FRAGMETY WSTĘPÓW DO PRAKTYK - Simply Being ... Word - CR Lama Preface Chapter 9 Polish...
5
1 FRAGMETY WSTĘPÓW DO PRAKTYK FRAGMENTY WSTĘPÓW – PRZEDSTAWIA KILKA WYJAŚNIEŃ DO OPUB- LIKOWANYCH W INDIACH TEKSTÓW RYTUALNYCH. ZOSTAŁY ONE PODYKTOWANE PRZEZ C. R. LAMĘ, DAJĄ PEWNE WYOBRAŻENIE O JEGO STYLU I INTENCJACH. GURUJOGA LHADRUP, 1981 Ludzie mówią, że mają rdzennego guru, jakiegoś określonego lamę, który jest taki to a taki, ma takie to a takie właściwości. Niektórzy mó- wią, że ich guru jest powszechnie znany, dla innych rdzennym guru jest młody lama o miłym wyglądzie. Nie ma znaczenia, czy guru jest stary czy młody – pod warunkiem, że nim jest. Wyraz „guru” w sanskrycie ma dwa znaczenia: wykwali kowanego re- ligijnego nauczyciela i wołowinę. Oba znaczenia kojarzą się z ciężarem. Wołowina to ciężkie pożywienie, ma wiele składników odżywczych, po jej zjedzeniu czujemy się senni. Wykwali kowany guru także jest ciężki, obciążony wieloma właściwościami. Guru zawsze jest ważny, ale to zadaniem ucznia jest rozwinąć silną wiarę, naprawdę wierzyć. Jeżeli praktykuje się w ten sposób, rezultat zostanie osiągnięty. Trzy dni temu spotkałem kogoś, kto mi powiedział, że otrzymał od swojego nauczyciela pewną inicjację. Wiem, że to niemożliwe, bo ta praktyka pochodzi z innej szkoły niż ten lama. Znam go osobiście i wiem, że praktykuje jedynie praktyki pochodzące z jego własnej tra- dycji. W ten sposób ci, którzy nie nie mają prawdziwego guru, zwodzą siebie i oszukują innych. W dzisiejszych czasach, aby wykonać zadanie, jakie im powierzono, guru muszą praktykować według swoich własnych tekstów i podążać za wskazaniami swoich własnych guru. Nie mówię tu o wielkich, wy- soko postawionych guru, ale o takich jak ja. Sam nie nazywam siebie guru, ale niektórzy uważają mnie za niego. Wszystkie pięć szkół w Tybecie wykonuje pudżę guru. Gelug skupia się na Tsongkhapie, sakja na Sakja Pandicie, kagju na Naropie albo Mar- pie, bonpo na Tanpa Szierab, a ningma na Padmasambhawie. Uważam jednak, że chociaż słowa tych praktyk są różne, same praktyki i zawarte w nich idee są tym samym. Jedne przedstawiają lamę w formie, w ja- kiej się pojawił w Tybecie, według wizerunku namalowanego jeszcze za jego życia. Nie mamy prawdziwego wizerunku Buddy Siakjamunie- go. W niektórych systemach guru jogi jest on
Transcript of FRAGMETY WSTĘPÓW DO PRAKTYK - Simply Being ... Word - CR Lama Preface Chapter 9 Polish...
1
FRAGMETYWSTĘPÓWDOPRAKTYK
FRAGMENTYWSTĘPÓW–PRZEDSTAWIAKILKAWYJAŚNIEŃDOOPUB-LIKOWANYCHWINDIACHTEKSTÓWRYTUALNYCH.ZOSTAŁYONEPODYKTOWANEPRZEZC.R.LAMĘ,DAJĄPEWNEWYOBRAŻENIEOJEGOSTYLUIINTENCJACH.
GURUJOGALHADRUP,1981
Ludziemówią,żemająrdzennegoguru,jakiegośokreślonegolamę,któryjesttakitoataki,matakietoatakiewłaściwości.Niektórzymó-wią,żeichgurujestpowszechnieznany,dlainnychrdzennymgurujestmłodylamaomiłymwyglądzie.Niemaznaczenia,czygurujeststaryczymłody–podwarunkiem,żenimjest.
