XLII Międzynarodowe Seminarium Kół Naukowych, 21-22 maja 2013 r., UWM Olsztyn

XLII Międzynarodowe Seminarium Kół Naukowych, 21-22 maja 2013 r., UWM Olsztyn

Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie

XLII Międzynarodowe Seminarium Kół Naukowych

Koła naukowe szkołą

twórczego działania

Olsztyn, 21-22 maja 2013 r.

9 10

Patronat honorowy:

Rektor Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie prof. dr hab. inż. Ryszard Górecki

Prezydent Miasta Olsztyn dr inż. Piotr Grzymowicz

Patronat medialny:

Radio UWM FM

TVP Olsztyn Gazeta Olsztyńska Radio Planeta FM

Polskie Radio Olsztyn Wiadomości Uniwersyteckie

Komitet organizacyjny:

Główny koordynator seminarium – dr Sylwia Stachowska Organizacja seminarium: Studenckie Koło Naukowe Zarządzania Zasobami Ludzkimi „Creative”: Adam Augustyniak, Justyna Bagińska, Damian Dybikowski, Mirosława

Frycz, Izabela Liziniewicz, Ewa Łachacz, Natalia Łaszcz, Paulina Iwaniuk, Jonatan Kaczmarczyk, Ewa Kokolus, Artur Kujawa, Miłosz Krygier, Marta Nejfelt, Dawid Połom, Kamil Poździał, Dariusz Tanajewski, Ilona Tobey, Paweł Wieczorek, Anna Wysocka, Agata Zielińska

Koło Naukowe Architektów Krajobrazu „Horyzont”: Anna Bleks, Anna Duda, Magdalena Fogt, Daria Kazimierowska, Eliza

Krawiecka, Alicja Kiedrowska, Paweł Mówiński

XLII Międzynarodowe Seminarium Kół Naukowych, 21-22 maja 2013 r., UWM Olsztyn

10

Koła współpracujące: Penitencjarne Koło Naukowe Custodia Studenckie Koło Naukowe Kryminologii”Vestigum” Naukowe Koło Anatomów Weterynaryjnych Koło Naukowe Fizjologów Klinicznych Koło Aktywizacji i Wspierania Animatorów KAWA Naukowe Koło Biotechnologów Naukowe Koło Mikrobiologów Molekularnych „Coccus” Koło Biologii Komórki Koło Naukowe Pracy Socjalnej Koło Naukowe Pedagogiki Resocjalizacyjnej „Reska” Studenckie Koło Naukowe Ochrony Przyrody Koło Naukowe Inwestorów Koło Naukowe „Ekonomia Międzynarodowa”

Młodych Architektów i Urbanistów "KRESKA" Koło Naukowe Młodych Konstruktorów Koło Naukowe Politologów Studenckie Koło Naukowe Medycyny Ratunkowej Studenckie Koło Anatomiczne Studenckie Koło Naukowe Historyków „Historikion” Naukowe Koło Żywienia i Profilaktyki Żywieniowej Międzynarodowe Koło Naukowe Geodezji Satelitarnej i Nawigacji „GeoSin” Koło Naukowe Żywienia Zwierząt Koło Naukowe „Eastgroup”

Redakcja, skład i przygotowanie do druku: Mirosława Frycz, Dariusz Tanajewski, Agata Zielińska

Projekt graficzny okładki: Alicja Kiedrowska

Druk z gotowych diapozytywów:

Zakład Poligraficzny Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie

9 10

SPIS TREŚCI

SEKCJA NAUK PRAWNYCH ........................................................................ 11 SEKCJA NAUK WETERYNARYJNYCH ......................................................... 77 SEKCJA NAUK BIOLOGICZNYCH ............................................................. 113 SEKCJA NAUK PEDAGOGICZNYCH .......................................................... 185 SEKCJA NAUK HUMANISTYCZNYCH ........................................................ 215 SEKCJA NAUK SPOŁECZNYCH ................................................................ 261 SEKCJA NAUK POLITYCZNYCH ............................................................... 295 SEKCJA NAUK MEDYCZNYCH ................................................................. 317 SEKCJA NAUK GEODEZYJNYCH .............................................................. 361 SEKCJA NAUK O ŻYWNOŚCI .................................................................... 377 SEKCJA KSZTAŁTOWANIA I OCHRONY ŚRODOWISKA ............................ 413 SEKCJA NAUK ZOOTECHNICZNYCH ........................................................ 483 SEKCJA NAUK EKONOMICZNYCH ........................................................... 543 SEKCJA NAUK TECHNICZNYCH I INFORMATYCZNYCH ........................... 609

