Watchman Nee i Witness Lee, Podstawowe elementy życia chrześcijańskiego – tom drugi

8/19/2019 Watchman Nee i Witness Lee, Podstawowe elementy życia chrześcijańskiego – tom drugi

1/32

T O M D R U G I

W I T N E S S L E E I WATCHMAN NEE

PODSTAWOWE

ELEMENTYŻYCIA

CHRZEŚCIJAŃSKIEGO

Living Stream Ministry Anaheim, California ● www.lsm.org

Wyłącznie bezpłatna dystrybucja.

Książki te nie podlegają sprzedaży.


2/32

2003 Living Stream MinistryWszelkie prawa zastrzeone. Ksika, ani adna jej cz, nie moe byprzedrukowywana ani w jakikolwiek inny sposb reprodukowana czypowielana mechanicznie, fotooptycznie, zapisywana elektronicznie lubmagnetycznie, ani odczytywana w rodkach publicznego przekazu bezpisemnej zgody Wydawcy.

Wydanie przeznaczone do masowej dystrybucji maj 2003 r.

ISBN: 0-7363-2353-8

Tumaczenie z jzyka angielskiegoTytu oryginau: Basic Elements of the Christian Life, vol. 2

(Polish Translation)

Bezpatna dystrybucja:

Rh m

P. O. Box 31651, Seattle, WA 981 3 U.S.A.

Na ostatniej stronie znajd Pastwo adresy

lokalnych dystrybutorw.

Wydawnictwo: Living Stream Ministry

2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 USA P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 USA


3/32

SPIS TRECI

Rozdzia Strona

Wstp 9

1 Spdzanie czasu z Panem 11

2 Prosty sposb dotykania Pana 17

3 Gbia przyzywa gbi 23

O dwch sugach Paskich 31


4/32


5/32

Cytaty biblijne opieraj si na nastpujcych rdach: BibliaTysiclecia, wyd. III poprawione, Pallotinum, Pozna Warszawa1980 oraz Biblia to jest Pismo wite Starego i Nowego Testamentu(tzw. Biblia Warszawska), BiZTB, Warszawa 1991. W przypadku roz-bienoci pomidzy przekadem polskim a tekstem oryginalnymBiblii, korzystano z przekadw angielskich: ST Authorized Version;NT Recovery Version. Revised Edition, Anaheim 1991, konsultu-

jc tumaczenie wersetw Nowego Testamentu z tekstem greckiminterlinearnym (Grecko-polski Nowy Testament. Wydanie interlinearne

zkodami gramatycznymi, Warszawa 1993).


6/32


7/32

WSTP

Ksika ta skada si z trzech rozdziaw, ktre przedstawiajniektre podstawowe elementy ycia chrzecijaskiego.Teksty tutaj zamieszczone zostay wczeniej opublikowane w po-

staci broszur: Spdzanie czasu z Panem i Prosty sposb dotykania Pana Witnessa Lee oraz Gbia przyzywa gbi Watchmana Nee.


8/32


9/32

ROZDZIA PIERWSZY

SPDZANIE CZASU Z PANEM

W swej ksice na temat modlitwy Andrew Murray mwi o pyta-niu, ktre zada niegdy prowadzcy na konferencji dla pastorw:Kady z obecnych tutaj, kto modli si codziennie trzydzieci minut,niech podniesie rk. Spord caego zgromadzenia podniosa siw gr tylko jedna rka! Nastpnie prowadzcy poprosi, aby pod-nieli rce wszyscy, ktrzy modl si pitnacie minut dziennie. W g-

r posza poowa rk. Gdy zapyta, kto modli si pi minut dziennie,podniosa rce caa reszta. Czy nie tak wyglda dzi nasza sytuacja?Wszyscy musimy zada sobie to pytanie: ile czasu spdzam codzien-nie z Panem? Chrzecijanie najbardziej potrzebuj dzi codzienniepowica czas na czytanie i modlitw w obecnoci Pana.

W sferze fizycznej co dzie musimy powica czas na zdobywa-nie fizycznego posilenia. Robimy to, spoywajc fizyczny pokarm.O ile wicej czasu musimy powici, by uzyska duchowe posile-nie spoywajc duchowy pokarm! Sytuacja obecnie wyglda tak, eprawie wszyscy chrzecijanie potrafi studiowa, zapamitywa, roz-waa i bada Pismo, poszukujc wiedzy, natomiast bardzo nielicznitylko wiedz, jak przychodzi do Sowa Boego, by radowa si Panemi przyjmowa duchowe posilenie.

Jako ludzie, w ktrych yje Bg, musimy kadego dnia wyzna-czy sobie okrelony czas na kontakt z Boym Sowem, by radowasi Panem, karmi Nim i przyjmowa od Niego duchowe posilenie.Z dowiadcze i wiadectw innych jasno wynika, e codziennie mu-simy spdza z Panem co najmniej p godziny, by kontaktowa siz Nim i otrzyma od Niego wzmocnienie. Powinnimy spdza tenczas na czytaniu i modlitwie, a nie mona tego zrobi waciwie w cigu

dziesiciu minut. Na to, aby si odpowiednio modli i czyta, potrzeba


10/32

PODSTAWY YCIA CHRZECIJANINA 12

wicej czasu. Nawet p godziny na czytanie i modlitw to za krtko,ale z pewnoci moemy codziennie spdzi z Panem p godziny,modlc si czytanym Sowem, a najlepsz por na to jest poranek.

W cigu tych trzydziestu minut musimy zapomnie o wiedzy,poselstwie, o tym, co mamy zrobi, pracy itd. Wszystko to trzebaodoy, a ca sw uwag musimy zwrci na to, bymy waciwiei odpowiednio spdzili czas w obecnoci Pana. To pierwsze i podsta-wowe dowiadczenie, ktre musz posi wszyscy chrzecijanie

chrzecijanie to przecie synowie Boy. Przez co najmniej trzydzie-ci minut kadego dnia musimy uczy si nie korzysta tyle z wa-snego umysu, ile w zamian wiczy ducha modlc si Sowem. Toniemoliwe, by chrzecijanin, ktry spdza mniej ni trzydzieciminut dziennie w obecnoci Pana, by odpowiednio duchowy i zdro-wy. Jest to ustalona zasada. Czy kto, kto nie je codziennie, moeby zdrowy?

Jeli bdziemy to robili przez duszy okres, Pan dokona w naswielkiej zmiany. Nasze dowiadczenie Chrystusa si pogbi, czegoefektem bdzie nasz zwyciski wpyw na innych. Sytuacja wrd nasradykalnie si zmieni nie dziki nauczaniu, studiowaniu i napomi-naniu, lecz dziki kontaktowaniu si z Panem.

Musimy ponie koszt, aby spdza ten czas z Panem ze wzglduna nasz duchowy wzrost. Rano nie powinnimy z przyjemnoci le-

e dugo w ku. Watchman Nee powiedzia nam kiedy, e jelikochamy ko, nigdy nie bdziemy mogli kocha Pana. W kadymz nas toczy si prawdziwa walka pomidzy wyborem Pana a ka.

Jeli dziki miosierdziu i asce Pana postanowimy, e chcemyspdza codziennie wicej czasu w Jego obecnoci, co wwczas mamyzrobi? W jaki sposb moemy dotkn Sowa Boego, aby uzyskaposilenie i rado? Musimy nauczy si jednego poczy czytanie

z modlitw. Musimy kontaktowa si z Panem, czc czytanie Bibliiz modlitw i modlitw z czytaniem. Dlatego wanie uywamy nowe-go wyraenia: modlitwa Sowem. Musimy czyta Sowo z modlitw.

Zacznij spontanicznie, ofiarowujc Panu krtk modlitw. Na-stpnie otwrz Bibli i zacznij czyta. Podczas czytania spontanicz-nie odpowiadaj Panu tym, co czytasz. Nie czytaj zbyt wielu wersetwnaraz, na przykad caego paragrafu czy duszego fragmentu, zanim

zaczniesz si modli. W trakcie czytania odpowiadaj Panu modlitw.