Wyraz„guru”wsanskryciemadwaznaczenia:wykwalikowanegore-ligijnegonauczycielaiwołowinę.Obaznaczeniakojarząsięzciężarem.Wołowinatociężkiepożywienie,mawieleskładnikówodżywczych,pojejzjedzeniuczujemysięsenni.Wykwalikowanygurutakżejestciężki,obciążonywielomawłaściwościami.Guruzawszejestważny,aletozadaniemuczniajestrozwinąćsilnąwiarę,naprawdęwierzyć.Jeżelipraktykujesięwtensposób,rezultatzostanieosiągnięty.
Trzydnitemuspotkałemkogoś,ktomipowiedział,żeotrzymałodswojegonauczycielapewnąinicjację.Wiem,żetoniemożliwe,botapraktykapochodzizinnejszkołyniżtenlama.Znamgoosobiścieiwiem,żepraktykujejedyniepraktykipochodzącezjegowłasnejtra-dycji.Wtensposóbci,którzynieniemająprawdziwegoguru,zwodząsiebieioszukująinnych.
Wdzisiejszychczasach,abywykonaćzadanie,jakieimpowierzono,gurumusząpraktykowaćwedługswoichwłasnychtekstówipodążaćzawskazaniamiswoichwłasnychguru.Niemówiętuowielkich,wy-sokopostawionychguru,aleotakichjakja.Samnienazywamsiebieguru,aleniektórzyuważająmniezaniego.
WszystkiepięćszkółwTybeciewykonujepudżęguru.GelugskupiasięnaTsongkhapie,sakjanaSakjaPandicie,kagjunaNaropiealboMar-pie,bonponaTanpaSzierab,aningmanaPadmasambhawie.Uważamjednak,żechociażsłowatychpraktyksąróżne,samepraktykiizawartewnichideesątymsamym.Jedneprzedstawiająlamęwformie,wja-kiejsiępojawiłwTybecie,wedługwizerunkunamalowanegojeszczezajegożycia.NiemamyprawdziwegowizerunkuBuddySiakjamunie-go.Wniektórychsystemachgurujogijeston
2
przedstawianywformieLamyCziemciogHeruki,TaryalboNaldziormy.WinnychsystemachmaformęKuntuzangpo,DordżeCzangaalboDordżeCzio.Sątotrzynazwynadawanezjednoczeniudharmakai,sambhogakaiinirmana-kai.Kuntuzangpotoformadharmakai.DordżeCzang,czyliWadż-radhara,toformasambhogakai.DordżeCzio,czyliWadżradharma,toformanirmanakai.Teformysąsposobemwyrażeniawłaściwościbuddyisynonimamitychwłaściwości.Kuntuzangpoznaczy„zawszedobry”,DordżeCzang–„zawszeposiadającytantrycznąmoc”,aDor-dżeCziooznacza,żenaturalnaDharmajestniezniszczalna.
Czasamimówimy„guru”albo„lopon”,czylinauczyciel,tenktowy-jaśniato,czegoniewiemy.Czasamimówimy„palczig”,czyliojciec,botakjakojciecprzekazujesynowiswójmajątek,takguruprzekazu-jeswoimuczniominicjacjeigłębokietajemnenauki.Czasamigurunazywaucznia„thukse”,synemserca,albo„lobu”,uczniem-synem.Guruiuczeńfunkcjonująrazem:zjednejstronyjestwspółczucie,azdrugiejniewzruszonawiara.Współczuciejestjakhak,awiarauczniadajecoś,czego[tenhak]możesięuchwycić.Żebytodziałało,jednoidrugiemusząsiępojawićjednocześnie.
