1

FRAGMETYWSTĘPÓWDOPRAKTYK

FRAGMENTYWSTĘPÓW–PRZEDSTAWIAKILKAWYJAŚNIEŃDOOPUB-LIKOWANYCHWINDIACHTEKSTÓWRYTUALNYCH.ZOSTAŁYONEPODYKTOWANEPRZEZC.R.LAMĘ,DAJĄPEWNEWYOBRAŻENIEOJEGOSTYLUIINTENCJACH.

GURUJOGALHADRUP,1981

Ludziemówią,żemająrdzennegoguru,jakiegośokreślonegolamę,któryjesttakitoataki,matakietoatakiewłaściwości.Niektórzymó-wią,żeichgurujestpowszechnieznany,dlainnychrdzennymgurujestmłodylamaomiłymwyglądzie.Niemaznaczenia,czygurujeststaryczymłody–podwarunkiem,żenimjest.

Wyraz„guru”wsanskryciemadwaznaczenia:wykwalikowanegore-ligijnegonauczycielaiwołowinę.Obaznaczeniakojarząsięzciężarem.Wołowinatociężkiepożywienie,mawieleskładnikówodżywczych,pojejzjedzeniuczujemysięsenni.Wykwalikowanygurutakżejestciężki,obciążonywielomawłaściwościami.Guruzawszejestważny,aletozadaniemuczniajestrozwinąćsilnąwiarę,naprawdęwierzyć.Jeżelipraktykujesięwtensposób,rezultatzostanieosiągnięty.

Trzydnitemuspotkałemkogoś,ktomipowiedział,żeotrzymałodswojegonauczycielapewnąinicjację.Wiem,żetoniemożliwe,botapraktykapochodzizinnejszkołyniżtenlama.Znamgoosobiścieiwiem,żepraktykujejedyniepraktykipochodzącezjegowłasnejtra-dycji.Wtensposóbci,którzynieniemająprawdziwegoguru,zwodząsiebieioszukująinnych.

Wdzisiejszychczasach,abywykonaćzadanie,jakieimpowierzono,gurumusząpraktykowaćwedługswoichwłasnychtekstówipodążaćzawskazaniamiswoichwłasnychguru.Niemówiętuowielkich,wy-sokopostawionychguru,aleotakichjakja.Samnienazywamsiebieguru,aleniektórzyuważająmniezaniego.

WszystkiepięćszkółwTybeciewykonujepudżęguru.GelugskupiasięnaTsongkhapie,sakjanaSakjaPandicie,kagjunaNaropiealboMar-pie,bonponaTanpaSzierab,aningmanaPadmasambhawie.Uważamjednak,żechociażsłowatychpraktyksąróżne,samepraktykiizawartewnichideesątymsamym.Jedneprzedstawiająlamęwformie,wja-kiejsiępojawiłwTybecie,wedługwizerunkunamalowanegojeszczezajegożycia.NiemamyprawdziwegowizerunkuBuddySiakjamunie-go.Wniektórychsystemachgurujogijeston

2

przedstawianywformieLamyCziemciogHeruki,TaryalboNaldziormy.WinnychsystemachmaformęKuntuzangpo,DordżeCzangaalboDordżeCzio.Sątotrzynazwynadawanezjednoczeniudharmakai,sambhogakaiinirmana-kai.Kuntuzangpotoformadharmakai.DordżeCzang,czyliWadż-radhara,toformasambhogakai.DordżeCzio,czyliWadżradharma,toformanirmanakai.Teformysąsposobemwyrażeniawłaściwościbuddyisynonimamitychwłaściwości.Kuntuzangpoznaczy„zawszedobry”,DordżeCzang–„zawszeposiadającytantrycznąmoc”,aDor-dżeCziooznacza,żenaturalnaDharmajestniezniszczalna.