Sekcja Nauk Humanistycznych

251

foreshadows Beowulf’s reign as a king and death. Moreover, the “Scyld episode”, along with

the following description of Heorot Hall, contrasts the strong prosperous kingdom with the vicious

Grendel who managed to terrorise Hrothgar’s court. The combination of these two images emphasises Beowulf’s might as the hero eventually killed the powerful beast and became the saviour of Heorot

Hall.

Another important issue is that despite living in the pagan Heroic Age, Beowulf unconsciously allied himself with the Christian God whenever he fought against evil and stood up for those who

suffered. The best evidence for this statement is the digression according to which Grendel,

the monster defeated by the main character, was descended from the Biblical Cain. What is more,

Beowulf used a sword with the history of the destruction of the giants carved on its hilt to slay Grendel’s mother. As a matter of fact, the hero was almost raised to the rank of a Christian knight

because of using such a sword to fight against evil forces.

Beowulf’s image as a great warrior and ruler is also created by the description of his funeral as the hero was honoured by the Geats, who built a pyre in order to mourn him. The death of their

beloved king marked the end of the times of prosperity and foreshadowed the upcoming feuds with

the Franks and the Swedes. As a direct consequence of that, Beowulf is presented as the main protector of the Geats, a warrior of great significance to his nation.

Conclusions

Even though Beowulf’s fights against the main three wicked creatures present his bravery, determination and strength, the digressions of the poem complete his image as a mighty warrior, and

thus cannot be regarded as separate stories of minor importance to the main plot. Beowulf is a great

medieval hero and that is why this character became an inspiration for future writers, including the author of “The Lord of the Rings” J.R.R. Tolkien.

References Bjork, Robert E. and Niles, John D. (1997). A Beowulf Handbook. Nebraska, University of Nebraska

Press, pp. 193-212.

Bonjour, Adrien. (1950). The digressions in Beowulf. Oxford, Blackwell.

Brodeur, Arthur G. (1959). The Art of Beowulf. California, University of California Press. Heaney, Seamus. (2000). Beowulf: A New Verse Translation. New York, London, W. W. Norton

& Company, Inc.

Huffman, Rick. (2009, September 11). The Purpose of Digressions in Beowulf. <http://ezinearticles.com/?The-Purpose-of-Digressions-in-Beowulf&id=2909879/> (Dec. 2012).

Johns, R. Scot. (2012). The Saga of Beowulf. Boise, Fantasy Castle Books.

Tolkien, J. R. R. (1936). Beowulf: The Monsters and the Critics. London, British Academy.

Tristram, Hildegard L. C. (1997). Medieval Insular Literature Between the Oral and the Written II: Continuity of Transmission. Tübingen, Gunter Narr Verlag.

METAFORA W STAROŻYTNYCH ZAGADKACH

METAPHOR AT ANCIENT RIDDLES

Aleksandra Wąsiewska

Studenckie Koło Slawistyczne, Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie

Dr hab. Prof. UWM, Helena Pociechina

Wstęp

Język to zbiór formalnych środków takich jak: słowa, zdania, dźwięki, którymi posługujemy się przy

komunikacji. Tworzymy je i używamy zgodnie z ogólnie przyjętymi i znanymi regułami. Dzięki nim jesteśmy w stanie określić otaczający nas świat, nasz światopogląd, doświadczenie, które zyskujemy

poprzez użycie języka, które tworzy językowy obraz świata. Ściśle związana z definiowaniem,

rozumieniem i doświadczeniem jest metafora. Metafory tkwią w naszym życiu, nadając pojęciom

XLII Międzynarodowe Seminarium Kół Naukowych, 21-22 maja 2013 r., UWM Olsztyn

252

określoną strukturę i nowe znaczenia. Z metaforą zaś ściśle połączona jest frazeologia. Związki

frazeologiczne określają zjawiska przyrody, psychiczne i fizyczne cechy człowieka. Nawiązują

również do kultury materialnej, dawnej i współczesnej obyczajowości, do Biblii i mitologii.

