Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej 4/2012 - lekcja 5

Wzrastając w Chrystusie

„Wzrastanie w Chrystusie”

Sobotnie studium biblijne Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego

LEKCJA PIĄTA

ASBSG-SE-4Q-5-2012 ASBSG-TE-4Q-5-2012

Wydawnictwo Christ Media®

NADARZYN 2012 www.christmedia.pl

ISBN 978-83-63668-09-9

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – IV kwartał 2012 Lekcja 5 – Wzrastanie w Chrystusie: 27 października – 2 listopada

S t r o n a | 2 |

NA PODSTAWIE OPRACOWANIA

Kwabena Donkor

TYTUŁ ORYGINAŁU Adult Sabbath School Bible Study Guide

(Standard & Teachers Edition) 4/2012: Growing in Christ

TŁUMACZENIE Klaudia Głowacka-Walaszczyk

TŁUMACZENIE I OPRACOWANIE BIBLIJNYCH TEKSTÓW ORYGINALNYCH

Adam Gołębiewski

KOREKTA Arkadiusz Piętka

REDAKCJA, TYPOGRAFIA I SKŁAD

Arkadiusz Piętka

Ta wersja podręcznika, w związku z cofnięciem zgody przez Office of Adult Bible Study Guide przy General Conference of Seventh-day Adventist Church , k iedy trwały

już prace nad tym kwartałem, będzie kontynuowana wyłącznie do końca grudnia 2012 roku. Przepraszamy wszystkich, którzy przyzwyczai l i się do takiej nowatorskiej

metody studium bibl i jnego, ale możemy działać tylko zakresie obowiązującego prawa autorskiego – Wydawcy.

Na podstawie Przewodnika Szkoły Sobotniej przygotowanego przez Biuro Generalnej Konferencji Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego, jako standardowy podręcznik dla wszystkich ogólnoświatowych

Szkół Sobotnich Lekcji Biblijnych. Opublikowany tekst odzwierciedla wkład zespołowej pracy specjalnego Komitetu Weryfikacji Manuskryptów, a zatem nie musi wyłącznie odzwierciedlać intencji autora (-ów).

Cytaty biblijne na podstawie przekładów:

Biblii Warszawskiej (BW) – Towarzystwo Biblijne w Polsce: 2004 r.,

Biblii Tysiąclecia (BT), wyd. V – Wydawnictwo „Pallottinum”: 2005 r., Biblii Warszawsko-Praskiej (BWP) – „Gaudium” Wydawnictwo Archidiecezji Lubelskiej: 2001 r.,

Biblii Gdańskiej (BG) – Towarzystwo Biblijne w Polsce: 1989 r. (1632), oraz w tekstach pamięciowych: Septuaginty (LXX) i Textus Receptus (TR).

Sobotnie Studium Biblijne zawiera uzupełniające materiały do studiowania, zaznaczone przypisami. W opracowaniu wykorzystano program e-Biblia dla cytatów biblijnych oraz grafikę Larsa Justinena.

Numerację anglojęzycznych wydań książek Ellen G. White oparto o www.egwwritings.org.

Wszelkie uwagi do tego opracowania prosimy zgłaszać pod: [email protected].

Niniejszy przekład (public domain) można publikować i rozpowszechniać bezpłatnie, pod warunkiem podania źródła pochodzenia, np. www.christmedia.pl.


S t r o n a | 3 |

1 Także: 1 Księga Mojżeszowa. 2 Także: 2 Księga Mojżeszowa. 3 Także: 3 Księga Mojżeszowa. 4 Także: 4 Księga Mojżeszowa. 5 Także: 5 Księga Mojżeszowa. 6 Także: Księga Joba. 7 Także: Przypowieści Salomona. 8 Także: Księga Kaznodziei Salomona. 9 Także: Treny. 10 Także: List św. Pawła do Galacjan. 11 Także: Objawienie św. Jana.

Skróty nazw ksiąg biblijnych

Rdz Księga Rodzaju1 Wj Księga Wyjścia2 Kpł Księga Kapłańska3 Lb Księga Liczb4 Pwt Księga Powtórzonego Prawa5 Joz Księga Jozuego Sdz Księga Sędziów Rt Księga Rut 1 Sm 1 Księga Samuela 2 Sm 2 Księga Samuela 1 Krl 1 Księga Królewska 2 Krl 2 Księga Królewska 1 Krn 1 Księga Kronik 2 Krn 2 Księga Kronik Ezd Księga Ezdrasza Ne Księga Nehemiasza Est Księga Estery Hi Księga Hioba6 Ps Księga Psalmów Prz Księga Przysłów7 Koh Księga Koheleta (Eklezjastesa)8 Pnp Pieśń nad Pieśniami Iz Księga Izajasza Jr Księga Jeremiasza Lm Lamentacje9 Ez Księga Ezechiela Dn Księga Daniela Oz Księga Ozeasza Jl Księga Joela Am Księga Amosa Ab Księga Abdiasza Jon Księga Jonasza Mi Księga Micheasza Na Księga Nahuma Ha Księga Habakuka So Księga Sofoniasza Ag Księga Aggeusza Za Księga Zachariasza Ml Księga Malachiasza

