The Holy See

VIAGGIO APOSTOLICO IN POLONIADISCORSO DI GIOVANNI PAOLO II

AI RAPPRESENTANTI DELLE

ALTRE CONFESSIONI CRISTIANEResidenza del Primate di Polonia (Varsavia) - Lunedì, 8 giugno 1987 1.

“Niech bdzie bogosawiony Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa . . . (który) napeni nas wszelkim

bogosawieistwem duchowym” (Eph. 1, 3).Nasze dzisiejsze braterskie spotkanie w imieniu Pana jest kolejn okazj, bymy w

ekumenicznej wspólnocie na ziemi ojczystej podzikowali Panu Kocioa za wi, jaka ju istnieje midzy nami, za wspólny

udzia w subie Ewangelii. “Mamy ufno, e Ten, który zapocztkowa w nas dobre dzieo, prowadzi je bdzie ku spenieniu a do

dnia Jezusa Chrystusa” (Phil. 1, 6). Myl, e jako bracia w Chrystusie moemy w deniu do penej jednoci odnie z duchowym

poytkiem do siebie sowa zachty Apostoa Narodów, aby “niczego nie pragn dla niewaciwego wspózawodnictwa ani dla

prónej chway . . . w pokorze oceniajc jedni drugich za wyej stojcych od siebie” (Phil. 2, 3).Jak Wam wiadomo, drodzy

Bracia, ta moja trzecia pielgrzymka do Ojczyzny przypada w czasie Kongresu Eucharystycznego, obchodzonego przez

Koció rzymskokatolicki w Polsce. Kongres ten odbywa si pod hasem: “Do koca ich umiowa” (Io. 13, 1). Niepowtarzalna

atmosfera Ostatniej Wieczerzy, która w tych dniach wypenia nasze myli i serca, pozwala z tym wiksz wraliwoci usysze

sowa arcykapaskie; modlitwy Jezusa o jedno swych uczniów (Ivi, 17, 21). Wierz, e i dzisiejszego wieczoru Pan zaprasza

nas, bymy do Jego bagania doczyli i nasz ekumeniczn modlitw, a Jego pastersk trosk o jedno wszystkich wierzcych

uczynili nasz trosk, i bymy nie ustawali w coraz to nowych wysikach na rzecz “odbudowywania przyjani Kocioów Boych”

wedug sow w. Bazylego (S. Basilii Magni, Epistula, 70).2. Do gebokiej wdzicznoci wobec naszego wspólnego Pana i

Zbawiciela skania nas fakt, ze chrzecijanie rónych wyzna coraz bardziej uwiadamiaj sobie, i poprzez chrzest “jednocz si z

Chrystusem, wzajemnie ze sob oraz z Kocioem kadego czasu i kadego miejsca. Nasz wspólny chrzest, jednoczy nas z

Chrystusem w wierze, jest zatem fundamentaln wizi jednoci”(Documento di Lima 1982: Battesimo-Eucaristia-Servizio

Spirituale, Servizio Spirituale, 42).W tak zwanym “Dokumencie z Limy” na temat chrztu, Eucharystii i posugiwania

duchownego, wypracowanym wspólnie przez teologów wiatowej Rady Kocioow i Kocioa rzymskokatolickiego, susznie

zauwaono, e “zjednoczenie z Chrystusem, w którym wspólnie uczestniczymy przez chrzest, zawiera doniose implikacje

dla jednoci chrzecijaskiej . . . Dlatego nasz wspólny chrzest w Chrystusie jest wezwaniem dla Kocioów, aby przezwyciyy

swoje podziay i w widzialny sposób zamanifestoway swoj wspólnot” Jest mym gorcym pragnieniem, aby wszyscy

wyznawcy Chrystusa w mojej Ojczynie nie ustawali w odkrywaniu braterstwa w Chrystusie wypywajcego ze wspólnego

chrztu. Raduje mnie fakt, e Kocioy chrzecijaskie w Polsce podjy dialog na temat chrztu: przed laty w oparciu o

“Dokument z Akry, 1974”, obecnie w oparciu o wspomniany “Dokument z Limy, 1982”. Wyraam tu wdziczno Komisji

Mieszanej Polskiej Rady Ekumenicznej i Komisji Episkopatu do spraw Ekumenizmu, a zwaszcza Podkomisji do spraw

Dialogu, za wytrwa prac.3. Z wdzicznoci wobec Boga moemy stwierdzi, e dzi, po 20 latach od zakoczenia Soboru

