12mikasa-church.com/for-believer/mikasa-news/pdf/202012.pdf3 9月 がつ 13日 にち 年間...
16
1 「コロナ禍 か でイエスの誕生 たんじょう を祝う いわ 」 三笠 みかさ 教会 きょうかい 主任 しゅにん 司祭 しさい 浜崎 はまさき 眞 まさ 実 み イエスの 誕 生 たんじょう については、マタイとルカの福音書 ふくいんしょ に記されて しる います。ルカ福音書 ふくいんしょ の記述 きじゅつ では、マリ アとヨセフは 住 民 じゅうみん 登録 とうろく のため 出 身 しゅっしん の町 まち に行く い ことになり、ナザレからベツレヘムへ向かいました む 。そし てマリアはイエスを生んだ う と 記されて しる います。その 状 況 じょうきょう を宿屋 やどや には居場所 いばしょ がなく、飼い葉 か ば 桶 おけ に 寝かせた ね と描写 びょうしゃ しています(ルカ 2 章 しょう 7節 せつ )。イエスの最初 さいしょ の寝床 ねどこ は家畜 かちく の飼料 しりょう を入れる い 桶 おけ であった のです。これはイエスがどんな 生 き 方 い かた をしたのかを振り返って ふ かえ から、誕生 たんじょう の場 ば に 当てはめて あ 象徴的 しょうちょうてき に物語った ものがた ものです。イエスの 誕 生 たんじょう については 直 接 ちょくせつ 目撃 もくげき した弟子 で し たちがいるわけではあり ません。ですから史実 しじつ と言う い よりも「歴史 れきし 物語 ものがたり 」です。荒唐無稽 こうとうむけい な空想 くうそう ではなく、ある史実 しじつ に基づいた もと 物語 ものがたり です。そこではイエスがメシア(救い すく 主 ぬし )であることを示す しめ ために、ダビデの子孫 しそん として語られて かた いるのは明らか あき です。すなわち、それぞれ何ら なん かの神学的 しんがくてき 意図 い と があるのです。そのため、ルカとマタイ による 誕 生 たんじょう 物語 ものがたり には相違点 そういてん が少なく すく ありません。それを 探 求 たんきゅう するのも興味深い きょうみぶか ものでしょう。しかし、 文字通り もじどお に受け取る う と と「天孫 てんそん 降臨 こうりん 」の神話 しんわ の世界 せかい 、イエスを異能 いのう の特別 とくべつ な存在 そんざい として祈祷 きとう の対象 たいしょう とし、 超常 ちょうじょう 現象 げんしょう を期待 きたい しそこに依存 いぞん する危険 きけん があるのではないでしょうか。 コロナ禍 か に生きて い いる今年 ことし は、オンラインやリモートでこれまでの代用 だいよう をする場面 ばめん が出て で きました。わた しも zoom で講演 こうえん をすることになりましたが、違和感 いわかん を抱きました いだ 。人間 にんげん としての出会い で あ とかつながりと は違う ちが と感じた かん のです。オンラインは人間 にんげん の身体性 しんたいせい を捨象 しゃしょう しているのです。単 たん に情報 じょうほう 伝達 でんたつ だけなら 12 発行日： 2020 年 11 月 29 日 発行者： カトリック横須賀三笠教会 ＴＥＬ： 046-823-0042 ＦＡＸ： 046-823-1031 月号 2020 年 e-mail：[email protected]
Transcript of 12mikasa-church.com/for-believer/mikasa-news/pdf/202012.pdf3 9月 がつ 13日 にち 年間...
1
「コロナ禍 か
でイエスの誕生たんじょう
を祝ういわ
」
三笠みかさ
教会きょうかい
主任しゅにん
司祭しさい
浜崎はまさき
眞まさ
実み
イエスの誕生たんじょう
については、マタイとルカの福音書ふくいんしょ
に記されてし る
います。ルカ福音書ふくいんしょ
の記述きじゅつ
では、マリ
アとヨセフは住民じゅうみん
登録とうろく
のため出身しゅっしん
の町まち
に行くい
ことになり、ナザレからベツレヘムへ向かいましたむ
。そし
てマリアはイエスを生んだう
と記されてしる
います。その状 況じょうきょう
を宿屋やどや
には居場所い ば し ょ
がなく、飼い葉か ば
桶おけ
に
寝かせたね
と描写びょうしゃ
しています(ルカ 2章しょう
7節せつ
)。イエスの最初さいしょ
の寝床ねどこ
は家畜か ち く
の飼料しりょう
を入れるい
桶おけ
であった
のです。これはイエスがどんな 生 き 方 い かた
をしたのかを振り返って ふ かえ
から、誕生たんじょう
の場ば
に当てはめてあ
象徴的しょうちょうてき
に物語ったものがた
ものです。イエスの誕生たんじょう
については直接ちょくせつ
目撃もくげき
した弟子で し
たちがいるわけではあり
ません。ですから史実し じ つ
と言うい
よりも「歴史れ き し
物 語ものがたり
」です。荒唐無稽こうとうむけい
な空想くうそう
ではなく、ある史実し じ つ
に基づいたもと
物 語ものがたり
です。そこではイエスがメシア(救いすく
主ぬし
)であることを示すしめ
ために、ダビデの子孫し そ ん
として語られてかた
いるのは明らかあき
です。すなわち、それぞれ何らなん
かの神学的しんがくてき
意図い と
があるのです。そのため、ルカとマタイ
による誕生たんじょう
物 語ものがたり
には相違点そういてん
が少なくすく
ありません。それを探求たんきゅう
するのも興味深いきょうみぶか
ものでしょう。しかし、
文字通りも じ ど お
に受け取るう と
と「天孫てんそん
降臨こうりん
」の神話しんわ
の世界せかい
、イエスを異能いのう
の特別とくべつ
な存在そんざい
として祈祷き と う
の対象たいしょう
とし、
超 常ちょうじょう
現象げんしょう
を期待きたい
しそこに依存いぞん
する危険き けん
があるのではないでしょうか。
コロナ禍か
に生きてい
いる今年こ と し
は、オンラインやリモートでこれまでの代用だいよう
をする場面ばめん
が出てで
きました。わた
しも zoomで講演こうえん
をすることになりましたが、違和感い わ か ん
を抱きましたいだ