Jeżelipraktykujesięgurujogęzjednoupunktowionymumysłem,zwiarąiśpiewasiędobrąmelodię,togłosporuszyumysłyinnychipo-prowadziichdowejściawDharmęBuddy.Mówię,żewszyscypowin-niściepraktykowaćgurujogęrazdziennie.Jeżelimusiciecodzienniejeść,todlaczegoniemielibyściesięcodzienniemodlić?
Cijogini,którychumysłysąniezmienne,którzymająprawdziwąwiaręioddanie,mogąpraktykowaćgurujogęwyobrażającsobieswo-jegoguruwjakiejkolwiekformie:mnicha,taktrykaalbowzupełniezwyczajnejpostaci.Mogąmedytowaćnaswojegoguruwformiejegozwykłego,zycznegociała.Jednakteraz,wtychmrocznychczasach,każdazistotmaniestałyumysłiniktniejestczysty.Możnamiećwiarędzisiaj,ajutrojejniemieć.Mogąpojawiaćsięwątpliwości.Dlategopowinniśmymedytowaćnanaszychguruwformiebuddów,bodhisat-twów,jidamów,Padmasambhawyitd.Byćmożewdzisiejszychczasachkoniecznejest,bymedytowaćnaformymistrzówprzeszłości,bosko-rojużodeszli,niemogąpowiedziećnic,cobybyłouczniowitrudnozrozumieć.
Nakoniecdodam,żeniewystarczytylkorozmawiaćordzennymguru.Ważnajestmodlitwaiwiara.
KHANDROTHUGTIG,1978
Wobecnejczarnejepoce,nas,którzywierzymywBuddęiPadma-sambhawę,jestbardzoniewielu.Mamywielkąwiaręwto,coPadma-sambhawaprzepowiedziałbędącwTybecieicozostałowtedyspisaneprzezJeszieTsogjaliinnych.Przepowiednietezostałypóźniejodkryteiprzepisaneprzeztertonów–wielkichodkrywcówskarbówiniemawtychtekstachżadnychzafałszowań.Mogłyonezostaćodkrytejedy-nieprzezprawdziweinkarnacjetertonów.
3
WtamtychczasachwTybecie,KrainieŚniegów,gdziePadmasambha-wanauczałiudzielałinicjacjiwjęzykutybetańskim,zostałyzniszczonezewnętrzneformypraktykreligijnych.Tobardzosmutne,żewTybe-ciebuddyzmzacząłzanikać,ażdoobecnegostanurzeczy.Prawdzi-waDharmajestniezniszczalnainiemająnaniąwpływuczynytych,którzywdzisiejszychmrocznychczasachstwarzająpozory,żesąmili,chociażnaprawdęsąpuścijakpieńbananowcalubbambusa.Tacyniepraktykują,ajedyniedebatują.
Kiedyotrzymujemyinicjacje,przyrzekamy,żezawszebędziemyutrzy-mywalinasześlubowania.Jednakwszyscywiemy,żeutrzymywanieślubowańniejestłatwe.
KRÓTKIEWYJAŚNIENIANATEMATSCHRONIENIAIBODHICZITTY,1979
Jasamiinnitybetańscynauczycielemusimybyćuważni,kiedyudzie-lamyślubowańschronienia,bodhiczitty,inicjacjiitantrycznychślu-bowań.Ci,którzyichudzielają,musząmiećwszystkiekoniecznewłaś-ciwości,praktykowaćnauki,którychudzielają,iutrzymywaćswojeślubowaniawsposóbdoskonały.Musząoniwjasnysposóbwyjaśniaćtym,którzyotrzymująprzekazy,cojestimprzekazywaneizjakimizobowiązaniamisiętowiąże.Totakjakzchorym,którypotrzebujeleczenia,aleniejestświadomyswojegostanu–lekarzmusibyćostroż-nyiwyjaśnićmuwszystko,coistotne,atakżejakiepożytkiprzyniesieleczenie.Dziękitemuchoryniebędziemiałwątpliwości,żelekarstwoniebędziedlaniegotrucizną.
