.

Un análisis de la &rensa soviética debe em&e:ar &or estudiar el %ec%o de *ue el &eriódico 3ue antes *ue el libro. La &rensa dio a los soviéticos &or &rimera ve: unaverdadera conciencia de nuestra tecnolog0a de la im&renta. ;osotros le0mos libros durantesiglos antes de em&e:ar a sentir los resultados de la revolución de la &rensa. 'l libro aislaal lector " no sólo crea una intensa conciencia de mercanc0a a través de éste bientrans&ortable " &rivado sino *ue &romueve también una estrec%a relación &ersonal entre elautor " el lector lo cual está casi totalmente ausente en la &rensa.

La &ágina del &eriódico establece una relación entre muc%os " muc%os " no entre una

&ersona " otra. ,es&ués de varios siglos de vivir en el %ábito de los libros la &rensa no%i:o más *ue intensi3icar nuestros intereses &ersonales. ;uestra &rensa buscóinevitablemente 6el interés %umano7 &or*ue en una cultura de libros *ue creaba unarelación de &ersona a &ersona ésta era la &rinci&al actitud del &-blico con el cual ten0a *ueen3rentarse.

Los euro&eos en general nunca sintieron el im&acto de la cultura de los libros en ungrado *ue se a&roEimara a su desarrollo en el mundo de %abla inglesa. La ma"or diversidadde los intereses culturales en 'uro&a en el siglo 45I redu(o el e3ecto del libro sobre loseuro&eos del mismo modo *ue nuestra ma"or grado de cultura libresca redu(o el im&actoemotivo del &eriódico entre nosotros en com&aración con el mundo soviético. Por otra

&arte el euro&eo &od0a utili:ar el &eriódico diario como 3orma de eE&resión &edante " del

mismo modo la &el0cula mientras *ue nosotros tend0amos a considerarlos a ambos comomeras vulgari:aciones del libro. Los soviéticos " los euro&eos &od0an tomar en serio a la &rensa tomándola como medio de educación colectiva cotidiana mientras *ue &aranosotros el mismo carácter colectivo de la &rensa como relación simultánea entre muc%os "muc%os entraba en con3licto con la idea *ue ten0amos del libro como 3orma de educaciónen la cual un escritor se dirig0a a un solo lector.

Como no %a estado eEclusivamente abocado a la 3orma del libro el euro&eo nunca %asentido el mismo interés &or el art0culo de 6interés %umano7 ni &or el &unto de vista

&rivado en la transmisión de noticias. 'Eiste entre los soviéticos un 3uerte &re(uicio contralas %istorias &ersonales " contra la eE&resión de o&iniones &articulares. H esto tiene mu"

&oco *ue ver con el comunismo o el marEismo. La 3orma colectiva de la &rensa encontró

all0 a una cultura *ue era todav0a 3eudalmente sociali:ada " colectiva. La 3orma colectiva1 ublic Hpinion in !ussia$ Cambridge$ Massachusetts% Darvard 6niversity ress$ 23:5$ pág% 2;@%

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de la &rensa *ue en nuestra cultura libresca intensi3icaba el individualismo intensi3icó all0el socialismo. Lo *ue nosotros consideramos noticias 6ob(etivas7 ellos lo considerancomo la o&inión carente de interés de una &ersona &rivada. uc%o más interesante " dignade con3ian:a es a sus o(os o a sus o0dos la o&inión de un organismo del 'stado. 'sta actitudse antici&ó al marEismo en varias décadas " se eEtiende más allá del blo*ue soviético.

Los 'stados Unidos re&resentan el caso eEtremo de la cultura libresca. 'n el siglo 45IIado&taron esta 3lamante 3orma de la tecnolog0a euro&ea " mu" &oco más de 'uro&a ;o%ab0a nada en los 'stados Unidos *ue &udiera modi3icar el im&acto de la tecnolog0a de laim&renta. 'sta &rimera 3orma de mecani:ación de una artesan0a tuvo una intensidad ennuestra vida colectiva *ue no se %ab0a &roducido en ning-n otro cam&o ni se se %a vuelto a

&roducir. Individualista en sus resultados sociales " &ersonales colectivista en su &rocedimiento de &roducción en serie el libro %a dado origen a esa eEtra1a &arado(a *uenos induce a llevar a cabo cambios industriales revolucionarios mientras seguimosa&erados a la 3orma del business$ es decir del negocio com&etitivo.