11/32

SPDZANIE CZASU Z PANEM 13

Nie staraj si modli dugimi zdaniami i nie mdl si o wielespraw, proszc Pana, by co dla ciebie zrobi. Po prostu ucz si mo-dli sowami, ktre czytasz. Wartociowa modlitwa to taka modli-twa, podczas ktrej nawizujesz kontakt z Panem poprzez wypowia-danie bd wyraanie swojej wewntrznej reakcji na Sowo, ktreczytasz.

Nie powinnimy spdza tych trzydziestu minut dziennie, pro-szc Pana, by uczyni wiele rzeczy, lecz po prostu pozostawa w czno-

ci z Nim i radowa si Nim. Im wicej si Nim radujemy, tym bar-dziej On bdzie zadowolony. Jeli bdziemy prosili Go, by zrobi toczy tamto, On odpowie: Niemdre dziecko, nie musisz prosi Mnie,bym to wszystko zrobi. Potrafi si o to zatroszczy; ty masz tylkosi Mn radowa.

W Nowym Testamencie Pan Jezus mwi, e Sowo Boe jest du-chowym pokarmem: Lecz On mu odpar: Napisane jest: Nie sa-

mym chlebem yje czowiek, lecz kadym sowem, ktre pochodziz ust Boych (Mt 4,4). Kade sowo, ktre wychodzi z ust Pana, toduchowy pokarm, ktry nas posila. Pismo pokazuje co najmniej trzyprzykady tych, ktrzy jedli Sowo Boe. Jednym z nich jest Jere-miasz, ktry powiedzia: Ilekro pojawiay si Twoje sowa, jadem

je... (Jr 15,16). Stwierdzenie to nie pasuje do naszej ludzkiej koncep-cji. Gdyby nie byo to napisane w Biblii, nigdy bymy nie pomyleli,

e musimy je Sowo Boe. Moglibymy powiedzie, e musimy uczysi Sowa i studiowa je. Co najwyej stwierdzilibymy, e musimyprzyjmowa Sowo Boe. Nigdy jednak nie uylibymy sowa je!Jeremiasz jad sowo Boga. Znaczy to, e przyjmowa je w gb swejistoty, przyswaja je i czyni czci siebie.

W tym samym wersecie Jeremiasz powiedzia rwnie: Twojesowo stawao si dla mnie rozkosz i radoci serca mego. To swe-

go rodzaju radowanie si. Kiedy Sowo zostao zjedzone, stao sirozkosz i radoci proroka. Rozkoszy dowiadcza si wewntrz, a ra-do wyraa si na zewntrz. Sowem Boym moemy si radowa;kiedy przyjmujemy je w gb swej istoty i przyswajamy je, staje siono rozkosz wewntrz nas i radoci na zewntrz.

Jest rwnie wiele innych wersetw, ktre przedstawiaj t sammyl. Dawid powiedzia: O, jak sodkie jest sowo Twoje dla podnie-

bienia mego, sodsze ni mid dla ust moich! (Ps 119,103). Sowo


12/32


jest radoci i jest jeszcze sodsze i przyjemniejsze dla naszego pod-niebienia ni mid. Na podstawie wszystkich tych wersetw moe-my sobie uwiadomi, e Sowo Boe jest nie tylko po to, bymy sigo uczyli, lecz jeszcze bardziej po to, bymy je smakowali, jedli, by-my si nim radowali i trawili je.

W Pierwszym Licie Piotra 2,2-3 widzimy, e jedzenie Sowa tokosztowanie Pana. Jako nowonarodzone niemowlta zapragnijcieniesfaszowanego mleka Sowa, abycie dziki niemu wzrastali ku

zbawieniu jeeli tylko zasmakowalicie, e dobry jest Pan. W wer-secie drugim mamy jedzenie Sowa, a w wersecie trzecim smakowa-nie Pana. Kiedy jemy Sowo Boe jako duchowe posilenie, smakuje-my Pana. Dlatego wanie, tak jak Jeremiasz, musimy je Sowo;wtedy bdziemy radowali si Panem i otrzymamy duchowe posilenie.

Innym wanym wersetem jest Pierwszy List do Tymoteusza 4,6b:Bdziesz dobrym sug Chrystusa Jezusa, karmionym sowami wia-

ry. By moe jeste w chrzecijastwie od wielu lat. Czy pomylaekiedy o tym, e musisz by karmiony Sowem Boym? Na og my-limy, e musimy by nauczani w Sowie, przez Sowo i za pomocSowa. Ilu chrzecijan jednak zauwayo sowo karmiony? Ilu sy-szao kiedy poselstwo akcentujce wano karmienia Sowem?

Tymczasem aposto Pawe zdawa sobie doskonale spraw z tego,e Sowo Boe jest pokarmem, ktry ma posila dzieci Boe. Musimy

posila si Sowem, a nie jedynie si go uczy. Chwaa Panu, mamysi posila! Alleluja, musimy posila si Sowem, a nie tylko uczysi litery! Pawe nie kadzie tu nacisku na to, e powinnimy uczysi w celu zdobycia wiedzy, lecz na to, e powinnimy posila sibogactwami Sowa.

Jaki zamys towarzyszy nam, gdy bierzemy do rki Pismo? Czynie robilimy tego przez wiele lat po to tylko, eby je pozna, na-

uczy si czego lub co zrozumie? Uwaalimy, e Biblia jest swe-go rodzaju nauk, ksig pen doktryn. Podchodzilimy wic do So-wa, by co zrozumie i czego si dowiedzie. Do tego jednak, byzrozumie Sowo Boe, nie powinnimy uywa jedynie naszego wspa-niaego umysu wraz z jego tajemnicz zdolnoci wnioskowania.Musimy o tym zapomnie. Nie powinnimy tak bardzo ceni umysui umiejtnoci wnioskowania. Musimy by lepcami, a nawet gupca-

mi, ktrzy przychodz po prostu do Sowa po to, by uywa ducha


13/32

SPDZANIE CZASU Z PANEM 15

i modli si czytanym Sowem. Zapomnij o starym, tradycyjnym spo-sobie!

Jeli nie umiemy modli si czytanym Sowem, bdziemy modlisi w nastpujcy sposb. Najpierw wstaniemy wczenie rano z od-czuciem, e musimy si pomodli. Nastpnie bdziemy prbowalimodli si nastpujco: Panie, dzikuj Ci, e jeste taki dobry... edae mi pokj... e uchronie mnie od rnych niebezpieczestw...Wtedy nagle przypomnimy sobie, e musimy gdzie pojecha: Oj,

udaj si w podr... Panie, bd dla mnie miosierny w podry... dajmi bezpieczestwo... uchro mnie od wypadku samochodowego... Poduszym wahaniu dopowiemy: Mam przyjaciela w Wietnamie...Panie, pamitaj o nim... pamitaj o Jakubie w Wietnamie... i o Janiew Niemczech... Panie, Jan tam jest... potrzebuje Twojej opieki...

Musimy sobie uczciwie odpowiedzie na jedno pytanie. Co dajenam taka modlitwa? Wikszo chrzecijan modli si w ten sposb.

