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目 錄

 

活動緣起 .................................................... 2

活動程序 .................................................... 3

活動內容 .................................................... 6

戲曲饗宴 京劇【悟空大戰玉鼠精】 ........................ 6

台灣民俗廟會文化【官將首】 ............................. 8

音樂饗宴【「東」風起】 ................................ 11

兒童劇欣賞【馬穆與精靈】 .............................. 15

原住民傳統歌謠舞蹈欣賞 ................................ 17

台東場：大王國中－排灣青少年傳統舞蹈團 .................... 17

海端國中－布農青少年合唱團 ........................ 18

介達國小－排灣/魯凱兒童歌謠舞蹈團 ................. 19

武陵國小－布農兒童合唱團 .......................... 20

東區職訓－阿美東區 KAPA 樂團 ....................... 22

屏東場：青山國小－排灣兒童歌舞劇團 ........................ 23

口社國小－Samilimiline 歌謠團 ..................... 26

青葉國小－魯凱兒童歌謠舞蹈團 ...................... 27

三地國小－排灣傳統歌謠隊 .......................... 29

泰武國小－排灣古調歌謠傳唱隊 ...................... 31

花蓮場：水源部落青少年－太魯閣青年舞蹈團 .................. 33

莊國鑫原住民舞蹈實驗劇場 .......................... 34

銅蘭國小－太魯閣兒童舞蹈團 ........................ 36

電影賞析 .............................................. 37

蘇蘭老師簡介 ............................................. 37

玩具總動員 3 .............................................. 38

阿凡達 ................................................... 39

活動學習單 ................................................ 40

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活動緣起

東元科技文教基金會長期服務偏遠部落學校，實地體認到偏遠地區學童處

在「單親」、「失親」、「依親」及「教師流動率」比例普遍偏高，科學、閱讀、

資訊與藝術教育資源普遍不足的弱勢環境，遂將到偏鄉地區舉辦「生命與藝術

創意體驗」列為每年固定活動，將創造力教育的種子加強灑在傳統教育體系難

以顧及的地方。

針對偏鄉及部落青少年，提供優質電影賞析、犯罪預防與被害預防演講、

原住民歌謠舞蹈表演、戲劇創意賞析（兒童劇、歌仔戲、京劇或豫劇），透過一

整天精彩的學習體驗，提升青少年對生命意義的認識和省思，以藝術美學的感

動，增加其創意想像和情緒管理智慧，期望有效提昇青少年的生命價值觀，及

趨緩因青少年引導失當而衍生的社會問題。

本計畫自 2005 年起持續於花蓮、台東、屏東、南投、苗栗等五縣市的文化

中心演藝廳，共計辦理 15 場次，總參與偏鄉青少年達 13,022 人，迴響熱烈。

2010 年持續針對屏東縣、花蓮縣、及台東縣的偏鄉青少年及兒童辦理，提

供的活動內容包括優質電影賞析、音樂會「東風起」、戲劇創意賞析沙丁龐客劇

團兒童劇「馬穆與精靈」、國光劇團京劇「孫悟空大戰玉鼠精」、台灣民俗廟會

文化「官將首」、原住民歌謠舞蹈表演「驚嘆號成果展現」等學習活動，藉以豐

富偏鄉青少年的學習內涵。

指導單位：教育部、國科會、內政部

主辦單位：財團法人東元科技文教基金會

國立中央大學認知神經科學研究所

財團法人佛教大方廣慈善事業基金會

社團法人台灣安心家庭關懷協會（台東場）

贊助單位：財團法人光泉文教基金會（台東/屏東場）

財團法人永漢文化基金會(台東/花蓮場)

財團法人錸德文教基金會(屏東場)

財團法人研華文教基金會（台東場）

計畫主持人：洪 蘭 教授/中央大學認知神經科學研究所所長

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活動程序

台東場：2010.12.08（三）

內 容

時 間 課 程 主 題 主持/演講 地 點

08:30-08:50 報 到 東元基金會 文化中心

08:50-09:00 開 幕 式 台東縣教育處

演藝廳

09:00-09:40 台灣民俗廟會文化-【官將首】台東市藝真軒

民俗技藝團

09:40-10:00 中場休息

10:00-12:00 戲曲饗宴-

【京劇-孫悟空大戰玉鼠精】 國立國光劇團

12:00-13:30 午 餐 文化中心

13:30-14:30

原

住

民

傳

統

歌

謠

舞

蹈

欣

賞

1.排灣青少年傳統舞蹈團 大王國中

演藝廳

2.布農青少年合唱團 海端國中

3.排灣/魯凱

兒童歌謠舞蹈團 介達國小

4.布農兒童合唱團 武陵國小

5.阿美東區 KAPA 樂團 東區職訓中心

14:30-14:45 中場休息

14:45-16:45 電影賞析-【玩具總動員 3】 蘇 蘭 老師

16:45-00:00 快樂賦歸

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屏東場：2010.12.15（三）

內 容

時 間 課 程 主 題 主持/演講 地 點

08:40-09:00 報 到 東元基金會 文化中心

09:00-09:15 開 幕 式 屏東縣教育處

演藝廳

09:15-10:00 台灣民俗廟會文化-【官將首】 台東市藝真軒

民俗技藝團

10:00-10:20 中場休息

10:20-11:20

音樂饗宴-【「東」風起】

1.蔭中鳥

2.鷓鴣飛

3.笙歌

4.火車進侗鄉

5.月芽五更

6.一枝花

7.雨後庭院

8.火把節之夜

9.一休載著叮噹小丸子

10.宮崎駿卡通組曲

「樂聚」絲竹樂團

11:20-12:30 午 餐 文化中心

12:30-13:30

原住民傳統歌謠舞蹈欣賞

1.排灣兒童歌舞劇團 青山國小

演藝廳

2.Samilimiline 歌謠團 口社國小

3.魯凱兒童歌謠舞蹈團 青葉國小

4.排灣傳統歌謠隊 三地國小

5.排灣古調歌謠傳唱隊 泰武國小

13:45-16:30 電影賞析【玩具總動員 3】 蘇 蘭 老師

16:30-00:00 快樂賦歸

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花蓮場：2010.12.22（三）

內容

時 間 課 程 主 題 主持/演講 地 點

08:30-08:50 報 到 東元基金會 文化中心

08:50-09:00 開 幕 式 花蓮縣教育處

演藝廳 09:00-10:00

音樂饗宴-【「東」風起】

1.蔭中鳥

2.鷓鴣飛

3.笙歌

4.火車進侗鄉

5.月芽五更

6.一枝花

7.雨後庭院

8.火把節之夜

9.一休載著叮噹小丸子

10.宮崎駿卡通組曲

《樂聚》絲竹樂團

10:00-10:20 中場休息

10:20-11:20 兒童劇欣賞【馬穆與精靈】 沙丁龐客劇團

11:20-12:30 午 餐 文化中心

12:30-13:30

原住民傳統歌謠舞蹈欣賞

1.阿美族迎賓樂舞 莊國鑫原住民

舞蹈實驗劇場

演藝廳

2.太魯閣青少年舞蹈團 水源部落青少年

3.太魯閣兒童舞蹈團 銅蘭國小

4.阿美族歡樂舞 莊國鑫原住民

舞蹈實驗劇場

13:30-13:45 中場休息

13:45-16:30 電影賞析【阿凡達】 蘇 蘭 老師

16:30-00:00 快樂賦歸

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戲曲饗宴 京劇【悟空大戰玉鼠精】

（台東場）

贊助單位：財團法人佛教大方廣慈善事業基金會

東元科技文教基金會

研華文教基金會

演出單位：

◎國光劇團介紹

戲在歷史中流轉、在歲月裡搬演，京劇融合戲曲百家之長，歷經兩個

世紀薈萃，成為當代文化資產的重要瑰寶。1995 年 7 月，一群原隸屬於陸

光、海光、大鵬三軍京劇隊的菁英份子，通過嚴格甄選，組成國光劇團，

肩負起延續傳統戲曲及推動藝術教育的使命。2008 年 3 月 6日再行移撥改

隸文建會附屬國立臺灣傳統藝術總處籌備處。

創團以來，國光即不斷嘗試於古雅傳統中熔鑄現代意識，靈活運用劇

場觀念。除經常搬演傳統經典劇目外，也不斷淬鍊許多精彩新戲，並嘗試

結合社會脈動，從文學、歷史及民間傳說中構思具備人文色彩的新劇目。

例如「台灣三部曲」之《媽祖》、《鄭成功與台灣》及《廖添丁》，即是由

台灣民間文學傳說汲取新題材，予以重新改編。另外為開發京劇新觀眾

群，陸續推出多齣膾炙人口的新編好戲如《大將春秋》（獲 2000 年電視金

鐘獎）、《三個人兒兩盞燈》（獲第四屆台新藝術獎評審團特別獎、2006 年

電視金鐘獎）等，無不締造票房佳績，備受各界肯定。2009 年與兩廳院共

同製作《歐蘭朵》，由國際劇場大師羅伯威爾森執導，融合東方京劇肢體

語言與西方劇場創意，造就一齣具有高度討論空間的演出。

除不斷開發戲劇的題材空間，更積極擴大展演場域，全方位推廣傳統

戲曲至各個不同角落，從城市到鄉村，從室內到戶外，務使民眾無論在那

裡都能觀賞傳統戲劇。在推動藝術教育方面則力求使不同年齡、地區及不

同教育背景者都能分享，從而無論年度公演、季公演、校園巡演、社區巡

演、國光劇場及戲劇研習、示範講座等活動，均提供了大眾化、多元化、

精緻化、生活化的藝術活動。

傳統--是永恆的時尚，國光正致力於傳統戲曲的永續經營，堅持藝術品

質，不斷地推陳出新，且讓我們拭目以待，傳統戲曲的光采再現。

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◎京劇【孫悟空大戰玉鼠精】介紹 領銜主演：玉鼠精/朱勝麗

