8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
1/114
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
2/114
S T E P H E N M A C E
W Y K R A D A J C
OGIE Z NIEBA
M E T O D A T W O R Z E N I A
I N D Y W I D U A L N Y C H S Y S T E M W
C Z A R O S T W A
W YW O D Z C A SI Z P I SM
A U S T I N A O S M A N A S PA RJ EA ,
A L E I S T E R A C R O W L E Y A
I W I E L K I E G O M A G A A B R A M E L I N A ,
Z M I E SZ A N YC H Z E SO B
I S C E M E N T O W A N Y C H O S O B I S T Y M
D O W I A D C Z E N I E M A U T O R A .
w przekadzie Dariusza Misiuny
Warszawa 2008
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
3/114
Stephen Mace
Stealing the Fire from Heaven
Copyright 1984, 2003, 2006 by Stephen M ace
All rights reserved
W ksice w ykorzystano ilustracje Austina Osman a Spare'a zaczerpnite z:
Austin Osman
Spare. Artist Occultist Sensualist
ed.
by Geraldine Beskin & John Bonner;
Existence. Austin Osman Spare ed. by A. R. Naylor
Images & Oracles of Austin Osman Spare by Kenneth Grant;
Ksiga Rozkoszy Austin Osman Spare;
Stealing the Fire form Heaven. Austin Osman Spare ed. by A.R. Naylor;
Zos Speaks Encounters with Austin Osm an Spare b y Kenneth & Steffi Grant.
przekad
Dariusz Misiuna
redakcja sty l istyczna
Patryk Balawender
projekt okadki
Wojciech Benicewicz
Joanna John
skad i amanie
Joanna John
Copyright for the Polish edition
by Okultura, Warszawa 2008
Wydanie I
ISBN 978-83-88922-16-9
W y d a wn ictwo O k u l tu r a
skr. poczt . 435, 00-950 W arszawa 1
www. o k u l tu r a . p l
http://www.okultura.pl/http://www.okultura.pl/8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
4/114
Spis treci
0 fe Wprowadzenie do pitego wydania amerykaskiego
1 Czarostwo i
2 Duchy i ich krlestwo i
3 FC- Wykradajc ogie z nieba i
4 i Dziennik magiczny i
5 I* Dugi dystans i
6 fc- Rytua odpdzen ia l
Rzucanie czarw i
8 f+ A. O. Spare'a technika zaklinania ywiow 2
9 Bogosawiestwa poraek, zmory sukcesw 2
0 fc- Krtki przegld bardziej skomplikowanych czarw 3
1 Rysunek automatyczny 3
2 + Alfabet pragnie 3
3 Rne rodzaje witych liter. 4
4 *> Projekcja astralna 4
5 to- wity Anio Str 5
5
a
h. Ciao subtelne 5
6
Bardziej zaawansowane praktyki
6
7 >
Pozycja mierci
8 i* Talizmany i wizy magiczne 6
9 f* Rne metody czarowania 7
20 M. Krg magiczny i ewokacja
20
a
ywioaki i miejsca mocy
21 FO* Niektre problemy i sposoby ich rozwizywania 8
22 h> Prawo
23 Rytua Nienarodzonego IC
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
5/114
Podzikowania
Niniejsza ksika nie uka zaaby si w
obecnej
postaci, gdyby nie
pomoc i dobre rady Chucka Furnace'a, Helen, Sarajane, Ricka, Berta,
Glenna i Jeanie, a tak e mojej Matki i Ojca - im wszystk im chciabym
przekaza najserdeczniejsze podzikowania.
Wielce Szanownym Braciom.
C.& O.T.L.
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
6/114
*->
Wykradajc ogie z nieba
">
W prowadzenie do pitego wydan ia
amerykaskiego
Autor przygo towu jcy si do kolejnego wydania sw ego starego,
sprawdzonego dziea, staje przed dylematem. Oto bowiem z jednej
strony od chwil i powstania ksiki upyno sporo czasu, ma zatem
prawo sdzi, e obecnie dysponuje znacznie wiksz wiedz, ktr
warto by uwzgldni w poprawkach. Jednak z drugiej strony intuicja
podpowiada mu, e wraz z poprawka mi prynie czar ks iki , ponie-
wa przytumi one t pierwotn iskr, ktra rozpalaa wyobrani
czyte lnika . Posugujc si t logik, naley zostawi pierwotny tekst sa-
memu sobie i nic w nim nie zmienia. Niech zachowa si jako artefakt.
Tym niemniej, bywa i tak, e z upywem czasu autor faktycz-
nie widzi wicej. Przynajmniej wie, co zdarzyo si mu przeoczy
pop rzednim razem i jak i mgby mie z tego poytek jego czyte lnik.
Std bierze si pokusa wprowadzenia do starego dziea cakiem no-
wego materiau, ktrej mona si podda, jel i nie naruszy ona jego
pierwotnego ducha.
Ale to nie wszystko. Pam itajmy, e istnieje jeszcze kto taki, jak
wydawca, ktry wznawiajc dzieo chciaby wzbogaci je o co nowego,
czym m gby skusi do kolejnego zakupu jego poprzedn ich nabyw cw.
Majc to wszystko na uwadze, wybraem ro zwizanie p olubow-
ne. Nie prbowaem wszystkiego przepisywa. Postanowiem zacho-
wa w stanie nienaruszonym ca tre czwartego wydania. Niech
wiadczy o tym, e ju wtedy wiedz iaem, jak praktykowa magi
bez przywizywania s i do czy je j symbol iki , chocia n ie miaem
pojcia dokd mnie to doprowadz i . Pod wzgldem pragmatycznym
byem niewinitkiem. Nie mogem si rozpisywa z przyczyn eko-
nomicznych. Obecnie, nie ograniczaj mnie tego rodzaju parametry.
Ale dziki tej wanie niewinnoci przedstawiona przeze mnie tech-
nika magiczn a otwiera a si na wszelkie moliwe interpretacje. Mo-
na j byo stosowa dowolnie. Stanowia oku ltystyczny odpo wiednik
7
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
7/114
^ Stephen Mace ^
newtonowskiego trzeciego prawa" i zasad termodynamiki. Nie sdz
wic, bym w jakimkolwiek stopniu przysuy si temu dzieu, stara-
jc si je poprawi" zgodnie z wielce wysublimowan" wiedz, jak
posiadam obecnie . Ju prdzej mgbym zam kn otwierane przeze
moliwoci, ktrych nie jestem w stanie ogarn, poniewa rnorod-
no zawartych w nim propozycji przestaa by dla mnie dostpna.
Tak wic nic si nie zmienia.
Z drugiej strony, niewinno nie moe rozgrzesza braku czuj-
noci. W czwartym wydaniu bardzo niewiele napisaem o ciele sub-
telnym i absolutnie nic o miejscach mocy. Tymczasem obie te spra-
wy odgrywaj niezmiernie istotn rol w gromadzeniu i korzystaniu
z mocy. Bardzo przydaj si osobom pracujcym nad stworzeniem
wasnego systemu czarw. Dlatego te pozwoliem sobie wzbogaci to
dzieo o dwa rozdziay, posikujce si stylem, mam nadziej, nie od-
miennym od reszty ksiki.
Omielam si twierdzi, e spord tych dwch przeocze po-
minicie miejsc mocy rodzi powaniejsze konsekwencje, a to dlatego,
e w wiecie zachodniej magii jest to z jawisko nagminne. Co prawda
kady system okultystyczny proponuje jak koncepcj f i laru wia-
ta obejmujcego krgosup i zwizanych z nim orodkw energe-
tycznych oraz przynajmniej zarys technik umol iwiajcych pos ug i-
wanie si nimi przy odrobinie wkadu energii psychicznej. Niemniej
magia zachodnia prawie cakowicie pomija kwesti miejsc mocy i ich
umiejscowienia w krajobraz ie. Ta n ieurodzajno jes t bezporednim
nastpstwem kierunku fi lozoficznego wyznaczonego przez rel igie po-
woujc e si na Bibli - judaizm , chrzecijastw o, is lam - i nie ma nic
wsplnego z sam specyfik Europy czy Bliskiego Wschodu. Kaplice,
wite groty i strumienie funkcjonoway w caej Europie i na Bliskim
Wscho dzie w okresie klasyczn ym . Na naszych terenach kiedy byo ich
rwnie duo, jak dzisiaj w
Afryce,
Indiach i Azji Poudniowo-W schod-
niej. Jel i niektre z nich nadal p eni swe f unk cje, to dlatego, e zbu-
dowan o na nich kocioy, meczety lub kaplice patriarch w i witych.
Taka jest polityka rel igii majcych hopla na punkcie transcendencji .
8
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
8/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
Uznaj one, e prawdziwa moc spywa na ziemi z niebios i nie jest
czym immanentnym naturze. Mylno tej wizji dostrzee kady, kto
ma oczy szeroko otwarte. Nic wic dziwnego, e czsto dochodzi do
zdarze, kiedy to miejscowa ludno uznaje jakie miejsce za rezer-
wua r mocy, natomiast ksia upieraj si przy tym , e widzia no w nim
anioa . Przypisuj to cudom dokonyw anym przez witych. Za wszel -
k cen broni si przed uznaniem witoci natury.
Korzenie tych transcedentalnych uprzedze tkwi w platoni-
zmie i neoplatonizmie - dwch postawach fi lozoficznych utrzymu-
jcych, e wiat jest tylko bezksztatn ciemnoci, w jaki sposb
stanowic odbicie Czystych Form promieniujcych z Wysokoci.
Konsekwencj te j postawy jes t praktyka duchowa polegajca na od-
suwaniu si od wiata, wszelkich spraw materialnych i cielesnych po
to, by wznie si ku Absoluto wi. Ofiar tego z udzenia p ado nie tylko
chrzeci jastwo, a le nawet hermetyzm, a w zwizku z tym rwnie
cay ruch rokrzyowy i wywodzce s i z n iego koncepcje magicz-
ne. Nawet jel i najnow sze odkrycia z dziedziny psychologii zepchn y
wikszo tradycyjnych duchw do krainy niewiadomoci, nadal za-
pomina si o znaczeniu rozlegej s ieci mocy przenikajcej wiat natu-
ry. Na jwy szy czas to zm ieni.
9
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
9/114
^ Stephen Mace ^
I. Czarostwo
Czarostwo to sz tuka przechw ytywania duchw
i
uczenia ich, by
nam suyy. To um iejtno porzdk owan ia mo cy umysu w taki sp o-
sb, by wp yw ay na nas i otaczajcy nas wiat.
10
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
10/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
II. Duch y i ich krlestwo
Duchy to moce, mo ce umysu, a ich krlestw em jest nie wiado -
mo. Wikszo osb nie ma do nich dostpu, dlatego naszego spotkania
z nimi mog wydawa si prne i nieprzekonywujce. Duchy
pojawiaj si pod postaci umiejtnoci, talentw czy nawet emocji .
Mog ukrywa s i w kompleksach, ktre urucham iaj autom atyczne
reakcje na przydarzajce si nam sytuacje. Ukazuj w snach, prowo-
kujc nas do tego, bymy je zrozum ieli . Czarow nik p osuguje si tech-
nikami umol iwiajcymi mu dostp do podwiadomoci . S td moe
spotyka si twa rz w twa rz z ducham i. Jel i dysponuje wystarczajc si
, rozpoznaje ich prawdziw posta i zmusza je do poddania si
jego woli , w przeciwnym razie naraa si na popadnicie w obsesj.
Kontakt z kad moc wie si z ryzykiem. Niezalenie od tego, czy
energ i wyzw ala s i poprzez koa wprawione w ruch wirowy za p omo-
c rwc ej wody, czy te na skutek rozbijania atomu, za kadym razem
trzeba
magazynowa w jakim miejscu , inaczej wyrzdz i komu
krzywd. Nie wolno by na tyle naiwnym, by sdzi, e inaczej jest
/.
moc magiczn. Na szczcie istniej sposoby na utrzymywanie du-
chw w ryzach i rozwijanie naszej wadzy nad nimi.