Czy jednak otrzymuj posilenie? Czy zyskuj co, co sprawia, e speni rozkoszy od wewntrz i radoci na zewntrz? Nie!Waciwy sposb wyglda tak: najpierw we Bibli do rki, eby

si modli. Nie musisz zamyka przy tym oczu. Gdy si modlisz, skie-ruj wzrok na Sowo. We wszystkich szedziesiciu szeciu ksigachBiblii nie zdoamy znale ani jednego wersetu, ktry by mwi, epowinnimy modli si z zamknitymi oczami. Jest za to werset,

ktry mwi, e Jezus podnis oczy ku niebu, mwic: Ojcze...(J 17,1). Gdy si modli, patrzy na niebo! Nie chcemy spiera si tuo doktryny, ale musimy sobie uwiadomi, e nie ma potrzeby, aby-my zamykali oczy do modlitwy. Po prostu patrz na wydrukowanstron, ktra mwi: Na pocztku... Wtedy, z oczami skupionymi naSowie, modlc si z gbi swej istoty, mw: O, Panie, na pocztku!Panie, wychwalam Ci, na pocztku byo Sowo. Chocia nie wiem,

czym jest Sowo, Sowo tam byo. Chwal Ci, Panie! Na pocztku! Alleluja! Na pocztku! O, Panie! Na pocztku byo Sowo, a Sowobyo u Boga, i Bogiem byo Sowo. Sprbuj si po prostu modliw ten sposb. By moe signiesz po inny werset. Przeto teraz niema adnego potpienia. O, Panie, przeto teraz nie ma adnego po-tpienia! O, Panie, teraz nie ma adnego potpienia. Amen. Teraz.O, Panie. Teraz. Amen! Teraz nie ma adnego potpienia. Chwaa

Panu! Alleluja! adnego potpienia! itd.


14/32


Podczas modlitwy Sowem nie ma potrzeby, bymy ukadali ja-kie zdania i tworzyli modlitw. Po prostu czytaj Sowo, modlc sinim. Mdl si sowami Biblii dokadnie tak, jak s one napisane. Nakoniec zobaczysz, e caa Biblia jest modlitewnikiem! Nie tylko Mo-dlitwa Paska jest modlitw, lecz caa Biblia jest modlitw. Otwrz

j na dowolnej stronie, dowolnej linijce, dowolnym sowie i zacznijmodli si t czci Sowa. Jeli bdziesz kontynuowa tak modli-tw Sowem w obecnoci Pana przez trzydzieci minut, zobaczysz,

jakie otrzymasz owiecenie, nawodnienie, posilenie, odwieenie,wzmocnienie i zaspokojenie. W cigu tych trzydziestu minut zjeszduchowe niadanie, ktre wystarczy ci na cay dzie!

Chocia moesz nie rozumie danego fragmentu, bdziesz jed-nak posilony, poniewa naprawd jest co z Boga w Jego Sowie.Sowo Boe jest Jego oddechem. (Drugi List do Tymoteusza 3,16mwi: Cae Pismo jest tchnione przez Boga).

Nie prbuj jedynie uczy si Biblii. Musimy sobie uwiadomi, e jest to ksiga ycia, a nie ksiga wiedzy. Ksiga ta jest boskim ucie-lenieniem ywego Ducha, On za jest yciem. Waciwy sposb tonie studiowanie ani nauka, tylko kontaktowanie si ze Sowem po-przez wiczenie ducha w modlitwie Sowem. Dowiadczenie tysicywitych dowiodo, e jest to waciwy sposb. Ten sposb przycho-dzenia do Biblii zrewolucjonizowa ich ycie. Jeli zechcesz sprbo-

wa tego przez pi porankw, rwnie przeyjesz zmian. Cae twoje wyobraenie na temat Biblii radykalnie si zmieni. Moe to niedziaa zbyt dobrze na pocztku, ale z czasem zaczniesz dotyka ywe-go Ducha.

Koci dzisiaj nie potrzebuje wicej poznania ani nauk, lecz po-silenia, a Pan posila swoje Ciao za pomoc swego Sowa. Pan z nie-cierpliwoci oczekuje na moliwo, by nas posili i sta si nasz

radoci. Modlitwa czytanym Sowem daje Mu tak moliwo. Dzi-ki takiej modlitwie Chrystus bdzie mg wprowadzi w nas, a na-wet wtopi wszystkie swe bogactwa. adna nauka, doktryna ani wie-dza nie zdoa do takiego stopnia wtopi w nas Chrystusa. Jest tomoliwe wycznie dziki takiemu rodzajowi modlitwy. Dlategowszyscy musimy uczy si modli w ten sposb. Ostatecznie zosta-niemy wyprowadzeni z siebie, przepojeni Chrystusem i przesikni-

ci Duchem.


15/32

ROZDZIA DRUGI

PROSTY SPOSB DOTYKANIA PANA

W swoich Listach Pawe odkrywa przed nami wyranie i stanow-czo ostateczny, a take obiektywny cel chrzecijaskiej drogi: ebypozna Go (Flp 3,10), Dla mnie yciem jest Chrystus (Flp 1,21),Chrystus, ktry jest yciem naszym (Kol 3,4). Na podstawie tychwersetw widzimy, e rzeczywistoci i centrum ycia chrzecija-skiego jest po prostu sam Chrystus.

Jako ludzie, ktrzy narodzili si z Boga i w ktrych yje Chry-stus, wszyscy chrzecijanie musz dziki miosierdziu Pana osignstan, w ktrym nie bd ju zajmowali si wycznie uczeniem sio Chrystusie, robieniem czego dla Niego, a nawet sueniem Mu,lecz raczej bd naprawd Go dotyka i dowiadcza w ywy sposbkadego dnia. List do Rzymian 5,10 skada nastpujce wiadec-two: Jeeli bowiem, bdc nieprzyjacimi, zostalimy pojednaniz Bogiem przez mier Jego Syna, to tym bardziej, bdc ju pojed-nani, dostpimy zbawienia w yciu Jego. Tym bardziej musi ozna-cza, e potrzebujemy wicej Chrystusa. Dowiadczenie pocztko-wego zbawienia to dla chrzecijanina naprawd co wspaniaego. Jeston teraz tym, ktry narodzi si z Boga, tym bardziej jednak musizosta zbawiony przez ycie Chrystusa. Kady, kto zna Chrystusa

jako swego Zbawiciela, moe i musi wej w to dowiadczenie tymbardziej, ktre jest wejciem w peni i rzeczywisto ycia cakowi-cie skupionego na Chrystusie w dowiadczanie Go, dotykanie Goi radowanie si Nim w kadej chwili.

ODKUPIENIE

Dzisiaj Pan uczyni siebie dostpnym dla wszystkich chrzecijan,

aby mogli oni si z Nim kontaktowa oraz dowiadcza Go w peny


16/32


i ywy sposb. Biblia ukazuje nam fakt, e na pocztku Jezus Chry-stus by Bogiem (J 1,1). Nastpnie, pewnego dnia, ten Bg sta siczowiekiem, by zamieszka na ziemi (J 1,14) i wszystkich odkupi.y wrd nas jako Baranek Boy, abymy przez przelanie Jego krwimogli uczestniczy w odkupieniu (Ef 1,7) i pojedna si z Bogiem. Tonaprawd chwalebne! Chrystus sta si czowiekiem, y na ziemiprzez trzydzieci trzy i p roku oraz dokona odkupienia dla wszyst-kich. Gdyby jednak na tym poprzesta, byby to ju koniec naszego

chrzecijaskiego dowiadczenia. Wszyscy mogliby si radowa prze-baczeniem grzechw, ale nikt nie mgby zosta zbawiony przez Jegoycie. Nikt nie mgby Go dotyka i dowiadcza w normalny, prak-tyczny sposb. Co wic uczyni Chrystus, aby kady chrzecijaninmg dowiadczy tego tym bardziej? Czy zosta jedynie ukrzyo-wany, a nastpnie pogrzebany? Czy to by koniec? Musimy chwaliGo za to, e jest co znacznie wicej!