孫悟空/李佳麒

《孫悟空大戰玉鼠精》取材自「西遊

記」，在唐僧師徒西行取經途中，遇玉鼠

精施苦肉計騙取唐三藏慈悲為懷的同

心，得逞後將三藏擄獲禁閉於陷空山無底

洞。玉鼠精安排了酒宴欲與三藏成親，藉

其元身成仙得道。孫悟空帶領豬八戒欲救

師父，潛入洞中，因見供奉天王李靖牌

位，知玉鼠精為李靖義女，乃至玉帝處告

御狀。玉帝派遣天兵天將前往收妖，並派

老鼠的剋星──貓神助陣，終於協助孫悟

空降服玉鼠精，救出唐三藏。

本劇具有西遊記系列戲碼的ㄧ貫特色，就是熱鬧、好看的神怪戲。劇

中玉鼠精（朱勝麗飾演）與孫悟空（李佳麒）是挑大樑的兩位主角，二人

對手戲是觀賞重點之一。尤其後半場的武打場面，神仙、精怪大顯神通。

玉鼠精施展法術對抗天兵，祭出各種兵器漫天飛舞，令觀眾目不暇給。

此外，本劇特別在傳統的武打技巧外加入活潑的視覺、聽覺創意，也

賦予鼠國眾精靈不同的名稱、個性和造型，充分展現國光擅長「團體戰」

的特色。

尤其孫悟空和豬八戒、沙悟淨進入無底洞尋找唐三藏，卻被眾鼠精運

用椅子當作「想像的」牆面在洞穴中擋住孫悟空等人動線的段落活潑熱

鬧，最後孫悟空與貓神等以袈裟幻化為「天羅地網」擒住眾鼠精的「穿九

毛」組合動作，更是技術高超、趣味十足，讓現場觀眾驚呼不已。

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台灣民俗廟會文化－【官將首】

（台東場、屏東場）

贊助單位：光泉文教基金會

演出單位：台東市藝真軒民俗技藝團

◎台東市藝真軒民俗技藝團介紹

「藝真軒傳統民

俗藝陣館」，源出(藝

真軒太子會)是由傳統

民間信仰宗教陣頭所

延伸出來的民俗才藝

團體，成立於西元 1996

年，主要以官將首、八

家將、跳加官、震天戰

鼓、醒獅團、鍾馗五

鬼、轎前鼓為主。在不

斷的推廣藝陣文化發

揚和積極力求傳統民俗薪傳，將以培養品德水準，並有制度化管理，讓民

間陣頭提升為民俗藝陣，把藝陣文化提升到最高點，並在傳統禮俗不改變

之下，不斷的充實演出內容，傳統民俗藝陣創新演出，更將加入一些現代

舞台、戲劇效果的新元素下來提升質感的方式，並且將結合台灣本土各類

的民俗表演使演出內容更多元化 能將此表演，躍上藝術舞台，期望能在

傳統陣頭的表演境界中，走出一條創新蛻變與另類的表演藝術

藝真軒太子會官將首團創於民國八十五年由台東總會長遠從新莊地區

學習官將首的傳統禮俗，排陣步法，神態裝扮，臉譜畫法傳至後山可堪稱

花東第一陣的官將首團。在民國九十年將藝真軒官將首陣法傳至花蓮，而

並於民國九十二年正式成立花蓮藝真軒太子會傳統民俗藝陣館，更把藝真

軒的傳統民俗藝陣擴展發揚至花東地區。在民國九十三年首度參加屏東阿

猴媽祖文化季全國青少年八家將。官將首觀摩賽，九十五年的邀請賽，終

於在九十六年再度參加全國青少年八家將。官將首大賽，(榮獲官將首組

全國冠軍)。

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◎台灣民俗廟會文化 【官將首】演出介紹

官將首，相傳為新莊地藏庵(大眾

廟)所發展出來的陣頭，昔日流行於

北部一帶的廟會，如今已發展至全

台，為廟會中常見的陣頭之一。據老

一輩出陣人士所言：新莊地藏庵新莊

組的官將首，曾受三重城隍廟清仔師

父的指導改良，經過清仔師父的改良

下，官將首的表演更具藝術性，這是

由於清仔師父有「大戲」的底子，使

官將首更具中國傳統戲曲的影子。增

損二將軍是為青面增將軍與紅面損

將軍的合稱，又稱為官將首。

相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，後為地藏王菩薩的佛法所懾服，而

成為地藏王菩薩的駕前護法，奉旨庇蔭民間。因此官將首的原始造型為兩

個人所扮演，後來由於礙於美觀之故，將其陣容增加 為三人，而演變至

今日的五人，六人不等。而新莊的官將首更加上陰陽司公，虎頭鍘與引 路

童子一同出巡，為其一大 特色。在廟會中正式扮演官將首者，必先齋戒

數日，即不近女色，不時葷食，以表誠心。出巡時， 面畫臉譜(底色分為

青，紅，藍……等色)，手持三叉戟、手銬、火籤、虎牌等刑具，身掛鹹

光餅 (平安餅)，經由法師開光，方可出巡。

有別於八家將的動作陰柔，官將首的動作陽剛。(八家將為文差、武差、

謝將軍、范將軍、甘爺、柳爺、春夏秋冬四季神所組成。八將則分為青山

靈安尊王的部將，及霞海城隍爺的部將兩種)。故民間鄉里一見開面的人，

就直呼八家將，實為以訛傳訛之舉，

應加以判別區分。官將首出巡時，每

逢廟壇，必定敬拜該廟主神，動作十

分精采，頗具有可看性。官將首常見

於一般出陣、接駕。的場面。新莊每

年五月初一的新莊大拜拜除地藏庵

官將首外亦聚集許多官將首的團

隊，極具觀賞價值。

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官將首是掌管刑法神祇的駕前護衛，

地位相當於陰界的警官，主要職責為護衛

主神和緝捕鬼煞；藝真軒官將首也是精緻

的民俗藝術，結合彩繪美術、舞蹈藝術及

武術等多項表演藝術於一體，兼具宗教信

仰與民俗藝術的民俗藝陣。期能將原屬宗

教藝陣的官將首轉化為表演藝術，希望改

變民眾對官將首的負面印象，藉由「藝真

軒官將首表演」讓民眾更加認識官將首表演藝術，並珍惜本土文化與陣頭

藝術。

藝真軒官將首團本次所表演的主體為【佛】…不論是在配樂以及頭盔

戰甲的裝扮上都強調以【佛】為設計主題，把官將首的傳說一一呈現在表

演上，同時也讓大眾了解官將首的由來。 (相傳官將首是危害人間之妖

魔，在受地藏王觀音大士降伏勸化後，擔任地藏王薩的護法將軍，於地藏

王得道時一同升天，兩位將軍可視察人間善惡，奉旨批佑人間。)因此本

次頭盔將選擇佛家所配戴的(五佛帽)與繡有經文佛號的戰甲為表演的裝

扮，以強調官將首與【佛】緣由。

對於此次表演，依循了傳統出巡活動中的職能，有擔任所有陰將陰兵

的領軍將軍，也特別安排〈官將腳〉的腳色，前有揮舞著〈增、損〉二將

的軍旗前進探路，後有高舉寫著〈夜巡〉〈暗訪〉的燈籠開道，向陰陽師

領取令旗隨後將展開陣法表演儀式。

在台灣，民俗技藝所代表的不只是民族精神之傳承，也是一種融入日

常中的生活態度。透過舉行節慶、祭典或是活動，助我們得以瞭解其中所

蘊含的意義，進而更貼近本土特有的人文風情。而其中之一的台灣藝陣文

化，時至今日已結合傳統與現代的要素，在過去象徵守護大地、為萬民祈

福的基點上，展現更加寬廣多元的面向。官將

首是從民間信仰延伸而來，但如果不要把它定

位在傳統宗教方面，傳統禮俗不改變，但是需

要加入一些新元素來提升質感。俗語說：「舊禮

不滅、新禮要設」。它其實是具有藝術之美的演

出，而且民俗陣頭與新的元素結合，也能夠增

加表演的可看性，出場時的架勢也令人震撼，

藝真軒傳統民俗藝陣館..為了讓觀眾能有不一

樣視覺享受，用心設計了一場「傳統民俗藝陣~

官將首」表演，好讓觀眾嘖嘖稱奇、拍案叫絕。

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音樂饗宴-「東」風起

（屏東場、花蓮場）

贊助單位：東元科技文教基金會

演出單位：《樂聚》絲竹樂團

◎《樂聚》絲竹樂團介紹

『樂聚』絲竹樂團共有五位團員，但卻使用了十多種不同的樂器，各

種搭配的效果皆有不同樂趣。首先，以吹管樂器為開場，有笛子、笙等……

再者為擦弦樂，以二胡、京胡為主，最後，為彈撥樂器類，有揚琴、中阮、

柳琴等……裡頭還使用到鋼琴－大眾所熟悉的樂器作為搭配，是一場另類

的音樂饗宴。

「樂」即音樂、樂音，亦可是破音字快「樂」，或諧音喜「悅」。而聚

是團聚、聚合，亦可是諧音「巨」或「句」，要強調技巧如樂界的巨人，

而內涵如樂句般流暢動人。所以兩字合一即是樂音的聚集，在南藝這塊土

地上，藉由音樂，聚集許多來自不同城鄉的年輕音樂家，他們將自己拿手

的樂器，經過百般磨練之後，彼此聚合在一起，時而討論，時而玩樂，將

自己的聲音分享給對方，將對方的聲音依附給自己，並且著重樂「句」的

處理，為將樂音更打動人、音樂更能拉近人與人之間的距離做一個跨步，

希望像樂句一樣，從第一個音，美妙且精心策劃的走向最後一個音。

《樂聚》絲竹樂團本著上述之理念，將南藝之所學，融合在一起，且

將台灣這塊土地之情藉以發揮，將最美的聲音，帶給大家。

˙團員介紹

♪笛子／林克威

1990 年出生於高雄市，現為國立台南藝術大

學一貫制中國音樂學系五年級生，高市國附設青

少年國樂團笛子首席。主修笛子，現師事：陳中

申老師，曾師事：張益誠、陳俊徳、莊喜淑、潘

柏安、李鎮老師，學習期間並受到曲祥、戴亞老

師的悉心指導。

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♪二胡／王君富

主修二胡學習於十歲至今

啟蒙：爺爺王兆才；

授業：吳錫傳、黃文慧、黃正銘、林永塗、歐光勳、

王銘裕、張舒然、顧豐毓等老師。

副修鋼琴學習於九歲至今

啟蒙：朱庭萱老師；

授業：廖鈺芬、郭珍娜、楊宗憲、李濃宇等老師。

♪笙／孫衍

1991 年 8 月出生於台灣省台北縣永和市；國小時期

由徐智銘老師啟蒙開始接觸音樂，畢業於網溪國小、永

和國中；於 2006 年考取國立台南藝術大學一貫制中國音

樂學系，目前為國立台南藝術大學中國音樂學系四年

級，主修笙，自國中起由安敬業老師指導至今，曾赴北

京與李光陸老師學習笙。現今副修嗩吶，師事劉江濱老

師；曾副修鋼琴，師事陳倩芬老師。

♪中阮／劉銓毅

1991 年出身於新竹，先後畢業於新竹市立三民國

小、新竹市立三民國中，6 歲開始學鋼琴，11 歲由陳曉

玉老師啟蒙學習柳琴，13 歲開始學習中阮，現為國立台

南藝術大學中國音樂系七年一貫制四年級生。主修中

阮，曾師事陳曉玉老師、陳怡蒨老師，現任師事于惠蘭

老師；副修指揮，師事顧寶文老師；曾副修三弦，師事

韓芸老師；曾副修鋼琴，師事臧莉連老師、戴碧吟老師。

♪揚琴／田佳玉

1991 年出生於台南縣，畢業於新民國小、南新國中

現就讀台南藝術大學中國音樂學系四年級

主修揚琴 現師事：謝從馨老師，曾師事 齊興亞、王 瑟老師

副修鋼琴 現師事：陳倩芬老師，曾師事 王錦蓮、陳淑蓉、

董彥君老師

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◎「東」風起 曲目介紹

1.蔭中鳥

《蔭中鳥》由三部分組成，在充滿活力的引子之后，樂曲呈現出歡快活

潑的主題。第一段透過主題的變化，渲染出樹林裡喧鬧熱烈的氣氛。第

二樂段是在固定的旋律伴奏下，運用了複雜的演奏技巧來模仿各種鳥的

叫聲。曲中運用頓音、滑音和顫音等演奏技巧，加上演奏者的即興發揮，

在旋律中揉合了很多鳥鳴聲，非常形象地表現出樹林中小鳥的鳴叫聲。

鳥叫聲中，樂曲進入高潮，之后樂曲進入再現部，又回到了第一樂段的

主題。曲作者用喜聞樂見的作秀形式，使樂曲的旋律風格和演奏風格都

具有濃郁的民族特點，深受聽眾歡迎。

2.鷓鴣飛

樂曲通過對鷓鴣展翅飛翔的生動描繪，表達了人們渴望自由和嚮往幸福

生活的美好願望，演奏者通過氣息控制表現了鷓鴣忽遠忽近，忽高忽

低，倏隱倏現，縱情翱翔的姿態。

3.笙歌

笙歌是蘇文慶的代表作之一，本曲為作者對思鄉的一種懷念心情，主題

動機取自於台灣民謠”天黑黑”，全曲運用了笙的特性在指法上作了些

安排，而發展成一首膾炙人口的作品。

4.火車進侗鄉

樂曲以輕快節奏，描寫火車由遠方駛來，表現出侗鄉青年男女鼓樂齊

鳴、載歌載舞，充滿了歡樂的氣氛。

5.月芽五更

樂曲根據東北地區傳統小調「瞧情郎」改編，又名《相思五更》、《回娘

家》。演奏時，表現出高音板胡細而不燦、慢而不憂的高難度技巧，樂

曲明朗細膩，在快樂樂段中，則又呈現喜悅與歡快，形成了明顯的曲趣

對比。本曲藉由板胡悠揚委婉的音色, 娓娓敘述女子思念情郎, 內心矜

持而又 浪漫的心緒轉折, 為一富有生氣又 極細膩之相思調, 令人回

味無窮。

6. 一枝花

二胡曲一枝花是張式業先生在 1982 年根據任同祥編曲的同名嗩呐曲改

編而來的。此曲原是一首山東民間樂曲，曲調富有濃郁的魯西南地區風

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味，深沉質樸的旋律，宕蕩起伏，富於戲劇性的色彩變化，並且結合了