Mt Ewangelia według św. Mateusza Mk Ewangelia według św. Marka Łk Ewangelia według św. Łukasza J Ewangelia według św. Jana Dz Dzieje Apostolskie Rz List do Rzymian 1 Kor Św. Pawła 1 List do Koryntian 2 Kor Św. Pawła 2 List do Koryntian Ga Św. Pawła List do Galatów10 Ef Św. Pawła List do Efezjan Flp Św. Pawła List do Filipian Kol Św. Pawła List do Kolosan 1 Tes Św. Pawła 1 List do Tesaloniczan 2 Tes Św. Pawła 2 List do Tesaloniczan 1 Tm Św. Pawła 1 List do Tymoteusza 2 Tm Św. Pawła 2 List do Tymoteusza Tt Św. Pawła List do Tytusa Flm Św. Pawła List do Filemona Hbr List do Hebrajczyków Jk List św. Jakuba 1 P 1 List św. Piotra 2 P 2 List św. Piotra 1 J 1 List św. Jana 2 J 2 List św. Jana 3 J 3 List św. Jana Jud List św. Judy Ap Apokalipsa św. Jana11


S t r o n a | 4 |

LEKCJA 5: 27 października – 2 listopada*

WZRASTANIE W CHRYSTUSIE

POPOŁUDNIE SZABATOWE

STUDIUM BIEŻĄCEGO TYGODNIA:

Iz 31,10; Mk 10,45; Rz 6,12-23; Ef 6,12; Kol 1,16; Ga 4,1-11; Kol 2,15

TEKST PAMIĘCIOWY: „Rozbroił nadziemskie władze i zwierzchności, i wystawił je na

pokaz, odniósłszy w nim triumf nad nimi” (Kol 2,15) BT Dzięki Niemu po rozbrojeniu Zwierzchności i Władz jawnie wystawił [je] na pokaz,

powiódłszy je w triumfalnym pochodzie. BWP A wszystkie Zwierzchności i Władze, po uprzednim obezwładnieniu ich, wystawił

na publiczne widowisko, powiódłszy je [jak pokonane wojsko] w triumfalnym po-chodzie Chrystusa.

BG I złupiwszy księstwa i mocy, wiódł je na podziw, jawnie tryumfując z nich sam przez się.

TR12 απεκδυσαμενος ZDARŁSZY13 τας αρχας WŁADZE και I τας εξουσιας MOCE14 εδ-ειγματισεν WYSTAWIŁ NA POKAZ εν παρρησια OTWARCIE15 θριαμβευσας PO-PROWADZIWSZY W POCHODZIE TRIUMFALNYM αυτους ICH εν W αυτω NIM

MYŚL PRZEWODNIA: Zwycięstwo Chrystusa na krzyżu określa zakres zwycięstwa,

do którego może wzrastać chrześcijanin.

oprawka do fundamentalnych zasad wiary, uchwalona podczas 58. Sesji Gene-ralnej Konferencji w 2005 roku, została zatytułowana Wzrastanie w Chrystusie. Gdy analizujemy to oświadczenie, zauważamy kilka oczywistych faktów: Jezus

pokonał szatańskie moce zła; dzięki Niemu możliwe jest zwycięstwo nad tymi moca-mi i ich przejawami w życiu człowieka; i wreszcie, stworzone zostały warunki, aby te zwycięstwa realizowały się w osobistym doświadczeniu każdej osoby. W ciągu trzech następnych tygodni będziemy głębiej studiować każde z tych zagad-nień. W tym tygodniu przyjrzymy się charakterowi zwycięstwa, które Jezus odniósł na

12 Nowotestamentowy tekst grecki oparto o Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ z 1957 r. z aparatem krytycznym ze szczegól-nym uwzględnieniem zapisu Textus Receptus (przyp. tłum.). 13 Także: „obdarłszy, rozbroiwszy”. 14 Także: „możności, władze”. 15 Dosłownie: „w otwartości/szczerości”.

P


S t r o n a | 5 |

krzyżu. Poprzez swoje zwycięstwo – nie tylko nad grzechem, ale także nad każdą inną mocą, która występuje przeciwko ludzkości i Bożemu stworzeniu – Chrystus osiągnął zbawienie dla nas. Jeśli będziemy starali się zrozumieć to, czego Jezus dokonał w naszym imieniu, bę-dziemy lepiej przygotowani do tego, aby zrozumieć to, co już teraz może stać się na-szym udziałem. Jego zwycięstwo może być naszym zwycięstwem, jeśli tylko przyj-miemy je dla samych siebie – niezależnie pod tego, co Chrystus dla nas uczynił, my musimy to zaakceptować. Zwycięstwo nie jest przydzielane każdemu automatycznie wbrew jego woli. * – Przestudiuj w bieżącym tygodniu wszystkie lekcje, aby przygotować się na szabat, 3 listopada.


S t r o n a | 6 |

Niedziela – 28 października

ODKUPIENIE

hrześcijaństwo jest „religią odkupienia”, która głosi, że ludzie są wybawieni od zniszczenia grzechu dzięki temu, co ktoś inny – w tym przypadku Jezus – uczynił dla nich. Zatem chrześcijaństwo można odróżnić od wielu „religii pra-

wa”, według których człowiek może wybawić się od zguby poprzez swoje własne „dobre uczynki”. Potrzebujemy odkupienia, gdyż – zgodnie z Biblią – bez Chrystusa ludzie znajdują się w niewoli grzechu (J 8,34) i są skazani na śmierć (Rz 6,23). Sami o własnych siłach nie mogą uwolnić się od tych dwóch okoliczności. Sytuacja grzesz-nika wymaga interwencji z zewnątrz, a ta interwencja ma wysoką cenę. Nowy Te-stament wyraźnie naucza, że tą ceną była śmierć Jezusa na krzyżu. Co następujące wersety mówią na temat koncepcji odkupienia? Iz 35,10; Mk 10,45; Ga 4,4; Tt 2,14; Hbr 9,12; 1 P 1,18-19.

