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Juan Pablo IIJuan Pablo II

En base al libro En base al libro “Testigo de “Testigo de Esperanza”Esperanza” de George de George

WeigelWeigel

“Juan Pablo II ha sido, indiscutiblemente, el Papa más visible de la historia. De hecho, existen motivos para afirmar que ha sido el ser humano más visible de la historia” (19)

A Juan Pablo II se le percibe con frecuencia en términos conflictivos porque el mismo constituye, de hecho, un símbolo

de contradicción. Su vida, sus convicciones y su doctrina representan un inequívoco desafío para la época en

que vive…”(22)

“Aquellos que trabajan cotidianamente con él, incluso quienesse muestran en desacuerdo con ciertas decisiones o con

su método de llevar el papado, declaran en forma unánime su santidad personal, su amabilidad y su, al parecer,

ilimitada capacidad de escuchar” (20)

“…un humanismo incapaz de poseer una adecuadainterpretación de su valor más preciado, la libertad, se torna autodestructivo y antropófago. La libertad se torna licencia

y la anarquía una amenaza y en esta anarquía campa a sus anchas toda una horda de demonios,

cada uno de los cuales promete seguridad en conceptos como lasupremacía de la raza (Hitler), o de la clase (Marx) o de sueños

mesiánicos de líderes políticos (Lenín)…”

“No existen dos Wojtylas, el fundamentalista en asuntos dedoctrina eclesiástica y el progresista en asuntos políticos

y económicos. Solo existe un cristiano tan convencido de laverdad que conlleva el ser cristiano, que esa convicción anima

literalmente todo cuanto hace” (26)

“El papado ha alegado tradicionalmente tener un alcance universal. El pontificado de Juan Pablo II

es el primero en lahistoria en que se ha dado validez empírica

a esta afirmación” (31)

Hijo de la libertadHijo de la libertad 18 de Mayo de 1920 nace en 18 de Mayo de 1920 nace en

WadowiceWadowice

• Es bautizado el 20 Es bautizado el 20 de junio de 1920de junio de 1920

La parroquia de Wadowice se estableció en 1325. Durante el reinado deJagellon y su dinastía. Wadowice se incorpora al reino de Polonia

Hijo de la libertadHijo de la libertad

• Septiembre 1930, ingresa en la escuela secundaria.Septiembre 1930, ingresa en la escuela secundaria.

• Primera Comunión Primera Comunión en Mayo de 1929en Mayo de 1929

• Muere la madre en abril de 1929.Muere la madre en abril de 1929.tiene una insuficiencia renal y tiene una insuficiencia renal y muere a los 46 años.muere a los 46 años.

El 15 de septiembre de 1926 ingresa a la escuela primaria. Sesentaalumnos por aula: Polaco, religión, aritmética, dibujo, canto, juegos y ejercicios, trabajos manuales.

Escuela estatal Marcin Wadowita, para varones. Latín y griego clásicos,cursos de literatura polaca, historia y matemática. En mayo de 1937 fuedesignado para dar un discurso de bienvenida al Obispo Sapieha, que visitaba la institución. Este quedó impresionado por el joven Wojtyla.

Hijo de la libertadHijo de la libertad

• Comienza su afición al teatro en 1934Comienza su afición al teatro en 1934

• Recibe la Confirmación en mayo de 1938Recibe la Confirmación en mayo de 1938

•Pronuncia el discurso de grado de bachillerPronuncia el discurso de grado de bachiller en mayo 1938en mayo 1938

•En Junio de 1939 pasa con éxito los exámenes para matricularse en filología polaca.

Estaba completamente fascinado por la literatura, en especial por ladramática y el teatro. Esa pasión la había absorbido de su casa, de sueducación y de su ciudad. La primera exposición al romanticismo polacolo aprendió de su padre cuando éste le leyó la trilogía de Henrik Sienkiewikcz.Allí conoció por primera vez el discurso épico de Kordecki a los defensoresde Jasna Gora (Montaña Brillante) en Czstokowa, hogar de la Virgen negra.

Desde la clandestinidadDesde la clandestinidad• 1 de septiembre de 1939. Comienza la segunda guerra mundial, al invadir Polonia los Nazis.

• 184 profesores de la Universidad Jagelloniana son arrestados y deportados. Karol Wojtyla inicia sus estudios clandestinos.

La experiencia de la guerra fue decisiva a la hora de formar alhombre que se convertiría luego en Juan Pablo II.La lucha por la supervivencia moral entre septiembre 1939 y enero 1945proporcionó al joven Karol Wojtyla modelos heroicos para vivir según esavocación sacerdotal.

Maximilan Kolbe, franciscano, sacrificaría su vida por un compañeroprisionero en el búnker de inanición de Auschwitz.

Estephan Sapieha el arzobispo, fusilado, a quien le había parecido mal queel joven más brillante de Wadowice se dedicara al Filología en vez dea la Teología.

Desde la clandestinidadDesde la clandestinidad

Polonia quedaba bajo el mando de Hans Frank, quien fijó suresidencia en el castillo de Wawel. En el portal estaba una inscripciónen latín: Si Deus nobiscum ¿quis contra nos?.

El polaco no tiene derecho alguno. Su obligación es obedecer alo que le digamos.Un objetivo es acabar con rapidez con políticos, sacerdotes o líderesalborotadores.Cualquier vestigio de cultura polaca debe ser eliminado…(decreto de gobier. 1939)

En ese gobierno de Hans Frank, las únicas penas eran la muerte inmediatao la deportación a campos de exterminio.• La gente debía sobrevivir con 900 calorías diarias.• Se cerraron todos los centros de educación secundaria y superior.• Se prohibió la interpretación de obras de Chopin.• El altar de madera tallada de Wit stwosz de la Iglesia de Santa Maríafue desmontado y trasladado a Nuremberg• Se prohibieron todos los grupos juveniles culturales


En el año 1942, la Universidad Jagelloniana, con un desafiante instintode supervivencia, se había reconstituido y funcionaba en la clandestinidadcon cinco facultades, incluyendo los departamentos que funcionabanantes de la guerra.136 profesores se arriesgarían a muerte inmediata al impartir clases aochocientos estudiantes (incluyendo a Karol Wojtyla), a menudo denoche, en casas privadas.

Cuenta Juliusz Kydrinski: una de las reuniones académicas se realizóen mi casa. Se habían dispuesto sillas en la habitación para treintapersonas. Entonces llegó la Gestapo. Preguntaron por alguien a quien buscaban y, entonces vieron las sillas. Mi madre les explicó que íbamos a celebrar una fiesta. Pareció satisfacerles aquella explicación, quizási hubieran llegado cuando la gente estuviera allí, no lo contaría.


La universidad Jagelloniana, fundada en 1364 era uno de los centrosuniversitarios de mas prestigio de Europa. En ella se había educado Nicolás Copérnico que haría añicos la cosmología antigua.Tenía una inscripción en la entrada del aula Magna: Plus ratio quam vis (puede más la razón que la fuerza).

En su primer año, Lolek asumió una exigente carga académica: curso deetimología, fonética e inflexión polacas, interpretación de textos literarios;estudios de poesía, novela y teatro polacos medievales, modernos ycontemporáneos y un seminario del tronco eslavo de la lengua.

En ese transcurso Karol comienza a comprender más plenamente qué esel lenguaje. Empezaba a captar en cierta medida el misterio mismo dela palabra. Podría haber acabado por tener la lingüística como profesióndocente universitaria.(Don y Misterio)

Era contable de profesión. Muy culto, tenía una biblioteca de clásicos de donde Sacó Lolek la afición por San Juan de la Cruz.De mediana estatura, cabello abundante y grueso bigote, elegante ysiempre inquieto . De carácter tímido. Su frase de vida: “no es difícilser santo”, que la oyó en una homilía, condujo su vida.Dijo Juan Pablo II: “Cuando uno pasaba el Tiempo con Jan Tyranovsky era vivir una experiencia de Dios muy personal”

• Febrero 1940, conoce a Jan Tyranowsky, quien le introduce en el misticismo carmelitano.Le da a leer a San Juan deLa Cruz.



• Septiembre de 1940. Comienza a trabajar en la cantera de piedra de Zakrowek

El dinamitero de la cantera Francisek Labus, le tenía simpatía. Luego de comer y cantar juntos le dijo: “Karol, deberías ser sacerdote. Tienes buena voz, y cantarás bien; por eso lo harás bien”.

Escucha, escucha los golpes del martillo,la sacudida, el ritmo. El ruido te permitesentir dentro la fuerza, la intensidad del golpe.Escucha, eléctrica corrientede río penetrante que corta hasta las piedrasla vida crece entonces en mi día tras día,la de que toda la grandeza de este trabajo yace en el interior del hombre.

Kamieniolón (La cantera)Karol Wojtyla


Desde octubre de 1939 se conoce con acierto su afición al teatro. Redactódos obras dramáticas inspiradas en la biblia, Job, escrita en 1940, era unameditación sobre la justicia en la historia. Narraba, representando, elsufrimiento de Polonia bajo el yugo nazi.

Ese mismo año completó Jeremías. Aunque la inspiración de la obra erabíblica, la ambientación era Polonia de finales del siglo XVI, donde elpredicador contrareformista Skarga, contendía el alma de la nación.

Los ensayos tenían lugar los miércoles y sábados a última hora de latarde, entre el final de la a jornada y el toque de queda. La primera produccióntuvo lugar en casa de la familia Szkocki. La obra era El Rey Espíritu deSlowacki. Karol representó el papel del rey Boleslao el Bravo.


•Febrero de 1941. Muere el padre de Lolek

• Esa noche del 22, la Gestapo, arresta a todos los sacerdotes, incluyendo a quien atendió al padre de Lolek.

El 18 de febrero comenzó como otro día. Después de la jornada de la cantera,Karol se detuvo en casa de Kydrinski para recoger la cena y medicinas. Alentrar en las “catacumbas” Karol se dirigió a ver a su padre, en una habitación al fondo en el oscuro extremo. El capitán estaba muerto. Salió a buscar un sacerdote…luego le diría a Juliuz Kidrinsky: “…nunca me he sentido tan solo”

Lolek pasó toda la noche de rodillas ante el cuerpo de su padre, rezandoy hablando con los Kidrinski. Ellos acogieron al huérfano de veinte años.