嗩呐及墜琴的大滑音和多種揉弦的演奏特點和技巧，使得原來熱情奔放

的樂曲更加細膩淳厚，更富有內涵，使人聽起來深受感染，回味無窮。

7.雨後庭院

此曲描繪作者兩人在舊金山的家中和 Blackie(狗狗)在院子涼亭中玩耍

時，突然飄落一陣細雨從天而降，晶晶亮亮的雨滴灑落在草地上、花朵

上‥．。而雨後的彩虹浮現在泳池中，如神話般的景象呈現在眼前，庭

院中的花朵綻放著美麗與清新，綠草上露珠晶瑩，從亭中觀賞這美麗的

景象有感而做了這首樂曲。 全曲共分四段 A．序奏-慢板 B．獨奏樂段

-自由板 C．優美抒情的行板 D．熱烈的快板

8.火把節之夜

火把節是彝族人民的傳統節日，通常在每年的農歷六月二十四或二十五

日舉行，彝族火把節以石林最為隆重，每年都有數萬人參加。

在彝族山寨，到了火把節之夜，村村寨寨 都要豎起一個高丈余的大火

把，各家的小火把放在大火把的周圍，以示團結齊心，人們穿上節日盛

裝，圍著火把唱歌跳舞，通宵達旦。火把節來臨，無論男女老少都要參

加節日的各種活動，火把節是彝族男女青年通過唱歌、跳舞選擇情侶的

良機，人們在節日裡接觸、認識、談情說愛。火把節的高潮在夜晚，人

們舉著熊熊燃燒的火把，繞著房和田邊地頭巡游，邊走邊唱，並發出陣

陣宏亮的歌聲和吼聲，火把相連，形成條條火龍，照亮了茫茫黑夜，蔚

為壯觀。

9.一休載著叮噹小丸子

這是由一休和尚，小叮噹，櫻桃小丸子三首卡通組合成的樂曲。

10.宮崎駿卡通組曲

這是由龍貓，魔女宅急便，天空之城三首組成的樂曲。

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兒童劇欣賞【馬穆與精靈】

(花蓮場）

贊助單位：錸德文教基金會

演出單位：沙丁龐克劇團

◎劇團介紹

「沙丁龐客」這四個字來自於法文 Saltimbanque；它的意思是「街頭賣藝者，

街頭藝人。小丑，江湖騙子。」實現屬於當代東方的「大眾劇場」（Théâtre Populaire）

是我們的創作宗旨。

我們認為，演員是劇場最重要的元素，

所以致力於探索演員的表演質地與極限，以

集體創作的方式，並藉由面具、小丑、歌舞、

默劇、物件、和體操等元素，融合街頭戲劇、

馬戲與肢體劇場等劇場形式，摸索新的表演

風格，創造出以演員為主體的劇場，是精緻

的、可看懂的、感動人的、非知識份子式的，

一般大眾皆能欣賞的戲劇。

同時碰觸與生活密切相關的社會議題，

試圖藉由戲劇轉化的方式呈現出現實生活中的荒謬與詩意，能夠反射出當代社

會的現象與問題，擁有促進社會進步、教化與喚起社會良心的功能性與意義。

◎【馬穆與精靈】劇情簡介

故事敘述一名不富裕的農夫─馬穆，有一天無意間聽到田間的麵包樹

傳來聲音，發現原來是住在樹上的精靈，從那天開始馬穆便將每日的收成

放在樹下送給精靈們，彼此照應下開始了彼此良好的互動關係。

某年，馬穆的兒子小四在外地賺

錢，就在他準備回家的那一天，精靈的

兒子突然出現在門前，希望小四可以幫

他把一袋銀幣帶回去交給精靈爸爸，小

四答應了，他依照與精靈兒子的約定來

到精靈家族的宮殿，詳細的告訴精靈爸

爸他兒子的消息，並將銀幣交給精靈爸

爸，為了感謝他的幫忙，精靈爸爸就把

宮殿裡滿地的珠寶鑽石都送給了小四，

讓小四和馬穆從此過著富足的生活。

  16

˙表演特色

我們結合許多的表演形式，從肢體默劇表

演、小丑表演、義大利即興喜劇的面具表演、

雜耍表演、偶表演及非洲鼓樂表演，將眾多

類型的表演結合，在短短的 60 分鐘裡清楚的

呈現給觀眾，且運用戲中戲的手法增加與觀

眾的互動，開心之餘能更融入劇情，再搭配

簡單的寓言故事，使在欣賞豐富有趣的表演

同時，同學們也能從中了解人生的大道理。

˙教育意義

看見世界‧感受不同文化的力量─

這是一個來自非洲的寓言故事，所以我們讓一切都很「非洲」，非洲鼓的

現場節奏領人深入草原曠野，手繪佈景的圖騰風格讓人置身蠻荒部落，我

們用戲劇撞擊非洲文化，讓非洲藝術洗滌我們的感官神經，讓兒童得以見

識不一樣的世界文化。

啟發想像‧體驗多元的藝術形式─

利用最極簡的舞台與道具，運用演員最高度訓練的身體與聲音，結合肢體

默劇表演、小丑表演、義大利即興喜劇的面具表演、雜耍表演、偶表演及

現場鼓樂表演，搭配戲中戲的演出形式，增加與觀眾之間的互動，進而刺

激、啟發兒童的想像力與創造力。

育教於樂‧看見做人處事的道理─

看劇中的馬穆如何無私的幫助精靈王國，小四又是如何信守承諾的幫助精

靈王子，從中學習友情、互助與誠信的重要，用簡單卻深富哲理的寓言故

事帶給同學們普通卻重要的道理。

啟發想像‧體驗多元的藝術形式─

利用最極簡的舞台與道具，運用演員最高

度訓練的身體與聲音，結合肢體默劇表

演、小丑表演、義大利即興喜劇的面具表

演、雜耍表演、偶表演及現場鼓樂表演，

搭配戲中戲的演出形式，增加與觀眾的互

動，刺激、啟發兒童的想像力與創造力。

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原住民歌謠舞蹈欣賞

❖大王國中【排灣青少年傳統舞蹈團】

認養人：中國國際商業銀行文教基金會

大王國中位於太麻里鄉大王村,學生成員當中有許

多原住民子弟，其中排灣族居大半，近年來鑑於發揚原

住民優良傳統文化之重要，除在校內成立－排灣族鄉土

資源中心外，並大力推動傳統民俗歌舞的學習。

該校民俗舞蹈團學生 35 位，在張新發校長、古珠妹

老師及外聘指導老師陳叄祥的熱心指導下，由編舞、訓

練、製作道具…等認真演練，從無到有，從不會到會，

可謂艱辛萬分，除利用每週一聯課活動時間訓練外，也經常犧牲假日奉獻心力，為原住民歌

舞之展現而努力，實感佩服，該校曾連續五年榮獲全國學生舞蹈比賽南區決賽特優第一。

近年來該校民俗舞蹈團已先後多次參與大型活動表演，如總統府前廣場、縣體育活動開

閉幕、太麻里鄉及金峰鄉各項慶典活動，台東縣舉辦南島文化節活動等演出，深獲各界讚賞

及好評，可以說該校民俗舞蹈團對推展傳統歌舞的表現已受到肯定，希望繼續努力再創佳績。

♪表演舞碼：muriudalje 祈雨祭

‧古老的部落「kucapungan」西魯凱族人的發源地，族人因為不愛惜水源觸犯了天神，天神

就把雨水封印在神祕地大葫蘆裡，雨神也不再降雨，天氣越來越熱，河水乾枯。

‧某年，部落裡照往例選拔健壯勇士，勇士前往神秘山頂刺破掛在樹上的大葫蘆，一批接一

批，終於有一位(camake)勇士爬上山頂，刺破大葫蘆，一時雷破驚天。

‧ 雷聲傳遍部落，族人手持月桃、姑婆芋葉…，來到祈雨場，他們獻上珍貴的小米、盛水用

的陶壺和竹筒，大家唱著跳著，希望藉由歌舞和虔誠的心，祈求天神年年風調雨順。

‧ 族人的真誠，撼動山林、感動天神，於是解開大葫蘆封印，水源源流出，雨神普降甘霖，

滋潤大地。

‧「kucapungan」這個古老的部落祈雨祭儀，就此流傳下來，garuljigulji—camake 也永留在

每個族人的心中，傳為佳話。

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❖海端國中【布農青少年合唱團】

認養人：中國國際商業銀行文教基金會

本校創校於民國 57 年 8 月，屬山地偏遠國中，本

校在政府全力提升國民教育水準之下創辦，各項校務推

動，悉以國中民學教育目標為執行原則。首任校長劉健

哲先生，除以「禮義廉恥」為校訓外，並另訂「本禮義，

