Nr 1 (16) ROK V2013

www.wloclawek.franciszkanie.pl

Pismo Sanktuarium Matki Boej askawej Niezawodnej Nadziei i Parafii przy Klasztorze Franciszkanw we Wocawku

Statut Sanktuarium Matki Boej askawej

2WITAJ, NASZA NADZIEJO!

Matko Boa askawa Niezawodnej Nadziei,dzikuj Ci gorco za ask otrzymanej pracy.

Ukochana Mateko,prosz Ciebie o Dary Ducha witego i pomoc w pracy

Daria

Ukochana Matko,prosz Ciebie o dar trzewoci dla Marka i Zdzisawa.

Basia

Z gbok pokor upadamy przed Tob, wita Boska Rodzicielko, Pani askawa.

Skadamy Ci hod czci i mioci. Z ufnoci zbliamy si do Ciebie. Wyjednaj nam u swego Syna miosierdzie i skuteczn pomoc w naszych potrzebach. Bd nasz Poredniczk, przez ktr otrzymujemy wszelkie aski potrzebne do zbawienia. Bd nasz Drog prowadzc do Jezusa Chrystusa. Bd nasz Ucieczk i Pocieszycielk, o askawa, o litociwa, o sodka Dziewico Maryjo.

3Sowo proboszczao. Mariusz Dbiski OFM

Sowo proboszcza

W mozaik naszych yciowych dni wpisuje si rado pynca z isto-ty chrzecijastwa jakim jest fakt Zmar-twychwstania naszego Pana Jezusa Chry-stusa. Oto On! yjcy tu i teraz Syn Boy, ktry rozwietla ciemne chmury ogarnia-jce wiat.

Chrystus Pan wnosi w przestrze na-szego ycia promienie nadziei i pokoju. Jestemy szczliwi z daru wiary otrzy-manego na chrzcie witym. Umocnieni sakramentami idziemy przez codzienno roznoszc wo obecnoci Pana. W modli-twie stajemy przed yjcym Panem, ktry odkrywa swe oblicze dla poszukujcego go czowieka. Chrystus rozmawia z nami objawiajc swoj mio, wyjania nam

Pisma i amie Chleb. Dlatego w Nim yjemy!

Dzielc t wielk rado z odkrywa-nia ywej obecnoci Jezusa z Nazaretu ycz, oby ten szczeglny czas przynis now duchow energi potrzebn nam do goszenia Ewangelii nadziei, aby wiat uwierzy, iw Jezusie Zmartwychwstaym wszystko zyskuje nowy sens i warto.

Od miesica mamy nowego Namiest-nika Chrystusowego na trudnym urzdzie wiadka i nauczyciela wiary oraz stra jednoci Kocioa. Stajemy wszyscy jako Lud Boy przy nowym Papieu, aby co-dziennie gorliwie modli si o zdrowie isiy potrzebne dla Niego w subie Bogu, Kocioowi oraz wiatu.

4STATUT NASZEGO SANKTUARIUM

Ksidz Biskup Wiesaw Alojzy Mering na prob Kustosza Sanktuarium Matki Boej askawej Niezawodnej nadziei we Wocawku O. Mariusza Dbiskiego zatwierdzi opracowany przez niego Statut Sanktuarium.

I. ZASADY OGLNE1. Sanktuarium Matki Boej askawej Nieza-

wodnej Nadziei we Wocawku, zwane dalej Sank-tuarium, jest zatwierdzonym sanktuarium przez Bi-skupa Wocawskiego dekretem z dnia 28.11.2009r. zgodnie z przepisami Kan. 1230 Kodeksu Prawa Kanonicznego.

2. Sanktuarium w swojej dziaalnoci kieruje si stosownymi przepisami Kodeksu Prawa Kanonicz-nego, normami prawa partykularnego oraz postano-wieniami niniejszego Statutu.

3. Sanktuarium Matki Boej askawej Nieza-wodnej Nadziei jest miejscem kultu, rozumianego wzgodzie z Kan. 1186 Kodeksu Prawa Kanonicznego oraz wysiku ewangelizacyjnego, duszpasterskiego ispoecznego.

4. Sanktuarium znajduje si w obrbie kocioa zakonnego Zakonu Braci Mniejszych pod wezwa-niem Wszystkich witych we Wocawku.

5. Sanktuarium szerzy kult Matki Boej we wsp-pracy z innymi parafiami i organizacjami, dziaajcy-mi na terenie diecezji oraz w Prowincji zakonnej.

6. Opieka nad Sanktuarium powierzona jest fran-ciszkanom Prowincji Matki Boej Anielskiej Zakonu Braci Mniejszych w Polsce. Kadorazowy gwardian jest kustoszem sanktuarium, chyba, e Prowincja ze swoim definitorium postanowi inaczej.

7. Kustosz Sanktuarium wypenia swoj posug przy cisym wsparciu ze strony kapanw pracuj-cych w Sanktuarium oraz we wsppracy z duchow-nymi w dekanacie i przybywajcymi wraz z grupami pielgrzymw.

8. Rne aspekty funkcjonowania i rozwoju Sanktuarium wspieraj w sposb szczeglny: Fran-ciszkaski Zakon wieckich, Bractwa racowe, Grupa Modlitewna w. Ojca Pio i inne grupy para-fialne, kada zgodnie z wasnymi statutami.

STATUT SANKTUARIUM MATKI BOEJ ASKAWEJ NIEZAWODNEJ NADZIEI WE WOCAWKU

II. CELEBRACJE9. Kustosz Sanktuarium jest bezporednio odpo-

wiedzialny za liturgi w nim sprawowana.10. Msz wasn w Sanktuarium jest formularz

mszalny ze wspomnienia Najwitszej Maryi Panny Matki witej Nadziei.

11. Wszyscy kapani spowiadajcy w Sanktu-arium, na mocy upowanienia Biskupa Wocaw-skiego, s upowanieni do zwalniania z ekskomuniki latae sententiae zacignitej w wyniku skutecznego przerwania ciy (kan. 1398).

12 Wierni przybywajcy do Sanktuarium w zor-ganizowanej pielgrzymce mog zyska za nawiedze-nie sanktuarium odpust zupeny pod zwykymi wa-runkami (stan aski uwicajcej, Komunia wita, brak przywizania do jakiegokolwiek grzechu, mo-dlitwa w intencjach Ojca witego oraz odmwienie w Sanktuarium Wierz i Ojcze nasz). Wierni pielgrzymujcy indywidualnie mog taki odpust uzy-ska raz w roku w dowolnie wybranym przez siebie dniu. Do kustosza i duszpasterzy naley obowizek informowania o moliwoci i warunkach zyskania odpustu.

13. Chorzy pielgrzymujcy do Sanktuarium mog prosi o sakrament namaszczenia, ktrego naley udzieli zgodnie z przepisami Kodeksu Prawa Kanonicznego i Rytuau Rzymskiego.

14. Centrum ycia sakramentalnego w Sanktu-arium jest Eucharystia. Sanktuarium winno take propagowa i popiera kult w. Franciszka, w. Antoniego i Bogosawionych mczennikw fran-ciszkaskich, ktrzy w tym Sanktuarium przed laty pracowali.

15. W Sanktuarium szczeglnie doniole obcho-dzi si rocznic koronacji cudownego obrazu Matki Boej askawej Niezawodnej Nadziei w I niedziel padziernika oraz jej oktaw.

516. Dniami odpustu w Sanktuarium s: wito Matki Boej askawej (I niedziela maja); uroczysto Matki Boej Anielskiej (2 sierpnia), I niedziela pa-dziernika (rocznica koronacji) Niepokalane Poczcie Najw. Maryi Panny (8 grudnia).

17. W Sanktuarium odbywaj si take inne na-boestwa: naboestwa zwizane z caodziennym wystawie-

niem Najw. Sakramentu; codzienny Raniec; Msza wita i sobotnie naboestwo ku czci Mat-

ki Boej askawej Niezawodnej Nadziei odpra-wiane przed cudownym obrazem;

nowenna do Matki Boej Niepokalanej, ktra za-stpuje rekolekcje adwentowe;

naboestwo do bogosawionego papiea Jana Pawa II, wielkiego czciciela Matki Boej.

III. EWANGELIZACJA18. Wiernym, ktrzy przybywaj do Sanktuarium

duszpasterze w sposb bezporedni lub poredni bd starali si przedstawi podstawowe elementy kerygmatu chrzecijaskiego.

19. Szczegln trosk w Sanktuarium otacza si goszenie Sowa Boego.

20. Sanktuarium popularyzuje przesanie ycia witych i bogosawionych franciszkaskich oraz ich zwizek z dziejami Polski i diecezji wocawskiej. Wtej dziaalnoci, zwaszcza w aspekcie intelektual-no-teologicznym Sanktuarium podejmuje wsppra-c z Instytutem Franciszkaskim i Wyszymi Semi-nariami Duchownymi w Krakowie i we Wocawku.

21. Sanktuarium jest otwarte na wielo i r-norodno grup, wsplnot, zrzesze i stowarzysze bdcych przejawem ywotnoci laikatu.

22. Przy Sanktuarium umoliwia si wiernym nabycie literatury religijnej oraz dewocjonaliw, zwaszcza zwizanych z kultem Matki Boej. Sank-tuarium moe podejmowa take wasne inicjatywy wydawnicze.

IV. DZIAALNO CHARYTATYWNA23. Funkcja Sanktuarium wyraa si w dziaal-

noci charytatywnej midzy innymi przez opiek duszpastersk i pomoc charytatywn we wsppracy z Caritas i jej agendami.

24. Przy Sanktuarium mog powsta dziea cha-rytatywne, opiekucze, wychowawcze i edukacyjne.

W swojej dziaalnoci kieruj si one wasnymi statu-tami lub regulaminami zatwierdzonymi przez kom-petentn wadz kocielna.

25. Mio miosiern praktykuje si w Sank-tuarium przez udzielanie gociny pielgrzymom, zwaszcza najbiedniejszym i stwarzanie im, w miar moliwoci, warunkw do godziwego odpoczynku.