YCIODAJNY DUCH

Na krtko przed ukrzyowaniem Pan powiedzia swoim uczniom,e jest teraz pomidzy nimi, lecz bdzie w nich (J 14,16-20). W jakisposb mogo si to dokona? Gdyby Jezus tylko umar, zosta po-grzebany i na tym poprzesta, nigdy nie mgby wej do wntrzaswoich uczniw ani te dzisiaj nie mgby wej w swj lud. Jednak-

e chwaa Panu, e w trzy dni po pogrzebie przebi si On przezwizy mierci i zosta wzbudzony z martwych. Zadajmy wic sobiepytanie: w jakiej postaci On dzisiaj istnieje? Jest Duchem! Ostatni

Adam [Chrystus] sta si yciodajnym Duchem (1 Kor 15,45).Jezus powiedzia swoim uczniom, e wejdzie w nich. Dlatego

wkrtce po swym zmartwychwstaniu pojawi si przed nimi w poko- ju, ktrego drzwi byy zamknite. Nigdy nie mgby tego zrobi, gdy-

by nie by Duchem. Tam tchn na nich i powiedzia im: PrzyjmijcieDucha witego (J 20,22). W tym momencie Jezus, ktry by po-midzy nimi i na zewntrz nich, wszed w nich. Chrystus nie mgbynigdy wej w swoich uczniw, gdyby nie by Duchem. Pan za jestDuchem (2 Kor 3,17) i ten yciodajny Duch mieszka we wszystkich,ktrzy pojednali si z Bogiem, by by ich obfitym zasobem i wszyst-kim, czego potrzebuj. Poniewa Chrystus sta si Duchem i wszed

w tych, ktrzy Go przyjli, jest teraz dla nich bardzo dostpny; bar-


17/32

PROSTY SPOSB DOTYKANIA PANA 19

dzo atwo mog si z Nim kontaktowa, dowiadcza Go, a nawetradowa si Nim. Tym bardziej dostpimy zbawienia w yciu Jego.

WZYWANIE PANA

Wszystko to jest doprawdy wspaniae! To prawdziwy cud, e Chry-stus sta si czowiekiem, dokona dla nas odkupienia, sta si Du-chem, a teraz wszed w nas, by by naszym yciem i wszystkim dlanas. Musimy sobie jednak zada nastpujce pytanie: w jaki sposbmoemy praktycznie dotyka i dowiadcza Chrystusa jako yciaw kadej chwili? Pan da nam co bardzo prostego. Jedyne, co musi-my robi, to wzywa Go a wwczas bdziemy dotykali Tego, ktry

jest zasobem ycia. W Licie do Rzymian 10,12b-13 Biblia mwi: Gdy jeden jest Pan wszystkich, bogaty dla wszystkich, ktrzy Go wzy-waj. Kady bowiem, kto wzywa imienia Paskiego, zbawiony b-dzie. W przeszoci by moe uwaalimy, e wersety te odnosz sitylko do dowiadczenia pocztkowego zbawienia. Jednake kady

chrzecijanin potrzebuje take codziennego zbawienia od grzechu,od swego ja, od ludzkiej saboci i od innych negatywnych rzeczy.Od strony pozytywnej potrzebuje take obfitego zasobu Pana, ktrygo posili i wzmocni, aby we wszystkim mg wzrasta w Chrystusa.Drog do urzeczywistnienia tego wszystkiego jest po prostu wzywa-nie imienia Pana. On jest bogaty dla wszystkich, ktrzy Go wzywaj.W Drugim Licie do Tymoteusza 2,22 widzimy, jak Pawe przynagla

Tymoteusza, aby prowadzi ycie chrzecijaskie wraz z tymi, kt-rzy wzywaj Pana z czystego serca.

Dowiadczanie Chrystusa, jakie Bg przygotowa dla chrzecija-nina, ma by dla niego rzeczywiste i ma by wiadectwem dla ludzize wiata. Jak wygldao wiadectwo pierwszych chrzecijan? Bylioni ludmi, ktrzy wzywali imienia Paskiego. Widzimy to w Dzie-

jach Apostolskich 9,14, ktre mwi, e Pawe przed swym nawrce-

niem przeladowa wszystkich tych, ktrzy wzywali imienia Pana.Pawe otrzyma od arcykapanw prawo, by wtrca do wizieniakadego, kto wzywa Jego imienia. Potwierdza to Pierwszy List doKoryntian 1,2, ktry pokazuje nam, e pierwsi chrzecijanie wzywa-li imienia Pana na kadym miejscu.

Wielu chrzecijan zaczo dzi praktykowa wzywanie Pana co-dziennie, o kadej porze i w kadej chwili, w bardzo prosty i prak-

tyczny sposb. Odkryli oni, ku swej radoci, e Pan jest wszystkim,


18/32


czego potrzebuj oraz e mog Go dotyka i mie z Nim spoecznoo kadym czasie i w kadych okolicznociach, po prostu wzywajc Goz gbi swej istoty. Nie powinnimy wzywa Pana w sposb obiek-tywny. Nie wzywamy Chrystusa, ktry mieszka w niebie. WzywamyChrystusa, ktry jest Duchem i mieszka w naszym duchu (2 Tm4,22). Wzywajc Go z gbi swej istoty, bdziemy odczuwali przepywi spoeczno Chrystusa w nas.

PRAWDZIWA CZE

Lecz nadchodzi godzina i teraz jest, kiedy prawdziwi czcicielebd oddawali Ojcu cze w duchu i w rzeczywistoci; bo i Ojciectakich szuka, ktrzy by Mu tak cze oddawali. Bg jest Duchem,a ci, ktrzy Mu cze oddaj, winni Mu j oddawa w duchu i w rze-czywistoci (J 4,23-24). Bg pragnie, eby prawdziwa cze, oddawa-na Mu poprzez spoeczno, bya dla kadego chrzecijanina czym

staym i yciodajnym. Prawdziwa cze w tych wersetach to nie za-chowywanie okrelonych zasad, form i nakazw ani uczestniczeniew obrzdach, tylko wzywanie Pana z gbi swej istoty, kontaktowa-nie si i spoeczno z Jezusem Chrystusem, ktry jest prawd i rze-czywistoci. Ojciec pragnie, abymy radowali si Chrystusem i uczest-niczyli w prawdziwym oddawaniu czci, ktre polega na dotykaniuJego Syna i spoecznoci z Nim przez cay dzie, kadego dnia. Bg

pragnie, abymy czy to w pracy, czy w klasie, podczas jazdy samo-chodem, rozmowy z przyjacielem lub na spotkaniach z innymi chrze-cijanami kontaktowali si i mieli spoeczno z naszym Panem.

Jeszcze raz musimy uwielbia Pana i dzikowa Mu za to, e nietylko powiedzia nam, i musimy Go wzywa, oddajc Mu cze w du-chu i w rzeczywistoci, ale rwnie da nam bardzo praktyczny i pro-sty sposb dotykania Go w tej prawdziwej czci. Biblia podaje nam

wyrane przykady, by pokaza, e moemy dotyka i dowiadczaPana, oddajc Mu cze po prostu przez wzywanie Jego imienia.W Ewangelii Mateusza 8,2 czytamy: I oto trdowaty, przystpiwszy,odda Mu cze, mwic: Panie... Nastpnie, w tej samej Ewangelii,w wersecie 15,25 czytamy: Lecz ona przysza i oddaa Mu cze,mwic: Panie...

Wersety te pomagaj nam zobaczy, e moemy uczestniczy

w prawdziwej czci na kadym miejscu, o kadym czasie i w kadej


19/32

PROSTY SPOSB DOTYKANIA PANA 21

sytuacji. Niezalenie od tego, w jakichkolwiek bymy si znaleliokolicznociach, moemy oddawa Mu cze, modlc si po prostu:O, Panie, o, Panie. Wielu chrzecijan odkrywa, e proste wdycha-nie Jego imienia o, Panie, kiedy odczuwaj pokus, znajduj siw ucisku lub s bezradni, wprowadza ich w rzeczywisty kontakt i spo-eczno z Panem oraz w pene wybawienie od wasnego ja, grze-chu i wiata. Kiedy woamy w ten sposb do Pana z gbi swej istoty,mamy gbokie wewntrzne poczucie Chrystusa i Jego ycia, ktre

pynie i porusza si w nas. W Psalmach odkrywamy, e gdy psalmicimodlili si do Pana, woali o, Panie, ponad sto osiemdziesit razy.W jednym przypadku psalmista powiedzia: Z caego serca woam:wysuchaj mi, Panie (Ps 119,145). Innym razem jeden z nich oznaj-mi: Ale wezwaem imienia Paskiego: O Panie (Ps 116,4). Wzywa-nie Pana naprawd nie jest bah spraw, a przy tym jest tak prostei praktyczne. W ten sposb moemy codziennie, w kadej chwili do-

tyka i dowiadcza Chrystusa jako naszego wewntrznego zaspoko- jenia i radoci.Biblia podaje inny przykad prawdziwego oddawania czci w Ksi-

dze Objawienia 19,4: I upado dwudziestu czterech starszych i czte-ry ywe postacie, i oddali cze Bogu, siedzcemu na tronie, mwic:

Amen, Alleluja! Drugi List do Koryntian 1,20 stwierdza: Albowiemile tylko obietnic Boych, wszystkie s tak w Nim. Dlatego te

przez Niego wypowiada si nasze Amen Bogu na chwa. Nato-miast w Ksidze Objawienia 3,14 odkrywamy, e Amen to kolejneimi nadane Chrystusowi. Kiedy woamy Amen z gbi swej istoty,odczuwamy, e dotknlimy Chrystusa, tak samo jak wtedy, gdywoalimy: O, Panie, o, Panie, poniewa ma On na imi tak samoPan, jak i Amen. Z kolei w Pierwszej Ksidze Kronik 16,36 widzi-my, e gdy woamy Amen, jest to prawdziwa chwaa dla Pana: Bo-

gosawiony Pan, Bg Izraela, od wiekw na wieki! A cay nard od-powiedzia: Amen i chwali Pana. Woanie Amen z gbi siebie jestdla nas wzywaniem Pana i dotykaniem Go.

Alleluja oznacza chwalcie Pana, czyli chwalcie Jahwe. Psal-mista bardzo czsto uywa sowa alleluja, gdy oddawa chwai cze Bogu. Ostatnich pi Psalmw rozpoczyna si i koczy tymniebiaskim sowem oddajcym cze. Znajdujemy to sowo rwnie

w kontekcie oddawania czci Bogu w Ksidze Objawienia 19,1.3.4.6.


20/32


Dzisiaj nic si nie zmienio. Moemy oddawa cze naszemu Panui mie z Nim spoeczno w ten sam prosty sposb. Przez cay dziemoemy z gbi swej istoty woa: O, Panie! Amen! Alleluja!

Podsumujmy. Jezus Chrystus, Syn Boy, przyszed na ziemi, ytu jako czowiek, zosta ukrzyowany za nasze grzechy, pogrzebany,zmartwychwsta i sta si yciodajnym Duchem. Kiedy w Niego uwie-rzylimy, jako Duch wszed do naszego ducha, do najgbszej czcinaszej istoty, by by naszym yciem, by by dla nas wszystkim. Dzi-

siaj jako Duch jest dla nas niczym powietrze tak wiey i dostpny.Kiedy woamy: O, Panie!, Amen! lub Alleluja!, przyjmujemyGo do swego wntrza jako yciodajny oddech, ktry zaopatruje naswe wszystkie bogactwa Jego Osoby. Dzisiaj musimy wdycha te czte-ry sowa jako nasz modlitw i chwa dla Boga. Z gbi siebie poprostu oddychaj: O, Panie, Amen, Alleluja, a zasmakujesz so-dyczy i rzeczywistoci samego Chrystusa. Zaczniesz uwiadamia

sobie coraz bardziej, e Jego ycie jest naprawd yciem, ktre zba-wia. Wielu chrzecijan odkryo dzi, e mog Go poznawa, dozna-wa mocy Jego zmartwychwstania, dowiadcza Jego natychmiasto-wego zbawienia i postpowa w jednoci z Nim poprzez woaniew kadej chwili: O, Panie! Amen! Alleluja!


21/32

ROZDZIA TRZECI

GBIA PRZYZYWA GBI

Wersety biblijne: Ps 42,8; Mk 4,5-6; Iz 39,1-6; 2 Kor 12,1-4; Obj 5,1-5.

Ksiga Psalmw 42,8 mwi: Gbia przyzywa gbi. Tylko wo-anie z gbi moe otrzyma odpowied z gbi. Nic z tego, co po-wierzchowne, nie moe dotrze do gbi, ani te nic z tego, co pyt-kie, nie moe dotkn wntrza. Gbia odpowie jedynie na gbi.

adna z rzeczy, ktre nie pochodz z gbi, nie jest w stanie dotrzedo gbi. Inni odpowiedz gboko w swym wntrzu jedynie na to, copochodzi z gbi nas. Kiedy idziemy gdzie i suchamy poselstwa,dotyka nas wycznie to, co pochodzi z gbi innych. Jeli nic niepochodzi z gbi ich istoty, otrzymujemy jedynie powierzchown po-moc. Musimy dostrzec wano gbi. To, co nie pochodzi z gbi,nigdy nie dosignie gbi innych. Jeli sami nigdy nie otrzymalimy

pomocy czy korzyci w gbi swej istoty, to nic nigdy nie bdzie wy-pywao z naszej gbi. Jeli chcemy udzieli innym duchowej pomo-cy, co musi wypyn z gbi nas samych. Jeli nie bdziemy kopaligboko, nigdy nie zdobdziemy innych. Jeli w tym, jak si wyraa-my brak gbi, nie moemy dotkn gbi innych, mimo i na krtkchwilk zdobdziemy ich uczucia i myli, pobudzimy ich do paczuczy radoci i szczcia. Tylko gbia przyzywa gbi. To, co powierz-

chowne, nigdy nie dotknie gbi innych.GBOKO ZAPUSZCZONE KORZENIE

W przypowieci Pana o siewcy znajdujemy pewn zasad gosze-nia i przyjmowania sowa. Gdy siewca sia, niektre ziarna upadykoo drogi, niektre na skay, niektre pomidzy ciernie, a inne nadobry grunt. Wskazuje to na cztery rne sposoby przyjmowania so-

wa. Pan Jezus mwi nam, e wrd tych rnych warunkw jedno


22/32


miejsce jest skaliste. Na powierzchni znajduje si nieco ziemi, alepod ni tylko skay. Kiedy ziarno pada na taki grunt, szybko kie-kuje, jednak gdy tylko pojawi si soce, usycha, poniewa brak mukorzeni.

Czym jest korze? Wzrostem, ktry dokonuje si pod ziemi. Czyms licie? Wzrostem, ktry odbywa si ponad gleb. Innymi sowy,korzenie to ycie ukryte, podczas gdy licie to ycie na zewntrz.Problem wielu chrzecijan polega na tym, e podczas gdy wida wie-

le ycia na zewntrz, bardzo mao jest w nich ycia ukrytego. Jeste ju chrzecijaninem od wielu lat, prawda? Pozwl, e zapytam ci:ile twojego ycia ukryte jest przed wzrokiem innych ludzi? Jaka jegocz jest nie znana innym? Podkrelasz zewntrzne czyny. Tak,dobre uczynki s wane, ale ile tego ycia obok jego ujawnionegowyrazu pozostaje w ukryciu? Jeli cae twoje duchowe ycie jest jaw-ne, to brak ci korzeni. Czy wszystkie swoje cnoty przed Bogiem uka-

zujesz wobec ludzi, czy jest jeszcze co wicej, o czym inni nie wiedz?Jeli wszystkie twoje dowiadczenia s jawne na zewntrz, to caytwj duchowy wzrost odbywa si w gr, brak mu wzrostu w d.W takim przypadku jeste osob, ktra posiada jedynie licie, pozba-wion korzeni, pytko ugruntowan.

W naszym chrzecijaskim yciu konieczne jest, bymy poznaliznaczenie Ciaa Chrystusa. Musimy nauczy si y w tym Ciele.

Z drugiej strony musimy nauczy si, e ycie, jakie ma kady czo-nek Jego Ciaa, jest mu dane przez Pana i jest jego osobistym, jed-nostkowym yciem. Musisz strzec miary, jaka zostaa ci osobiciedana przez Niego, w przeciwnym razie bowiem utraci ona swj spe-cyficzny charakter i przestanie by uyteczna dla Boga. Jeli to, cozostao ci w szczeglny sposb powierzone, ujawni si, wwczasuschnie.