Czasamimówimy„guru”albo„lopon”,czylinauczyciel,tenktowy-jaśniato,czegoniewiemy.Czasamimówimy„palczig”,czyliojciec,botakjakojciecprzekazujesynowiswójmajątek,takguruprzekazu-jeswoimuczniominicjacjeigłębokietajemnenauki.Czasamigurunazywaucznia„thukse”,synemserca,albo„lobu”,uczniem-synem.Guruiuczeńfunkcjonująrazem:zjednejstronyjestwspółczucie,azdrugiejniewzruszonawiara.Współczuciejestjakhak,awiarauczniadajecoś,czego[tenhak]możesięuchwycić.Żebytodziałało,jednoidrugiemusząsiępojawićjednocześnie.

Jeżelipraktykujesięgurujogęzjednoupunktowionymumysłem,zwiarąiśpiewasiędobrąmelodię,togłosporuszyumysłyinnychipo-prowadziichdowejściawDharmęBuddy.Mówię,żewszyscypowin-niściepraktykowaćgurujogęrazdziennie.Jeżelimusiciecodzienniejeść,todlaczegoniemielibyściesięcodzienniemodlić?

Cijogini,którychumysłysąniezmienne,którzymająprawdziwąwiaręioddanie,mogąpraktykowaćgurujogęwyobrażającsobieswo-jegoguruwjakiejkolwiekformie:mnicha,taktrykaalbowzupełniezwyczajnejpostaci.Mogąmedytowaćnaswojegoguruwformiejegozwykłego,zycznegociała.Jednakteraz,wtychmrocznychczasach,każdazistotmaniestałyumysłiniktniejestczysty.Możnamiećwiarędzisiaj,ajutrojejniemieć.Mogąpojawiaćsięwątpliwości.Dlategopowinniśmymedytowaćnanaszychguruwformiebuddów,bodhisat-twów,jidamów,Padmasambhawyitd.Byćmożewdzisiejszychczasachkoniecznejest,bymedytowaćnaformymistrzówprzeszłości,bosko-rojużodeszli,niemogąpowiedziećnic,cobybyłouczniowitrudnozrozumieć.

Nakoniecdodam,żeniewystarczytylkorozmawiaćordzennymguru.Ważnajestmodlitwaiwiara.

KHANDROTHUGTIG,1978

Wobecnejczarnejepoce,nas,którzywierzymywBuddęiPadma-sambhawę,jestbardzoniewielu.Mamywielkąwiaręwto,coPadma-sambhawaprzepowiedziałbędącwTybecieicozostałowtedyspisaneprzezJeszieTsogjaliinnych.Przepowiednietezostałypóźniejodkryteiprzepisaneprzeztertonów–wielkichodkrywcówskarbówiniemawtychtekstachżadnychzafałszowań.Mogłyonezostaćodkrytejedy-nieprzezprawdziweinkarnacjetertonów.

3

WtamtychczasachwTybecie,KrainieŚniegów,gdziePadmasambha-wanauczałiudzielałinicjacjiwjęzykutybetańskim,zostałyzniszczonezewnętrzneformypraktykreligijnych.Tobardzosmutne,żewTybe-ciebuddyzmzacząłzanikać,ażdoobecnegostanurzeczy.Prawdzi-waDharmajestniezniszczalnainiemająnaniąwpływuczynytych,którzywdzisiejszychmrocznychczasachstwarzająpozory,żesąmili,chociażnaprawdęsąpuścijakpieńbananowcalubbambusa.Tacyniepraktykują,ajedyniedebatują.

Kiedyotrzymujemyinicjacje,przyrzekamy,żezawszebędziemyutrzy-mywalinasześlubowania.Jednakwszyscywiemy,żeutrzymywanieślubowańniejestłatwe.

KRÓTKIEWYJAŚNIENIANATEMATSCHRONIENIAIBODHICZITTY,1979

Jasamiinnitybetańscynauczycielemusimybyćuważni,kiedyudzie-lamyślubowańschronienia,bodhiczitty,inicjacjiitantrycznychślu-bowań.Ci,którzyichudzielają,musząmiećwszystkiekoniecznewłaś-ciwości,praktykowaćnauki,którychudzielają,iutrzymywaćswojeślubowaniawsposóbdoskonały.Musząoniwjasnysposóbwyjaśniaćtym,którzyotrzymująprzekazy,cojestimprzekazywaneizjakimizobowiązaniamisiętowiąże.Totakjakzchorym,którypotrzebujeleczenia,aleniejestświadomyswojegostanu–lekarzmusibyćostroż-nyiwyjaśnićmuwszystko,coistotne,atakżejakiepożytkiprzyniesieleczenie.Dziękitemuchoryniebędziemiałwątpliwości,żelekarstwoniebędziedlaniegotrucizną.