Niewiadomo, bdc krain duchw, jest rwnie ich me-
dium. To od jej charakteru wic zaley ich natura. Niewiadomo
tozbiornik obrazw, ukryt y gdzie pod powierzchni przebudzo nego
umysu. Wypywaj z niego wszystkie nasze wiadome myli , zanu-
rzaj si w nim wszystkie nasze dowiadczenia wiata zewntrznego.
Chwilowe zdarzenia, nie majce dla nas znaczenia, rozpywaj si
z czasem, ale dowiadczen ia, ktre si pow tarza j lub wyw ou j gwatowne
emo cje, maj tendencj do przekszta cania si w struk tury p sy-
chiczne - duchy - yjce wasnym yciem. Dlatego drwal moe nosi
w sobie ducha lasu, nastolatek wyhodowa (poprzez nieustann burz
hormonaln uczu) ducha podania, a stumiony seksualnie neuro-
tyk demona niezbdnego do trzymania swej chuci na uwizi.
11
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
11/114
^ Stephen Mace ^
Jak wida, moemy stwarza wasne duchy, a kiedy dzieje
si to zbiorowym wysikiem, duchy staj si bogami. Pragnienie za-
dowolenia wasnej matki wytw arza u neurotyka demona karmicego
si tylko jego umysem, ale aspiracje caej grupy mog wywoa tak
wspln si, ktra bdzie wyznacza myli i czyny poszczeglnych
jej czonkw. Fenicjanie odczuwali s i ln potrzeb bezpieczestwa
w wiecie, ktry wydawa si im grony, wytworzyli wic przeraaj-
cego boga Molocha. ydzi niczego tak bardzo nie pragnli jak wasnej
jedno ci, dlatego stwo rzyl i zazdrosnego Jahw e. Natomiast ludzkie pra-
gnienie zachowania ja" po m ierci przyczynio si do powstania szeregu
bstw wyzwolicielskich pokroju Ozyrysa, Orfeusza, Mitry i Chrystusa.
Nie chciabym zosta zrozumiany opacznie. Nie jest moim ce-
lem naigrywanie si z tych bogw - Molocha jedzcego dzieci; Jezu-
sa, ktrego ciao i krew spoywaj chrzecijanie. Albowiem wszyscy
oni pos iadaj moc nadan im przez ich wyzna wcw - pod w pyw em
modlitwy, rytuau, krwi przelanej w walce o wiar. Jel i tego rodzaju
ofiary pyn z autentycznie wewntr znej potrzeby i skada si je ko m-
petentnie, powoduj zmiany nie tylko w niewiadomoci wyznawcy,
ale rwnie w wiecie zewntrznym (jako e niewiadomo zapuszcza
korzenie w Umyle Absolutu). Taki jest ukry ty m echanizm modlitwy.
Naley jednak pamita o tym, e korzystanie z zastanych du-
chw rodzi pew ne problemy. Wiele z nich jest obcion ych mo ralnym
i teologicznym adunkiem, balastem w iary i obyczajnoci, ktry trzeba
ze sob nosi po wiecie. Jeel i wic wierzymy w Molocha, wiemy, e
nie wystarczy mu nasza modlitwa, palone kadzida czy porzdne y-
cie - wymaga od nas z oenia w ofierze pierworodnego syna. W przy-
padku wiary w Chrystusa nasza ofiara bdzie nieco bardziej subtelna.
Wystarczy, e zapomnimy o ludzkiej" woli i podporzdkujemy si
Woli Boej, a zostaniemy zbawieni od Wiecznego Potpienia. Ten ro-
dzaj powicenia dotyczy nawet niektrych czarownikw, ktrzy mu-
sz wyzby si czci swej wolnoci, by mc praktykowa sw sztuk.
Najpopularniejsz szko magii na Zachodzie posiadaj rokrzyow-
cy . Kul tywujcy j magow ie nadaj s truktur mocom umysu w opar-
ciu o map zwan Drzewem ycia. Jest to konstrukcja geometryczna,
12
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
12/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
narysowana po raz pierwszy wieki temu przez mistykw ydowskich,
uprawiajcych tradycj zwan Kaba. Zanim przystpi si do prak-
tykowania magi i rokrzyowej , trzeba w schemat wprowadz i do
swej
n iewiadomoci , ukierunkowa pod tym ktem ca swoj per-
cepcj i moce umysu. Tak wic, niezalenie od tego, czy modlimy si
do dnego krwi Molocha, czy te pragniemy by mistycznym czarow-
nikiem, wci posugujem y si t staroy tn form u. Jeli co do niej
nie pasuje, pojaw ia si kopot. Nie sposb znale rozw izania .
13
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
13/114
^ Stephen Mace ^
III. Wykradajc ogie z nieba
Celem niniejszego eseju jest dostarczenie ludziom techniki
umol iwiajcej tworzenie indywidualnych systemw czarw, pasu-
jcych do specyfiki ich niewiadomoci. Stosujc si do podanych
tu wskazwek, czytelnik moe nakoni sw podprogow ja do za-
projektowania wasnych symboli reprezentujcych moce wiata we-
wntrznego. Osignie w ten sposb rodzaj osobistego jzyka mocy,
majcego znaczenie tylko dla niego, a zarazem co bardzo potnego,
poniewa w yraajcego jego wasn dusz .
14
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
14/114
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
15/114
^ Stephen Mace ^
V. Dugi dystans
Uwany czytelnik zd y si ju do wiedzie, e czarw nie da
si uprawia na apu-capu. To zajcie na cae ycie. Czary maj co
wsplnego z muzyk. Osoba doskonalca gr na jakim instrumencie
czyni to latami, a kiedy ju osignie sukces, stara si zdobywa k olej-
ne wyyny mistrzostwa. Rzecz jasna, mistrzowie muzyki nie zajmuj
si niczym innym. Czary bywaj rwnie absorbujce. Nie ma w tym
nic zego, skoro ich wpyw roztacza si na cae ycie. Bez ciemy.
Mamy tu wic do czynienia z praktyk rozoon w czasie.
Trzeba uzbroi si w cierpliwo, wiedzie, k iedy naley co robi i i le
powici temu czasu. Niektre rzeczy robi si od razu, jak rytua
odpdzenia, przedstawiony w nastpnym rozdziale, oraz zaklinanie
przy pomocy sigila i swobodnych wierze, opisane w rozdziale VIII.
Jel i przychodzi nam to bez trudu i osigamy dobre rezultaty, c,
Mozartowi gra na pianinie te nie sprawiaa kopotu, zanim wzi s i
za bardziej skomplikowane rzeczy. Jel i jednak nie starcza nam kon-
centracji na wizualizacj promieniujcych piercieni, jestemy zbyt
rozemocjonowani by mie do wszystkiego odpowiedni dystans albo
nie mamy wystarczajco silnej woli , by o czym zapomnie, powinni-
my pow ici rok lub dwa na wiczenie metod opisanych w rozdziale
XXI . Umieci em je na sam ym kocu ks iki , poniewa dotycz bar-
dziej kontroli umysu ni czarostwa, co nie czyni ich jednak mniej
is totnymi. Opanowanie tych metod przypom ina trenowanie dobrego
konia, ktry pomoe nam przecign wszystkie bestie umysu.
16
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
16/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
VI. Rytua odpdzenia
Czarostwo to sz tuka przech wytyw ania duchw i uczenia ich, by
nam suyy. Ich tresura o dbyw a si w wyob rani cza rown ika, w miej-
scu,
gdz ie nasze wiadome zamiary napotykaj n ieuwiadamiane
skonnoci.
Czaro wnik, jel i chce si tam d osta, musi pr zetrze so-
bie drog. Do tego celu suy rytualne oczyszczenie, ktre stosuje si
przed i po operacji magicznej. Przed przystpieniem do niej naley
odci
zbdne myli , obse syjnie nucone piosenki i resentym enty sto-
jce
nam na przeszkodzie. Z kolei po zakoczeniu operacji magicznej
trzeba
odesa duchy z pow rotem do ich siedzib, poniew a w przeciw-
ny m
razie bd bka si po wiadomoci, nieokiezane i skonne do
przerodzenia si w obsesje.
Zgodnie z tradycj magowie oczyszczal i sw wyobrani przy
pomocy rytuaw odpdzenia - krtkich ceremonii obejmujcych za
-krelaniekrgu, ktry rozwietla im aur i chroni j, przynajmniej
przez pew ien okres, przed pote ncjalny m zanieczyszczen iem. Magowie o
orientacji ro krzyo wej adoptow ali do tych celw rytu a pentagramu
cho nie sposb zap rzeczy jego skutecznoci, opiera si na
kabale, moe wic nie pasowa tym z nas, ktrzy nie chc dwiga
jej pitna. Zamiast niego proponuj rytua , ktry przekaza mi mj
nauczyciel , Frater O.T.L. Podobno stworzy go angielski czarownik
Austin Osman Spare (1886-1956). Co prawda, moje pniejsze rda
potwierdz i ytejhipotezy, ale przez wiele lat posugiw aem si tym
rytuaem z niezym skutkiem . Posiada on te t zalet, e jest prosty.
Po zapoznaniu si z nim wys tarc zy kilka sekund na wyko nan ie go
w wyobrani. Na dodatek nie zawiera adnych symboli mistycznych.
Na pocztku zamknij oczy i wyobra sobie pionow l ini bia-
ego wiata, biegnc od nadiru do zenitu poprzez punkt widzenia,
znajdujcy si tu przed two imi oczam i.
Nastpnie wyo bra sobie plam wiata, mniej wic ej p m etra
przed tym punktem. Zacznij od niej zakrela poziomy krg wok
twej
gowy. Potem wy tyc z el ips, przenoszc t plam w iata nad
swo--
27
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
17/114
^ Stephen Mace ^
j gow i pozwalajc, by l inia spywaa za twymi plecami ku nogom,
a nastpnie wznosia si z przodu twojego ciaa ku czubkowi gowy.
Na koniec za zakrel kolejn el ips z czubka gowy, wzdu jednego
boku ciaa, pod stopami i wzdu drugiego boku ku czubkowi gowy.
Po wykonaniu tego zadania twj punkt widzenia powinien znale si
w samym rodku wietl istej klatki wygldajcej nastpujco:
Moesz teraz przystpi do oczyszczania swej wyobrani. Zwi-
zualizuj w sobie fi lar ognia, a nastpnie spraw, by rozchodzi s i po
trzech ustanowionych wczeniej wietl istych krgach. Kiedy pomie-
nie bd si rozchodzi, wyrzucaj z siebie wszelkie uporczywe myli
i fantazje. Niech strawi je ogie, a nie zostanie nic oprcz trzech
lnicych biel krgw.
Nie trzeba robi niczego wice j.
Rytua odpdzenia stanowi nie tylko doskona higien psy-
chiczn, konieczn przed przystpieniem do operacji magicznej, jak
i po jej zakoczeniu. Dziki niemu chronimy si przed naporem ob-
sesyjnych myli
i
jakimikolwiek form ami atakw psychicznych. Skut-
kiem ubocznym odprawiania tego rodzaju ry tuaw jes t wzmocnie-
nie aury czarownika, wytw orzenie skorupy psychicznej , pomagajcej
trzyma wiadomo w ryzach i chronicej przed agresywnym i w py-
wami wiata zewntrznego. Wykonujc rytua odpdzenia cztery do
piciu razy dziennie przez reszt ycia, czarownik wyksztaca wystar-
czajco siln aur, by pozby si rozm aitych zachow a d efensyw nych,
ktre przylgny do jego osobowo ci. Jak wida, jest to bardzo istotne
narzdz ie d la przysz ego czarownika. Jego uywanie powinno wej
nam w nawyk.
18
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
18/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
VII. Rzucanie czarw
Przyjmiemy tu definicj, zgodnie z ktr rzucanie czarw to
wykorzystywanie mocy psychicznych" lub duchowych" do
wywierania
bezpo redniego wp yw u na siebie samego lub swoje otoczenie. Tak oto
modlitwa do bstwa, w ktre si wierzy, jest take form rzu-
cania czarw. Ale nie bdziem y tutaj s i ni zajmow a, pon iewa l iczy
w niej oddanie, a nie umiejtnoci. Tymczasem w czarostwie
chodz i przede wszystkim um iejtnoci . Wiara pos iada umiarkowane
znaczenie.Wa niejszy od odda nia jest upr.