'l 3ormato de un &eriódico soviético es com&letamente distinto del de un &eriódiconorteamericano. +omando un &eriódico t0&ico de la ca&ital ravda$ " un &eriódico t0&icode &rovincias _arya osto)a$ &ercibimos las siguientes di3erencias con res&ecto a nuestra

&rensa'Eiste en la &rensa soviética una com&leta ausencia de anuncios. La es*uina in3erior

derec%a de la -ltima &ágina de ambos &eriódicos es lo *ue más se acerca a la &ublicidad.'n ravda$ ésta es*uina lleva una relación monótona " escueta de no más de tres l0neas delo *ue &uede verse 6%o" en los teatros de osc-7. _arya osto)a da en esta es*uina aveces una necrológica las no in3recuentes solicitudes de divorcio o la noticia de un &artidode 3-tbol local. Pero no eEisten ni si*uiera tra:as de la insistente " com&etitiva &ublicidadde los &eriódicos americanos. H no tiene nada de eEtra1o &or*ue no eEisten negocios encom&etencia. +odo el mundo sabe *ue lo *ue necesita &uede obtenerlo en las grandescoo&erativas o en el mercado negro.

$a(o las grandes letras del nombre del &eriódico ravda dice 6Drgano del ComitéCentral del Partido Comunista de la UR227Q ba(o el nombre de _arya osto)a$ 6rganodel Comité Central " de +i3lis del Partido Comunista de Georgia " del 2oviet de losdelegados traba(adores del 22R Georgiano7. +odos los &eriódicos son &ortavoces de uncomité central o regional del gobierno. ;o %a" &osibilidad de com&etencia entre &eriódicosde &ro&iedad &rivada ni entre los *ue tienen di3erentes credos en materia &ol0tica.

'l sensacionalismo el deseo de atraer al lector con el titular de meter dentro del titular más de lo *ue contiene el art0culo 3alta com&letamente. Los titulares nunca tienen unaaltura de más de un cuarto de &ulgada. Los diversos ti&os de letra acent-an la im&ortanciade la noticia &ero la im&resión general es de me:*uindad. Los verbos de acción sondesconocidos. ;o sólo el t0tulo no es sensacionalQ es deliberadamente antiFin3ormativo o

bien un sim&le anuncio del carácter del art0culo o un slogan socioF&ol0tico. /e a*u0 algunos

e(em&los tomados al a:ar de los &rinci&ales titulares de la &rimera &ágina en ediciones ded0as laborables de ravda " _arya osto)a'

Llegada del Primer inistro $irmano U ;u a osc-.,eclaración del gobierno soviético al gobierno del Irán.Carta del Presidente del Conse(o de inistros de la Unión 2oviética ;.<. $ulganin al Presidente de los 'stados Unidos ,wig%t ,. 'isen%ower.Presentación de credenciales al Presidente del Presidium del 2oviet2u&remo de la UR22 K. '. 5oros%ilov &or el 'mba(ador 'Etraordinario" Pleni&onteciario de la Re&-blica Po&ular ederativa de Hugoslavia5el!o itc%unovitc%.Intercambio de mensa(es entre el Presidente del Presidium del 2oviet

2u&remo de la UR22 K '.

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5oros%ilov " el Presidente de la Re&-blica Islámica del Pa!istánIs!ander ira.

