8/7/2019 Metanie

1/3

1

Metanie

Duhul s v odihneasc! Domnul s v bucure!Maica Domnului s v acopere!

ndemnndu-m inima, strig i eu cu tlharul spre iertarea lui Dumnezeu, prin credinavoastr.

Crezut-am, pentru aceea am i grit. ns i Cuvioiicu ndrzneal n rugciune se sfiesc sndreptezepe cineva, fr a fi ntrebai cu struin. Iar eu uit c sunt femeie,creia mai cu seam ise cuvine tcerea,sau c am fapte dobitoceti care nu m ndreptesc de vrednicia cuvnttoare1.

Nereuind o clip s ies din vltoarea patimilor, m gsesc s-mi dau cu prerea, i,purtnd chipultuturor patimilor, mi artsufletul izvor de miasme,pilda lipsei de ntreag-nelepciune. Vrnd sslujesc Adevrului, iau legmntul Lui n gura meafr s tiu c eu sunt cel orb, i srac, i gol.

Cei ce se chezuiesc pentru mine duc povara nesimiriimele, cei ce cred c voi da rod m udculacrimile rugciunilor lor iar eu mai tare m rsucesc ca s nu m lepd de mine, ca nu cumva s -mipierd voile cugetelor mele i s scap la limanul ascultrii.

Spre deosebire de mrturisitorul adevrat care tie Cine Se mrturisete prin el,mrturisitorul nelat doar are impresia c descoper altora ceva despre adevr, adic desprerealitate. Nu este al mptimitului a putea judeca drept faptele i a nu-i judeca pe cei ce le fac,fiindc numai cel izbvit de patimi este sla Dreptului Judector. Ct despre lucrarea vrjmaului,fiind nsi deprtarea de realitate, urmeaz c eu, dac o vd pe ea mai degrab dect adevratarealitate care este mpria lui Dumnezeu i legile ei, devin,prin atenia ctre minciun i prin voiade a o descoperi i altora, proclamatoare, nfptuitoare i slujitoare ei! Cel ce slujete luminii nu

trebuie oare s aduc mesaj de lumin? Slujitorul Adevrului este sla Lui, i l cunoate precumeste cunoscut. Nu-L cunoate prin comparaie cu minciuna, c asta ar nsemna c minciuna enecesar cunoaterii!Ci-L cunoate prin aceea c-L iubete, iar iubirea care-i umple fiina i trezetemnia cea bunca s se mpotriveascneadevrului, fr a cdea n cunoaterea neadevrului, adicfr a se uni duhovnicete cu el.

Ni se spune: mniai-v, dar nu greii, de cele ce zicei n aternuturile voastre, v cii! (iar

dac pentru cuvintele tainic rostite, auzite de Dumnezeu i care se vor vdi ctre toat suflarea laJudecat, cu att mai mult se cuvine pocin pentru cele zise n auzul tuturor). Ca i cu o sabie defoc, mnia cea bun apr pomul vieii n inima omului iubitor de Dumnezeu. Ea este o lucrare atrezviei care vine ca urmare a prezenei harului, iar a simi dreapta mniere fr lucrarea i pstrareaharului este cu neputin. Ori, dac m mniez spre adevr, dar n aceeai clip cad din legea iubirii,

i m socotesc ntru ceva mai presus de cel a crui fapt o msor cu cntarul dreptei socoteli, m facprecum cel ce schimb msurile i d prin aceasta i mrturie mincinoas. Deci, de putei, iertai-m, pentru prostia i ticloia mea, eu cea curv, oarb i otrvitoare, care am tlhrit paceacontiinelor voastre! C fiecare dintre voi are ndreptire naintea lui Dumnezeu, avnd sufletulnrurit de harisma de la El, dar eu, gunoi netrebnic, vierme colcind la ntunericul minii melescopite, n-ar fi trebuit s-mi ngdui s m bucur de frietate omeneasc naintea izbvirii de

patimi.

Un suflet care vrea s m mntuiesc aducndu-mi mereu aminte c sunt proast mi-a spus nudemult: ce poate ti despre Hristos o violonist. Nu i-am adus aminte c Hristos tocmai pentru a Seface cunoscut pctoilor a venit. N-am mai putut s-mi ascund c de fapt n-am ajuns s fiu nicicretin, nici maic, ci am rmas un saltimbanc putregit care scrie din arcuul unor lacrimi prutentr-un birt numit chilie. De aceea spun: iertai-m!Dar dac pe cineva a tulburat vreun adevr grit

1de vit contemplativ

8/7/2019 Metanie

2/3

2

vreodat prin gura pctosului acestuia, nu-mi cer iertare, cci tulburarea celui nelat se face sprecinstea celui ce-l vdete.