Zapytacie, jaki upr i po co rzuca czary? Po to, rzecz jasna, by
czyni sw wol. Oto kilka przykadw:
Powiedzmy, e posiadamy talent kupiecki, ale nienawidzimy
prowadzenia samochodu. Zaklinamy wtedy demona czajcego si
u podoa naszej awersji i zmusza my go do m ilczenia. A skoro ju bie-
rzemy si za rzucanie czarw, moemy przy okazji rozbudzi w sobie
ducha pamici, by nie zapomina imion naszych kl ientw, ich nume-
rw telefonicznych i cen posiadanych towarw.
Powiedzmy, e jestem y zapalonymi po litykami, ale mamy
problem z wystpieniami na forum publicznym. Przywoujemy wtedy
swego ducha elokwencji , pobudzamy go i posugujemy si nim do
adowania tal izmanw, ktre bdziemy nosi podczas pisania i wy-
gaszania przemw ie. Przy okazji moemy inwokowa mo ce szerokich
perspektyw, dziki ktrym b dzie nam atwiej poznawa rne pu nkty
widzenia, wczuwa si w wiatopogldy rozmaitych frakcji politycz-
nych i nakania je do kom promisw w sprawach mniej znaczcych.
Powiedzmy, e jes temy sportowcami. Przywoujemy wtedy
ducha, ktry zrelaksuje nasze przecione minie, dziki czemu b-
dziemy je rozciga zamiast napina. Przy okazji moemy poszuka
w sobie mocy sprzyjajcych naszej zrcznoci, zwikszajcych wia-
domo funkcji cielesnych i wspomagajcych nas energi niezbdn
do wygrywania wspzawodnictwa.
19
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
19/114
Stephen Mace
">
Powiedzmy, e jestemy stumionymi seksualnie neurotykami.
Przywoujemy wtedy demona wyczarowanego nam przez matk ( lub
innym sposobem). Zakuwamy go w kajdany . Trzymamy na uwiz i .
Rwnoczenie zakl inamy nasz zdruzgotan seksualno , by p rzesta-
a chorowa, zacza dba o siebie i wzrasta .
Krtko mwic, przywoujemy te moce, ktre pomagaj roz-
win skrzyda przyrodzonemu nam geniuszowi oraz wi demony
przeszkadzajce mu w rozw oju .
Rzecz jasna, k iedy spo jrzy si na to z
tej
perspektywy, czarostwo
przestaje by cudotwrstwem, natomiast sprawia wraenie zwyke j
psychotechniki. Nie sposb temu zaprzeczy, ale nawet psychotechni-
ka potrafi czyni cuda, wystarczy tylko odpowiednio poszerzy grani-
ce psyche". Teoretycznie nasza niewiadomo styka si z Umysem
Boga. Jel i wic uda nam si dotrze dojejgbin, wszys tko stanie si
posuszne naszej Woli. Naley jednak pamita o tym, e skutki na-
szych praktyk mog okaza si dwuznaczne moralnie. W najlepszym
razie wi si z odkrywaniem mocy prekognicji , kiedy to przewiduje
si trendy kosmiczne i wykorzystuje je do wasnych celw (np. zro-
bienia portfol io). W najgorszym przypadku su przyszpilaniu opor-
nych obiektw seksualnych lub doprowadzaniu bogatych wujkw do
zawau serca.
Warto przy tej okazji powiedzie o dwch sprawach:
i. Czarostwo to tylko narzdzie. Jego wyk orzysta nie, do dobrych
i z ych celw, zaley wycznie od naszej odpowiedzialnoci. N ku-
chenny jest rwnie narzdziem. Mona nim kroi z iemniaki lub swo-
j siostr. Jedyna midzy nimi rnica polega na tym, e atwiej nam
rzuci kltw na siostr, by posza do stu diabw, ni j pokroi na
tyle kawakw. Albowiem cakiem susznie nam si wydaje, e nie
zapie nas wtedy policja. Zapominamy o tym, e moe nas z apa co
innego - ot, choby nasza karma lub owych stu diabw maszeruj-
cych w drodze powrotnej do domu. Jel i posugujesz si magi, aby
co dosta (pienidze, prac, obiekt seksualny), zamia st co zob aczy,
.spotka, zrobi, stawiasz mur midzy sob a reszt wiata. Tworzysz
20
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
20/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
podzia na biorc i to, co jest mu dawane. Oddzielasz si od swego
miejsca mocy.
O wiele lepiej, jel i przedmiotem naszych czarw jest rozwj
zdolnoci czynienia swo jej woli , aniel i nakan ianie wiata do suchania
jej , poniewa jel i zmieniasz siebie samego, nie wysyasz w
wiat
fal mocy, a wic nie musisz o bawia si sprzenia
zwrotnego.
Lecz
kiedy przy pomocy czarw us i u jesz wpywa na b ieg wydarze ,
moesz napotka niemie reperkusje. Omwimy je w rozdziale IX.
Rzecz jasna, zanim skorzysta si z jakich mocy magicznych,
trzeba
je najpierw przywoa . W przypadk u konwencjonalnej
praktyki
magicznej procedura ta obejmuje usilne naladowanie upragnionej
mocy, a zostanie wyzwolona z gbin psychiki i bdzie dostpna na-
szej woli . w proces naladownictwa obejmuje ubieranie si w szaty
z symbolami przypisywanymi danej mocy , bombardowanie samego
odpow iadajcymi je j obrazami. Nastpnie wp rowadza s i w s tan
pobudzenia umysowego za porednictwem technik ry tualnych: ta-
cw, pieww, seksu, skadanych ofiar, wina , kadzide i dziwnych nar-
kotykw. Gdy ju do tego stopnia rozbudzimy nasze emocje, e nie
bdziemy znali adn ych ogra nicze , ta sym ula cja stanie si rzeczywis- toci
Zaczniemy uwaa si za boga, gotowego do wdraania swej
woli w wiecie.
Oczywicie, przyszy czarownik musi zawczasu zdawa sobie
spraw z tego, jakie moce moe naladowa i co w tym celu powinien
czyni. W przypa dku k onwencjonalnej praktyki m agicznej t wiedz
dostarcza mu tradycja okultystyczna. Czarownik wie si z jednym
jej odamw na samym pocztku swojej kariery, zapamituje jego
symbolik i zgodnie z ni porzdkuje swe siy . Jedn z najwaniej-
szych tradycji na Zachodzie jest tradycja rokrzyowa, stanowica
interpretacj kabay ydow skiej p rzez chrzecija skich wolnomyliciel i.
Zw izani z ni czarow nicy porz dkuj swe moce w oparciu o
kabalistyczn ego Drzew a ycia" i czce je dwadziecia dwi
punkt na tym Drzewie jest siedzib innej
mocy i posiada wasn y zestaw istotnych sym boli: kolory, l iczby, rol i-
21
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
21/114
^ Stephen Mace ^
ny, narkotyki, metale, imiona boe, wyobraenia bstw. W zakonie
rokrzyowcw neofita uczy si tej symboliki, dopki nie nabierze
biegoci i nie bdzie w stanie na leycie odprawia rytuaw .
Mniej prze inte lektual izowana tradycja uprawiania czarw to
haitaskie wudu. W wudu rozmaite moce nazywa si loa". Wyzwa-
la si je poprzez taniec, kiedy to ujedaj" czarownika pogro nego
w transie optania. Przekazuj wtedy wiedz i moc oraz rzucaj za-
klcia. Lecz zanim Haitaczyk zostanie inicjowany na hungana (a Ha-
itanka na mambo), musi odby dug praktyk w wityni hungana.
Jest jego sug, serwitorem, czeladnikiem. Obserwuje wtedy pozycje
ciaa przyjmowane przez swego nauczyciela, kiedy rne loa zawada-
j jego dusz. Nowy hungan naladuje ruchy loa w trakcie taca na-
stpujcego po jego inicjacji , dopki nie przycignie ktrego z nich
z gbin niewiadomoci i nie zostanie autentycznie optany. Kapan
wuduistyczny, podobnie jak rokrzyowiec, symuluje natur nie-
wiadomej mocy , podczas gdy ry tm bbnw wprowadza jego wia-
domo w stan otpienia. Kiedy dzika mimikra napotyka prawdziw
moc, wlewa si ona w dusz kapana i daje mu m oliwo w yko rzysta -
nia jej do swoich celw.
Kada szkoa czarw, w zalenoci od kultury, z ktrej s i wy-
wodzi, posiada waciwe sobie nazewnictwo i symbolik.
I
tak na przy-
kad adept szkoy rokrzyowej musi si nauczy, e odpowiedzialn
za niszczycielsk zmian jest pita sfera Drzewa ycia - Gebura , czyl i
surowo. Przypisuje si jej nastpujce imiona bogw: Mars, Ares,
Horus, Elohim Gibor. Jej archanioem jest Kamael, anioem Zama-
el , a duchem Bartzabel . Jej kolor to czerwony, z ioo - pok rzyw a, na r-
kotyk - tyto, a metal - elazo. Z kolei pomocnik hungana uczy si,
e wojowniczym loa jes t Ogun. Jest on surowym kowalem, lubicym
popija rum i pal i tyto. Poniewa za wudu to zachodnioafryka-
ski system czarw, ubrany w szaty rzymskiego katol icyzmu, Oguna
utosam ia si ze w. Jerzym . Kiedy Og un ujeda hunga na, ten z ob-
dem w oczach wymachuje maczet, torujc sobie przestrze do taca
wrd ludzi ze swej spoecznoci. Niewane, jaki temperament ma w
czowiek. Podczas optania przez Oguna przepenia go arogancja.
22
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
22/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
Tak wic kady tradycyjny czarownik, niezalenie od tego, czy
jest Europejczykiem czy H aitaczykiem, kiedy zwie si z jakim systemem,
przyjmuje ca jego symbolik i baga dowiadcze. Rzecz ja-
na, kci si to z naszy mi ce lami, wyo ony mi w rozd ziale III, w z wiz -
ku z czym musimy p rzyj nie-tradycyjne podejcie do czarostwa.
W tym celu nie trzeba szuka daleko. Wystarczy sign po Au-
stina
Osmana Spare'a, Anglika rzekomo odpowiedzialnego za opra-
cowanie nie-tradycyjnego rytuau odpdzenia, opisanego w poprzed-
nim rozdziale. Spare wymiewa ide mimikry. Czy posugujc si
symbolami
moemy s ta s i tym, co sym bol izowane?" - dopytywa
w Ksidze rozkoszy (1913). Czy jel i zao koron, bd krlem ? P r-
dzej nara si na mieszno i lito". Czu, e nie trzeba ucieka si
do skomplikowanych rytuaw, by gorl iwie naladowa bstwo, po-
niewa samo ycie jest wite. Mona p rzekona si o tym w p raktyce ,
kiedy porzuci si ograniczenia swoich instynktw, namitnoci i wie-
rze. Przyswajanie sobie tradycyjnej symboliki jest zatem pozbawio-
ne sensu, zarw no z
racji jej
nieuchro nnej anachro nicznoci, jak i faktu,
najpotnie jsze symbole tkwi w niewiadomoci czarownika,
w
jego zwizku z moc znajdujc s i u podstawy wszystkiego.
Skoro jednak n ie mapuje s i zachowa mocy drzemicych
w naszej czarnej skrzynce, jak mona skoni je do ekspresji? Spare
znalaz odpowied na to pytanie w zachowaniu samej niewiadomo-
ci, w jej re fleksyjn ej reakcji na to, co stumione i wyp arte .
Czarownik korzystajcy z techniki Spare'a nie musi ucieka si
do rytuau, aby przywoa moc niezbdn do spenienia si jego pra-
gnienia. Urzeczywistnia je poprzez powstrzymywanie si od mylenia
0 nim. Jeeli jedn ak owa myl przenikn ie do jego strum ienia wiado -
moci, stara si j ukr ci, gdy tylko zauw ay jej obecn o.