26. Szczegln trosk Sanktuarium stara si obj pielgrzymw chorych, starszych i niepenospraw-nych. We wsppracy w waciwymi stowarzyszenia-mi stara si zapewni im odpowiedni opiek itrans-port.

V. DZIAALNO KULTURALNA27. Sanktuarium jest miejscem, w ktrym orga-

nizowane s sympozja, wykady, konferencje, przed-stawienia, koncerty, wystawy oraz inne wydarzenia artystyczne i kulturalne.

28. Kustosz Sanktuarium, popierajc dziaalno kulturaln przy Sanktuarium, czuwa, aby nie domi-nowaa ona nad elementem liturgicznym.

VI. DOKUMENTACJA I RODKI MATERIALNE

29. Kustosz Sanktuarium jest odpowiedzialny za prowadzenie kroniki, w ktrej zapisywane s infor-macje o znaczcych wydarzeniach w Sanktuarium. Oprcz kroniki jest prowadzona ksiga ask, w kt-rej zapisywane s relacje o nadzwyczajnych askach, ktre otrzymali wierni za porednictwem Matki Bo-ej askawej. aski o wyjtkowym charakterze bd wmiar moliwoci odpowiednio udokumentowane.

30. Sanktuarium prowadzi rejestr grup piel-grzymkowych, zawierajcy zapisy dotyczce dat piel-grzymek, parafii lub charakteru wsplnoty ptnikw, ewentualnie wsplnej intencji pielgrzymw oraz imiona i nazwiska kapanw przybywajcych zpiel-grzymami.

31. Sanktuarium umoliwia pielgrzymom spi-sywanie podzikowa i prb zanoszonych przez wstawiennictwo Matki Boej. Kustosz Sanktuarium dba, aby zostay one odnotowane i w ksidze ask przechowywanej w Sanktuarium.

32. Kustosz Sanktuarium jest odpowiedzialny za gromadzenie, dokumentowanie i odpowiednie prze-chowywanie rnego rodzaju darw wotywnych, skadanych jako wyraz pobonoci pielgrzymw.

6ciaa Jezusa. Dowiadujemy si ponadto z ewangelii (Mt 27,60; k 23,53), e to Jzef zArymatei posiada-jc zezwolenie Piata umieci ciao Jezusa do swoje-go wasnego, wykutego w skale grobowca.

Najstarszym wiadectwem, ktre wzmiankuje opustym grobowcu Chrystusa Zbawiciela jest pu-bliczne wystpienie w. Piotra w imieniu jedenastu w Jerozolimie, ktre odbyo si prawdopodobnie w wityni w pidziesit dni po uroczystociach Paschy (Dz 2,27; 30-32). W przemwieniu wobec zebranych, na zasadzie przeciwstawienia midzy

33. Kustosz Sanktuarium dysponuje rodkami materialnymi z ofiar skadanych przez ptnikw oraz dotacji uzyskanych od osb prawnych i fizycznych na rzecz Sanktuarium. (Jeli nie jest przeoonym domu zawsze za jego zgod). W czasie Mszy wi-tej odprawianej przy okazji pielgrzymek zbierane s ofiary na potrzeby Sanktuarium.

34. Zmiany w niniejszym Statucie mog by wprowadzone za zgod Biskupa Wocawskiego.Niniejszy Statut zosta zatwierdzony przez Bisku-pa Wocawskiego dnia 23.03.2013 r., w trzecim roku od koronacji cudownego obrazu

+ Wiesaw Alojzy Meringbiskup wocawski

rda przekazujce informacje na temat pu-stego grobu Jezusa Chrystusa zawieraj dwie interpretacje tego faktu. Pojawia si tu interpretacja bezporednia, zwana inaczej nadprzyrodzon, czyli tzw. rezurekcyjna: Nie bjcie si. Szukacie Jezusa z Nazaretu, ukrzyowanego; powsta, nie ma Go tu. Oto miejsce gdzie Go zoyli (Mk 16,6). Obok bez-poredniej wystpuje rwnie interpretacja pored-nia, zwana naturalistyczn; Pobiega wic i przybya do Szymona Piotra i do drugiego ucznia, ktrego Jezus kocha, i rzeka do nich: Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go pooono (J 20,2). Krytyczna ocena racjonalistyczna podaje trzy interpretacje na-turalistyczne. Obejmuj one: kradzie lub dewastacje grobu, mierci pozornej albo letargu oraz legend apologetyczn. Rozumienie naturalistyczne, podaje e podczas stray, uczniowie Jezusa wykradli ciao z grobowca i wskazujc na pusty grobowiec, gosili zmartwychwstanie swego Mistrza (Mt 28, 12-16). Krytyka racjonalistyczna w pniejszych okresach przyja posta bardziej nowoczesn. Stwierdza bo-wiem, e ciao Jezusa usunli z grobowca czonkowie Sanhedrynu a nie jego uczniowie. onierze nato-miast wrzucili ciao Jezusa do wsplnego grobu lub zostao ukryte przez Jzefa z Arymatei, ktry pocho-wa Go, a pniej nie potrafi odnale ciaa.

Podana interpretacja w sposb wyrany narusza rda. Kapani ydowscy informujc Piata o jego mierci, wiedz ju, e zoony zosta w grobie Jze-fa z Arymatei. Prosz wtedy o przydzielenie stray iopiecztowanie cile okrelonego grobowca. Na tle pustego grobu wycigaj kapani hipotez kradziey

O pustym grobie Jezusa

7Jezusem a Dawidem, wykaza, e ciao Dawida, zo-one w grobie ulego skaeniu w przeciwiestwie do ciaa Jezusa, ktre zoone w grobie takiemu skae-niu nie ulego, a zgodnie z przepowiedni dan Da-widowi zostao przez Boga wskrzeszone. W wietle powyszych wypowiedzi stwierdza si, e grobowiec Jezusa pozosta pusty, podczas gdy grobowiec Dawi-da zawiera jego miertelne szcztki skaonego ciaa. Bezsporny jest fakt pustego grobu Jezusa, wysunity przez w. Piotra. Zapewne gdyby sprawcami spu-stoszenia grobu byli kapani i faryzeusze, wwczas zaprzeczyliby sowom wypowiadanym przez w. Pio-tra i wskazaliby miejsce pochwku. Jeeli natomiast uwaaliby uczniw za sprawcw spustoszenia, znali-by miejsce ich pobytu. Wystpienie Piotra wskazu-je na fakt niezaprzeczalny, rzeczywisto wybitnie sprawdzon ikonkretn.

W poowie XIX wieku zostaa wysunita przez H. Paulusa wykadnia naturalistyczna, zakadajca fakt mierci pozornej, tzw. letargu. Wg niej przebi-cie boku Jezusa, balsamowania ciaa, panujcy chd i trzsienie ziemi stanowiy dogodne okolicznoci przerwania letargu i wyjcia z grobowca. Kwestiono-wanie tej wykadni jest z gry uzasadnione, poniewa byoby rzecz niemoliw, aby na wp ywy czo-wiek, po wydostaniu si z grobowca, potrzebujcy opieki i pomocy lekarskiej, wzmocnienia si, itp. mg wywoa w swoich uczniach wraenie zwy-cizcy nad grobem i mierci a poza tym przemie-ni smutek w gbok rado. Omwiona hipoteza, pena wewntrznych bdw i uchybie, nie znalaza swoich zwolennikw w wiecie naukowym.

adna z wykadni naturalistycznych nie jest wstanie bez naruszenia rde wyjani tego pierw-szego faktu pustego grobu Jezusa Chrystusa. Pena rzeczywisto zmartwychwstania nie moe by obj-ta tylko naturalnymi metodami poznania. Rozumo-wi, ktry chciaby wszystko pozna do koca i zg-bi wszelkie tajemnice, z pomoc przychodzi wiara. wiato wiary uwalnia od uomnoci i ogranicze, by wznie si ku poznaniu tajemnicy zmartwychwsta-nia Jezusa Chrystusa. Wydarzenie Zmartwychwsta-nia stanowi przede wszystkim potwierdzenie tego wszystkiego, co sam Chrystus czyni i naucza.

o. ukasz Sawiski OFM

n

Niedziela Palmowa nazywana Kwietn lub Wierzbn otwiera Wielki Tydzie przed Wiel-kanoc. Uroczystoci tego dnia upamitniaj wjazd Chrystusa do Jerozolimy, podczas ktrego kadziono przed Nim gazie palmowe i szaty.

Uroczyste procesje w dzie Niedzieli Palmowej rozpoczy si u chrzecijan w Jerozolimie wIVwie-ku. W V i VI wieku przyjy si one w Kociele zachodnim, a sam zwyczaj wicenia palm wielka-nocnych, czyli zielonych gazek, wprowadzono do liturgii w XI wieku. Dzi zwyczaj uroczystego obno-szenia palm w procesjach wok kociow oraz ich wicenia w tym dniu kultywowany jest przez Ko-ci katolicki i prawosawny.

Polska tradycja katolicka przemienia jerozo-limskie palmy w gazki wierzbowe obsypane ju wczesn wiosn zielonymi listeczkami i puszystymi srebrzystymi baziami zwanymi bagnitkami lub kotkami.W naszym klimacie wybr pad na wierz-b rolin miujc ycie, bo ronie ona i kwitnie w niesprzyjajcych nawet warunkach, a niewielka ilo wody sprawia, e nawet sucha gazka zazieleni si na nowo. Gazki wierzby w palmach dekoro-wano te zielonymi gazkami brzozy oraz innymi wiecznie ywymi rolinami, takimi jak borwki, bukszpan, barwinek czy tuja. czono je z bibuko-wymi lub suszonymi kwiatkami i przewizywano ko-lorow wstk. W niektrych regionach, zwaszcza poudniowej Polski, czy na Kurpiach, owe barwne dodatki uczyniy z wielkanocnych palm prawdziwe dziea sztuki, czsto kilkumetrowej wysokoci. Na Kujawach i ziemi dobrzyskiej przez dugi czas do-minowa bardzo skromny typ palmy z dodatkiem puszystych trzcin, pozostawiajcych na kocielnych posadzkach specyficzny py. Obecnie, tak jak w ca-ej Polsce, obok palm tradycyjnych, i tutaj nosi si do kocioa palmy kupowane w sklepie lub na targu, niektre w typie tzw. wileskich z kwiatw, bar-wionych traw i zi.