'n los d0as 3estivos ambos &eriódicos llevan &rimera &ágina en un ti&o de un cuarto de &ulgada más &e*ue1o *ue el de los grandes titulares alg-n mensa(e *ue se re&ite a1o trasa1o en la misma 3iesta

$a(o la bandera de la trans3ormadora ,octrina del arEismo el PartidoComunista de la Unión 2oviética llevará al &ueblo soviético a la totalvictoria del comunismo. J,el discurso del Primer 2ecretario del ComitéCentral del Partido Comunista de la UR22 Camarada ;. 2.K%rus%c%ev. [+raba(adores de la Unión 2oviética\ Unámonos todav0a másestrec%amente alrededor del Partido Comunista " del Gobierno 2oviéticomovilicemos todas nuestras 3uer:as " energ0a creadora &ara la gran tareadel establecimiento de la sociedad comunista. J,e la declaración delComité del Partido Comunista de la Unión 2oviética en el @T aniversariode la Gran Revolución 2ocialista de Dctubre. 'n los d0as laborables este es&acio está ocu&ado &or una es&ecie desumario siem&re en ti&o &e*ue1o " tan &oco in3ormativo como lostitulares. <bundan 3rases como 6Res&ecto a la cuestión de... 7 6sobre...7 6a &ro&ósito de... 7 " sim&les a3irmaciones de %ec%o sobre los temasde los art0culos a3irmaciones *ue &or lo general no contienen verbos.

Pero en los d0as 3estivos toda la &rimera &ágina está absorbida &or alg-n LlamamientoProclamación ensa(e o Resolución como &or e(em&lo

Proclamación del Comité Central del Partido Comunista en el @Taniversario de la Gran Revolución 2ocialista de Dctubre.

'n los d0as laborables la &arte i:*uierda de la &ágina > en ambos &eriódicos se dedica alcomentario editorial. +rata de alguna cuestión de interés inmediato va casi siem&re sin3irmar " su vocabulario su tono general " su &unto de vista están dentro de la l0nea delPartido.

Pre&arar a los ni1os del colegio &ara la actividad &ráctica.Irresistible 3uer:a del &atriotismo soviético.,0as decisivos en la recolección " conservación de verduras.

;ueva 3ase en el desarrollo de las relaciones entre la UR22 " laRe&-blica ederal <lemana.

Las %a:a1as las alegr0as las &enas el %ero0smo los cr0menes individuales de esta oa*uella &ersona no reciben atención alguna en el &eriódico. ;o eEiste ca&0tulo de sucesoscomo tal no %a" revelaciones sensacionales sobre la vida &rivada. Lo *ue ocu&a el centroes el es3uer:o colectivo e incesante de construir la sociedad comunista. Los &eriódicosre&roducen 3ielmente " al &ie de la letra las directrices del &artido " los discursos de sus

l0deres. Cada discurso va acom&a1ado de una 3otogra30a del rostro del orador es decir sinning-n 3ondo ni situación. Un numero com&leto de ravda Janormalmente largo &or*ueten0a nueve &áginas se consagraba eEclusivamente a la re&roducción al &ie de la letra delos discursos del = Congreso del Partido eEce&to un cuarto de &ágina *ue se dedicaba anoticias mundiales " a la in3ormación de es&ectáculos. Los &eriódicos inclu"en ademáseditoriales sobre estas directrices. In3orman sobre las concesiones de la orden de Lenin a3actor0as o ciudades Jraramente a &ersonas *ue se %an distinguido normalmente &or %aber sobre&asado las cuotas de &roducción establecidas &or el gobierno. 2u in3ormación sobrenoticias mundiales es eEtraordinariamente selectiva " se re3ieren a la *ue otros &iensan deleE&erimento soviético Jse trata invariablemente de o&iniones 3avorables lo *ue se dice ena&o"o del comunismo en otros &a0ses lo *ue se dice en contra los enemigos del

comunismo " algunas noticias mundiales cuando son im&ortantes. Las noticias nonecesariamente son recientes. Los art0culos tratan a menudo de acontecimientos ocurridos

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%ace meses *ue se anuncian ese d0a &or &rimera ve:. Recientemente ravda %a establecidouna sección de cartas al director 6*ue contiene *ue(as " sugerencias &ara *ue seintrodu:can me(oras en las condiciones de traba(o " de vida7.