Cel badań

Celem referatu jest przedstawienie językowego obrazu świata starożytnych chrześcijan na podstawie

analizy metafor, które stanowią treść zagadek zawartych we fragmentach tekstu „Biesiedy trioch swiatitelej” z rękopisu klasztoru w Wojnowie.

Materiał i metody

Głównym źródłem informacji, zawartych w niniejszym opracowaniu, jest wyżej wymieniony tekst

rękopisu „Biesiedy trioch swiatitelej”, składający się z pytań-zagadek. Badanie przeprowadzono z zastosowaniem metodologii lingwistyki kulturowej na podstawie analizy przekazu metaforycznego,

zawartego w fragmentach tekstu, który najprawdopodobniej powstał w Bułgarii w IV-VI ww.

Wyniki Wojnowska „Biesieda…” zbudowana jest z 56 pytań i odpowiedzi, składanych sobie nawzajem przez

3 ojców prawosławnej cerkwi, a więc niepodważalnych chrześcijańskich autorytetów — Bazyliego

Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Złotoustego. Treść pytań i odpowiedzi nawiązuje do wielu motywów starożytnej literatury, np.: Adama i Ewy (Кто первый пророк на земле? — Адам),

Chrystusa (Что это: пришел богатый, имеющий большое богатство, к нищему, и отдал нищий

богатому многое? — Богатый — это Христос, а нищий — Иоанн, пришел Христос к Иоанну,

владея всеми благами земными, и принял от Иоанна крещение, которого не имел) i Noego (Когда весь мир радовался? — Когда Ной вышел из ковчега). W zagadkach opisane jest wiele

codziennych prac rolnika: przygotowania jedzenia, zbiorów, połowu ryb, wysiewów itd.

(Что значит, пять хлебов, две рыбы, двенадцать корзин с ломтями?). Analizując ww. rękopis dowiadujemy się informacji o świadomości geograficznej i astronomicznej człowieka

w starożytności (Как велики планеты? — Мудрецы нам сообщают, что луна столь широка,

что закрывает всю землю, кроме рек и морей; а солнце вдвое больше луны, а планеты такие

же, как луна), a także flozoficzne, mitologiczne lub religijne wyobrażenie o pochodzeniu świata, które zawiera w sobie nieortodoksalne motywy lub mitopoetyckie twierdzenia. Możliwe,

że w niektórych przypadkach wartość zagadki polegała na przedstawianiu dobrze znanego już

zjawiska w nowym świetle (Иоанн спросил: Что значит блуждающий гроб, а в нем поющий мертвец? Василий ответил: Кит плавал по морю, а Иона в его чреве пел песнь богу).

Owe zagadki przedstawiają fundamentalne cechy ludzkiego myślenia, zdolność do przemyśleń

i dostrzegania cech wspólnych niektórych przedmiotów i zjawisk. Na podstawie tych cech człowiek ma możliwość dokonania klasyfikacji otaczającego go świata, odróżnienia dobra od zła.

Wnioski i podsumowanie

Ogromna ilość motywów sprawia, że możemy nazwać „Biesiedę trioch swiatitelej” pewnego rodzaju

„biblijną encyklopedią”, lub dokładniej „narodową biblią” ruskiego i słowiańskiego średniowiecza. Zagadki odzwierciedlają życiowe doświadczenie narodu, jego mentalność, ułatwiały przekazywanie

następnym pokoleniom gromadzonej przez wieki wiedzy. Długowieczne funkcjonowanie pytań-

odpowiedzi potwierdza stały rozwój zjawisk poznawczych w procesie życiowym człowieka.

Bibliografia

Biesieda trioch swiatitelej, Dostępne w WWW pod adresem:

http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4933 [dostęp: 08.04.2013]. Lakoff, G. / Johnson, M. (1988), Metafory w naszym życiu. Tłum. T. P. Krzeszowski. Warszawa.