Nie ja bij, rzga bije

rzecz o wielkanocnych palmach

8Czym zatem bya wielkanocna palma, ktra uro-czycie powicona w kociele, przechowywana bya z szacunkiem przez cay nastpny rok i miaa w tra-dycji ludowej szerokie zastosowanie? W symbolice kocielnej urzeczywistniaa palma prawd ocyklicz-nym wyczerpywaniu si czasu, albowiem jej ycie rozpoczyna moment sakralizacji powicenia, akoczya roda Popielcowa, gdy sproszkowana pal-ma, stawaa si popioem pokutnym sypanym wier-nym na gowy wanie w tym dniu. Wierni, zwaszcza w rodowiskach wiejskich, uczynili nadto z palmy wany rekwizyt wielu magicznych praktyk, ktrych celem byo zapewnienie zdrowia domownikom, in-wentarzowi, oraz odstraszenie wszelkiego za, zatem zapewnienie powodzenia w gospodarstwie i na polu. Ludowe wierzenia przypisyway zielonej palmie wa-ciwoci odnawiajce ycie, kojarzc j tym samym zmitycznym drzewkiem ycia majcym nieustan-ne waciwoci kwitnienia.

Dlatego dla wzmocnienia zdrowia, ju w drodze z kocioa uderzano si nawzajem palmami, a po przyjciu do chat bito nimi dzieci, na Kujawach wy-gaszajc nastpujc formuk:

Nie ja bij, rzga bije.Bo za tydzie Wielki Dzie,Za sze noc Wielkanoc.

Natomiast na ziemi dobrzyskiej mwiono:

Wierzba bije, nie zabije.Wielki dzie za tydzie

Siecze po boku raz tylko do roku...

Powszechnie natomiast w caej Polsce obchodzo-no z palmami lub kropiono wod wicon (uywajc palmy jako kropida) domy, zagrody dla odstra-szenia za. Palmy zatykano w budynki gospodarskie, zanoszono do obr, kurnikw dajc po trosze zwie-rztom do spoycia. W chatach palm umieszczano w wanym miejscu, zwykle za witym obrazem, a w czasie burzy wystawiano w oknie dla ochrony przed piorunami. Gazkami palmowymi gadzono boki krw, gwnie dla ochrony przed chorobami iurokami czarownic, w ktre na Kujawach powszech-nie wierzono. Robiono z palmowych gazek mae krzyyki, zatykajc je na polach lub podkadano pal-my pod lemiesz puga podczas pierwszej wiosennej

orki, by zapewni dobry urodzaj i uchroni pola przed gradobiciem. Przede wszystkim jednak bagnitka podawano domownikom do poknicia dla zapewnie-nia zdrowia, a zwaszcza uchronienia od blu garda. Ten ostatni zwyczaj spotyka si od dawna z ostr krytyk innowiercw, i tak kalwin Mikoaj Rej z Na-gowic pisa w XVI wieku w Postylii, e u katolikw: W Kwietn Niedziel, kto bagnitka nie pokn, adbowego Chrystusa do miasta nie doprowadzi to ju dusznego zbawienia nie otrzyma. Ale pomimo upomnie zwyczaj trwa, bowiem jeszcze XIX wieczne rda potwierdzaj jego ywotno w kulturze lu-dowej. Podkreli warto, e take stare, zeszoroczne palmy znajdoway w praktykach wierzeniowych za-stosowanie, albowiem sproszkowane czono z ziar-nem pod pierwszy wiosenny siew oraz okadzano nimi zwierzta domowe podczas chorb zwaszcza krowy przed pierwszym wypasem na pastwiskach. Wane byo, aby palma nie zostaa wyrzucona; jeli pozostaa niewykorzystana, palono j wogniu, tak jak zgodnie z katolick tradycj czyniono ze wszystkimi innymi przedmiotami powiconymi, ktre z upywem czasu ulegy przyniszczeniu. Ten zwyczaj w polskim obycza-ju by szczeglnie przestrzegany.

Z innych polskich zwyczajw Palmowej Niedzieli wypada wspomnie o obwoeniu wok kocielnych cmentarzy figury Chrystusa, jadcego na osioku. Zwyczaj ten przyj si w Polsce prawdopodobnie w XV wieku i dotyczy gwnie rodowisk wiel-komiejskich. Swj szczyt popularnoci przeywa w XVII i XVIII wieku. Z biegiem lat przybra on charakter haaliwej zabawy i pod koniec XVIII w. zosta przez Koci odrzucony. Dzisiaj zachowa si w relikcie, np. w maym kociele w Tokarni koo Mylenic, gdzie drewniana figurka Jezusa na osioku towarzyszy procesji wok kocioa.

W niektrych miejscowociach naszego kraju przy-j si zwyczaj organizowania w Palmow Niedziel bardziej spektakularnych procesji. Zwykle na kucyku (zastpujcym tutaj osioka) jedzie chopiec przebrany za Chrystusa, otoczony tumem wiernych nioscych palmy. Barwne procesje s wanym wydarzeniem dla okrelonej spoecznoci wiernych i dosownym nawizaniem do historycznego wjazdu Chrystusa do Jerozolimy. Procesje takie odbywaj si od kilku lat np. w Brzeciu Kujawskim, a ich trasa wiedzie od kocioa podominikaskiego do kocioa parafialnego.

Krystyna Pawowska n

9Pierwszy raz zetknem si w modlitewnikiem Armia najdroszej Krwi Jezusa Chrystusa 10lat temu w nowicjacie. Otrzymaem go w prezen-cie od znajomych zaangaowanych w ruch Odnowy wDuchu witym. Nie jestem zwolennikiem wszel-kich modlitewnikw, stanowczo wol wasne sowa, dlatego modlitewnik wyldowa na kilka lat na pce. Niejednokrotnie syszaem co omodlitewniku, e nie ma zgody wadz kocielnych, e zawiera teksty niepotwierdzonych objawie itp. Jednake, jako szczeglnie mnie to nie interesowao a do ostatnie-go czasu, gdy zostaem poproszony o gbsze przyj-rzenie si rzeczonemu modlitewnikowi.

Na pierwszy rzut oka zwyky modlitewnik, ale po gbszej refleksji ju nie taki zwyky. Pierwsza zasta-nawiajca sprawa to brak zgody jakiejkolwiek wadzy kocielnej na druk tej ksieczki. Gdy zajrzymy do jakiejkolwiek ksiki teologicznej, modlitewnika czy innej pozycji cile zwizanej z religijnoci, to znaj-dziemy tzw. Imprimatur czyli pozwolenie kompe-tentnej wadzy (ordynariusza miejsca lub ordynariu-sza zakonnego) na druk danej ksiki. W przypadku modlitewnika takiej zgody brak, co dla katolika po-winno by zapaleniem tego wiata. Wydawca, co prawda informuje, e zawarte modlitwy dotycz nowych objawie i nie zawieraj treci wykraczaj-cych poza oficjalne stanowisko Kocioa w sprawach wiary i moralnoci. Czy aby na pewno? Idmy dalej. Kilka technicznych spraw. Jasno wynika, e teksty zawarte w modlitewniku s tumaczone z jzy-kw obcych, niestety nie dowiemy si, kto dokona tumaczenia. Trudno te znale jakiekolwiek infor-macje kim jest autor Rudolf Szafer. Kolejna sprawa to wydawca no wanie, kto jest wydawc, ja do tej pory tego nie rozszyfrowaem

Przyjrzyjmy si samej treci modlitw. W przed-mowie autor opisuje czym jest Armia Najdroszej Krwi jakie s jej zaoenia, jakie obietnice Matka Boa daa tym, ktrzy w szeregi teje armii wstpi. Autor powouje si na jak Wizjonerk, ktra jest osobicie znana redakcji (zob. s.7). Szkoda, e nie

podano o kogo chodzi i jaki jest stosunek Kocioa do wizji rzeczonej Pani? Przypomnijmy, e wszystkie objawienia prywatne musz by zbadane przez Ko-ci i ocenione czy np. nie zawieraj treci sprzecz-nych z wiar Kocioa. W adhortacji apostolskiej Verbum Domini Benedykt XVI pisze:

Dlatego Synod zaleci pomaganie wiernym we waciwym rozrnianiu sowa Boego i objawie prywatnych, ktrych rol nie jest (...) uzupenia-nie ostatecznego Objawienia Chrystusa, lecz poma-ganie w peniejszym przeywaniu go w jakiej epoce historycznej. Warto objawie prywatnych rni si zasadniczo od jedynego Objawienia publicznego: to ostatnie wymaga naszej wiary; w nim bowiem ludz-kimi sowami i za porednictwem ywej wsplnoty Kocioa przemawia do nas sam Bg. Kryterium

FASZOWANIE PRAWDY BOEGO OBJAWIENIA na przykadzie modlitewnika

Armia najdroszej Krwi Jezusa Chrystusa

10

prawdziwoci objawienia prywatnego jest jego ukie-runkowanie ku samemu Chrystusowi. Jeli oddala nas ono od Niego, z pewnoci nie pochodzi od Ducha witego, ktry jest naszym przewodnikiem po Ewan-gelii, a nie poza ni. Objawienie prywatne wspomaga wiar i jest wiarygodne wanie przez to, e odsya do jedynego Objawienia publicznego. Std kocielna aprobata objawienia prywatnego zasadniczo mwi, e dane przesanie nie zawiera treci sprzecznych z wiar i dobrymi obyczajami; wolno je ogosi, a wierni mog przyj je w roztropny sposb. Objawienie prywatne moe wnie nowe aspekty, przyczyni si do powsta-nia nowych form pobonoci lub do pogbienia ju istniejcych. Moe mie ono pewien charakter proroc-ki (por. 1 Tes 5, 19-21) i skutecznie pomaga w lep-szym rozumieniu i przeywaniu Ewangelii w obecnej epoce; dlatego nie naley go lekceway. Jest to pomoc, ktr otrzymujemy, ale nie mamy obowizku z niej korzysta. W kadym razie musi ono by pokarmem dla wiary, nadziei i mioci, ktre s dla kadego nie-zmienn drog zbawienia.