Kazanie Pana Jezusa na Grze miao niezwyke znaczenie. Z jed-nej strony powiedzia On: Wy jestecie wiatem wiata. Nie moesi ukry miasto pooone na grze (Mt 5,14). Wida je. Z drugiejza strony Pan oznajmi: Kiedy za dajesz jamun, niech nie wielewa twoja rka, co czyni prawa, aby twoja jamuna pozostaaw ukryciu gdy chcesz si modli, wejd do swej izdebki, zamknijdrzwi i mdl si do Ojca twego, ktry jest w ukryciu (Mt 6,3-4.6).

Z jednej strony, jeli jeste chrzecijaninem, musisz wyj na ze-


23/32

GBIA PRZYZYWA GBI 25

wntrz i skada publicznie swoje wyznanie, z drugiej za strony ist-niej pewne cnoty chrzecijaskie, ktrych nie powiniene wysta-wia na widok publiczny. Chrzecijanin, ktry obnosi si ze wszyst-kimi swoimi cnotami, nie ma niczego w gbi swej istoty, brak mukorzenia. Czowiek ten nie bdzie w stanie wytrwa w dniu prbyi pokusy.

My, ktrzy jestemy dziemi Pana od wielu lat, miejmy oczy sze-roko otwarte, by Pan mg pokaza nam, w jakim stopniu nasze

dowiadczenia byy ukryte przed oczami innych. Ile pozostaoby w nas,gdyby zostao nam zabrane to, co wiedz o nas inni? Oby Pan wyko-nywa w nas sw prac tak, abymy zapuszczali gboko korzenie.

GBOKIE DOWIADCZENIA

Piszc List do Koryntian, Pawe powiedzia: Jeeli trzeba sichlubi cho co prawda nie wypada... (2 Kor 12,1). Przyzna on, e

jemu nie wypada chlubi si z tego, co napisa w 12 rozdziale Dru-giego Listu do Koryntian, lecz ze wzgldu na innych musia to zro-bi; musia mwi o widzeniach i objawieniach Paskich. Braciai siostry, taka powinna by rwnie nasza postawa. Wielu z nas niepotrafi przej przez sprawdzian wizji i objawie. Gdy tylko zdob-dziemy niewielkie dowiadczenie, zaczynamy rozpowiada o nim nawszystkie strony. Pawe wiedzia, e wspominanie wizji i objawie

nie przynosi mu adnej korzyci. Dlaczego wic o nich mwi? Byzmuszony do mwienia o tym, poniewa niektrzy wtpili w jegoapostolstwo i pojawiay si problemy dotyczce podstaw chrzecija-skiej wiary.

Czy Pawe odsoni wszystkie swoje objawienia? Daleki by odtego. Napisa: Znam czowieka w Chrystusie, ktry przed czterna-stu laty czy w ciele, nie wiem, czy poza ciaem, te nie wiem, Bg

to wie zosta porwany a do trzeciego nieba (w. 2). Przez czterna-cie lat nie wyjawi tego dowiadczenia. Jaka gbia bya w Pawle!Czym niezwykym by byo, gdybymy umieli ukry co, co otrzyma-limy od Boga, przez siedem lat. Tymczasem Pawe przez czterna-cie lat ani razu nie wyjawi swojego dowiadczenia. Przez czterna-cie lat Boy koci nic o tym nie wiedzia. Przez czternacie lat ani

jeden aposto o tym nie sysza. Pawe zapuci swe korzenie gboko

w ziemi.


24/32


Niektrzy z pewnoci by pytali: Pawle, chcielibymy usyszewszystko na temat twojego dowiadczenia sprzed czternastu lat.Opowiedz nam o dowiadczeniu trzeciego nieba. Poznanie caej tejhistorii bardzo by nam pomogo. Pawe za powiedzia: I wiem, eten czowiek czy w ciele, nie wiem, czy poza ciaem, ,Bg to wie zosta porwany do raju i sysza tajemne sowa, ktrychsi nie godzi czowiekowi powtarza (w. 3-4). Do dnia dzisiejszego todowiadczenie Pawa nie zostao wykorzenione. Wci nikt nie wie

wicej na temat tego dowiadczenia.Bracia i siostry, sprawa korzeni jest niezwykle istotna. Jeli chceszwykonywa prac Pawa, musisz mie korze Pawa. Jeli w swo-im zewntrznym postpowaniu chcesz by taki jak Pawe, musiszmie wewntrzne ycie Pawa. Jeli chcesz przejawia moc Pawa,musisz mie jego ukryte dowiadczenie. Dzi problem chrzecijanpolega na tym, e nie potrafi oni zachowa w tajemnicy adnego

swego duchowego dowiadczenia. Gdy tylko zdobd niewielkie na-wet dowiadczenie, zaraz musz wszystkim o nim opowiedzie. yjprzed ludmi i nie maj w sobie nic ukrytego. Nie maj adnegokorzenia. Oby Bg ukaza nam dowiadczenie Pawa i prowadzi nasdo posiadania gbi!

POWIERZCHOWNE YCIE

W Ksidze Izajasza 39 czytamy, e kiedy na dwr babiloski do-tara wiadomo o chorobie i wyzdrowieniu Ezechiasza, wysano doniego posacw z listami i prezentem. Ezechiasz otrzyma ask Bo,ale nie potrafi zda jej sprawdzianu. Sowo Boe mwi: Ezechiaszby rad posom i pokaza im cay swj skarbiec, srebro i zoto, won-noci i cenn oliw, ca te swoj zbrojowni oraz wszystko, co siznajdowao w jego skadach (w. 2). Ezechiasz nie mg oprze si

pokusie, by pokaza im wszystko. Wanie zosta cudownie uzdro-wiony z choroby i bez wtpienia poczu si bardzo wany. Pomyla,e na wiecie niewielu jest ludzi, ktrzy mieli tak niezwyke dowiad-czenie jak on. Ilu przecie otrzymao tak wspaniay znak przy swoimuzdrowieniu, kiedy to cie na zegarze sonecznym Achaza cofn sio dziesi stopni (Iz 38,8)? W uniesieniu Ezechiasz pokaza wszyst-kie swoje skarby. Oznacza to, e nie przeszed przez krzy i nie do-

wiadczy jego dziaania. Bg nie rozprawi si jeszcze z jego natural-


25/32


nym yciem. To oczywiste, e wszystkie jego korzenie byy odkryte.Wszystko, co Ezechiasz widzia, wszystko, co posiada, stao si zna-ne Babiloczykom. Wskutek tego obnaenia Izajasz powiedzia mu:Posuchaj sowa Pana Zastpw! Oto nadchodz dni, gdy to wszyst-ko, co jest w twoim paacu i co nagromadzili twoi przodkowie a dodzisiejszego dnia, zostanie zabrane do Babilonu. Nic nie pozostanie,mwi Pan (39,5-6). Miara, w jakiej pokaemy innym to, co posiada-my, stanie si miar straty, jak poniesiemy. Miara, w jakiej nasze

ycie zostanie obnaone przed innymi, bdzie miar, w jakiej samisi poddamy. To powana sprawa, wymagajca naszej uwagi.Niestety, tylu ludzi nie umie powstrzyma si od ujawniania swo-

ich dowiadcze! Mwi o nich bez przerwy. Przypomina to sytuacj,kiedy Ezechiasz otworzy przed innymi swj skarbiec. Pewien bratpowiedzia kiedy: Wielu braci choruje, a kiedy wyzdrowiej, ska-daj wiadectwa. Rwnie ja chciabym popa w jak chorob nie

mierteln eby Bg mg mnie uzdrowi i ebym mia o czymzawiadczy na nastpnym spotkaniu. Motywacja, jak mia w brat,pragnc zosta uzdrowionym, polegaa na tym, i chcia on zoywiadectwo. Szuka dowiadczenia, eby mie o czym mwi. O! Ta-kie powierzchowne ycie przynosi nam powane straty i wykluczamoliwo postpu duchowego.