El padre Figlewicz ofició el funeral el 22 de febrero en el cementerio deRadowicwe, en cuya sección militar fue enterrado.

Desde la clandestinidadDesde la clandestinidadEl catolicismo no considera el sacerdocio como una carrera, sino comouna vocación, una llamada o invitación a “asumir a Jesucristo” de modosingular.

Durante 1941 y la primera mitad del 42, Karol, movido por la humillación de la ocupación totalitaria y el heroísmo que había presenciado, comenzó a sentirun “proceso de alejamiento de mis proyectos precedentes” (Don y Misterio).

El sacerdocio se le antojaría cada vez más como un modo de viviren actitud de resistencia ante la degradación de la dignidad humanaperpetrada por una ideología brutal.

El capitán Wojtyla y su hijo nunca habían hablado del posible sacerdocio,pero el hijo recordaría más tarde la vida de oración y sacrificio de supadre como “una especie de seminario doméstico”(Don y Misterio).


• Octubre 1942. Es aceptado como seminarista clandestinoen la archidiócesis de Cracovia e inicia estudios de filosofía.

Pidió al rector Jan Piwowarczyk que le recibieran como alumno en el seminario,y fue aceptado. La Gestapo hizo redadas en la entrada del seminario. El obispodecidió que fuera totalmente clandestino, pues habían fusilado más de diezseminaristas. Eran aceptados en secreto. Estudiaban en tiempo libre. Fueron aceptados diez primeros del seminario clandestino se inició de esa manera.

Bajo la dirección de los padres Smolensky y Kusak, el seminarioclandestino de Sapieha se organizaba a partir de una agenda cotidianarepleta. Se levantaban a las seis para rezar en privado durante una hora. LaMisa se celebraba a las siete, y le seguía el desayuno. Las clases se impartíandesde las 8:15 hasta mediodía. A las doce se levantaban para rezar elAngelus y un acto de contrición. Almuerzo y recreo. A media tarde tenían 15minutos de adoración al Santísimo y a las 6:30 tenían una conferencia. La cenaa las siete. Confesiones una vez por semana.

Desde la clandestinidadDesde la clandestinidadLos mayores problemas del seminarista Karol no serían con sus compañerosde teatro, sino con la filosofía y en especial con la metafísica. Uno de los libros que se le asignó fue Metaphysics de Kazimierz Wais, un texto de1926, escrito según fórmulas ásperas, densas y abstractas. Karol, unliterato nunca se había topado con algo semejante y le dejó atónito.

“…tras un par de meses de abriéndome paso a través de esa vegetación,llegaría a un claro, al descubrimiento de las profundas razones por lasque hasta entonces había tan solo sentido y vivido…lo que la intuicióny la sensibilidad me habían ilustrado hasta entonces acerca del mundoencontró sólida confirmación” (Frossard y Juan Pablo II “No tengáis miedo”)

En sus estudios, descubriría un “nuevo mundo de existencia” forjado entorno a la convicción clásica, fundamental en la filosofía de Aristóteles yde Santo Tomás de Aquino, de que el mundo era inteligible. Tal convicciónsería el fundamento a partir del cual pensaría filosóficamente en el futuro.(Juan Pablo II. Currículum Philosóphicum)


• Febrero 1944. Es atropellado por un camión del ejército alemán y hospitalizado.

El 29 de febrero es atropellado. La señora Jozefa Florek se detiene y lorecoge. Hace detener a un oficial alemán, que pasaba en su carro quien lolimpia de la sangre y lo envía a un hospital, donde está dos semanas recuperándose. Tiene una conmoción cerebral y numerosas heridas enel cuerpo. Es muy fuerte y se recupera bien.No supo nunca el nombre del oficial alemán.


Enero 1945. La ocupación militar alemana abandona Cracovia y hace

su entrada el ejército rojo.

• Jerzy Zachuta, compañero de seminario, es arrestado y fusilado por la Gestapo.

Asistía a Misa en casa del Cardenal Sapieha. Una mañana que no fuepor su convalecencia, detuvieron a su compañero de seminario, Jerzy, ylo fusilaron ese día. A uno se lo llevaron; el otro quedó. En los designiosde la Providencia no existen meras coincidencias.

Hans Frank era el jefe de los alemanes en Polonia. El 17 y 18 de enero, comenzaron la retirada del Polonia, haciendo destrozos con cargas explosivas.los jóvenes seminaristas imaginaron una normalidad en una Polonia libre, ypor segunda vez, Polonia estaba sacrificada a otro régimen totalitario.

Desde la clandestinidadDesde la clandestinidadEn su último curso de teología pre-ordenación, se hallaba entre susprofesores el padre Ignacy Rozycky. El exigente teólogo advirtió un hábitoen su dilecto alumno, que era aprender español. Rozycky estimuló elinterés por san Juan de la Cruz. El hábito se mostró por unas jaculatoriasque escribía en la parte superior de sus hojas “A Jesús por María”.

El objetivo de aprender español era poder leer en el original a San Juande la Cruz. De hecho, Karol se debatía por la cuestión de si debíaingresar en el monasterio de los carmelitas descalzos en Czerna, parallevar una vida contemplativa y retirada del mundo.

En un momento de 1945 le planteó el problema de su ingreso en la orden al arzobispo Sapieha, quien Respondió lacónicamente: “Primero tienes que acabar lo que empezaste”, eso resolvió el asunto.

Ser sacerdoteSer sacerdote

A finales de junio y principios de julio de 1946, Wojtyla superóexámenes de Sagradas Escrituras, Teología Dogmática, Teología moral,Derecho Canónico y Catequesis para completar sus cursos previos a la ordenación.

El cardenal Sapieha que quería a sus sacerdotes de mayor talento, conexperiencia de Roma, decidió que Karol comenzara sus estudios doctoralesen el romano Ateneo Pontificio de santo Tomás de Aquino (conocidouniversalmente como el “Angelicum”)

Octubre de 1946 fue de intensa preparación para el sacerdocio. Tras ejerciciosespirituales dirigidos por el padre Smolensky, Karol se comprometió a llevaruna vida de celibato y a rezar a diario la liturgia de las Horas. Fue ordenadoSubdiácono el 13 de Octubre y de Diácono el 20 del mismo mes.La ordenación de presbítero fue fijada para el 1 de noviembre

•1 de Noviembre 1946. Es ordenado sacerdote por el Cardenal Sapieha

Era el único ordenando. En la homilía, el Cardenal dijo: “…esfuérzate en llevar una vida santa y piadosa, en complacer a Dios todopoderoso y obtendrás su Gracia, que El con su misericordia te concederá…reza por mí”

El 18 de febrero de 1946, fue investido Cardenal Adam Stefan Sapiehapor el papa Pio XII. La homilía de la celebración, a la vuelta del Cardenala Polonia, Karol declamó una homilía del padre Kajsiewicz un héroepolaco del siglo XIX. No era un tema al azar

Ser sacerdote


Se residencia en el Colegio Belga y asiste al Ateneo Angelicum.

•15 de Noviembre 1946. Se traslada a Roma a terminar teología.

Inicia sus estudios de Italiano e Inglés

Coincide en el colegio Belga con los dominicos Marié-Dominique Chenú,Ives Congar y los jesuitas Danielou y Henri de Lubac, quienesjugarían posteriromente un papel preponderante en el Concilio Vaticano II.

Durante 1947 viajaron por Europa con fondos previstos por el CardenalSapieha. Conocieron sacerdotes obreros en París y sus esfuerzos porevangelizar al proletariado francés. Esa experiencia fue la base para suprimer ensayo publicado en Tygonick Powzachny.Se detuvieron en Ars y aprendió varias costumbres del legendario curé.


En Roma para obtener el título debía publicarla y no poseía recursos. Garrigou-Lagrange se quejaba de que era “demasiado dialéctico y poco filólogo” en ese trabajo. La tesis la presenta de nuevo en Polonia en la U. Jagelloniana.

Jan Tiranowski murió santamente en un hospital, de tuberculosisy su muerte fue ejemplar. La distancia y los presupuestos no hicieronposible que Karol lo visitara.

La figura mas destacada del Angelicum en esa época era el PadreRéginald Garrigou-Lagrange. Se convirtió en director de la tesis, que seaproximaba a San Juan de la Cruz. Era un intento de reconciliar laexperiencia mística con la teología eclesiástica articulada por santoTomás de Aquino. Se titulo la tesis Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (Las doctrina de la fe según S. Juan de la Cruz)

Interpreta Wojtyla, en ese escrito, que la enseñanza de San Juan supone que el objetivo de la vida cristiana es convertirse enDios por participación, entre otras conclusiones.


• 6 de marzo 1949, publica su primer ensayo, sobre el movimiento francésde sacerdotes obreros.

Su primer destino pastoral en 1948, fue como vicario de la iglesia de la Asunción de Nuestra Señora en Niegowic, un pueblo de las estribaciones deLos Cárpatos, unos veinticinco kilómetros al este de Cracovia.

Al llegar al territorio de la parroquia, se arrodilló y besó la tierra, un gestoque se repetiría constantemente en sus viajes como Papa y que aprendió del Santo cura de Ars.

En Marzo de 1949, fue enviado a la parroquia de San Florián en Cracoviaun destino muy diferente. Allí desarrollaría un método pastoral.El régimen comunista había intensificado su presión sobre la iglesia. Desde1947 habían formado el movimiento Pax, para crear un supuesto bloquede opinión católica, pero supeditado al Estado.

En 1950 se declararon ilegales todas las escuelas católicas y el Estado las asumió

Ser sacerdoteSer sacerdoteDurante sus años en San Florián desde 1950,pondría en marcha una serie deinnovaciones intelectuales, litúrgicas, culturales y pastorales que cambiaríanel carácter de la capellanía estudiantil de la arquidiócesis. Estas refutabanpunto por punto, el esfuerzo de los gobernantes estalinistas porreinventar la historia y la cultura.

