La historia de madison

7/26/2019 La historia de madison

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La Historia de Madison y Por Qu la Perdimos

1904 - 1965

Adquiriendo la Granja de Nelson.-

Introduccin.-

La Parte Uno nos cont cmo nuestras primeras escuelas nos llevaron a la fundacin del Colegiode Battle Creek, y ms tarde, al establecimiento del Colegio Misionero Emanuel.

Pero, cuando termin la Parte Uno, dos eventos comenzaron casi simultneamente. En la prima-vera de 1904, Sutherland y Magan dejaron el CME; porque haban sido aconsejados por Ellen Whitepara que iniciaran un nuevo colegio en los estados del sur. Justo un ao despus, en la primavera de1905, otro proyecto educacional comenz al sur de California.

Aqu, en la parte Dos, seguiremos a Sutherland y Magan mientras viajaban hacia el sur para loca-lizar un sitio adecuado para su nueva escuela. Es importante que sepamos lo que sucedi en Madison;porque, en su historia, aprenderemos lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer, en una escuela

modelo (de acuerdo con el Espritu de Profeca).En la Parte tres, seguiremos la historia de Loma Linda y el terrible impacto que tuvo sobre toda

nuestra denominacin durante todos estos aos. Pero, desde sus comienzos, aun aprenderemos msacerca del modelo para una escuela mdica misionera.

A algunos lectores les gustara comenzar algn proyecto misionero de sostn propio. Encontra-remos principios extremadamente importantes para llevar a cabo esto a lo largo de este libro.

Viajando Hacia el Sur.-

Tal como lo vimos antes, desde el verano de 1901 hasta la primavera de 1904, Edward Suther-land y Percy Magan trabajaron febrilmente para que el Colegio Misionero Emanuel en Berrien Spring,

Michigan, fuese un xito. Pero, en 1903, ellos comprendieron que la oposicin a su modelo de educa-cin se estaba intensificando y que eventualmente tendran que salir de ah.

Los Estados del Sur haban llamado la atencin de Sutherland y Magan desde 1898, cuando Per-cy visit a James Edson White, el hijo de Ellen White, el cual desde 1894 haba dedicado su vida aayudar a los negros pobres. En aquel tiempo, l haba andado en el yate de Edson, llamado la Estrellade la Maana.

En Abril de 1899 y Junio de 1901, por un corto periodo de tiempo Sutherland y Magan fueron aAlabama y Tennessee para ayudar a Edson para levantar algunas escuelas.

Cuando Edson visit por un corto espacio de tiempo Battle Creek en 1899, Magan lo ayud a im-primir su pequeo diario, el Heraldo del Evangelio. Tambin le dieron a Edson algunas donaciones pa-ra que llevara a cabo su trabajo.

Varias veces, aun antes que iniciasen su trabajo en Berrien Springs, los hermanos Sutherland yMagan me expresaron su preocupacin por la obra en el Sur. Sus corazones estn all... Ellos piensanque pueden glorificar mejor a Dios yendo a un campo nuevo ms necesitado. EGW, notas de la reu-nin en Berrien Springs, el 23 de Mayo de 1904.

Despus de haber renunciado al Colegio Misionero Emanuel, Sutherland y Magan hicieron unviaje hacia el Sur. El 1 de Junio de 1904, llegaron a Nashville y hablaron con George I. Butler, presi-dente de la Unin del Sur, y tambin visitaron a S. N. Haskell, el cual, justo entonces, estaba dirigiendouna serie evangelstica en Nashville. Usted se acordar que Magan haba hecho antes un viaje alrededordel mundo con el hermano Haskell, durante el cual Magan haba escrito aquellos 49 artculos del Youth


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Instructor (Enero de 1890 hasta Julio de 1891). De tal manera que ahora eran realmente buenos amigos.Ambos crean firmemente en la obediencia al modelo del Espritu de Profeca en todos sus aspectos.

El da posterior a su llegada a Nashville, Sutherland y Magan visitaron con Ellen White el hogarde Edson, donde analizaron cul deba ser la apariencia de una nueva escuela. Su hijo, W. C. White, es-taba con ella. En la providencia del Seor, pasaron varias semanas juntos en el Sur.

El Paseo en el Yate.-Muy entusiasmada con los prospectos, Ellen White los anim a que vayan en el yate para ver si

encontraban algunas propiedades.El jueves 9 de Junio por la maana, con Edson al timn, el Estrella de la Maana subi por el ro

Cumberland. Entonces, sorpresivamente, el yate se descompuso y fue obligado a detenerse en Edge-field Junction Landing para ser reparado, no muy lejos de un bonito lugar, llamado Madison.

Ya que disponan de tiempo, W. O. Palmer, uno de los ayudantes de Edson, llev a Ellen White ala cercana finca de Nelson, de la cual Edson ya saba algo. Costaba US$ 12.000 y tena 414 acres. Pero,a medida que daban una vuelta por la finca, vieron que necesitaba algunas reparaciones; y, aun cuandolos terrenos ms bajos eran bien frtiles, parte de los terrenos ms altos estaban erosionados. La fincaquedaba a 15 minutos de Nashville.

Al da siguiente, ella le dijo a Sutherland y Magan que era el lugar que deban comprar. Franca-mente, algo les choc en su anuncio, y ellos dudaron en comprar una propiedad tan cara. Sutherland yMagan trataron de localizar su escuela en las montaas al lado Este de Tennessee o en la parte oeste delas Carolinas. De tal manera que la Estrella de la Maana sigui subiendo por el ro y ambos hombres gastaron dos das mirando varias fincas, pero sin xito. Finalmente, decidieron que Ellen White saba loque era mejor. Los aos posteriores comprobaran que esta fue una flamante decisin.

Compra de la Propiedad.-

Despus de volver a Edgefield Junction, Ellen White habl con los propietarios de la Finca Nel-son, una seora llamada Ferguson. Pero, despus de haber concordado con la venta, cuando Maganhabl con ella, la Sra. Ferguson trat de echarse atrs, queriendo ms dinero.

Nunca me haba enfrentado con tantos problemas. Ella quera ahora cerca de US$ 13.000 por ellugar. Esto, desde luego, es mucho ms dinero que el que habamos pensado que podramos pagar, ysin embargo, yo creo que como un todo, el lugar es mejor que cualquier otro lugar por esa cantidad dedinero. Magan a Ellen White, 19 de Junio de 1904.

Mientras tanto, Sutherland haba ido a Berrien Springs a ver a su ta, la Sra. Druillard, para quelos ayudase a comprar la finca. Pero, despus de escucharlo, Druillard dud y dijo no; pero entoncesdecidi volver con l y dar una mirada al lugar. Al llegar, le gust.

El 22 de Junio, fue firmado un acuerdo para comprar la finca por US$12.723, con un pago enefectivo de US$ 5.000 el cual deba ser pagado dentro de los prximos diez das. Los papeles definiti-vos fueron firmados al da siguiente.

Ellen White le prometi entonces a Nellie R. Druillard (1844-1938) que si ella ayudase a los mu-chachos en este proyecto, entonces Dios le dara un larga vida; y as l lo hizo.

La Sra. White le dijo a Mam D aquel da: Nell, tu crees que ya eres demasiado vieja y que ser-a mejor que te retiraras. Si t decides venirte con nosotros y te unes a esta obra, si cuidas a estos mu-chachos, y los guas en aquello que el Seor quiere que ellos hagan, entonces el Seor renovar tu ju-ventud, y t hars ms en el futuro que todo lo que has hecho en el pasado. A. W. Spalding, La lt i-ma Legin de Cristo:169.

Ella se uni como fundadora de la escuela y continu apoyndola hasta su muerte a la edad de 94aos.


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LaSra. Druillard posea una de las mejores cabezas para las finanzas en toda la denominacin.Ella haba actuado como tesorera y financiera en diversas posiciones, incluyendo un campo en el ex-tranjero. dem:168.

Unidos Pero Separados.-

Algo Realmente Nuevo.-Ellen White tambin hizo otra promesa. Ella le dijo a Sutherland y Magan que, si ellos iban a in-

corporar la nueva institucin como una organizacin independiente, entonces ella hara parte de la me-sa directiva.

Ante esta disyuntiva, el lector necesita entender que un tremendo cambio en la direccin se esta-ba originando en el Espritu de Profeca. Antes de este tiempo, la vida de Ellen White haba estado en-vuelta en la obra denominacional. Pero, de tiempos en tiempos, ella haba visto que algunas oportuni-dades venidas del cielo y algunos proyectos haban sido daados o arruinados por lderes testarudos opor comits.

Ahora estbamos en el verano de 1904. Dios le revel que haba llegado el tiempo para que ellacomenzara a impulsar la formacin de organizaciones independientes, fieles a nuestras creencias hist-ricas, las cuales ayudaran a cumplir el plan Divino para entrenar estudiantes; cuidar de los enfermos;producir libros; y dar el tercer mensaje anglico al mundo.

Un ao despus, Ellen White sera un instrumento en la formacin del proyecto Loma Linda, co-mo una entidad perteneciente a la iglesia. Ella ira personalmente ayudar a reunir la crema de los traba-jadores que apoyaban el modelo de educacin correcto, incluyendo a Haskell, Howell, Abbott y otros,para que todo comenzara correctamente.

Pero, por 1910-1912, todos los obreros que ella enviara all seran enviados hacia otros lugarespor los lderes de la iglesia o entonces seran colocados en lugares secundarios. Controlando las entida-des de la iglesia, en esta oportunidad, la Asociacin de California del Sur, apoyada por la ConferenciaGeneral, colocara en movimiento ciertos cambios los cuales finalmente reduciran el modelo de educa-cin en harapos. En la dcada de 1930, estos cambios haban colocado en movimiento un estado de co-sas que finalmente destruy nuestras instituciones educacionales. Ms a respecto de esto, en esta ParteTres.

Todo esto era desconocido para Ellen White en el verano de 1904; pero Dios saba que lo que ibaa suceder, y l la gui para que hiciese algo totalmente nuevo: ella ayudo a un pequeo grupo indepen-diente a comenzar una institucin; y entonces, en forma especfica y repetitiva, ella exigi que ellos noiran a permitir que ni ahora ni despus fuesen a dejar esta organizacin bajo el control de la iglesia. Es-ta es la historia.

Los Lderes Quedan Sorprendidos con los Nuevos Conceptos.-

El 30 de Junio de 1904, Magan se dirigi hacia el Norte para cuidar de varios asuntos en BerrienSprings, Battle Creek y Washington, D.C.

De acuerdo con su diario (el cual mantuvo durante toda su vida), los planes sugeridos por EllenWhite para la nueva escuela en Tennessee no fueron apreciados en las oficinas de la Conferencia Gene-ral. Algunos dijeron que haban comprado mucho terreno. Otros dijeron que eso iba a quebrar a la igle-sia. Y aun otros estaban molestos con la idea de un programa que inclua trabajo y estudio.

Pero todos se levantaron cuando supieron que Ellen White les haba dicho a ambos hombres paraque la incorporasen como una corporacin independiente; esta no estara bajo el control de la iglesia.