Spare okrela t technik bysk awic znej represji miane m wcie-
lania pragnienia". Kiedy mylimy o naszym pragnieniu, poddajemy je
procesom racjonalizacji , angaujc nasz energi w uporzdkowane
schematy, ktrym brak pynnej esencji mocy. Marnotrawimy energi
na czcze marzenia - mikstur metod i motywacji , oczekiwa i lku
23
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
23/114
^ Stephen Mace ^
przed porak - zasony przeszkadzajce nam w postrzeganiu siebie
jako w z w mocy majcych bezporedni kontakt z Nieskoczonoci .
Ale gdy tum imy nasze pragnien ia, znikaj one ze wiadomoci i mog
koncentro wa si na sobie samych, stajc si odrbnym i istotami. M o-
emy w tedy adowa je swoj energi (nawet jel i o nich nie m ylimy),
dziki ktrej wpadaj do strumieni Losu i kieruj ich nurtem. Staj
si egzekutorami n aszej woli .
O ile mi wiadomo, nikt inny poza Sparem nie wykorzystywa
tego mechanizmu represji . Pozostae systemy magiczne - poczwszy
od wudu, poprzez tantr i wicc, a po rokrzyowcw - posikuj
s i jak form ry tualnej identy f ikacj i do przywoywania mocy ma-
gicznych. Oczywicie represja kojarzy si nam bardziej z patologi,
aniel i czym twrczym . Postrzega si j jak o podstawo w przyczy -
n neurozy, a przede wszystkim neurozy histerycznej. Obwinia si j
nawet o fenomen poltergeistw. Naley jednak pamita, e mowa tu
o chorobie, ktra jel i ju, to wyzwala siy czysto demoniczne i niko-
mu nie przydatne. Natomiast u Spare'a mechanizm represji jest tylko
fortelem. Czarownik wykorzystuje go w wiadomy sposb. Zna swj cel.
Jeli jego operacja magiczna ma zakoczy si sukcesem, musi sta za
ni caa jego wola, pragnienie i wiara. Dopiero, gdy bdzie mia w szystko
przygotowa ne jak naley, musi przesta myle o upragnionym celu.
24
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
24/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
VIII. A.O. Sp are'a technika
zaklinania ywiow
Jak to omw ilimy w pop rzednim rozdziale, mag, ktry p ragnie
skutecznie
czarowa , najpierw pow strzym uje si od mylenia o swyc h
pragnieniach,
odczajc je od ego, a nastpnie energetyzujc, by do-
brze speniay swe zadanie. Nie wystarczy samo zapomnienie o nich.
Trzeba je naadowa. Dla przykadu: stumiony seksualnie neurotyk po-
budza swego demona za kadym razem, gdy syszy od swojej matki, e
chciaaby pj z nim w pitek do kina. Nasze n ajszczersze pragnienia
za-
suguj na rwnie wiele, dlatego powinn imy energetyzowa jeprawdzi-
wymi emocjami. Spare doradza korzystanie w tym celu z zasady
Ani-
Ani ,
wytw arzaj cej rodzaj energii zwan y swobo dnym wierzeniem".
Zasada Ani-Ani zakada, e nie ma takiej prawdy na wiecie, ktra
by n ie by a rwnowaona prawd je j przeciwstawn. Ich praw-
dz iwo bywa potwierdzana wycznie punktem widzenia oraz konteks-
tem sytu acy jnym . W celu zastosow ania tej reguy naley wic
na taki moment, w ktrym bdziemy absolutnie przekonani
co do jakie j racji . Musim y wte dy znale
je j
przeciwiestwo.* Zesta-
wiamy
ze sob te dwie wykluczajce si prawdy, dokonujc ich
wzajem-
nego zniszczenia. Jel i co nam z nich pozostanie, natychmiast
sigamy po przeciwiestw o tego czego. Czynim y to tak dugo, a caa
misza prawda ulegnie poszatkowaniu, a towarzyszca jej namitno
zostanie
przetworzona w nieukierunkowan energi - swobodne
wie-
rzenie.
Stosujc zasad Ani-A ni, pozb ywa my si bezpod nych przekona,
ktre nawiedzaj nas codziennie i poytkujemy uzyskan w ten
sposb moc do wywoywania upragnionych przez siebie zmian.
Kiedy czarownikowi uda s i ju wytworzy w s tan
swobodnych
wierze, musi je skupi na sw ym pragnieniu, jedno czenie dbajc o to,
by nie skalao ono jego myli . Spare proponowa w tym celu
posugiwanie
si sigilami - l inearny mi figurami reprezen tujcym i
pragnienia
czarow nika. Sigile pom agaj w skupianiu swobo dnych
wierze na swy ch pragnieniach, bez wybu dzan ia ich ze stanu niew ia-
25
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
25/114
Stephen Mace
">
domego nienia. Czarownik, posugujcy si swobodnym wierzeniem
do wypalania sigila w pokadach swej niewiadomoci, wpycha moc
pop rzez gbiny swej psychiki a do Umysu Boga, gdzie moe ona za-
podni jakkolwiek potrzebn mu inspiracj lub zdarzenie.
Ale zanim do tego dojdzie, musi stworzy wyjtkowego sigila.
Nie wystarczy zwyky, przecitny projekt. Musi oddziaywa na jego
psyche, nawet jel i nie wskazuje na natur danego pragnienia. W tym
celu nie mona po sikowa si tradycyjn symbolik, bo jel i pragnc
podwyki pensji stworzymy sigila z symbolu soca, nasz umys po-
dy tym cigiem logicznym i zacznie rozmyla o energii oraz z o-
c ie. Wyzwol i to w czarowniku frustracj spowodowan ich brakiem.
Nie bdzie w stanie oprze si natokowi myli . Dlatego pro jektowan y
przez nas sigil nie pow inien by do niczego podobny.
Spare proponuje metod tak prost, e a doskona. Czarow-
nik spisuje swoje pragnienie na kartce, nadajc mu posta krtkie-
go zdania, el iminuje powtarzajce si l itery, a z pozostaych stwarza
znak graficzny. Na przykad, jel i pragnie przynie do domu tusty
czek, pisze: Let me earn m ore from Mo rten" (Niechaj zarobi wicej
u Mortena"). Morten to oczywicie imi jego pracodawcy. Sigil utwo-
rzony z tego zdania moe przyjmowa nastpujc posta:
Zaprojektowany sigil musi zapa w pami czarownikowi. Po-
winien znajdowa si w takim rejonie jego um ysu, skd atwo mu b -
dzie go przywoywa i energetyzowa.
Kiedy czarownik jest ju pewien ksztatu swego sigila, natych-
miast wypiera go ze wiadomoci wraz z przypisywanym mu pragnie-
niem. Po prostu przestaje o nim m yle. Spare pisze w Ksidze rozko-
26
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
26/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
szy, e kiedy sigil przebija si do strumienia myli maga, ten
powinien y p h n go czystym aktem wol i . Tym sposobem zaczyna
dominow a" nad obszarem niewiado moc i, od yw ia jego form,
pozw ala jej przylgn
Jego sigil zapuszcza korz
sokami swobodnych wierze.
W praktyce wyglda to wic tak, e czarownik oprnia umys
zu p o r c z y w y c h myl i, wyt wa rza s trumie swo bodnych wierze i k ie-
ruje go na sigila.
To oprnienie umysu przypomina nieco stan, jaki osiga si
po przeprowadzeniu ry tuau odpdzenia. Spare n ie wspom ina o tym
rytuale w Ksidze rozkoszy, natomiast doradza dugie spacery, gr
w
tenisa,
picie alkoholu, uprawianie jogi, mwienie mantr, a nawet
-stawianie
pasjan sa - kad czynno odcigajc umys od mylenia
o
stworzonym
przez siebie sigilu. Jeeli o mnie chodzi to sdz, e
w tego rodzaju sytuacjach doskonale sprawdzaj si si lne
namitnosci,
ato dlatego, i pod ich wp yw em um ys popada w zbytnie rozkojarzenie,
by dopuszcza do siebie jakiekolwiek zborne myli . Uzyskan
w ten sposb energi naley niezwocznie skoncentrowa na sigilu, w
przeciwnym razie rozpeznie si i wywoa z czeluci umysu
naj-
okrutniejsze
bestie.
Po osigniciu owego stanu pustki umysu czarownik gromadzi
wszelkie
dostpne sobie swobo dne wierzen ia i z ich pom oc
wizualizuje
swj projekt sigila.
W przypadku wspom nianych p rzez nas kopotw z prac, cza-
rownikmoe adowa sigila, po raz pitnasty syszc od ony: Kiedy
wreszcie pomalujesz ciany?" Podirytowany jej aroganckim gosem,
przerwie gr w koszykwk, pjdzie do garau i wnet uzmysowi so-
bie,
e z atwoci moe przetworzy z o w swobodnie wierzenie.
Targany
wewn trznymi roz terkami, zdenerwo wany zachowaniem
ony,
przeciwstawi swej i ry tacj i wspomn ienie n iedotrzymanego s o-
wa. Przypo mn i sobie, e mia zrobi remon t w domu ju zeszej jesieni
przekadanie go na letnie upay nie jest na jlepszym pom ysem. Te
27
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
27/114
^ Stephen Mace ^
dwie przeciwstawne perspektywy szybko si znios, jednak co z nich
pozostanie: wewntrzny n iepokj zwizany z potrzeb pomalowania
domu. Jak zapobiegnie temu nasz czarownik? Pomyli o marnoci
wszystkich rzeczy, ich przemijalnoci - jednym sowem, o pierwszej
szlachetnej prawdzie Buddy, powiadajcej, e wszystko jest cierpie-
niem. Aby nie podda si temu nastrojowi, poszuka gdzie w pobliu
czego, co sprawi mu rado. Spojrzy na piknie rozkwitajcy czer-
wieni tul ipan, granatowe niebo lub mew unoszc si na del ikat-
nych podmuchach w iatru .
Do tego czasu wewntrzny niepokj czarownika straci racj
bytu . Znikn jego rozumowe przes anki . Pozostanie energ ia wytwo-
rzona uczuciem irytacji w zwizku z kl iw uwag ony. Ta ener-
gia, pozbawiona pierwotnego znaczenia, to nic innego jak swobodne
wierzenie. Wystarczy, e zamknie oczy, zwizualizuje sigila i naaduje
go t moc. Sigil powinien rozbysn, arzy si na mglistym tle, a
w kocu wyczerpie si energia swobodnego wierzenia i z pierwotnej
irytacji nie zostanie prawie nic. Wtedy jego ksztaty zaczn blakn,
a sam czarownik zwrci umys ku innym sprawom, dopki nie znaj-
dzie kolejnego rda swobodnych wierze i ponownie nie naaduje
sigila. T czynno b dzie po wtar za tak dugo, a w kocu M orten da
mu wicej dni urlopu, rozszerzy zakres jego kompetencji i przygotuje
do lepszej pacy. Oczywicie, czarownik moe te uwiadomi sobie
bdno swego dziaania, pozby si sigila i sprbowa rozwiza
problem w inny sposb.
Zasada An i-Ani sprawdza si w zwalczaniu wszelk ich ogranicze. Dotyczy w rwnej
mierze przedmiotw materialnych, jak i pogldw politycznych czy te uczu. Powiedzmy,
e nasz prawd" jest istnienie naszego domu. Wyobramy sobie zatem, co si z nim
stanie za k i lkadziesit la t . Przeledmy proces jego zniszczenia . Zobaczymy, jak obraca si
w ruin, a wreszcie zostaje zrwnany z ziemi.
28
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
28/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
IX. Bogosawiestwa poraek,
zmory sukcesw
W poprzednich rozdziaach przedstawil imy szereg technik
magicznych wymylonych przez Austina Osmana Spare'a i przydat-
nych osobom stawiajcym pierwsze kroki w rzucaniu czarw. Zanim
zajmiemy s i bardz ie j zaawansowanym i praktykam i, przy jrzy jm y s i
przez chwil mo l iwym ko nsekwencjom naszych sukcesw i poraek
oraz puapkom, ktrych naley unika.