Wojtyla comenzó por visitar las residencias universitarias y con elcontacto, inició una serie de conferencias las noches de los jueves sobredos temas fundamentales: la existencia de Dios y la espiritualidad del alma humana.

El P. Wojtyla formaba un grupo de estudiantes que se iniciaban en la lectura de la Summa Theología de Santo Tomás de Aquino, a partir deloriginal en latín.

Los textos eran mecanografiados de forma clandestina, copiados alcarbón y puestos en circulación en secreto.

Ver las cosas como sonVer las cosas como son

• En Octubre de 1953 comienza a impartir conferencias sobreÉtica social en la U. Jagelloniana.

• En Enero de 1954 la Facultad de Teología de la U. JagellonianaLe otorga su segundo doctorado

•Durante el curso 54-55 imparte clases de nivel avanzado, el seminariose titula «Acción y experiencia moral», en las que debate sobre ética deMax Scheler, Inmanuel Kant y S. Tomás de Aquino.

Romuald Waldera había llegado de la F. de Derecho. Imbuido por lasideas marxistas, atacó las ideas del profesor Wojtyla y las ideas de la enseñanzasocial de la Iglesia. El profesor caminaba lentamente, sin aparente reacción.luego de un tiempo hasta que dijo: “Atiendan jóvenes. Lo que ha dicho sucompañero me evidencia que ha comenzado a pensar en términos teológicos…”A continuación se dedicó a analizar los puntos expuestos por Waldera, sinlevantar la voz y respondiendo a todas las cuestiones.

El concilio Vaticano IIEl concilio Vaticano II

• El 28 de septiembre de 1958 es la consagración episcopal del P. Wojtyla.

La autorización papal, sería el último acto histórico del pontificado de Pio XII.la ceremonia la condujo el arzobispo Baziak. Al final de la ceremonia, después deentonar el Te Deum, uno de los compañeros de la fábrica Solvay gritó claramente:¡¡Lolek, no dejes que nada pueda contigo!!.

EL profesor Adam Velutani, coordinador de la U. Jagelloniana, se quejóde su «amargura» para con los «eruditos clericales». «Uno educa a un docente y lo que consigue es un estadista ». Llamaba a su joven amigo «el obispo docenteWojtyla».

El Nuevo Obispo eligió comolema episcopal la frase latina Totus Tuus, frase tomada del devocionario deSan Luis Grignon de Montfort.Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt

La elección de Karol WojtylaLa elección de Karol Wojtyla

• El 27 de junio Giovanni Benelli, Bernardin Gantin y Joseph Ratzinger son investidos cardenales por el Papa Paulo VI

El cardenal Maximilian De Furstenberg, se acercó al Cardenal Wojtyla

Y le dijo con palabras de la liturgia de ordenación «Deus adeste et voca te»

• Al iniciarse el cónclave, el Papa recordó una anécdota…

Cuando la séptima votación efectuada desde que comenzóel nuevo cónclave, arrojó 90 votos -15 más de los necesarios-

para el Cardenal de Cracovia, los Príncipes de la Iglesiaprorrumpieron en aplausos. Karol Wojtyla lloró.

Era el 16 de Octubre de 1978

“Alabado sea Jesucristo. Mis queridos hermanos y hermanas. TodavíaLloramos la muerte de nuestro querido Juan Pablo I. Los eminentes

Cardenales han llamado a un nuevo obispo de Roma. Le han llamado deun país lejano, si, pero siempre cercano a través de la comunión de la fe y

en la tradición cristiana…temía recibir este nombramiento, pero lo he hechoen el espíritu de obediencia a Nuestro Señor Jesucristo y con plena confianza

en Su Madre…”

• El 16 de Octubre de 1978 es elegido Papa. adopta el nombre de Juan Pablo Y rompe con la tradición al dirigirse a la multitud

en lengua italiana.

La elección de Karol Wojtyla

¡¡Spalancate le porte a Cristo!!

No tengáis miedoNo tengáis miedo

A los 58 años es elegido el obispo número264 de Roma. El primer papa no italiano en455 años y el primer eslavo de la historia.

19781978 16 de Octubre, celebra solemnemente la 16 de Octubre, celebra solemnemente la

ceremonia con la que inaugura su ceremonia con la que inaugura su pontificado.pontificado.

El cinco de noviembre se traslada a Asís, El cinco de noviembre se traslada a Asís, venera a Francisco y visita a Santa venera a Francisco y visita a Santa CatalinaCatalina

El doce de noviembre toma posesión de El doce de noviembre toma posesión de San Juan de Letrán como obispo de San Juan de Letrán como obispo de RomaRoma

No tengáis miedoNo tengáis miedo• El 22 de octubre el Papa inaugura solemnemente su ministerio comoPastor universal.

El colegio cardenalicio encabezado por Carlo Confalonieri formó unafila de uno en fondo para el juramento de fidelidad. El segundo en la

fila, después del decano, era Stefan Wyszynzki, el cardenalPrimado de Polonia.

“No tengáis miedo a acoger a Cristo y aceptar su poder.No tengáis miedo. Abrid las puertas a Cristo de par en par.

No tengáis miedo. Cristo sabe lo que hay dentro del hombre. Sólo El sabe….”

• El nuevo Obispo de Roma habló así en su homilía:

No tengáis miedoNo tengáis miedo

El Papa no es una figura autoritaria que tome decisiones arbitrarias porobra de una voluntad sin restricciones, sino el custodio de una tradicióndocente autorizada: un magisterium que define los límites de la Iglesia.Es su siervo. No su señor.

Se llama al Papa «Sumo Pontífice», del latín pontifex : constructor de puentes.

Erigirse en cabeza de la Iglesia católica romana y estar presente paratodas las comunidades donde el papa actúa como «puente», es unatarea sumamente compleja. Sobre todo porque el Papa no es un monarcaabsoluto, aunque mucha gente crea equivocadamente lo contrario.

Un filósofo notable, que se considera ortodoxo en su catolicismo dijo en cierta ocasión: «Si el Papa dijera que 2+2 = 5, yo le creería».Otro filósofo, presente allí le replicó: «Si el Santo Padre dijera 2+2 =5, yodiría públicamente: “quizá haya interpretado mal el significado de sus palabras”. Y en privado rezaría por su salud mental».

Haciendo frente a un imperio de mentirasHaciendo frente a un imperio de mentiras

Las reacciones soviéticas iniciales a la noticia de la elección de Karol Wojtylafueron discretas, teñidas incluso de cierto optimismo. El semanario político

Novoe vremya daba a entender que el nuevo papa seguiría las políticasde Juan XXIII y Paulo VI.

Era un esfuerzo de no mostrar su conocimiento del personaje. Estabanconmocionados. El secretario Andropov comentó : “que los soviéticos preferirían tener a Aleksandr Solzhenitsin como secretario general de

las Naciones Unidas, que a ese papa polaco”.

Las esperanzas puestas por el Kremlin en la ostopolitik vaticana de finde los sesenta y de los setenta había sido hecha trizas. El nuevo papa

representaba una grave amenaza, y lo era, justamente por su condición de testigo más que de pensador.

19791979

Recibe a Andrés Gromyko, ministro de Recibe a Andrés Gromyko, ministro de relaciones exteriores de URSS.relaciones exteriores de URSS.

15 de Marzo, publica 15 de Marzo, publica Redemptoris Redemptoris hominishominis

Nombramiento de Agostino Casaroli, Nombramiento de Agostino Casaroli, prosecretario de Estado.prosecretario de Estado.

Cuatro primeros viajes apostólicos: Santo Cuatro primeros viajes apostólicos: Santo Domingo, México y Bahamas; Polonia; Domingo, México y Bahamas; Polonia; Irlanda y Estados Unidos; Turquía. Irlanda y Estados Unidos; Turquía.

Haciendo frente a un imperio de mentirasHaciendo frente a un imperio de mentiras

• El 24 de enero de 1979 Andrei Gromicko visita a Juan Pablo II, comoMinistro soviético de Asuntos Exteriores.

• Del 14 al 31 de agosto de 1980 estalla la huelga de los astilleros de Gdansk.Lo que dará origen a la lucha obrera y al movimiento Solidaridad.

La primera misa de los huelguistas, y la erección de la cruz, dotaron a lahuelga de Dnask de una iconografía característica, que no tardaría en difundirsea escala mundial: obreros que desafiaban a un Estado supuestamente obrero,

detrás de barricadas con pinturas de la virgen negra y otros símbolosreligiosos. Los íconos de la fe se han convertido en los símbolos con que

mejor podían expresar las verdades predicadas por Juan Pablo II en junio de1979, sobre la dignidad humana y sus ansias de libertad.

Verdades personales y verdades públicasVerdades personales y verdades públicas

• 8 de abril 1979. Promulga el Papa su primera carta de •Jueves Santo a los sacerdotes católicos de todo el mundo.

Subraya que el sacerdocio es una vocación, no una carrera. Las órdenes sagradas existen para ayudar a otras personas

a vivir la dimensión sacerdotalde sus vidas cristianas y convertirse en sacrificios vivos,

“santos, agradables a Dios” (Rom 12.1)Ser un hombre entregado por completo a los demás y al Reino, era la base del celibato, “el sacerdote busca otra paternidad,

e incluso otra maternidad, recordando las palabras del apóstol Pablo sobre los hijos que

engendra con dolor. Son hijos de su espíritu…”

Verdades personales y verdades públicas

2 de octubre 1979. Juan Pablo II habla ante la trigésima cuarta asamblea

de las Naciones Unidas.

…la política tiene que ver con seres humanos. Sólo el bienestar de estos la justifica, porque toda política legítima proviene del hombre, es ejercida porel hombre y está hecha por el hombre…”

Verdades personales y verdades públicasVerdades personales y verdades públicas

La Congregación para la doctrina de la Fe, declara que el padre Hans Kung no puede ser considerado como un teólogo católico.