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Ya era suficientemente malo que hubiesen comprado un terreno tan grande para una escuela, unoque incluira trabajo en agricultura, de todo tipo, como parte del curriculum. Pero hacerlo en forma in-dependiente; por qu? Esto era traicin. O rebelin. O tal vez otra palabra ominosa.

Antes, en la dcada de 1880, Sutherland y Magan haban visto que la Conferencia General estaballena de deudas con instituciones educacionales y mdicas. Ambos haban servido durante aos comooficiales en el Colegio de Battle Creek, luchando con una deuda de US$ 90.000 que otros haban origi-nado, no ellos; y esto era en un tiempo en que los ministros y los profesores reciban US$ 10 o US$ 12por semana.

De tal manera que cuando se les pregunt, ambos les dijeron a los lderes que ellos estaban tra-tando apenas de ampliar la edificacin, a medida que llegaban los fondos. Otro concepto peculiar!Cmo poda un colegio comenzar de esa manera?

Pero todas estas ideas extraas eran parte del modelo, legados a Sutherland y Magan a travs delos Testimonios y los consejos directos de Ellen White.

Comienza la Oposicin.-

Aun cuando no debe haber sido intencional, los lderes de la iglesia efectivamente dijeron queningn dinero de los miembros fuese enviado a este proyecto independiente. El proyecto caera o en-tonces sera trado bajo el control de la iglesia.

Este doble objetivo continu por mucho tiempo. Dos aos ms tarde, Ellen White exigi: El Se-or no le coloca lmites a Sus obreros en algunas lneas, as como lo hacen los hombres. En su obra, loshermanos Magan y Sutherland han sido dejados a un lado innecesariamente. Se les han negado los me-dios debido a que en la organizacin y en el gerenciamiento de la escuela Madison, no fue colocado ba-jo el control de la Asociacin. Pero las razones por las cuales esta escuela no fue colocada bajo las ma-nos de la Asociacin no han sido debidamente consideradas...

El Seor no requiere que la obra educacional en Madison sea totalmente completada antes quepueda recibir todo el apoyo de nuestro pueblo. La obra que ha sido hecha all est aprobada por Dios, yl prohibe que esta lnea de trabajo sea quebrada. El Seor continuar bendiciendo y sosteniendo losobreros mientras ellos sigan Sus consejos. EGW, 18 de Junio de 1907, Serie B, N 11, pg. 32..

La Organizacin Estructural de Madison.-

Todo esto nos deja curiosos: Cul era realmente la estructura organizacional que Ellen Whiteespecific para este nuevo proyecto?

En Junio de 1904, cuando ella les dijo a ambos hombres que compraran la finca de Nelson, ellatambin les dijo algo bastante estremecedor: ellos tenan que asegurarse que ese nuevo proyecto nuncaquedara bajo el control denominacional.

Ella explic que, para hacer eso, ellos tenan que registrar la propiedad bajo las leyes del Estadocomo una corporacin sin fines de lucro. Y, ella les dijo que ella hara parte de la mesa directiva.

Eso tambin fue estremecedor. En ningn otro tiempo ella nunca sirvi en ninguna iglesia ni enninguna institucin de ningn tipo. Ella nunca haba hecho eso antes, y tampoco lo volvi a hacer en elfuturo. Se le haba revelado que tendra que hacerlo en esta oportunidad para demostrarle a los lderesde la iglesia y a todos los miembros que no estaba errado comenzar ministerios independientes, y quelos pequeos grupos tenan su pleno apoyo. Con Ellen White en la mesa directiva, sera bien difcil pa-ra los lderes de la iglesia denunciar a Madison como si fuese un renegado, en rebelin contra el debidocontrol autorizado de la iglesia.

Estas personas estaban en plena armona con nuestras creencias histricas y con nuestras normas;en realidad, ellos estaban defendiendo, practicando y promoviendo esos principios mucho mejor quelos dems que estaban en la iglesia.


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Para hacer las cosas aun ms difciles, mientras Madison estaba operando un centro de entrena-miento independiente y un sanatorio, en otro lugar, Edson White estaba publicando y vendiendo librossin el permiso de la iglesia.

Dios le haba mostrado a Ellen White que, de aqu en adelante, sera necesario que los ministeriosindependientes ayudasen a llevar adelante la obra educacional, mdica, misionera y de publicaciones denuestro pueblo. El pueblo de Dios no poda ms asumir que la denominacin deba ser la responsablede todo lo que se estaba haciendo. En realidad, ella vio que tendran que enfrentar los desafos y entraren nuevos campos y proyectos en los cuales encontraran la oposicin de los lderes de la iglesia.Algunas veces, se preguntaban si nuestros ministerios independientes deberan formar corporaciones.La respuesta es que fue ella la que dio instrucciones para hacerlo.

Ellen White no solo exigi que esta nueva institucin no fuese colocado bajo las ordenes o elcontrol de la denominacin, sino que tambin les dijo a sus propietarios que tenan que colocarla bajolas leyes del Estado de Tennessee.

Ella hizo esto porque fue instruida que las corporaciones eran mucho ms resistentes que las or-ganizaciones privadas o sociedades. Si Madison tuviese propietarios privados o fuese una sociedad le-gal, sera ms fcil para la Conferencia General penetrar posteriormente y tomar el control. O los hijosde los propietarios podran volver a la iglesia o abandonar la fe, llevndose as la propiedad.

En Madison tenemos una propiedad adecuada, a pedido de Ellen White, compuesta de un grupode misioneros independientes y declarada, bajo su pedido, para que fuese una corporacin sin fines delucro.

(Es interesante que Ellen White despus hizo con que los propietarios de sus libros tambin fue-sen colocados en una organizacin independiente, el Ellen G. White Estate Inc. Sin embargo, despusde su muerte, los miembros de la mesa directiva escogieron aceptar los salarios de la denominacin.Esto trajo la mesa directiva de vuelta bajo el casi control de la denominacin).

Aqu hay una declaracin del aniversario conmemorativo del lbum de Madison. Revela que fueEllen White la que decidi la organizacin estructural que el colegio tendra.

Hermana y hermano S. N. Haskell, a pedido de los fundadores, que poseen el ttulo de la nuevapropiedad comprada hasta que se forme una corporacin.

La Sra. E. G. White fue muy enftica en relacin a cmo deba ser el ttulo y dnde deban estarlos controles de esta nueva propiedad. El Dr. Floyd Bralliar, bien conocido a travs de la iglesia comoun naturalista, escritor, y un prominente obrero de Madison desde los primeros aos hasta que se fue aldescanso en 1952, cita a la Sra. como sigue:

Ahora quiero que sepa que se me ha mostrado cmo debiera ser organizada esta escuela. No debeser organizada como las dems escuelas, ni tampoco debe ser controlada como lo son las dems. Yoquiero que usted, Profesor Magan, venga conmigo, y nosotros iremos donde un abogado y le diremosque prepare los papeles y los lleve a las autoridades estatales y que haga la inscripcin de la institucin,y yo me quedar aqu hasta que todo eso est listo y entonces partir para California.

Yo quiero que usted, Profesor Sutherland, vaya hacia el Norte y vea cmo puede conseguir sufi-ciente dinero como para hacer el primer pago de esta compra (cerca de US$ 5.000) y nosotros atende-remos la organizacin desde aqu. Una Historia del Colegio Madison: Una Escuela de Origen Divino,1904-1964.

Mientras Sutherland se fue en busca de dinero, Ellen White se qued ah para asegurarse que lapropiedad fuese debidamente registrada en la oficina de la Secretara de Estado en la capital del Estadode Nashville. Ella no volvera a su hogar en Elmshaven hasta que Madison fuese registrada indepen-dientemente.

Esto no fue una decisin apresurada por parte de ella. Ellen White fue uno de los participantesoriginales de este proyecto, y ella lleg a hacer parte de uno de los diez fideicomisarios (miembros dela mesa directiva). Ella permaneci en esa mesa directiva hasta que ya estaba demasiado dbil paracontinuar, y no renunci sino hasta 1914.


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El Principio Oculto.-

Es un hecho intrigante que Ellen White haya hecho algo semejante en la reunin de la Conferen-cia General de 1901. Habiendo vuelto apenas un par de meses de Australia, en esa sesin ella propusouna descentralizacin para la denominacin. La autoridad central (la Conferencia General) de BattleCreek no podra ms dictar lo que tena que hacerse en las divisiones, uniones, conferencias y sus enti-dades. El objetivo era permitir que nuestros administradores y obreros, en todos los niveles, mirasen di-rectamente a Dios en busca de ayuda.

La divisin de la Conferencia General en asociaciones distritales fue una disposicin de Dios.En la obra del Seor para estos ltimos das no deben haber centros como Jerusaln, no deben haberpoderes reales; y la obra en diferentes pases no debe estar atada por contratos a la obra central de Bat-tle Creek; porque este no es el plan de Dios. Testimonios no Publicados:368.

Era entonces una parte integral de todo el plan que, en 1904, Ellen White fuese dirigida a iniciarlos ministerios independientes, los cuales entrenaran ms obreros independientes, ministros y escuelas.Los laicos deban ponerse a trabajar, solos o en pequeos grupos, llevando adelante la obra misionera(7 Testimonies:18-28, es un ejemplo de esto).

Durante varios aos he sido advertida que hay peligro, constante peligro, de que los hombresmiren a los hombres para pedir permiso para hacer esto o aquello en vez de mirar a Dios por s mismos.As ellos se vuelven dbiles, atados con cuerdas humanas que Dios no ha ordenado. El Seor puedeimpresionar las conciencias y las mentes para que hagan Su obra. Testimonios no Publicados:366.

Es bueno que nos aconsejemos juntos; pero, en la obra del Seor, no debemos ser meros autma-tas, haciendo lo que los dems nos dicen que hagamos.

En ninguna asociacin debieran las propuestas ser aprobadas rpidamente, sin darles tiempo pa-ra que sean cuidadosamente pesadas por los hermanos en todos sus ngulos. Debido a que el presidentede una asociacin sugiri ciertos planes, algunas veces ha sido considerado innecesario consultarle alSeor sobre lo mismo. Estas propuestas han sido aceptadas como no siendo de beneficio espiritual paralos creyentes y que envolvan mucho ms que lo que era aparente en un anlisis superficial. Esos mo-vimientos no estn de acuerdo con Dios. 9 Testimonies:278.

Llegan los Lderes de la Iglesia.-

Haban tantas cosas que tenan que ser hechas en la finca, que Ellen White se qued ah por unospocos das para animar a los trabajadores. Durante este tiempo, el fiel hermano Haskell llev a cabo elcontrol legal de la propiedad. Ellen White saba que se poda confiar en que l no la entregara en lasmanos de la iglesia sin su permiso, el cual ella no tena ninguna intencin de darlo.

En aquel tiempo, era el comienzo de Agosto. Magan se estaba aconsejando con Ellen White, paraasegurarse de que la constitucin de la sociedad fuese hecha exactamente de acuerdo con sus deseos.Pero luego llegaron las visitas.

Llegaron para ver lo que les haba contado Sutherland, diferentes lderes de la iglesia viajaronhasta Madison para ver lo que all estaba pasando y, si fuese posible, prevenir la catstrofe de una or-ganizacin separada.

