Mit Kosovski

1) Początkowo Kosovo obejmowało jego niewielką współczesną część. Biskup Ulcinja w swym dzieje geograficznym definiował obszar Kosova, jako położony na wschód od gór Kopaoniku i ograniczony rzekami Sitnicą i Lab.

Terminem Kosova - jest dziś określana Kotlina długości 84 km (od miasta Vicitrn do Urosevac) i szerokości ok, 16 km. Od najstarszych czasów jest płodna rówiną oraz obszarem wydobycia ołowiu, cynku, srebra i złota. Stanowi terytorium przez które przechodzą ważne drogi biegnące ze Skadaru i Saloniku ku północy.

Nazwa Kosovo jest starym terminem geograficznym powstałym jeszcze w średniowieczu, dlatego zakres treściowy ulega przestrzennemu powiększaniu.

Martin Segon nadmienia, że "Kosovo jest znane jako pole bitew róznych narodów". Kosovo w sensie administracyjnym wzięło swój początek od nazwy kosovski valjet jak obszaru administracyjnego stosowanego przez Turków, którzy opanowali to terytorium w XVw.

2) Od końca X wieku do połowy XV wieku Kosovo było terytorium jugosłowiańskim w większości zasiedlonymi Słowianami.

-Pomiędzy wojnami bałkańskimi a I wojną dochodzi do ustalenia granic w tym regionie

- W toku I wojny bałkańskiej Serbia wyzwala i zajmuje Kosovo wraz z Prizrenem

-Serbowie wypierani tureckimi prześladowaniami opuszczają Kosovo, a na tych obszarach osidelają się albańczycy.

- Po I wojnie światowej granice pomiędzy Królestwem Serbów, Chorwatów i Słowenców a Republiką Albanii nie były łatwe do ustalenia ponieważ granice te nie miały swej historii.

-Przysrost naturalny Albańczyków po II wojnie światowej był najwyzszy w Europie wynosił 37,1 promila i Kosovo stało się najcześciej zaludnionym regionem Jugosławii. Wg sposu powszechnego z 1991 roku w Kosowie zamieszkiwało 90% Albanczyków i 10% Serbów i Czarnogórców

- W okresie pomiędziedzy 1948 a 1991 liczba Albańczyków na Kosovie zwiększyło się ponad trzykrotnie,

3 ) Konflikt Kosowski dotyczy bowiem zderzenia w sferze kultury, religii i ideologii. Serbska tozsamość narodowa oznaczona jest piętnem Kosova. Ideę Kosovską jako główny element świadomości narodowej, religijnej i państwowej Serbii ukonstytułowały różnorodne związki i relacje Kosowa z serbską kulturą, duchowością i tozsamością kulturową i narodową:

a) kosowska kultura materialna

b) źródła piśmiennicze

c) epika ludowa a także hymnografia i teksty homiletyczne stały się fundamentem mitu kosowskiego

5)Mit Kosowski jako główna idea tozsamości narodowej i kulturowej serbskiej realizował się w kilku następujących procecach 1) mityzacji czyli przekształceniu religijno-państwowego kultu wysokiego w kult niski , folklorystyczny 2) kształtowaniu się idei millenarystyczno-mesjanistycznych, zacierających granicę między polityka a religią 3) sakrazlizacja historii

Dla serbskiej świadomości religijnej, narodowej, państwowej charakterystyczne jest współistnienie dwóch związanych ściśle z Kosowem, kultów : kultu wysokiego i niskiego. Kult wysoki tworzą :

A) kult Stefana Nemanji oraz jego syna Rastka Nemanjicia 2) kult Cara Lazara który powstał zaraz po bitwie kosowskiej 3) kult Stefana Decanskiego który odnowił i uzupełnił Glagorije Cambłak

B) Kult niski ukształtował się pod wpływem folkloru, Car Lazar, Miłosz Obilić, Vuk Branković, radykalne przesunięcie systemu wartości, za Kosovo należy się zemścić, Kosovo domaga się odrwrócenia porządku historii, kult stawia zadanie do zrealizowania hstorii - odwrócenie kolei bitwy kosowskiej

6) Twórczość Njegosza wprowadziła ideę odrodzenia serbskiego państwa w odręb historii. Rola Njegosza jako interpretatora mitu kosowskiego jest olbrzymia. oznacza ona drogę od kultu św Sawy czyli przmierza świętosawskiego do tragicznej interpretacji mitu kosowkiego jako przymierza kosowskiego, które usunęło w cień ksiecia Lazara i związane z nim schatologiczne pierwiastki.

7)W drugeij połowie xIx wieku mit kosowski stał sięotorem walki narodowo wyzwolenczej przeciwko chylącej się ku upadkowi Turcji, a następnie wtargnąłw obręb serbskiej ideologii politycznej z czasem wcielał się w obręb róznorodnych programów politycznych. W pierwszej połowie XX wieku

dominowały serbskie idee federacyjne i zjednoczeniowe, które naspnie szczegolnie w konflikcie postjugosłowiańskich przyjęły postać Wielkiej Serbii.Badacze i politycy przede wszystkim chorwaccy, uważają że juz w poczatkach XX wieku mit kosowski "przekształcił się w mocarstwowy programbudowy Wielkiej Serbii"

8)Vidovdan - od 1892 Vidovdan poczeto obchodzićnjako święto państwowe. Na przełomie XIX i XX wieku Vidovdan zostaje coraz bardziej wyeksponowany jako symbol ostatecznego rozrachunku z Turkami.

Jednak dopiero w 1914 roku(czyli po bitwie pod Kumanowem) Vidovdan staje się świętem państwowym i cerkiewnym świętem Królestwa Serbii,