。人間にんげん
としての出会いで あ
とかつながりと
は違うちが
と感じたかん
のです。オンラインは人間にんげん
の身体性しんたいせい
を捨象しゃしょう
しているのです。単たん
に情報じょうほう
伝達でんたつ
だけなら
12
発行日： 2020 年 11 月 29 日
発行者： カトリック横須賀三笠教会
ＴＥＬ： 046-823-0042
ＦＡＸ： 046-823-1031
月号
2020 年
e-mail：[email protected]
2
オンラインでも目的もくてき
達成たっせい
できるのでしょうが、人間にんげん
としての対話たいわ
や出会いで あ
、そこからの学びまな
には実際じっさい
に
会うあ
ことが不可欠ふ か け つ
でしょう。その意味い み
で、身体性しんたいせい
の否定ひてい
に抵抗ていこう
して、イエスが人間にんげん
として生まれたう
こと
を、「 言ことば
は肉にく
となって私 た ちわたし
の 間あいだ
に宿られたやど
」(ヨハ 1：14)と伝えてつた
いることを受け取りう と
たいです。
そして、ナザレのイエスを到達とうたつ
したい人間像にんげんぞう
として思い描くおも えが
ことは、生きるい
力ちから
になると確信かくしん
します。その
ためにはイエスの生きたい
社会しゃかい
環境かんきょう
を調べてしら
社会しゃかい
構造こうぞう
を意識い し き
してアプローチします。具体的ぐたいてき
には、ユダ
ヤ民族みんぞく
共同体きょうどうたい
とは何なに
か、ガリラヤ地方ち ほ う
のユダヤ人 じん
の状 況じょうきょう
はどうなのか、ローマ帝国ていこく
に対してたい
ユ ダ 州 しゅう
の安定あんてい
に責任せきにん
をもつ政治的せいじてき
権威者けんいしゃ
集団しゅうだん
の場ば
であるエルサレム神殿しんでん
とガリラヤ地方ち ほ う
の
関係かんけい
などを知るし
ことです。それを踏まえてふ
本来ほんらい
の物 語ものがたり
を構成こうせい
すると次つぎ
のようになるでしょう。このイエ
スについて行こうい
とすることが、人間にんげん
イエスの誕生たんじょう
を祝ういわ
ことになるのではないでしょうか。
「ナザレの少年しょうねん
イエス
」
ナザレに一人ひ と り
の賢 いかしこ
少年しょうねん
がいた。
彼かれ
はユダヤ人 じん
で、律法りっぽう
のもとに育ったそだ
。
青年せいねん
になって、同胞どうほう
の生活せいかつ
の苦難く な ん
を見み
、原因げんいん
を追求ついきゅう
し、抑圧よくあつ
の構造こうぞう
を理解りかい
した。
それは、ローマ帝国ていこく
の支配しはい
とその手先て さ き
機関きかん
「神殿しんでん
」による統制とうせい
であった。
彼かれ
は抵抗ていこう
の方法ほうほう
を熟慮じゅくりょ
し、困窮者こんきゅうしゃ
を助けたす
、人々ひとびと
に語りかけかた
、仲間なかま
をつくった。
彼かれ
のことばと働 きはたら
に触れてふ
感動かんどう
し、生きるい
力ちから
を回復かいふく
し、 従 うしたが
人ひと
が増えたふ
。
その運動うんどう
に不安ふあん
を抱くいだ
ユダヤ権威筋けんいすじ
との対決たいけつ
は避けられなかったさ
。
彼かれ
は捕らえられと
、反逆者はんぎゃくしゃ
として十字架刑じゅうじかけい
に処せられたしょ
。
彼かれ
を慕ったした
人々ひとびと
は彼かれ
の思い出おも で
と共とも
に世界せかい
に散りち
、彼かれ
に倣ってなら
生きたい
。
彼かれ
は名な
をイエスといった。
クリスマスおめでとうございます。
3
9月がつ
13日にち
年間ねんかん
第だい
24主しゅ
日じつ
の説教せっきょう
（浜崎はまさき
眞まさ
実み
師し
）
マタイ福音書ふくいんしょ
18章しょう
21～35節せつ
（文責ぶんせき
川嶋かわしま
理夫みちお
）
「〇〇時間じかん
」というのがあります。静岡しずおか
にいた時とき
に、ポルトガル語ご
のミサ（主おも
にブラジル人じん
向む
け）に
参加さんか
したことがあります。3時じ
からなのにほとんど誰だれ
も来き
ません。ミサは 5時じ
に始はじ
まりました。ブラジル
の人ひと
は「 私わたし
たちは、大おお
きな問題もんだい
を小ちい
さくするのが得意と く い
。日本人にほんじん
は小ちい
さな問題もんだい
を大おお
きくする。」と言い
って
いました。 私わたし
の出身地しゅっしんち
の琉りゅう
球きゅう
弧こ
でも「島しま
時間じかん
」というのがありましたが、小ちい
さい頃ころ
は関西かんさい
で育そだ
った
ので、親おや
からは日本人にほんじん
らしく「集合しゅうごう
時間じかん
の 5分前ふんまえ
に 必かなら
ず行い
きなさい」と厳きび
しく躾しつ
けられました。文化ぶんか
によって時間じかん
のとらえ方かた
が違ちが
うのは興味深きょうみぶか
いことです。
今日き ょ う
の福音ふくいん
の「赦ゆる
し」とは何なん
でしょうか。「借金しゃっきん
を帳消ちょうけ
しにする」こと、あるいは「そのまま行い
かせる
＝解放かいほう
する」こと、「あなたの感性かんせい
はそのままで良よ
い」ということです。更さら
に「時とき
を与あた
える」とも言い
えます。
26節せつ
と 29節せつ
はほぼ同おな
じ表現ひょうげん
です。「どうか待ま
ってください。きっと全部ぜんぶ
お返かえ
しします。」（26節せつ
）、
「どうか待ま
ってくれ。返かえ
すから」（29節せつ
）とどちらも「待ま
つ」と同おな
じ言葉こ とば
が使つか
われています。「待ま
つ」とは
「時間じかん
を与あた
える、辛抱しんぼう
する、相手あいて
のリズムに合あ
わせる」ことです。
私わたし
たちは「それぞれのリズムで生い
きています」が、「相手あいて
のリズムに合あ
わせる＝相手あいて
のリズムを
尊重そんちょう
する」とはどのようなことなのかが今日き ょ う
の福音ふくいん
のテーマ、メッセージです。それぞれの人ひと
の時間じかん
を
尊重そんちょう
することが赦ゆる
し合あ
うことであり、個人こ じ ん
と個人こ じ ん
の関係かんけい
だけでなく、権力けんりょく
を持も
つ側がわ
が個々こ こ
の人々ひとびと
の
時間じかん
を大切たいせつ
にしているかが大事だいじ
です。社会しゃかい
の構造こうぞう
が赦ゆる
し合あ