Powiedzmy szczerze, poraka to nic strasznego. Co prawda
trudno
si ni cieszy, pon iewa niczego nam nie daje, ale zazw ycza j
te niczego nam nie odbiera. Czarownik, jel i gruntownie j przemy-
l i , moe doj do wniosku, e podejmowa dziaania na wyrost, jak
to si dzieje w przypadku ndzarza, ktry rzuca zaklcie, by dosta
rk
piknej crki bogacza . Gdyby nawe t podbi jej serce, to jedn ak
czasem mg by zacz czu si w
nieswojej
skrze, a w kocu popa
w depresj. Najpraw dopod obniej przeczuwaby, e tak si stanie, wic
jego wola i pragnienie k olidowayby z wiar. Z daniem Spare'a, do
skutecznego
dziaania magicznego potrzeba jedno ci woli , pragnienia
i wiary. Czasami wic lepiej odnie porak, kiedy te trzy elementy
kc
si ze sob.
Prawdziwe niebezpieczestwo wie si z sukcesem. Mag naraa
si na niewtedy,gdy nie rozumie d ynamikilosu.Kade dziaanie magicz-
ne wywouje reakcj podobn do naszych dziaa w wiecie fizycznym.
Sprzenie
zwrotne uzyskane w wiecie duchow ym potrafi by
groniejsze
od taca przecitego kabla elektrycznego wok naszych ng.
Natur tej zabawy w akcj i reakcj dobrze wyraaj pojcia
konw encjonalnej f izyki. Dla potrzeb niniejszego eseju ogran iczymy
si do trzech z nich: i . oporu, 2. inercji i3 . wyadowania energii . Niektre
z pozostaych poj mogyby by rwnie pomocne w naszych rozwaaniach,
ale dz iki tym trzem uzyskamy wystarczajcy wgld
w potencjalne n iebezpieczestwa towarzyszce naszym sukcesom
magicznym i dow iemy si, jak ich unik a.
29
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
29/114
^ Stephen Mace ^
1. Opr. aden obwd elektryczny nie jest doskonay. Za wyjt-
kiem temperatur zblionych do absolutnego zera, ruch elektronw wy-
twa rza ciepo, energi ulatniajc si w pow ietrze. Ten rodzaj wewntrz-
nego oporu ma miejsce rwnie w czarach. Kiedy staramy si wywrze
wpyw na wiat zewntrzny, nawet jeli jestemy gotowi za to zapaci,
zawsze co tracimy. To, czego pragniemy, otrzymu jemy nie bez blu.
Dla przykadu: mj znajomy czarownik posiada sklep deta-
l iczny. Pewnego razu, chcc poprawi statystyki sprzeday, umieci
w oknie wystawo wym tal izman naadowany podczas obrzdu m agicz-
nego. W rezultacie w sklepie zrobio si toczno. Zwikszya si take
ilo kradziey. Zna jomy zarabia znacznie wi cej ni poprzednio, ale
nie tak duo jak mgby, gdyby go nie okrad ano.
2. Inercja. Pojcie inercji w czarach posiada n ieco inne znacze-
nie od swojego odpowiednika w fizyce, cho zarazem nie tak odlege,
by go nie stosowa. Dla naszych potrzeb inercja bdzie oznacza tak
regu: to, co magia wie, rozwizuje si dopiero wraz z wyczerpa-
niem si jej mocy. Jel i wic zak linam y Jana Kow alskiego, by zakoch a
si w nas na zawsze, nie dziwm y si, e nie bdzie chcia s i odko cha,
gdy po tygodniu nam si on znudzi. Energia, ktra go przycigna
do nas, bdzie trzymaa go w mocy, chyba e ponownie signiemy do
gbokich pokadw naszej psychiki, tym razem po si, ktra rozbi-
je w zwizek. Kopot w tym, e taka rozbijajca moc rzadko kiedy
spo czyw a na laurach, my za jestem y istotami stworzon ymi z wzw
wiata, moemy wic atwo sami ulec rozbiciu. Przeklinajc wic na-
szego partnera, w pewnym stopniu przeklinamy rwnie siebie. Mo-
emy nagle przy ty lub zbrzydn, czy te nawet utraci kontrol nad
swoim um ysem.
Rwnie l isk spraw jest rzucanie czarw w celu zdobycia
partnera do seksu. Kopot w tym, e jedyne, co wtedy zdobywamy, to
seks. Nawet jel i przez przypadek spotkamy t jedyn osob na wie-
cie, nazajutr z rano powie ci Cze "
i
ju o niej nie usyszym y.
Istnieje prosty sposb na zaegnanie tego kopotu. Wystarczy
nie zaklina innej osoby, by oddaa si nam w ram iona, tylko samem u
30
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
30/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
sta s i a tra k c y jn ie jszym. Z a mia st p rzyc i ga in n yc h n a s i , l e p ie j
idziaan a n ic h ja k m a gn e s . U m o l iw i to n a m s w o b o dn y w yb r p a rtn erw .
Sta n ie my s i p a n a mi sw e go l o su .
3. Wyadow anie energii. Istotn rol w zak l ina niu kog o lub siebie
o d g r y w a d y n a m i k a w y a d o w a n i a e n e r g i i .
W p r z y p a d k u k l t w y r z u c a n e j n a i n n y c h , e n e r g i a p o w i n n a
rozbi
w szys tk ie p o te n c ja l n ie p rze c iw sta w n e sk a dn ik i o so bo w o c i n a sze go w ro ga .
Pie rw szo rz dn a k l tw a to w y bu c ho w a mie sza n k a l k u , z o ci i z
w y w r z e p o t n y w p y w n a c z y j p s y c h i k i d o p r o w a d z i j
zmys w . Nie b e zp ie c ze s tw o p o ja w ia s i w te dy , gdy n a sza o f ia ra
ba rd zie j zr w n o w a o n e yc ie o d n a s sa m yc h. W t e d
nie m a cz ym ywisi
Kie dy ofiara nie
je st do szc z tn ie ze p
smakuje
w a sn truc izn .
Najlepszy m wyj cie m z te j sytuacji jest nie rzucanie adn ych kltw.
Mona posugiwa si moc magiczn do obrony przed czyim atakiem
lub samym sob, a le nie jest m drze s am em u inicjowa wrogich ruchw.
Nawet najwik szy z czarnych mag w posiada jaki ce l w strum ieniu losu
i jeli go naruszy, los ob ejdz ie si z nim srogo. Jeli wic n ikt wa s nieatakuje
lepie j zajmowa si sob, reszt za zos tawi losowi.
Ko n c e p c ja mo c y zn a jduj c e j u jc ie p o l in i i n a jmn ie jsze go o p o ru
sto suje s i r w n ie d o c za r w m a j c yc h n a c e l u w ytw o rze n ie d brma-
terialnych. W t y m p r z y p a d k u n i e m a m y d o c z y n ie n i a z e w s p o m n i a n y m
tu w c ze n ie j o p o re m w e w n trzn ym, ty l k o o p o re m b d c ym w ytw o re m un i-
wersalne go praw a natu ry: Nie D ostaje Si Nic Za Dar mo. To ju nie kwestia
tracenia c iepoty. Tu dziaa Kosmiczny Wydzia Ksigowoci.
. J e l i p o s uguje sz s i ma gi do p rzyc i ga n ia d br ma te r ia l n yc h
ze wiata,p rz yb d o n e do c ie bie z n a jb l ie j do st p n e go r d a - o d c ie bie
sa me go i tw o ic h n a jb l iszyc h. J e l i n ie dysp o n uje sz a dn ymi
szczeglnymi ta l e n ta m i , k t re m g by za in w e sto w a , a n i n ie p o sia da sz a
n a g ie dz ie , n ie b dzie sz mia w p yw u n a to , sk d p o ja w i
31
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
31/114
^ Stephen Mace ^
si w twoim yciu pienidze. Najczciej bior si one ze spadkw
i ubezpiecze. Ale spadek wymaga mierci osoby bl iskiej naszemu
sercu. Z kolei wypata z systemu ubezpiecze to nastpstwo wasnej
mierci lub poniesionych p rzez siebie obrae.
Zdarzyo mi si kiedy pozna maga, ktry posikowa si cza-
rami w celu zdobycia pienidzy. Udao mu si to dwa razy. Za pierw-
szym razem, kiedy to jadc na motorze pol izgn si na plamie ben-
zyny. Jego firma ubezpieczeniowa okazaa si nadzwyczaj hojna. Po
raz drugi przydarzyo mu si to wtedy, gdy przy dwiganiu skrzyni
saaty nabawi s i przepukliny. Przeszed w szpitalu operacj, przez
kilka miesicy nie mg pracowa, ale otrzyma godziw rekompensa-
t. Mimo tych rnych trosk, wydawa si bardzo zadowolony.
Nie podaj tych przykadw po to, by kogokolwiek odwodzi od
stosowania magii dla zdobycia fortuny. Problem zaczyna si dopiero
wtedy, gdy staramy si zdoby zasoby gotwki, samemu nic nie wy-
twarzajc. O wiele lepiej posugiwa si czarami dla rozwoju wasnej
wiedzy i umiejtnoci , ktre nastpnie bdz ie mona odpowiednio
spieniy. Gdy rzucamy czary, by zdoby smykak do komputerw
lub umiejtno przewidywania tego, co bdzie dziao si na giedzie,
posugujemy si nimi dla doskonalenia siebie, a nie poyczania dbr
od Boga. Oznacza to, e sami jestemy odpowiedzialni za wypraco-
wan przez siebie sytuacj. Nie musimy obawia si tego, e pewnego
razu przyjdzie do nas kosmiczny komornik i zszarga nam nerwy.
32
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
32/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
X Krtki przegld bardziej
skomplikowanych czarw
Gruntowny opis techniki adowania sigil i zakoczy
prezentacj
najprostszej praktyki magicznej wymylonej przez Spare'a. Nie
by to wszake jedyny wynalazek tego angielskiego czarownika.
Spare,
chocia nie mia w zwyczaju drobiazgowo omawia ich w druku,
tu i wdzie tropy. Kiedy je przeledzimy w zestawieniu ze
u skazwkami zaw artymi w pismach jego b iografa , Kennetha Granta,
moemy dokona syntezy systemu o niesychanej mocy. Wie si to
jednak
z pow anym ry zykiem . O ile bow iem kto sprawnie posugujcy
si t technologi magiczn moe osign wymierne korzyci,
o tyle pozosta e osoby mog w na jlepszym razie trafi do domu w aria-
tw. Sowem-kluczem jest tutaj popenienie gafy". Jel i nie czujemy
si dobrze obeznani z podstawowymi praktykami, n ie powinnimy
chwyta
si za
kolejne.
Naw et jel i zdylim y ju naby dowiad czenie
w wiecie magicznym, m usimy pamita , e kada praktyka wym aga
czasu,
aby j dobrze opanow a. Popiech jest wic najgor szym doradc.
Namawia nas do z ego. Nasz n iewiadomo wypeniaj k bo-
wiska wy - nierozpo znanych lkw i zoci. Dopki ich nie tkniem y
i nie zmusimy do ruchu, nie wiemy nic o ich naturze. Ta magia dzia-
a. Porusza moce. Obcujc za z mocami moemy rwnie dobrze co
stworzy, jak i zniszczy. Wiele zaley od przypadku. Ale jeli dobrze
zabierzemy si do tego, moemy przeskoczy mroczne czeluci i dotrze
do rda wszelkiego stworzenia, podporzdkowujc sobie wszystkie
we. Wystarczy chwila nieuwagi, a zniszczymy swoj dusz.
Prezentowane tutaj zaawansowane techniki rzucania czarw
pod pewnym wzgldem przypominaj magi tradycy jn, poniewa
rozrnia si w nich wiele rodzajw mocy, przypisuje kadej z nich
wasny symbol i nazw, a nastpnie przywouje je za porednictwem
medytacji , mantr, tacw, a nawet stosunkw seksualnych. Rnica
polega na tym, e w naszym systemie magicznym czarownik nie for-
muuje celu swej operacji w sposb wiadomy, tylko siga po jak
naj--
33
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
33/114
^ Stephen Mace ^
surowsze, niewysowione formy mocy, ktrymi aduje sigila (rwno-
czenie starajc si nie myle o swych autentycznych pragnieniach).
Inaczej ni w tradycy jnych szkoach magicznych , nie staramy si pod-
porzdkowa tych mocy jakim uniwersalnym ukadom odnies ie .