正廉恥，重五育，尚篤行，健身心、愛社會、增智能、

利人群」等條目，作為學生進德修業之目標。

因人口外移與少子化因素，目前普通班 3班，資

源班 1 班，共 4 班。學生 73 人，百分之 95 為布農

族原住民子弟。現任校長周正雄先生，於民國 95 年

2 月奉派代掌校務，後繼任為本校第 18 任校長，秉

持教育目標及維繫原住民文化特色，積極推展校

務，致力於改善校園環境，提升學生學業水準，落

實生活教育，加強母語教學，發展學生潛能，以培

養五育均衡發展俱備競爭力的國民為目標。

♪表演曲目

1.Basibutbut 八部合音

是布農族溝通天神的祭歌。

借 Baciputput 來傳達給天神與族

靈，表達感恩並祈求庇佑部落平安及

小米豐收。族人相信，歌聲越好天神

越高興，今年的小米就會結實累累。

2.Malas tapang（報戰功） 誇功宴又有人叫「報戰功」，

打獵歸來誇耀自己此次的收獲，

先說出自己母親的姓氏，

接著誇耀祖先和自己的勇猛事蹟。

 

4.Manaskala（快樂歌） 今天快樂聚在一起，舉行傳統祭典 今天快樂聚在一起，玩各種遊戲

今天快樂聚在一起，盪鞦韆、打陀螺。

所有人一起互相祝福彼此幸福快樂  

3.Bisuslin（飲酒歌）

我們來自不同的山區

借由打耳祭 難得聚在一起

唱歌-將平日的喜怒哀樂融入歌聲中

借由歌聲彼此勉勵、關懷

祝福大家 健康、快樂

 

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❖介達國小【原住民傳統舞蹈團】

認養人：龍顏基金會

介達國小地處台東縣金峰鄉的原住民部落，學生來

自排灣、魯凱、阿美和卑南族，是個多族群融合的學

校，因此該校在推展傳統歌舞及文化傳承工作上，不

餘遺力。

介達國小原住民傳統舞蹈團的成員大部分為三至

六年級學生，成立十五年來，十一次代表台東縣參加

全國南區競賽，二次代表台東縣參加全國全區競賽，

六次榮獲全國第一，其餘皆獲得優等前二名，今年 3

月代表台東縣參加全國全區民俗舞比賽榮獲特優第

一。多次參與國際性演出，並曾遠赴波蘭進行國際藝

術交流。

連續七年蟬連台東縣國小民俗組冠軍寶座的介達

國小，繼 2006 年接受宜蘭文化局邀約擔任「國際童玩

節」表演團體後，今年 7月再次參與宜蘭「2010 年國

際童玩節」演出，深獲國內外觀眾肯定與喜愛。

♪表演曲目：bariangaljai ~ 百合花的祝福

【序曲】

台灣原住民族有一個族群，一生都在追求著完美無瑕、謙卑有內涵、潔白又聖潔的美麗百合

花，冀求自己能夠在族人見證與祝賀下，佩戴著最高榮譽的『百合花權』，他就是-－魯凱族

人。

【男子百合花權】

魯凱族男子佩戴百合花，則象徵他是個善於狩獵並獵得公豬五頭以上的勇士，佩戴百合花時，

男子們會齊唱報功歌、共舞齊跳「勇士舞」來慶賀祝福。

【女子百合花權】

魯凱族女子想要佩戴百合花，一定要堅守婚前守貞潔、婚後守婦道的傳統美德，才能擁有佩

戴百合花的資格與機會。

【榮耀】

魯凱族人佩戴百合花必須經過隆重的『佩戴百合花儀式』，透過族人的「上樑儀式-豐收」和

家人的「回禮儀式-琉璃珠與織布」來祝賀擁有配戴百合花權。

【昇華】

百合花在魯凱族人是象徵「真、善、美」，魯凱族人愛戀百合花的程度，已經提升至精神層次，

甚至代表了社會秩序與倫理的意義……。

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❖武陵國小【布農兒童合唱團】

認養人：龍顏基金會

武陵國小位於延平鄉武陵村，武陵原名 Buk-Zav（布古拉夫），布農語意為『平原』。本校

在日本殖民政府於 1924 年設置蕃童教育所，國民政府領臺後，更名為「武陵國民學校」；1968

年改稱武陵國民小學。學區包括武陵社區及永康社區。目前一至六年級共有六班，加上一班

國幼班學生，全校人數為 105 人，其中 98﹪為布農族籍，教職員工共計 15 人。

武陵國小布農兒童合唱團成立於民國 83 年，目前成員為三至六年級學生，共計 48 名團

員，團員大多為布農族籍的小朋友。合唱團在胡金娘老師及林素慧主任指導之下，連續 5 年

榮獲台東縣合唱比賽第一名，並代表台東縣

參加『全國學生音樂比賽』於 94.95 學年榮

獲全國第一名之佳績，被評審譽為音色變化

自然、渾然天成，演唱感動人心、具生命力。

合唱團為傳承布農歌謠文化，演唱曲目以布

農童謠及傳統祭儀歌謠為主。

♪表演曲目

macilumah(收工歌)

到山上狩獵的男子，以嘹亮高亢的聲音呼喊告知同伴在山上獵到許多獵物。在山中聽到

呼聲的人給予回應，示意將立即趕到，一起幫忙揹獵物，呼喚聲越沉重表示所獲獵物越多。

這首歌的意義，是給部落族人的訊號，通知他們即將返回部落了。同時召集部落的族人，在

山腳下迎接辛苦的獵人，並幫忙揹負獵物。這首收工歌，也意味著滿載而歸的心情。

basibutbut(祈禱小米豐收歌)

「pasibutbut 祈禱小米豐收歌」是「多聲部和聲唱法」布農族男子圍成一圈，雙臂於背

後展開，間隔一位男子彼此手掌握合，緩緩移動腳步，一步一步堅定踏實，往逆時針方向轉

圈，歌聲從微弱的低音漸漸爬高，聲部層層疊疊，音域愈高歌聲愈險雄壯，一直唱到最高音

域合諧音，以歌聲祭天，冀望天庇祐族人，農作豐收。

malas dapag(報戰功)

向來團結合作的布農族人，大家在慶典中一起慶祝和分享豐收的獵物，並藉機會彼此互

相認識，知道各屬於哪一姓氏，以便認識所有的親戚，瞭解彼此關係。同時表揚個人優良事

蹟供大家學習、效法。舉行 malas-dapag 時，女人們圍繞在男子身後複誦，表示絕對擁護支

持男人們的功績。

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bislai(祭槍歌)

堅強吧! 堅強吧!

用我們萬能的手 用我們萬能的手

祭拜獵槍 祭拜獵槍

所有的野生動物 所有的野生動物

聽命集合 聽命集合

狗熊們 狗熊們，都到獵槍下吧，都到獵槍下吧

山鹿們 山鹿們，都到獵槍下吧，都到獵槍下吧

山豬們 山豬們，都到獵槍下吧，都到獵槍下吧

山羊們 山羊們，都到獵槍下吧，都到獵槍下吧

山羌們 山羌們，都到獵槍下吧，都到獵槍下吧

堅強吧! 堅強吧!

用我們萬能的手 用我們萬能的手

祭拜獵槍 祭拜獵槍

所有的野生動物 所有的野生動物

全部集合 全部集合

進到我們所願之地 進到我們所願之地吧

tok tok tamalung(公雞鬥老鷹)

公雞鬥老鷹是布農族人耳熟能詳的童謠，內容敘述公雞為了保護母雞和小雞，不惜與老鷹拼

鬥。歌詞是，大公雞，邊走邊叨叨叫，母雞緊跟在後，小雞嬉戲咻咻叫。這時老鷹從空中俯

衝下來想捉小雞，機警的母雞展開她的雙翅，要小雞快點躲進母雞翅膀裡，勇敢的公雞迎面

撲像老鷹，啄傷並擊退老鷹。

bisusiling(布農情歌)

此首歌詞為虛詞，演唱者完全憑音感唱出和諧的旋律以表達感受，代表彼此的情感好比涓涓

的溪水，綿延不絕，細水長流。演唱者互相呼應、彼此互動，進入團結和諧的境界。

sima iska daidaz(愛人如己)

兒童在回想父母親曾經不斷地告誡他們：不要隨便取笑身體有缺陷的人，要善待他人才會永

遠快樂。

manaskalin(相聚歡樂歌)

快樂地同在一起，大家一起慶祝!

快樂地同在一起，大家一起遊戲!