うようになっているかをイエスは 私わたし
たち
に問と
いかけています。
9月がつ
20日にち
年間ねんかん
第だい
25主しゅ
日じつ
の説教せっきょう
（浜崎はまさき
眞まさ
実み
師し
）
マタイ福音書ふくいんしょ
20章しょう
1～16節せつ
（文責ぶんせき
川嶋かわしま
理夫みちお
）
今日き ょ う
の福音ふくいん
は、「一生懸命いっしょうけんめい
頑張がんば
った人ひと
も、頑張がんば
らなかった人ひと
も同おな
じだけもらう」という喩たと
え 話ばなし
で、
「不公平ふこうへい
」と感かん
じるのが第一だいいち
印象いんしょう
ではないでしょうか。イエスは何なに
を言い
いたかったのでしょうか。 私わたし
たちの社会しゃかい
は能率のうりつ
とか効率こうりつ
で動うご
いています。能率のうりつ
良よ
く仕事し ご と
をこなす人ひと
がたくさんの収 入しゅうにゅう
を得え
ていて、
4
能率のうりつ
の悪わる
い人ひと
は収入しゅうにゅう
が得え
られず、そこに格差か く さ
ができてしまいます。「一日いちにち
一いち
デナリオンの約束やくそく
で働はたら
く」とは、朝あさ
から長なが
い時間じかん
働はたら
いても、夕方ゆうがた
のたった１時間じかん
働はたら
いても賃金ちんぎん
はどちらも同おな
じ一いち
デナリオン
ということです。基本的きほんてき
にそれは、「どんな人ひと
も神様かみさま
の目め
には同おな
じで、等ひと
しく尊とうと
い。どんな人ひと
も生い
きるこ
とには同おな
じ価値か ち
がある」と言い
いたかったのではないでしょうか。すなわち「一日いちにち
一いち
デナリオン」とは生い
き
ていくために必要ひつよう
な賃金ちんぎん
というものを通とお
して、どんな人ひと
にも無償むしょう
で等ひと
しく与あた
えられている「生存権せいぞんけん
」を
象徴的しょうちょうてき
に表あらわ
しているのだと思おも
います。
パンフレット「聖書せいしょ
と典礼てんれい
」の注 釈ちゅうしゃく
には「本来ほんらい
は律法りっぽう
学者がくしゃ
やファリサイ派は
の人々ひとびと
に向む
けられたも
の」とありますが、多おお
くの聖書せいしょ
学者がくしゃ
は「イエスの譬たと
え 話ばなし
は、本来ほんらい
ガリラヤの民衆みんしゅう
に向む
かって語かた
られ
た」と言い
います。そうであれば、二重にじゅう
三重さんじゅう
に虐しいた
げられていたガリラヤの人々ひとびと
はこの喩たと
えをどのように
聞き
いたのでしょうか。喩たと
えの中なか
の「主人しゅじん
」を 私わたし
たちは「（ 慈いつく
しみ深ふか
い）神様かみさま
」と前提ぜんてい
にしていますが、
ガリラヤの民衆みんしゅう
にとっては「とんでもない奴やつ
、こんな大地主おおじぬし
がいるから自分じぶん
たちは貧まず
しくひどい生活せいかつ
を強し
いられている」と思おも
っていたのではないでしょうか。人々ひとびと
をこき使つか
う主人しゅじん
は、貧まず
しい人ひと
たちが団結だんけつ
して連帯れんたい
して抵抗ていこう
しないように、貧まず
しい人ひと
たちを分断ぶんだん
するために、一番いちばん
最後さいご
に雇やと
った人ひと
から賃金ちんぎん
を払はら
って、一番いちばん
最初さいしょ
に雇やと
った人ひと
には最後さいご
に払はら
いました。最初さいしょ
に雇やと
った人ひと
から払はら
えば、次々つぎつぎ
と賃金ちんぎん
を手て
にと
って帰かえ
ってしまうので不平ふへい
は出で
なかったはずです。ところが、一番いちばん
最後さいご
に雇やと
われた人ひと
が一いち
デナリオンを
受う
け取と
るのを一番いちばん
最初さいしょ
に雇やと
われた人ひと
は見み
るので、雇やと
われた人ひと
たちは互たが
いに仲違なかたが
いをしてしまうの
です。「これが主人しゅじん
である大地主おおじぬし
のやり方かた
なんだ」とこの喩たと
えを聞き
いて気き
づかされたのでしょう。貧困ひんこん
の連鎖れんさ
を断た
ち切き
るために貧まず
しくされた者もの
同士ど う し
が一致い っ ち
団結だんけつ
して抵抗ていこう
できないのは、このように主人しゅじん
が
仕組し く
んだことなんだ。連帯れんたい
ができずに分裂ぶんれつ
してバラバラになってしまうのは一人ひ と り
ひとりの個人こ じ ん
の問題もんだい
というよりも仕組し く
まれた社会しゃかい
構造こうぞう
にこそ問題もんだい
があるのだ。と見方みかた
を変か
えられたのではないでしょうか。
そしてこの主人しゅじん
のずる賢がしこ
いやり方かた
にどのように対処たいしょ
していくといいのかという問と
いをこの喩たと
えから受う
け取と
ったのではないでしょうか。現代げんだい
社会しゃかい
でもある市民しみん
集会しゅうかい
に参加さんか
したとき「何なに
も 考かんが
えない人ひと
は
自然しぜん
に集あつ
まって団結だんけつ
する（固かた
まる）ことが容易よ う い
です。しかしものを 考かんが
えている人ひと
は違ちが
いにこだわった
りするので、なかなか一ひと
つになれない。違ちが
いを排除はいじょ
の理由り ゆ う
にしないで豊ゆた
かさと受う
け止と
めて一ひと
つに繋つな
が
って行い
きたい」とのメッセージを耳みみ
にしたことがあります。
5
11月がつ
の教会きょうかい
委員会いいんかい
11月がつ
1日にち
（日にち
）に開 催かいさい
された教会きょうかい
委員会い い ん か い
の報告ほ う こ く
です。
Ⅰ．典 礼暦てんれいれき
と行 事ぎ ょ う じ
１１月 がつ
１日 にち
（日にち
）諸 聖 人し ょ せいじん
の祝日しゅくじつ
典礼てんれい
部会ぶ か い
２日 にち
（月げつ
）死 者し し ゃ
の日ひ
のミサ １０：００
２２日 にち
（日にち
）王お う
であるキリストの主し ゅ
日じつ
１２月 がつ
６日 にち
（日にち
）典 礼てんれい
部会ぶ か い
８日 にち
（火か
）無 原 罪む げ ん ざ い
の聖せい
マリアの祝日しゅくじつ
２４日 にち
（木も く
）主し ゅ
の降誕こ うたん
（前 夜ぜ ん や
）
２５日 にち
（金きん
）主し ゅ
の降誕こ うたん
２７日 にち
（日にち
）聖せい
家族か ぞ く
の祝日しゅくじつ