KOMPILACJATEKSTÓWCZIOD,1978

Źródłemwszystkiegojestsuniata.Wszystkowyłaniasięipowracadotejnatury.Symbolemsuniatyjestzero.Nazewnątrzniemakątówiwewnątrztakżejestpuste,niemażadnychkątów.Tasuniatadharmadhatujestwszę-dzietakasama,wszędzieczysta,wszędziejestdokładnymzrozumieniem,wszędziebezżadnychprzeszkódwykonujewszystkieaktywności.

Tanaturajestsuniatą.Czasaminazywanyjądharmadhatu,dharma-tą,dharmakająidharmadhatudżnianą,ajeślipotrzebnynamjakiśjejsymbol,tojestnimA.JesttosymbolWielkiejMatkiWszystkichZwy-cięzców,GjalłejJumCzienmo.Jejnaturąjestsuniataiwszystkieżeń-skieistotytakżemajątęnaturęsuniaty.[Tutrzebazaznaczyć,żesuniataniemakonotacjiczegośpustegoipozbawionegowszelkichidei,jaktokiedyśpowszechniemówionookobietach].

Nakażdestomatek,przynajmniejdziewięćdziesiątmatakisamstosu-nekdowszystkichswoichdzieci,bezwzględunatoczysąchłopcamiczydziewczynkami,czysąnajstarszymczynajmłodszymdzieckiem.Dlatych,któresąsłabe,matkimająjeszczewięcejwspółczucia.

4

Zpunktuwidzeniasutrymatkatosuniata,tongpanji.Tasuniatamadwaaspekty:zewnętrzny1iwewnętrzny2.Możebyćtakżerozpatrywanajakoosiemnaścielubdwadzieściajedenrodzajówsuniaty.

To,oczymtutajmówimy,tojednaitasamasuniata.Możemyoniejpowiedziećtylkotyle,żetosuniataczylizero,imożetobyćtrudnedlatych,którzyniesązbytinteligentni.

Terazprzejdziemydoomawianiapraktykicziod.Cziodznaczy„ciąć”.Abytozrozumieć,musimysiędokładniezastanowićcomazostaćprze-cięte?Przeciąć„ty”czyprzeciąć„ja”?Jeżelijatnęciebie,togrzech,ajeślijatnęmojewłasneciało,totakżegrzech.

To,conaprawdęmusizostaćprzecięte,tomojeego.Dlaczego?Boodsamegopoczątkuegosprawiałomizbytwieleproblemów.Czasamitozłeegowtrącałomniedopiekieł,czasamipośródgłodneduchyitp.

Skądsiębierzeego?Bierzesięonozignorancji.Ignorancjaogłupiamnieiutrzymujewtymstaniegłupoty.Tozjejpowodumówię:„pod-miotiprzedmiot”,„jaity”,„jajestemdobry,atyzły”,„kochamsiebieinienawidzęciebie”.Tomojeegosprawia,żeuważammojeciałozare-alne,awśladzatymrodzisiępragnienieobiektówwidzianychmoimizycznymioczyma.Więcjeśli„ja”widzicośdobrego,pojawiasiępo-żądanie,jeśliwidzicośzłego,pojawiasięgniew,jeśliwidzicoślepszegoniżto,cojużposiadam,pojawiasięzazdrośćitd.Tosamodotyczyuszu,języka,nosaidoznańdotykowych.Ztegopowodumuszęodciąćmojeego.Chociażniemogęgozobaczyćzapomocąwzroku,jestonobardzozłeikłopotliwe.Musizostaćodcięteitrzebaznimskończyć.

Nauki[cziod]mówiątakżeotym,jakogromnietrudnojestosiągnąćcenneludzkieodrodzenie.Niezwykletrudnojestposiąśćcenneludz-kieciało,aledziękiniemumożnazłatwościąposuwaćsięwgórę(dzię-kidobrymuczynkom)lubwdół(zpowodugrzechów).Wgóręiwdół,ciągledookoła,jakkaruzelanawesołymmiasteczku.Ajednakistniejemożliwość,bysięuwolnić.