Aqu van tres declaraciones sacadas del diario de Magan, en su estilo pintoresco y conciso:7 de Agosto de 1904: Tuve una conversacin con la hermana White en relacin a nuestro plan

organizacional. Ella aprob el mismo. W. C. White estuvo presente.8 de Agosto de 1904: Trabaj con W. C. White desde la maana hasta el medio da reuniendo

artculos del plan en relacin a la inscripcin de la escuela en Nashville. En la tarde me reun con Da-niells, Prescott, Griggs, Washburn, Baird, W. C. White para considerar nuestro plan organizacional. ADaniells no le gust. Prescott dijo que habamos avanzado mucho. Lo mismo dijo Daniells.


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Bland dijo que otros profesores iran a envidiar nuestra independencia e iran a querer hacer lomismo.

9 de Agosto de 1904: Washington. Pas toda la maana con Daniells. Tuve una conversacinmuy satisfactorio. Le cont por qu nuestra escuela era independiente y tendra que pasar por proble-mas.

Aun cuando la corporacin independiente fue una idea de Ellen White, y aun cuando su hijo (W.C. White) estaba trabajando con Magan en planes corporativos, Daniells dijo estar en total oposicincon ello. Adems, tanto Prescott como Daniells no apreciaron el hecho que Magan y Sutherland estu-viesen viajando a travs del pas reuniendo dinero para un ministerio independiente, el cual no estababajo el control del liderazgo.

El martes 9 de Agosto, Daniells pareca estar ms apaciguado; pero los meses y los aos siguien-tes probaran que su apaciguamiento iba a durar poco tiempo.

La Oposicin Continua.-

Adelantemos ahora un poco el reloj, aproximadamente dos aos. En aquel tiempo, Daniells esta-ba exigiendo que los oficiales de la iglesia a travs de todo el continente dejasen de ayudar con cual-quier esfuerzo a las personas de Madison, para que no recibiesen ms donaciones. Bajo su punto de vis-ta, el control de la iglesia era ms importante que llevar a cabo la obra educacional o la obra misionera.

Daniells no era una mala persona; l apenas estaba siendo mal guiado. Cuando uno ha llegado alliderazgo de una iglesia, es fcil pensar que todos debieran obedecer a alguna persona.

Aqu hay otros dos extractos del diario de Magan:7 de Mayo de 1907; Paradise Valley. Habl con la hermana White en relacin con la actitud de

la Conferencia General hacia nosotros. La Sra. Sara McEnterfer y Lillian estaban presentes. Le dijo a lahermana White que la administracin crea que nosotros no tenamos derecho a recibir el dinero a me-nos que estuvisemos bajo la direccin de la Asociacin. Ella replic: Usted est hacindolo aun peor.Tome todas las donaciones que pueda obtener. Ese dinero le pertenece al Seor y no a esos hombres.La posicin que ellos estn tomando no es la de Dios. La Asociacin de la Unin Sur no debe ejercercontrol sobre ustedes. Ustedes no pueden devolverles las cosas nuevamente a ellos.

14 de mayo de 1907; Loma Linda. Vi a la hermana White... Hablcon ella acerca de la posicinde la Conferencia General en relacin a la preocupacin de que los no asociados no debieran recibir di-nero. Ella respondi: Daniells y aquellos que estn con l, han tomado una posicin en esta materiaque no es de Dios. Ella me dijo que tena algo escrito en relacin a esto y que tratara de encontrarlo.

Ellen White Se Opone Firmemente.-

Aparentemente, Ellen White no encontr lo que haba escrito al respecto; de tal manera que aquelda, 14 de mayo, ella le escribi otra carta adicional a Magan, estableciendo su conviccin en la materiaaun ms firmemente.

Declaro positivamente que usted y sus fieles obreros en Madison estn realizando la obra queDios les ha mostrado... La actitud de oposicin o de indiferencia por parte de algunos de sus hermanosha creado condiciones que han hecho con que su obra sea ms difcil de lo que debiera haber sido... pe-ro el Seor est satisfecho con que usted no se haya desanimado fcilmente.

Algunos han mantenido la idea que debido a que la escuela de Madison no le pertenece a unaAsociacin, aquellos que son responsables por la escuela no debiera permitrseles pedir ayuda a nues-tros hermanos, medios esos que son de gran necesidad para llevar a cabo su obra. Esa idea tiene que sercorregida...

El Seor Jess un da llamar a rendir cuentas a aquellos que estn atando sus manos de tal mane-ra que es casi imposible que usted se mueva en armona con las ordenes del Seor... Usted est autori-


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zado a hacer aquello que usted necesita as como lo estn aquellos que presentan las necesidades de laobra en la cual estn trabajando...

A medida que usted realiza esta obra en armona con la voluntad del Seor, usted no ser mante-nido en un constante agotamiento para saber como asegurar los medios necesarios como para podercontinuar. El Seor prohibe el levantamiento de paredes y de grupos alrededor de obreros de experien-cia que estn actuando fielmente en su parte que le corresponde ante Dios.

Se ha perdido mucho tiempo precioso debido a que reglas y restricciones humanas se han coloca-do a veces sobre los planes y propsitos de Dios. En el nombre del Seor, yo apelo a los obreros de laAsociacin a fortalecer y apoyar y trabajar en armona con nuestros hermanos de Madison, los cualesestn llevando adelante una obra que Dios les ha dado. EGW a Percy Magan, 14 de Mayo de 1907;Spalding y Magan:411-412.

El hermano W. C. White, el hijo de Ellen White, era su constante compaero. l conoca su ma-nera de pensar y siempre permaneci apoyando sus decisiones:

23 de Mayo de 1907; Santa Helena. Pas toda la maana con W. C. White... l me dio la cartade la hermana White a Daniells en relacin a nosotros. l me dijo que no concord con la administra-cin en Washington insistiendo que todos los dineros pasasen por sus manos... Me dijo que no concor-dara en que dependisemos de la Asociacin. Diario de Magan.

Antes de dejar esta materia, debe observarse que en una carta anterior de Ellen White (escrita alhermano Watson, presidente de la Asociacin de Colorado) tambin se refera a esta batalla por dine-ros. En su carta, fechada el 22 de Enero de 1905, ella le dijo enrgicamente a Watson que no tena elderecho de prohibir el envo de diezmos de los miembros de iglesia directamente a los ministerios in-dependientes. Si usted quiere leer toda la carta, la podr encontrar en Spalding y Magan:215-216. Tam-bin est disponible en el inusual compendio del Espritu de Profeca, La verdad Acerca del Diezmo,disponible por el publicador de este libro (94 pginas, 8 x 11, US$ 7,50 + US$ 2,50).

Un problema delicado de una institucin de sostn propio, independientemente de la direccinde la asociacin, era la fuente de la cual se podan obtener los recursos, especialmente para la comprade propiedades y para la construccin de edificios. Naturalmente los lderes de la nueva escuela pensa-ron en sus amigos y hermanos que vivan en reas donde el dinero circulaba ms libremente. Apeloshechos desde el Sur llevaran, desde luego, a una respuesta del Norte y del Oeste. Y no fue fcil a vecespara aquellos que llevaban las responsabilidades de la obra local, permanecer quietos y ver como gran-des cantidades de dinero fluan hacia otros campos. Merlin Neff, Para Dios y para el CME:114.

Todo el tiempo, Ellen White estaba ocupada escribiendo cartas. He aqu parte de una carta escritaen Enero de 1908:

El Seor trabaja a travs de diversas agencias. Si estn aquellos que quieren entrar en nuevoscampos y llevar a acabo nuevas lneas de trabajo, los anima a que lo hagan as. Los ASD estn hacien-do un gran y buena obra; que ninguna mano humana sea levantada para impedir a su hermano. Aque-llos que han tenido experiencia en la obra de Dios debieran ser animados a seguir la gua y los consejosde Dios.

No os preocupis si algunos recursos van directamente hacia aquellos que estn queriendo hacertrabajo misionero de una manera tranquila y efectiva. Todos los medios no deben ser manejados poruna sola agencia o por una organizacin. Hay muchos negocios que hacer conscientemente para la cau-sa de Dios. La ayuda debe ser obtenida de cualquier fuente posible.. EGW a aquellos que llevan res-ponsabilidades en Washington y otros centros, 6 de Enero de 1908, Spalding y Magan:421 -422.

A aquellos en nuestras asociaciones que han credo que poseen autoridad para prohibir la reu-nin de medios en un determinado territorio, les digo ahora: Esta materia me ha sido presentada una yotra vez. Yo doy ahora mi testimonio en el nombre del Seor a aquellos que les corresponda. Donde-quiera que estis, terminen con vuestras prohibiciones. La obra de Dios no debe ser as obstaculizada.Dios est siendo fielmente servido por estos hombres a quien ustedes han estado observando y critican-


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do. Ellos temen y honran al Seor; ellos son obreros juntamente con l. Dios os prohibe poner cual-quier yugo sobre los cuellos de Sus siervos.

Es el privilegio de estos obreros aceptar regalos o prstamos para que puedan investirlos y ayudarpara hacer una obra importante que necesita grandemente ser hecha.

Esta maravillosa carga de responsabilidad que algunos suponen que Dios ha colocado sobre elloscon su posicin oficial, nunca han sido colocadas sobre ellos. Si los hombres estaban libremente en piesobre la plataforma de la verdad, nunca aceptaran la responsabilidad de colocar reglas y reglamentosque atan y restringen a los obreros escogidos de Dios en su obra para el entrenamiento de misioneros.Cuando ellos aprendan la leccin de que todos sois hermanos... retirarn sus yugos que ahora estncolocados sobre sus hermanos. dem.

La Prohibicin se Vuelve Oficial.-

Infelizmente, el consejo de Ellen White fue totalmente ignorado. Cuatro meses ms tarde, el 14de Mayo se public un asunto en la Review donde deca que la Conferencia General no quera queningn dinero le fuese dado a los ministerios independientes. Deca en parte as:

Resuelto. Que cualquier emprendimiento especial para el cual se solicitan donaciones del pue-blo, debiera ser primero autorizado por la Conferencia General y por la Unin en la cual ese empren-dimiento est siendo llevado a cabo. Y que cualquier persona que salga a pedir tales recursos tiene querecibir primero las correspondientes credenciales de la Unin de la cual proviene, y sern hechos arre-glos satisfactorios, certificados por escrito, con la Unin y con las Asociaciones locales en las cualesquiere solicitar antes que comience a hacer su obra. Accin de la Conferencia, informado en la Re-view el 14 de Mayo de 1908.

Apenas ella recibi una copia de este asunto de la Review (solo 12 das desde Washington, D. C.hasta California), ella escribi una quemante carta dirigida a todos los lderes de la Conferencia Gene-ral. Aqu citamos algunos trechos de esta larga carta:

A los oficiales de la Conferencia General... Cuando le las resoluciones publ icadas en la Review,colocando tantas restricciones sobre aquellos que estn siendo enviados para reunir fondos... Estoyapenada por las muchas restricciones... A menos que la gracia convertidora de Dios llegue a la Confe-rencia, ser tomado un rumbo que traer el disgusto de Dios sobre ellos. Hemos tenido bastante delespritu de prohibicin.