WIADCZY NIE OBNAAJC SI

Czy w takim razie nie powinnimy skada wiadectwa? adnmiar! Robi to Pawe, robio to rwnie wiele Boych dzieci z poko-lenia na pokolenie. Jednake skadanie wiadectwa to jedno, a roz-koszowanie si obnaaniem wasnych dowiadcze to zupenie innasprawa. Co jest naszym celem, kiedy skadamy wiadectwo? Czy to,by inni mogli wycign z niego korzyci, czy te to, abymy mogli

mie przyjemno z mwienia? Uwielbianie brzmienia wasnego gosua pragnienie niesienia pomocy innym to dwie zupenie rne rzeczy.wiadczymy, poniewa pojawi si problem i musimy o nim mwi.wiadectwo to sprawa powaniejsza ni zwyke pogaduszki przy her-bacie. Nieraz gdy plotkujemy, duchowe bogactwa wyciekaj z nas.Kiedy Bg nas tak prowadzi, powinnimy skada wiadectwo,poniewa chcemy przyj innym z pomoc. Pawe zoy swoje wia-

dectwo w Drugim Licie do Koryntian 12. Poniewa jednak nie


26/32


traktowa jego lekko, zrobi to dopiero po czternastu latach. Przezczternacie lat trzyma je w tajemnicy i nikt o nim nie wiedzia.Nawet gdy mwi o tym dowiadczeniu, nie zdradzi wszystkiego.Wspomnia jedynie, e dowiadczenie takie miao miejsce; nie opo-wiada caej historii. Powiedzia tylko, e otrzyma objawienie i sy-sza tajemne sowa. Nie powiedzia nikomu, co to byy za sowa. Na-wet dzisiaj trzecie niebo wci pozostaje tajemnic i nadal nie wiemy,

jak ono wyglda.

Bracia i siostry, czym s nasze skarby? Czym jest nasze zoto,srebro, wonnoci, drogie olejki i cenne przedmioty? Czym jest naszazbroja? Musimy pamita, e zotem jest wszystko to, co pochodziz Boga, a srebro to rzeczy zwizane z odkupieniem krzya. Wonnocis wynikiem poniesionych przez nas ran, a cenne przedmioty to rze-czy zwizane z krlestwem; natomiast zbroja to dzieo Pana, ktreprzyjlimy od Boga i od Pana. Nie s to doktryny, techniki biblijne

ani teologia. To rzeczy, ktre zdobylimy dziki spoecznoci z Pa-nem. Kiedy mamy spoeczno z Bogiem, porozumiewamy si z Nimi jestemy dowiadczani, nabywamy wiele z tych rzeczy. Nie naleymwi o nich bez ogranicze. Nie oznacza to, e nie powinnimywiadczy. Powinnimy jednak uwiadomi sobie, e wiele dowiad-cze winno pozosta w ukryciu. Bracia i siostry, to wana sprawaw yciu chrzecijanina. Wiele duchowych dowiadcze powinno si

ukrywa, a nie ujawnia.Pan Jezus skada czasem wiadectwo, nie by jednak nigdy wie-lomwny. Skadanie wiadectwa to jedno, natomiast wielomwnoto co innego. Pan Jezus uzdrawia chorych i nalega, aby zachowa-no to w tajemnicy. Taki nakaz powtarza si nieustannie w EwangeliiMarka. Pewnego razu Pan powiedzia komu: Wracaj do domu, doswoich, i opowiadaj im wszystko, co Pan ci uczyni i jak ulitowa si

nad tob (5,19). Moemy mwi o wielkich rzeczach, ktre Pan dlanas uczyni, lecz nie powinnimy ogasza tego na zewntrz, niczymwiadomoci. To jedynie obnaa fakt, i brakuje nam korzeni. By bezkorzeni to to samo, co nie posiada adnego skarbu, adnego ukryte-go ycia i ukrytych dowiadcze. To istotne, by niektre nasze do-wiadczenia pozostaway zakryte. Odkry wszystko to inaczej utra-ci wszystko.

Pamitajmy rwnie, e jeli wystawimy na pokaz cay swj skarb,


27/32


wwczas nieunikniona staje si niewola. mier i wystawianie wszyst-kiego na zewntrz id ze sob w parze, podobnie jak duchowa posu-cha i ujawnianie caego swego wntrza. Nawet jeli musimy zoywiadectwo, powinnimy by tacy jak Pawe, ktry chlubi si z ko-niecznoci, cho co prawda nie wypadao (2 Kor 12,1). Atak Szatanaczsto przychodzi wwczas, gdy czowiek jest obnaony. Wszelkiewystawianie si na pokaz wystawia nas w rzeczywistoci na strat.Wielu ludzi zostaje uzdrowionych ze swych chorb i wiadczy na chwa-

Boga. Wiele wiadectw uzdrowienia jednak nie jest dla chwayBoga, lecz dla chway wasnej wiary. Rezultatem tego jest nawrtchoroby. Po zoeniu wiadectwa ludzi tych ponownie atakuje ta samarzecz. Widzimy przez to, e Bg okrywa tych, ktrzy ukrywaj wa-sne korzenie, nie chroni za tych, ktrzy je obnaaj. Ci, ktrzy takpostpuj, bd naraeni na ataki. Jeli Bg chce, abymy zoyliwiadectwo, powinnimy to zrobi. Jest jednak wiele rzeczy, ktre

powinnimy dobrze ukry. Bg ochrania to, co ukrywamy przez wzgldna Niego i pozwala nam si tym radowa.To samo dotyczy naszej pracy. Dziki swojej asce i miosierdziu

Bg przez nas czego dokona. Pamitajmy jednak, e to, czego Ondokona, nie suy reklamie ani propagandzie. Jeli obnaymy Boedzieo, przekonamy si, e natychmiast dotknie je mier. Stracimytyle, w jakiej mierze ujawnilimy samych siebie. Gdy tylko Dawid

policzy dzieci Izraela, pojawia si mier (2 Sm 24). Oby Bg uchro-ni nas od takiego rodzaju obnaenia.Kada tajemnica, ktr mamy z Panem, musi zosta zachowana.

Moemy porusza si jedynie zgodnie z Boym pouczeniem w na-szym wntrzu. miemy co obnay wycznie wtedy, gdy On poru-szy nas w gbi i skoni nas do tego. Jeli On chce, abymy podzielilisi pewnym dowiadczeniem z bratem, nie moemy si od tego wzbra-

nia, byoby to bowiem pogwaceniem prawa czonkw Ciaa Chry-stusa. Jednym z praw czonkw Ciaa Chrystusa jest spoeczno.Jeli zdusimy to prawo, przepyw si zatrzyma. Powinnimy by na-stawieni pozytywnie, a nie negatywnie i usugiwa innym yciem.Jeli jestemy przez cay dzie pochonici sob i wasnymi sprawa-mi, nasza wielomwno i obnaanie siebie wystawi nas na atak zestrony wroga. Ufam, e nauczymy si, czym jest Ciao Chrystusa

i wzajemny przepyw ycia pomidzy czonkami. Ufam jednak


28/32


rwnie, e uwiadomimy sobie potrzeb ochrony tych ukrytych cz-ci, ktre mamy przed Panem oraz dowiadcze, ktrych nie znajinni. adnego korzenia nie wolno obnaa.

W miar pogbiania si naszego ycia i zapuszczania korzeniodkryjemy, e gbia przyzywa gbi. Gdy bdziemy w stanie wy-doby bogactwa z gbi swego wewntrznego ycia, odkryjemy, ewywieramy gboki wpyw na ycie innych. Gdy tylko nasza wewntrz-na istota zostanie dotknita, inni otrzymaj pomoc i zostan owie-

ceni. Poznaj, e istnieje co, co przewysza ich poznanie. Gdy gbiadotknie gbi, gbia odpowie na gbi. Jeli nasze ycie nie posiadagbi, nasza powierzchowna praca wpynie na ycie innych jedyniew powierzchowny sposb. Powtarzamy raz jeszcze jedynie gbiaprzyzywa gbi.