Pajdzińska, A. Jak mówimy o uczuciach? Poprzez analizę frazeologizmów do językowego obrazu

świata. W: Językowy obraz świata. Lublin, 1999.

Pociechina, H. / Paszko, I. / Kamińska, K. (2009), Прецедентные древнерусские тексты в культуре мазурских старообрядцев (на материале рукописи «Беседы трех святителей»),

[w:] Язык и общество: проблемы, поиски, решения. Санкт-Петербург, 2009, сс. 142-145.

Ушакова, А. P. (2010), Когнитивная составля щая русских загадок, Вестник Т менского государственного университета, № 1, с. 264-269. Dostępne w WWW pod adresem:

XLII Międzynarodowe Seminarium Kół Naukowych, 21-22 maja 2013 r., UWM Olsztyn

254

ROSJA W ŚWIADOMOŚCI POLSKIEJ MŁODZIEŻY

RUSSIA THROUGH THE EYES OF POLISH STUDENTS

Natalia Wiśniewska, Agata Przyborowska Studenckie Koło Slawistyczne Opiekun naukowy: dr hab. Helena Pociechina, prof. UWM

Wstęp

Wspólna historia Polski i Rosji jest pełna trudnych doświadczeń. Wiele wydarzeń nie doczekało się jeszcze obiektywnej oceny historyków. Sytuacja taka sprzyja tworzeniu się negatywnych stereotypów

narodowościowych. Jak wiadomo, znaczna część pokolenia doświadczonego trudami życia w Polskiej

Rzeczypospolitej Ludowej wytworzyła w swojej świadomości negatywny obraz Związku Radzieckiego. Problemem jest jednak to, iż wiele osób publicznych, szczególnie tych należących

do starszego pokolenia, utożsamia w swoich wypowiedziach Związek Radziecki i Rosję, traktując

te słowa jako zamienniki. Zjawisko to możemy obserwować w wielu debatach politycznych. Pracę nad

poprawą stosunków polsko-rosyjskich należałoby zacząć od zbadania funkcjonujących wśród najmłodszego pokolenia stereotypów narodowościowych. Bez takiej analizy, nie możemy stwierdzić,

czy negatywne stereotypy zostały przekazane przez rodziców i dziadków najmłodszym pokoleniom

Polaków. Wyniki takich badań pozwoliłyby na dostosowanie edukacji do realnych potrzeb społeczeństwa.

Cel badań

Celem badań jest sprawdzenie, jak postrzegają Rosję i Związek Radziecki młodzi Polacy (studenci kierunków humanistycznych i społecznych). Badania mają umożliwić porównanie istniejących

w świadomości młodych ludzi obrazów Rosji i Związku Radzieckiego. Przeprowadzona analiza

pozwoli stwierdzić, czy w świadomości młodzieży istnieje wyraźne rozgraniczenie pomiędzy

Związkiem Radzieckim a Rosją, może ona stanowić punkt wyjścia dla analizy funkcjonujących w świadomości społecznej stereotypów narodowościowych.

Materiał i metody

Badanie przeprowadzono metodą ankietowania. Studenci kierunków humanistycznych i społecznych zostali poproszeni o zapisanie pierwszych skojarzeń dotyczących słowa Rosja oraz słów Związek

Radziecki. Wyniki zostały pogrupowane tematycznie, co pozwoliło na wskazanie najczęściej

występujących skojarzeń oraz na określenie podobieństw i różnic w postrzeganiu tych organizmów

państwowych przez polską młodzież.