Esta maana no pude dormir hasta despus de media noche. Despert con este mensaje paranuestros lderes: Quiebren todo yugo que impida o limite el poder del mensaje del Tercer ngel. Losllamados que se han hecho para un gran liberalidad, los cuales han sido respondidos tan noblementepor nuestro pueblo, debieran llevar a sentir la confianza y la gratitud en vez de colocar yugos sobre loscuellos de los siervos de Dios...

Una obra ms grande podra haber sido hecha si los hombres no hubiesen sido tan celosos en ob-servar e impedir a algunos que estaban procurando obtener medios del pueblo para llevar adelante laobra del Seor... Ser el hombre un dictador para con su compaero? Se har el responsable de decir:Usted no ir a tal lugar? ... Hay necesidad de una gran reforma en nuestras filas. EGW a los Oficialesde la Conferencia General, 26 de Mayo de 1908.

Venta de Libros a Bajo Precio.-

Una fuente adicional de irritacin para los lderes de la iglesia fue el hecho de que los obreros delSur estaban publicando y vendiendo libros a un precio menor que el de las casas publicadoras. Los cre-yentes estaban donando fondos a los grupos independientes los cuales no solamente los ayudaban en suobra misionera, sino que tambin les permita publicar estos libros a bajo precio.


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El pueblo a quien Dios le dio Sus medios le est siendo ahora receptivo. Es su privilegio darayuda y asistencia directamente a las misiones. Es debido a la apropiacin indebida de medios (a travsde los canales regulares) que los campos del Sur no muestran un buen resultado, como el que se vehoy. Yo no lo considero un deber de las ramas del Sur de la obra, en la publicacin y manejo de libros,que estn bajo las normas de nuestras casas publicadoras. Y si los medios pueden ser concebidos de talmanera que los precios para publicar y circular mis libros puedan ser reducidos, entonces que eso seahecho...

Tengo que decir, mi hermano, que no tengo ningn deseo de ver la obra en el Sur movindosehacia adelante en las antiguas lneas regulares. Cuando veo cun fuertemente prevalece la idea que losmtodos de manipular nuestros libros en el pasado puedan permanecer, porque lo que ya ha sido hechodebe ser mantenido, no tengo ningn deseo en aconsejar que las costumbres antiguas deban continuar.Carta 60, 1901.

Por qu consider Ellen White la obra de publicaciones tan importante? Porque ella saba que,cuando libros de bajos costos con nuestras publicaciones misioneras son colocados en las manos de loscreyentes, es un mucho ms poderoso medio para propagar la verdad ms rpido y ampliamente que lospredicadores (los cuales estn vivos). Esta es la razn por la cual ella los llamaba frecuentemente lospredicadores silenciosos.

En un sueo (9T:66-75), se le mostr a Ellen White la importancia de reducir grandemente elprecio de los libros misioneros y la oposicin que esto recibira. En la primera parte del sueo, se lemostr la importancia de distribuir los libros del Espritu de Profeca, y otros libros que revelan losengaos de Satans. Ms adelante en el sueo, el propio Cristo dijo:

Debido a que los libros estaban siendo vendidos a bajo precio, algunos fueron especialmente re-bajados para la ocasin, y muchos fueron vendidos, y algunos por personas que no eran de nuestra fe.Ellos dijeron: Creemos que estos libros contienen un mensaje para nosotros. Este pueblo est querie n-do hacer sacrificios para que nosotros podamos obtenerlos, y nosotros los retendremos para nosotrosmismos y para nuestros amigos.

Pero la insatisfaccin fue expresada por algunos de nuestro propio pueblo. Uno dijo: Tenemosque detener esta obra, o nuestro negocio ser echado a perder. Cuando un hermano estaba llevndo seun montn de libros, un colportor le puso su mano sobre su brazo y le dijo: Hermano, qu estshaciendo con tantos libros?. Entonces escuch la voz de nuestro Consejero diciendo: No los proh ib-is. Esta es una obra que tiene que ser hecha. El fin est prximo. Ya se ha perdido mucho tiempo,cuando estos libros ya debieran haber circulado. Vndanlos cerca y lejos. Esprzanlos como las hojasde otoo. Esta obra tiene que continuar sin ninguna prohibicin. Las almas estn pereciendo sin Cristo.Que sean advertidos de Su pronto regreso en las nubes del cielo.

Algunos de los obreros continuaban desanimados. Uno estaba llorando y dijo: Estos estnhaciendo con que la obra de publicaciones una injusticia al vender estos libros a un precio tan bajo;adems, esta obra nos est privando de los ingresos a travs de los cuales se sostiene nuestra obra. LaVoz replic: Estis trabajando sin prdidas. Estos obreros que toman los libros a bajos precios no lospodran vender tan rpidamente a no ser que sea haciendo este llamado sacrificio. Muchos estn ahoracomprndolos para sus amigos y para ellos mismos, lo cual ni lo habran pensado en comprar si el pre-cio no fuese bajo. 9T:72-73.

Las Primeras Publicaciones Independientes.-

Es un hecho significativo que la atencin de Ellen White fuese llevada a la impresin indepen-diente de libros una dcada antes que ella hubiese impulsado las escuelas independientes de entrena-miento. Despus de la crisis de la conferencia de 1888, cuando importantes lderes en el Review y en laConferencia General se opusieron a sus mensajes por algn tiempo, ella fue guiada a publicar su


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prximo libro, El Camino a Cristo (1892), a travs de una imprenta independiente: Fleming H. RevellCo.

Ms tarde, en la primavera de 1903, cuando el libro La Educacin estaba casi listo para ser publi-cado, ella hizo con el libro fuese publicado por Sutherland y Magan en el Colegio Misionero Emanuel.Tanto su hijo, W. C. White, y C. H. Jones estaban involucrados en ese proyecto (Diario de Magan, 25-26 de Marzo de 1903).

Varias veces, los ministerios independientes en el Sur publicaron diversos trabajos misioneros.Aun en 1910, ella encontr una pequea imprenta que deba ser comprada para su nietos (los mellizosHenry y Herbert), para que pudiesen iniciar un negocio independiente de publicaciones en Battle Cre-ek, lo cual ellos hicieron con mucho fervor. Uno de ellos, Herbert, aun estaba imprimiendo libros inde-pendientes en la dcada de 1950.

En los ltimos aos, Percy Magan, en aquel tiempo en Loma Linda, quera imprimir un libro,Consejos para Obreros Mdicos, compilado de los escritos de Ellen White, pero se encontr con unaoposicin tan cerrada por parte de los lderes de la iglesia, que acab abandonando el proyecto.

Los lderes de la iglesia dijeron que no queran que l recibiese los derechos de autor de ese libro,el cual l quera usar para obtener fondos para los estudiantes mdicos graduados cuando tuviesen queirse a los campos lejanos. La Review y la Pacific Press queran recibir los derechos de autor para ellosmismos (Los ltimos libros, Consejos Sobre Salud, en 1923, y Ministerio Mdico, en 1932, no fuerontan productivos en reunir recursos de sus escritos sobre ese asunto como debiera haber sido. Nuestrapropia compilacin, El Manual Mdico Misionero, probablemente llegue ms cerca de este objetivo).

En 1921, Magan escribi una carta al presidente del CME acerca de este problema. La carta esextraordinaria por lo que nos cuenta. Ellen White decidi retirar todos sus libros del control denomi-nacional y de publicacin!

Tengo una carta de C. H. Jones (gerente de la Pacific Press) que cuenta cmo el consejo... re-chaz nuestra proposicin en relacin a los derechos de autor de los libros mdicos. Esto, sin embargo,no me desilusion ya que yo saba que esto sera el fin de esta materia en las manos de los hombres quela llevan a cabo. No hay absolutamente nada en sus argumentos, excepto incredulidad en el Espritu deProfeca en relacin a los derechos de autor. La hermana White vio con antecedencia todo esto hace yamuchos aos. Ella no tiene ninguna confianza en el manejo de la Review and Herald tal como ella exis-ti en esos das, y ella le pidi a W. C. White para que sacase sus libros de ah y de la Pacific Press y loimpuls a que publicase sus Testimonies por s mismo. Yo estaba viviendo en su hogar y trabajaba paraella en aquel tiempo y ella convers conmigo acerca de esto, no apenas una o dos veces, sino que mu-chas veces.

Me temo que esta cuestin de los derechos de autor es apenas un eslabn en la gran cadena de laapostasa que est viniendo. No quiero, sin embargo, llegar a estado mental donde est haciendo res-ponsable a mis hermanos de una apostasa y que no sea capaz de sentir que yo puedo estar en el mismopeligro que ellos. Usted y yo y nuestro grupo mdico tenemos mucho que hacer para mantener la obradonde Dios quiere que est. No le habra costado nada a la Review and Herald ni a la Pacific Press de-jar ese dinero, el cual deba ser destinado correctamente a los autores, para que as fuese a las misionescomo un regalo de la casa publicadora, la cual no tiene ningn derecho a eso. Magan a Newton Evans(presidente del CME, 11 de Noviembre de 1921).

Resulta claro de la carta anterior que Ellen White fue guiada para que sus libros fuesen publica-dos a partir de ah, en ministerios independientes. Se le haba mostrado de que haba mucho peligro enque una nica organizacin, aun cuando fuese nuestra propia organizacin, pudiese imprimir y tener losderechos de autor de todos sus escritos.

Un ejemplo de este peligro aparece al comienzo de la dcada de 1980, cuando un joven creyenteen Suiza (al comienzo a sus expensas, copiando hojas a mano) imprimi la Gran Controversia en Ru-mano, Alemn y Francs. l contrabande los originales rumanos, con gran peligro para s mismo,hacia Rumania (aun, en aquel tiempo, detrs de la cortina de hierro). Pero nuestra Casa Publicadora de


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Hamburgo (Advent Verlag, en Hamburgo, Alemania) lo amenaz con encarcelarlo por haber infringidolos derechos autorales, cuando l trat de distribuir ampliamente las ediciones en Alemn y Francs dellibro. Aun cuando no haban errores en estas ediciones, l haba apenas copiado los originales enAlemn y Francs. Dentro de un par de aos, l abandon totalmente esta obra, completamente des-animado. El presente autor posee copias de toda Gran Controversia impresa por nuestras Casas Publi-cadoras a travs de todo el mundo, con el propsito de reimprimirlas. Las ediciones de ese libro, impre-so por la denominacin, generalmente son muy caras, y no se venden mucho.

La Coleccin Spalding y Magan.-

Esta oposicin a Madison y a los ministerios de publicaciones independientes y a los proyectosmisioneros, continu durante aos. Si usted cuestiona este hecho, compre una copia de los Manuscritosno Publicados (tambin conocido como Spalding y Magan). Sus 498 pginas, conteniendo 151 cartas,consiste primariamente en cartas de Ellen White acerca de esto y de otras materias relacionadas con laobra de los ministerios independientes, principalmente en los campos del Sur (disponible a travs deLeaves of Autumn Books, Box 440, Payson, AZ 85541).

La historia de Madison es altamente significativa. Ellen White gast tanto tiempo, suplicando,orando y escribiendo para defenderla. Madison representaba algo muy importante: una manera enla cual la obra de Dios estara capacitada para tener mucho ms xito en los ltimos aos . Miran-do hacia atrs hacia ella, con todo lo que sabemos hoy, podemos entender por qu Dios tambin queraministerios independientes para que ayudasen a terminar la obra en la tierra.