La &rosa de todos los &eriódicos es asombrosamente similar. Largas 3rases &er&etuasre&eticiones " una gramaticalidad escru&ulosa Jincluso el traba(ador más %umilde citado

all0 %abla en &rosa im&ecable en el estilo del Partido *ue &roducen un eEtra1o e3ectoso&or03ico. ,0a tras d0a 3lu"e esta &rosa en todas las columnas de todas los &eriódicos. Por e(em&lo

ravda$ en el @T aniversario de la Revolución 6La %istoria de la%umanidad nunca %a conocido un l0der de masas tan sabio " 3irme comonuestro gran Partido Comunista 3undado " adiestrado &or el inmortalLenin. $a(o la (e3atura del Partido nuestro &ueblo alcan:ó la victoria%istórica " mundialmente 3amosa en octubre de >A>M resistió todos losata*ues dirigidos a la Revolución de Dctubre &or todos " cada uno denuestros enemigos estableció el 2ocialismo " a%ora avan:a con3iada%acia el Comunismo7.

ravda$ de octubre 6;o %a" duda *ue la intelectualidad tecnológicasoviética 3iel a su deber &atriótico inclinará a todas las 3uer:as a lasolución de los grandes &roblemas &lanteados a la industria socialista &or el Partido Comunista " el gobierno soviético *ue traerá una valiosacontribución a la tarea de re3or:ar todav0a más el &oder económico de la

&atria &ara la tarea del establecimiento del Comunismo. 7 ;o %a" ni un solo editorial en la %istoria de ravda *ue no trate de alguna caracter0stica

del establecimiento del Comunismo. Una t0&ica &ágina de ravda o de _ayra osto)a bastará &ara demostrar lo 6monol0tico7 de este interés

ravda$ T de se&tiembre +itular con una es3igie de Lenin en c0rculo " elslogan 6Proletarios de todos los &a0ses [unios\7Q el editorial sobre lanormali:ación de relaciones entre la UR22 " la Re&-blica ederal<lemanaQ noticias !ol:o:es " sor(o:es *ue %an alcan:ado en menostiem&o del &revisto las cuotas gubernamentales de &roducción de trigoQPresentación de credenciales del emba(ador %olandésQ =T. es&ecialistas mecánicos (óvenesQ 6nuestro lugar está en el !ol(o:7JGran(a coo&erativaQ 2oldados invitados &or los metal-rgicos deagnitogors!Q Gran cosec%a de verduras en 2a(al0nQ 'E&osiciónindustrial en ins!.

_arya osto)a$ de abril un art0culo de un maestro :a&atero de una 3ábricade :a&atos re&rendiendo a los *ue tratan de a&render su industria 3uera delas 3ábricas. 'l camarada Kavtared:e em&ie:a citando al camaradaK%rus%c%evQ un art0culo de un tal $ardus%vili sobre las urgentes tareas de

la industria del carbón en GeorgiaQ notas sobre la llegada a Inglaterra dela delegación de Lalen!ovQ a Hugoslavia de una delegación de6&arlamentarios7 de la UR22 " a /ai&%ong de dos barcos soviéticos.

,0a tras d0a en la &ágina > o en la &ágina ? no %a" nada más *ue anunciosconcentrados monol0ticos so&or03icos en 3avor de una sociedad comunista. 2i se escribe unart0culo en el centenario de /eine es &ara &robar *ue /eine 6era uno de los más noblesentre los creadores un %ombre *ue luc%ó &or el 3uturo de la %umanidad7.

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C+ICH #E#HS SHBE!AIHS +M+#EI LA !ES+!AC+JI

Marshall McLuhan

La ciudad no eEiste "a eEce&to en 3orma de centro cultural &ara turistas. Cual*uier &arador de carretera con su a&arato de televisión &eriódico " revista es tan cosmo&olitacomo ;ueva Hor! o Par0s.

