Saint Yves DAlveydre - La Teogonia de Los as

8/3/2019 Saint Yves DAlveydre - La Teogonia de Los as

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La Teogona de los Patriarcas

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SAINT YVES D'ALVEYDRE

(OBRAS PSTUMAS)

LA TEOGONIA DE LOS PATRIARCASJESS MOISS

(Nuevo Testamento) (Antiguo Testamento)

ADAPTACIONES DEL ARQUEMETROEN UNA NUEVA TRADUCCION DEL EVANGELIO DE SAN JUAN

Y DEL SEPHER DE MOISS

PRECEDIDA DE ALGUNOS FRAGMENTOS DE LA VIDA DE MOISS, DE SAINT YVES(MISIN DE LOS JUDOS)

CON

SEIS DIBUJOS ORIGINALES DE GABRIEL GOULINAT

Y UNA INTRODUCCIN REDACTADA POR LOS AMIGOS DE SAINT YVES

Saint Yves DAlveydre


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LOS AMIGOS DE SAINT YVES

DEDICAN RESPETUOSAMENTE ESTA PRIMERA OBRA PSTUMA A SU MAESTRO

AL

CONDE ALEXANDRE KELLER

Y A LA

CONDESA, SU HERMANA

QUIENES HAN PERMITIDO SALVAR LA OBRA INTELECTUAL DE SAINT YVES D'ALVEYDRE


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INTRODUCCIN

Presentamos hoy al pblico la primera obra pstuma de nuestro maestro: Saint Yvesd'Alveydre.

Despus de haber recorrido el ciclo casi completo de los Conocimientos contemporneos pararealizar su ideal social: la Sinarqua, el Maestro se vio empujado a buscar la base fundamental detoda la Ciencia Antigua. Esta bsqueda proseguida a lo largo de casi veinte aos desemboc en eldescubrimiento de los Principios primeros de los que las formas fsicas representan los distintosgrados de manifestacin.

Cada Estrella del cielo, cada Color de la Naturaleza, cada Sonido musical, incluso cada Formanatural es una manifestacin en el mundo visible de una Potencia creadora del Mundo Invisible,del Plano del Verbo. Los cielos visibles son la manifestacin del cielo invisible.

Saint Yves ha trazado sobre el papel la presentacin del cielo visible tal y como era concebidopor los antiguos. Y as ha dibujado el Zodaco y sus 12 casas astrolgicas. En cada casa ha

colocado el Planeta que tiene all su casa natural. Tambin ha insertado en el crculo Zodiacal loscuatro tringulos elementales: el Tringulo de Tierra, el de Agua, el de Aire y el de Fuego.

Y as se hallaba reproducido sobre el papel el esqueleto del instrumento utilizado en todos ]osTemplos antiguos para realizar las adaptaciones cientficas o sociales.

Pero haba que reanimar este instrumento, haba que devolverle la vida secreta perdida atravs de la transmisin secular. Era preciso recuperar cada nota, cada color, cada formaelemental y sobre todo cada manifestacin verbal aplicable a cada uno de los signos del cielofsico.

En una palabra, era necesario hacer hablar estos jeroglficos mviles que son las siete formas

planetarias antiguas y los 12 puntos fijos que constituyen el Zodaco. Era necesario tambindeterminar las correspondencias de los tres crculos de toda creacin: el crculo central o puntode rodamiento (el Eje), el crculo interior, puente entre lo invisible y lo visible, y, por fin, elcrculo exterior o manifestacin visible de las Potencias Verbales de lo Invisible.

Una vez dibujada sobre el papel esta representacin de los tres cielos, el canon sagrado de laantigedad haba sido recuperado y era posible sacar de l adaptaciones en nmero ilimitado.

Tal es la base primera de este instrumento llamado por su creador el Arquemetro, y cuyasmedidas y relaciones han sido matemticamente verificadas durante ms de diez aos antes deser entregado al pblico.

La Muerte ha sorprendido incluso al maestro antes de la publicacin de la teora de su obra, y

somos sus dbiles discpulos los que nos hemos visto obligados a proseguir, en condicionesdifciles, la obra de Saint- Yves.