快樂地同在一起，

大家手舞足蹈，一起同樂的朋友，祝福你們。

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❖東區職訓中心【阿美東區 KAPA 樂團】

認養人：新翎企業、龍顏基金會

財團法人東區職業訓練中心為天主教白冷會瑞士籍雷化民神父所創辦，成立於 1977 年 10

月，以技藝學習為主的教育模式替代一般國中教育，提供學生適合其性向、興趣、能力的學

習環境，輔導學生認識自我、發揮潛能、澄清價值觀，以降低其中輟傾向；培養學生的職業

興趣，並涵養其勤奮、耐勞、敬業樂群的職業道德。

東區 Kapa 打擊樂團是一群熱血好動的孩子，大多

來自單親、重組或功能失調的家庭，缺乏愛與溫暖的關

心。因為一起參與打擊樂團的訓練，凝聚孩子們的心，

也在敲打聲中宣洩自己的情緒。在其中我們建立規則，

讓孩子們學習什麼是「團體」。雖然過程中，孩子們情

緒起伏有時高昂，有時低落，有時疲累，有時脫軌一下，

但仍然正向面對挑戰，克服自己，敲打出與眾不同的水

準。當孩子們站在台上為眾人演出而獲得熱烈掌聲時，

他們的心中澎湃不已，相信自己是很棒的，享受掌聲帶

來的喜悅，同時忘記自己背後的心酸。

♪表演曲目

刺桐花開(打擊樂)

每年 3到 5月是刺桐花盛開的季節，也是東海岸阿美族

人捕飛魚的季節。這裡是希望年青人的生長過程、在年

輕的生命裡、能夠和刺桐花開時的盛開來一樣美麗。

阿美族族人頌

阿美族人在歌頌，

族人要學習吃苦耐勞，

對人情要學習感恩，

時時刻刻要知足常樂。

情歌族曲(打擊樂+排笛)

結合蘭嶼情歌、太魯閣之戀、布農族情歌。

敘述台東多元文化的族群，

表達出原住民感性的一面。

快樂出航

今天是快快樂樂的出航日子

廣闊的海洋和海鷗似乎也感

染了興奮的心情。而天連海

海連天幾千里，清涼的海風

也祝漁人出航。

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❖青山國小【排灣兒童歌舞劇團】

認養人：中國國際商業銀行文教基金會

青山國小位在屏東縣三地門鄉青山村，青山村地處屏東

縣北部山區沿山公路邊，世一個排灣族群部落。國民政府時

期根據日據時期音譯命名為「沙漠村」，因為名不符實，遂

於 1983 年改名為「青山村」，部落裡唯一的學校也就從「沙

漠國小」更名為「青山國小」。

青山國小位於部落的至高點，著名的海神宮遊憩區就在

學校九點鐘方向山腳下。停佇操場，正好有個破口可供遠眺

屏東平原，晴雨景緻皆宜；97 年度起，學校將表演活動推

展到自編排灣族歌舞劇，甫成軍便獲全國原住民歌舞劇競賽

亞軍，十足展現學生的活力與創意。2008 年 9 月，獲得中國

國際商業銀行文教基金會的認養，得以有計劃的發展傳統舞

蹈傳習活動。

♪表演舞碼 sauljai(Ⅲ)- dredretan 沙巫萊(Ⅲ)－小陶壺

【第ㄧ幕】 百花現奇能，趣談始源頭  

1.【遊戲歌‐蜥蝪】排灣族童謠 tjiqi tjiqi ljuqi ljuqi    panaqen na skacedas kelayin na picacavalj    sequyin na tjingangadri     em~ saimaimai    em~ saimaimai 東方來的勇士，射中一隻獵物，掛在小溪邊， 一隻蜥蜴經過，聞說“好臭！好臭！” 

2.naluwan nalja【歡樂歌】排灣族古調 naluwan nalja    naluwan nalja    i~iya na~ai ya o hai yan     yu~i ki ai nasilu~    na a si lu~ a o hoi yan ho wan na i yo i~ o hai yan 花兒們恣意綻放！樹木們盡情翠綠吧！用你們的顏色妝點我所愛的家鄉，將妳的香氣，隨

風飄散開，安慰我這群可愛的孩子們。 3.【情歌‐我愛瑪樂芙勒】排灣族情歌改編 

maya maya ti maljeveljev    niyamen na ti ma dju    ku sini paciumun nga nga 瑪樂芙勒芙是我的，誰都不准接近她，我要跟她玩遊戲。 

4.karim ta dredretan【故事歌‐尋找陶壺】排灣族情歌改編 i zua~ ti sa‐tair~ kati sa‐kuljelje~ ljetarad i tjaivuvu~ kemarim ta dredretan~ 從前，排灣族有二個英勇獵人，深入叢林，尋找傳說中的陶壺… 

  24

【第二幕】 百獸伴壺樂，巨蛇守護生 

  

1.senaisenai【歡樂歌 】排灣族古調改編

kelju senai ya ziyaziyani    uljatjen na marevareva     

naluwan a~ya sun    lumede aya en 

naluwan na i ya na ya hei    nasilu a lumede ya e     

kelju senai ya ziyaziyani    uljatjen na maperaperav 

來！我們一起歡樂歌舞，陪伴我們小陶壺快樂長大 

 

2.o hai yie yan 【歡樂歌 】排灣族古調改編

hoi yan o hai yie yan o hai yan o hai yan     

qiya o hai yan o~ i yie yan ho i yie yan o hai yan 

ho hai yie yan o hai yan o hai yan     

qiya o hai yan o i yie yan ho i yie yan o hai yan 

    虛詞 

3.talja sauqalja 【勇士歌】排灣族古調 

qi yo o ~ hei~    talja sauqaljaiyan ti satair     

qi yo o ~ qi yo ~ hei 

hei hei hei hei ho hei     

talja kemeljan ti sa kuljelje     

hei hei hei hei ho hei 

頌讚沙達伊熱和沙古樂勒是真正的勇士， 

獵人是沙達伊熱與沙古樂勒 

此行是為了尋找陶壺，兩人不畏森林險惡， 

努力地仔細地尋找陶壺的蹤影…… 

 

4.siki qeciqeciyan【戰歌】排灣族古調改編

hing hai hai hou hei~     

ki~u~lju~chi~ta~ka~ma~vanan 

u~lja~ma~ngua~tja~ qinaljan     

hu~ana qi~ yu hei ( yu hei) 

勇敢應戰吧！ 

我們的努力將使得部落再次復興！ 

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【第三幕】 神奇古陶壺，考驗萬重難 

【第四幕】 孕育太陽子，部落慶誕生 

    1.culisi【英雄歌】排灣族古調 cu~lisi~ qa~i~ malu ljai te ne~, cu~lisi~ . malje malje qa tacumas maka uka vinten tapicuilje    cu~lisi~. 感謝天神賜與我們力量  2.pi yu【勤奮歌】排灣族古調 pi yu~ pi yu~ pinti~ina    luma~luma~senge~sengan i yu~hei    hei~luma~pinti~luma~vali 努力！努力！再努力！ 就算手腳無力了，還是要堅持下去。  3.tispelj【揶揄歌】排灣族童謠改編 sa‐tjair kuljelje temekelj tazaljum    kicepelju vaiken a ma cemecemel 小陶壺真頑皮，趁獵人休息喝水時，溜之大吉。  4.pi yu【勤奮歌】排灣族古調 pi yu~ pi yu~ pinti~ina    luma~luma~senge~sengan i yu~hei    hei~luma~pinti~luma~vali 努力！努力！再努力！就算手腳無力了，還是要堅持下去。     1.paljai  【呼喊】排灣族古調 paljai~~~ljai    kaqepu i ya a tja cekeljan     uzanga~ti~sa‐tjair kati sa‐kuljelje    paljai~~~ljai 部落我的族人啊！大家集合迎接我們的勇士！我們

齊來歌頌歡呼！  2.lju limai【感謝歌】排灣族古調 tisu na nia sevalitan , qa~pa~pu piculiyamen . kimen a na~ mangua a~a~a~a ~a , a pate ma~miling . 祖靈啊！請賜我們力量，保佑部落平安。

我們齊來歌頌歡呼！ 

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❖口社國小【Samilimiline 歌謠團】

認養人：耐特科技材料公司、詮勝國際

屏東縣三地門鄉有一個綠意盎然的小山丘

這個地方我們排灣族語叫 LUNAN 我喜歡音譯取名叫魯南

遠山涵笑一灣灣、菁菁校樹風滿樓

口社國小座落在這塊美麗的魯南山上

口社—屬於排灣族原住民小學

口社國小是人文校園

我們追求一個【人文、學習、創新】的學校願景

處處人文＞建構尊重和諧的文化 我們希望師生在安全有愛的環境中成長

人人學習＞建構人人都是主角的學習樂園 我們希望不放棄每一個孩子

時時創新＞建構一個創新 E化的校園 我們希望要與世界接軌

口社國小『Samilimiline 歌謠團』於 2009 年 10 月成立

成立的初衷:尋根—在地文化瑰寶

深耕—在地文化部落

傳承—屬於祖靈的智慧

永續—原住民族教育傳承文化

『天籟之聲』＋『傳統樂器』＋『Samilimiline』

--＞創造 A﹢。

♪表演曲目：

歡迎歌 歌意︰以地主身份歡迎來到好山好水的口社一遊。 祖靈的呼喚 歌意︰感謝祖靈的庇祐，族人能平安快樂。 感謝祖靈 歌意︰感謝祖靈的庇佑與辛勤，讓我們能享有今天的富庶。 感恩之歌 歌意︰感謝上蒼 保佑我們

感謝父母 養育我們 感謝老師 教導我們

小鬼湖之戀 歌意︰感謝祖靈庇祐，百姓生生不息，懇求祖靈繼續庇祐及祝福。 北排灣同年律動 歌意︰大家一起來 你唱我跳大家樂陶陶。 三地門鄉歌 歌意︰表現三地門鄉鄉民同心協力，人民豐衣足食。

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❖青葉國小【魯凱兒童歌謠舞蹈團】 認養人：法國巴黎銀行

青葉國小位於屏東縣三地門鄉最北端的原住民部落

青葉村。風光明媚、民風純樸，學區環境幽雅。青葉

為三地門鄉唯一的魯凱族群部落，青葉譯音 auba，於

70 年前日治時代從屏東縣霧台鄉大武部落集體遷徙

而成。

˙auba 善用石板岩建構部落意識與社區營造。 ˙auba 村郊鄉野遍植小米田、紅藜園，還有野百合。 ˙auba 家戶巷道隨處可見文化圖騰和魯凱意象。

♪表演曲目：

sini kau lremane 心愛的人 歌詞 la lru a lru me da ne la lru a lu me da ne si ni ka u lre lre mea ne si ni ka u lre ma ne na a i nu a ne me a nu a i a u a i ni lru ma ma de e a na ne a i a u i a I ai ne 詞意 讓我們就像家人永遠生活在一起

Alivilivikaimangu 歡樂在一起

歌詞 alivilivi kai dramare kai maungu tamariariasi senasenai hi yu i tamakanaelre sakatucekelane kiraaraaragai dradradralai hi yu i 詞意 描述男女相約在明亮的夜晚唱歌跳舞

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kilibake 歌詞 (男)davai ku palapala davai ku palapala i ya e lha ki tuvhengechenge iyae (女)kusu kai kilhibake kusu kai kilhibake i ya e ngilha tatudava iyae 詞意 描述男女相約在明亮的夜晚唱歌跳舞

enane 歌詞 itatupathagili uilasi itatupathagili yae lredelrede su bungu lredelrede su bungu sabau ku kidulu sabau ku kidulu yae tamasupalapala tamasupalapala yae 詞意 我們一起齊唱歌，歡歡喜喜的唱吧！ 大家聚在一起彼此道賀！