10 de noviembre 1979. Insta a que la Iglesia y la ciencia vuelvan a examinar el caso Galileo

EL teólogo en su tesis doctoral difería de los teólogos católicos en cuantoa la capacidad de la Iglesia de dar definiciones doctrinales vinculantes e

irreformables mediante el ejercicio de la infalibilidad papal. Eso no loconsideraba verdad y así lo enseñaba en clases.

No fue excomulgado ni apartado de sus funciones sacerdotales. Siguiódando clases en Tubinga, pero no como profesor de teología católica.

Con el tiempo fue perdiendo protagonismo en los medios de comunicaciónsocial, al no ser teólogo católico, sus disensiones tenían poco interés.

“La teología es ciencia eclesial, crece y trabaja dentro de la Iglesia (…) la teologíano existe para sí misma sino para la Iglesia y la formación de cristianos. Lo

que deben amar los teólogos es la excelencia a la verdad, no la excelencia desus propias habilidades” (Alocución a la U. Gregoriana 21 de enero 1980)

19801980

Administra la Confesión a varios Administra la Confesión a varios penitentes en la Basíclica de San Pedro.penitentes en la Basíclica de San Pedro.

El tema central del Sínodo de Obispos es El tema central del Sínodo de Obispos es la Familiala Familia

Publica Publica Dives in MisericordiaDives in Misericordia.. Visita Zaire, El Congo, Kenia, Ghana, Visita Zaire, El Congo, Kenia, Ghana,

Costa de Marfil; Francia; Brasil y Costa de Marfil; Francia; Brasil y Alemania.Alemania.

Meses de violenciaMeses de violencia

2 de diciembre 1980. Asesinadas en El Salvador varias religiosas norteamericanas.

5 de diciembre 1980. Se publica la encíclica Dives in Misericordia.

31 de diciembre 1980. El Papa escribe a Leonid Brezhnev en defensa de la soberanía polaca.

Me dirijo a ud. con motivo de la preocupación que sienten Europa y elMundo entero en lo referente a sucesos internos acaecidos en Polonia durante los últimos tres meses (…) le pido que haga cuanto esté en su mano paraque se desactive lo que genera dicha inquietud (…)espero que tenga ud.la ambilidad de aceptar y examinar con atención lo que he considerado mideber enviarle… Johannes Paulus II

Ocho meses después del asesinato de Oscar Arnulfo Romero, en plena Misa, Se produce la violación y asesinato de tres monjas y un laico, durante el régimen Sandinista del Salvador

Meses de violencia 9 de mayo 1981. Juan Pablo II establece el Consejo para la familia como organismo permanente de la curia vaticana.

• 13 de Mayo 1981. Mehmet Alí Agca dispara contra el Papa en la plaza de San Pedro.

Recordaría después:” Justo en el mometo de caer, tuve un presentimientomuy fuerte de que me salvaría”.(Frossard, “No tengáis miedo”)

La bala de Agca había hecho estragos(…) Cuando el cirujano hizo la primeraincisión consiguió más de tres litros de sangre, el colon perforado y el intestinodelgado tenía cinco heridas…

Diría Juan Pablo que “una mano disparó y otra guió la bala”. La primera se desvióal rozar con el dedo y la segunda rebotó en el codo e hirió a dos peregrinasamericanas que estaban presentes. El 20 de Mayo hizo su primera comida..:”

19811981

Recibe a una delegación de Solidaridad.Recibe a una delegación de Solidaridad. Visita Pakistan, Filipinas, Guam, Japón y Visita Pakistan, Filipinas, Guam, Japón y

Anchorage (Alaska)Anchorage (Alaska) Recibe un atentado en la Plaza de San Recibe un atentado en la Plaza de San

PedroPedro Publica Publica Laboram ExcercensLaboram Excercens Publica Publica Familiaris ConsortioFamiliaris Consortio Nombra Joseph Ratzinger prfecto CDFNombra Joseph Ratzinger prfecto CDF

Meses de violenciaMeses de violencia• 14 de septiembre 81. Se publica Laborens Exercens, (sobre el trabajo humano)primera encíclica social de Juan Pablo II.

• 5 de octubre 81. El papa nombra a un “delegado personal” para gobernara la Compañía de Jesús..

“El trabajo no es, como enseñaba una espiritualidad antigua, un castigo alpecado original, sino una vocación que siente el hombre desde el comienzo.Además de con lo que hacemos, el trabajo guarda relación con lo que somos.Los trabajadores, más allá de cualquier ámbito laboral, son personas, porahí reciben los trabajadores su dignidad intrínseca.El principio de prioridad del trabajo sobre el capital, es parte de la tradicióncatólica sobre el trabajo, el derecho al empleo, al justo salario, a beneficiosadecuados, y a crear asociaciones libres de trabajadores…”

Se nombra al padre Paolo Dezza s.j. delegado personal para gobernar a losJesuitas. Este acto sin precedentes fue la culminación de años de tensión.“Deseo deciros que habéis sido motivo de preocupación de mis predecesoresy que lo sois para el Papa que os habla…”(Asamblea de presidentes de laConferencia Jesuita 11 de diciembre)

25 de noviembre 1981. Cardenal Joseph Ratzinger es nombrado Prefecto de la Congregación

para la doctrina de la Fe.

Liberando las liberacionesLiberando las liberaciones

Poco después de su elección, Juan Pablo II quería alcardenal bávaro: Tendremos que traerte a Roma. Ratzinger dijo: …tendrás que darme un poco más de tiempo.

Es el primer ocupante del cargo, que en muchos siglos, no tomó a S. Tomás de A.por maestro filosófico y teológico. El papa rompió con la tradición, señal clara deque creía en la existencia de una pluralidad legítima en métodos teológicos.

El papa, filósofo y polaco. Ratzinger teólogo y alemán. Se reunían todos losviernes a solas, almorzaban juntos y luego trabajaban.

19821982

Visita Nigeria, Gabón, Guinea; Fátima Visita Nigeria, Gabón, Guinea; Fátima (Portugal); Gran Bretaña; Argentina; (Portugal); Gran Bretaña; Argentina; Ginebra; España.Ginebra; España.

Recibe a Ronald Reagan, Yasser Arafat, Recibe a Ronald Reagan, Yasser Arafat, Sandro Pertini, Karl CarstensSandro Pertini, Karl Carstens

Canoniza a Maximiliano KolbeCanoniza a Maximiliano Kolbe Anuncia el año santo de la RedenciónAnuncia el año santo de la Redención Crea la Prelatura Personal Opus DeiCrea la Prelatura Personal Opus Dei

7 de junio 1982. Visita de Ronald Reagan al Vaticano.

El Papa y el Presidente compartían determinadasconvicciones. Ambos creían que el comunismo no eraúnicamente una economía equivocada, sino un mal moral.

Estaban comprometidos con la liberación de lo que sugeneración llamaba “los países cautivos”. Siguieroncaminos distintos para un mismo fin. No hubo ninguna conspiración.

Liberando las liberaciones

28 de noviembre 1982. Crea para el Opus Deila primera prelatura personal de la Iglesia Católica.

Fundada en España en 1928, cuenta con más de ochenta mil miembros en el momento de laBeatificación de José María Escrivá, unos

dos mil de ellos son sacerdotes.



La Obra patrocina universidades en América, Europa y Asia. Los sacerdotes ofrecen dirección espiritual a los miembros

ejercen de capellanes en los campus universitarios o en residencias de estudiantes, o en sitios donde

La evangelización es una prioridad.

No cabe duda que parte de las críticas al Opus Dei se deben a celos provocados por el ímpetu de este

y a su éxito apostólico. El Papa lo conocía desde antes de serlo, dio algunas conferencias en residencias

de estudiantes durante el comienzo de los años 60

19831983

La constitución apostólica La constitución apostólica Sacrae Disciplinae Sacrae Disciplinae LegesLeges, se promulga el nuevo Código de , se promulga el nuevo Código de Derecho Canónico.Derecho Canónico.

Durante la sexta asamblea del Sínodo de Durante la sexta asamblea del Sínodo de Obispos, consagra el mundo a la Virgen de Obispos, consagra el mundo a la Virgen de FátimaFátima

Visita Lisboa, Costa Rica, Nicaragua, Panamá, Visita Lisboa, Costa Rica, Nicaragua, Panamá, El Salvador, Guatemala, Honduras, Belize y El Salvador, Guatemala, Honduras, Belize y Haití; Polonia, Lourdes y Austria.Haití; Polonia, Lourdes y Austria.

25 de enero de 1983. Se promulga un nuevo código de

Derecho Canónico.


• La revisión del sistema jurídico de la Iglesia, fue una de las tres grandesiniciativas que anunció Juan XXIII en 1958. El trabajo se suspendió duranteel vaticano II. La suspensión se alargó hasta que Juan Pablo II se interesó

en ello vivamente.

• En febrero de 1982 el Papa convocó a un grupo de siete expertos, de distintas nacionalidades, cada uno con una

percepción diferente del material reunido.

• Durante el almuerzo con ellos, dijo que había leído dos veces el borrador del nuevo código, y que quería reunirse para revisar

canon por canon, a fin de que le ayudasen a asimilar las 1752 normas.

• Se reunieron 14 veces, en sesiones de 4 horas, entre febrero y noviembre de 1982. En una ocasión, una persona del grupo se quejó de que los demás criticasen de manera injusta el borrador, Juan Pablo dijo:

“los críticos aportan su conocimiento del tema en cuestión y es lo que tienen que hacer”.



El código de 1917 era una recopilación de legislaciones eclesiásticaspreexistentes, a imitación, en gran medida, del de derecho civil.

Juan Pablo II estaba decidido a que el nuevo código fuera una expresiónauténtica de cómo concebía la Iglesia el Vaticano II.

Después de una serie de normas jurídicas generales, el nuevo código se abre con “El Pueblo de Dios”; establece la igualdad de todos los creyentes en el bautismo, y organiza el derecho de la Iglesia bajo el triple “cargo” o misión de Cristo, como profeta, sacerdote y rey.

El nuevo código fue promulgado por la constitución apostólica SacraeDisciplinae Leges (Leyes de la enseñanza sagrada), firmada el 25 de enerode 1983.