１１月がつ
１日 にち
（日にち
）典 礼てんれい
部会ぶ か い
でミサについて次つぎ
のように決 めましたき
。
① １２月がつ
と２０２１年 ね ん
１ 月 がつ
の主し ゅ
日じつ
のミサについて
参加さ ん か
人数にんずう
を制限せいげん
するため、引 き続 きひ つ づ
１３ある地 区ち く
を４つのブロックに分 けてわ
行いますおこな
。
２０２０年ねん
１２月 がつ
６日 にち
（日にち
）第 ４だい
地区ち く
～第 ６だい
地区ち く
１３日 にち
（日にち
）第 ７だい
地区ち く
～第 ９だい
地区ち く
２０日 に ち
（日にち
）第 １０だ い
地区ち く
～第 １３だ い
地区ち く
２７日 にち
（日にち
）第 １だい
地区ち く
～第 ３だい
地区ち く
２０２１年ねん
１月 がつ
３日 にち
（日にち
）第 ４だい
地区ち く
～第 ６だい
地区ち く
１０日 にち
（日にち
）第 ７だい
地区ち く
～第 ９だい
地区ち く
１７日 に ち
（日にち
）第 １０だ い
地区ち く
～第 １３だ い
地区ち く
２４日 にち
（日にち
）第 １だい
地区ち く
～第 ３だい
地区ち く
３１日 にち
（日にち
）第 ４だい
地区ち く
～第 ６だい
地区ち く
6
② 降誕祭こ うたんさい
と２０２１年 ね ん
１月 がつ
１日 にち
のミサについて
１２月がつ
２４日 にち
（木も く
）主し ゅ
の降誕こ うたん
（前 夜ぜ ん や
）のミサ（２回 かい
あります）
１５：００
１９：３０（１９：００聖 歌 隊せ い か た い
によるキャロル）
２５日 にち
（金きん
）主し ゅ
の降誕こ うたん
のミサ（地 区ち く
を２つのブロックに分 けてわ
行 いますおこな
）
９：００ 第 １だい
地区ち く
～第 ６だい
地区ち く
１１：００ 第 ７だい
地区ち く
～第 １３だい
地区ち く
２０２１年ねん
１ 月 がつ
１日 にち
（金きん
）神かみ
の母聖母は は せ い ぼ
マリア
の祝日しゅくじつ
のミサ（地 区ち く
を２つのブロックに
分 けてわ
行いますおこな
）
９：００ 第 ７だい
地区ち く
～第 １３だ い
地区ち く
１１：００ 第 １だい
地区ち く
～第 ６だい
地区ち く
Ⅱ．協 議き ょ う ぎ
事項じ こ う
１．「福 音ふくいん
宣教せんきょう
部会ぶ か い
」設 立せつりつ
に向 けてむ
設立せつりつ
準備会じゅんびかい
が具体化ぐ た い か
を検討けん と う
してきました 。まとまり次 第 し だ い
「みかさニュース」に
掲 載けいさい
いたします。
２．「行 事ぎ ょ う じ
をこなす教会きょうかい
から福音ふくいん
を生 きるい
教会きょうかい
へ」・・・来 年 度ら い ね ん ど
の教会きょうかい
行事ぎ ょ う じ
を見直 すみ な お
コロナ禍か
で様 々さまざま
な制約せいやく
がある中なか
、教 会きょうかい
は何なん
のために存在そんざい
するのかということを
考 えるかんが
時間じ か ん
が与えられたあ た
。教 会きょうかい
の存在そんざい
そのものは一体いったい
何なに
かを問い直 しながらと な お
、
福 音ふくいん
を学 んでま な
生 きるい
ことが大切たいせつ
。
私たちわたし
はキリス トから託 されたた く
使命し め い
を果 たすは
ための存在そんざい
のはず。キリス トから
託 されたた く
使命し め い
とはこの地上ち じ ょ う
で共と も
に働 いてはたら
いくことではないか。
３．来 年 度ら い ね ん ど
教会きょうかい
委員い い ん
の交代こ うたい
について
Ⅲ．その他た
１２月 がつ
の大掃除お お そ う じ
は、今 年こ と し
は行いませんおこな
。
次回じ か い
教会きょうかい
委員会い い ん か い
２０２０年 ね ん
１２月 がつ
６日 にち
（日にち
）１１：１５から
7
合葬が っ そ う
墓地ぼ ち
の新設し ん せ つ
に関してか ん
墓地ぼ ち
・納 骨 堂のう こつどう
管理か ん り
委員い い ん
阿部あ べ
寿と し
満みつ
昨年さ くねん
、墓 地ぼ ち
・納 骨 堂のう こつどう
の現状げんじょう
を紙面し め ん
にて報告ほ う こ く
しました。
現在げんざい
は , ほぼ完売かんばい
状態じょうたい
で、将 来しょうらい
のために関係かんけい
機関き か ん
の許可き ょ か
のもとに教会きょうかい
墓地内ぼ ち な い
に合葬がっ そ う
墓地ぼ ち
を新設しんせつ
する運びは こ
となりました。
散骨さんこつ
方式ほ う し き
の新合葬しんがっ そ う
墓地ぼ ち
は 11月がつ
末まつ
には完工かんこう
予定よ て い
ですが 、 墓 地ぼ ち
など使用し よ う
に
関 するかん
規定き て い
を基も と
に使用し よ う
基準き じ ゅん
を次つぎ
のようにしました。
１ .墓地ぼ ち
・合 葬がっ そ う
墓地ぼ ち
・納 骨 堂のう こつどう
の使用者し よ う し ゃ
は三さん
教会きょうかい
（三 笠み か さ
・大 津お お つ
・三 浦み う ら
海岸かいがん
）所 属し ょ ぞ く
の
信徒し ん と
に限 るかぎ
。 但 しただ
、特 別と くべつ
な関係かんけい
にあると認 めるみ と
ときはこの限 りかぎ
ではない。
２ .使用料し よ う り ょ う
及びお よ
管理料かん り り ょ う
など
（１） 教会きょうかい
墓地ぼ ち
① 販売はんばい
価格か か く
は 2015年ねん
12月がつ
3日にち
の教会きょうかい
委員会い い ん か い
の承認しょうにん
を継続けいぞく
する。
② 管理料かん り り ょ う
は 2020年ねん
から従来じゅうらい
の管理料かん り り ょ う
に１０％の消費税分しょ うひぜいぶん
を加算か さ ん
する。
③ 墓碑ぼ ひ
の設置せ っ ち
は墓所ぼ し ょ
設備せ つ び
基準き じ ゅん
を適用て き よ う
する。
（２） 納骨堂のう こつどう
現行げんこう
は、販 売はんばい
価格か か く
50,000円えん
（永 久えいきゅう
）であった。
① 2020年ねん
12月がつ
からは、初 回し ょ かい
契約けいやく