Talupaling 小鬼湖之戀 歌詞 1.ai thalralraili balenge,li ka tuasenga su ,dalri ki cekele su si retesane su ki thareve

mua talrupalringi .ai mailukusu sakialibake na musuane. 2.ai thalralrainai balenge, likatuasenga su,lryugu kilregelrege ki cekeleta,mailuku

valringilringinai musuane ,ai mailukusu ku peravane si lresenai. 詞意 我們心愛的巴冷，你就要走了，遠離你的故鄉和你的親人，嫁到那鬼湖， 你將攜著我們對你的愛離去。

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❖三地國小【排灣傳統歌謠隊】

認養人：錸德文教基金會、珍珠會

三地門鄉三地村為北排灣族群重心，左鄰行政院原住民族文化園區，右有賽嘉航空公園，往

上行為霧台鄉出入要口，下行至屏東市區，更可接上國道三號長治交流道，交通方便。

三地門鄉轄境擁有多處自然觀光風景區，如德文天鵝湖、觀望山等；人文物產更是豐萃，大

社排灣族石板屋古文化以及鄰近的德文咖啡，三地村琉璃珠、三地門藝術村等。居民多以原

住民排灣族、魯凱族為主。

♪表演曲目：

達發達旺部落傳統古調

指導：陳美蘭

luljmai

（1）lu ljimi na nay a aui malu la a ngi inu gai

（2）tima-su qina asuqama kusun na sa a ui iya miling

（3）tima qaqi na a qa maka sile ma e de enge na

qen

第一樂段為排灣族常用虛詞；

第二樂段描述的是你爸媽是誰？怎麼長得那麼美；

第三樂段詮釋美麗的長像源自於母親的遺傳。

Uniyu

（1）maljimalji tacemas na-pa-pu-suljivatan kaljevai zengeri

（2）kinateve teveljan tu-sa-qadau qavua kisenaanga yisu .

（3）pa-tudjuria mapuljat apasusuta kai nacemas .

【副歌】

oniyu ai la ne lu-o la-ne a-I a-ya ne no-i ai ai

yu lja ina lu danela ai nu-lami ya nea nune

排灣子民祈禱感恩吟唱曲目

第一樂段為感恩神賜給部落平安，部落子民同聲感謝讚美神；

第二樂段為策勵部落所有子民繼續努力尊崇主的教導；

第三樂段為祈福今日活動圓滿。

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達瓦蘭部落傳統古調

指導：唐白美

lja lja i yu

（1）lja lja i yu qa i i lja .qa qi na lje me nge li te.

ve da lje nu lja mi li nga ne lja 。

複頌:lje a lja i yu qa i ya na ne lje qa u lji ngas lje qa a lja i.

副歌:ve da lje nu lja mi li nga ne 。qa qi lu a ne me.

qa i qa u u qa i ni lu ma ma da ne.

qane a i qa u .ui qa nui.

(2) lja lja i yu qa i i lja. ma lji ma lji a ce mas te a te ve lje

ni ten lja。

複頌:lje a lja i yu qa i ya na ne lje qa u lji ngas lje qa a lja i

副歌:te a te ve lje ni tjn ne. qa qi lu a ne me. qa i qa u u

qa i ni lu ma ma da ne.

qane a i qa u .ui qa nui.

1.當我們再唱這首歌謠時，就更思念那遠古優美的旋律。

2.感謝創造萬物的神，使我們歡樂的聚在一起唱首懷念的歌

a ya lja lu me da ne

(1) a ya lja lu me da ne qe qa i lja si ni lja u li ma ne

(2) sk ka pi aa su pu la qe la qe qa i lja si le mu ni tja i

na a

(3) sk ka ki ru sa pi da qe qa i lja si pu lja lja ka nga qen

1.無意義的虛詞，古調的第一節通常是虛詞。

2.想要請問你，有多少的琉璃珠來論嫁，你的母親可有為你準備?

3.我是個在家中排最小的，能有多少的琉璃珠留給我呢？

u za nga nga ku ce ngelau

u za nga nga ku ce ngelau i kaki ra vu ca na nga

pa ca sa vu ti qa ri pi ku tja ke dru sau ku tja ti ya lau

冬天的陽光終於出現了，大家都來溫暖身子，

懶惰的 a ri pi 快快起來不然我要踢你的屁股並踹你出去喔。

 

  31

❖泰武國小【排灣古調歌謠傳唱隊】

認養人：南京資訊股份有限公司

泰武國小位於屏東縣泰武鄉是全縣最靠近排灣族

聖山北大武山的小學，全校學童人數 55 名另有附設幼

稚園20名孩童共計62名全數為本鄉泰武村及佳興村之

排灣族學童。受到自然環境之影響該校多年來致力於傳

承原住民文化在木雕、歌謠上學童展現了自身文化的特

質表現優異。

本校學區擁有比其他原住民小學更豐富的文化資產；佳興村是久遠而古老的部落，從日

據時代佳興村木雕就極富盛名，佳興村的木雕師傅們至今為部落、為自己拿下無數次的佳績，

也因此在過去台灣省政府主辦的原住民傳統木雕技藝開課時，所聘任的老師就是佳興部落的

木雕師們；最難能可貴的是木雕師傅們除了創作也不忘傳承，親自到校授課使傳統的技藝在

部落中繼續流傳。而泰武村素來是守護北大武山的部落，像似站立在聖山前的勇士舉凡登山

者都必須路經其領土才能靠近聖山，它的後山就是北排灣（paumaumaq）的各大部落，因此泰

武村保有的歌謠皆以北排灣（paumaumaq）為主，而佳興村的歌謠以中排（pavuwavuwaq）為

主；由於兩大部落的相異性給予了本校學童最好的文化學習素材。

2007 年起由南京資訊股份有限公司持續認養支持古調歌謠的習唱，學童展現自身文化的

特質，2009 年透過音樂家黃義方及盧森堡華僑林麗娟女士的安排，遠赴歐洲盧森堡、比利時、

德國及法國演出，向世界發聲。

泰武國小古謠傳唱

當傳統節奏在孩子的心靈 啟動時…

那是生命的力量….

當傳統靈魂在孩子的歌聲 浮現時

那是生命的美感….

泰武國小古謠傳唱隊

乘著 na lu wan 旋律迴盪在北大武山林間

隨著傳統歌謠尋找在心靈模糊已久的自己

排灣族用孩子的歌聲..

天真、原始、自然、毫無造作…

述說著孩子沉浸在傳統歌謠成長的每段記憶

孩子用心唱歌

傳唱出對土地的尊敬、對大自然的愛、對祖先的懷念

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♪表演曲目

．為土地吟唱 為土地吟唱，那是對土地一種生命聯結的情感，八八風災後，對部落帶來了嚴重的傷害，

那夜..族人深深感受到自然力量的巨大，但我們相信八八風災所帶來的是一個警訊，土地在

告訴我們，她的憤怒，她的不容忍……重重的 提醒著我們忘了以尊重與土地共存的原則。

我們想為土地吟唱，那是一個儀式和治療，土地與人的

治療，也許我們無法挽回人們冷漠無情破壞這塊土地所

造成的傷害，但風災後我們誠心思考著，當我們自私的

去要求，索取人傷痛的靈魂能得到安慰，但有誰去思考…

那受傷的土地靈魂也需要被安慰。 我們「吟唱」，敬邀排灣族的祖靈到來，吟唱的歌謠，如

臍帶般連繫著孩子與祖先，唱出排灣族生命。

我們「吟唱」，敬邀排灣族的祖靈到來，我們的脈動，與

千百年來祖先們的心跳，是在同一個節奏上。

我們「吟唱」，敬邀這土地的祖靈到來，我們以謙卑、

尊敬的態度，來親吻這片美麗的土地。

我們「吟唱」….為了土地吟唱……

．uwalayiyuyi dasekeli luljangiyan lidalarengerengan 我們是來自泰武部落 luljangiyan 貴族家團。 disaluljangiyannamen yibaukuc yibagayiv Luljangiyan 是極為尊貴的家族

．livani

qatapi tu saliljing uwana lja malaluwa gemeces. 琉璃珠越稀少越難摘取比喻頭目是稀有的 一般人娶不得 maupita su pula uwana si vavalje ni tjaina. 你媽媽預備迎娶的琉璃珠有幾串 maupita kitjen aya uwana mautjelu a pula. 還有幾串呢 就是三串囉

．yiyayi

u la tja si ni pa tu lu senai da milinga i ya i 哎呀！何時我們才會受到關愛呢？我們一起唱著古謠吧！ ※u i lu ma ma ne la lu li ya na ya na i yu u i yu la iyai senasenai mapulat ki laladipi na a nga i ya I 讓我們一起唱歌，懷念過去！ sa ce ga nu tja ya in i ya na ne la i nu se na se nai tja ya in ne la 大家一起把愉快歡樂的心情唱出來吧！