'l cam&esino 3ue siem&re un &arásito suburbano. 'l cam&esino "a no eEisteQ %o" es unciudadano.

La metró&oli es %o" un aulaQ los anuncios son sus &ro3esores. 'l aula tradicional es un%ogar anticuado un calabo:o 3eudal.

La metró&oli está anticuada. Preg-ntenselo al e(ército.La in3ormación instantánea de radio " televisión %ace *ue la 3orma de ciudad care:ca de

sentido " de 3unción. Las ciudades estaban relacionadas anteriormente con las realidadesde la &roducción " la intercomunicación. <%ora no.

/asta *ue se inventó la escritura vivimos en el es&acio ac-stico donde viven a%ora loses*uimales sin 3ronteras sin dirección sin %ori:onte la oscuridad de la mente el mundoemotivo la intuición &rimordial el terror. La &alabra es el ma&a social de este oscuro

&antano.'l lengua(e estructura el abismo del es&acio mental " ac-stico ocultando su cursoQ es la

ar*uitectura cósmica invisible de la oscuridad %umana. /abla &ara *ue te vea.La estructura dirigió un ra"o de lu: a los altos &icos del lengua(eQ la escritura era la

visuali:ación del es&acio ac-stico. Iluminó la oscuridad.

Estos cinco reyes mataron a un rey

La &luma de ave &uso 3in a la conversación abolió el misterio dio ar*uitecturas "ciudades tra(o carreteras " e(ércitos tra(o burocracias. ue la metá3ora básica con la *ueem&e:ó el ciclo de la civili:ación el &aso de la oscuridad a la lu: de la mente. La mano*ue escribió una &ágina constru"ó una ciudad.

La escritura a mano está en las &aredes de celuloide de /oll"woodQ la edad de laescritura %a &asado. ,ebemos inventar una nueva metá3ora reestructurar nuestros

&ensamientos " sentimientos. Los nuevos medios de comunicación no son &uentes entre el%ombre " la naturale:a son la naturale:a.

La mecani:ación de la escritura mecani:ó la metá3ora visualFac-stica sobre la cualdescansa toda civili:aciónQ creó el aula " la educación de masas la &rensa moderna " eltelégra3o. ue la &roducción en serie original.

Gutenberg %i:o *ue toda la %istoria 3uera simultánea el libro trans&ortable tra(o elmundo de los muertos al es&acio de la biblioteca del caballeroQ el telégra3o tra(o todo elmundo de los vivos a la mesa donde com0a el traba(ador.

La 3otogra30a 3ue la mecani:ación de la &intura en &ers&ectiva " del o(o 3i(oQ rom&ió las barreras del es&acio nacionalista " vernacular creado &or la im&renta. La im&rentatrans3ormó el e*uilibrio de la &alabra %ablada " escritaQ la 3otogra30a trans3ormó ele*uilibro del o0do " del o(o.

'l telé3ono el gramó3ono " la radio son la mecani:ación del es&acio ac-stico &ostal3abético. La radio nos devuelve a la oscuridad de la mente a las invasionesmarcianas " a Drson 9ellesQ mecani:a el manantial de soledad *ue es el es&acio ac-sticoel latido del cora:ón %umano transmitido &or un sistema radio3ónico da un manantial desoledad en el *ue &odemos a%ogarnos.

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'l cine " la televisión com&letan el ciclo de mecani:ación de los sentidos %umanos. Conel o0do omni&resente " el o(o móvil %emos abolido la escritura la metá3ora es&eciali:adaac-sticaFvisual *ue estableció la dinámica de la civili:ación de Dccidente.

<l su&erar la escritura %emos recu&erado nuestra totalidad no sólo en el &lano nacionalo cultural sino también en el &lano cósmico. /emos dado nacimiento a un %ombre

su&ercivili:ado sub&rimitivo. ;adie sabe todav0a el lengua(e *ue corres&onde a la nueva cultura tecnológicaQ somossordomudos " ciegos &or lo *ue se re3iere a la nueva situación. ;uestras &alabras "

&ensamientos más im&resionantes nos traicionan constantemente &or*ue %acen re3erencia alo anteriormente eEistente no a lo &resente.