Przedstawiam y je sym bolicznie w trakcie ich poznawania. Natom iast jeli
pomidzy tym i symbolami znajdziemy jakie wzorce i struktury mogce
tworzy ukad odniesie, uznamy
to
za nasze wasne odkrycie, wskaz w-
k mwic nam o zwizkach naszej duszy z Boskim Umysem.
Koniec kocw, nasz system rni si od konwencjonalnych
czarw w
tej
mierze, e obrazy, ktrymi posuguje si czarownik pod-
czas symbolizow ania m ocy, nie poch odz z trady cyjnych rde , ty lko
s wy two rem jego niew iadomo ci. Nie siga po nie do mitologii , folk-
loru czy rozwaa fi lozoficznych, ale do najgbszych pokadw swej
psychiki, podpowiadajcych mu ich wygld i nomenklatur. Spare'o-
wi udao s i wyksztac i technik zachcajc n iewiadomo do wy -
raania siebie w ten sposb. Nazw a j rysu nkiem automatycznym".
34
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
34/114
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
35/114
Stephen Mace->
na przykad z czyich uporczywych przekona intelektualnych oraz
pogld w rel igijnych (nietolerancji). W ytw arza j one nastrj zagro e-
nia, atmo sfer strachu i z e samopo czucie, stajc si obsesjami". Dlate-
go chrzecijanin, ktremu zdarzy si narysowa Diaba, moe popa
w panik. Poganin co najwyej zdziwi si albo potraktuje ten przekaz
jako przestrog. Pamitajmy jednak o tym, e Diabe jest wietnym
poywieniem dla zasady Ani-Ani. Jel i wic dotarl icie do tego pozio-
mu, jego zniszczenie nie sprawi wam kopotu.
Przed przystpieniem do rysunku czarownik
musi wyzwol i sw rk spod panowania wiadomo-
ci kry tycznej . Uczy j bezwiednego rysowania, wy-
peniania kolejnych stronic bazgroami i powoli wya-
niajcymi si ksztatami (drzew, twarzy etc.). Rk
trzeba wywiczy w swobodnym poruszaniu s i po
paszczynie papieru. Niech zachowuje si jakby bya
wyzwolona spod kontroli . Niech rysuje l ini nieprze-
rwanie, tworzc nowe formy cakowicie bez udziau
refleksji . Innymi sowy, intencja powinna wymyka
si naszej wiadomoci" . Kreska czarownika ma ta-
czy na papierze, wci szu ka now ej przestrzeni, nig-
dy nie zamyka si w sobie.
Kiedy czarow nikow i uda si ju spraw i, e jego
rka bdzie rysowa bez ingerencji wiadomego umy-
su, moe przystpi do dziea. Zaczyna od wyboru
mocy lub te karmy, ktr zamierza przedstawi. Na-
stpnie opracowuje alfabetyczny sigil tego yczenia.
Tumi go zgodnie z wczeniej przyjt metod, dziki
ktre j jego pragnienie staje si czym organiczn ym.
36
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
36/114
*-> Wykradajc ogie z nieba
">
Wprowadza si w stan prni umysu, skupia na sigilu i
pozwala
rce rysowa. Jego pragnienie poznania danej mocy, przelane na
poszukuje tej mocy i skania j do wyraenie siebie poprzez
jego nieokiezan rk. Rysunki naley tworzy umoliwiajc rce
swobodne
ruchy bez jakiegok olwiek zamysu. Z czasem owe
ksztaty
nabieraj bardz ie j wyraf inowanego wyrazu, podsuwajc na myl
pewne
konc epcje i formy, ostatecznie za stajc si wy raz em
osobistego
stylu". Kiedy te ksztaty zaczn si rzuca w oczy, czarownik moe
je wzmo cni wyk onu jc rozmylne szkice. Pow inien jedn ak zawsze
pozostawa
wierny p ierwotn ej sugestii, nie pozwala jc na to, by jakiekol-
wiek przesanki natury dogmatycznej znieksztaciy jego dzieo.
Umys
pogr ony w stanie zapom nienia, nie pod atny na jakieko lwiek
wskazwki intelektu lub napady refleksji , jest w stanie wykona
udane
szkice czyich osobistych idei, obfitujce w md ro i symbolik.
Jedynie w ten sposb mona nadawa wraeniom widoczn form".
37
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
37/114
^ Stephen Mace ^
X
Alfabet pragnie
Rysunek automatyczny s tanowi jedno z podstawo wych narz-
dzi magicznych Spare'a. Trudno si temu dziwi, skoro by on przede
wszystkim artyst, tak z zawodu, jak i powoania. Osoba nie posia-
dajca tego talentu nie musi odczuwa szczeglnych inklinacji w tym
kierunku. Jel i dysponuje pewnym darem sowa, moe spenia si
w pimie automatycznym, nakaniajc n iewiadomo do podsuwa-
nia przypadkowych zg osek je j palcom, wklepujcym je w klawiatu-
r. Dziki temu za porednictwem nazw, zakl i mantr wyra si jej
ukry te moce. Z kolei czarownik p osiadajcy talent muzyczny moe od-
kryw a potne rytmy, frazy i melodie, impro wizujc na instrumencie
podczas w izualizacji s igila. Najwaniejsze to trzyma ego z boku. Niech
niewiadomo sobie pohula, przesyajc nam klarowne komunikaty.
Ale rysunek automatyczny posiada jedno istotne znaczenie na-
wet dla tych spord nas, ktrych sta tylko na bazgroy. Ot, jest
najlepszym narzdziem do tworzenia alfabetu pragnie.
Alfabet pragnie" to pojcie ukute przez Spare'a dla okrelenia
zbioru symboli lub witych l iter" , ktre kady czarownik poda-
jcy t ciek musi wczeniej czy pniej opracowa. Kada l itera"
(a waciwie ideogram) reprezentuje pewn moc lub, jak to wola na-
zywa Spare, zasad seksualn"*, nie uwiadamian struktur czy
te energi, ktr czarownik odkrywa lub pragnie odkry w swej psy-
chice. Litera wskazuje na natur tej s i y , nawet jel i umys racjonal-
ny bdzi w ciemnociach. Czarownik, zmuszajc wasn psychik do
opracowania tego alfabetu, stwarza wasny, osobisty system symboli,
spjnych obrazw, pomagajcych w przywoywaniu mocy potrzeb-
nych do zmiany swej wiadomoci lub naadowania sigil i . Skoro za
owe g l i fy pochodz bezporednio z n iewiadomoci czarownika, s
zwizane z ni znacznie bardziej , ni symbole pochodzce z tradycyj-
nych systemw. Dziki nim atwiej przywoa odpowiednie moce, by
asystoway nam w dziaaniu magicznym.
38
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
38/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
Na pocztku czarownik bdzie odkrywa te l itery cakiem
przy-
padkowo. Powiedzm y, e chce znale symbo l wyr aaj cy jegostosunek
do Absolutu . W yoy to swoje pragnienie na pimie. Przek sztaci je w
alfabetycznego sigila. Naaduje go. Nastpnie zabierze si za
rysunku automatycznego, jednoczenie koncentrujc si
na ksztacie sigila. Wr az z kolejnym i rysun kam i zacznie dostrzega w
rne istoty
i
sceny. Niektre z nich bd nasyco ne znaczeniem ,
inne
mog sprawia wraenie banalnych, ale ostatecznie dostrzee
figur
wyraajc gr poszukiwanej przez niego mocy. Stanie si ona zaczt-
kiem jego l itery. Moe przyjmowa posta l inearn, jak to si
dzieje w przypadku zwyczajnej l itery i skrywa si gdzie w gszczu
automatycznie
narysowanych kresek. Mag napotyka j w nakryciu
gowy
kobiety ze swego obrazka, w zblieniu dwch twarzy,
zestawieniu
dwch pozorn ie bezsen sown ych kresek . Najw aniejsze, by rzucaa
si w oczy, wydawaa cakowicie a propos. Mag wydobywa j
z rysunku i przeksztaca w uytec zn l iter.
Nie jest to wcale tak bezpieczne, jak m ogoby si zdawa. Niew ia-
-domo
ma ho pla na pun kcie projektow anych przez siebie symboli.
Pra-
cujc wic nad ostatecznym ksztatem litery, czarownik musi mie pew
-no,
e oznacza ona to samo dla jego niewiadomoci, co dla jego ego.
Dla przykadu: prbowaem kiedy nada symbol pewnej mocy.
Moj
uwag przy cign nastp ujcy ukad kresek(zdj). Uderzaa mn ie
jego adekwatno, cho rwn oczenie brakow ao mi w nim spjnoci.
Przerysowaem
go wic w nastpujcy sposb (zdj), dodatkowo
tworzc
jeszcze jeden jego wariant (zdj) . Dawao m i to swobod w ybor u.
Na poc ztku wy bra em ten warian t (zdj). By moe
odwoywa
s i on do wrodzonej mi agresji , ale z upywem czasu agresja
przerodzia
si w aroganc j, ta za pocign a za sob zaenow anie.
Wybrnem z tej sytuacji dopiero po zasigniciu k onsultacji z I Cing.
Rysunek
(zdj)by w porzdku. Rysunek (zdj) by czyst pych.
Jak wida, przy tego rodzaju praktykach pomocna bywa znajomo
I Cing, tarota lub podobnej sztuki mantycznej, dziki ktrej
mona
otrzym a niezalen ocen prawdziwego znaczenia naszych
li--
39
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
39/114
^ Stephen Mace ^
ter. Rzecz jasna biego w dy wina cji uzyskuje si po co najmn iej kilku
latach dowiadcze, ale te osoba dopiero zaczynajca swoj p rzygod
z magi p otrzebuje kilku lat na dotarcie do etapu, kiedy bdzie moga
tworzy wasne wite l itery. Niechaj wic neofici nie powstrzymuj
si przed powiceniem czstki swych swobodnych wierze na rozwi-
nicie talentu wrb iarskiego. Nie poa uj tego.
Jeszcze jedna uw aga: pamitajc ie o tym, by rw noway s two-
rzone przez siebie symbole ich niezbdnymi przeciwiestwami. Ina-
czej moe wam groz i wypraco wanie zbyt jednostronnego jzyka. Je-
l i wic odkryjemy swoj l iter mocy oznaczajc zwycistwo w kon-
fl ikcie" i zaczniemy od razu stosowa j w czarach, bez uprzedniego
odnalezienia symbolu rwnowagi" i perspektywy", moemy popa
w nie lada tarapaty, gnani energi marsow. Zbytnie zainteresowanie
t stron istnienia moe uruchomi spust gwatownych energii psy-
chicznych i spowodowa spore zamieszanie . Gdyb ym sam nie rwno-
40
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
40/114
*-> Wykra dajc ogie z nieba ">
way podobnych, bl iskich mi symboli, mgbym atwo popa w obsesj
co wczenie j czy pnie j spowodowaoby katastrof w moim
yciu osob istym.
Dlatego warto mie baczenie na to, e gdy posiada si
skonnoci
preferowania intelektu", uczu", czy te intuicji", niech owo
zamiowanie
nie determ inuje chara kteru naszego alfabetu. Nawe t
jeli
czarownik
rzadko posugu je si intuicj i uczuciami, powinno
znale
si dla nich miejsce wr d witych l iter" ju choby dla przypomnienia,
e nie wszystko da si rozstrzygn przy pomocy logiki.
Rzecz jasna tradycyjne systemy magiczne rozwizuj w
problem
zachowania rwn owagi nam awiajc swoich uczniw do posugiwania s
szerokim spek trum symboli, zrwn owao nych przy pomocy taki
schematw geom etrycznych jak Drzewo ycia lub Koo Niebios.
system nie posiada tego rodza ju zabezpieczenia i , trzeba to przyz
jest to jego sabo. Niebezpiecze stwo, wi ce si ze zbyt jedno str
energi psychiczn bywa bowiem szczeglnie
grone w przypadku osb praktyku jcych w pojedynk. Jedynym
roz-
wizaniem,
jakie narzuca mi si na myl , jest nam awianie was do tego,
bycie przynajmniej pod w zgldem intelektualnym zapoznali s i z
takim
systemem jak kabaa, zgbili jego fundamenty, a nastpnie, gdy
ju odkryjecie wasny alfabet pragnie, zbudowali na nim co swojego.