Wyniki i dyskusja

W świadomości polskich studentów istnieje wyraźne rozgraniczenie pomiędzy Związkiem

Radzieckim a Rosją. Skojarzenia ze Związkiem Radzieckim są silnie nacechowane aksjologicznie, zjawisko to nie jest charakterystyczne dla skojarzeń wywołanych słowem Rosja. W przypadku części

ankiety dotyczącej Związku Radzieckiego, oprócz słów nacechowanych aksjologicznie, często

pojawiają się odpowiedzi ujęte w ogólną kategorię „historia”. W przypadku Rosji skojarzenia należące do tej kategorii pojawiają się natomiast niezmiernie rzadko. Bardzo wiele skojarzeń z Rosją dotyczy

polityki lub ogólnie pojętej państwowości oraz położenia geograficznego. Do kategorii polityki należą

także nieliczne skojarzenia negatywnie nacechowane. Kolejną charakterystyczną dla skojarzeń z Rosją

kategorią jest „kultura”. Należy zauważyć, iż żadne ze skojarzeń ze Związkiem Radzieckim nie może zostać przypisane do tej kategorii. Można przyjąć, iż jest to związane z wiekiem respondentów,

w odpowiedziach przedstawicieli starszego pokolenia prawdopodobnie stosunkowo często

pojawiałyby się nazwiska popularnych w całym bloku wschodnim gwiazd radzieckiej estrady. Kategorią wspólną dla dwóch grup skojarzeń jest „ekonomia”, należy jednak podkreślić, iż Związek

Radziecki jest oceniany jako kraj biedny i zacofany, Rosja natomiast jawi się jako kraj o dużym

Sekcja Nauk Humanistycznych

255

potencjale gospodarczym.

Przeanalizowany materiał pozwala stwierdzić, iż studenci kierunków humanistycznych i społecznych

nie utożsamiają pojęć Rosji i Związku Radzieckiego oraz dostrzegają kluczowe różnice między tymi organizmami państwowymi. Wyłaniający się z udzielonych odpowiedzi obraz Związku Radzieckiego

jest zdecydowanie negatywny, obraz Rosji jest natomiast neutralny.

Literatura Bartmiński, J. (2007), Stereotypy mieszkają w języku. Lublin.

Nikitina, J. S. (1998), Stereotypy jako bariery kulturowe. W: Język a kultura.T.12, 155–159.

Puzynina, J. (2003), Wokół języka wartości. W: Język w kręgu wartości. Studia semantyczne. 19–34.

Фил шкина, С. (2005), Национальный стереотип в массовом сознании и литературе (опыт иссцедоащательского подхода). W: Логос. 4(49). 149–155.

THE PHENOMENON OF NEW ATHEISM AND ITS IMPACT

ON AMERICAN SOCIETY

ZJAWISKO NOWEGO ATEIZMU I JEGO WPŁYW

NA SPOŁECZEŃSTWO STANÓW ZJEDNOCZONYCH

Paweł Wiśniewski

Studenckie Koło Naukowe Miłośników Historii i Kultury Krajów Angielskiego Obszaru Językowego

"ALBION", Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie Tutor: dr Zygmunt Zalewski

Introduction

Every society that has ever existed has been influenced, or in fact created by, religious ideology. Religion still firmly holds its place as one of the most important cultural aspects of a nation.

And wherever there is theism, atheism follows suit. These two positions on the existence of a deity

or deities and the arising conflict of ideas about the natural order of the world are clearly visible on the pages of history. And although those pages are unfortunately stained with the blood of countless

lives lost in the conflict, the 21st century has brought a positive change in the nature of this ideological

clash. The society of the United States of America bears witness to a new kind of theological battle –

a battle of arguments, fought for public opinion - not in fields, but rather in lecture halls and courts.

The purposes of research

The purpose of the research is to provide a general overview of the nature and goals of the New

Atheism movement and the impact it has on American society.

Materials and methods used in a research

The research was conducted by collecting and analyzing extracts, interviews and lectures authored

by the supposed founders of New Atheism (Richard Dawkins, Daniel Dennett, Sam Harris, and Christopher Hitchens) to establish its general position. Moreover, a number of instances where

the movement exerted societal pressure on the general public (e.g. the Dover trial, Camp Quest)

has been gathered to illustrate the nature of the impact New Atheism has on the American people.

Results and conclusion The movement of New Atheism has revitalized an already growing current that can be generally

described as a counterculture to religious activism in the United States. Its position on science, civil

liberties and politics has provided the atheist movement with a great number of allies, such as scientific organisations, secularists of all kinds, or skeptics, to the point that it has become

increasingly harder to define its borders. It is the opinion of this author that the movement will

continue to thrive and impact the American culture.