;os encontramos de nuevo en el es&acio ac-stico. 'm&e:amos a dar una nuevaestructura a los sentimientos " emociones &rimordiales de los cuales nos a&artaron tres mila1os de cultura literaria.

,e las manos no 3lu"en lágrimas.

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!P"NDIC#

$reve glosario %e los t&rminos t&cnicos

'ste breve 0ndice de los términos técnicos más 3recuentemente utili:ados en los ensa"osa*u0 recogidos no tiene ning-n carácter sistemático o com&lementarioQ sirve -nicamente

&ara a"udar al lector no es&ecialista a com&render los conce&tos más &articularmentetécnicos del libro.<r*ueti&os. — 'l término ar.uetipo$ a&licado sobre todo a la cr0tica literaria está

tomado del &sicoanálisis de )ung. Para )ung 6los ar*ueti&os son sistemas es&eciales *ueson a la ve: imágenes " emocionesQ se %eredan con la estructura cerebral en tanto no sonsu as&ecto t0&ico7. <r*ueti&os son &ues las 3ormas de la llamada 6religión de la noc%e7 asaber las creencias en la eEistencia de &oderes oscuros de diablos de bru(as magos etc.los cuales no se transmiten necesariamente de generación en generación en 3orma eE&l0cita" consciente sino *ue &ueden transmitirse en la :ona inconsciente de la &si*ue. La cr0ticaliteraria tradicional *ue obra seg-n categor0as &reconcebidas o &reestablecidas se retrotrae%o" a la semántica antro&ológica a la &sicolog0a de los ar*ueti&os en cuanto su es*uema

básico está 3ormado &or modelos *ue se transmiten mediante una 3orma de 6inconscientecolectivo7.

<Eial dis&osición. — 2e entiende &or a/ial la t0&ica estructura urban0stica de la ciudaddel mundo occidental la cual Ja di3erencia &or e(em&lo de las &lantas de ciudadesorientales dis&one el &lano de toda la ciudad entorno a uno o más e(es centrales. 'lantro&ólogo moderno se interesa en el estudio de la ma"or o menor aEialidad de lasdis&osiciones urban0sticas &or cuanto constitu"e un 0ndice &ara evaluar eventualesretornos a 3ormas &rimitivas o noFoccidentales de &ers&ectiva " &lani3icación urban0sticas.

Cinésica. — La cinsica es una ciencia reciente *ue sostiene *ue las comunicacionesnoFverbales entre los %ombres son de im&ortancia no in3erior a las verbales e intenta &or tanto catalogar las eE&resiones de los gestos " la m0mica del rostro con el 3in de &oderlasse1alar mediante s0mbolos " estudiarlas com&arativamente. Com&rende la 6&recinésica7

es decir el estudio de los as&ectos 3isiológicos de los movimientos cor&orales %umanosanteriores al 3enómeno de la comunicaciónQ la 6microcinésica7 *ue estudia los elementos3undamentales de la comunicación noFverbal clasi3icándolos mor3ológicamenteQ la6cinésica social7 *ue estudia las relaciones entre las estructuras mor3ológicas de losmovimientos cor&orales " la comunicación interFsub(etiva.

Cinestética. — 2e llama cinesttica$ en sentido estricto a la sensación &sicológica &or lacual al &ensar en un ob(eto eE&erimentamos una tendencia semiFinadvertida a &ronunciar la &alabra corres&ondiente. 'n un sentido más genérico se %abla de 6actividad cinestética7en el sentido de toda la situación emotiva &sico30sica *ue acom&a1a a un &ensamiento o auna eE&resión.