Haciendo un Comienzo.-

Cmo Comenz la Obra en Madison.-

Volvemos ahora al otoo de 1904. Edward Sutherland tena 39 aos, y Percy Magan tena 4 aosmenos. Tenan un gran desafo por delante, para hacer con que la finca de Nelson se convirtiese en unaescuela modelo.

Ellen White describi el programa propuesto para la nueva escuela en la Review:El plan sobre el cual nuestros hermanos se proponen trabajar es seleccionar algunos de los mejo-

res y ms influenciables jvenes y seoritas de Berrien Springs y de otros lugares en el Norte, que cre-yesen que Dios los haba llamado a la obra en el Sur, y darles un pequeo entrenamiento como profeso-res. La instruccin sera en el estudio de la Biblia, fisiologa, y la historia de nuestro mensaje; y se lesdara una instruccin especial sobre agricultura. Se esperaba que muchos de estos jvenes eventual-mente se relacionaran con escuelas en diversos lugares en el Sur. En conexin con estas escuelas habr-a campo que tendra que ser cultivado por los profesores y por los estudiantes, y las ganancias de estetrabajo seran usadas para ayudar a estas escuelas. EGW, Review and Herald, 18 de Agosto de 1904.

Observe que el plan para los estudiantes era salir y encontrar ms ministerios independientes!Ellen White concluy el artculo anterior con un apelo para nuestra iglesia y sus miembros para queayudasen a la nueva escuela. En una carta a Sutherland y Magan, ella escribi:

Deseamos grandemente la prosperidad de la obra en el Sur. Y en relacin a la escuela de Mad i-son, ella declar: Tengo mucha confianza que era nuestro deber comprar este terreno. No nos preocu-pemos. Los medios necesarios sern provistos. A Sutherland y Magan les escribi: Sabemos queestn establecidos en el lugar correcto. Ellen White a Sutherland y Magan, 28 de Julio de 1904;2ML:205.

El hermano George I. Butler, presidente de la Asociacin de la Unin del Sur, con oficinas enNashville, era el nico lder de iglesia que favoreca este nuevo proyecto. l haba sido antes presidentede la Conferencia General, y su influencia de alguna manera era una ayuda.


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Los pioneros llamaron a la nueva institucin la Escuela Madison. Ellen White haba escrito unaserie de testimonios especiales para la nueva institucin, los cuales ella titul La Escuela Madison. Elnombre agrad. Aun cuando era prctica en todas sus operaciones, la organizacin de la escuela era dealguna manera ms suelta. Consista en un grupo de gente feliz trabajando juntos para cumplir con lasexigencias del modelo.

Los hermanos Butler y Haskell, Ellen White, Percy Magan, Mam D (Nellie Druillard), M.Bessie DeGraw, y Edward Sutherland fueron conocidos como los siete pioneros del arco iris. Ellosformaron la organizacin conocida como el Instituto Normal de Agricultura de Nashville (INAN), unacorporacin tipo inquilinato. Ellos eran los fideicomisarios de la Escuela Madison y de la INAN, comose le conoca normalmente.

Comienzos Humildes.-

Ellos se pusieron a trabajar inmediatamente para construir y operar la escuela. Los estudiantescomenzaron a llegar; y, en aquel otoo, 14 fueron inscritos. As como sus profesores, llegaron sin pen-sar en dinero ni en ventajas mundanales. El dinero que consiguieron juntar fue usado para poder vivir,y su vida dependa de lo que conseguan hacer.

Percy Magan, decano de la escuela, reuni las riendas para las mulas y supervision la finca. LaSrta. M. Bessie DeGraw, secretaria de la organizacin, bajaba al pueblo una vez por semana en una ca-rreta tirada por una mula. Su objetivo: hacerle propaganda a la mantequilla que el Presidente Suther-land haca en la lechera. La tesorera, Mam Druillard, lidiaba con la sartn y con la escoba, y supervi-saba los deberes domsticos del instituto. Percy Magan frecuentemente iba hasta Nashville en la carretacon una produccin fresca de huevos, los cuales l venda de puerta en puerta (diario de Magan, 9 deDiciembre de 1907). Los anlisis de las clases durante el primer ao se centraron alrededor de los gas-tos de la finca, cmo traer alimentos vivos durante el invierno, y maneras de tener suelos cultivables ycrecimiento de las cosechas.

La Mam D era la respetada cabeza de la gran casa. Cada maana ella mataba las moscas que aunestaban rgidas con el fro de la noche. A despecho de su proveniencia de un hogar confortable, ellaprovea resueltamente nimo, confianza y economa. Nadie en ese lugar se quej alguna vez. Todoseran felices de poder hacer algo en la obra.

El presidente ayudaba a Elmer Brink, el cual era responsable por los deberes de la finca, mientrasel decano trabajaba en el maderamen con los muchachos. El Decano Magan le escribi a un amigo:

Ahora no poseo una estengrafa, y yo mismo tengo que tipiar todos mis trabajos... Cuando unhombre se levanta a las 4:30 hrs. de la maana y trabaja en el campo con varias mulas hasta las 13:00hrs. y despus vuelve a trabajar hasta las 18:30 hrs., y despus conduce un estudio durante una hora ymedia, toma la responsabilidad de planificar el trabajo para los muchachos, l est haciendo un trabajoextraordinario todos los das.

Y cuando se lleva en cuenta que todo esto fue llevado a cabo en un viejo campo, lleno de piedrasy arbustos, y por uno que no haba trabajado en el campo desde que tena 18 aos, yo, por lo menos,creo que me ha hecho tomar determinaciones firmes en el sentido de que mi propsito y mi capacidadsean las de enfrentar y vencer los duros problemas, aun ms que encontrar un alivio en las campaasescolares...

Pero todo ha sido una buena experiencia, y yo me siento con una determinacin ms frrea y mishuesos se sienten ms vigorosos hoy para enfrentar las cosas que necesitan ser hechas y hacerlas que loque me he sentido antes en toda mi vida. La vida dura y la ausencia de trabajo de oficina ha aumentadomi fe, y fsicamente, creo que soy un mejor hombre que lo que lo he sido durante todos estos aos.Magan a W. C. White, 7 de Septiembre de 1905.


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Volviendo a las Cosas Bsicas.-

El edificio principal de la finca, la casa antigua de la plantacin, haba sido construida de troncosde cedro que ya tenan ms de cien aos de edad, y que posteriormente fueron cubiertos con tablas deforro y enyesadas por dentro. En el frente posea una gran baranda, al estilo de las mansiones del Sur,lo cual sirvi como la primera sala de clases y como lugar de encuentro durante el da y como dormito-rio durante la noche, hasta que otros edificios fuesen construidos.

Cada da comenzaba con una adoracin matutina, donde toda la familia se reuna para cantar,orar, y estudiar la Palabra de Dios. Al hacerlo, ellos estaban estudiando una parte importante del plande educacin de Dios.

En aquellos primeros das, el alimento era todo cocinado en una gran olla de fierro fundido, pro-bablemente similar a aquella gran olla de una de las escuelas de los profetas usada muchos aos antes(2 Reyes 4:38-44).

Las comidas durante aquel primer invierno, a menudo consistieron de un poquito ms que algu-nas gachas de harina de maz o de maz a medio moler con leche desnatada. Felizmente, alguien trajoalgunas verduras frescas. De otra manera, todo lo que nuestra comida consisti ese primer invierno fuede protenas de la leche y carbohidratos. Felizmente, al verano siguiente la situacin haba cambiadoradicalmente.

En las tardes, despus que todos los estudios y el trabajo del da haban sido efectuados, los estu-diantes y los profesores se reunan al frente de la chimenea en la sala que quedaba al Noroeste de lamansin. Sutherland, mirndoles las caras, les daba instrucciones y conversaba con ellos sobre muchascosas, tales como tejidos, cmo colocar cataplasmas y otras cosas ms.

Ya que ellos no posean una oportunidad de reunir y almacenar muchos vegetales ni frutas duran-te aquel primer verano, el primer invierno fue especialmente difcil. (El autor sugiere que las calabazasHubbard son las mejores para ser plantadas en el verano. Hay que colocarlas aisladamente en un papelde diario en una pieza seca, y usted tendr una abundancia de calabazas para cocinar o para hacer pas-teles hasta fines de Marzo del prximo ao).

1905: Comienzan los Jardines y las Huertas.-

Cuando lleg la primavera de 1905, todos trabajaron duro para poder producir una buena cose-cha. Fueron plantados los jardines. A mediados de Marzo, los trabajadores de la finca estaban plantan-do rboles para una futura huerta: 200 manzanos, y muchas peras, duraznos y ciruelos. Fueron plan-tadas Loganberry, 1800 plantas de fresas fueron plantadas; y melones, calabazas y otros vegetales tam-bin fueron plantados.

Sutherland supervision a los estudiantes, compr las semillas o las plantas, y dirigi la aplica-cin del fertilizante. Todos tuvieron que trabajar largas horas a travs del verano, de tal manera que pu-diesen tener mejores alimentos y abrigo en el prximo invierno.

Tambin haba que construir casas. Una crisis ocurri cuando Rhoda, la mula, qued coja. Parapoder transportar tablas para los nuevos edificios que estaban siendo construidos, tuvo que ser arrenda-do un carretn y una yunta por US$ 2 por da. Las piedras que estaban botadas por todas partes en elantiguo terreno, sirvieron como material de construccin.

Trabajo, no Deportes.-

Usted observar que aqu no se hace ninguna mencin a equipos de deportes o de cualquier de-porte. No haba nada de eso. Los estudiantes llegaban a Madison para aprender a vivir, no para apren-der a jugar. Ellos queran aprender cmo sobrevivir por s mismos mientras estaban llevando a cabo laobra misionera en casa y en el extranjero. Y esto era lo que se les enseaba.


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Madison no tena un campo de deportes, ni un diamante para jugar bisbol, ni una cancha deftbol. No haban deportes competitivos, porque todos estaba muy ocupado en cooperar en un trabajotil. No piense que esto haca con que la situacin fuese ms apagada (sin gracia). Todos se divertan, ysi usted no lo cree, experimntelo por s mismo. Pase un verano trabajando en el jardn, cortando ytransportando rboles en el bosque, y ayudando a construir una casa o dos. No solo la satisfaccin dehacer algo valioso le traer una profunda alegra, sino que aprender habilidades que lo ayudarn du-rante toda su vida. De hecho, fsicamente usted se sentir mejor que durante toda su vida anterior.

Una de las frases favoritas de Sutherland era sta: Nuestra escuela no solo tiene que preparar anuestros estudiantes para enfrentar la vida, sino que tiene que prepararlos para experimentar la vida. YMadison hizo todo eso y mucho ms; los prepar para que sean misioneros prcticos y de sostn pro-pio.

La hermana White dijo que comparando las ventajas y las desventajas del Manual del Departa-mento de Entrenamiento, que no lo analizsemos apenas bajo el punto de vista del dinero, sino que bajola luz del Juicio. Entonces esta empresa aparecer al lado de la ganancia y no de las prdidas. Decimo-tercera Sesin Anual de la Sociedad Educacional de los ASD, 17 de Noviembre de 1887.