Nu prea valoreazprerea mea de rudac nu se statornicete prin fapt doveditoare, i n-afi tulburat iari apele ca s-o spun dac nu m-a fi biruit de o veche nedumerire: cum se face c deattea ori interfeele virtuale sunt n disonan, dac sufletele sunt consonante, sau invers? Cum seface c dei ne rugm unii pentru alii i ne ncuviinmn inimile noastre, totui cu fapta cuvntului

ne rnim la fiecare pas, lipsindu-ne de binefacerea mpreun-sftuirii: unii nu tolerm tonul(atitudinea duhovniceasc)chiar dac suntem de acord cu substana celor zise, alii nu vrem sau nuputem auzi nici inima i nici mesajul celuilalt (rmnem la liter), iar alii ne iritm, fr motiv, dinobinuin, sub impresia c turnirul verbal ar fi vreo dovad a existenei sinapselor. Nu avemnelepciunea Printelui s ne mpotrivim doar rului din fapt, ci ne mpotrivim cu totul a toate,

pentru c suntemprunci la nelegere i nu tim s pstrm ntru noi i ntre noi evlavia dovedit iprin cuvnt i prin duh i prin liter. Cu toate scderile netiinei, totui ne mrturisim a fi pruncihrnii cu laptele ndejdii n Hristos. Acestea le spun iari n ndejdea c le vor ntmpina, sprezidire, iubirea voastr nelegtoare, iar nu ca i cnd acestea nu ar fi mai nti i mai ales grealelemele.

Poate c unul din motivele pentru care este greu pentru ortodoci s discute, s priveasc i

s cntreasc cu calm mai multe preri este ntipentru c ispita vine prin gnd, apoi c btliapentru sufletul lor ntre rai i iad e mai aprig dect pentru sufletele necunosctoare de Dumnezeu(scopul mpotrivitorului este s despart sufletele de Dumnezeu i s le despartntre ele), iar apoi

pentru cBiserica nva c exist dou feluri de cunoatere,una prin Duhul Sfnt i una lumeasc.Prima e revelaie, a doua informaie. Prima aduce pace, a doua ndoial sau pace fals saucompromis. Prima edific, iar ceea ce se lmurete prin foc capt trie, a doua creeaz preri, iar

prerile rzboi, adic suferin absurd. Unde este revelaie, pare tuturor la fel: soboarele declarprutu-S-a Duhului Sfnt i nou. Unde este informaie, fiecare are surse, cantiti, procesoare,ritmuri, moduri, interfee, scopuri diferite: e imposibil s se ajungla consens

Dac suntem scribi ai realitiiprin informaie, ne este firesc sistemul numerico-biometric,iar atunci n-are sens s mai luptm mpotriva lui. Dac suntem scribi ai realitii prin revelaie ,avem modelul Evangheliei. De cte ori este scris numele celui viclean, i de cte ori NumeleDomnului? Cum este zugrvit chipul i fapta lui Iuda, i cum chipul i faptele Mntuitorului? Careeste proporia ntre Cel venic i cele trectoare? Care este evlavia i atenia ctre slvireaAdevrului, i care este atitudinea fa de cei pctoi? Oare Evanghelia trece sub tcere fapta cearea? Nicidecum. ns, chiar i vdind o uneltire, Evanghelia n acelai timp arat i aceea cDragostea nu cade niciodat.Chiar i n zugrvirea cderilor, se vdete regescul glas care nu secopleete de trdarea descris. Se pironete, Se junghie, Se las pus n mormnt, dar nviaz, i,trecnd prin ui ncuiate aduce Pacea i focul Duhului. Ca i iconografia, psaltichia i imnografia,toat mrturisirea Bisericii are scopul mntuirii, prin pocin i doxologie, iar personajele i faptelenegative sunt doar pretexte pentru a dovedi mreia lui Dumnezeu, rul nu este niciodat prezentatca axis mundi. Evanghelia, mrturia Adevrului, rmne model i binevestitorului virtual, ccivestirea realitii, adic a mpriei, este o bunvestire, iar a vesti mpotrivirea celui viclean, oadiacen. Proorociile i atenionrile asupra lucrrilor vrjmaului neamului omenesc pe careDuhul Sfnt le face prin Scriptur i Predanie niciodat nu covresc scopul principal al comunicriidintre Dumnezeu i om: Iubirea Lui.

Ct vreme fiecare avem propria variant de evanghelie, (adic fiecare inem la prereanoastr despre voia lui Dumnezeu, adic suntem protestani, nu ortodoci, protestnd iar nuslavoslovind), nu putem avea darurile ei, iar fr ele sufletul este mort fa de Dumnezeu iar nu

pentru Dumnezeu, mort fa de ar iar nu pentru ar, mort fa de Biseric iar nu pentru Biseric.i pentru c Hristos a nviat din mori cu moartea pe moarte clcnd, i celordin morminte viadruindu-le, iar ci n Hristos ne-am botezat n Hristos ne-am i-mbrcat, n Numele Celui Viu eu

cea cu sufletul mort v rog pe voi cei vii s-L rugai s m ierteprecum i voi iertai greiilorvotri, i aa cum voi ntre voi v iertai, v ngduii, v suntei lmuritori i sprijinitori i ntritori,aa cum unii altora v suntei pild i lumin i bucurie, aa s-mi dea i mie Dumnezeu, pentru

8/7/2019 Metanie

3/3