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Z nowotestamentowego punktu widzenia śmierć Chrystusa ma charakter ofiarny i zastępczy. On zajął nasze miejsce, poświęcając się w naszym imieniu, cierpiąc nasz los, tak abyśmy my nie musieli przez to przechodzić. Chociaż niektórzy odrzucają ten pogląd, ponieważ nie podoba im się myśl, że ktoś ma cierpieć za kogoś (zwłaszcza kogoś, kto jest winny), ta koncepcja stanowi serce i duszę ewangelii. „Gdy Nowy Testament mówi o odkupieniu, wówczas, o ile nasze językoznawstwo nie zawodzi, oznacza to, że Chrystus zapłacił cenę naszego odkupienia. Stopień, w jakim zapłacona cena musi być odpowiednia do wartości przedmiotu, wskazuje na równoważność, zastępstwo”16. Pomyśl o pewnych rzeczach w twoim życiu, które wydają ci się niemożliwe do zmiany – kwestiach, w których jesteś bezradny i nic nie możesz zrobić. W ten sam sposób jesteśmy zupełnie bezradni w sprawie zbawienia o wła-snych siłach. Jak ta świadomość pomaga nam zrozumieć to, co Chrystus uczynił dla nas na krzyżu? Co ważniejsze, w jaki sposób ta niesamowita prawda o odkupieniu powinna wpływać na nasze życie?

16 Leon Morris, The Apostolic Preaching of the Cross, Grand Rapids 1965, s. 61.

C


S t r o n a | 7 |

Poniedziałek – 29 października

WYZWOLENI NIEWOLNICY

dy zgodzimy się z tym, że odkupienie jest wyzwoleniem z niewoli, które wy-magało „zewnętrznej” interwencji, dojdziemy do wniosku, że grzeszna ludz-kość jest związana przez władzę lub wpływ silniejszy od niej. Pojawia się za-

tem pytanie: przez jaką moc lub czynnik ludzkość została związana? Przeczytaj Rz 6,12-23. Zauważ, że w wersetach 18., 20. i 22. Paweł mówi o wolności. Jaki jest kontekst tej wolności? O czym mówi tutaj Paweł? _____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

Pomyśl o tym, co Paweł napisał w powyższych wersetach i porównaj to z tym, co czytamy w Rz 6,1-11. Apostoł wyjaśnia tutaj, na czym polega chrześcijański chrzest. Wskazuje na pewne elementy, które powinny umrzeć z Chrystusem poprzez chrzest. Potem wzywa zjednoczonych ze Zbawicielem chrześcijan do tego, aby swoim życiem pokazywali, że panuje w nich Chrystus, który „uwolnił” ich z mocy grzechu. Najważniejsze jest to, że – według Pawła – bez względu na to, jak bardzo grzech zniszczył naszą naturę, dzięki Chrystusowi możemy zostać wyzwoleni z jego mocy. Kto z nas nie doświadczył, jak wyniszczająca może być ta niewola? Kto nie widział ludzi, których życie zostało zrujnowane przez grzech? Kto nie zmagał się w swoim życiu z jego mocą? Jak do tej pory, grzech jest najgorszym wrogiem, z jakim muszą zmierzyć się istoty ludzkie. Tym, co sprawia, że grzech jest tak wielkim złem, jest fakt, że jego niewola nie jest nam narzucona z zewnątrz, ale jej źródło znajduje się w nas samych. W jaki sposób możemy więc wyzwolić się z niewoli, która pochodzi z nas, z naszej natury? Na podstawie przestudiowanych do tej pory wersetów możemy stwierdzić, że rozwią-zanie tego problemu jest możliwe tylko dzięki mocy Jezusa, który odniósł dla nas zwycięstwo i obdarza nas mocą do zwyciężania. Poprzez Chrystusa otrzymujemy nie tylko przebaczenie naszych grzechów, ale stajemy się martwi dla nich, a co za tym idzie, zostajemy od nich uwolnieni. Nie mają one już dłużej mocy, aby nad nami pa-

G


S t r o n a | 8 |

nować. Jest to niesamowita i potężna obietnica, którą każdy, kto wyznaje Chrystusa, musi przyjąć osobiście. W jaki sposób doświadczyłeś niewoli i brutalnej mocy grzechu? Jak mo-żesz nauczyć się bardziej polegać na cudownych obietnicach wolności da-nej nam w Chrystusie?


S t r o n a | 9 |

Wtorek – 30 października

WŁADZE I ZWIERZCHNOŚCI (część 1)

iblia przedstawia nasz świat jako znajdujący się pod panowaniem złych mocy, które chcą nami kierować, a w ostatecznym rozrachunku doprowadzić do na-szego zniszczenia. Wielki bój jest, oczywiście, wynikiem działania Boga prze-

ciwko tym mocom. Dobra wiadomość jest taka, że śmierć Chrystusa na krzyżu za-pewniła nam zwycięstwo, nawet jeśli walka nadal trwa. Walka jest dramatyczna i zacięta, a dodatkowo rozgrywa się na kosmicznej scenie, ale zwycięstwo należy do Boga – zwycięstwo, w którym przez wiarę także możemy uczestniczyć. Przeczytaj następujące fragmenty: 1 J 3,8; 5,19; J 12,31; 16,11; Ef 6,12; Kol 1,16; 2,15; Rz 8,38-39. Co te wersety mówią nam na temat realności wielkiego boju? Jaką wspaniałą nadzieję i obietnicę zawierają one dla nas?