Codi3icación. — 'n el estudio de las comunicaciones verbales se entiende &or

codi*icación semántica de la realidad el modo en el cual a través del lengua(e se eE&resala estructura mental de un gru&o de &ersonas o de un &ueblo el cual re3le(a en la 3orma de

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la &ro&ia lengua su 3orma de ver el mundo. Por analog0a el conce&to de codi3icaciónsemántica se eEtiende también a todas las eE&resiones " comunicaciones 3igurativas.

Kines. — 2e de3inen as0 en la cinésica Jvéase las &art0culas más &e*ue1as delmovimiento cor&oral aislable cu"o estudio da origen a la 6microcinésica7. '(em&los de!ines &ueden considerarse el abrir o cerrar de los &ár&ados 3runcir la nari: entreabrir la

boca etc%Lengua interior. — 2e suele denominar lengua interior a a*uel &roducto de los3enómenos cinestticos Jvéase &or el cual cuando leemos la imagen visual de la 3ormaverbal im&resa se trans3orma instantáneamente en una imagen ac-stica.

Linealidad. — 's la tendencia &sicológica inconsciente Jo a veces consciente aconsiderar toda serie de ob(etos o %ec%os seg-n un orden estático vertical u %ori:ontal o

bien seg-n un orden dinámico de desarrollo o de acción " reacción. 2obre esta tendenciase 3unda la mentalidad de todas las civili:aciones occidentales. La tendencia a la

&ers&ectiva lineal se revela "a en los 3enómenos más &rimordiales de la vida &s0*uica &or e(em&lo al observar una serie de árboles o un c0rculo de &iedras se su&one la eEistencia deuna l0nea ideal *ue les une lo cual &ermite %ablar del orden en *ue se %allan las cosas. Unatal &ers&ectiva se eE&lica a-n más cuando %ablamos o escribimos "a *ue también en ellengua(e ordinario se %abla del 6%ilo del discurso7. 2obre esta instintiva tendencia se3undan &or e(em&lo los (uegos de &aciencia " los rom&ecabe:as de los ni1os comotambién muc%os tests &ara evaluar la ra&ide: de re3le(os " la %abilidad de un individuo.Recientes estudios antro&ológicos como el de ,orot%" Lee a*u0 &ublicado tienden ademostrar *ue la &ers&ectiva lineal se %alla en ocasiones ausente en la mentalidad de las

&oblaciones &rimitivasQ " *ue &or tanto tal &ers&ectiva no es congénita en el %ombresiendo &or el contrario un &roducto ad*uirido en la civili:ación occidental " en susu&erestructura.

D(o móvil. — 'l conce&to de ojo móvil no está des&rovisto de relaciones con la teor0a30lmica de la 6cámaraFo(o7 elaborada &or ,:iga 5ertov seg-n el cual le com&ete a lamá*uina de toma cinematográ3ica el 6agarrar la vida7 &or sor&resa en o&osición a lostemas del teatro manier0stico ins&irados &or un in-til ideal de artisticidad esotérica. 'n elcam&o de los estudios antro&ológicos sobre urban0stica el conce&to de ojo móvil %aasumido la tarea de ver la signi3icación de a*uellos ti&os de &lani3icación *ue en contrastecon el &rece&to clásico de la dis&osición aEial Jvéase t0&ico de la civili:ación tradicionaloccidental conciben dise1os urban0sticos %ec%os &ara ser vistos desde una multitud de

&ers&ectivas es decir creando un o(o *ue cambia constantemente de &unto de vista. 2eg-ntales estudios nuestra civili:ación estar0a en condiciones de abandonar las &ers&ectivastradicionales " ado&tar el ojo móvil$ *ue "a desde %ace tiem&o caracteri:a a la urban0sticaoriental. ,e tal solución ser0a en gran &arte res&onsable la nueva manera de ver im&uesta

&recisamente &or la 6cámaraFo(o7 del cine " la televisión.Punto de 3uga. — 2e entiende &or este término la &ers&ectiva t0&ica de la mentalidad

lineal Jvéase &ro&ia de la civili:ación occidental. 'stá caracteri:ada &or la consideracióndel &unto de vista desde el cual debe observarse una obra de arte 3igurativa o un &lanourban0stico como &unto 3i(o " estático en o&osición a la idea del ojo móvil Jvéase.