を 70,000円えん
（20年ねん
）、継 続けいぞく
契約けいやく
を
30,000円えん
（10年ねん
）とし 、原 則げんそく
30年ねん
経過け い か
の場合ば あ い
は有料ゆうりょう
で合葬がっ そ う
墓地ぼ ち
に
改葬かいそう
することができる。
② 管理料かん り り ょ う
は納骨者のう こつ し ゃ
、未 納 骨者み の う こ つ し ゃ
を問 わずと
年間ねんかん
3,300円えん
とする。
③ 予約よ や く
（未 納 骨み の う こ つ
）販 売はんばい
は、今 後こ ん ご
行わないおこな
。
④ 納骨のうこつ
堂内どうない
に生花せ い か
は供 えないそ な
。
（３） 合葬がっ そ う
墓地ぼ ち
（散 骨さんこつ
方式ほ う し き
）
墓地ぼ ち
から合葬がっ そ う
墓地ぼ ち
への改葬かいそう
料金りょうきん
は 50,000円えん
とする。
納骨堂のう こつどう
からの改葬かいそう
料金りょうきん
は、30,000円えん
とする。
新規合葬し ん き が っ そ う
墓地ぼ ち
利用り よ う
料金りょうきん
は、お一 人 ひ と り
100,000円えん
で、いずれも管理料かん り り ょ う
は
必要ひつよう
ない。 但 しただ
墓誌ぼ し
の刻印代こくいんだい
は実費じ っ ぴ
とする。
8
３ .合葬がっ そ う
墓地ぼ ち
新設しんせつ
に伴 いともな
、墓 地ぼ ち
・合 葬がっ そ う
墓地ぼ ち
・納 骨 堂のう こつどう
の使用し よ う
に関 するかん
規定き て い
を、教きょう
区く
の指導し ど う
、承 認しょうにん
のもと教 会きょうかい
委員会い い ん か い
で 11月がつ
1日にち
に改訂かいてい
しました。 現在げんざい
墓地ぼ ち
及びお よ び
納骨堂のう こつどう
を利用り よ う
されている方 々かたがた
には郵送ゆ う そ う
にてご連絡 れんらく
いたしましたが、新 しいあたら
規定き て い
の
必要ひ つ よ う
な方か た
は教会きょうかい
事務じ む
にお問い合わせ と あ
ください。
ご協 力きょうりょく
よろしくお願い ねが
いたします。
「福音ふくいん
宣教せんきょう
部会ぶ か い
」の設立せつりつ
について（その１）
名生め お
尚たか
雄お
「福音ふくいん
宣教せんきょう
部会ぶかい
」の設立せつりつ
を教会きょうかい
委員会いいんかい
に提案ていあん
し、準備会じゅんびかい
で検討けんとう
してきましたが、２０２１年 ねん
の計画けいかく
がほぼまとまり、 １ 月 がつ
から部会ぶかい
として活動かつどう
できそうな見通しみとお
となりました。やろうとしていること計画けいかく
な
どについてご説明 せつめい
させていただきます。
なお、今回こんかい
は「やろうとしていることの概要がいよう
」、次号じ ご う
１月号 がつごう
で「２０２１年 ねん
計画けいかく
」をお知らせ し
したいと
思いますおも
。今後こんご
の「ミサ中 ちゅう
のご協 力きょうりょく
のお願い ねが
」「部ぶ
会員かいいん
の募集ぼしゅう
」も含めてふく
よろしくお願い ねが
いたしま
す。
「福音ふくいん
宣教せんきょう
部会ぶ か い
」のＱ＆Ａ
Ｑ 「福音
ふくいん
宣教
せんきょう
部会
ぶかい
」って何
なに
やるの？「入門
にゅうもん
講座
こ う ざ
」をやるの？
Ａ 確かたし
に「福音ふくいん
宣教せんきょう
」というとすぐ「入門にゅうもん
講座こ う ざ
」を思い浮かべるおも う
かもしれませんが、それだけではあ
りません。「福音ふくいん
宣教せんきょう
」ということばを基本きほん
に立ち返って た かえ
もう少しすこ
広いひろ
意味い み
で使いたいつか
と思いまおも
す。
Ｑ 「福音ふくいん
宣教せんきょう
」ってどういう意味い み
なの？
Ａ この際さい
、根本こんぽん
にさかのぼってみましょう。パウロ６世せい
使徒的し と て き
勧告かんこく
『福音ふくいん
宣教せんきょう
』（１９番 ばん
）によれば
「福音ふくいん
宣教せんきょう
とは、単たん
により多くおお
の人びとひと
に福音ふくいん
を宣の
べ伝えるつた
ということだけではなく、福音ふくいん
の力ちから
に
よって、神かみ
のことばと救いすく
の計画けいかく
にそぐわない人間にんげん
の価値観か ち か ん
などに影響えいきょう
を及ぼしおよ
、あるいはそれ
を転倒てんとう
することである」とあります。
Ｑ 日本にほん
の教会きょうかい
はそのことについてなんと言ってるい
の？
Ａ １９８４年ねん
の『日本にほん
の教会きょうかい
の基本きほん
方針ほうしん
と優先ゆうせん
課題かだい
』で基本きほん
方針ほうしん
とは「より多くおお
の人ひと
を洗礼せんれい
に導きみちび
、
9
キリストの力ちから
で福音的ふくいんてき
な芽生えめ ば
を育てそだ
、すべての人ひと
を大切たいせつ
にする社会しゃかい
と文化ぶんか
に変革へんかく
する福音ふくいん
の
担い手にな て
になる」と言ってい
いるよ。
Ｑ 教会きょうかい
って何なに
するところ？ ごミサをするところ？
Ａ 確かたし
に教会きょうかい
は典礼てんれい
としてのミサをするところですが、教会きょうかい
の仕事し ご と
はそれだけでしょうか？
ミサとはそもそも「派遣はけん
」ということばからきているわけで、ミサの最後さいご
に「行きましょうい
。主しゅ
の平和へいわ
と
喜びよろこ
のうちに」で主しゅ
イエスから私たちわたし
は派遣はけん
されます。その「派遣はけん
」を個人こ じ ん
としても共同体きょうどうたい
として
も生きい
、実践じっせん
することを支えるさ さ
使命しめい
が教会きょうかい
にはあるのだろうと思いますおも
。
その使命し め い
は、教会きょうかい
の伝統的でんとうてき
なことばで言うい
と、使徒的し と て き
勧告かんこく
『福音ふくいん
宣教せんきょう
』も『日本司に ほ ん し
教団きょうだん
基本きほん
方針ほうしん
』も言ってい
いる意味い み
での「福音ふくいん
宣教せんきょう
」以外いがい
には考えられないかんが
じゃないですか。そこで「典礼てんれい
部会ぶかい
」があるなら、「福音ふくいん
宣教せんきょう
部会ぶかい
」があってしかるべきだと考えたかんが