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❖水源部落青少年【太魯閣青年舞蹈團】

認養人：錸德文教基金會

吉安國中太魯閣族舞蹈隊是 96 年組成的學校舞蹈隊，隊員都是從水源國小舞蹈隊畢業的

小朋友所組成，96 年 9月起由銅蘭國小校長余展輝組隊並訓練，訓練及編製的舞蹈作品主要

表現太魯閣族文化特色的舞蹈，平常他們也是水源部落原住民舞蹈團很重要的中堅份子。

成隊至今邁入第 4年，每年在全國學生舞蹈比賽現代

舞組別獲得優異的成績，近來連續三年在現代舞的比賽

項目中都可以獲得全國優等的成績，各項大型典禮的演

出也獲大家的肯定，發揚太魯閣族精美的歌舞文化不遺

餘力。

♪表演舞碼：祖靈之眼～菱形紋

本支舞蹈是編舞者要傳達太魯閣族傳統織布裡「織布紋路」的主題，以現代的方式，表

現出富有想像空間和神秘意境的舞蹈，女子各式新穎的舞蹈手勢和雙色的菱形板變化，是這

支舞蹈最具創意的部份。

太魯閣族的織布以白色為底色，間以桃紅和寶藍兩色的紋路成為最傳統的織布色彩，在紋路

部份有菱形紋、山形紋、流水紋路等，莊嚴中不失活潑的特色，整支舞蹈除了男生獨舞部份

是展現太魯閣族男子獵人風格之外，都在展現織布時老人家神靈活現的織布手勢，以及織布

紋路上的一種變化。

學會織布，在傳統太魯閣族的社會裡，是一個少女可以紋面，也可以和異性交往很重要的見

證，織布幾乎就是太魯閣族女性展現生命光輝的傳承。因此，女性的舞蹈佔最重要的位置，

在人數的選用上，女性也佔了比較多的比例，這是編舞者很重要的考量。吹笛子的青年，是

對生命的禮讚，從出生到死亡，從學會織布，到展現女

性的光輝上，我們以笛子的純粹及精華，做為這支舞蹈

意念上的重要寄託。所有的道具和安排，都是對織布禮

讚的想像。

本支舞蹈曾得過 98 年全國太魯閣族創作舞蹈比賽

第一名，也是 99 學年度吉安國中太魯閣族舞蹈隊參加

明年全國決賽的舞碼。

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❖ 莊國鑫原住民舞蹈實驗劇場

認養人：中國國際商業銀行文教基金會

莊國鑫原住民舞蹈實驗劇場是目前台灣以現代

舞角度呈現，並以原住民樂舞精神為主要呈現的團

體，成立於 94 年 7 月 8 日。藝術總監莊國鑫老師以

原住民身分並用原住民樂舞詮釋角度，加上他多年來

的樂舞文化田野經驗、原住民舞蹈教學及舞蹈碩士背

景，重新詮釋新台灣原住民舞風，更以實驗性質的劇

場演出型態，結合舞蹈、音樂與現代媒材展出新的原

住民舞蹈風格。

近年來的演出皆多次獲得台灣舞蹈各界的肯定與震撼，舞團以完全顛覆一般人對原住民

舞蹈的刻板印象，表演出令人耳目一新又具原味的新舞風，於 96 年 11 月受邀擔任臺灣舞蹈

研究學會年會中受邀演出，與會的臺灣舞蹈各界等重要人士以及國內外舞蹈學者皆給予高度

評價。

舞團成員皆為花蓮縣新城鄉北埔、大漢之青少年，團員自北埔國小畢業後，繼續跟著莊

國鑫老師學習現代舞、芭蕾及武功等中國舞蹈，藉著新的肢體開發，讓已學習阿美族傳統舞

蹈的他們更有機會學習到不同的舞蹈。而莊國鑫老師也不惜投注經費，每年向各個單位申請

補助，邀請北部及西部的優異舞蹈師資至花蓮教導這一群孩子。近幾年來，團員在樂舞的表

現更加亮眼，今年暑假更受邀至匈牙利藝術節演出，台灣阿美族傳統樂舞的表現，更受聯合

國世界民俗舞蹈藝術節協會等重要人士的高度肯定。

˙莊國鑫原住民舞蹈實驗劇場重要紀事 日 期 內 容 地 點

94 年 07 月 完成向花蓮縣政府文化局申請立案 花蓮縣文化局

95 年 01 月 舞團成立大會演出 新城鄉原住民文物館

95 年 02 月 受邀參加蘭陽藝文股份有限公司 「天官賜福」遊傳藝演出

宜蘭傳統藝術中心

96 年 01 月 2007 年度「瘋年祭」公演 花蓮客家文物館

96 年 11 月 受邀於台灣舞蹈研究學會年度 學術研討會 Showcase 演出「瘋年祭」

國立東華大學

98 年 07 月 受邀於 2009 花蓮聯合豐年節 A DA WANG 開幕式演出

花蓮美侖田徑場

98 年 12 月 2009 年度公演「高砂」（兩場） 花蓮原住民文物館

99 年 08 月 受邀至匈牙利民俗藝術節演出 匈牙利布達佩斯

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♪表演舞碼

阿美族迎賓樂舞

阿美族豐年祭常有安排歡迎來賓之舞蹈演出，

而演出型態多以清唱方式呈現，而加以農具增加演

出展現的豐富性，早期演出時甚至會在演出輔助的

農具上貼上歡迎嘉賓之詞句，顯示阿美族舞蹈的多

元及包容性。農具輔助除常常使用到的米篩外，其

他如木杵、臼、捕魚用的網子、犁田用的犁也都常

會顯現在舞蹈上。本舞蹈多以女性演出為主。

阿美族歡樂舞

歡樂舞蹈大多呈現在迎賓舞蹈的場合後半段，

以現代阿美族豐年祭的場合常有長官的蒞臨

下，而衍生出的一種歡樂舞蹈（亦有向長官致

意的功能），此舞蹈特色融入了阿美族歌謠的歡樂氣氛與輕快節奏，配合顯而易學的動

作，是演出場合中最能帶動現場氣氛的一支舞碼。

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❖銅蘭國小【太魯閣兒童舞蹈團】

本校位在秀林鄉，全校計 93 人，本校學童 95％以

上為太魯閣族小朋友，余展輝校長 99 年 8月 1日調到銅

蘭國小，9 月初即利用假日時間，召集四到六年級對舞

蹈練習有興趣的小朋友練習舞蹈，目前參與舞蹈練習的

小朋友有 30 人。第一次組隊，為的是參加 99 學年度學

生舞蹈比賽(比賽時間為 11 月 12 日，地點在花蓮中正體

育館)，小朋友很認真練習，希望可以獲得不錯的成績。

♪表演舞碼：編織色彩編織夢

很久很久以前有一個太魯閣族女子，從小長得就很漂亮，她懂事以後就習得一手織布優

異的技巧。她優異的資質，深得部落裡每個人的喜愛，紛紛到她家裡向她學習。當女孩長大

以後，有一天身子輕飄飄的飛到空中，一陣雲霧，少女的身影消失在天空中，此時只見到一

隻鳩鴿飛翔在空中盤旋，族人認為這隻鳩鴿就是美麗少女羽化成仙的化身。

「編織色彩編織夢」訴說的就是這個美麗的故事，舞中主角教導部落 女生織布的技巧，

男子化身為鳩鴿，飛翔在田野山林中，也飛翔在每個太魯閣族人的內心深處。

第一段敘述太魯閣族少女在田裡種植苧麻，從採收到抽絲，絲要搓成線，每一道手續是

複雜繁瑣的，太魯閣織布以白色為底色，間以桃紅、寶藍雙色的菱形紋及山形紋裝飾而成，

除了是紋路線條的美觀之外，更是「祖靈之眼」的一種守護。

第二段的主題是男子化身成鳩鴿鳥的情景，鳩鴿鳥嬉戲、飛翔在山林田野中，腳步是敏

捷的，而身形是輕快有力的。一陣歡樂之後族人男子將織布少女扛在肩上，少女是族人之光，

更是後代子孫的榜樣。

學會織布，在傳統太魯閣族社會是一個少女可以紋

面、也可以和異性交往重要的見證。最後一段就是整個舞

作的主題，我們以白紗象徵太魯閣族織布底色的經緯及穿

梭的變化過程，無論是抽絲時的上下起伏，抑搓絲成線、

捲線成麻球，白紗表現出太魯閣女子溫柔婉約的一面，更

展現出太魯閣女子堅硬剛強的特質，配合最後一聲「我是

太魯閣族子民」完成一幅最美麗的圖案，而這也是所有太

魯閣族人內心最完美的夢想。

  37

電影賞析

◎蘇蘭老師簡介

台北市立師範專科學

校、東吳大學中文系畢業，曾

任台北市國語實驗國民小

學、台北市民生國小教師，中

國廣播公司、台北電台主持

人，民國九十六年自民生國小

退休，現為台北市教育局語文

領域本國語文輔導員，為國語

文領域教學的專業提昇，不遺

餘力。曾榮獲「教育部中華創

意協會創意教學國語文類特

優獎」，於 2002 年 9 月當選學年度臺北市特殊優良教師、語文卓越教師、

年度風雲教師，並擔任 1989~2007 年臺灣區國語文競賽臺北市朗讀、演講

冠軍選手集訓指導教師，培訓國語文競賽優秀學生。著有《讓詩飛揚起

來》、《國民中小學國語文教學實用手冊》、《兒歌ㄅㄆㄇ注音符號拼音有聲

書》、《唐詩經典輯有聲書 DVD》《東西圖書公司我會說故事有聲套書暨教學

DVD》等。目前固定撰寫每週六人間福報的「家庭電影院」專欄，並主持

FM96.7 環宇電台「蘭心晚茶」廣播節目(週一至週五 20:35-21:00)。

有幸生在電影大放異彩的時代，可以爲我鍾愛的電影藝術和教育工作搭一

座橋。當兒時紙本的閱讀範圍被聲光媒體網路大量取代的時候，從事語文

教學的我，順勢擇取有利的影像作品，作為有效的學習教材，與時共進。

喜歡看電影，又喜歡分享，開始寫文字影評，從兒童版寫到家庭版、影劇

版；爲求日新又新及爭取時效，與數位同儕學生製作「語文&電影」的專

屬網頁和部落格，方便大家欣賞取用；根據不同年齡層與對象因材施教，

擇取不同的議題影片，帶領電影讀書會、教師研習進修和學子語文表達課

程；並將靜態分享增闢立體的廣播頻道，與社會大眾空中交流。一步一腳

印的將世界各處電影創作的結晶，消化、吸收、分享ˋ耕耘，讓創作者何

欣賞者之間因有發揚者牽線而能造就雙贏的局面。

蘇蘭老師的網站：http://sulanteach.msps.tp.edu.tw/

部落格：http://sulanteach.blogspot.com/ FM96.7 環宇電台週一至週五 20:35-21:00 蘭心晚茶

線上收聽：http://www.turc967.com.tw/

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◎電影簡介

玩具總動員 3 (台東場、屏東場)

所有玩具的主人安弟即將上大學

去了，這些陪伴他許多年的玩具將何去

何從呢？

自從十一年前玩具們所經歷的大冒險

後，玩具們安然無恙的度過了好幾個年

頭。轉眼間，玩具們的主人安弟已經成

為一個青少年，也即將離家去展開他的

大學生涯。胡迪與巴斯以及其他的玩具

們也都人心惶惶，深怕這個他們內心最

恐懼被丟棄的一天即將來臨。這一天，

安弟的媽媽來到安弟的房間，詢問他將

如何處置這些伴他渡過童年的玩具

們，並且要求安弟在離家前要把這些東

西處理好，如果沒有將要留下的玩具放置閣樓收藏，她就會把這些玩具處

理掉。安弟在媽媽的逼迫下，再次打開他的玩具箱，童年回憶湧上心頭，

他根本捨不得將任何一件玩具丟掉，所以將所有的玩具都放入大黑袋子

中，準備將它們放置閣樓，但正要將袋子放入閣樓的同時，安弟被妹妹呼

喚去幫忙，就在陰錯陽差之下，媽媽誤以為黑袋子裡的玩具是要丟棄，所

以就將玩具們全數捐給陽光托兒所。

玩具們來到陽光托兒所原本以為來到了天堂，托兒所裡有非常好的規劃還

有更多玩具的新朋友，而且玩具們也都興奮的期待能夠再與小主人一同玩

樂。殊不知托兒所的小朋友一抵達教室的時候才是噩夢的開始，被拉扯、

被吞食、被支解幾乎是天天上演的戲碼。 另外托兒所還有黑暗的地下組

織，玩具們人人自危。

同時安弟發現珍藏的玩具被不心丟棄了，正心急如焚的尋找，玩具們得知

小主人安弟在尋找他們，即將一起展開史上最大規模的逃亡行動，還有更

多的冒險等著他們，玩具們是否能成功回到小主人安弟的身邊呢？

  39

阿凡達(花蓮場)