Następniewcziod[pojawiająsięnauki]oschronieniu,bodhiczicie,zewnętrznychiwewnętrznychoarach,awkońcuonajbardziejwe-wnętrznejoerze–oerzezwłasnegociała.

PotemwizualizujesięMaczikLabdronwrazzjejorszakiem,wszyst-kichguru,wszystkiejidamy,dakinieiotaczającychjąwszystkichgurulinii.Modlimysiędonich,bypobłogosławilinasodcięciemkorzeniaegoizmu.Następniewykonujesięprzeniesienieumysłu(phoła),dziękiktóremuumysłwędrujewbardzodobremiejsce–łączysięzumysłemMaczik.

Potemmedytującyprzekształcaswojeciałowamritędlaczterechro-dzajówgości:1.Buddówibodhisatwów,2.Gościobdarzonychdo-brymiwłaściwościami–tych,którzymająmoc,alesąniżejniżgościepierwszejgrupy,3.Wszystkichistotsześciuświatów,4.Naszychwie-rzycieli.1Tyb.PhyisTong-PaNyid.2Tyb. NangsTong-PaNyid

5

Dziękioerzedlapierwszejgrupybuddowiesązadowoleni.Dzię-kioerzedladrugiejgrupyosiągasięwięcej[dobrych]właściwości.Dziękioerzedlatrzeciejgrupyzostająoczyszczonewszystkiegrzechy.Dziękioerzedlaczwartejgrupyzostająspłaconedługi.

Następniewłasneciałoprzekształcasięwklejnotyitp.izostajeoaro-wanebogomzamieszkującymsamsarycznenieba.Potemciałozostajepocięteitawielkagóramięsa,kościorazkrewoarowywanesąlokal-nymbóstwomidemonom-wszystkim,którzylubiątakiegorodzajuoary.Pozostałościoarzostająoddanewszystkimsłabymikalekimistotom.Dziękitemuzostająusuniętewszystkieichproblemy.Wkoń-cupraktykazostajepodsumowanapoświęceniemzasługi.

MaczikLabdronbyławielkąmedytującąimożnająnazwać„Nagar-dżunąTybetu”.Nagardżunanauczałosuniacie,aonanauczałajakoddzielićumysłodego.MieszkałanaZangriKarmar,czerwonejgórzewpobliżuBrahmaputry,okołotysiącakilometrównawschódodklasz-toruSamje.Kiedyodwiedziłemtomiejsce,byłatamstupazawierającajejszczątki.Moimumysłemporuszyłysilnedoznania.Przypomniałemsobietakże,żeniegdyśmojapierwszainkarnacja,DropanLingpa,byłsynemMaczik,GjalłaDondrub.

Pragniemy,bydziękizasłudzepłynącejztegotłumaczenia,umysływszystkichistotbyływolneodegoizmuispoczywaływ[stanie]rów-ności.Pragniemy,bywszystkieistotyosiągnęłypełneoświecenieibycałasamsaracałkowicieopustoszała.

Podczastegotłumaczeniarecytowaliśmywielemodlitw,więcbyćmożejestonowolneodbłędów.Jeżelijednakzpowodugłupotyiignorancjisąwnimjakieśbłędy,którezniszcząnasześlubowania,prosimystraż-nikówcziod,ZangriPunji,owybaczenie.

Jeżelijednakstrażnicycziodniewybacząnam,tojasięznichśmieję.Poprawnośćibłędy–wszystkozawartejestwsuniacie.Tłumaczenietopowstało,abyrozpowszechnićnaświecieDharmę.Jeśliwy,strażnicyDharmyuważacie,żeDharmaniepowinnabyćupowszechniana,tojamówięwam,żejesteściezazdrośniiskąpi.Dharmainaukitermsądlawszystkichistot,nietylkodlajednegoszczególnegoobszaru.[Jeżelijestwtymjakaśzasługa,dedykujemyjąwszystkimistotom],ajeżeliniema,rozpuszczamytowsuniacie.