わけです。
Ｑ でも「福音ふくいん
宣教せんきょう
」の仕事し ご と
って具体的ぐたいてき
に何なに
をやるの？
Ａ ずばり言ってい
「福音ふくいん
の生涯しょうがい
学習がくしゅう
」と「社会しゃかい
の福音化ふくいんか
」のふたつだろうと思います。
Ｑ 「福音ふくいん
の生涯しょうがい
学習がくしゅう
」って何なに
をやるの？
Ａ ミサのなかの「主しゅ
イエスからの派遣はけん
」を実践じっせん
するといっても、ミサの意義い ぎ
、イエスの福音ふくいん
の意義い ぎ
を
深めないふ か
限りかぎ
できないと思いますおも
。
Ｑ 洗礼せんれい
のときの「公こう
教きょう
要理よ う り
」、初聖体はつせいたい
のときの「日曜にちよう
学校がっこう
」しか覚えておぼ
ないよ！
Ａ それで一生いっしょう
もたせようということ自体じたい
、無理む り
ですよ。世の中 よ なか
、「生涯しょうがい
学習がくしゅう
社会しゃかい
」なんだから、教会きょうかい
だけそうじゃないというわけにはいかないんじゃないの？「生涯しょうがい
にわたって福音ふくいん
を学び続けるまな つづ
」こと
が求められても と
いると思いますおも
。
Ｑ イエスさまは一体いったい
、何なん
と言ってい
いるの？
Ａ イエスさまは、悪魔あ く ま
を祓いはら
、病者びょうしゃ
を癒しいや
、「罪びとつみ
」と飲み喰いの く
し、「神かみ
の国くに
」を説いたんと
だよ。つま
り人間にんげん
がすこやかに生きるい
ことをさまたげるものを取りと
のぞき、排除はいじょ
された人ひと
と仲間なかま
になったんだ。
このイエスさまのことばと行 いおこな
のことを今いま
のふつうの日本語に ほ ん ご
で言えばい
「社会しゃかい
の福音化ふくいんか
」ということ
なんじゃないの。
10
Ｑ でも「社会しゃかい
の福音化ふくいんか
」ってあまりにはるかなことのように思えるおも
････････
Ａ すでに実践じっせん
している人ひと
にとってはあたりまえのことでも、 私わたし
のような「実践じっせん
なきヒョウロンカ」はた
だただ茫然ぼうぜん
としてしまうばかりです。だからみんなで考えようかんが
ということでしょう。
とりあえずは、イエスさまが２０２０年 ねん
の横須賀よ こ す か
にあらわれたら何なに
をなさるかを考 え てかんが
みようという
ことでしょうか。それもまたたいへん大きなおお
ことであることは確かたし
ですが。
Ｑ 「福音ふくいん
宣教せんきょう
部会ぶかい
」はこれから何なに
をやろうとしているの？
Ａ やらなければならないことをひとことで言うい
なら、教会きょうかい
がこれまでもやらなければならないことだっ
たけれど、われわれにはわかっていなかったことだとしか言いようい
がありません。
イエスのことばと行いおこな
を聴きなおすき
こと、今さらい ま
と言われようい
と、自分じ ぶ ん
の生き方い か た
を見なおすみ
ことかと
思いますおも
。「正解せいかい
」があるわけではなくて、そこからスタートしないと始まらないはじ
ということだけがわ
かっていて、語りあいたいかた
仲間なかま
を求めても と
いるのだと了解りょうかい
しています。
２０２１年ねん
福音ふくいん
宣教せんきょう
部会ぶ か い
の計画けいかく
のあらまし
細目さいもく
は次号じ ご う
とし、概要がいよう
にとどめます。
「福音ふくいん
宣教せんきょう
部会ぶかい
」を毎月まいつき
、開催かいさい
します。
社会しゃかい
の福音化ふくいんか
：「横須賀よ こ す か
と現代げんだい
日本にほん
を知るし
講座こ う ざ
」を年間ねんかん
にわたり開催かいさい
します。
あなたは「横須賀よ こ す か
と現代げんだい
日本にほん
」をどうレクチャーしますか？
福音ふくいん
の生涯しょうがい
学習がくしゅう
：次つぎ
のような講座こ う ざ
を開催かいさい
します。
（１月 がつ
から試行し こ う
実施じ っ し
、４ 月 がつ
から本格ほんかく
実施じ っ し
。詳細しょうさい
は次号じ ご う
で）
「学びなおしまな
セミナー」
「正解せいかい
」を学習がくしゅう
するのではなく、おたがいの学びなおしま な
をトライする。
「旧約きゅうやく
聖書せいしょ
を読んでよ
イエスを知るし
」
旧約きゅうやく
聖書せいしょ
を学ぶまな
ことでイエスがどのような伝統でんとう
を生きたい
かを知るし
。
「外部がいぶ
講師こ う し
による学習会がくしゅうかい
」
次じ
世代せだい
の若手わかて
等とう
を対象たいしょう
とした講習会こうしゅうかい
を予定よてい
11
「横須賀よ こ す か
と現代げんだい
日本に ほ ん
」をあなただったらどうレクチャーしますか？
「横須賀
よ こ す か
と現代
げんだい
日本
にほん
を知る
し
講座
こ う ざ
」テーマ設定
せってい
のために
････････ミサ中ちゅう
のご協力 きょうりょく
のお願い ねが
････････
日本にほん
も横須賀よ こ す か
も初めては じ
の外国人がいこくじん
司祭し さ い
が三笠みかさ
に赴任ふにん
されたら････
あなただったらどんなテーマを選んでえ ら
レクチャーしますか？
① 「横須賀よ こ す か
と現代げんだい
日本にほん
を知るし
講座こ う ざ
」を一年いちねん
にわたり開催かいさい
します。
② ついては、テーマ設定せってい
を全員ぜんいん
参加さんか
で選択せんたく
していきたいと思いますおも
。
② 今後こんご
のごミサの中なか
でテーマの「カード記述きじゅつ
」をお願い ねが
します。
「福音ふくいん
宣教せんきょう
部会ぶ か い
」の部ぶ
会員かいいん
の募集ぼしゅう
（お願い ねが
）
１ 期
き
間
かん
：２０２１年
ねん
１年間
ねんかん
２ 会
かい
議
ぎ
：原則
げんそく
、毎月
まいつき
第１
だい
土曜
ど よ う
１０：００～１２：００
最終的さいしゅうてき
には参加者さんかしゃ
のご都合 つごう
で決定けってい
します。
３ 資し
格かく
：なし
① 企画き か く
会議かいぎ
であり担当者たんとうしゃ
会議かいぎ
ではないので、福音ふくいん
宣教せんきょう
関連かんれん
の何なに
かを担当たんとう
していなければならな