Przejdmy do strony 48 na ktrej znajdziemy egzorcyzm. Odrobina prawa. Kodeks Prawa Kano-nicznego jasno mwi, w kan. 1172, e Nikt nie moe dokonywa zgodnie z prawem egzorcyzmw () jeli nie otrzyma od ordynariusza miejsca specjalnego iwyranego pozwolenia. To samo potwierdza Dekret Stolicy Apostolskiej wprowadzajcy Nowy Rytua Eg-zorcyzmw w nr. 13. Oczywicie mowa tu o egzorcy-zmie wikszym, a wic bezporednim zwrceniu si do ducha nieczystego. Istniej take egzorcyzmy mniejsze takie jak choby znak krzya, modlitwa zawarta na Medaliku w. Benedykta: crux santa sit mihi lux, non draco sit mihi dux (niech Krzy wity bdzie mi wiatem, a diabe nie bdzie mi przewodnikiem) czy choby Modlitwa do w. Michaa Archanioa. Lecz za-uwamy, e w adnej z wymienionych modlitw nie ma bezporedniego zwrcenia si do demona. Niestety na s. 49 znajdziemy modlitw poprzez ktr odmawiaj-cy ma niejako bezporednio zwrci si do demonw (Egzorcyzmujemy ciebie, wszelki duchu nieczysty) czy nawet im rozkazywa (...wykorze si i uciekaj...). Jest to strasznie niebezpieczna praktyka przez ktr sami moemy potrzebowa posugi egzorcysty.

Na stronie 67 otrzymujemy zapewnienie, e za od-mwienie Sodkie Serce Jezusa, bd moj mioci otrzymamy odpust czstkowy. Wydawao by si, e taka maa rzecz lecz znw do modlitewnika wkrad si

bd. Spraw odpustw reguluje jeden z watykaskich urzdw zwany Penitencjari Apostolsk. Penitencja-ria jest odpowiedzialna za nadawanie odpustw za pobone praktyki religijne. Co jaki czas wydaje doku-ment zwany Enchiridion Indulgentiarum, w ktrym w sposb bardzo szczegowy wymienia wszystkie od-pusty zupene i czstkowe. Dla wytrwaych dokument mona odnale na oficjalnej stronie internetowej Watykanu vatican.va i samodzielnie sprawdzi, czy taki akt strzelisty znajduje si w tym wykazie. Gdy przebrniemy przez kilkadziesit stron aciny zorien-tujemy si, e akurat takiego wezwania nie ma. C, mona byoby pomyle, e to mae zaniedbanie a ja powiem, e kolejne wprowadzanie czytelnika w bd.

Na stronie 71 znajdziemy modlitwy do odmawia-nia w czasie mszy witej. Autor najwidoczniej zapo-mnia, e to wanie msza wita jest najdoskonalsz modlitw, ktrej nic nie moe si rwna. Obawiam si, e jeeli chcielibymy odmwi w czasie Euchary-stii wszystkie wskazane przez modlitewnik oracje zupenie stracilibymy rachub, co na mszy si dzieje. Moment tzw. podniesienia nie jest odpowiednim cza-sem na jakie prywatne modlitwy. To czas na cich adoracj Jezusa Eucharystycznego. Teksty mszy witej s przecie tak bogate w tre, e czego chcie wicej. Wystarczy przecie wsucha si w sowa, ktre wypo-wiada kapan przecie w imieniu Chrystusa. Oglne Wprowadzenie do Mszau Rzymskiego niejednokrotnie podkrela, e, modlitwa eucharystyczna domaga si, aby wszyscy wsuchiwali si w ni wpenym czci sku-pieniu. (zob. OWMR nr 78) Dziwny jest rwnie tekst z modlitewnika, e gdy odmawiacie Baranku Boy...musicie klcze i trzykrotnie bi si w piersi. Msza Rzymski nigdzie nie wspomina otakim gecie. Oczywi-cie mona go wykona z pobonoci tylko po co zosta-o uyte sowo musicie skoro Koci nic takiego nie karze robi. Msza Rzymski obiciu w piersi wspomina tylko raz w czasie pierwszej formy aktu pokuty.

Kolejna nie do koca jasna praktyka opisana zostaa na stronie 76. Chodzi mianowicie o sposb przyjmowania Komunii w. Najnowsza wykadnia Urzdu Nauczycielskiego Kocioa brzmi nastpujco: Chocia kady wierny zawsze ma prawo wedug swe-go uznania przyj Komuni wit do ust, jeli kto chce j przyj na rk, w regionach, gdzie Konferencja Biskupw, za zgod Stolicy Apostolskiej, na to zezwa-la, naley mu poda konsekrowan Hosti. Ze szcze-gln trosk trzeba jednak czuwa, aby natychmiast

11

na oczach szafarza j spoy, aby nikt nie odszed, niosc w rku Postacie Eucharystyczne. Jeli mogoby zachodzi niebezpieczestwo profanacji, nie naley udziela wiernym Komunii witej na rk. (Redemp-tionis sacramentum, nr 92). Nie odwa si dyskuto-wa zoficjalnym stanowiskiem Kocioa Rzymskiego, autor ksieczki, jak najbardziej. Powoywanie si w tym miejscu na publikacje natury pobonociowej jest mieszne. Odyscyplinie decyduje Koci a nie pry-watne objawienia i mistycy! Wedug mnie autor wiele czerpie z tzw. Objawie z Oawy, ktre przecie zostay potpione przez Koci jako niezgodne z doktryn.

Ordzia oawskie ucz midzy innymi tego, e Chrystus odwraca si i odchodzi od czowieka, kt-ry nie klczy w czasie Komunii w. I tak na przykad wordziu nr 133 z 30.01.93 znajduj si rzekome so-wa Maryi: Mj synu, kiedy wiernym podawane jest Ciao Pana Jezusa na stojco i kapan sprzeciwia si, gdy kto klka i podaje Ciao Pana Jezusa na stojco, wtedy Jezus Chrystus odchodzi, odwraca si od tego, ktry przyjmuje Jego Ciao na stojco, bo Pan Jezus przekazuje Moim sugom, aby Jego Ciao podawali na klczco i do ust, i aby wierni tylko tak przyjmowali.

Pan Domaski posuwa si wic do absurdalnego stwierdzenia, e Chrystus jest obecny w Eucharystii, gdy Komunia w. jest podawana na klczco i do ust, natomiast, gdy kto nie uklknie Chrystus odcho-dzi. I tak w tym samym ordziu (nr 133 z 30.01.93) czytamy: Nard polski przyjmuje Ciao Pana Jezusa na klczco i do ust i wtedy Jezus Chrystus jest obec-ny. Tak wic, wedug ordzi oawskich, klczenie przy Komunii w. powoduje, e Zbawiciel jest obec-ny. Gdy kto natomiast nie klczy Chrystus odwra-ca si i odchodzi...

Nauka o obecnoci Chrystusa, gdy kto kl-czy, i o odwracaniu si Pana Jezusa, gdy kto nie przyjmuje Komunii w. na klczco, nie jest adn niezrcznoci jzykow oawskiego wizjonera, poniewa wyranie potwierdza j np. w ordziu nr 175 z 14.04.95, a wic wygoszonym 2 lata pniej: Strasznie si dzieje na ziemi. Niektrzy kapani s nieposuszni Panu Jezusowi i podaj wiernym Ciao Pana Jezusa na stojco i do rki. Kapan ma podawa Ciao Pana Jezusa na klczco i do ust, bo kiedy nie-posuszestwo jest w wityni Pan Jezus si odwraca. Podaj hosti, ale Pan Jezus odwraca si, bo nie ma pokory u wiernych, nie ma modlitwy. Ta nauka to herezja w czystej i bezsprzecznej formie!

Idmy do strony 216. W pikne naboestwo do Najwitszego Serca Pana Jezusa, o ktrym przypo-mniaa Kocioowi w. Magorzata Maria Alacoque zostay wplecione sowa niejakiej s. Klary Farchaud, francuskiej mistyczki z przeomu XIX i XX znanej rwnie jako s. Klara od Jezusa Ukrzyowanego. So-wa wytuszczone obok wizerunku Serca Jezusowego powinny kadego czytelnika wprawi w osupienie. Tym, ktrzy z prawdziw mioci ucauj Ob-raz Mego Serca, startego dla nieprawoci waszych, udziel przebaczenia win, nawet przed sakramen-talnym rozgrzeszeniem. Przepraszam za infantylne porwnanie, ale z tekstu wynika, e wystarczy caus dla Pana Jezusa i ju do spowiedzi i nie trzeba. Czy to aby rzeczywicie zatwierdzone przez Koci pry-watne objawienie? Niestety nie, w 1920 r. wite Ofi-cjum czyli Kongregacja Nauki Wiary oficjalnie nie przyznaa statusu nadprzyrodzonoci objawieniom jakich doznaa s. Klara. Naley si gboko zastano-wi, czy przypadkiem nie celowo w zatwierdzone przez Koci modlitwy zostay wczone teksty, kt-rych Koci zaakceptowa nie mg?