Watykaskiego II, “ekumenizm wpisa si gboko i na stae w wiadomo Kocioa” (Sinodo straordinario dei Vescovi 1985,

Relazione finale, II, c, 7). Ciesz si, e i w mojej Ojczynie -Polsce, dostrzegalne s znaki tej nowej wiadomoci w Kociele

rzymskokatolickim i innych bratnich Kocioach chrzecijaskich. wiadczy o tym prowadzona od wielu lat wspópraca Komisji

Episkopatu do spraw Ekumenizmu i Polskiej Rady Ekumenicznej, dalej -powstanie Instytutu Ekumenicznego na Wydziale

Teologicznym KUL-u, który jest otwarty na ekumeniczna wspóprac naukow, wiadczy wreszcie wiele cennych inicjatyw

oddolnych w Kocioach lokalnych. Dlatego na tym miejscu pragn wyrazi moj wdziczno tym wszystkim, którzy przez

minione posoborowe dwudziestolecie wytrwale pracowali, modlili si i cierpieli w naszej wspólnej Ojczynie na rzecz

uksztatowania si bardziej ekumenicznych stosunków midzy chrzecijanami rónych wyzna: pasterzom, teologom oraz

wiernym ze wszystkich Kocioów chrzecijaskich w Polsce.Potrzeba, Bracia, bymy nadal w duchu ewangelicznego

braterstwa umieli sobie nawzajem wybaczy to, w czym przeciwko sobie zawinilimy w przeszoci i bymy chcieli odwanie

ksztatowa lepsz przyszo ekumeniczn, “zapominajc o tym, co za nami, a wytajc siy ku temu, co przed nami” (Phil. 3, 13).

Uczmy si “docenia dobra naprawd chrzecijaskie, pynce ze wspólnej ojcowizny” (Unitatis Redintegratio, 4). Bowiem

“wszystko, co szczerze chrzecijaskie, nigdy nie stoi w sprzecznoci z praw dziwymi dobrami wiary, owszem, zawsze moe

posuy ku doskonalszemu wnikniciu w sam tajemnic Chrystusa i Kocioa” (Unitatis Redintegratio, 4).4. Naszej wspólnej

uwadze nie moe uj bolesny fakt, e chrzecijanie zjednoczeni w chrzcie, pozostaj rozdzieleni w sprawowaniu Wieczerzy

Paskiej. Eucharystia jest wielkim darem Zmartwychwstaego danym Kocioowi. “Jest ona now wieczerz paschaln Kocioa,

uni Nowego Przymierza, któr Chrystus przekaza uczniom jako pamitk swojej mierci i zmartwychwstania, jako antycypacj

Uczty Baranka” wedug sow tego samego “Dokumentu z Limy” (Documento di Lima 1982: Battesimo-Eucaristia-Servizio

Spirituale, Servizio Spirituale, 42).W tajenicy Eucharystii uobecnia si dzieo pojednania wszystkich ludzi dokonane przez

krzyi zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Dlatego “jestemy postawieni pod ustawiczny sd z powodu utrzymywania

rónorakich podziaow i opozycji wyznaniowych w Ciele Chrystusa” (Ivi, 20), “To,e chrzecijanie nie mog zjednoczy si w

penej wspólnocie wokó tego samego stou, aby spoywa ten sam chleb i pi z tego samego kielicha, osabia ich misyjne

wiadectwo, zarówno na paszczynie indywidualnej jak i zbiorowej” (Ivi, 26). Ostatecznie bowiem tylko Koció

eucharystycznie pojednany bdzie wiarygodnym znakiem-sakramentem jednoci caej ludzkoci i pokoju w wiecie. “Dekret o

ekumenizmie”, wychodzc z zaoenia, e Chrystus “w Kociele swoim ustanowi przedziwny Sakrament Eucharystii, który

oznacza i sprawia jedno Kocioa” (Unitatis Redintegratio, 2), okrela przeto wprost jako cel ekumenizmu: “eby t drog,

powoli wszyscy chrzecijanie skupili si w jednym sprawowaniu Eucharystii w jednoci jednego i jedynego Kocioa, którey

Chrystus od pocztku uyczy swemu Kocioowi” (Ivi, 4).Podziay istniejce jeszcze midzy chrzecijanami moe przezwyciy tylko