いという条件じょうけん
は一切いっさい
ありません。
② 特とく
に若いわか
世代せだい
の参加さんか
を期待きたい
します。明日あ した
の三笠みかさ
はあなたたちのものです。
③ もちろん、 私わたし
も含めふく
「若いわか
と思っておも
いる方々かたがた
」の参加さんか
も大歓迎だいかんげい
です。「正解せいかい
のない問題もんだい
」を
一緒いっしょ
に考えましょうかんが
。
４ ２０２１年ねん
業務ぎょうむ
① ２０２１年 ねん
計画けいかく
を実行じっこう
することと次期じ き
企画き か く
を考 え るかんが
こと。
② 年度ねんど
前半ぜんはん
は学習がくしゅう
すること年度ねんど
後半こうはん
は企画き か く
開発かいはつ
と予想よ そ う
されます。
５ 第１回だい かい
会議かいぎ
２０２１年 ねん
１月 がつ
１６日 にち
（土ど
）１０：００～１２：００
当日とうじつ
、集会室しゅうかいしつ
にご参集 さんしゅう
ください。事前じぜん
連絡れんらく
は不要ふよ う
です。
12
～三笠み か さ
教会きょうかい
の歴史れ き し
を振 り返ふ かえ
る～
昭和し ょ う わ
２０年代 ねん だ い
の横須賀よ こ す か
カトリック教会きょうかい
（4）
櫻さくら
井い
達さとし
＜聖体
せいたい
行列
ぎょうれつ
＞
横断幕おうだんま く
を掲げてかか
歩いてあ る
行 くい
信者し ん じ ゃ
が写 ってう つ
います。
それには聖体せいたい
行列ぎょうれつ
と大 書お お が
きされていますし、その下した
に
横須賀よ こ す か
カトリック教 会きょうかい
日曜にちよ う
学校が っ こ う
と、やや小 さくちい
書か
かれ
ています。その後あと
には大勢おおぜい
の信者し ん じ ゃ
達たち
が続つづ
いています。
これは昭和し ょ う わ
２４年 ねん
に行 なわれたおこな
第 ２回目だ い か い め
の聖体せいたい
行列ぎょうれつ
の時と き
の写真し ゃ し ん
です。
この聖体せいたい
行列ぎょうれつ
は横須賀よ こ す か
では昭和し ょ う わ
２３年 ねん
から２５年 ねん
にかけての３年 間 ねんかん
、市 内し な い
の目め
抜 きぬ
の バ ス 通 りどお
を 全面ぜんめん
通行止めつ う こ う ど
に し て 行 われましたおこな
。 こ の よ う な 聖体せいたい
行列ぎょうれつ
が
行われたおこな
のは、当 時と う じ
の横須賀よ こ す か
海かい
軍司令官ぐ ん し れ い か ん
Ｂ・デッカ－大 佐た い さ
の強いつ よ
思い入れお も い
があっ
たからだと思 いますおも
。戦 後せ ん ご
３年 ねん
経つた
か経 たぬた
かの頃こ ろ
、まだまだ戦後せ ん ご
の混乱こんらん
が続 きつづ
、
就 職 難しゅうしょくなん
、食 糧 難しょくりょうなん
の時代じ だ い
なのに、横 須賀よ こ す か
でこのような行事ぎ ょ う じ
が行なわれたおこな
ことは、人ひと
の
目め
を惹 いたひ
ものです。
主し ゅ
司式者し し き し ゃ
は当時と う じ
の司教し き ょ う
脇田わ き た
横浜よこはま
教きょう
区長く ち ょ う
です。
それに多 くおお
の修道士し ゅ う ど う し
（写 真し ゃ し ん
参照さんしょう
）、修 道 女方しゅうどうじょかた
が
列れつ
をなし、更 にさ ら
横浜よこはま
教きょう
区内く な い
にある多 くおお
の教会きょうかい
の
信者し ん じ ゃ
達たち
がこれに続 きますつづ
。列れつ
は聖せい
ヨゼフ病 院びょういん
を
出発しゅっぱつ
、 昔むかし
のさいか屋前 や ま え
を右折う せ つ
、大 通 りおおどお
を中央駅前ちゅうおうえきまえ
の三叉さ ん さ
路ろ
に向かいむ
、当 時と う じ
、そこにあったロ－タリ－
でベネディクション（次じ
頁ぺーじ
写真し ゃ し ん
参照さんしょう
）が行 わ れおこな
たのです。
13
その後ご
、一 本いっぽん
裏道う らみち
を通 ってと お
、当 時と う じ
横須賀よ こ す か
にあった清泉女せいせんじょ
学院がくいん
の校庭こ う てい
まで歩ある
き
ました。その間かん
、参 加さ ん か
した信 徒し ん と
達たち
は祈 りいの
を唱 えと な
、歌う た
を歌 い続けますう た つ づ
。先 頭せんとう
と最 後部さ い こ う ぶ
で
は５００ｍ以 上い じ ょ う
離れては な
いたでしょうけど、皆みな
夫 々それぞれ
の列れつ
の中なか
で気持 ちき も
を合 わせあ
、唱 えと な
、
歌 い続 けたう た つ づ
のです。
街まち
行 くい
人ひと
達たち
はこの行列ぎょうれつ
を、ビックリして眺 めてな が
いるだけです。しかし、行 列ぎょうれつ
を組 んでく
歩いてあ る
いる方かた
は、カトリック者 し ゃ
としての一体感いったいかん
を抱 きながらい だ
歩いてあ る
いました。
最初さ い し ょ
の聖体せいたい
行列ぎょうれつ
時じ
、トラックに載 せたの
オルガン（旧 平坂上きゅうひらさかうえ
聖堂せいどう
にあったもの）を
弾いてひ
おられたのがシリロ神父し ん ぷ
様さ ま
で、その時と き
、ベルトラメリ－能 子よ し こ
さんという当 時と う じ
知 られてし
いたソプラノ歌 手か し ゅ
が独唱どくしょう
して花はな
を添 えそ
ています。
何事なにごと
であれ、何なに
か行事ぎ ょ う じ
をする時と き
に大切たいせつ
な役割や くわ り
を果 たすは
のが裏方う らかた
として 働 くはたら
人ひと
達たち
です。事 実じ じ つ
この聖体せいたい
行列ぎょうれつ
の時と き
にも、裏 方う らかた
として大 切たいせつ
な仕事し ご と
をした人ひと
達たち
が数人すうにん
いまし
た。仁 科に し な
昌之まさゆき
（故 人こ じ ん
）、斎 藤さい と う
釜かま
太郎た ろ う
（故 人こ じ ん
）、高 橋たかはし
哲也て つ や
（現 大 津げ ん お お つ
教会きょうかい
所属し ょ ぞ く
。その後 ご
、
令 和れ い わ
元年がんねん
１２月 がつ
死去し き ょ
）という先 輩せんぱい
の面 々めんめん
です。彼 等か れ ら
は様 々さまざま
な準備じゅんび