2emántica. — 2eg-n la de3inición más rigurosa debida a Rudol3 Carna& la semánticaes una de las tres &artes *ue com&onen la semiótica$ o doctrina de los signos Jvéase. La

&rimera &arte de éstas es la pragmática$ *ue estudia el lengua(e en relación con los &roblemas sub(etivos del *ue %abla. La segunda &arte está 3ormada (ustamente &or la semántica$ *ue estudia las eE&resiones " las designata en su 3uncionalidad ob(etivainde&endientemente de las consideraciones del *ue %abla. 'n 3in la tercera &arte es la

sinta/is$ *ue estudia eEclusivamente la estructura " la 3orma de las eE&resionesinde&endientemente de sus relaciones con las designata%

2e1al. — 'n la semántica contem&oránea se entiende &or seal$ a di3erencia de signo "de s=mbolo Jvéanse cual*uier entidad dotada de un signi3icado 3i(o e ine*u0voco tal *ue

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3orme 6un todo con el elemento 30sico *ue la constitu"e7 JPagliaro de a%0 *ue la se1al seat0&ica de la inteligencia &ráctica " no teórica " *ue &ertene:ca &rimordialmente a la es3eraanimal de la vidaQ además es unitaria " global no susce&tible de ser anali:ada. 2e1alest0&icas son las biológicas de la vida vegetativa la res&iración el movimiento etc. Paradistinguir la se1al de las 3ormas más evolucionadas de signi3icación 8signo " s=mbolo0$

2usanna Langer %a 3acilitado el siguiente e(em&lo cuando en un estadio de&ortivo se gritaa 3avor de un gru&o de atletas esto es una sim&le se1alQ sin embargo en ocasiones cuandoeste grito se %ace ritmado o modulado como sucede a menudo en <mérica acaba &or asumir la naturale:a de un signo o s0mbolo.

2igno. — < di3erencia de la seal Jvéase el signo es una entidad dotada de signi3icadoseg-n una valide: 3uncional " convencional no englobada con el elemento 30sico *ue laconstitu"eQ el signo &or tanto es &ro&io no tan sólo de la inteligencia &ráctica sinotambién de la teórica " es anali:able en los elementos *ue lo com&onen.

20mbolo. — 's la 3orma más evolucionada de signi3icación &ro&ia eEclusivamente dela inteligencia teórica del %ombre e ideada eE&l0citamente con vistas a la comunicación.Para los &sicoanalistas el s0mbolo es la estructura misma de la realidad terrena aliesergangliche ist nur ein 1leichnis J6todo lo transitorio no es más *ue seme(an:a7. Ladistinción entre s=mbolo " signo Jvéanse no es siem&re mu" clara en los estudiossemánticos. 'n general se suele ver el s0mbolo como una clase &articular de signocaracteri:ada &or 3undarse en relaciones de analog0a &or las cuales un signo sustitu"eanalógicamente a otro signo lo *ue constitu"e su designatum% 's decir el s0mbolo es 6unsigno &roducido &or su intér&rete " *ue act-a como sustituto de otros signos de los cualeses sinónimo7 JC%arles orrisQ caracter0sticas del s0mbolo son &or tanto una absolutaautonom0a " una absoluta convencionalidad. Por estos caracteres su"os eminentementeteóricos 6el s0mbolo no es un revestimiento meramente accidental del &ensamiento sino*ue es su órgano necesario " esencial7 JCassirer. La 3orma más t0&ica de s0mbolo en ellengua(e &oético &uede considerarse la metá3ora.

5ectorial. — 2e entiende &or vectorial a*uel as&ecto &articular de la &ers&ectiva lineal Jvéase t0&ica del mundo occidental &or el cual los %ec%os de la vida social " de la %istoriase ordenan es&ontáneamente seg-n una dirección (erár*uica o evolutiva.

Mcluhan, Marshall - El Aula Sin Muros

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