29/32

O DWCH SUGACH PASKICH

Dzikujemy Panu za to, e posuga Watchmana Nee i jego wsp-

pracownika Witnessa Lee dla Ciaa Chrystusa jest bogosawiestwemdla Paskich dzieci na wszystkich kontynentach ziemi od przeszoosiemdziesiciu lat. Ich pisma przetumaczono na wiele jzykw. Nasiczytelnicy zadaj nam pytania na temat Watchmana Nee i WitnessaLee. W odpowiedzi na nie przedstawiamy poniszy szkic biograficz-ny, obejmujcy ycie i dziaalno obu braci.

WATCHMAN NEEWatchman Nee przyj Chrystusa w wieku siedemnastu lat. Jego

posug dobrze znaj poszukujcy wierzcy na caym wiecie. Wieluotrzymao dziki jego pismom pomoc w dziedzinie ycia duchowegoi wizi, jak ma Chrystus ze swoimi wierzcymi. Niewielu jednakwie o drugim, rwnie wanym aspekcie posugi Watchmana Nee,zwizanym z praktyk ycia kocioa i budowaniem Ciaa Chrystusa.

Brat Nee napisa znaczn liczb ksiek powiconych zarwno yciuchrzecijaskiemu, jak i yciu kocioa. Do koca ycia pozosta da-rem, ktry Pan da swoim dzieciom, aby odsoni im objawienie SowaBoego. Spdziwszy ostatnie dwadziecia lat ycia w wizieniu w ko-munistycznych Chinach, Watchman Nee umar w 1972 roku jakowierny wiadek Jezusa Chrystusa.

WITNESS LEEWitness Lee by najbliszym i najbardziej zaufanym wsppra-

cownikiem Watchmana Nee. W 1925 roku, w wieku dziewitnastulat, dowiadczy dynamicznego odrodzenia i powici si ywemuBogu, postanawiajc Mu suy. Od tamtej pory zacz pilnie studio-wa Bibli. W cigu pierwszych siedmiu lat swojego chrzecijaskiegoycia znajdowa si pod silnym wpywem braci brytyjskich. Nastp-

nie spotka Watchmana Nee i przez kolejne siedemnacie lat, do 1949


30/32


roku, by jego wsppracownikiem w Chinach. Podczas drugiej wojnywiatowej, gdy Chiny znalazy si pod okupacj japosk, uwizionyprzez Japoczykw, cierpia za swoj wiern sub dla Pana. Posugai dzieo tych dwch sug Boych doprowadziy do wielkiego przebu-dzenia wrd chrzecijan w Chinach, co zaowocowao rozprzestrze-nieniem ewangelii w caym kraju i powstaniem setek kociow.

W 1949 roku Watchman Nee zgromadzi wszystkich swoich wsp-pracownikw, ktrzy suyli Panu w Chinach, i powierzy Witnessowi

Lee kontynuacj posugi poza granicami Chin kontynentalnych, naTajwanie. W kolejnych latach, dziki Boemu bogosawiestwu, naTajwanie i w Azji Poudniowo-Wschodniej zaoonych zostao prze-szo sto kociow.

Na pocztku lat szedziesitych Witness Lee, prowadzony przezPana, przenis si do Stanw Zjednoczonych, gdzie usugiwa i pra-cowa dla dzieci Paskich przez ponad 35 lat. Od 1974 roku a do

swego odejcia do Pana w czerwcu 1997 roku mieszka w Anaheim,w Kalifornii. Przez wszystkie lata swojej dziaalnoci w USA opubli-kowa przeszo trzysta ksiek.

Posuga Witnessa Lee przynosi olbrzymi pomoc zwaszcza tymposzukujcym chrzecijanom, ktrzy pragn gbiej pozna i dowiad-czy niezgbionych bogactw Chrystusa. Otwierajc boskie objawie-nie w caym Pimie witym, posuga brata Lee pomaga nam po-

zna Chrystusa, co prowadzi do zbudowania kocioa Jego Ciaa,peni Tego, ktry wypenia wszystko we wszystkich. Wszyscy wierzcypowinni uczestniczy w tej posudze budowania Ciaa Chrystusa, ebyCiao budowao siebie samo w mioci. Tylko realizacja tego budowa-nia moe wypeni zamys Pana i zaspokoi Jego serce.

Najwaniejszym wyrnikiem posugi obu tych braci byo to, enauczali oni prawdy na podstawie czystego sowa Biblii.

Oto krtki opis gwnych przekona Watchmana Nee i WitnessaLee:1. Pismo wite jest kompletnym boskim objawieniem, nieomyl-

nym i wytchnionym przez Boga, ktrego sowa zostay natchnioneprzez Ducha witego.

2. Bg jest jedynym, Trjjedynym Bogiem Ojcem, Synemi Duchem witym, ktrzy wspistniej rwni sobie i wzajemnie

wspzamieszkuj od wiecznoci po wieczno.


31/32

O DWCH SUGACH PASKICH 33

3. Syn Boy, ktry jest Bogiem, wcieli si i sta si czowiekiemo imieniu Jezus, narodzi si z dziewicy Marii, eby by Odkupicie-lem i Zbawicielem.

4. Jezus, prawdziwy Czowiek, y na ziemi przez trzydzieci trzyi p roku, eby da ludziom pozna Boga Ojca.

5. Jezus, Chrystus namaszczony przez Boga Jego Duchem wi-tym, umar na krzyu za nasze grzechy i przela swoj krew, ebydokona dla nas odkupienia.

6. Jezus Chrystus, pogrzebany, po trzech dniach zosta wzbudzonyz martwych, a po czterdziestu dniach wstpi do niebios, gdzie Bguczyni Go Panem wszystkiego.

7. Po wniebowstpieniu Chrystus wyla Ducha Boego i ochrzciwszystkie swoje wybrane czonki w jedno Ciao. Dzi ten Duch poru-sza si na ziemi: przekonuje grzesznikw, odradza wybranych przezBoga ludzi, wszczepia im boskie ycie, zamieszkuje w wierzcych

w Chrystusa sprawiajc, i wzrastaj oni w yciu, i buduje Ciao Chry-stusa, eby Chrystus mg si przez nie w peni wyrazi.8. Pod koniec tego wieku Chrystus powrci, by zabra swoich

wierzcych, osdzi wiat, posi ziemi i ustanowi swoje wiecznekrlestwo.

9. Zwyciscy wici bd panowali wraz z Chrystusem w tysic-letnim krlestwie, a wszyscy wierzcy w Chrystusa bd mieli udzia

w boskich bogosawiestwach w Nowej Jeruzalem w nowym niebiei na nowej ziemi przez wieczno.


32/32

Living Stream Ministry z przyjemnością udostępnia

bezpłatną elektroniczną wersję wspomnianych siedmiuksiążek. Mamy nadzieję, że wszystkie te książki znajdą

wielu czytelników, którzy chętnie polecą je innym. W

celu zachowania właściwego porządku, prosimy o

ograniczenie drukowania tych plików do potrzeb

własnych. Prosimy o nie przesyłanie ich dalej w żadnej

formie. Jeśli chcesz wykonać kopie dodatkowe, prosimyo zwrócenie się do nas z pisemną prośbą na adres

[email protected]. Prosimy również o respektowanie

wszystkich informacji o prawach autorskich zgodnie z

przepisami właściwego prawa. Niniejszych plików PDFnie można w żaden sposób modyfikować ani dzielić w

jakimkolwiek innym celu.

Polityka dystrybucji

Watchman Nee i Witness Lee, Podstawowe elementy życia chrześcijańskiego – tom drugi

Documents

Transcript of Watchman Nee i Witness Lee, Podstawowe elementy życia chrześcijańskiego – tom drugi