_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________ Wielu ludzi w XXI wieku postrzega świat wyłącznie na podstawie światopoglądu na-ukowego. Oznacza to, że badają rzeczywistość tylko z naturalistycznego punktu wi-dzenia, czyli jedynej perspektywy, którą wielu uważa za słuszną. Dla tych ludzi po-gląd, że na świecie działają złe moce i demoniczne siły, jest przeżytkiem – reliktem epoki zabobonów i niewiedzy. W przeciwieństwie do takiego przekonania Biblia przedstawia wrogie siły składające się z demonicznych władz i zwierzchności jako część rzeczywistości naszego świata. Chociaż światopogląd biblijny bierze pod uwagę także koncepcje naukowe i naturalistyczne, nie opiera zrozumienia rzeczywistości wyłącznie na nich. Biblijne spojrzenie na świat jest wystarczająco szerokie, aby obejmować zarówno elementy naturalne, jak i nadprzyrodzone. Na przykład w Rz 8,38 słowo przetłumaczone jako „potęgi niebieskie” to greckie „ar-chai”, które może odnosić się zarówno do władców świeckich, jak i nadprzyrodzonych mocy, które próbują panować nad ludźmi. W Ef 6,12 wyrażenie „władcami tego świa-ta ciemności” można także przetłumaczyć jako „światowi władcy tej ciemności”. „Paweł najwyraźniej nawiązuje do osobowych złych duchów, które w jakimś stopniu sprawują władzę nad światem. Porównaj wyrażenie władca/książę świata, odnoszące

B


S t r o n a | 10 |

się do szatana w J 12,31; 14,30; 16,11. Osobowa natura diabła była oczywista także dla autora Apokalipsy Jana (zob. Ap 2,10; 12,10)”17. Jak realność wielkiego boju przejawia się w twoim życiu? W jaki sposób odczuwasz te zmagania? Skoro posiadamy obietnicę zwycięstwa, które Chrystus osiągnął w naszym imieniu, w jaki jedynie sposób możemy zostać pokonani?

17 The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Hagerstown 1980, t. VI, s. 1044.


S t r o n a | 11 |

Środa – 31 października

WŁADZE I ZWIERZCHNOŚCI

(część 2)

ak zauważyliśmy, słowo przetłumaczone jako „potęgi niebieskie” może odnosić się do władców świeckich lub nadprzyrodzonych mocy, które próbują sprawować kontrolę nad ludzkim życiem. Inne greckie słowo używane w połączeniu z wyra-

żeniem „potęgi niebieskie” („archai”) to słowo „stoicheia”, które dosłownie oznacza „żywioły”, „elementy” lub „zasady”. Konteksty, w których używane jest to słowo, ukazują nam inne aspekty upadłego świata, z którego zostaliśmy wykupieni przez zwycięstwo Chrystusa na krzyżu. Biorąc pod uwagę kontekst tego, o czym mówimy, od jakich innych rzeczy – poza rzeczywistymi złymi mocami – zostaliśmy jeszcze wyzwoleni przez Jezusa? Zob. Kol 2,8.14.20; Ga 4,1-11 (szczególnie w. 3 i 9). _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

Nowy Testament, a zwłaszcza apostoł Paweł w swojej koncepcji „potęg”, wydaje się łączyć duchowe istoty z siłami lub mocami, które panują w życiu człowieka poza Chrystusem. Mogą to być moce polityczne, społeczne, związane z tradycją czy nawet religijne. Słowo „stoicheia”, które pojawia się w Ga 4,3.9, odnosi się do pogańskiego systemu, z którego chrześcijanie w Galilei zostali wyzwoleni. Zostało także użyte w odniesieniu do pewnych aspektów starożytnego żydowskiego systemu prawnego. W Kol 2,8.20 odnosi się ono metaforycznie do filozoficznych zasad świata. „W Iz 24,21 wyrażenie »królów ziemi na ziemi« sugeruje, że »wojsko górne w górze« odnosi się do szatana i jego złych aniołów. Paweł nazywa szatana władcą, »który rządzi w powietrzu« (Ef 2,2), a niewidzialnych przywódców sił zła — »władcami tego świata ciemności«, którzy pozostają »w okręgach niebieskich« (Ef 6,12). W 1 Kor 15,24-25 Paweł nawiązuje do ich porażki za sprawą Chrystusa. Izajasz przepowiada czas, gdy źli aniołowie i źli ludzie poniosą karę (zob. Mt 25,41; 2 P 2,4.9; Ap 20,10-15)”18.

18 The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Hagerstown 1976, t. IV, s. 198-199.

J


S t r o n a | 12 |

Krótko mówiąc, Biblia uczy nas, że naszym życiem rządzi szereg mocy, zarówno oso-bowych, jak i bezosobowych. Bez Chrystusa człowiek pozostaje na łasce tych mocy, niezależnie od formy, w jakiej się przejawiają. Presja chwili obecnej, a także strach o przyszłość, wymagania stawiane przez życie, społeczeństwo, tradycję i ideologię – wszystko to może wywierać wpływy, które oddzielają człowieka od Boga. Ale dzięki Chrystusowi zostaliśmy uwolnieni nie tylko od naszych grzechów, ale także wyzwoleni z niewoli tych mocy. Musimy zrozumieć charakter tego zwycięstwa i przyjąć je jako nasze własne. Poza rzeczywistością nadprzyrodzoną, która istnieje w naszym świecie, z jakimi innymi siłami i wpływami, które działają przeciwko tobie i twojej wierze, musisz się zmagać? Przede wszystkim musisz je zidentyfikować, a następnie przyjmując obietnice dane ci w Jezusie, odnieść nad nimi zwy-cięstwo.