Autor ma bardzo nietypowe podejcie do meda-likw, ktre w pobonoci peni do istotn rol. w. Benedykt, w. Micha, Cudowny Medalik, Krucyfiks, Cudowny Medalik Naszej Pani od Arki, Ducha witego, Ry Mistycznej, w. Jzefa, Dzie-citka z Pragi, w. Antoniego, Miosierdzia Boego, Najwitszej Gowy Jezusa i inne. Medaliki, szczegl-nie cztery pierwsze, nosimy zawsze na szyi i nie zdej-mujemy nawet podczas kpieli. Czytajc ten tekst od razu nasuno mi si pewne skojarzenie. W jed-nym z ostatnich numerw miesicznika Egzorcy-sta znalazo si wiadectwo modej kobiety, ktra po utracie ma w wypadku prbowaa si z nim skontaktowa za pomoc wrki-medium. Dostaa od czarownicy pewien talizman, ktrego nie moga ciga ani do snu ani do kpieli. Jak zapewniaa wrka, gdy to uczyni rytua si przerwie i trzeba b-dzie rozpoczyna od nowa. Bardzo podobne podej-cie? Krzyykw czy wszelkiego rodzaju medalikw nie mona traktowa magicznie jak wspomnianych talizmanw. One nie dziaaj same przez si. Nie ma w nich zawartej mocy czy siy. Przecie nie obroni osoby niewierzcej przed niebezpieczestwami. Wtym przypadku chroni i dziaa aska Boa i nasze poddanie si jej. Nic wicej. A medalik ma nam o tym przypomina. Chrzecijanin ma jak najbardziej nosi

12

znaki poprzez, ktre wyraa swoje przywizanie do wiary, ale nie moe ich traktowa jako talizmany czy amulety na szczcie.

Na stronie 274 autor opisuje Medalion pod nazw Maryja Wspodkupicielka i Poredniczka Wszyst-kich ask. Na pocztku kilka sw wyjanienia. Na fali objawie Matki Boej w Amsterdamie, w ktrym Maryja yczya sobie ustanowienia pitego dogmatu dotyczcego jej samej, powsta oglnowiatowy ruch, ktrego celem jest doprowadzenie do ogoszenia pitego, ostatniego dogmatu maryjnego Maryja Wspodkupicielka, Pocieszycielka i Poredniczka ask Wszelkich. Do tej pory w Kociele mamy czte-ry dogmaty maryjne: Boe macierzystwo Maryi, Jej trwae dziewictwo, niepokalane poczcie i wniebo-wzicie. Kongregacja Nauki Wiary, gdy jej prefektem by kard. Joseph Ratzinger, skrytykowaa ide kolej-nego dogmatu. Przyja w tym wzgldzie werdykt watykaskiej Midzynarodowej Papieskiej Akademii Maryjnej, ktry zapad w 1996 r. W Czstochowie: Nie jest suszne, aby schodzi z drogi wyznaczonej przez Sobr Watykaski II i ogasza nowy dogmat. Papie w swoich kardynalskich jeszcze czasach wy-ranie i bezporednio odnis si do akcji Vox Populi. W ksice wywiadzie rzece Bg i wiat (2000r.) Pe-ter Seewald zada mu pytanie: Wielu ludzi postuluje, by Koci katolicki podnis Maryj do godnoci Wspodkupicielki. Czy Koci przychyli si do tego dezyderatu czy te jest on herezj?. Kardyna odpowiedzia: Nie sdz, by w przewidywalnym czasie Koci przysta na ten postulat (...) Jako Kon-gregacja Nauki Wiary odpowiadamy w tej sprawie, e inne tytuy Maryi lepiej wyraaj jej znaczenie, podczas gdy formua Wspodkupicielka mocno odbiega od jzyka Biblii i Ojcw Kocioa, przez co rodzi nieporozumienia. Co mona w tym postulacie uzna za suszne? (...) Maryja antycypuje Koci jako taki i jest jego, mona rzec, uosobieniem, dlate-go owo wsp wzorcowo si w niej urzeczywistnia. Ale baczc na owo wsp, nie mona zapomina o Chrystusowym najpierw: wszystko pochodzi odNiego, jak czytamy zwaszcza w Licie do Efezjan i Licie do Kolosan; rwnie Maryja wanie Chry-stusowi zawdzicza wszystko, czym jest. Wyraenie Wspodkupicielka przesonioby to rdo.(cy-tuj za: http://www.opoka.org.pl/biblioteka/P/PR/tp2010-15-td.html). Obajwienie miao miejsce wHo-landii, a Medalion powsta we Francji jak twierdzi

autor Modlitwenika, czyli moemy wnioskowa, e nie jest bezporednio zwizany w amsterdamskimi objawieniami. Studiujc symbole zawarte w meda-lionie jeden z nich szczeglnie przyku moj uwag. Mianowicie chrystogram? Powsta on z naoenia na siebie dwch pierwszych greckich liter Chi i Rho, so-wa Chrystus (). Nigdzie nie znalazem, aby ktokolwiek tumaczy to jako PAX czyli pokj. Znw nasuwa si pytanie. Czy to niewiedza autora, ktry zmienia znaczenie symbolu bo nie zna jego zna-czenia czy celowy zabieg? Czytajc dalej znalazem tekst, e Maryja zayczya sobie aby na Medalionie umieszczony zosta taki tekst: Od Boga przez Mary-j przychodzi zbawienie. Teraz zacytuj Konstytucj Dogmatyczn o Kociele Lumen gentium. Ojcowie soborowi w punkcie 60 mwi tak: Jedyny jest po-rednik nasz wedug sw Apostoa: Bo jeden jest Bg, jeden i porednik midzy Bogiem i ludmi, czowiek Chrystus Jezus, ktry wyda samego siebie na okup za wszystkich (1 Tm 2,5-6). Macierzyska za rola Ma-ryi wstosunku do ludzi adn miar nie przymiewa inie umniejsza tego jedynego porednictwa Chrystuso-wego, lecz ukazuje jego moc. Cay bowiem wpyw zba-wienny Bogosawionej Dziewicy na ludzi wywodzi si nie z jakiej koniecznoci rzeczowej, lecz z upodobania Boego i wypywa z nadmiaru zasug Chrystusowych, na Jego porednictwie si opiera, od tego porednictwa cakowicie jest zaleny i z niego czerpie ca moc swo-j, nie przeszkadza za w aden sposb bezporedniej cznoci wiernych z Chrystusem, przeciwnie, umacnia j. Jako dziecko Soboru, zawsze mylaem, e jedynym porednikiem jest Chrystus a Maryja idzie z nami jako obecna wKociele i pokazuje nam Chrystusa, ktry jest Drog, Prawd i yciem.

Na koniec zupenie niezrozumiaa dla mnie prak-tyka religijna, a mianowicie Chrzest dzieci nienaro-dzonych. Znw troch teologii. Koci od zawsze uczy, e mamy trzy rodzaje chrztu: 1. chrzest z wody, ktry wszyscy dobrze znaj. 2. chrzest krwi: tam, gdzie mamy do czynienia z mczestwem za wiar, czowiek nie musi by zanurzony w wodzie, a zostaje wypeniony Duchem witym. Sama bowiem wiara w tej sytuacji wystarczy, aby serce zostao oczyszczo-ne i wypenione Duchem witym. Std te mcze-ska mier to chrzest krwi. W niebie jest wielu ludzi, zwaszcza z terenw misyjnych czy z pierwszych wiekw chrzecijastwa, ktrzy dostpili zbawienia i s kanonizowani, czyli uznani za witych, a nie

13

zostali ochrzczeni w wodzie, tylko we wasnej krwi. 3. chrzest pragnienia: Kady, kto autentycznie pra-gnie zjednoczy si z Bogiem, cho moe o chrzcie nic nie wiedzie i o Kociele nic nie sysze, to jeli jego serce jest wypenione pragnieniem i tsknot na-wizania kontaktu z Bogiem, Duch wity wypenia je sob. Wielu ludzi, przez wszystkie wieki, dostaje si do nieba na podstawie tego chrztu pragnienia. To s ludzie, ktrzy duchowo nale do Kocioa. Przy-pomnijmy jeszcze, e 28 grudnia odchodzimy wito witych Modziankw dzieci betlejemskich, ktre na rozkaz Heroda zostay zgadzone. Modziankowie dzieci oddajc za Boga ycie otrzymali chrzest krwi i zasuyli u Boga na podwjn aureol: dzie-wictwa i mczestwa. Kolekta mwi, e Modzianko-wie obwiecili chwa Bo nie sowem lecz mierci.

Myl, e takiego samego chrztu doznaj dzieci, ktrym nie dane byo si narodzi z rnych przy-czyn. Tak samo jak nie mona udzieli sakramentu namaszczenia osobie zmarej tak samo nie mona ochrzci dziecka, ktre nie yje. Przypomnijmy jesz-cze, e sakramenty s tylko dla YJCYCH i nie-odzowna jest obecno osoby, ktrej sakramentu si udziela. Tak jak nie moemy wyspowiada si listow-nie czy telefonicznie, tak samo nie moemy ochrzci dziecka bez jego fizycznej obecnoci.

Co ciekawe, z tekstw zaproponowanych przez modlitewnik moemy wywnioskowa, e Maryja nie zna przepisw obowizujcych w Kociele, co jest oczywicie bzdur, poniewa prosi :abymy chrzcili przynajmniej raz w tygodniu te dzieci wod wicon. Woda, ktr dokonuje si chrztu nie jest zwyk wod wicon. To woda nad, ktr kapan wypowiada spe-cjalne bogosawiestwo, ktre znajdziemy w Rytuale Chrztu. Po drugie Kodeks Prawa Kanonicznego mwi, e to biskup, prezbiter i diakon s zwyczajnymi sza-farzami sakramentu chrztu. Tylko w sytuacjach nad-zwyczajnych chrztu moe dokona kady czowiek.

Podsumowujc, modlitewnik jest lektur, co naj-mniej dziwn i niegodn polecenia. Mona w nim zaobserwowa magiczne podejcie do wiary oraz bar-dzo silne tendencje millenarystyczne. Podaje teksty bardzo wielu niezbadanych lub niezatwierdzonych objawie. Myl, e na rynku wydawniczym jest wie-le ciekawszych pozycji, ktre miao mona poleci wierzcym ku rozwojowi i pogbieniu ich wiary.

o. Bartosz Prusiewicz OFM

Czym tak naprawd jest wic Modzie Wszech-polska? Istniejemy od 1922 roku, w okresie IIRP Zwizek Akademicki Modzie Wszechpolska by najwiksz uniwersyteck organizacj. Reaktywowa-na w 1989 dziaa do dzi. We Wocawku wanie po-wstaje jej nowe koo. Nasze pierwsze spotkanie odby-o si 17 lutego w salce katechetycznej w Klasztorze Ojcw Franciszkanw. Przeprowadzilimy pierwsze akcje, przede wszystkim z okazji Narodowego Dnia Pamici onierzy Wykltych. To smutne, ale o tym wicie w naszym miecie wie niewielu. Jako przy-kad posuy mi nastpujca sytuacja: pewna kobieta

Modzie Wszechpolska faszyci, oszoomy z ciemnogrodu, kibole, zadymiarze, a na-wet hitlerowcy. W ten sposb przedstawia si od dawna nas, a take ONR i pozostae organizacje narodowe. Ktokolwiek tak twierdzi, wykazuje si mwic delikatnie niewiedz. Albo po prostu przekamuje histori. Bo na przykad: ten, kto nazwa nas hitlerowcami (nazwiska nie podam, mona si domyle, o kogo chodzi), czy jest a na tyle niewiadom faktw historycznych, by nie wie-dzie, e gdy Roman Dmowski pisa ksik Myli nowoczesnego Polaka ktra jest przedstawie-niem idei narodowej, Hitler mia lat 13?