Kabaa peni wrd okultystw rodzaj lingua franca. Stanowi
symboliczn
podstaw tarota, porcznego narzdzia dywina cji , wic
nawet jel i nie chcemy posugiwa si w swej praktyce struk tur
Drzewa
ycia,
jej znajomo bdzie dla nas pomocna.
i lubionya foryzm Spare 'a powiada , e Wszystko ze sob przez cay czas cudzooy" .
41
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
41/114
^ Stephen Mace ^
XIII. Rne rodzaje witych liter
Mgbym lepiej opisa wszystkie szczegy alfabetu pragnie,
gdyby dane mi byo poda kilka wyranych przykadw z mojego
wasnego alfabetu. Tak jednak nie postpi. Jedynie gupi czarowni-
cy zdradzaj tajemnice swych witych l iter. I tak na przykad Spare
pozw ala sobie napisa tylko tyle, e byo jego symbo lem duali-
zmu i ego, podcza s gdy jego odwr cona posta bya l iter rozpadu
i mierci. Ale cho Spare czsto ozdabia swoje rysunki l iniami wi-
tych l iter, nie zdarzao mu si ujawnia ich dwik w i znacze. Jego
alfabet nalea wycz nie dla niego.
Musicie zatem sami si natrudzi i wypracowa wasny alfabet,
co wszake nie powinno by takie trudne, kiedy ju bdziecie miel i
pewno, e tego chcecie. Po stworzeniu tuzina wasnych l iter pozo-
stae zaczn przychodzi wam bez trudu. Podpowiada je bdzie logi-
ka dotychczasowych form i ksztatw. Najtrudniej jest z pierwszymi
kilkoma l iterami.
Ale nawet jel i nie opowiem wam o swych l iterach, wymieni
rodzaje mocy, ktre moim zdaniem trzeba symbolizowa. Dostarczy
wam to sol idnego gruntu. Nie wyczerpuj one, rzecz jasna, wszyst-
kich potrzebnych wam kategorii , niemniej wskazuj pewien zakres
waszych poszukiwa.
Oto rodzaje mocy, ktre wyszczeglniem 31 sierpnia 1984 roku:
1. Struktury tworzce nasz psyche, nazywa ne przez
ludzi ego", niewiadomoci", ciaem fizycznym",
czakrami", Kundalini" itd. Tylko od czarownika
zaley zbadanie ich wzajemnych relacji .
2. Moce przem ieszczajce nas z jednego miejsca
w niewiadomoci do innego. Odgrywaj istotn
rol w projekcji astralnej, o ktrej opowiemy w na-
stpnym rozdziale.
42
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
42/114
Wykradajc ogie z nieba
4
6.
3.Moce
suce manipulacji strukturam i
naszej
psychiki.
4.Odruchy war unk ow e nabyte w odpo wiedzi na bodce
naszego rodowiska, na przykad prowadzenie
samochodu, jedzenie przy pomocy noa i widelca,
rozgldanie si w dwie strony podczas przechodze-
nia po przejciu dla pieszych. Odru chy te odgryw aj
bardzo istotn rol i warto ich nie narusza, chyba
e zmieniy si same warunki naszego otoczenia.
5.Siy
pomagajce nam w czynieniu swej woli . Moe
to by cokolwiek, poczwszy od atrakcyjnoci sek-
sualnej , poprzez poczucie humoru, umiejtno
tworzenia struktur w swej wyobrani, a po talent
do wykrywania n ieszczeroci w transakcjach b iz -
nesowych. Kada z tych rozpoznanych przez nas si
nadaje si do zaklinania, a wic potrzebuje wasnej
witej litery.
Demony: odruchy odpowiedzialne za pojawianie si
niekontrolowanych nastrojw, fantazji , czy nawet
zachowa. Demony stanowi czsto odpowied na
naciski, jakimi byl imy poddawani w chwilach sa-
boci lub w dziecistwie ze strony patologicznego
otoczenia. Dojrzay, wprawiony w czarach mag wie,
e demony nie s mu do niczego potrzebne. Usiuje
je pacyf ikowa.
7.Niezalene
byty spotykane w astralu: reprezentacje
innych, ywych i umarych, osb; rol iny, zwierz-
ta, ywio aki; c zy te istoty pozacielesne.
8.czniki z innym i, zewn trznym i" istotami.
9.Twj
wity Anio Str.
43
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
43/114
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
44/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
XIV. Projekcja astralna
. lak to powiedziel imy w rozdziale II , moce umysu czarownika
spoczywaj w jego niewiado mo ci. Naz yw a si j n iewiad om oci
z racj i tego, e jest czym, czego sobie nie uwiadamiamy. Jest torodzaj
automatyczne go pi l ota prowadzce go nas prze z drzwimieszkania,
sprawiajcego, e nie plcz si nam nogi, wywoujcego w nas
niech do cioci Marysi oraz odpowiedzialnego za wszelkie zachowania,
ktre podejmujemy bez ingerencji ze strony intelektu. Ale
niezalenie
od je j podskrne go odd zia ywania , n ie wiadomo da s i
wpewnym stopniu zbada. Dla przyk adu, mon a zaan gao wa siw ntro-
spek cj (Czemu na myl o cioci Ma rysi skrca mi kiszki?" ), zapis ywa
anal izow a sny, za yw a narko tyki lub inwesto wa w metod swob odnyc
skojarze , odda jc si w rce psychiatry. Kad a z tych
na sw j sposb, ale czarow nik potrzeb uje czego bardziej bezp
Na przyk ad autom atyzm u albo projekcji astralnej , kt
pe ne trac j i s fe r mi dzy
nenem
marzeniem
zn a
planie astralnym.
To miejsce, gdzie mona zmierzy si ze swoim mocami i
zmaga
z
nimi a do chwil i , kiedy stan si nam posuszne.
Plan astralny to rwnie krlestwo jasnowidzenia. Pomaga
w podry w odlege m iejsca oraz we wgl dzie w w ewn trzn , duchow"
natur prze dmiotw mate r ia l nych i codzie nnych zdarze .
Wszystko to je st jak najbardzie j poyte czne , n ie mnie j maga pow inno
prze de wszystk im inte resowa poznan ie sk adnikw swe j niewiadomoci
za porednictwem planu astralnego.
Podr po planie astralnym to znakomity sposb na wasnorczne
poznawanie swojej psyche. Mona krel i mapy jej nieznanych
obszarw
i opisyw a zam ieszku jce je istoty. Po lepsz ym ich pozn aniu
mona korzysta z ich mocy do adowan ia swo ich sigi li . A jel i zejdzie si
wystarcza jco g boko, odkrywa s i co, co mona nazwa
niewiado
-moci zbiorow. Zna jduj si w niej form y astralne rnych
obcych istot: od drze wa sto jcego przy dom u i cioci Marysi po Aiw as-
45
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
45/114
^ Stephen Mace ^
sa, Heralda nowego eonu, ktry udziel i g osu Aleisterowi Crow leyowi
8, 9 i 10 kwietnia 1904 roku, mimo i nie objawi mu swego oblicza.
Ale o tym pniej.
Nie zmienia to faktu, e na chwil zatrzymamy si przy Crow-
leyu (1875-1947). Ten angielski mag, nalecy do tradycji rokrzyo-
wej, jest w duej mierze odpowiedzialny za ksztat wsp czesnej m agii .
Mimo e posugiwa si symbolik kabalistyczn," jego podejcie do
teorii i techniki magicznej cechowao si wyjtkow przenikl iwoci
umysu i postaw niemal naukow, o ktrej pozostal i twrcy rel igii
mogliby tylko marzy. To prawda, e wiat astralny Crowleya skada
si z symboli rokrzyowych, ktre otrzyma w spadku po treningu
magicznym , jaki przeszed w Hermetycznym Zakonie Zotego Brzasku,
ale to tylko kwestia ornamentyki. Nawet jeli jego spojrzenie na astral
rni si znacznie od naszego podejcia, stosowane przez niego techniki
s na tyle sensowne, e ignorowanie ich byoby niedorzecznoci.
Wyrnimy tutaj pi aspektw crowleyowskiego podejcia:
1 . Uznanie wzgldnoc i wiata norm alnej i astralnej
wiadomoci.
2. Procedur przem ieszczania si z norm alnej wia-
domoci do wiadomoci astralnej.
3. Procedur sprawdzania prawdziwej natury bytw
astralnych.
4. Procedur powrotu do normalnej wiadomoci .
5. Wzn oszenie si na plany astralne.
1. Podejcie Crowleya opierao si na zaoeniu, e wszyscy lu-
dzie posiadaj ciao astralne, ktrego funkcj jest postrzeganie planu
astralnego. W ludzkim ciele znajduje si inne ciao o m niej wice j ta-
kim samym rozmiarze i ksztacie, jednak stworzone z bardziej subtel-
nego i mniej z udnego materiau. Rzecz jasna, nie jest ono 'rzeczywi-
ste'; ale to samo mona powiedzie o kadym innym ciele . . . Widzial-
ny wiat nie wie co to prawda; kada przeanalizowana przez nas idea
okazuje si zawiera sprzecznoci. Przeciwstawianie jednej kategorii
46
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
46/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
idei innej jako 'bardziej realnej ' jest niedorzeczne (nawet jel i chwilo-
wo korzystne)" . Crowley przyj koncepcj ciaa astralnego" (ciaa
wietl istego"), pamitajc o tym wszystkim. Uzna j za tymczasowo
uyteczn. Postpimy tak samo, poniewa dziki temu zdobdziemy
punkt wyjc ia do podry po wiecie as tralnym. Oznacza to wytwo-
rzenie ciaa rwnie namacalnego jak fizyczne, a nastpnie wprawie-
nie go w ruch. Nie wane, czy potrafimy krel i rdk i mieczem
pentagramy kabal is tyczne, n ie wane, czy potraf imy przy j posta
stworzonych prz ez siebie witych l iter, grunt to wcieli si w co na-
prawd" swojego. Najatwiej to uczyni, gdy to co przypomina nasze
odbicie w lustrze. atwo posugiwania si nim bdzie wiadczy
0
jego prawdziw oci .
2. Cza rown ik pos ugujcy s i crowleyowsk technik projekcj i
astralnej zaczyna od wykonania rytualnej ablucji , po ktrej odziewa
si w szaty magiczne, odprawia rytua odpdzenia i przystpuje do
oglnej inwokacji . Zapala kadzido, s iada w wygodnej pozycji i za-
myka oczy. Wyobraa sobie swego sobowtra okalajcego jego ciao
fizyczne lub stojcego tu przed nim. Nastpnie za przenosi wiado-
mo do tej wyobraonej postaci tak, e odnosi wraenie widzenia
jogo oczami i s yszenia jego uszami". K iedy ju uda si mu to zrobi (co
stanowi jedyne naprawd is totne wyzwanie w te j operacj i ) , podr-
nik wzbija si w przestworza, mija kolejne krajobrazy, spotyka duchy
i, oglnie rzecz biorc, przyzwyczaja si do astralnej formy. Stopnio-
wo, zaczyna wszy stko postrzega bardz ie j wyra nie n i w wyob rani
1 mniej realnie ni we nie. Taki jest wyr nik jego p racy astra lnej.
Kiedy zdy ju przywykn do te j sy tuacj i , zauway , e bez
wikszego trudu przychodz i mu wprowadzanie magicznych parafer-
ualii (otarzy, rdek, mieczy itd.) do tego wiata. Jeli pociga go
magia ceremonialna, mog by one przydatne w jego praktyce astral-
i lej.
Musi wsz ak e pa mita o tym , by nie zostawia po sobie w astralu
adnych mieci, ty lko wszystko ponownie przyswaja.
Warto tu doda, e po zaznajomieniu si z astralem nie trze-
ba bdzie czyni wielkich wysikw, by do podrowa. Osobicie,
posuguj si do tego celu wit l iter, ktra od razu przenosi mnie
47
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
47/114
^ Stephen Mace ^
na plan astralny. Natomiast kiedy chc powrci do swej poprzedniej
formy, uyw am innej l itery.