KOMPILACJATEKSTÓWCZIOD,1978
Źródłemwszystkiegojestsuniata.Wszystkowyłaniasięipowracadotejnatury.Symbolemsuniatyjestzero.Nazewnątrzniemakątówiwewnątrztakżejestpuste,niemażadnychkątów.Tasuniatadharmadhatujestwszę-dzietakasama,wszędzieczysta,wszędziejestdokładnymzrozumieniem,wszędziebezżadnychprzeszkódwykonujewszystkieaktywności.
Tanaturajestsuniatą.Czasaminazywanyjądharmadhatu,dharma-tą,dharmakająidharmadhatudżnianą,ajeślipotrzebnynamjakiśjejsymbol,tojestnimA.JesttosymbolWielkiejMatkiWszystkichZwy-cięzców,GjalłejJumCzienmo.Jejnaturąjestsuniataiwszystkieżeń-skieistotytakżemajątęnaturęsuniaty.[Tutrzebazaznaczyć,żesuniataniemakonotacjiczegośpustegoipozbawionegowszelkichidei,jaktokiedyśpowszechniemówionookobietach].
Nakażdestomatek,przynajmniejdziewięćdziesiątmatakisamstosu-nekdowszystkichswoichdzieci,bezwzględunatoczysąchłopcamiczydziewczynkami,czysąnajstarszymczynajmłodszymdzieckiem.Dlatych,któresąsłabe,matkimająjeszczewięcejwspółczucia.
4
Zpunktuwidzeniasutrymatkatosuniata,tongpanji.Tasuniatamadwaaspekty:zewnętrzny1iwewnętrzny2.Możebyćtakżerozpatrywanajakoosiemnaścielubdwadzieściajedenrodzajówsuniaty.
To,oczymtutajmówimy,tojednaitasamasuniata.Możemyoniejpowiedziećtylkotyle,żetosuniataczylizero,imożetobyćtrudnedlatych,którzyniesązbytinteligentni.
Terazprzejdziemydoomawianiapraktykicziod.Cziodznaczy„ciąć”.Abytozrozumieć,musimysiędokładniezastanowićcomazostaćprze-cięte?Przeciąć„ty”czyprzeciąć„ja”?Jeżelijatnęciebie,togrzech,ajeślijatnęmojewłasneciało,totakżegrzech.
To,conaprawdęmusizostaćprzecięte,tomojeego.Dlaczego?Boodsamegopoczątkuegosprawiałomizbytwieleproblemów.Czasamitozłeegowtrącałomniedopiekieł,czasamipośródgłodneduchyitp.
Skądsiębierzeego?Bierzesięonozignorancji.Ignorancjaogłupiamnieiutrzymujewtymstaniegłupoty.Tozjejpowodumówię:„pod-miotiprzedmiot”,„jaity”,„jajestemdobry,atyzły”,„kochamsiebieinienawidzęciebie”.Tomojeegosprawia,żeuważammojeciałozare-alne,awśladzatymrodzisiępragnienieobiektówwidzianychmoimizycznymioczyma.Więcjeśli„ja”widzicośdobrego,pojawiasiępo-żądanie,jeśliwidzicośzłego,pojawiasięgniew,jeśliwidzicoślepszegoniżto,cojużposiadam,pojawiasięzazdrośćitd.Tosamodotyczyuszu,języka,nosaidoznańdotykowych.Ztegopowodumuszęodciąćmojeego.Chociażniemogęgozobaczyćzapomocąwzroku,jestonobardzozłeikłopotliwe.Musizostaćodcięteitrzebaznimskończyć.
Nauki[cziod]mówiątakżeotym,jakogromnietrudnojestosiągnąćcenneludzkieodrodzenie.Niezwykletrudnojestposiąśćcenneludz-kieciało,aledziękiniemumożnazłatwościąposuwaćsięwgórę(dzię-kidobrymuczynkom)lubwdół(zpowodugrzechów).Wgóręiwdół,ciągledookoła,jakkaruzelanawesołymmiasteczku.Ajednakistniejemożliwość,bysięuwolnić.