S t r o n a | 13 |

Czwartek – 1 listopada

MORDERCA ZDEMASKOWANY

hrystus przyszedł na nasz świat, aby zniszczyć dzieło diabła (Hbr 2,14). To właśnie uczynił na krzyżu. Jeśli jednak odniósł On zwycięstwo nad diabłem oraz jego władzami i zwierzchnościami, dlaczego nadal musimy z nimi wal-

czyć? Dlaczego szatan cały czas może krążyć wokół nas jak lew ryczący, szukając, kogo mógłby pożreć? Przeczytaj uważnie Kol 2,15. Znajdź trzy różne czasowniki, których Paweł używa, aby opisać to, co stało się na krzyżu. W jaki sposób powinniśmy to rozumieć? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

Po pierwsze Chrystus „złupił” (BG) lub „rozbroił” (BW) „nadziemskie władze i zwierzchności”. Greckie słowo, które zostało tutaj użyte, to „apekdyesthai”, co do-słownie oznacza „odrzeć z szat”. W tym kontekście może ono oznaczać, że nadprzy-rodzone moce zostały pozbawione swojej broni. Jakiej broni? „Zwycięskie życie Chrystusa, którego celem była Golgota, zwiastowało zagładę diabłu. Maska, za którą szatan ukrywał swoje prawdziwe oblicze, została zdarta. Jego metody działania zostały odsłonięte przed aniołami i całym niebiańskim wszechświatem. Szatan pokazał, kim jest naprawdę. (...). Umierając na krzyżu, Jezus zdarł z władz i zwierzchności mocy ciemności zarówno szatę urzędu i władzy książąt tego świata, jak również wydarł im najsilniejszy oręż w ich walce przeciwko sprawie-dliwości”19. Chrystus „wystawił na pokaz nadziemskie władze i zwierzchności”. W jaki sposób zostały one wystawione na widok publiczny na krzyżu? Jaki obraz tych mocy stał się oczywisty? Zob. J 8,44.

19 The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Hagerstown 1980, t. VII, s. 205.

C


S t r o n a | 14 |

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Werset ten mówi również, że Chrystus „odniósł nad nimi triumf”. Greckie słowo „thriambeuo” oznacza świętowanie. Mamy tutaj do czynienia z wielką tajemnicą: Je-zus wisiał na krzyżu, cierpiał i wydawało się, że poniósł dotkliwą porażkę, a Biblia nazywa to triumfem? Bez względu na to, jakie elementy doprowadziły do tego zwy-cięstwa, z pewnością przyczyniły się one do zdemaskowania szatana jako mordercy, którym nazywał go Jezus. Dzięki ofierze Jezusa na krzyżu nadchodzi dzień, kiedy panowanie mocy zła ostatecz-nie się skończy. Wtedy Chrystus „zniszczy wszelką zwierzchność oraz wszelką władzę i moc” (1 Kor 15,24), „a jako ostatni wróg zniszczona będzie śmierć” (1 Kor 15,26). Do tego czasu musimy przetrwać, tocząc bój wiary w mocy Boga, zaoferowanej wszystkim, którzy będą chcieli ją przyjąć. Po śmierci Chrystusa „szatan widział, że jego maska została zdarta. Jego sposób rzą-dzenia został wystawiony na pokaz przed nieupadłymi aniołami i niebiańskim uniwer-sum. Objawił się jako morderca. Przelewając krew Syna Bożego, pozbawił się sympa-tii niebiańskich istot. Od tej pory jego dzieło zostało ograniczone. Niezależnie od te-go, jaką przyjąłby postawę, nie mógł już dłużej oczekiwać na aniołów, którzy wycho-dzili z niebiańskich przybytków i oskarżać przed nimi braci Chrystusa o to, że odziani są w szaty ciemności i plugastwo grzechu. Ostatnia nić sympatii pomiędzy szatanem a niebiańskim światem została zerwana. A jednak szatan nie został wtedy zniszczony. Nawet wówczas aniołowie nie rozumieli wszystkiego, co obejmował ten wielki konflikt. Zasady, które wchodziły w grę, miały zostać objawione jeszcze pełniej. Egzystencja szatana musiała trwać również ze względu na człowieka. Podobnie jak aniołowie, również i człowiek, musiał zobaczyć kontrast pomiędzy Księciem światła i księciem ciemności. To on musiał wybrać, komu będzie służył.”20.

20 Ellen G. White, Pragnienie Wieków, Christ Media, Nadarzyn 2012, wyd. I, s. 614-615 (DA 761.2-3).


S t r o n a | 15 |

Piątek – 2 listopada

DO DALSZEGO STUDIUM

Przeczytaj: Fragment rozdziału The Book of Books, w: Ellen G. White, Fundamentals of Christian Education, Nashville 1923, s. 136; fragment rozdziału Spirytyzm, w: Ellen G. White, Historia zbawienia, Warszawa 2012, wyd. III, s. 242-243; rozdział Działalność aniołów, w: Ellen G. White, Wielki bój, Warszawa 2011, wyd. XV, s. 273-276.

alka niewidoczna dla ludzkich oczu trwa nieustannie. Wojska Pana wkra-czają na pole bitwy, starając się ratować ludzi. Szatan i jego zastępy tak-że działają, starając się wszelkimi możliwymi sposobami zwodzić

i niszczyć. (...). Dzień po dniu walka toczy się bez ustanku. Gdyby twoje oczy zostały otwarte tak, byś mógł ujrzeć siły dobra i zła w ich działaniu, nigdy więcej nie pozwo-liłbyś sobie na kpiny, próżność, wygłupy i żarty. Gdyby wszyscy przywdziali całą zbro-ję Bożą i mężnie walczyli w bitwach Pana, odniesione zostałyby zwycięstwa, które wprawiłyby w drżenie królestwo ciemności”21. „Gdy ludzie zapragną harmonii z Bogiem, zobaczą, że zniewaga nie ustała. Księstwa, moce i złe duchy na wysokościach sprzysięgły się przeciwko wszystkim tym, którzy posłusznie poddali się prawu nieba. Dlatego prześladowania będą wywoływały u uczniów Chrystusa raczej radość niż smutek, ponieważ stanowią dowód na to, że kroczą oni śladami swojego Mistrza.”22.