Estableciendo el Propsito.-

El primer membrete del INAN tena varias declaraciones interesantes escritas en l.Es el objetivo establecer esta escuela para correlacionar la educacin intelectual, fsica y espiri-

tual... Ser ofrecido un curso intelectual fuerte, incluyendo la Biblia, historia, filosofa y ciencias, sien-do que lo ms importante ser aprndalo hacindolo... Se les da una oportunidad para sostenerse a smismos mientras obtienen su educacin, con una visin de cmo pueden hacerse obreros cristianos desostn propio cuando salgan de la escuela. INAN, primer membrete.

Aquel primer ao, Sutherland y Magan hicieron una pequea declaracin la cual publicaron ydistribuyeron entre los donantes. Tambin ayud el objetivo de la escuela:

Es el propsito de esta nueva escuela demostrarle a los jvenes y seoritas deseosas de servirleal Maestro, que ellos pueden comenzar una obra para l sin la ayuda de ningn equipo especial, y ape-nas con los edificios comunes a ser encontrados en cualquier finca. Es nuestra oracin que esta escuelapueda ser un factor determinante en el desarrollo de la confianza propia y en la obra misionera desostn propio. Aquellos que quieran hacerlo, sin la promesa o la seguridad de una ayuda definida decualquier fuente. Sutherland y Magan, declaracin fechada en 1904.

A. W. Spalding describe cmo eran aquellos primeros aos en Madison:La Escuela Madison naci bajo condiciones similares a las que experimentaron nuestros pione-

ros. Sus mesas eran de tablones, sus cmodas de cajas de madera seca. Su comida estaba grandementerestringida a aquello que encontraban en sus campos y lo que produca su trabajo diario. Esta condicinde economa forzada, si no era exactamente lo que ellos queran, por lo menos estaba dentro de los pla-nes de los fundadores.

Ellos saban que para entrenarse a s mismos y a sus estudiantes para servir a los pobres, no habanada ms efectivo que las privaciones y el sacrificio. No solo en los primeros das de penurias, sino quea travs de toda su historia, su escuela tiene que ser una escuela de simplicidad. El cuerpo tiene queacostumbrarse al trabajo duro y a una comida simple. Las riendas de la mente tienen que ser atadas enel autocontrol y en un propsito correcto.

Mientras ms se acerquen las condiciones de vida de la escuela a aquellas que los estudiantes en-contrarn cuando ya sean profesores, ms adaptables y eficientes sern esos profesores. Nada de cale-faccin a vapor, ni luz elctrica en los edificios, ninguna maquinaria complicada ni cara, ninguna abun-dancia de alimentos importados, eran apropiados para los hombres y mujeres que se estaban entrenando para servir en las montaas. A. W. Spalding, Hombres de las Montaas:153.

R. W. Schwarz provey un resumen de un solo prrafo sobre los objetivos:


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La vasta mayora de los estudiantes que llegaban a Madison queran ser profesores o entoncesobreros mdicos en comunidades rurales. Ellos estudiaron la Biblia, historia, ciencia, o gramtica du-rante las nueve semanas regulares de entrenamiento. Pequeas sesiones de tres semanas dedicados a lashabilidades prcticas, como carpintera, zapatera, o herrera eran ofrecidas entre los cursos normales.El primer ao la Srta. Druillard ofreci un curso de un ao de enfermera prctica e hidroterapia. Mstarde, cuando fue adicionado un hospital a la escuela en 1907, este curso fue alargado a dos aos. Entodos los asuntos el nfasis estaba en ensearle al estudiante para que sea lo suficientemente competen-te como para ensear la misma materia cuando ya haya salido de la escuela. R. W. Schwarz, El Rema-nente Portador de la Luz:247.

He aqu otro lindo resumen del trabajo llevado a cabo en Madison:La escuela en Madison no solo educa en un conocimiento de las Escrituras, sino que da un e n-

trenamiento prctico que capacita al estudiante a salir como un misionero de sostn propio al campo alcual es llamado. En sus das de estudiante se le ensea a construir, simple y substancialmente, a cultivarla tierra y cuidar del almacenamiento. Todas estas cosas son de gran valor educativo. A esto es adicio-nado el conocimiento de cmo tratar a los enfermos y de cuidar a los heridos. Este entrenamiento parala obra mdica misionera es uno de los grandes objetivos para los cuales cualquier escuela puede serestablecida...

Si muchos ms (estudiantes) en otras escuelas (nuestras) estuviesen recibiendo un entrenamientosimilar, nosotros como pueblo seramos un espectculo para el mundo, para los ngeles, y para loshombres. El mensaje sera rpidamente llevado a todos los pases, y las almas que ahora estn en la os-curidad seran tradas a la luz. EGW a aquellos que llevan responsabilidades en Washington y otroscentros, 6 de Enero de 1908; 11ML:192-193.

La Dra. Lillian.-

Lillian Eshleman era una profesora de escuela en Iowa, la cual fue al colegio de Battle Creek en1891. Convertida a la fe algunos aos despus, ella gradualmente fue adquiriendo mayores estudioshasta que no solamente complet su curso de enfermera, sino que, alrededor de 1900, ya era una doc-tora. Ella era particularmente experta en dar tratamientos hidroterpicos.

Percy Magan haba pasado un ao bien ocupado, pero solo, desde que su esposa Ida haba bajadoal descanso, cuando Sutherland y Magan renunciaron al CME y viajaron hacia el Sur para fundar Ma-dison. Pero, en uno de aquellos viajes que hacan para reunir recursos durante aquel primer ao escolar,l pas un pequeo tiempo conociendo a Lillian. Un da l escribi en su diario:

Sal a caminar con L., y ella me dio su promesa final. Diario de Magan, 30 de Septiembre de1904.

Un da en Septiembre de 1905, Ed Sutherland enganch la mula al carretn y se dirigi a la esta-cin del tren para encontrar a Percy y a su nueva esposa, la Dra. Lillian (as era como todos la llama-ban).

Sutherland qued sorprendido que ella aceptara alegremente viajar en la mula y que expresarauna cariosa aceptacin de sus nueva vivienda. Lillian calz perfectamente en esta nueva y difcil vida.

En el otoo de 1905, haban varias pequeas barracas en el lugar. Cada miembro del cuerpo do-cente o familia estaban en una casita separada. La excepcin era Percy y Lillian, los cuales estaban enuna de las piezas superiores de la mansin. Ella recordara ms tarde, que no tena agua potable, ni ba-o, ni alfombra, ni closets. Haban lmparas a parafina para iluminar y una pequea estufa a lea paracalefaccionar. Durante dcadas, la pieza haba sido usada para almacenar y secar tabaco. Lillian gastvarios das cargando varios baldes con agua para limpiar y sacarle el olor a la madera.

La pareja estaba ansiosa para tener su propio lugar. Al final de Septiembre, mientras los carpinte-ros hacan la obra gruesa, Percy y la Dra. Lillian colocaron los pisos, forraron las paredes (excepto los


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techos), y colocaron los papeles en las paredes, los pintaron y dejaron todo terminado. Muy luego suhogar estaba terminado.

Ms Descripciones Sobre los Primeros Das.-

A travs de toda la propiedad, las primeras mesas eran de tablones colocados sobre caballetes;sus cmodas eran cajas de madera seca; y ninguna silla era igual a la otra.

Todos compartan igualmente las dificultades y las bendiciones. Todos trabajaban bien juntos. Y,aun cuando algunas se cometan errores, aprendieron de ellos para saber cmo hacerlo mejor.

Concordaban mutuamente en que cada uno de los componentes del cuerpo docente reciba un sa-lario de US$ 13 mensuales, y se les daba la pensin, la pieza, la lavandera, los uniformes, etc.

Al final del ao, cualquier lucro era dividido en tres partes: un tercio para los profesores (en 1908reciban 12 centavos de dlar por hora) y dos tercios usados para reparaciones, mejoramientos y expan-siones. En 1918, el cuerpo docente aun reciba US$ 13 mensualmente. (En 1912, Magan hizo una de-claracin aclaratoria diciendo que l y Sutherland necesitaban ms dinero que ese por mes, debido a susconstantes viajes para reunir recursos. Fuera de eso, ambos tenan algunas propiedades localizadas enotras partes, las cuales generaban algunos pequeos recursos que les ayudaban a subsidiar sus viajes).

Sutherland crea que dos principios bsicos de la escuela era hacer con que los estudiantes fuesensacrificados y de sostnpropio. Si debemos levantar a hombres como el apstol Pablo, dira, debe-mos ensearles a ser autosustentables.

Otro principio importante era la estricta y persistente economa. A medida que la escuela creci,en vez de hacer edificios grandes, caros y bien equipados, las nuevas construcciones eran pequeas,simples y baratas. De estas manera, los profesores y los estudiantes podan construirlas, y los estudian-tes dejaban la escuela preparados para desarrollar construcciones similares.

Otro principio era el de un plan de estudio. Cada estudiante llevaba a cabo un asunto principal,y a eso l le dedicaba tres horas diarias a las clases sobre ese asunto y tres horas para la preparacin delas clases. Durante un periodo, los estudiantes cubriran sucesivamente tanto trabajo como si hubiesentomado tres o ms estudios principales simultneamente.

A travs de las horas restantes del da el programa de trabajo les daba a los estudiantes la instruc-cin y la experiencia en trabajos prcticos. Cada estudiante era gradualmente rotado desde una lnea detrabajo a otra, hasta que reciba un entrenamiento completo en el cuidado y manoseo de alimentos y deaves de corral, jardinera y lechera, construccin de edificios, y otros trabajos de la finca.

Otro principio era el de autogobierno. Al comienzo de cada otoo, Sutherland llamaba a los estu-diantes y a los profesores y comenzaba un consejo de autogobierno. Este grupo, conocido como elCuerpo Unido, se volvi el brazo legislativo de la escuela. Sutherland lea las reglas que haba extradoanteriormente de una carta de la Mam (Ellen) White:

Las reglas que gobernaban la sala de clases deban, tanto como fuese posible, representar la vozde la escuela. Todo principio envuelto en ella deba ser colocado de tal manera ante los estudiantes quepudiesen convencerse de su justicia. As, sentiran una responsabilidad en ver que esas reglas que lmismo haba ayudado a implantar, tenan que ser cumplidas. Educacin:290.

El Cuerpo Unido se volvi una de las caractersticas ms fuertes en la parte educacional de la es-cuela. Cuando los estudiantes dejaban Madison, ya tenan una experiencia prctica, no solo en trabajoprctico y en conocimientos de libros, sino que tambin en la manera como tenan que gobernarse.

El cuerpo de gobierno en Madison no era la facultad o el concilio de un presidente, sino que to-da la familia de la escuela reunida en sesin, llamada el Cuerpo Unido. Trabajando juntos en estegrupo, los estudiantes y los profesores hacan sus reglas en conjunto, cumplan la disciplina, planifica-ban las nuevas mejoras, y dirigan los diversos departamentos de la escuela. Solamente los asuntos querequeran el uso de recursos eran llevados a la mesa de directores. Una noche de cada semana era deja-


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da a un lado para que se reuniese el Cuerpo Unido. R. W. Schwarz, Portadores de Luz para el Rem a-nente:246.