貪婪人類為了掠奪潘朵拉星球上

珍貴的資源，以人類和納美人 DNA 混種

的三公尺高媒介「阿凡達」，作為人類

心智操控的身軀，進出美麗卻「不適合

人類活超過 5分鐘」的險惡潘朵拉。為

了使癱瘓雙腿復原而加入《阿凡達》計

畫的退役軍人－傑克，躺在像是核子共

振掃描的船艙裡，傳送心智訊息到阿凡

達，深入潘朵拉、取得納美人的信賴和

從事情資蒐集活動。這位「和平使者」

將歷經三個月的納美文化體驗，學習傾

聽大自然的聲音和感受無所不在流動

的能量，馴服珍奇異獸、譜出跨族動人

情愛，最後並陷入選邊站的掙扎。

潘朵拉是神祕而引人好奇的瑰麗世

界，高瘦強壯的納美人是原始人的神話版，仔細聆聽大自然的訊息、感受大自然

萬物的能量，不免讓人類比同樣強調「天人和諧」的印第安人。傑克是第一個被

納美人接納的「外星人」，原本要把他殺掉的女主角奈蒂莉，在得到伊娃（納美

人信仰之寄託，某種萬物平衡的能量）的顯靈後，帶他融入納美人的生活，學習

異種文化。

在歷經多次人類與納美人不歡而散、失敗的溝通後，納美人決定再給人類一

次機會。傑克像是葛蕾絲博士作為人類和納美人溝通的橋樑，只是，傑克得到更

多信任。潘朵拉星球裡，無論是優美緩慢飄動(如水母)的螢光生物，多不勝數、

讓人嘖嘖稱奇的珍稀動植物和神往的的霓虹亮麗世界，神祕綺麗的集體喚靈儀

式，全是導演詹姆斯克麥隆想像力的延伸－一個桃花源的人間仙境勾勒。他發明

另一種原始語言和人獸(納美人/類翼手龍大鳥)「締結」的情感關係(bond)，像

是用觸角(插座)緊緊連結－馴服者和被馴服者的權力確立、情感的連結，可謂《阿

凡達》裡最動人神奇的時刻之一，也讓人印象深刻。

片名《阿凡達》以音譯而言，AVATAR 唸 “阿凡達”，原意是“化身”，如

果在電玩的世界裡，他就是虛擬世界裡的玩家代表，或是操作者分身的角色；而

在這部電影裡，則是未來世界裡，引領人類進入潘朵拉星球的新人種，隨著阿凡

達的腳步，我們進入了一個超越想像的新世界，前所未見的珍禽異獸和景象都在

這裡一一立體呈現，整個觀影的體驗，就是一場憾動心弦的探險旅程!

  40

【校ㄒㄧㄠˋ外ㄨ

ㄞˋ教ㄐ

ㄧㄠ學ㄒ

ㄩㄝˊ‧藝ㄧ

ˋ術ㄕㄨˋ直ㄓ

ˊ達ㄉㄚˊ列ㄌ

ㄧㄝˋ車ㄔ

ㄜ】學ㄒㄩㄝˊ習ㄒ

ㄧˊ單ㄉ

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ㄜ哥․ㄍㄜ、大ㄉ

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ㄧㄥˊ，才ㄘ

ㄞˊ能ㄋ

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◎第ㄉㄧˋ一ㄧ題ㄊ

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◎第ㄉㄧˋ

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◎第ㄉㄧˋ三題ㄊ

ㄧˊ

如ㄖㄨˊ果ㄍ

ㄨㄛˇ同ㄊ

ㄨㄥˊ學ㄒ

ㄩㄝˊ表ㄅ

ㄧㄠˇ現ㄒ

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ㄣˇ好ㄏ

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ㄥˊ績ㄐ

ㄧ很ㄏㄣˇ棒ㄅ

ㄤˋ，我ㄨ

ㄛˇ們․

ㄇㄣ可ㄎ

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ㄥˋ成ㄔ

ㄥˊ語ㄩ

ˇ說ㄕㄨㄛ他ㄊ

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是ㄕˋ

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◎第ㄉㄧˋ

ˋ四題ㄊㄧˊ ́

《孫ㄙㄨㄣ悟ㄨ

ˋ空ㄎㄨㄥ大ㄉ

ㄚˋ戰ㄓ

ㄢˋ玉ㄩ

ˋ鼠ㄕㄨˇ精ㄐ

ㄧㄥ》演ㄧ

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ㄓㄨㄥ飛ㄈ

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ㄥˋ來ㄌ

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ㄣˊ仙ㄒ

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ㄡˋ

法ㄈㄚˇ，叫ㄐ

ㄧㄠ做̀ 。

◎第ㄉㄧˋ

ˋ五題ㄊㄧˊ ́

京ㄐㄧㄥ劇ㄐ

ㄩˋ中ㄓ

ㄨㄥ分ㄈ

ㄣ生ㄕㄥ旦ㄉ

ㄢˋ淨ㄐ

ㄧㄥˋ丑ㄔ

ㄡˇ四ㄙ

ˋ個˙ㄍㄜ行ㄒ

ㄧㄥˊ當ㄉ

ㄤ，請ㄑㄧㄥˇ問ㄨ

ㄣˋ

劇ㄐㄩˋ中ㄓ

ㄨㄥ女ㄋ

ㄩˇ主ㄓ

ㄨˇ角

ㄐㄧㄠˇ是ㄕ

ˋ哪ㄋㄚˇ一ㄧ

ˋ行ㄒㄧㄥˊ當ㄉ

ㄤ 。

「唐ㄊㄤˊ三ㄙ

ㄢ藏ㄗㄤˋ」是ㄕ

ˋ哪ㄋㄚˇ一ㄧ

ˋ行ㄒㄧㄥˊ當ㄉ

ㄤ 。

「貓ㄇㄠ 神ㄕ

ㄣˊ」 是ㄕ

ˋ哪ㄋㄚˇ一ㄧ

ˋ行ㄒㄧㄥˊ當ㄉ

ㄤ 。

「豬ㄓㄨ八ㄅ

ㄚ戒ㄐㄧㄝˋ」是ㄕ

ˋ哪ㄋㄚˇ一ㄧ

ˋ行ㄒㄧㄥˊ當ㄉ

ㄤ 。

  41

 

☺官ㄍㄨㄢ將ㄐ

ㄧㄤ首ㄕ

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ˋ台ㄊㄞˊ灣ㄨ

ㄢ重ㄓㄨㄥˋ要ㄧ

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ㄧˇ知ㄓ道ㄉ

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ˋ嗎˙ㄇㄚ？不ㄅ

ㄨˋ懂ㄉ

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手ㄕㄡˇ問ㄨ

ㄣˋ師ㄕ傅ㄈ

ㄨˋ喔ㄛ!

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☺官ㄍㄨㄢ將ㄐ

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ㄩㄝˊ色ㄙ

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吧˙ㄅㄚ!

  42

樂聚絲竹樂團

「東」風起

在ㄗㄞˋ這ㄓ

ㄜˋ場ㄔ

ㄤˇ表

ㄅㄧㄠˇ演ㄧ

ㄢˇ中

ㄓㄨㄥ，大ㄉ

ㄚˋ哥

ㄍㄜㄍㄜ哥ㄍ

ㄜ大ㄉㄚˋ姊

ㄐㄧㄝˇ姊

ㄐㄧㄝˇ使ㄕ

ˇ用ㄩㄥˋ了

˙ㄌㄜ很ㄏ

ㄣˇ多

ㄉㄨㄛ種

ㄓㄨㄥˇ樂ㄩ

ㄝˋ

器ㄑㄧˋ。下

ㄒㄧㄚˋ面

ㄇㄧㄢˋ有ㄧ

ㄡˇ許ㄒ

ㄩˇ多

ㄉㄨㄛ的

˙ㄉㄜ中

ㄓㄨㄥ國

ㄍㄨㄛˊ傳

ㄔㄨㄢˊ統

ㄊㄨㄥˇ樂ㄩ

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ㄧˋ，哪ㄋ

ㄚˇ些

ㄒㄧㄝ是ㄕ

ˋ你ㄋㄧˇ有ㄧ

ㄡˇ在ㄗ

ㄞˋ

台ㄊㄞˊ上ㄕ

ㄤˋ看ㄎ

ㄢˋ到ㄉ

ㄠˋ的

˙ㄉㄜ呢ㄋ

ㄜ？

□二胡

□京胡

□雷琴

□編鐘

□中阮

□柳琴

□革胡

□揚琴

□古箏

□馬頭琴

□排簫

□梆子

□笛子

□笙

□琵琶

□葫蘆笙

  43

 

生命與藝術創意體驗活動計畫

沙丁龐客劇團《馬穆與精靈》學習單 親愛的同學：

看完馬穆與精靈之後，對於劇中馬穆和小四與精靈一家人的感情，是不是

覺得很感動呢？那就讓我們帶著大家一起回憶關於《馬穆與精靈》的一切

吧！

★ 馬穆發現精靈一家人住在哪裡？

★ 精靈王子的工作是甚麼？

★ 當精靈王一家人沒食物時，馬穆給他們吃甚麼？

★ 為了回報小四和馬穆，精靈王送他們甚麼禮物？

★ 在這個故事中，你覺得為什麼小四和馬穆要幫助精靈王一家人？

★ 你最喜歡劇中的哪一個角色？為什麼？

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電影賞析【玩具總動員 3】學習單

◎ 電影中了出現好多玩具，你對這些玩具有什麼印象呢？

胡迪

 

我覺得胡迪

______________

巴斯光年

我覺得巴斯光年

______________

馬鈴薯先生

 

我覺得馬鈴薯先生

______________

肯尼

 

我覺得肯尼

______________

熊抱哥

我覺得熊抱哥

______________

大寶寶

 

我覺得大寶寶

______________

◎看完電影，當你有以後玩不到的玩具，你會怎麼做呢？

我會

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電影賞析【阿凡達】學習單

在看完畫面炫麗、情節精采刺激的【阿凡達】後，你是否對劇中的潘

朵拉星球和納美人充滿著許多的幻想呢？現在看看你

我們知道陽光、空氣、水是維持生命的三要素，如果你被派到潘

朵拉星球，有哪些事情是你在出發前該注意的呢？

□野獸 □納美人 □缺水 □毒氣 □食物 □火山

其他__________________________________________________

【阿凡達】指的是化身成納美人的人類，納美人有著高大的身材、

藍色的皮膚、長長的尾巴，如果今天你變成阿凡達，那會是甚麼樣

子呢？發揮想像力把它畫出來吧!

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創意隨身記

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