Pytania:

1. Przeczytaj uważnie Hbr 2,14-15. Śmierć została tutaj przedstawiona jako śro-dek zniewolenia. Zwróć także uwagę na nacisk, jaki został położony na nasz strach przed nią. Dlaczego tak bardzo boimy się śmierci? W jaki sposób – zgodnie z tymi tekstami – strach trzyma nas w niewoli? Jak chrześcijanin, wol-ny w Chrystusie, powinien postrzegać śmierć?

2. Dla niektórych ludzi idea, która głosi istnienie demonicznych sił, jest głupim

przesądem. Z kolei życie innych osób zostało całkowicie zdominowane przez 21 Ellen G. White, Testimonies for the Church, Mountain View—Omaha 1948, t. VI, s. 41 (6T 41.1). 22 Ellen G. White, Nauki z Góry Błogosławieństw, Christ Media, Nadarzyn 2012 (MB 29.3).

„W


S t r o n a | 16 |

strach przed tymi mocami. W jaki sposób, jako chrześcijanie, możemy znaleźć właściwą równowagę pomiędzy naszym zrozumieniem realności diabelskich mocy a tym, co Jezus uczynił dla nas w walce z nimi?

3. Podaj kilka przykładów, które świadczą o tym, że diabelskie moce kontrolują lub wpływają na siły tego świata?

4. W jaki sposób światopogląd mówiący o wielkim boju pomaga nam zrozumieć, dlaczego zło nadal istnieje pomimo tego, że na krzyżu Jezus odniósł nad nim zwycięstwo?


S t r o n a | 17 |

Uwagi dla nauczyciela23

LEKCJA W SKRÓCIE

Kluczowy tekst: Kol 2,1524 Student powinien:

Wiedzieć: Zdawać sobie sprawę z kompletności zwycięstwa Chrystusa na krzyżu, jakie odniósł nie tylko nad grzechem, ale także nad każdą inną mocą i tradycją, która trzyma ludzkość w niewoli.

Doświadczyć: Czerpać radość z triumfu Chrystusa nad wszystkimi mocami zła zarówno w świecie, jak i w życiu osobistym.

Wykonać: Zjednoczyć się z Chrystusem, włożyć Jego zbroję i współpracu-jąc z Nim, walczyć o zbawienie dusz.

Schemat nauczania: I. WIEM: Całkowite zwycięstwo

A. Jakie elementy sofistyki szatana zostały zdemaskowane przez śmierć Chry-stusa na krzyżu?

B. Jakie zwodnicze filozofie i tradycje, a także siły społeczne i polityczne nadal zniewalają mieszkańców ziemi i w jaki sposób zwycięstwo Chrystusa oferuje nam moc niezbędną do ich pokonania?

II. DOŚWIADCZAM: Radość w zwycięstwie

A. Jaką pewność ma wierzący, który wierzy w triumf Chrystusa na krzyżu? B. Chociaż musimy stoczyć jeszcze wiele bitew ze złem, na jakiej podstawie

możemy mieć pewność i wielbić Boga za to, że rozwiązał problem grzechu? III. WYKONUJĘ: Boża walka

A. W jaki sposób chrześcijanie jednoczą się z Chrystusem w ostatecznych zmaganiach z siłami zła?

23 Opracowano na podstawie Adult Sabbath School Bible Study Guide (Teachers Edition) 4/2012: Growing in Christ autorstwa Kwabena Donkor (sygnatura ABSG-TE-4Q-5-2012). Materiał wydania dla nauczycieli, w sekcji „Lekcja w skrócie” został napisany przez Cheryl Des Jarlais, niezależną pisarkę z Ringgold w stanie Georgia, USA; natomiast „Cykl nauki” został napisany przez Marię Ovando-Gibson, również niezależną pisarkę z Columbia w stanie Maryland, USA (przyp. tłum.). 24 Pełny tekst biblijny znajdziesz w tekście pamięciowym (przyp. red.).


S t r o n a | 18 |

B. Dlaczego tak ważne jest, aby Chrystus mógł używać swoich uczniów i przy-jaciół jako osobistych ambasadorów i żołnierzy w konflikcie tutaj, na tej ziemi?

Podsumowanie: Na krzyżu Chrystus zwyciężył zło i udowodnił, że szatańskie zarzuty przeciwko Bożym rządom były oparte na kłamstwie.


S t r o n a | 19 |

CYKL NAUKI

Krok 1:

MOTYWACJA

Kluczowe pojęcie dla duchowego wzrostu: W wielkim boju pomiędzy dobrem i złem krzyż jest symbolem zwycięstwa nad grzechem. Chociaż walka zmierza do ostatecznej kulminacji, wierzący mogą doświadczać duchowego wzrostu, przyjmując zwycięstwo w Chrystusie.

Dla nauczyciela:

Lekcja tego tygodnia wyjaśnia różne aspekty tego, czego Chrystus dokonał na krzyżu. Chociaż Jego zwycięstwo nad grzechem jest całkowite, chrześcijanin – poprzez codzienną walkę z grzechem i jego konsekwencjami – ciągle znajduje się na polu bitwy.