Cuando se necesitaba un edificio escolar, Sutherland y Magan nunca conseguan juntar todos losrecursos necesarios como para construirlo. Entonces un da, ellos decidieron que el Seor podra quererque ellos apenas continuasen trabajando con lo que tenan. Aun cuando las condiciones eran algo rudi-mentarias, con las clases y las reuniones de asamblea que se realizaban en la antigua mansin duranteel da y con los estudiantes durmiendo ah durante la noche, tal vez fuese mejor de esa manera; as losestudiantes estaran mejor preparados para enfrentar las dificultades que encontraran despus de gra-duarse.

En Febrero de 1906, un informe del progreso de la escuela fue enviado por Percy Magan a EllenWhite.

Tenemos una esplndida clase de estudiantes y ellos estn ganando una buena experiencia. Dosse han ido recientemente a Cuba. Ellos estudiarn el idioma, y trabajarn con sus manos y colportarnhasta que vean algn camino donde puedan hacer algo ms... Nosotros estamos tratando de entrenarobreros en las cosas simples del tercer mensaje anglico. Les enseamos la Biblia, fisiologa e higiene,el idioma ingls, la historia de la iglesia, cmo llevar las cuentas, y cmo dar tratamientos simples. Es-tamos planificando para que ninguna nia deje nuestra escuela sin saber cocinar, y capacitada parahacer sus propios vestidos, y sepa actuar como simple enfermera para el alivio de los enfermos. Que-remos que todos sepan colportar nuestros libros. Para algunos, estas cosas no les parece que sean unaeducacin. Ellos piensan que nuestra escuela es barata y que debiramos darle mayor atencin a las co-sas que el mundo ensea en libros, como Latn, Griego y otras cosas semejantes.

Bien, he enseado durante varios aos en esta obra y he visto que no se obtienen buenos resulta-dos con la llamada educacin superior... ltimamente hemos estado siguiendo un nuevo plan, el cuales posible llevarlo a cabo debido a nuestro estilo de vida: Podemos comprar tres vacas por US$ 100, ycon la mantequilla que obtengamos de las tres vacas podemos apoyar a un estudiante durante un ao.Nosotros poseemos las vacas, pero nuestros estudiantes les sacan la leche, hacen la mantequilla, y cui-dan de ellas. De esta manera podemos ayudarlos a que permanezcan en la escuela sin ninguna prdidapara nosotros mismos, y las vacas y su crecimiento para un dote perpetuo para el beneficio de los estu-diantes en la escuela...

Dios nos est enseando muchas lecciones de economa. Tenemos muy poco que hacer, perohacemos lo mejor, tanto profesores como estudiantes, y cuidamos de todo lo poco que tenemos.Adems, les dar a nuestros estudiantes un slido entrenamiento en pobreza y dureza, en la fatiga y enla negacin de s mismo, lo cual ser de un tremendo valor cuando salgan a trabajar. Deseo ver hom-bres y mujeres nobles saliendo de nuestras escuelas, curtidos con la dureza y el esfuerzo, y sin temor deir a cualquier parte de la tierra donde puedan ser llamados a l servicio de su Maestro. Madison a EllenWhite, 1 de Febrero de 1906.

La visita de diversos lderes a Madison en Enero de 1908 ser mencionada brevemente. Ahora,queremos citar una parte del informe del hermano W. C. White sobre aquella visita, la cual incluye unainteresante descripcin de Madison al comienzo de 1908:

Fue mi privilegio acompaar al hermano A. G. Daniells y al profesor Griggs en su visita a Ma-dison al comienzo de Enero. Hicimos una completa y total inspeccin del lugar. Vimos los lugares depastaje, las ricas tierras bajas, la huerta, el jardn, la lechera, y el criadero de aves. Inspeccionamos losestablos, los implementos de la finca, la parte donde se hace la mantequilla y la cocina. Comimos conla familia de la escuela en el amplio comedor de la antigua mansin, y entonces vistamos las casitasdonde los estudiantes alojaban. Quedamos impresionados con la apariencia econmica de la finca y dela simplicidad espartana de la mesa directiva y de los alojamientos.

Despus, nos encontramos con los estudiantes y con los profesores en la modesta casita que tenauna gran sala, la cual ellos usaban como un lugar de reunin, y tuvimos una reunin de dos horas conellos con preguntas sobre preparacin para el servicio. Cuando esta reunin termin, nos reunimos pri-


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mero con los profesores en una casita y omos la historia del comienzo de la obra, algunas de las difi-cultades, las fallas y las victorias experimentadas al llevar a cabo la obra de la finca y de los mejora-mientos de la lechera, los planes, esfuerzos, y xitos para reunir recursos para poder construir las doceo ms casitas, y de los planes de establecer un pequeo hospital en armona con los consejos especialesdados en numerosos testimonios de instruccin. W. C. White, INAN, Informe del Plan de Organiza-cin y Trabajo, Primavera de 1908.

Aqu hay una descripcin del primer curso de enfermera de Madison:La primera clase de enfermera consisti de cinco nias las cuales recibieron instruccin de la

Mam D en una pieza antigua en la vieja Casa de Plantacin. Hidroterapia, masaje, cmo hacer las ca-mas, manejo de pacientes, y los principios de una dieta saludable fueron cubiertos en este curso. Me r-lin Neff, Para Dios y el CME:145.

Por qu es la hidroterapia y la obediencia a los ocho remedios tan crucial? La alimentacin ade-cuada y la correcta atencin a los ocho remedios naturales construyen el cuerpo. La terapia con aguatrae la sangre de las partes afectadas y la lleva tambin a esos mismos lugares, y as sana al cuerpo. Lavida est en la sangre (Lev. 17:11); no est en los remedios venenosos.

(Para los ocho remedios naturales, vea nuestro libro de 1905, Ministerio de Curacin:127. Lealas pginas 126-128. El captulo fue escrito para mdicos y educadores de salud).

En 1906 Ellen White escribi:Creo plenamente que aquellos que estn relacionados con la escuela de Madison estn haciendo

la voluntad de Dios. EGW, Carta fechada el 30 de Octubre de 1906 en la Escuela Madison.

Preparando el Hospital.-

En el verano de 1906, Ellen White visit Madison. Encantados con su llegada, el cuerpo docentey los estudiantes hicieron un pic-nic. Mientras todos estaban sentados comiendo en una linda colina allado Oeste de los edificios de la escuela, Mam White, como era afectuosamente conocida, dijo: Estosera un buen pedazo de tierra para un hospital.

El silencio cay sobre todos. Nadie le contest, pero todos escucharon sus palabras. Los comen-sales continuaron comiendo. Entonces Mam White habl nuevamente: Ustedes dicen que no tienendinero, pero lo que necesitan tener es fe. Ella los mir a todos, y todos sintieron el peso de aquella m i-rada.

No tenis ms fe? Renan a la gente, consganse un caballo y marquen el sitio, aun cuando notengan el dinero para comenzar.

Todos estaban estupefactos. Pero cuando terminaron de comer, todos corrieron hasta la pequeacapilla, se arrodillaron, y oraron juntos. Entonces buscaron una mula, la engancharon a un arado, ymarcaron el terreno donde el hospital sera construido.

No mucho despus que Ellen White volvi para California, un hombre de negocios, cansado yachacoso, de Nashville, lleg al lugar. He escuchado que ustedes hacen tratamientos para los enfermosy les dan una dieta saludable. Me permitiran quedarme aqu para que me sanaran?.

Escuche, le dijo Mam Druillard, nosotros aun no estamos listos para hacer eso. Pero el hombre no pensaba irse. De tal manera que Mam D limpi una esquina del porche de la

casa de plantacin. Entonces, con la determinacin habitual y con la habilidad que ella y sus tres estu-diantes de enfermera tenan, lo ayudaron tanto, que l recuper su salud, volvi a Nashville, y divulgla noticia de que las personas de Madison sanaban bien a las personas.

Esto signific que tuvieron que ponerse a trabajar y construir algo. El primer hospital consisti enuna pequea casita con capacidad para 11 camas y posea piezas para hacer tratamientos, las cuales da-ban a un porche. Lmparas a parafina iluminaban el lugar y una estufa a lea calentaba el lugar. Tam-bores y tachos colocados en la parte superior de la estufa a lea, provean agua para los tratamientos dehidroterapia. La mesa de tratamiento consista de una tabla bien ancha montada sobre dos caballetes.


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Muy luego la elite de Nashville se estaba dirigiendo a este pequeo lugar en pleno campo; ah en-contraron no solo la recuperacin fsica sino que el calor cristiano y el amor de Cristo.

Primero fue construida una casita para que funcionaria como hospital, en el lugar en el que lahermanan White seal al principio, diciendo: Este sera un buen lugar para un hospital. As creci, ycreci, hasta que lleg a ser el cuarto en tamao de todos los hospitales ASD de Amrica. A. W. Spa l-ding, La ltima legin de Cristo:171.

Progreso en 1907.-

El ao 1907 fue un ao difcil. La sequa golpe toda esa rea y redujo grandemente la cosechade verano. Sin embargo, a pesar de las muchas dificultades, bajo la supervisin de Magan, se continula construccin de un hospital mayor, mientras Sutherland se fue hacia la Costa Oeste a buscar dinero.

Cuando el hospital estuvo completo, el Dr. Newton Evans se uni al grupo y se volvi en el pri-mer superintendente mdico de la institucin. Gradualmente, tuvieron que seguir agrandndolo.

Ms tarde en aquel ao, Magan expres su objetivo con estas palabras:Hemos trabajado duro y nos hemos esforzado ante muchas dificultades durante los ltimos cua-

tro aos. Hemos sentido que podamos pasar a travs de estas duras experiencias si apenas pudisemosver el cumplimiento de los testimonios en relacin a la educacin cristiana y de la obra misionera desostn propio a travs de los miembros laicos. Magan a W. C. White, 3 de Diciembre de 1907.

Los Lderes Visitan Madison.-

En Febrero de 1907, Ellen White escribi esto al liderazgo de la Asociacin de la Unin del Sur:Existe la necesidad de una institucin como la que se ha establecido en Nashville, y que nadie

trate de impedir la asistencia de aquellos que en aquella escuela pueden muy bien recibir el entrena-miento que los capacitar para trabajar en los Estados del Sur y en otros campos misioneros. EGW alComit de la Asociacin de la Unin del Sur, 24 de Febrero de 1907.

En Enero de 1908, los delegados de la Asociacin de la Unin del Sur se reunieron en Nashville.Mientras estaban ah, escucharon informes de los planes y actividades del INAN. Las sospechas contraMadison continuaban siendo fuertes en muchas mentes, debido a cuatro razones: los dueos de Madi-son, el gerenciamiento, el curriculum y el apoyo. Para decirlo en una sola palabra, era independiente.

Pero, antes que comenzara la reunin, se recibi una noticia en Madison de que algunas visitasimportantes estaban a punto de llegar: A. G. Daniells, W. C. White, G. W. Irwin, M. E. Kern y FredGriggs. Poseemos diversas descripciones de lo que ocurri.

Ya hemos citado parte de lo que W. C. White puso en su informe, el cual provey una interesantedescripcin de Madison en el ao 1908.