Idzie nowe pokolenie

14

idca z biao-czerwonymi kwiatami pod pomnik AK przy Kociele pw. Najwitszego Zbawiciela zostaa zapytana przez znajom, czy idzie na urodziny, czy te imieniny. Czy trzy lata od ustanowienia przez Sejm RP tego wita to tak mao czasu, by si o nim dowiedzie? Przygnbia rwnie postawa miasta: delegacja od prezydenta Pauckiego zoya jeden wieniec przy oglnym pomniku na pl. Wolnoci, ouroczystoci ciko tu mwi, gdy byo tam rap-tem kilka osb, i to bez prezydenta. Flagi pastwowe nie pojawiy si nawet na najlepszym liceum wmie-cie LZK. Miasto take nie wywiesioby flag naro-dowych, gdyby nie inicjatywa mieszkacw. Bdzie-my mieli co robi we Wocawku

Id brunatniNie tak dawno kilka lewicowych ugrupowa zor-

ganizowao konferencj pt. Id brunatni, powi-con nowo powstajcemu Ruchowi Narodowemu. mia si czy paka? Jak bardzo jestemy wprowa-dzani w bd (niestety celowo), poka posugujc si cytatem za przedwojennym prezesem MW, Janem Mosdorfem: Nie jestemy faszystami, ani hitlerow-cami, przede wszystkim dlatego, e jestemy ruchem

czysto polskim, nie potrzebujemy obcych wzorw. Nie uwaamy si za faszystw ani za hitlerowcw rwnie dlatego, e oba te ruchy maj wiele wad, anawet grzechw, ktrymi obarcza si nie chcemy. Nie s to wzory, ktre chcielibymy naladowa. Wic czemu prbuje si ludzi tak okamywa? Wyra-zy faszysta, hitlerowiec, antysemita straciy ju dawno swe pierwotne znaczenie teraz s narzdzia-mi walki politycznej.

Bierno PolakwW Mylach nowoczesnego Polaka jako gwn

przyczyn saboci Polski Dmowski podaje najbar-dziej wyran cech charakteru Polakw: bierno. Polak dziaa dla Ojczyzny tylko wtedy, kiedy abso-lutnie musi. Jest to najwikszy nasz problem. Pola-kowi zley przede wszystkim na tym, by mie dom, samochd i telewizor. Polak nie myli narodowo, tyl-ko egoistycznie. Ma by dobrze jemu, a co z Polsk, to ju nie jest takie wane. Nie rozumie, e jest od Polski cakowicie uzaleniony. W wyborach gosuje na tych, ktrzy obiecuj, e go w ten telewizor, samo-chd i dom wyposa. I potem dziwi si, e ich nie dostaje. Modzie Wszechpolska ma za zadanie to zmieni. Ksztatujemy modych Polakw na patrio-tw. Dziaamy nie narzucajc zasady, ktre dla prze-citnego Polaka s niewygodne, i do ktrych i tak si nie dostosuje, ale przez zmian mylenia. Edukujemy Nard. My, ktrzy mamy Ide, wiar wni, i zdol-no powicenia. My, dla ktrych wci aktual-ne jest i nigdy nie przestanie by aktualne, haso: Bg, Honor, Ojczyzna.

We WocawkuCzerwony Wocawek i prawica narodowa? To

wiadczy tylko o tym, e kres postkomunistw ino-woczesnych ju bliski. Im nastpi szybciej, tym lepiej. Tymczasem wocawscy Wszechpolacy maj ju za sob pierwsze akcje. W miecie pojawiy si pewne oznaki naszej dziaalnoci, msza w Kociele pw. Najwitszego Zbawiciela w intencji onierzy Wykltych, na ktrej byo obecnych tak wiele osb, to te nasza inicjatywa. Rozkrcamy si. I zapra-szamy w nasze szeregi. Wszystkich, ktrzy czuj, e skoro s Polakami, to maj obowizki polskie tym wiksze, im wyszy typ przedstawiaj czowieka. Skontaktowa si mona z nami przez adres mailo-wy: jakubmarekpiotrowski@gmail.com, lub doczy przez stron internetow: http://mw.org.pl/.

Szymon Witka Jeewski

15

Regionalne Spotkanie ModychW sobot, 6 kwietnia 2013 r. w naszym klasztorze

odbyo si Regionalne Spotkanie Modych. Organi-zatorem akcji by Franciszkaski Orodek Rekolek-cyjno-Powoaniowy, dziaajcy w naszej prowincji zakonnej. Na sobotnie spotkanie przybya modzie z Konina oraz Brzezin (k. odzi) wraz z opiekunami.

Spotkanie rozpoczo si Eucharysti sprawowa-n pod przewodnictwem o. Mariusza Dbiskiego kustosza Sanktuarium. Homili wygosi o. u-kasz Buksa asystent ds. modziey, ktry w wy-goszonym sowie, zwrci uwag na wydarzenie Zmartwychwstania Chrystusa, oywiajce nadziej w obliczu rnych trudnoci codziennego ycia. Po skoczonej Eucharystii, modzie zgromadzia si w salce katechetycznej, aby wysucha konferencji powiconej wierze, wygoszonej przez o. Lecha Do-robczyskiego, odpowiedzialnego za duszpasterstwo powoa. Organizatorzy spotkania dzielili si swoimi dowiadczeniami z zebran modzie, a take pro-wadzili rozmowy na temat nurtujcych ich proble-mw.

Wystawa Dla Ciebie Polsko i dla Twojej Chway

Z inicjatywy IPN w Gdasku (Delegatura wByd-goszczy) na dziedzicu placu klasztornego mona obejrze wystaw Dla Ciebie Polsko i dla Twojej Chway onierze wyklci Pomorza i Kujaw. Ukazuje ona sylwetki mieszkacw naszego miasta i okolic, ktrzy oddali ycie za wolno Ojczyzny. Wystaw mona oglda do 27 kwietnia 2013 r.

Spotkanie formacyjne CivitasuW ramach przygotowa do przyjcia patronatu

Sugi Boego Ks. Kardynaa Stefana Wyszyskiego przez katolickie Stowarzyszenie Civitas Christiana, w tutejszej siedzibie Stowarzyszenia oraz w naszym franciszkaskim kociele odbyo si spotkanie mo-dlitewno-formacyjne.

W pitek, 1 marca br. uczestnicy spotkania wzili udzia w adoracji Najwitszego Sakramentu oraz Drodze Krzyowej. Po spotkaniu modlitewnym O.Hieronim Tarowski asystent kocielny Stowa-rzyszenia, w swoim wystpieniu w siedzibie Civita-su, ukaza wocawskie drogi S. Boego Ks. Kard. Stefana Wyszyskiego. Drugim prelegentem by prof. dr hab. Witold Rozynkowski z Torunia, ktry przedstawi temat Przeladowanie duchowiestwa w okresie PRL-u.

W sobotnie przedpoudnie Ks. Bp Stanisaw Gbicki odprawi w naszym Sankturaium Msz w. orych beatyfikacj Sugi Boego Kardynaa Stefana Wyszyskiego. Sowo Boe na temat mioci nie-przyjaci, wygosi o. Hieronim Tarowski. Na za-koczenie Mszy w. Ks. Bp przywoa wspomnienia ze spotka z Ks. Kardynaem. Podkreli jego mocne wiadectwo wiary i zawierzenia Matce Boej.

o. Hieronim Tarowski OFM

Niedziela Palmowa w zimowej aurzeTradycyjnie w ostatni, VI Niedziel Wielkiego

Postu zwan Niedziel Palmow odbyo si powi-

W y d a r z y o s i

16

cenie palm, przyniesionych do wityni na pamit-k wjazdu Chrystusa do Jerozolimy. Na Mszy w. ogodz. 10.30 po uroczystym obrzdzie powicenia gazek, wyruszya z naszego Sanktuarium proce-sja z palmami, ktra pomimo przenikliwego zimna zgromadzia liczn grup dzieci.

o. ukasz Sawiski OFM

Warta Harcerzy

Warta przy Grobie Paskim, to tradycja sigajca stuleci nawizujca do pilnowania grobu Chrystu-sa. Tak te tradycj w Klasztorze o Franciszkanw we Wocawku zapocztkowali harcerze z 11 WSH Equilibrium, ktrzy to podczas Wielkiej Soboty nieprzerwalnie penili honorow wart przy grobie. Penienie zaszczytnej warty byo szczeglnym wy-rnieniem dla harcerzy, ktrych rozpieraa duma. By to rwnie czas dla wartownikw na wasne prze-mylenia zwizane ze Zmartwychwstaniem oraz ide tego wita. Suba zyskaa podziw wrd wiernych, ale take u zakonnikw, ktrzy to podczas swoich

obowizkw kierowali umiech w stron harcerzy. I ju nastpnego dnia Druhny oraz Druhowie z 11 WDSH Equilibrium oraz 52 WDSH Grot nie czujc zmczenia wzili udzia w procesji Rezurekcyjnej.