3. Na planie astralnym zaczyn a si robi naprawd niebezpiecz-
nie, kiedy podrnik spotyka inne istoty. By moe ujrzy niektre
z nich zbliajce si do niego... niech przemwi do nich i kae sobie
odpowiedz ie , pos ugujc s i odpowiednimi pentagramami i znaka-
mi, ktrych wczeniej s i nauczy . Niech podruje tam gdzie chce,
korzystajc lub nie z pomocy tych przewodnikw.. . Niech uwaa na
tysice subtelnych atakw, ktre mog by na niego przypuszczone,
drobiazgowo sprawdzajc ich prawdomwno. Na planie astralnym
wroga istota moe ubiera si w pikne szaty. W takiej sytuacji wy-
starczy posuy si odpowiednim pentagramem, by natychmiast si
skurczya lub doznaa spazmw".
Oczywicie, jel i o nas chodzi, nie posugujemy si pentagra-
mami. Musimy wic zastpi je czym innym. Zaley to tylko od nas.
Mog co najwyej zasugerowa, e naoenie witej l itery ducha na
przedstawiajc go form doskonale nadaje si do rozstrzygnicia,
czy mamy do czynienia z prawdziwym duchem, czy te uzurpatorem.
Litera naoona na ducha bdzie byszcze. Na tle uzurpatora kom-
pletnie si rozm yje.
Kiedy ju spotkacie duchy, z ktrymi chcecie rozmawia, spy-
tajcie o ich imiona. Ma to znaczenie, poniewa dziki wibrowaniu
owych imion podczas skupiania wyobrani na witej l iterze danego
ducha, bardzo atwo jest go przywoa.
Innym sposobem na przywoanie ducha jest przeksztacenie si
w boga (tak jak to rozum iej rokrzyow cy) lub wit l iter spra wu-
jc na d nim wadz. Ale nie o to chodzi, by jaki b yt astralny wszed
w nasze wietl iste ciao. Bg czy te wita l itera to form a idealna. Na-
tomiast to, co nam si pojawia, jest swego rodzaju spekulacj naszej
psychiki. Z apraszanie tego do siebie jest pro szeniem si o kopoty, na -
raamy si bowiem na obsesj. Dlatego takiego ducha lepiej trzyma
na dystans, zachowywa si wobec niego mio, lecz stanowczo. Pod
adnym wzgldem nie prbowa si targowa. Traktowa go z gry.**
48
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
48/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
eli w
jakimk olwiek m omencie wyda si nam, e tracimy nad nim kon
-trol m usimy natychm iast go odpdzi i zakoczy projekcj astraln.
Podczas podry astralnej nie naley zapdza si za daleko.
Nie wolno te stawa w miejscu, kiedy jest si zmczonym, albowiem
gdy zaniemy lub stracimy wiadom o, ryzyku jemy po pad nic ie w obsesj.
Powrt do ciaa f izycznego nie jest wcale tru dny . Crow ley
proponuje
wyob raenie sobie pomienistego rydwan u, kt r y sprowadzi nas
na ziemi. Mona te wrci do siebie czystym aktem woli.
Naley si tutaj jedno ostrzeenie: jel i zaprojektujecie wit l iter,
wznoszc
was na plan astralny, musicie take pam ita o stw orz eni u
drugiej
l itery, ktra bdzie was sprowad za z niego. W prz ec iw ny m
razie moecie znale si w sy tuacji bez wyj cia .
4. Kiedy wrcicie z planu astralnego, musicie ponownie z jed-
-noczy swe ciaa, a nastpnie si przebudzi. To bardzo istotny etap,
ktry
trzeba wykona z naleyt s tarannoci . Crowley pouc za:
Niechaj
ciao astralne maga powrci do jego ciaa fizycznego.Dokonujemy tego
poprzez napicie mini, wykonanie gbokiego
wdechu
przycinicie
warg palcem wskazujcym. Nastpnie 'przebudzamy
si' bezpore dnim aktem woli i dokadnie zap isujemy wsz yst kie swoje
przeycia .
Przycinicie warg palcem wskazu jcym to naw iza nie do
popularnego
gestu magicznego - znaku H arpokra tesa. Magprzyjmujepos-
ta tego boga, bdcego dzieciciem w jaju", jajem opasanym
wem jego woli . w gest mona spotgowa, wieczc go rytuaem
odpdzenia
przedstaw ionym w rozdziale VI naszej ksiki.
Crowley podkre la , e podrnik n ie powinien ignoro wa
owego
aktu ponownego zjednoczenia.Dotyczy to naw et tych nowicjuszy, ktrzy
uwa aj, e w ogle si nie odczyli od swego ciaa fizycznego. Jeli
nie dokonacie tego, moecie popa w powane tarapaty.
Wasze wietl iste ciao naraa si na bkanie po omacku,
nieprzewidziane
ataki i obsesje. Ich oznak ami bd uporczyw e b le gowy, koszmary sen
a nawet bardziej pow ane niedogodnoci w rodza ju histerii, omdle
i paral iu. Przetrwa mona nawet najgorszy
z
atakw.
Niestety, zostawiaj one trwae lady".
49
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
49/114
^ Stephen Mace ^
5. Praktyka wznoszenia s i na plany astralne to is totna meto-
da obserwacj i wzajemnych re lacj i pomidzy poszczeglnymi mocami
niewiadomoci . Polega na wybraniu jakiego pocztkowego punktu ,
a nastpn ie pokon ywaniu kole jnych barier, z jedn ocze snym notowa-
niem wszelkich zmieniajcych s i warunkw. Tym sposobem pozna-
cie te aspekty wasnej n iewiadomoci , o ktrych n ie mie l ic ie poj-
c ia , s truktury czce wasz umys z Umysem znajdujcym s i u r-
d a wszystkiego. Podejc ie to rni si od podry w wyb ran e m iejsce ,
tak sam o jak spacer po Man hattanie rni s i od prze jadk i metrem
i wyskoczenia na 42. Ulicy.
Przedstawi l imy tu ledwie s treszczenie podr y astralne j . Wi-
cej informacji na ten temat mona znale w Magiji w teorii i prak-
tyce Ale is tera Crowleya. Podchodz z n ie j wszystkie cy towane tu
fragmenty . Bardzo polecam lektur te j ks ig i n ie ty lko mionikom
systemu kabal is tycznego. Ju d la n ie j samej warto pozna podstawy
kabay. Kupcie j sobie czym prdzej.
*
Mamy tu na myli kaba okultystyczn, a nic heb rajsk.Dziel je stulecia.
* Bardzo roztropnym postpowaniem jest zwizanie ducha tak przysig, ja k przedstawiona
w rozdziale XXIII, zaczynajca si sowami: Suchaj mnie: i czy wszystkie duchy mnie
podlegymi. . . "
50
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
50/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
XV. wity Anio Str
Nawet jel i nauczycie si kabay, niewiele ma ona wsplnego
z opisywanym tu systemem. Na dobre i na z e. Na dobre, poniewa
symbole tworzone samodzielnie posiadaj znacznie wiksza m o c od
symboli zapoyczonych. Na ze, poniewa w ten sposb traciby po rc z-
n struktur, na ktrej opieraj si te symbole. Prawd pow iedziaw szy,
musimy sami wypracowa sobie struktur symboliczn, sprawdzajc
jej adekwatno na wasnej skrze, bo jel i nie bdzie pasow a d o na-
szych wierze, nasza ja moe pj w rozsypk. Przypo mina my wt e-
dy kierowc, ktry nie odrnia sprzga od pedau biegu.
Bez dwch zda, potrzebna jes t nam pomoc. A le trudno upo-
mina si o ni, gdy pracuje si ze swoim umysem. Nie sposb za-
prosi specjal isty, ktry pokae nam to i owo. Eksperta trzeba mie
w sobie. Taki specjal ista znajduje si w naszej gowie. To Kto, kogo
my, magowie , nazyw amy witym A nioem Strem.
wity Anio Str to byt astralny, niezalena, intel igentna
iso
ktrej mona czerpa wiedz , inspiracj i wytrwao . Wsp-
czesna praktyka okul tystyczna przewanie wyw odzi kon cepc j Switego Anioa
Stra od witej Ksigi Maga Abramelina, o p u b l i k o w a -
nej po raz pierwszy w 1898 roku przez S.L. MacGregora Mathersa.*
Dzieo
Mathersa to przekad os iemnastowiecznego rkopisu magicz-
nego, napisanego w jzyku francu skim, cho rzekomo po cho dzc ego
z jzyka hebrajskiego. Orygina pono napisa w 1458 roku Abraham,
syn Szym ona. Dedykow a go swemu synowi, Lamecho wi. Skad a si
z trzech czci. Pierwsza obejmuje histori wczesnych poszukiwa
prawdy okultystycznej, czynionych przez Abrahama, a do jego kon-
taktu z eremit Abramel inem. D ruga zawiera zapis porad ma giczn ych
udz ie lonych Abrahamowi przez Abramel ina. Trzecia za ta l izmany,
ktre mag stosuje dopiero wtedy, gdy osignie wiedz i konwersacj
witego Anioa Stra. Ta wiedza to nagroda za szeciomies iczne
odosobnienie magiczne, podczas ktrego ch kontaktu z anioem
powinna by jedyny m celem maga. Mag, ktry otrzyma t wiedz ,
51
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
51/114
^ Stephen Mace ^
zyskuje wadz nad legionami dobrych i z ych duchw. Moe te po-
sugiwa si tal izmanami opisanymi w trzeciej czci grimuaru. Jego
anio bdzie doradza mu w rozmaitych sprawach yciowych.
Sceptycy pewnie powiedz, e idea witego Anioa Stra to
niedorzeczny rel ikt epoki zabobonw, ktra jest ju dawno mina.
Przyznaj, e nasze dotychczasowe pomysy stanowiy ciekawy przy-
kad manipulacji wasn psychik, ale mwienie o istnieniu osobiste-
go anioa to ju dziecinada By moe. Niemniej, jak pow iada d obry
pan na wysokociach, trzeba sta si dzieckiem, by wstpi do kr-
lestwa niebieskiego. Tak czy inaczej, sceptycy nie rozumiej sedna
rzeczy, czyl i tego, e nasza niewiadomo to niezwykle plastyczna
materia, gotowa przyj kad posta symboliczn. Jel i wic mag
bdzie (w toku szeciomiesicznego procesu warunkowania) nalega
na to, eby jego niewiadomo wytworzya swoje uosobienie, tak bez
wtpienia si stanie. Po wytworzeniu takiej konstrukcji bdzie mg
komunikowa s i bezporednio z najg bszymi pokadami swoje j psy-
chiki. Otrzyma zatem ekwiwalent psychoanalizy wartej wiele tysicy
dolarw.** Z pomoc swego anioa zacznie poznawa gbiny wasnej
psychiki, do cierajc do jej korzeni w niewiado moc i zbiorowej, umy-
le Boga", absolucie", tao", Ajn Sof" (pojcie kabalistyczne), Kia"
(pojcie Spare'a) lub jakiejko lwiek n adanej temu n azwie. Patrzc na to
z tego punktu widzenia, mona powiedzie, e o i le my sami jestemy
oczam i Boga", nasi anioow ie s jego nerw ami w zrokow ymi", l ina-
mi, po ktrych moemy spuszcza si do domu.
Austin Spare w swoich pismach nigdy nie wspomina o wi-
tym Aniele Stru, cho musia o nim sysze, poniewa by uczniem
Crow leya w 1910 roku, a Crow ley uczyni z tego pojcia o swego sys-
temu. Tak czy inaczej, czarownik moe z atwoci zaadoptowa tech-
niki Spare'a do wasnych metod przywoywania swego anioa. Dziki
nim nie bdzie musia na dugi okres wyc za si z norm alnego ycia,
jak to bywa w przypadku magi i Abramel ina. Jednake przywoywa-
nie Anioa Stra przy pomocy technik Spare'a, a nastpnie korzysta-
nie z tal izmanw Abramelina jest moim zdaniem bezzasadne. Anio
Spare'a moe stanowi t sam struktur psychiczn, jak w przypad-
52
8/9/2019 S.mace-Wykradajc Ogie z Nieba
52/114
*-> Wykradajc ogie z nieba ">
kumagii Abrame lina, niemniej ich orie ntac je sym boliczne dziel i gi-
gantyczna rozpito czasowa.
Pozwol sobie
tutaj
Top Related