Aqu hay una parte de lo que el hermano Haskell inform. l aun era presidente de la mesa de fi-deicomisarios del NAMI:

La escuela est aun en su infancia, pero los instructores estn tratando de seguir en todos lospuntos la luz que Dios ha dado, y estn de hecho demostrando la utilidad de volver al plan original deeducacin. Ya existe una marcada diferencia en la finca, en el cultivo. Es el objetivo de esta escueladarles a los estudiantes una educacin que los haga eficientes en todos los empleos tiles, tales comocarpintera, plantaciones, lechera, corrales para las aves, jardinera, etc., como tambin el conocimien-to obtenido de libros y para que hagan una obra de sostn propio en cualquier campo al cual sean lla-mados.

Hasta el presente, existen pocas escuelas donde el valor del entrenamiento manual es enfatizadocomo medio de sostn propio. S. N. Haskell, Informe del presidente del NAMI, Primavera de 1908.


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1908: Anlisis con el Liderazgo.-

Finalmente, debemos dar una mirada al diario de Magan, reimpreso con todas sus anotacionespoco usuales, sus iniciales y todo lo dems. Estas anotaciones en el diario nos cuentan una historia in-trigante:

3 de Enero: E. A. S. recibi una carta de Homer Salisbury desde Washington, donde dice que H.E. Rogers, el secretario de estadsticas de la Conferencia General le haba contado que la razn por lacual el INAN no estaba listado en el libro del ao de 1907 era porque los lderes le haban dicho queramos independientes, que recibamos nuestro propio dinero y no hacamos ningn informe a uncuerpo organizado.

5 de Enero: Recib una noticia de que Daniells, W. C. White, Irwin, Kern y Griggs llegaran aNashville maana.

7 de Enero: Tuve una reunin de consejo y de oracin con la Srta. Druillard, antes de la llegadade Daniells, White y otros. Fui a Madison con la antigua yegua y con el aparejo de la Srta. Lenker y losfui a encontrar. White y Griggs se vean muy agradables. Daniells muy distante.

Despus de la comida los llev a todos para que viesen los edificios. Daniells pareca no estarmuy impresionado con el lugar, aun cuando, creo yo, se vea muy bien. En la tarde Daniells le habl ala escuela. Muy rgido al comienzo, pero Dios lo tom y lo calent. Finalmente or por el INAN. Des-pus, M. B. DeGraw le dijo que estaba contenta de que al final haya orado por la escuela.

8 de Enero: hacemos mantequilla. Griggs habl en la adoracin y no dijo nada. Hubo un recesoy habl White, y entonces hubo una reunin general en la cual los miembros de la escuela hablaron deesperanza y de deseos de trabajar.

Entonces Daniells, White, Griggs, Druillard, De Graw, Magan, Sutherland se reunieron donde laSrta. Lenkers. Habl el Sur primero y les abri los ojos a las verdaderas condiciones. Despus de lacomida N. H. D. (Druillard) les ley la situacin financiera. Hubo poco desacuerdo y nos prometieronotra reunin.

13 de Enero: Reunin en Nashville. E. A. S., DeGraw, N. H. D. Y yo. Todos dieron sus info r-mes del INAN. Los informes tomaron la casa. Eran el asunto del da. E. A. S. dirigi un coro atrs delotro de amenes. Yo le la famosa carta Whitman. E. A. S. se volvi a Madison.

(Marcus Whitman (1802-1847) fue un famoso pionero americano Presbiteriano, mdico y misio-nero entre los indios en el Territorio de Oregon. Estableci dos escuelas misioneras, una cerca del lugardonde ahora est la ciudad de Walla Walla. Su grupo experiment muchos contratiempos y en 1847fueron asesinados por los indios Cayuse, provocados por los jesuitas misioneros que estaban trabajandocon comerciantes franceses).

14 de Enero: Will White me notific que era requerido un Comit de investigacin de nuestrosestatutos. Tambin quera una lista de nuestras necesidades para mostrrsela a la Asociacin. Yo llama E. A. S. para que volviese. l lleg a las 9:50 AM. La ta Nell, la Srta. DeGraw, E. A. S. y yo tuvimosuna conversacin en relacin a la situacin.

15 de Enero: En una reunin abierta yo propuse que el juez Simmons, W. H. Wilcox y F. Griggsformasen un Comit para investigar nuestros estatutos, etc. House dijo que sera un insulto para noso-tros. Hice con que votasen la mocin. E. A. S. tuvo una larga conversacin con Fred Griggs relacionadacon los antiguos problemas, etc. Griggs vio que tenamos al grupo de W. C. White en una situacindifcil.

16 de Enero: Me encontr con el hermano G. W. Irwin y K. C. Russell, los cuales haban llegadola noche anterior. Supe que el hermano Griggs se haba ido. Le ped a K. C. Russell que actuase en elComit de Investigacin del INAN en su lugar. El juez Simmons, A. W. Wilcox, K. C. Russell acom-paados por mi mismo fuimos a la Corte. Examinamos la escritura de propiedad y los estatutos sinanimosidad. Bollman con sus sutilezas como siempre. A las 11:30 y despus a las 14:30 el Comit dePlanificacin con E. A. S. y P. T. M. presentaron sus... W. C. W. Llam a Daniells para hablar en rela-


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cin al estado de la escuela Madison y en relacin a la Asociacin. A. G. D. Consider que nuestra or-ganizacin deba continuar sin obstculos. Que deba haber cooperacin. Ofreci paz. Nosotros la acep-tamos.

19 de Enero: Hablamossobre reconciliacin con la Conferencia General.20-26 de Abril de 1908: En Washington. Hablamos con Daniells y otros. l estaba muy amiga-

ble y sincero. Reunin con los Comits, etc.. Diario de Magan.Madison era una escuela especial. Estaba entrenando misioneros para los campos misioneros,

tanto en Amrica como en el extranjero. Cuando los graduados salieron de ah, el plan era que algunosse sostuviesen a s mismos mientras trabajaban por las almas. Otros aun comenzaran a establecer otrasescuelas Madison en algn lugar y multiplicaran el proceso de entrenamiento.

El plan del liderazgo en todas las pocas es que todo opere de una manera ordenada, con cada ni-vel de operacin sirviendo a otro. El plan de Madison era la multiplicacin de laicos entrenados parasalir, convertir y multiplicar aun ms obreros.

Aqu colocamos una parte de una carta que Ellen White le pidi a su hijo que la leyese a los dele-gados reunidos en el encuentro mencionado de Nashville:

Los hermanos Sutherland y Magan son escogidos de Dios y son fieles, y el Seor del cielo dicede ellos, yo tengo una obra especial para que estos hombres hagan en Madison, una obra de educaciny entrenamiento de jvenes y seoritas para los campos misioneros. El Espritu del Seor estar conSus obreros si estos caminan humildemente ante l. l no ha atado ni restringido las labores de estoshombres que se niegan a s mismos y que se sacrifican. EGW, mensaje a los delegados de la reuninde la Unin del Sur en Nashville, 6 de Enero de 1908.

Varios aos ms tarde, al recordar aquellos das en Madison, Magan le escribi esto a WarrenHowell:

De Berrien Springs, alguno de nosotros, como usted sabe, fueron a Madison, Tennessee, por elconsejo y advertencia de Ellen White... No piense que yo le estoy impartiendo informacin cuando yodeclaro que los principios y planes que gobiernan el INAN en Nashville, nunca han sido muy bien reci-bidos por los lderes de esta denominacin. Poseo muchas cartas en mis antiguos archivos que ridiculi-zan nuestra obra ah, describindolo como barato, fantico, etc. Estoy listo para garantizar que la obraeducacional all no es perfecta, y sin duda en muchos puntos es bastante faltosa, pero creo que las ideasfundamentales estn correctas, y que Dios ha bendecido los esfuerzos mucho ms all de nuestras pro-pias expectativas. Percy T. Magan, carta a Warren Howell, 13 de Enero de 1926.

Infelizmente, el tratado de paz de 1908 terminara muy luego.

1908: La Sesin de la Conferencia General.-

La Sesin de 1909 de la Conferencia General fue realizada del 13 de Mayo al 6 de Junio. Suther-land fue hasta all mientras que Magan permaneci en Madison. Pero entonces, el 4 de Junio, Maganrecibi un telegrama, dicindole que deba ir a Washington inmediatamente. Al da siguiente el tomun tren hacia la estacin de Takoma Park. El plan era que Magan estuviera en la Conferencia Generalpara que fuese Secretario de la Obra Negra, un nuevo departamento inventado para que se hiciese cargode eso. Haskell lo encontr en la estacin del tren y le dijo que no aceptara.

El 8 de Junio, l se encontr con Daniells y otros lderes altos, y declin su ofrecimiento. Su ano-tacin en el diario ese da fue significativa:

8 de Junio: Me encontr con Daniells, Olsen, Westworth, McVah y otros. Ellos me mostraronsus planes. Yo declin. Habl con la hermana White, la cual me dijo que no trajese mi familia a Was-hington. Ella me dijo que ellos se haban separado de usted y usted de ellos. Habr una divisin.

El plan era hacer con que Magan, un importante buscador de fondos, saliese de Madison, de talmanera que la obra all fuese debilitada y eventualmente quedase de brazos cruzados. (El ao anterior


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la Conferencia General le haba enviado un urgente llamado para que fuese superintendente de la Mi-sin Coreana).

Como ella lo haca usualmente, Ellen White le envi una carta despus de la conversacin quetuvieron, no solo a Magan sino que tambin a Sutherland:

He sido instruida a decirle, sea cuidadoso en cuanto al movimiento que va a hacer ahora.. . Ustedtiene que ser cuidadoso ahora de manera que no de un paso donde l no est delante de usted y lo gue.Usted no debe abandonar el campo donde est trabajando a menos que tenga clara evidencia de que esla voluntad del Seor que as lo haga. EGW a Sutherland y Magan, 8 de Junio de 1909; Testimoniosno Publicados:447.

Ella tambin adicion esto:Escuchamos mucho de la educacin elevada tal como el mundo ve este asunto. Pero aquellos

que son ignorantes en relacin a la elevada educacin tal como fue enseada y ejemplificada en la vidade Cristo, son ignorantes en relacin a lo que constituye la elevada educacin. Elevada educacin signi-fica... trabajar juntamente con Cristo.

A travs de la pluma y de la voz trabajo para barrer las falsas ideas que han tomado posesin delas mentes de los hombres en relacin a la elevada educacin... La elevada educacin significa confor-midad con los trminos de la salvacin. dem.

La advertencia anterior fue casi proftica. Fue apenas unos pocos aos antes cuando se le puso enla cabeza a Magan que tena que dejar Madison, porque, segn l crea, haba un importante trabajo enalguna otra parte.

1911-1915: Anotaciones en el Diario.-

Entre 1911 y 1915, encontramos diversas y significativas anotaciones en el diario de Magan.Ellas revelan que no todos valorizaban los consejos del Espritu de Profeca, y que la paz hecha en1906 se haba evaporado.

En 1911, A. G. Daniells le dijo algo muy significativo a Magan:2 de Enero: E. A. S. lleg de Chicago. Me dijo quese haba encontrado con Daniells, el cual

est enferm

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