Druh Damian Baszczyk

Powicenie ksieczek dzieciom klas II

W Niedziel Miosierdzia Boego miao miejsce powicenie i rozdanie ksieczek dzieciom przygo-towujcym si do I Komunii w. Nasz parafialny wie-czernik po raz kolejny zgromadzi dzieci i rodzicw w jednym miejscu i jednym czasie. Ksieczki dzi wrczone to kolejny dar ofiarowany dzieciom przez rodzicw w czasie trwajcego przygotowania do IKo-munii w. Modlitwa, ktr tak czsto zanosimy do Boga wymaga od nas wyraenia swych myli i postaw. Nie zawsze potrafimy tak z serca mwi do naszego Ojca, ktry jest w niebie. S chwile, gdy myli rozbie-gaj si i nie ukadaj w modlitw. Pomocne wtedy s modlitewniki, zbiory modlitw uwiconych tradycj Kocioa, dziki ktrym moe odbywa si wsplny dialog, a take i prywatna rozmowa z Bogiem.

Ksieczki, jakie dzieci otrzymay bd suy im przy robieniu rachunku sumienia, odmawianiu modlitw przed spowiedzi i po spowiedzi, a take w przygotowaniu do przyjcia Pana Jezusa w Ko-munii witej, a pniej w dzikczynieniu. Poza tym wksieczkach znajduj si modlitwy na rne oko-licznoci ycia i pieni na poszczeglne okresy roku liturgicznego. Z pewnoci dzieci bd chtnie siga-y po ksieczk i zawarte w niej modlitwy i pieni.

o. Przemysaw Kolenda OFM

17

Tradycyjnie w wigili Uroczystoci Miosierdzia Boego (6. 04. 2013) w Wiecu u Sistr Mio-sierdzia w. Wincentego a Paulo, wocawski oddzia Civitas Christiana odprawi swj doroczny Dzie Skupienia. Spotkaniu przewodniczy o. Hieronim Tarowski asystent kocielny kat. Stow. Civitas Christiana. WDniu Skupienia uczestniczyo 38 osb.

Po przywitaniu o. Hieronima Tarowskiego asy-stenta kocielnego katolickiego Stowarzyszenia Ci-vitas Christiana i zebranych uczestnikw skupienia, Cecylia Pejas Przewodniczca naszego Stowarzysze-nia przypomniaa program Dnia Skupienia.

Na wstpie o. Hieronim doda, e stajemy wWie-cu Zdroju w Kaplicy i Domu Sistr Miosierdzia w. Wincentego a Paulo czsto okrelanych mianem Sza-rytek w przededniu wita Miosierdzia Boego.

Z tym Zgromadzeniem s zwizane trzy wielkie postacie: w. Wincenty aPaulo, w. Ludwika de Ma-rillac i w. Katarzyna Laboure. O. Hieronim pod-kreli, e podczas prac misyjnych w Australii i Anglii dowiadczy, jak bardzo szeroko znany jest w. Win-centy a Paulo (prezbiter) i jego dziea nie tylko tam,

bo na caym wiecie. Wincenty a Paulo zoy Bogu lub powicenia si ubogim. Gosi im Chrystusa iprawd odnalezion wEwangelii. Zgromadzi wok siebie kilku kapanw, ktrzy w sposb bardzo prosty i dostpny gosili ubogim Sowo Boe. W ten sposb w 1625r. powstao Zgromadzenie Ksiy Misjona-rzy lazarystw.

Wincenty zaoy rwnie stowarzyszenie Pa Miosierdzia, ktre w sposb systematyczny i insty-tucjonalny zajy si biednymi, porzuconymi dzie-mi, ebrakami, kalekami. Spotkanie ze w. Ludwik de Marillac zaowocowao powstaniem Zgromadze-nia Sistr Miosierdzia (1633 r.), zwanych szaryt-kami (od franc. charite miosierdzie). W okresie zamieszek politycznych w Paryu w latach 1648-1653 Wincenty nis pomoc rzeszom godujcych, dotknitym nieszczciami wojennymi.

Jego misjonarze pracowali wtedy ju w wik-szoci krajw europejskich, dotarli te do krajw misyjnych w Afryce pnocnej. W 1651 r. przybyli rwnie do Polski. Ju w roku 1737 zaliczony zosta

Dzie Skupienia dla czonkw i sympatykwCivitas Christiana we Wocawku

Wieniec Zdrj dn. 6.04.2013r.

18

ks. Wincenty a Paulo w poczet witych Kocioa Katolickiego, a papie Leon XIII ogosi go patronem wszystkich dzie miosierdzia. Jest take patronem zgromadzenia lazarystw (zaoonego zgromadzenia ksiy misjonarzy), szarytek, kleru, organizacji cha-rytatywnych, szpitali i winiw.

w. Ludwika de Marillac od 1625 r. wsp-pracowaa ze swoim kierownikiem duchowym ks. Wincentym a Paulo w organizowaniu dzie mio-sierdzia. Z jego upowanienia wizytowaa bractwa miosierdzia, a nastpnie sprawowaa opiek nad Crkami Mioci, ktre day pocztek nowej rodziny zakonnej Sistr Miosierdzia, zwanych powszechnie szarytkami. Za dzie narodzin zgromadzenia uwaa si 25marca 1642 r., kiedy to pierwsze cztery siostry zoyy swoje luby na rce Wincentego a Paulo. Pro-wadzia szerok dziaalno charytatywn, jednak gwnym rysem jej duchowoci bya kontemplacja Chrystusa, cakowicie oddanego woli Ojca i posugu-jcego ubogim. W 1644 r. ofiarowaa zgromadzenie Matce Boej.

w. Katarzyna Laboure, dziewica i zakonnica urodzia si w 1806 r. w burgundzkiej wiosce w licz-nej rodzinie chopskiej (bya dziewita z jedenacior-ga rodzestwa).

Do Zgromadzenia Sistr Miosierdzia wstpia w 24 roku ycia. Na progu ycia zakonnego w nowi-cjacie doznaa mistycznych ask, Pan Bg obdarza j darem wysokiej kontemplacji a do ekstaz i obja-wie. Najgoniejszym echem odbijay si po wiecie objawienia dotyczce cudownego medalika. Mimo sawy objawie, Katarzyna pozostaa cicha iniezna-na. Nie uczynia bowiem ze swego objawienia spra-wy publicznej - powiedziaa o nim jedynie swojemu spowiednikowi. W 1831 r. Katarzyna znalaza si w hospicjum i tam, w ukryciu, dokoczya swego skromnego ycia, wypenionego uciliwymi posu-gami przy starcach. Zmara 31 grudnia 1876 r.

Po krtkiej charakterystyce tych witych przywi-talimy Pana Jezusa modlc si w postawie stojcej:

Krlowo nieba, wesel si, alleluja. Bo Ten, kt-rego nosia, alleluja, Zmartwychwsta, jak powie-dzia, alleluja. Mdl si za nami do Boga, alleluja.

W: Raduj si i wesel, Panno Maryjo, alleluja. Bo Zmartwychwsta Pan prawdziwie, alleluja.

Mdlmy si: Boe, Ty przez Zmartwychwstanie Twojego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, przywrcie rado wiatu, spraw, abymy przez Jego Matk, Dziewic Maryj, osignli szczcie ycia wiecznego. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.

Nastpnie odpiewalimy Godzinki o Niepoka-lanym Poczciu Najwitszej Maryi Panny, ktre prowadzia Cecylia.

Po odpiewaniu Godzinek rozwaanie na Dzie Skupienia poprowadzi o. Hieronim Tarowski, asy-stent kocielny wocawskiego Oddziau Civitas Christiana, ktry swoj konferencj powici Mio-sierdziu Boemu. Wprowadzeniem bya ju wstpna informacja o tych trzech witych , ktrzy wiadczyli Miosierdzie Boe poprzez prac, posugi i dziea charytatywne.

Na pocztku przypomnia pewien fakt z Warsza-wy. Na ul. Piwnej jest Zgromadzenie Sistr Francisz-kanek Suebniczek Krzya. W czasie wojny krzy zosta zniszczony tj. odtrcone zostay rce Chrystu-sa. Kto pod krzyem przyczepi kartk z napisem: Panie Jezu nie masz rk, ale masz rce nasze.

Powinnimy si pozwoli otworzy na wiato Ducha w. i Miosierdzie Boe. Formy Miosierdzia, ktre moemy praktykowa. Obraz Miosierdzia inapis, Jezu Ufam Tobie.

Do postawy Miosierdzia musimy stale dorasta. Co ja mog zrobi? Jakie s moje postawy?

Caritas jest takim znakiem, jest organizacj, kt-ra cay czas pomaga w sposb systematyczny i syste-mowy i jest widocznym znakiem miosierdzia.

Kady na miar swoich moliwoci powinien pomaga innym w rnej formie. Kady powinien wiadczy dobro, miosierdzie nie tylko materialne, ale take poprzez pami o innych, modlitw, wspar-cie duchowe, modlitewne.

Kady powinien mie wyobrani miosierdzia, sowo zachty, rozmowa, modlitwa, czyn.

Przeywajc Rok Wiary na progu niedzieli Mi-osierdzia powinnimy zada sobie pytanie o nasz wyobrani Miosierdzia.

19

RekolekcjeW dniach 21-25 stycznia 2013 roku odbyy si po raz drugi rekolekcje rodzinne w Zembrzy-cach. Nad wszystkim czuwali o ukasz Buksa OFM ibr. Filip. Byo co dla ciaa i co dla ducha, czyli dla kadego co dobrego.

Codziennie jedzilimy na stok do Spytkowic, gdzie mona byo jedzi na nartach, desce. Kadego dnia rano uczestniczylimy we Mszy w. Wieczorem odbyway si konferencje po ktrych mielimy prace w grupach, na ktrych omawialimy wiele nurtuj-cych nas problemw. Dziki tym rekolekcjom wielu z nas zbliyo si do Boga.

Agnieszka Knerek

Bogosawieni miosierni albowiem oni dostpi Miosierdzia.

Po konferencji mielimy przerw na kaw, herba-t i ciasteczka.

Co niektrzy zamiast na kaw i herbat poszli troch odniey podwrze i ulice przy domu zakon-nym, bo niegu tej wiosny u sistr nie brakowao.