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Queremos aqu expresar nuestro agradecimiento al Conde Alexandre Keller y a la Condesa,su hermana. El Marqus de Saint Yves muri casi de repente y no se ha encontrado ningunadisposicin especial en cuanto a la publicacin de El Arquemetro y de sus adaptaciones. Peroaqu interviene la familia del Maestro que decide legar la obra de ste a uno de sus discpulos: el


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Dr. Encausse (Papus), quien se encarga de crear un museo destinado a conservar y difundir laobra del Marqus de Saint Yves.

De comn acuerdo los discpulos de Saint Yves: M. Jemain, que haba estudiado la adaptacinmusical con el maestro; M. Gougy, su discpulo en la adaptacin a la arquitectura; el DoctorChauvet (de Nantes), un erudito kabalista; y M. Lebreton, su secretario particular, decidieron

proseguir por su cuenta y riesgo, la obra del maestro.Para dar a esta obra un carcter absolutamente personal, se acord que los Preliminares y

los Prefacios, o las Introducciones a los diversos captulos, no llevaran el sello de ningunapersonalidad, y que todo aparecera bajo la firma de:Los Amigos deSaint Yves.

El Sr. Duvignau, por el que el maestro sinti un gran aprecio en los ltimos das de su vida, hatenido la amabilidad de unirse al resto de los discpulos a los que ha aportado su autoridadmagistral unida a sus sabios y prcticos consejos. Concluida esta imprescindible digresin,volvamos a El Arquemetro.

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Las Lenguas sagradas de la Antigedad, y sobre todo el snscrito y la lengua de las 22 Clavesde la que el Hebreo moderno es un derivado directo, han sido constituidas ntegramente por laasamblea de los mayores sabios de la poca. De ah el nombre de Devanagari dado al snscrito,de ah tambin las terribles recomendaciones de la Mishna sobre los caracteres hebraicos, y deah, por fin, la imposibilidad para los Profanos, incluido San Jernimo, de encontrar la autnticaclave de estos caracteres sagrados. .

Lo que denominamos un signo hebraico era la traduccin de una fuerza anglicaperteneciente al plano del Verbo Divino. Era incluso algo ms: era una verdadera fuerza divinadel apartamiento del Hijo, para hablar como los msticos iniciados en la visin de los principios.

El culto del Verbo se iniciaba, pues, en los misterios por el culto y el conocimiento de las 22Fuerzas divinas de las que cada clave es un signo materializado: una asignatura fsica.

A estos 22 Rayos del Verbo y a algunas de sus adaptaciones est dedicada la presente obra deSaint Yves y que l deseaba titular Moises, porqu est constituida en su mayor parte por lanueva traduccin del Sepher Bereschit.En el Manuscrito original de Saint Yves esta obra comprenda tres partes:1. Los Patriarcas o estudio de las adaptaciones de cada una de las 22 Claves de la Lengua de losMisterios.2. Moiss o adaptacin de El Arquemetro a la traduccin de los Primeros captulos del Gnesis.3. Jess o la aplicacin de las mismas claves a la traduccin de los Primeros captulos delEvangelio de San Juan.

Hemos credo necesario aadir un captulo preliminar extrado de la obra de nuestromaestro, La Misin de los Judos, con el propsito de ayudar al lector en la comprensin de los


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grandes misterios revelados hoy por Saint Yves d'Alveydre.En efecto, la Ciencia de la Historia se ha desarrollado tan poco en los centros de enseanza,

que pocos hombres pueden imaginar que Moiss haya vivido en una poca casi tan evolucionadacomo la nuestra en cuanto a civilizacin. Siendo as que Moiss tuvo a su disposicin, para lacomposicin de su libro de los Principios, verdaderas bibliotecas constituidas por rollos de

papiros y apoyadas por millares de inscripciones jeroglficas.Por ello, los verdaderos amigos de la Verdad se han sentido profundamente indignados porlas necedades e infantilismos que los traductores han atribuido a este Doctor en Ciencias de unacivilizacin magnfica y magnficamente dotada desde el punto de vista intelectual.

Al. lector deseoso de ms detalles y de unos textos positivos extrados de las fuentes histricas,lo remitimos a La Misin de los Judos.

Ofrecemos algunos fragmentos de este libro para preparar al lector an profano alconocimiento de estas elevadas Verdades.

Pero estando dedicado este libro a Aquellos que saben, no hemos querido decir nada ms, ydejamos a los autnticos investigadores la tarea de comprender esta obra en toda su amplitud.