“Aunque a la Iglesia le haga falta esta estructura, el código no pretende reemplazar de ningún modo la fe, la gracia, los carismas, y por encima de todo,

la caridad en la vida de la Iglesia y de los fieles, dones del Espíritu Santo”.

Tiempos de violencia

2-9 Marzo 1983. Visita de Juan Pablo II a América Central.

Juan Pablo II llegó a Managua el 4 de Marzo de 1983. El gobierno sandinistase había puesto en fila esperando el momento de saludar al Papa. ElArzobispo Montemozolo subió por la pasarela junto al jefe del protocoloy se encontró con el cardenal Casaroli. Este le preguntó: ¿está presentealguno de los sacerdotes del gobierno? Mire, respondió el obispo, allítiene a Ernesto Cardenal, pero D´Escoto no está. Le aconsejaron no saludarlo,pero el Papa dijo: “Quiero saludarlo, porque tengo algo que decirle”

Luego de los discursos de bienvenida, Daniel Ortega llevó al Papa a losmiembros del gobierno. Antes comentó al Papa, podemos no saludarlos, nopasa nada (pensando en Ernesto Cardenal). Juan Pablo II dijo, no, yoquiero saludarlos. Al llegar a Ernesto Cardenal, éste se quitó la boina rojay puso una rodilla en tierra. Juan Pablo le dijo con voz cálida, como unainvitación, no como un reproche: “regulariza tu situación con la Iglesia”.


Tiempos de ViolenciaTiempos de Violencia

El verdadero enfrentamiento tuvo lugar horas más tarde, durante la misaen Managua. El lugar escogido, un parque donde se hacían concentracionesSandinistas, estaba cercado con retratos de Sandino, Marx y Lenin. ElObispo Montemozolo le dijo al Papa su preocupación y éste le comentóque no se preocupara, que cuando estemos en la plataforma con losObispos, no se fijarán en los posters.

Al comenzar la misa, los miembros de la dirección nacional sandinista,Incluido Daniel Ortega levantaron el puño en alto gritando “poder popular”.Durante la homilía, los sandinistas instalaron otro sistema de sonido y comenzaron a gritar consignas, hasta el punto que el Papa interrumpió eldiscurso y gritó dos veces: “¡¡Silencio!!”

En agosto de 1984, el padre D’Éscoto y los hermanos Cardenal fueroninformados que infrigían el derecho canónico si se mantenían en suspuestos políticos y que debían abandonarlos. Los tres se negaron.

29 de Octubre 1983. Se publica la exhortación apostólica Reconciliatio et Paenitentiae. Sobre el Sacramento de la Confesión.

16 de noviembre. Solicita por escrito, en carta a Den Xiao Ping, un contacto directo con el gobierno chino.


Sostiene el Papa en este documento que la fuente de la reconciliaciónes la cruz de Cristo. Su madero vertical simboliza la necesidad humana dereconciliarse con Dios y el horizontal, la necesidad de reconciliarse conla familia humana.

Recordar al mundo la realidad del pecado. Un humanismo genuino debereconocer en el pecado una parte esencial de la verdad acerca del hombre,porque los seres humanos son actores morales. El hombre, la mujer pueden hacer el mal y lo hacen.

Por eso es tan importante la práctica de la confesión individual, y por eso,los católicos tienen un derecho inviolable inalienable a ella. Es una delas innovaciones más impresionantes del evangelio.

27 de diciembre de 1983. Visita a Mehmet Alí Agca en la cárcel romanade Rebibbia.


Ofició una misa y visitó en su celda al hombre que había querido asesinarlo.Las fotografías del encuentro muestran a los dos hombres sentados, Alí conpantalones de vaquero y zapatillas de deporte, escucha intensamente a JuanPablo, cuya mano está abierta, gesto característico de explicación o instrucción.

Se corrieron rumores, pero lo que sucedió fue que le comentó al Papa, sutemor de que la “diosa blanca” de los católicos, es decir la Virgen de Fátimaquería destruirlo a él. Juan Pablo le explicó que la Madre de Dios, María,a quienes muchos musulmanes veneran, amaba a todos y que no teníanada que temer.

El encuentro fue amistoso y cordial: en dos ocasiones el prisionero rió.Al final el Papa se levantó y lo abrazó, le obsequió un rosario de platay madreperlas. Agca le besó el anillo y se llevó la mano a la frente, En señal musulmana de respeto.

19841984

Se publica Se publica Salvifici Doloris.Salvifici Doloris. Se publica una instrucción sobre los Se publica una instrucción sobre los

errores de la Teología de la Liberaciónerrores de la Teología de la Liberación.. Se publica Se publica Reconciliatio et PoenitentiaeReconciliatio et Poenitentiae Visita Corea, Papúa, Nueva Ginea, Islas Visita Corea, Papúa, Nueva Ginea, Islas

Salomón y Thailandia; Suiza; Canada; Salomón y Thailandia; Suiza; Canada; Zaragoza; Santo Domingo y Puerto Rico.Zaragoza; Santo Domingo y Puerto Rico.

Liberando las liberaciones 11 de febrero 1984. Se publica Salvifici Doloris, (dolor que salva), cartaapostólica sobre el sentido cristiano del dolor.

El dolor es uno de esos puntos donde el hombre, en cierto modo está“destinado” a ir más allá de sí mismo.

En el mundo hay dolor porque hay mal, sin embargo, el cristiano siempreha afirmado la esencial bondad de la creación. Dado que el mal consistíaen cierta limitación o distorsión del bien, el dolor se compone de bien y mal,y está entrelazado con el misterio de la libertad humana.

Desde el punto de vista bíblico, a veces el dolor es una forma de castigo,pero ese castigo constituye una oportunidad para reconstruir el bienen el sujeto que sufre, no una represalia divina.

Todo aquél que se detiene ante el sufrimiento de otra persona, se halla en laposición del buen samaritano, cuyo gesto no significa curiosidad, sinodisponibilidad. Existe el dolor para desencadenar el amor en la persona humana


6 de agosto de 1984 se promulga la Instrucción sobre algunos aspectosde la teología de la liberación.

El documento tenía su origen en unas conversaciones de 1982 entreJuan Pablo y Ratzinger. Juan Pablo entendía que la liberación era uno de

los grandes temas bíblicos y cristiano, y que la Iglesia tenía la responsabilidadde elaborar una verdadera teología católica de la liberación, sobre todo a la luz

de lo ocurrido en América Central.

Entre los teólogos de la liberación latinoamericanos, el más destacado y brillante del momento era

el padre Gustavo Gutiérrez. CDF estudió sus propuestas, se pidió la opinión de

varios obispos latinoamericanos. Se estableció una manera de enfocar el tema bajo

dos aspectos: una identificación críticade los puntos problemáticos y un desarrollo constructivo

Liberando las liberacionesAlgunas de las conclusiones generales del primer estudio crítico fueron:

La imagen bíblica del Exodo no podía reducirse a contenidos políticos.

El emplazamiento primordial del pecado no debía buscarse en lasestructuras sociales, políticas o económicas, sino en el corazón humano.

El bien y el mal no son categorías estrictamente políticas.

La verdad es universal, no “partidista”.

La lucha de clases no es el motor de la Historia, y usar modelos de luchade clases para justificar una revolución violente, contra la “violenciaestructural” no cuadraba con una visión cristiana de la historia.

Los “pobres de espíritu” del evangelio, no equivalen al proletariado marxista.

La Iglesia no es “partidista” o pertenece a una clase social o económica.

Reviviendo el concilioReviviendo el concilio

4 de diciembre 1984. Es nombrado Joaquín Navarro-Valls director de la Sala de prensa de la Santa Sede.

Joaquín Navarro, primer seglar en ocupar el cargo de portavoz papal, ydirigir la sala de prensa de la Santa Sede. De casi cincuenta años,

miembro del Opus Dei, estudió medicina con especialidad de psiquiatría. Luego se hizo periodista. Pronto se hizo de la confianza del Papa,

con quien nadie, excepto monseñor Dziwisz, tendría más acceso al Papa. Entendió Navarro que esto era una nueva visión de la Iglesia y el papado.

Reviviendo el concilio

En el viaje del Papa a Brasil, se produjo una gran expectativa por partede los teólogos llamados 2 de la liberación”. Un grupo de sacerdotes

y monjas, que sin apartarse de la Iglesia, estaban llevando a cabola llamada “desobediencia leal”. El Papa en esa ocasión exhortóa que “…no dejaran que ideologías extrañas desvirtúen el papel

fundamental de la Iglesia en el mundo…”

Los puntos principales del análisis guardaban semejanzacon el discurso de Puebla del Papa. La Liberación era untema cristiano importante; En América había demasiada

gente en pobreza extrema y la Iglesia tiene una Responsabilidad directa sobre ellos.

Leonardo Boff, franciscano brasileño, su tutor de tesis doctoral fue el CardenalRatzinger, había aplicado el análisis marxista a la Iglesia, llegando a la conclusión de que una jerarquía ordenada era una estructura de pecado de la cual había que desembarazarse. La CDF pidió a Boff que guardara silencio un año a fin de reflexionar a fondo sobre lo planteado. Ratzinger, que guardaba afecto a su alumno confiaba en que recapacitaría. No tuvo cambio alguno y no solo abandonó la Orden franciscana, sino también a la Iglesia Católica.

La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) publica una notificaciónsobre el libro “Carisma y Poder”, de Leonardo Boff, teólogo de la liberación.


19851985

Encuentro internacional con Jóvenes y Encuentro internacional con Jóvenes y publicación de carta apostólica dirigida a ellos.publicación de carta apostólica dirigida a ellos.