W pierwszej części niniejszego materiału ważne jest, aby zbadać dynamikę tej bitwy, a także zastanowić się nad następującą kwestią: jak to możliwe, że mamy zapewnione zwycięstwo w wojnie z grzechem w naszym chrześcijań-skim życiu, skoro ciągle musimy toczyć z nim walkę.

Istnieje wiele rodzajów zmagań i bitew. Niektóre z nich odnoszą się jedynie do indy-widualnego doświadczenia. Wielu ludzi postrzega uzależnienia jako rodzaj wojny, o czym świadczy używane w tym kontekście wyrażenie „walka z nałogiem”, np. z pa-leniem papierosów. Są też walki związane z wysiłkiem zbiorowym, np. walka w obro-nie kraju czy domu. Niezależnie od tego, czy walka ma charakter indywidualny czy zbiorowy, w każdym przypadku jej celem jest zwycięstwo i przezwyciężenie tego, co w danym momencie zostało uznane za wroga. Patrząc na ogólną dynamikę bitwy, możemy zauważyć, że nie zawsze mamy do czy-nienia z dwiema przeciwstawnymi siłami, które dążą do zdobycia „nagrody”. Każda bitwa wiąże się zarówno z określonym planem lub strategią, jak i z zaangażowanymi w nią uczestnikami.


S t r o n a | 20 |

Ogromne znaczenie przy układaniu strategii ma uświadomienie sobie, jakich środków potrzebujemy, aby wygrać walkę i dokonanie oceny, w jakim zakresie je posiadamy. Środki te oraz plan działania mają kluczowe znaczenie dla zwycięstwa. Chociaż strategia, odpowiedni sprzęt i pragnienie zwycięstwa mają duże znaczenie, nie powinniśmy pominąć również innych istotnych elementów. Wywiady przeprowa-dzone ze zwycięskimi weteranami wojennymi wskazują na to, że sukces i wygrana nierozerwalnie wiążą się z wiarą, wytrwałością i współpracą. Pismo Święte mówi, że duchowa walka pomiędzy Bogiem a złem rozpoczęła się w niebie jako konflikt pomiędzy Michałem i Lucyferem. Kilka tygodni temu w jednej z lekcji doszliśmy do wniosku, że pierwszy stworzony człowiek poddał się władzy zła i w ten sposób grzech pojawił się w historii ziemi. Jednak Słowo Boże pokazuje także, że w tym momencie wszedł w życie plan walki ze złem. Dzisiaj żyjemy po drugiej stronie krzyża, w czasach, w których zwycięstwo Chrystusa nad złem, grzechem i śmiercią jest pewne. W tym momencie historii powinniśmy wziąć pod uwagę znaczenie duchowych środków wykorzystywanych w walce o nasze zbawienie w tym wielkim boju dobra ze złem. Zwycięstwo jest możliwe, jeśli przyj-miemy duchową zbroję wiary, wytrwałości i współpracy z Jezusem, Zwycięzcą.

Pytania do dyskusji:

A. Znajdź w lekcji tego tygodnia jeden werset, który zachęca wierzących do walki przeciwko złu.

B. Jakie jest znaczenie zwycięstwa Chrystusa na krzyżu i co to oznacza dla na-szego codziennego życia?


S t r o n a | 21 |

Krok 2:

BADANIE

Komentarz biblijny Dla nauczyciela:

Historyczny kontekst listu apostoła Pawła do Rzymian ukazuje duszpasterskie serce Pawła, a także jego umiejętności dydaktyczne – widzimy to w tych mo-mentach, w których poucza i instruuje nowo nawróconych chrześcijan w spra-wach, z którymi musieli zmagać się w swoim doświadczeniu, dotyczących pro-wadzenia nowego życia w Chrystusie. Szczególne pouczenia w tej kwestii znajdują się w rozdziale 6. W tej części niniejszego materiału rozdział ten zo-stał podzielony na fragmenty. Przeczytaj każdy z nich po kolei, omawiając róż-ne ilustracje, które wykorzystuje Paweł, aby pokazać, w jaki sposób prowadzić i rozwijać chrześcijańskie życie w kontekście zwycięstwa Chrystusa.

I. Chrzest, śmierć i życie

(Przeczytajcie razem Rz 6,1-11)

zósty rozdział listu do Rzymian rozpoczyna się od ostrej reakcji Pawła na błęd-ną ideę, która – jak się wydaje – pojawiła się wśród członków zboru w Rzymie. Był to pogląd głoszący, że skoro za każdym razem, gdy grzeszymy, łaska jest

coraz większa, powinniśmy więcej grzeszyć, aby otrzymywać ją w jeszcze większej ilości. Paweł wykorzystuje tutaj obraz chrztu, aby obalić tę fałszywą teorię, a także pokazać, jak powinno wyglądać nowe życie w Chrystusie. We wczesnym Kościele chrzest był dowodem osobistego wyznania wiary, a także po-rzucenia dawnego życia prowadzonego bez Chrystusa. Paweł wykorzystuje to duchowe doświadczenie w życiu nowego wierzącego jako punkt wyjścia do głębszej dyskusji i przemyśleń dotyczących życia przed i po nawró-ceniu, a także tego, jakie konsekwencje niesie to w życiu nowonarodzonego człowie-ka. Apostoł wyjaśnia, że chrzest wiąże się z zakopaniem wszystkiego, z czym mieliśmy do czynienia w poprzednim życiu. Akt chrztu łączy wierzącego z Chrystusem. Tak jak Chrystus został wzbudzony z martwych „do chwały Ojca”, chrzest symbolizuje po-grzebanie tego, co stare i zmartwychwstanie do nowego życia.