Duch wity. W dniu Zielonych wit, kiedy zstpi On na Apostoów, przemieni ich w zdecydowanych i ziednoczonych

wzajemnie wiadków Chrystusa: “jeden duch i jedno serce owiay wszystkich wierzcych” (Act. 4, 32). W caym

chrzecijastwie pogbia si obecnie przewiadczenie, e przyzywanie Ducha witego w Eucharystii, czyli tzw. epikleza, jest

wielk modlitw o jedno chrzecijan i nieustannym apelem o zjednoczenie. Oby apel ten chcieli usysze chrzecijanie

rozdzieleni jeszcze niestety w sprawowaniu Wieczerzy Paskiej.5. Wspomniany ju “Decret o ekumenizmie” Soboru

Watykaskiego II wyranie podkrela, e “o odnowienie jednoci troszczy si ma cay Koció, zarówno wierni, jak i pasterze, kady

wedle wasnych si” (Unitatis Redintegratio, 59). W duchu wiernoci nauce Soboru pragn podkreli, i jest rzecz bardzo wan,

by wszyscy chrzecijanie w Polsce waczyli si w realizacj sow testamentu Jezusa Chrystusa: “aby wszyscy stanowili jedno

. . . aby wiat uwierzy” (Io. 17, 21). Obok ekumenicznego zaangaowania pasterzy Kocioa i teologów potrzebne jest te

wczenie si wszystkich wiernych chrzecijan przez modlitw i postaw braterskiej mioci. Duch ekumenizmu winien przenika

cae ycie Kocioa - goszenie Sowa Boego i katechez, jak o tym pisaem w Adhortacji Catechesi Tradendae (Ioannis Pauli

PP. II, Catechesi Tradendae, 32). Winien przenika tej jeszcze bardziej do seminariów duchownych, do klasztorów i

domów zakonnych. Dziaalno ekumeniczna naley do pastoralnych priorytetów Kocioa i w pracy tej nie powinno zabrakna

adnego z chrzecijan.Niechaj Duch wity da nam wszystkim na tej drodze wiele zapau i wytrwaej odwagi.6. Drodzy Bracia i

Siostry w Chrystusie!Gromadzimy si w imieniu naszego wspólnego Pana na chwil braterskiej modlitwy. Chcemy dzikowa

2

za wspólnie przebyt drog. Chcemy te modli si o wytrwao we wszystkich deniach ekumenicznych.Nasz modlitwa.

pragniemy obj w pierwszym rzdzie Polsk Rad Ekumeniczn, która w minionym roku obchodzia czterdziestolecie swego

istnienia. Od wielu ju lat rozwija si wspópraca Kocioa rzymskokatolickiego z Polsk Rad Ekumeniczn. Dotychczasowe

dowiadczenia i osignicia zachcaj do kontynuowania dialogu, mimo trudnoci, które trzeba przezwycia na drodze ku

peniejszej wspólnocie. Niechaj Pan Kocioa wspiera sw ask Rad i jej nowy Zarzd w subie zblienia midzy Kocioami

chrzecijaskimi w Polsce.W roku przyszym przypada Milenium Chrztu Rusi. Przed ponad dwudziestu laty przeywalimy

Milenium Chrztu Polski, tym lepiej rozumiemy wielko takiego jubileuszu. Ju dzi w braterskiej modlitwie chcemy pamita

przed Panem o wszystkich naszych braciach tradycji wschodniej -spadkobiercach tysicletniego dziedzictwa godnego

gbokiego szacunku. Niechaj nadchodzcy jubileusz posuy dalszemu zblieniu wszystkich chrzecijan tradycji wschodniej i

zachodniej w Polsce.Dzikuj Wam, czcigodni Bracia, e mogem podzieli si z Wami tymi refleksjami, które s bliskie memu

sercu. Niechaj mio Chrysstusa, który “do koca nas umiowa”, stanowi dla nas wszystkich niewyczerpane ródo mocy, ródo

twórczej inspiracji ekumenicznej, ródo cierpliwoci i wytrwaoci. We wszystkim za zaufajmy Duchowi witemu. On bowiem

moe “wzbudzi nowe siy i otworzy nowe moliwoci” (Documento di Lima 1982: Battesimo-Eucaristia-Servizio Spirituale,

Servizio Spirituale, 42).Zapraszam do tej modlitwy, której nas nauczy Pan Jezus. © Copyright 1987 -  Libreria Editrice

Vaticana 

©   Copyright - Libreria Editrice Vaticana

3