Publicación de Publicación de Slavorum ApostoliSlavorum Apostoli Lo visitaron Shimon Peres, Andrei Gromyko; Lo visitaron Shimon Peres, Andrei Gromyko;

Francesco Cossiga.Francesco Cossiga. Viaja a Venezuela, Ecuador, Perú, Trinidad-Viaja a Venezuela, Ecuador, Perú, Trinidad-

Tobago; Luxemburgo y Bélgica; Togo, Costa de Tobago; Luxemburgo y Bélgica; Togo, Costa de Marfíl, Camerún, Zaire, Kenya, Marruecos; Klote Marfíl, Camerún, Zaire, Kenya, Marruecos; Klote (Suiza) y Liechstein (Alemania)(Suiza) y Liechstein (Alemania)

Reviviendo el concilioReviviendo el concilio

27 de Octubre 1986. Día Mundial de la oración por la Paz. Se reúnen en Asíslíderes religiosos de todo el mundo.

19 de agosto 1984. Juan Pablo se reune con 80.000 jóvenes musulmanesen un estadium en Casablanca.

Un acontecimiento sin precedentes, era la primera vez que un papa se reunía con una audiencia musulmana por invitación de un líder musulmán. El reyde Marruecos Hassan II lo invitó a hablar de “cuestiones morales y educativas”.

El discurso, pronunciado en francés, destacaba por su sencillez. “Vengo comocreyente. Mis primeros pensamientos son para Dios, porque en El creemostodos, musulmanes y católicos, porque Dios es fuente de toda alegría…”

El obispo Jorge Mejía, que había sido compañero del Papa en el Angelicum,Recibió el encargo de escribir un artículo. El largo artículo de Mejía explicaba“que si bien era difícil concebir que nosotros, en cuanto cristianos, podamosInsertarnos en la oraciones de otras personas, que no comparten la fe enEl dios de Abraham, no dejaba de ser cierto, que estar presente cuando rezaOtra persona, no puede sino enriquecer nuestra propia experiencia de oración”

19861986

Visita la Sinagoga de RomaVisita la Sinagoga de Roma Publica Publica Dominum et VivificantemDominum et Vivificantem Celebración de la Jornada Mundial de Celebración de la Jornada Mundial de

oración por la Paz.oración por la Paz. Viajó a La India; Colombia y santa Lucía; Viajó a La India; Colombia y santa Lucía;

Francia; Bangladesh, Singapur, Islas Fidji, Francia; Bangladesh, Singapur, Islas Fidji, Nueva Zelanda, Asutralia y Seychelles.Nueva Zelanda, Asutralia y Seychelles.

18 de Mayo 1986. Se publica Dominum et Vivificantem (Señor y dador de vida)


La idea de un Dios que es una Trinidad de personas (Padre, Hijo y EspírituSanto) ocupa un lugar central en la fe cristiana. Sin embargo, es la doctrinaque peor entienden los cristianos, y que a menudo provoca desconciertoen los no cristianos (sobre todo en los monoteístas, judíos y musulmanes). Noes de extrañar, porque la Trinidad es un misterio en el estricto sentidoteológico de la palabra: una realidad que la mente humana no puede aprehenderpor completo.

Dominum et vivificantem es la meditación más larga y compleja de que ha sidoObjeto el Espíritu santo en toda la historia del papado en su función docente.Como tal, fue una respuesta importante a la antigua queja del cristianismoOriental, que no se tomaba en serio la doctrina del Espíritu Santo en occidente.

19871987

Se publica una instrucción sobre la vida Se publica una instrucción sobre la vida humana y la dignidad de la procreación.humana y la dignidad de la procreación.

Se publica Se publica Redemptoris MaterRedemptoris Mater Séptima Asamblea del Sínodo de Obispos Séptima Asamblea del Sínodo de Obispos

sobre la vocación y misión de los Laicossobre la vocación y misión de los Laicos Viaja a Uruguay, Chile, Argentina; Viaja a Uruguay, Chile, Argentina;

Alemania; Polonia; Estados Unidos Alemania; Polonia; Estados Unidos (encuentro especial con enfermos de (encuentro especial con enfermos de SIDA) y Canadá.SIDA) y Canadá.

Una libertad a la altura del deberUna libertad a la altura del deber

1-12 de Abril 1987. Peregrinación del Papa a Chile y Argentina.

El Papa fue recibido por el General Pinochet. Durante la conversación, lepreguntó el general al Papa: -Porqué la Iglesia siempre habla de Democracia?tanto vale un método de gobierno como otro. Juan Pablo discrepó coneducación y firmeza: -No. La gente tiene derecho a sus libertades, aunquecometa errores al ejercitarlas.

Los desórdenes, del parque O´Higgins, fueron de mayor violencia, según el Padre

Tucci, que los de Nicaragua. En mediodel humo de caucho y lacrimógeno,

y el griterío, El Papa dijo :”Haremos todo como está planeado”

Llegó el 6 de Abril a Buenos Aires. Se entrevistó con el presidente Alfonsín, endiscurso dijo que: “era necesario que el Estado respetase la libertad legítimade los individuos, las familias y los grupos menores”.

Insistió en que la “conversión personal” era imprescindible para crear unaverdadera sociedad civil justa. Conminó a los católicos a ser “luz y sal donde quiera que estéis.

Una libertad a la altura del deber


1 de Mayo 1987. El papa beatifica a Edith Stein.

Juan Pablo inició el 1 de Mayo su segunda peregrinación a Alemania. Elacto central, uno de los más controvertidos de su pontificado, se celebróen Colonia: la beatificación de una monja carmelita, la hermana en CristoTeresa Benedicta de la Cruz, más conocida por Edith Stein.

Profesora en la Universidad de Munster. Su tutor fue el profesor Husserl, quese convirtió al cristianismo en el último momento de su vida. Ingresó en el convento en 1934. Muere en 1936 en un campo de exterminio.

Juan Pablo dijo que Era una figura paradigmática. En el discurso de la Beatificación dijo: Para Edith recibir el bautismo de cristiana no supuso en modo alguno una ruptura con su herencia judía. Al contrario. Nunca olvidabaque el hecho de estar emparentada con Cristo, era no sólo en términos delsentido espiritual, sino en lazos de sangre.


19 de febrero de 1988 Se publica Solicitudo rei Socialis (preocupación por losasuntos sociales)

Se publica el 30 de diciembre de 1987. Christifideles Laici (laicos fieles a Cristo).

“…todo cristiano recibe la llamada a la santidad en el bautismo, y para loslaicos esa llamada está conectada íntimamente con la misión, que es continuarla misión salvadora de Cristo en el mundo, que es el lugar y el medio para quelos fieles laicos cumplan su vocación cristiana…”

Fue el resultado de complejas consultas y arduos debates en el seno de lacuria romana.(…) la comisión Justicia y Paz redactó el primer borrador, el Papa había encomendado al Cardenal Etchegaray y a Monseñor Mejía su deseo deconmemorar la Populorum Progressio e “ir más lejos”.

“para que se complete el desarrollo humano integral, hace falta que los paísesdel tercer mundo, reformen determinadas estructuras injustas, y concretamentesus instituciones políticas, a fin de sustituir las formas de gobierno corruptas,dictatoriales y autoritarias por otras democráticas y participativas (…) porquetanto el “capitalismo liberal”, como el “colectivismo marxista”, las dos ideologíaseran imperfectas y están necesitadas de corrección radical…”

19881988

Se publica Se publica Socillicitude Rei SocialisSocillicitude Rei Socialis Se publica Se publica Pastor Bonus.Pastor Bonus. Mediante Ecclesia Dei, se trata de recuperar a Mediante Ecclesia Dei, se trata de recuperar a

los seguidores de Marcel Lefebvre.los seguidores de Marcel Lefebvre. Se publica Se publica Mulieris DignitatemMulieris Dignitatem Se publica Se publica Christifideles LaiciChristifideles Laici Viaja a Uruguay, Bolivia, Perú;Austria; Zinbawe, Viaja a Uruguay, Bolivia, Perú;Austria; Zinbawe,

Bostwana, Mozambique, Estrasburgo, Metz y Bostwana, Mozambique, Estrasburgo, Metz y Nancy.Nancy.


30 de junio 1988. El arzobispo Marcel Lefebvre ordena ilegalmente a cuatro obispos, quedando automáticamente excomulgado.

El papa y el cardenal Ratzinger habían hecho grandes esfuerzos por conciliar al obispo disidente francés, sin renunciar al compromiso con el Vaticano II. Juan Pablo se había entrevistado con él, poco después de su elección, y Lefebvre comentó a la prensa: “ A mí no me parece un Papa, no tiene carácter”(Walsh, 73)

Lefebvre tildaba de herético el documento Gaudium et Spes (uno de cuyosarquitectos había sido el Cardenal Wojtyla). La teología de Monseñor –decíaJuan Pablo- es muy distinta. Tiene una visión de la Iglesia que no se parece nada a la mía.

El obispo Lefebvre ordenó a cuatro obispos el 30 de junio. El 1 de julioel Cardenal Gantin, firmó un decreto en el que afirmaba que el acto de ordenación de Lefebvre era cismático, por tanto eran excomulgados.

La negativa del Obispo francés llegó al extremo de anunciar públicamente laOrdenación de cuatro obispos. Según el derecho canónico, faltaba, para la licitudde las ordenaciones el mandato expreso del Papa. Le escribió al Papa conla negativa a obedecer. Ratzinger le volvió a escribir pidiéndole un retraso.


El 15 de agosto de 1988 se publica Mulieres Dignitatem (la dignidad dela mujer).


El haber sido creados varón y hembra a imagen y semejanza del Señores la herencia fundamental transmitida a lo largo de la Historia (…) lapresencia de la mujer en el centro del evento salvador (…) el sí de Maríallevó a un ser humano, a una mujer a una unión con Dios que excedecuanto pueda esperar el espíritu humano

Juan Pablo subraya que el Evangelio cristiano es una protesta constante contra cualquier cosa que ofenda la dignidad de la mujer. La verdad que enseña Cristo, la verdad del amor como entrega, fue vivida como una verdad liberadora por las mujeres que encontró en su camino.

Mulieris Dignitatem constituyó el esfuerzo más exhaustivo de Juan Pablo pordar respuesta a la afirmación de algunas feministas en cuanto a que el crisitianismo, y concretamente el catolicismo, son misóginos por definición

19891989

Jornada mundial de oración por la paz, en el Jornada mundial de oración por la paz, en el Líbano.Líbano.