S


S t r o n a | 22 |

Werset 11. przedstawia nowe podejście i sposób myślenia o nowym stylu życia: „Po-dobnie i wy uważajcie siebie za umarłych dla grzechu, a za żyjących dla Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym”.

Rozważ: Co złego jest w idei, że powinniśmy więcej grzeszyć, aby otrzymywać więcej łaski? Co oznacza być martwym dla grzechu i żyjącym dla Chrystusa? W jaki sposób chrzest utrwala tę prawdę?

II. Broń, narzędzia i środki


oproś członków twojej klasy, aby przeczytali ten fragment w różnych przekła-dach Biblii. Zwróćcie uwagę na różne słowa używane w wersecie 13. na okre-ślenie „oręża nieprawości” i „oręża sprawiedliwości”.

Tłumaczenie Biblii pod nazwą „Słowo Życia” przedstawia bardzo dobrą lekturę tego fragmentu: „Niechaj grzech nie panuje już więcej nad waszym nędznym ciałem, nie poddawajcie się jego żądzom. Niech żadna część waszego ciała nie stanie się narzę-dziem zepsucia używanym do grzeszenia, lecz powierzajcie się Bogu zupełnie, bez reszty! Powstaliście z martwych i w rękach Boga macie być narzędziami, używanymi do zaszczytnych celów. Grzech nie musi być waszym panem, gdyż nie podlegacie przepisom Prawa, którymi grzech was zniewala; pozostajecie pod osłoną Bożej łaski i miłosierdzia, jesteście wolni.”25

Rozważ:

W jaki sposób różnice w słownictwie dają nam nowe spojrzenie na to, jak dużą część naszego życia powinniśmy oddać Bogu i w jaki sposób powinniśmy je prowadzić?

25 Słowo Życia. Nowy Testament, Living Bibles International, 1989, w. 12-14, s. 173.

P


S t r o n a | 23 |

III. Niewolnicy Boga


swoim nauczaniu Paweł wykorzystuje wyraźną i zrozumiałą ilustrację, po-kazującą, co to znaczy prowadzić nowe życie w Chrystusie. W jego kontek-ście historycznym, a także w wielu częściach świata, bycie niewolnikiem

oznaczało, że człowiek nie miał żadnej władzy nad swoim życiem. Cała jego uwaga była skierowana na wymagania i służbę dla pana. Niewolnik nie miał żadnych praw; był raczej postrzegany jako własność swojego pana. Interesujący w tym fragmencie jest werset 16: „Czyż nie wiecie, że jeśli się oddajecie jako słudzy w posłuszeństwo, stajecie się sługami tego, komu jesteście posłuszni, czy to grzechu ku śmierci, czy też posłuszeństwu ku sprawiedliwości?”. Mówiąc inaczej i odnosząc się do kwestii chrztu, ci, którzy z własnej woli decydują się pójść za Chry-stusem, wybierają nowego pana, nowe niewolnictwo i służbę dla Mistrza. Zauważ ogromną różnicę w odpłacie, jaka wiąże się ze służeniem grzechowi a stawa-niem się niewolnikiem sprawiedliwości. Cytowane już „Słowo Życia” wyraża dobrze tę uwagę: „A jaki był tego skutek? Taki, że obecnie wstydzicie się wszystkiego, co robili-ście, a co prowadzi do wiecznej zguby. Teraz, uwolnieni spod władzy grzechu, jeste-ście niewolnikami Boga, czego owocem jest świętość i wieczne życie. Bo zapłatą za grzech jest śmierć, ale Bożym darem jest życie wieczne w Jezusie Chrystusie, naszym Panu”.26

Rozważ:

Poproś członków twojej klasy, aby własnymi słowami opisali różnicę pomiędzy zapłatą za służenie grzechowi a darmowym prezentem od Mistrza.

26 Słowo Życia. Nowy Testament, Living Bibles International, 1989, w. 21-23, s. 173.

W


S t r o n a | 24 |

Krok 3:

ZASTOSUJ

Dla nauczyciela: Podziel członków klasy na małe grupy (najlepiej od 3 do 5 osób w grupie).

Ćwiczenie:

Poproś, aby każdy zespół wybrał sobie grupę docelową, dla której wymyśli strategię pomagającą prowadzić nowe życie w Chrystusie, np. grupą docelową może być mło-dzież, dorośli, nowi członkowie Kościoła, ludzie starsi, itd. Upewnij się, że biorąc pod uwagę lekcję tego tygodnia, członkowie grup nie zapomną o tym, aby rozważyć osobę wroga także pod względem władz i zwierzchności. Przy-pomnij im i podkreśl znaczenie środków mających służyć uzyskaniu zwycięstwa w Chrystusie. Kiedy wszyscy skończą to zadanie, ponownie zbierzcie się razem. Poproś jednego przedstawiciela każdej grupy, aby podzielił się strategią działania przeznaczoną dla konkretnej grupy ludzi.

Krok 4:

TWORZENIE

Dla nauczyciela:

Przygotuj: kartki i przybory do pisania. Czy brakuje jakiegoś członka twojej klasy szkoły sobotniej? Poproś, aby wszyscy obecni w klasie napisali na kart-kach słowa zachęty i pocieszenia, a potem wręczyli je lub wysłali osobie, której brakuje w tym tygodniu. (Można wykonać to ćwiczenie bez pisania na kartce, jeśli jest to wygodniejsze – dzwoniąc, pisząc maila czy odwiedzając.) W ten sposób praktykujcie bycie „orężem sprawiedliwości”.


S t r o n a | 25 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej 4/2012 - lekcja 5

Documents

Transcript of Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej 4/2012 - lekcja 5