Po krtkiej przerwie o godz. 1130 udalimy si na Adoracj Najwitszego Sakramentu.

Adoracja Najwitszego Sakramentu modli-twy uwielbienia przygotoway i prowadziy Cecylia Pejas, Anna Zelba i Marianna Dugosz. By te czas ciszy na kontemplacj tych rozwaa. Wszyscy si wczalimy poprzez piew i uwielbianie Najwit-szego Sakramentu: Jezus jest tu; O Jezu, cichy ipo-korny; Akt wiary, nadziei i mioci; Wielbi Pana chc; O Jezu mj drogi; Ja wiem, w kogo ja wierz. Na zakoczenie adoracji o. Hieronim udzieli bogo-sawiestwa Najwitszym Sakramentem.

Po krtkiej przerwie o godz. 1230 Msza w. naj-waniejsza cz naszego Dnia Skupienia.

Eucharystii przewodniczy o. Hieronim, ktry wygosi te homili.

Po Mszy w. siostry Szarytki poczstoway nas bar-dzo smacznym obiadem ze sodkimi przystawkami.

Pogoda dopisaa, soce piknie wiecio, spacer-kiem udalimy si do Kocioa Rektoralnego pw. Mi-osierdzia Boego w Wiecu Zdroju, aby odmwi Koronk do Miosierdzia Boego. Przed Koronk zdylimy odmwi Litani o Miosierdziu Boym.

Czas skupienia dobieg koca. Bardzo dziku-jemy wszystkim czonkom i sympatykom Civitas Christiana, dziki, ktrym mg si odby ten Dzie Skupienia, a przede wszystkim za tak liczne przyby-cie (byo nas 38 osb). Podzikowanie kierujemy do Marianny Dugosz za pomoc w zorganizowaniu tego Dnia w Wiecu Zdroju u Sistr Szarytek, o.Hiero-nimowi za sprawowan Eucharysti, homili, kon-ferencj modlitewn, Cecylii Pejas i Ani Zelbie za rozwaania adoracyjne. Dzikujemy Piotrowi Hof-fmanowi, Dyrektorowi okrgu toruskiego Katolic-kiego Stowarzyszenia Civitas Christiana za modli-tw i obecno wrd nas.

Szczeglne podzikowanie dla Sistr Szarytek za trud przyjcia.

Jzef Kotrysiak

20

Spotkanie formacyjne Civitasu Ferie z franciszkanami

Wystawa

Niedziela Palmowa

Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika

21

Powicenie ksieczek

Adoracja Najwitszego Sakramentu

Warta harcerzy

Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika Fotokronika

22

KANCELARIA PARAFIALNA

Godziny otwarcia: wponiedziaki9.00-10.30 wrody15.30-17.00 wpitki15.30-17.00

Tel.54 242 40 46 w. 22 (w godzi-nach urzdowania). W sprawachzwizanych z kancelari prosimykontaktowasiz:o.MariuszemDbiskimOFM(proboszcz)tel.542424046w.71lubo.PrzemysawemKolendaOFM(wikariusz)tel.542424046w.15

Odwiedziny chorych:ojcowieod-wiedzajchorychwpierwszypitekkadego miesica z Komuni w.i ewentualn posug Sakramen-tu Namaszczenia Chorych. Osoby

chore, ktre pragn by odwiedzaneprzez naszychojcwprosimy zgaszaw zakrystii lub kancelarii parafialnej.Wnagychwypadkachmonawzywadochoregookadejporze.

Sakramentu Chrztu udzielamyw pierwsz niedziel miesica naMszy w. o godz. 12.00. W innychterminach po konsultacji z o. pro-boszczem. Dziecko do Chrztu naleyzgosi 2 tygodnie przed planowandat chrztu. Naley przedstawi akturodzenia dziecka. Chrzestnym moeby osoba, ktra ukoczya 16 lat,przyjaSakramentBierzmowania,jestwierzcymipraktykujcymkatolikiem.Jeliyjewmaestwietosakramen-talnym.

Osoby pragnce zawrze Sakra-ment Maestwapowinnyzgosisi do kancelarii dwa-trzy miesiceprzedplanowandatlubu.Naleyprzyniezesob:aktualnewiadec-twochrztuibierzmowania,wiadec-twoukoczeniakatechezywszkole,wiadectwo ukoczenia kursu dlanarzeczonych,dowdosobistyorazzawiadczenie z USC o braku prze-szkddozawarciamaestwa.

Pogrzeb katolicki mona zgosiwkadejchwili,naleyprzedstawiakt zgonu. Prosimy przede wszyst-kim o pene uczestnictwo (tzn.spowied i przyjcie Komunii w.)weMszyw.aobnejsprawowanejwintencjizmarejosoby.

Zostali ochrzczeni Zawarli sakramentalny zwizek maeski

Odeszli do wiecznoci

Jakub Balczewski Nikodem apciak Oskar Jwiak Hanna Barbara Lach Maciej Oleksiak Lena Dolata Oliwia Kwaniewska Adam ukaszewski Aksel Sochacki

Rusnaczenko Piotr Arkadiusz i Gawin Monika

Rumszus Artur Adam i Kaczmarek Jolanta Maria

Sawomir Zygmunt Zikowski Sawomir Cezacy Baj Jzefa Pytlak Henryka Rutkowska Danuta Zofia Dombrzalska Jan Sumiski Mieczysaw Rojewski Edward Kciuk Szymon Brzezicki Kazimierz Wulfowski Violetta Zofia Raniszewska Jadwiga Pliszka Stanisawa Janusz Kazimierz Andrzej Krupa Edward Pilanowski Henryk Sztubecki Stanisaw Rudnicki Hilary Ostrowski Wanda Suchocka

OD WYDANIA OSTATNIEGO NUMERU

23

Niech zstpi Duch Twj

Parafia Wszystkich witychwe Wocawku

Plac Wolnoci 687-800 Wocawek

e-mail: wloclawek@franciszkanie.plwww.wloclawek.franciszkanie.pl

Telefon054 232 40 46, 0 518 014 715

Faks: 054 232 40 46 w. 22

KONTO PARAFII: Bank PKO S.A.

60 1240 3389 1111 0000 3009 9252

PATRONATo. Mariusz Dbiski OFM

REDAKCJAWitold Filipskis. Ewa Wjcik

o. Przemysaw Kolenda OFMKrystyna Pawowska

WsPPraca:o. stanisaw Mazgaj OFM

o. Hieronim Tarowski OFMMateusz Witka Jeewski

o. Bartosz Prusiewicz OFMo. ukasz sawiski OFM

agnieszka KnerekJzef Kotrysiak

Beata NowakowskaDamian Baszczyk

FOTOMilena Knerek

Mateusz Witka Jeewskio. Przemysaw Kolenda OFM

KOREKTAJoanna Wojciechowska

Nakad: 550 egz.

redakcja zastrzega sobie prawo do zmian i skrtw nadesanych tekstw.

Za zezwoleniem wadzy zakonnej.

sKaD I DrUKEXPOL, P. rybiski, J. Dbek sp.j.ul. Brzeska 4, 87-800 Wocawek

tel. (54) 232 37 23e-mail: sekretariat@expol.home.pl

W majestacie Boej Mioci

W majestacie TwymPaniepodamycia szlakamitaka maabezbronnaale silnaTwoj moc...

jestemjak ziarnorzuconeprzez siewcw gleb...

wzrastamdojrzewampodlewananieustannieTwoj mioci...

Tytchnewe mnie ycieTydae miwiatoktrefale mojegojestestwaniosprzez wzburzonemorzeposzukujcej Ciebiewdrwkipielgrzyma

Beata Nowakowska

Porzdek Mszy w. i naboestw:

Niedzielne Msze w.: 630, 730, 900, 1030 (z udziaem dzieci), 1200 (chrzty), 1800, 2000

spowied podczas kadej Mszy w.

Dni powszednie Msze w.: 630, 800, 1100, 1800.

Odsonicie cudownego Obrazu Matki Boej askawej odbywa si codziennieprzed Msz w. o godz. 630, a zasonicie po Mszy w. wieczornej.

spowied: podczas kadej Mszy w. oraz w godzinach: 1100-1200 i 1600-1700.

Pierwsza sobota miesica od godz. 900 kapani odwiedzaj chorych naszej parafiiW roku szkolnym spowied dla dzieci i modziey od godz. 1600, a Msza w. o godz. 1630.

Naboestwa: raniec od poniedziaku do soboty o godz. 1030 i 1730, adoracja Najwitszego sakramentu od poniedziaku do niedzieli od 700 do 1800, Fatimski raniec Pokutny w kad 1. sobot miesica, Naboestwo do Miosierdzia Boego codziennie o godz. 1500, Godzinki o NMP w kad sobot o godz. 730.

Msze w. zbiorowe: do w. antoniego z Padwy w intencji prb i podzikowa (we wtorki caego roku), za zmarych w kad pierwsz rod miesica o godz. 1800, do Matki Boej askawej Niezawodnej Nadziei w intencji prb i podzikowa (w soboty caego roku) godz. 800.Wypominki roczne i Droga Krzyowa w poszczeglne pitki caego roku o godz. 1715.

Odpusty: w. antoniego: 13 czerwca, Matki Boej anielskiej: 2 sierpnia, w. Franciszka: 4 padziernika, Wszystkich witych: 1 listopada.

Nowenny: do w. antoniego: 9 wtorkw przed uroczystoci witego (13 VI), Msza w. z kazaniem i procesj o 1800, do w. Franciszka: o 1800 Msza w. i modlitwy nowennowe (25 IX 3 X), do Matki Boej Niepokalanej o 1800 Msza w. i modlitwy nowennowe (29 XI 7 XII), do Dziecitka Jezus: o 1800 Msza w. i modlitwy nowennowe (16-24 XII).

Naboestwa okresowe: Droga Krzyowa: w pitki o godz. 1730, Gorzkie ale: w niedziele Wielkiego Postu o godz. 1700, Naboestwa majowe: codziennie o godz. 1730, Naboestwa czerwcowe: codziennie o godz. 1730, roraty w adwencie od poniedziaku do soboty o godz. 1800.