作業さ ぎ ょ う
に携 わたずさ
った
だけでなく、案 内 状あんないじょう
配布は い ふ
という仕 事し ご と
を受持 ちう け も
、米 軍べいぐん
が好意こ う い
で配車はいしゃ
してくれたジ－プ
に乗 りの
、県 下け ん か
各地か く ち
にある教会きょうかい
、男 女だんじ ょ
修道院しゅうどういん
に案内状あんないじょう
を持 ち歩 いたも あ る
とか。ところが、
米 軍べいぐん
がジ－プを提供ていきょう
してくれたこと迄まで
はよかったのですが、時 代じ だ い
が時代じ だ い
だけに県内けんない
の
14
道路ど う ろ
の殆 どほとんど
が砂利じ ゃ り
のガタガタ道みち
。そのために車くるま
は揺れゆ
に揺れたゆ
。また、屋 根や ね
なしのジ
－プだったから、 埃ほこり
は容赦よ う し ゃ
なく襲 っておそ
くる、家いえ
に帰 ったかえ
時と き
は体 中からだじゅう
埃だらけほこり
で参 ったま い
よ、
と語 ってかた
くれたものです。時 代じ だ い
が分かるわ
話はなし
のひとつです。
そして、聖せい
ヨゼフ病 院下びょういんした
で歯科し か
医院い い ん
を開業かいぎょう
していた父上ち ち う え
をもつ谷口たにぐち
清きよし
が、写 真し ゃ し ん
右端みぎはし
、顔 半 分かおはんぶん
だけですが、神 妙しんみょう
な顔付かおつき
で侍者服じ し ゃ ふ く
を着 てき
いる 姿すがた
で写 ってう つ
いるのです。
悪わる
餓が
鬼き
だ っ た谷口たにぐち
清きよし
でも 、 こ う い う 時と き
があ っ たのか と 思 いましたお も
。 彼かれ
が小学校しょうがっこう
５年 生 ねんせい
の頃こ ろ
です。 私わたし
、 私わたし
ですか？ 私わたし
はこの写真し ゃ し ん
の中央ちゅうおう
に侍者服じ し ゃ ふ く
を着 てき
奉仕ほ う し
してい
ます。見 ればみ
分かるわ
と思おも
うんですが？
この貴重き ち ょ う
な記録き ろ く
写真し ゃ し ん
は、昭 和し ょ う わ
２４年 ね ん
の第 ２回 目だ い か い め
の聖体せいたい
行列ぎょうれつ
の時と き
、当 時と う じ
三笠み か さ
にい
た信者し ん じ ゃ
、小 笠 原お が さ わ ら
啓けい
祐すけ
氏し
が撮 ったと
ものです。
＜聖 歌隊せ い か た い
の誕生たんじょう
＞
聖体せいたい
行列ぎょうれつ
のような大 きなお お
行事ぎ ょ う じ
を行なったお こ
ためということを契 機け い き
に、聖 歌隊せ い か た い
を組織そ し き
する動 きう ご
が出 てで
きました。第 ３回 目だ い か い め
の聖体せいたい
行列ぎょうれつ
は昭和し ょ う わ
２５年 ねん
です、時と き
の主任しゅにん
司祭し さ い
は、
長 崎ながさき
から横浜よこはま
に来 られたこ
畑田は た だ
善ぜん
助神父す け し ん ぷ
様さ ま
でした。神 父し ん ぷ
様さ ま
ご自身 じ し ん
オルガンが達者た っ し ゃ
な
方かた
でしたから、信 徒 数し ん と す う
に比 しひ
メンバ－が少ないす く
聖歌隊せ い か た い
の有様あ りさま
を見 てみ
気き
にされたので
し ょ う 。 偶 々たまたま
職しょく
を求 めても と
九 州きゅうしゅう
福岡ふくおか
近 くちか
から 、聖せい
ヨゼフ病 院びょういん
の職員しょくいん
と して来 てき
いた
平田ひ ら た
正夫ま さ お
氏し
が歌えるう た
ことが分かったわ
ことと、市 内し な い
にカトリック系けい
の栄光えい こ う
学園がくえん
中学校ちゅうがっこう
、
清 泉 女せいせんじょ
学院がくいん
、或 いはあ る
聖せい
ヨゼフ病 院びょういん
等と う
が出来で き
、受 洗じゅせん
する若者わかもの
達たち
が増ふ
えていたことも
あって、平 田ひ ら た
さんに若者わかもの
達たち
を集 めてあ つ
聖歌隊せ い か た い
を組織そ し き
させようとされたのです。
これが横須賀よ こ す か
三笠み か さ
カトリック教 会きょうかい
聖歌隊せ い か た い
誕生たんじょう
の経緯け い い
です。このようにして誕 生たんじょう
し
た聖 歌隊せ い か た い
の活動かつどう
状 況じょうきょう
を、次 回じ か い
以降い こ う
に書か
いてみます。
（次 号じ ご う
に続 くつづ
）
15
役割やくわり
分担ぶんたん
・お仕事 しごと
の紹介しょうかい
三笠みかさ
教 会きょうかい
には役割やくわり
分担ぶんたん
があり、日頃ひごろ
から多くおお
の方かた
が 私わたし
たちの教 会きょうかい
のために働いてはたら
く
ださっています。先月号せんげつごう
から 順じゅん
にそれぞれのお仕事 しごと
を担当たんとう
されている方かた
にお 話 はなし
をお 伺うかが
い
し、どんなお仕事しごと
をされているのか紹 介しょうかい
しています。
司会者しかいしゃ
主おも
な活動かつどう
日び
： 日曜日にちようび
係かかり
： 澤野さわの
誠まこと
ミサの司会しかい
をします。誰だれ
でも人前ひとまえ
に立つた
のは抵抗ていこう
があるものですが、言うい
べきことは
決まってき
いますので、どなたでも出来るで き
と思いますおも
。もちろん男女だんじょ
は問いませんと
。
私 た ちわたし
のミサにするために、是非ぜ ひ
、 お 力 ちから
をお貸 か
しください。
侍者じしゃ
主おも
な活動かつどう
日び
： 日曜日にちようび
係かかり
： 澤野さわの
誠まこと
ミサにおいて、神父しんぷ
様さま
のお手伝い てつだ
をします。丁寧ていねい
にお教えおし
しますし、よくわかっている人ひと
と
一緒いっしょ
にします。侍者じしゃ
のすることは、信仰しんこう
を育ててそだ
いく上うえ
でも非常ひじょう
に意味い み
があると思いおも
ます。
16
三笠みかさ
幼稚園ようちえん
園庭えんてい
改修費かいしゅうひ
の協 力きょうりょく
金きん
について
2020年ねん
予定よてい
金額きんがく
が集まりましたあつ
。ご 協 力 きょうりょく
ありがとうございました。
引き続きひ つづ
今後こんご
ともよろしくお願い ねが
いたします。