Caída del Muro de BerlínCaída del Muro de Berlín Visitaron la Santa Sede: Patrick Hillery; George Visitaron la Santa Sede: Patrick Hillery; George

Busch y Mikhail Gorbachov.Busch y Mikhail Gorbachov. Viajó a Madagascar, Zambia y Malawi; Noruega, Viajó a Madagascar, Zambia y Malawi; Noruega,

Islandia, Finlandia, Dinamarca y Suecia; Islandia, Finlandia, Dinamarca y Suecia; Santiago de Compostela y Asturias; Corea, Santiago de Compostela y Asturias; Corea, Indonesia e Islas Mauricio.Indonesia e Islas Mauricio.

19901990

Octava asamblea general de Obispos sobre la Octava asamblea general de Obispos sobre la formación de sacerdotes.formación de sacerdotes.

Sucede a Agostino Casaroli, Angelo Sodano.Sucede a Agostino Casaroli, Angelo Sodano. Llamado urgente por la paz, por el conflicto del Llamado urgente por la paz, por el conflicto del

Golfo Pérsico “aventura sin retorno”.Golfo Pérsico “aventura sin retorno”. Viajó a Cabo Verde, Guinea, Bissau. Malí, Viajó a Cabo Verde, Guinea, Bissau. Malí,

Burkina, Faso y Chad; Checoslovaquia; México Burkina, Faso y Chad; Checoslovaquia; México y Curacao, Antillas; Malta; Tanzania, Burundi, y Curacao, Antillas; Malta; Tanzania, Burundi, Ruanda y Costa de Marfil.Ruanda y Costa de Marfil.

19911991

Se publica Se publica Redemptoris MissioRedemptoris Missio Lech Walessa presidente de PoloniaLech Walessa presidente de Polonia.. Se publica Se publica Centessimus AnnusCentessimus Annus Asamblea general del sínodo de Obispos Asamblea general del sínodo de Obispos

sobre la reenvagelización de Europasobre la reenvagelización de Europa.. Recibió a Patricio Alwym de Chile, Los Recibió a Patricio Alwym de Chile, Los

reyes de Suecia.reyes de Suecia. Viajó a Portugal; Polonia; Brasil.Viajó a Portugal; Polonia; Brasil.

Después del imperio de las mentiras

Promulga la tercera encíclica social Centesimus Annus, el 1 de mayo 1991

Lejos de pretender esbozar una “economía católica” para el mundo, Juan Pablo afirmaba explícitamente que la doctrina social de “la Iglesia no tiene modelosque ofrecer”.

“¿Podrá acaso decirse que después del fracaso del comunismo el capitalismoes el sistema vencedor, y que debería ser la meta de los pueblos que seesfuerzan en reconstruir sus economías…?

Huelga decir que la respuesta es compleja. Si se entiende por capitalismo, unsistema económico que reconoce el papel fundamental y positivo del comercio,el mercado, la propiedad privada y la consiguiente responsabilidad sobre losmedios de producción, así como una creatividad humana libre en el sectoreconómico, la respuesta ciertamente, será afirmativa, aunque fuera quizámás acertado hablar de economía comercial, economía de mercado o simplemente de economía libre. Ahora, si se entiende un sistema donde lalibertad del sector económico no queda contenida por un marco jurídico firmeal servicio de la libertad humana…entones la respuesta es claramente negativa”

19921992

Se publica Se publica Pastores dabo vobis.Pastores dabo vobis. Beatificación de Josemaría EscriváBeatificación de Josemaría Escrivá Establece México nuevas relaciones con a Establece México nuevas relaciones con a

Santa Sede.Santa Sede. Presentación oficial del Catecismo de la Iglesia Presentación oficial del Catecismo de la Iglesia

Católica.Católica. Viajó a Senegal, Gambia y Guinea; Angola y Viajó a Senegal, Gambia y Guinea; Angola y

Sant ToméSant Tomé Santo Domingo para el V centenario de Santo Domingo para el V centenario de

evangelización de América.evangelización de América.

Los limites de la tierraLos limites de la tierraPresentación pública del Catecismo de la Iglesia Católica,

7 de diciembre 1992

El 11 de Octubre de 1992, Juan Pablo firmó la constitución apostólica FideiDepositum (el depósito de la fe), que promulga el nuevo catecismo.

La responsabilidad de supervisar el nuevo catecismo fue otorgada en 1986 a una comisión de doce cardenales y obispos

dirigida por el Cardenal Joseph Ratzinger. El secretario de la comisión

fue el padre Chistoph Schonborn, unDominicio austriaco de la Universidad de Friburgo.

EL catecismo contó con nueve borradores previos, todos escritos en francés. Se consultó a Obispos de todo el mundo. Según Schonborn, Juan Pablo siguiómuy de cerca el trabajo de la comisión. La doctrina de Juan Pablo, es a menudo base del catecismo, aunque no aparezca en el texto ninguna cita textual directadel Papa.

El logotipo del catecismo, utilizado en todas las ediciones traducidas, fue

tomado de una lápida cristiana de las catacumbas de Domitilia de Roma.

Los limites de la tierra

Los limites de la tierra

El catecismo no está estructurado siguiendo el método formal pregunta-respuesta de los catecismos anteriores al Concilio Vaticano II. La comisióndecidió volver a utilizar el estilo narrativo más tradicional y seguir la divisióndel material adoptada por el concilio de Trento. Tras el prólogo, el catecismose divide en cuatro partes.

La primera parte es una explicación del credo de los apóstoles. La segunda se estructura en torno a los siete sacramentos de la Iglesia y lascelebraciones del misterio de la presencia salvífica de Dios en el mundo. La tercera parte se estructura a través de los diez mandamientos, describiendola vida moral como camino que conduce al fin último, la felicidad eterna. La cuarta parte aborda el tema de la oración cristiana usando las tres profesiones y las siete peticiones de la Oración del Señor

El catecismo recurre con fuerza a la Biblia Hebrea y al Nuevo testamento. Losdocumentos del Concilio Vaticano II son citados casi ochocientas veces, ochoveces más que el Concilio de Trento. Lumen gentium y Gaudium et spes sonlos documentos con más citas. San Agustín es el teólogo más citado.

19931993

Se publica Se publica Veritatis SplendorVeritatis Splendor Se celebra el Año Internacional de la Familia.Se celebra el Año Internacional de la Familia. Una caída en una audiencia le produce una Una caída en una audiencia le produce una

primera luxación del hombro.primera luxación del hombro. Recibe a Carlos Menem y Giuliano AmatoRecibe a Carlos Menem y Giuliano Amato Viaja a Benim, Uganda, Jartum; España,; Viaja a Benim, Uganda, Jartum; España,;

Jamaica; Estados Unidos (Denver Jornada de la Jamaica; Estados Unidos (Denver Jornada de la Juventud); Lituania, Estonia y Letonia.Juventud); Lituania, Estonia y Letonia.

El Umbral de la Esperanza

El 5 de octubre de 1993, publicó la encíclica Veritatis Splendor (el Esplendor de la Verdad)

La redacción final duró casi seis años. Varias comisiones papales estuvierona cargo de la preparación y revisión. La crítica de la encíclica a la idea de libertad

como libertinaje y su énfasis por la libertad como excelencia es paralela einfluida por el teólogo Servais Pinckaers, dominico belga y profesor de Friburgo.

La extensa referencia a San Agustín y a San Buenaventura, reflejan las ideasde Joseph Ratzinger y la consulta permanente al teólogo de la casa PapalJoseph Cottier, dominico suizo. Sin embargo, Veritatis Splendor tiene y se

refleja, el sello indiscutible de Juan Pablo.

Tras su publicación, Juan Pablo recibió numerosos artículos con reaccionespositivas y negativas. El mundo teológico germano fue particularmente crítico.

La reflexión abierta de Veritatis Splendor sobre el hombre rico en diálogo conCristo, y su conclusión desde San Pablo “Cristo nos hace libres desde la libertad.La “voz” en Veritatis Splendor es la de un Pastor preocupado porque el poderde la gracia a través de la palabra, está siendo anulado.

19941994 Se establece la academia de Ciencias Sociales, con el Se establece la academia de Ciencias Sociales, con el

motu propio,motu propio, Socialum Scientiarum.Socialum Scientiarum. Publica elPublica el motu propio Vitae Mysterium y motu propio Vitae Mysterium y establece la establece la

Pontificia Academia de la Vida.Pontificia Academia de la Vida. Comienzan los trabajos de restauración de los frescos Comienzan los trabajos de restauración de los frescos

de la Capilla Sixtina.de la Capilla Sixtina. Acude a rezar ante los restos de Álvaro del Portillo, Acude a rezar ante los restos de Álvaro del Portillo,

primer sucesor del beato josemaría Escrivá.primer sucesor del beato josemaría Escrivá. En una caída se fractura la cabeza del fémur.En una caída se fractura la cabeza del fémur. Establece un convento de clausura en el recinto del Establece un convento de clausura en el recinto del

vaticano vaticano Mater EclessiaeMater Eclessiae.. Se publicaSe publica Cruzando el Umbral de la Esperanza. Cruzando el Umbral de la Esperanza. PublicaPublica Tercio Millenio Adveniente Tercio Millenio Adveniente..

El Umbral de la Esperanza

El 29 de mayo de 1994 pública una carta apostólica, Ordinatio sacerdotalis,sobre la mujer y el ministerio sacerdotal

Ordinario Sacerdotalis es un breve documento en el que se recuerdan lospuntos señalados por Paulo VI en el que se señala que la tradición dela Iglesia era un reflejo de la “antropología cristiana” que Cristo le otorgó en su constitución esencial

“El hecho de que a la bienaventurada Virgen María, Madre de Dios y de la Iglesia, no se le encomendara la misión propia de los apóstoles ni el ministerio sacerdotal, muestra claramente que no admitir a la mujer en la ordenación sacerdotal no infravalora su dignidad ni es una discriminación”

La carta aborda la cuestión del “poder” alcanzado por los teólogos feministasy otros intelectuales, y hace hincapié en que la estructura jerárquica de la Iglesiaestá totalmente encaminada a la “santidad de la fe”, nunca al ejercicio del poder

El Umbral de la EsperanzaEl 19 de octubre de 1994, publicación del libro “Cruzando el Umbral deLa Esperanza”.