Następniewcziod[pojawiająsięnauki]oschronieniu,bodhiczicie,zewnętrznychiwewnętrznychoarach,awkońcuonajbardziejwe-wnętrznejoerze–oerzezwłasnegociała.
PotemwizualizujesięMaczikLabdronwrazzjejorszakiem,wszyst-kichguru,wszystkiejidamy,dakinieiotaczającychjąwszystkichgurulinii.Modlimysiędonich,bypobłogosławilinasodcięciemkorzeniaegoizmu.Następniewykonujesięprzeniesienieumysłu(phoła),dziękiktóremuumysłwędrujewbardzodobremiejsce–łączysięzumysłemMaczik.
Potemmedytującyprzekształcaswojeciałowamritędlaczterechro-dzajówgości:1.Buddówibodhisatwów,2.Gościobdarzonychdo-brymiwłaściwościami–tych,którzymająmoc,alesąniżejniżgościepierwszejgrupy,3.Wszystkichistotsześciuświatów,4.Naszychwie-rzycieli.1Tyb.PhyisTong-PaNyid.2Tyb. NangsTong-PaNyid
5
Dziękioerzedlapierwszejgrupybuddowiesązadowoleni.Dzię-kioerzedladrugiejgrupyosiągasięwięcej[dobrych]właściwości.Dziękioerzedlatrzeciejgrupyzostająoczyszczonewszystkiegrzechy.Dziękioerzedlaczwartejgrupyzostająspłaconedługi.
Następniewłasneciałoprzekształcasięwklejnotyitp.izostajeoaro-wanebogomzamieszkującymsamsarycznenieba.Potemciałozostajepocięteitawielkagóramięsa,kościorazkrewoarowywanesąlokal-nymbóstwomidemonom-wszystkim,którzylubiątakiegorodzajuoary.Pozostałościoarzostająoddanewszystkimsłabymikalekimistotom.Dziękitemuzostająusuniętewszystkieichproblemy.Wkoń-cupraktykazostajepodsumowanapoświęceniemzasługi.
MaczikLabdronbyławielkąmedytującąimożnająnazwać„Nagar-dżunąTybetu”.Nagardżunanauczałosuniacie,aonanauczałajakoddzielićumysłodego.MieszkałanaZangriKarmar,czerwonejgórzewpobliżuBrahmaputry,okołotysiącakilometrównawschódodklasz-toruSamje.Kiedyodwiedziłemtomiejsce,byłatamstupazawierającajejszczątki.Moimumysłemporuszyłysilnedoznania.Przypomniałemsobietakże,żeniegdyśmojapierwszainkarnacja,DropanLingpa,byłsynemMaczik,GjalłaDondrub.
Pragniemy,bydziękizasłudzepłynącejztegotłumaczenia,umysływszystkichistotbyływolneodegoizmuispoczywaływ[stanie]rów-ności.Pragniemy,bywszystkieistotyosiągnęłypełneoświecenieibycałasamsaracałkowicieopustoszała.
Podczastegotłumaczeniarecytowaliśmywielemodlitw,więcbyćmożejestonowolneodbłędów.Jeżelijednakzpowodugłupotyiignorancjisąwnimjakieśbłędy,którezniszcząnasześlubowania,prosimystraż-nikówcziod,ZangriPunji,owybaczenie.
Jeżelijednakstrażnicycziodniewybacząnam,tojasięznichśmieję.Poprawnośćibłędy–wszystkozawartejestwsuniacie.Tłumaczenietopowstało,abyrozpowszechnićnaświecieDharmę.Jeśliwy,strażnicyDharmyuważacie,żeDharmaniepowinnabyćupowszechniana,tojamówięwam,żejesteściezazdrośniiskąpi.Dharmainaukitermsądlawszystkichistot,nietylkodlajednegoszczególnegoobszaru.[Jeżelijestwtymjakaśzasługa,dedykujemyjąwszystkimistotom],ajeżeliniema,rozpuszczamytowsuniacie.