Nació a raíz de una entrevista televisiva que nunca se llevó a cabo. Se habíapropuesto que para celebrar del decimoquinto aniversario del pontificadofuera entrevistado en directo por Vittorio Messori.

Aunque el papa aceptó la propuesta sin pensarlo dos veces, la agenda decompromisos y viajes la hizo imposible. Messori, al cabo de unos meses recibió una llamada de Joaquín Navarro comunicándole que auque el papano pudo responderle en persona “…guardé las preguntas en mi mesa deldespacho,. Puesto que las consideré muy interesantes, he decidido responderle por escrito. Usted me formuló preguntas, y, en consecuencia merece respuestas. Estoy trabajando en ellas. Se las haré llegar para que haga con ellas lo que crea más apropiado”

El año 1998, el libro había sido publicado en 50 idiomas. Las cifras eran hastaentonces: EU 1,5 millones; Italia 975.000; España 300.000; Alemania 200.000;Inglaterra 145.000; Francia 250.000. se invirtieron los derechos de autor en lareconstrucción de iglesias en la antigua Yugoslavia

19951995

Se publica Se publica Evangelium VitaeEvangelium Vitae PublicaPublica Ut Unum Sint (ecumenismo) Ut Unum Sint (ecumenismo) Por primera vez en la historia, una mujer, Por primera vez en la historia, una mujer,

Mary Ann Glendon preside una Mary Ann Glendon preside una delegación de la Santa Sede: Conferencia delegación de la Santa Sede: Conferencia Mundial de ONU sobre la mujer.Mundial de ONU sobre la mujer.

Viaja a Manila, Moresby (Papúa), Sydney Viaja a Manila, Moresby (Papúa), Sydney y Colombo; República Checa, Bélgica, y Colombo; República Checa, Bélgica, Camerún, África del Sur y Kenia; Estados Camerún, África del Sur y Kenia; Estados UnidosUnidos..


Se publica el 25 de Marzo de 1995 la Encíclica Evangelium Vitae

Reivindicar el derecho al aborto, al infanticidio, a la eutanasia, y reconocerlo legalmente, significa atribuir a la libertad humana un significado perverso e inicuo: el de un poder absoluto sobre los demás y contra los demás. Pero esto es la muerte de la verdadera libertad, …en verdad, en verdad os digo, el que comete pecado es un esclavo”

…el derecho originario e inalienable a la vida se pone en discusión o seniega en base de un voto parlamentario o de la voluntad de una de laspartes –aunque sea mayoritaria- de la población. Es el resultado nefasto deun relativismo que predomina incontrovertible: el “derecho” deja de ser talporque no está ya fundamentado sólidamente en la inviolable dignidadde la persona, sino que queda sometido a la voluntad del más fuerte. Deeste modo, la democracia, a pesar de sus reglas, va por un camino detotalitarismo fundamental. El Estado deja de ser la casa común donde todos pueden vivir según principios…”

19961996 Nueva constitución apostólica Nueva constitución apostólica Universe Dominici Universe Dominici

GregisGregis, sobre normativa de sede vacante y , sobre normativa de sede vacante y elección del nuevo pontífice.elección del nuevo pontífice.

Se publica la constitución apostólica Se publica la constitución apostólica Vita Vita Consacrata.Consacrata.

Se publica “Don y Misterio”Se publica “Don y Misterio” Comienza la celebración del trienio para el Comienza la celebración del trienio para el

Jubileo del año 2000Jubileo del año 2000 Se opera de apendicitis.Se opera de apendicitis. Viaja a Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Viaja a Guatemala, Nicaragua, El Salvador y

Venezuela; Túnez; Eslovenia; Alemania; Venezuela; Túnez; Eslovenia; Alemania; Hungría y Francia.Hungría y Francia.

19971997

Beatificación de Ceferino Giménez Malla mártir Beatificación de Ceferino Giménez Malla mártir de la guerra civil española, primer gitano de la guerra civil española, primer gitano elevado a los altares.elevado a los altares.

Carta a Boris Yeltsin sobre libertad religiosa.Carta a Boris Yeltsin sobre libertad religiosa. Fallece Teresa de Calcuta. Angelo Sodano Fallece Teresa de Calcuta. Angelo Sodano

preside los funeralespreside los funerales Santa Teresa del Niño Jesús es declarada Santa Teresa del Niño Jesús es declarada

doctora de la Iglesia.doctora de la Iglesia. Viaja a Sarajevo, República de Chequia, Líbano, Viaja a Sarajevo, República de Chequia, Líbano,

París (Jornada de la juventud) y Brasil París (Jornada de la juventud) y Brasil (encuentro mundial de las familias)(encuentro mundial de las familias)

19981998

Asamblea general de sínodo de Obispos Asamblea general de sínodo de Obispos para Asiapara Asia..

Se traslada a Turín para rezar ante la Se traslada a Turín para rezar ante la sábana Santasábana Santa

Concluye la redacción de Concluye la redacción de Fides et RatioFides et Ratio y y lo anuncia para el otoño.lo anuncia para el otoño.

Publica Publica Dies DominiDies Domini, sobre la santificación , sobre la santificación del domingo.del domingo.

Viaja a Cuba (el de mayor expectación Viaja a Cuba (el de mayor expectación hasta la fecha); Nigeria y Austria.hasta la fecha); Nigeria y Austria.

Después del imperio de las mentirasDespués del imperio de las mentiras

Del 21 al 25 de enero 1998, viaja a Cuba.

En una calurosa y húmeda tarde del 21 de enero de 1998, el presidentecubano, vestido con traje azul en lugar de su habitual uniforme militar saludo al papa en la escalerilla del avión. Cuando Juan Pablo hubo besado el suelo cubano, los dos hombres se dirigieron a la tarima.

Fidel Castro, dirigiéndose al Papa le dijo: “que la tierra que acaba de besar sehonra con su presencia”.

Cuando le toco el turno de hablar, Juan Pablo dijo que había …“sido el Señorde la Historia y de nuestro destino personal quien le había conducido hastaesta tierra que Cristóbal Colón había llamado la más hermosa que ningún serhumano haya visto”

Una fe razonableUna fe razonable

El 15 de Octubre de 1998 publica Fides et Ratio (la Fe y la Razón)

Es la primera gran afirmación papal sobre la relación entre la fe y la razónen casi ciento veinte años. El concilio Vaticano I había enseñado que losseres humanos pueden conocer la existencia de Dios a través de larazón. La encíclica Aeterni Patris de León XIII, había propuesto la filosofía y teología de Tomás de Aquino como modelo de síntesis de fe y razón.

La trágica separación de la razón y de la fe, ha sido un error atribuible tanto a los filósofos como a los teólogos, cuando estos infravaloran la razóny aquellos niegan la posibilidad de la revelación. “Fe y razón son como a las que elevan el espíritu hasta la contemplación de la verdad”

“La lucha por la verdad es un instinto connatural al ser humano. Y lagrandeza de la persona humana radica en que podemos escoger entrar en la verdad, construir un hogar a la sombra de la sabiduría y morar en ella”

Algunas Estadísticas...En Octubre de 1998, Juan Pablo II tenía en su haber:

Ochenta y cuatro peregrinaciones al extranjero y 134 visitas pastorales a Italia

Había celebrado 3078 sermones y homilías ante cientos de millones dehombres mujeres y niños, en directo o a través de medios de comunicación.

Había realizado más de 700 visitas en la propia Roma ,a prisiones, liceosUniversidades, institutos religiosos, conventos, seminarios, geriátricos, hospitales y a 274 de las 325 parroquias de la diócesis de Roma. Nombró 159 nuevos cardenales y cerca de 2560 nuevos obispos.

En 144 ceremonias celebrando la llamada universal a la santidad, habeatificado a 798 hombres y mujeres y canonizado a 280 nuevos santos.

Presidió y participó en cinco sínodos ordinarios de obispos, uno Extraordinario y seis especiales. Había hecho 877 audiencias generales a las que fueron casi catorce millones de personas y recibió casi a doscientas mil en audiencias especiales a grupos o personales.

El umbral de la esperanzaEl umbral de la esperanza

Contra los nuevos bárbaros desbocados que fragmentan la verdad, KarolWojtyla ha predicado un riguroso humanismo cristiano a lo largo de másde cincuenta años de ministerio sacerdotal: eres mejor de lo que imaginas,mejor de lo que el mundo moderno te ha permitido imaginar. Manifestandola fe y no meramente afirmándola es posible transformar el mundo. Como Una descripción de Tomás Moro que hace G.K. Chesterton: era, por encima de todo un hombre histórico…si no hubiera existido este singular hombre,toda la Historia hubiera cambiando de rumbo”

Ver amanecerVer amanecer

En 1997, Piotr y Teresa Malecki se hospedaban en En 1997, Piotr y Teresa Malecki se hospedaban en Castengandolfo como invitados del Papa. Antes del Castengandolfo como invitados del Papa. Antes del amanecer, oyeron el bastón de Juan Pablo y supieron amanecer, oyeron el bastón de Juan Pablo y supieron que estaba despierto…Una mañana, durante el que estaba despierto…Una mañana, durante el desayuno, el Papa preguntó a sus amigos si les desayuno, el Papa preguntó a sus amigos si les molestaba aquél ruido.molestaba aquél ruido.

Respondieron que en absoluto suponía una molestia.Respondieron que en absoluto suponía una molestia. Pero Wujek ,¿por qué te levantas tan temprano? Le Pero Wujek ,¿por qué te levantas tan temprano? Le

preguntaron intrigadospreguntaron intrigados.. Me gusta contemplar el amanecerMe gusta contemplar el amanecer –respondió Karol –respondió Karol

Wojtyla, el obispo número 264 de RomaWojtyla, el obispo número 264 de Roma

Juan pablo-ii-119332513835751-3

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