LOS AMIGOS DE SAINT YVES D'ALVEYDRE.


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LA OBRA SOCIAL DE MOISSFRAGMENTOS DE LA MISIN DE LOS JUDOS, POR SAINT YVES D'ALVEYDRE

Aqu tenemos que recurrir a Moiss. El captulo XI de su Libro de los Principios es, en realidad, elsegundo captulo de un segundo Libro, de una segunda Serie que sigue a la Cosmogona y que merece

el nombre de Androgona.Esta segunda Dcada trata sobre la Constitucin espiritual de la tierra, y por consecuente de los

Principios ocultos del Estado Social en su totalidad.Abraham es considerado aqu como un Principio, como un Espritu especfico de Organizacin

social, del que el hombre llamado Abraham fue tan slo una representacin impersonal, comparable alHiram de los Templarios, y a todos los smbolos que resumen el Espritu de un Cuerpo colectivo, deuna Orden religiosa, militar u otra.

Esto es lo que dicen las traducciones del Gnesis exotrico, cap. XI, v. 26 a 31:Tharet engendr a Abraham, a Nachor y a Aran. Aran engendr a Lot y muri antes que Thareh,

en Ur en Kaldea. Abraham y Nachor tomaron esposa. La de Abraham se llam Sarai, y la de Nachor,Melka, hermana de Jescha, estas dos ltimas hijas de Aran. Tharet cogi a Aocaham, Lot y Sarai y loshizo salir de Ur, para ir a Khanaan.

Si nos detuviramos slo en el sentido exotrico, cabra preguntarse por qu razn Moiss,sacerdote de Osiris, se tom la molestia de relatar las lneas que preceden.

Pero, con su sabio ideografismo, estas cuantas lneas revelan un sentido esotrico tal, que seranecesario un libro entero para comentadas.

No vamos a tocar aqu el lado geognico propiamente dicho, y que se refiere a ciertos Misteriosrelativos a la constitucin de la atmsfera fsica e hiperfsica de nuestro Globo.

Nos mantendremos, pues, en la Androgona pura y simple, y una vez ms nos mantendremos dentrode la medida del entendimiento europeo actual; pues de otro modo slo seramos inteligible s para uncentenar de Pundis, de Lamas, de Iniciados tibetanos, de letrados chinos y de Kabalistas judos.

En primer lugar hay que resaltar que, fiel a la matemtica doria, a la aritmologa cualitativa de lostemplos, Moiss no enuncia jams un Principio, ya sea celeste o terrestre, sin nombrar inmediatamentesu Trinidad o su Trada constitutiva.

Presenta as la Unidad o la Universalidad de este Principio en un Cuaternario o en una Tetrada: 1 +3.

Si se trata del Dios biolgico, Iod:Lo define Iod--Vau-.

Si se trata del Universo viviente, Adam-ve:Lo manifiesta por los tres trminos, Kain-Abel-Seth.Tratndose del Principio de Vida de nuestro Sistema solar, Noah, No: La Trada aparece

inmediatamente para constituir con esta Unidad el habitual Cuaternario: Shem-Cham-Japhet.Si se trata por fin de un Principio social como Thareh:Se manifiesta una vez ms en un triple modo de existencia: Abraham Nachor-Aran."En lo que atae a la finalidad de este libro, ste es el significado medio de los hierogramas que

constituyen el Cuatemario de Thareh:


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Thareh es un Principio regulador que corresponde a Thor y a Thorah.Indica, como recuerdo histrico, el blasn zodiacal de los antiguos Celtaseuropeos y de los Turanios de Asia; como referencia astronmica, la entrada del Sol en Primavera

en el Signo del mismo nombre; como momento de la Tierra, la poca en que toda la Tradicin doria fueocultada por este Signo, smbolo del imperio cismtico asirio.

En efecto, cuando los Estudios secundarios y superiores fueron reservados para la iniciacin bajo elnombre de Misterios, la Fiesta de la Generacin Universal, al coincidir con el equinoccio de primavera,caa en los primeros grados de Tauro.

Entonces las simientes simblicas, los sementales sagrados, jeroglficos vivos, salan de los templos,donde se conservaba con una ciencia perfecta todos los tipos de Vida terrestre correspondientes a laVida csmica.

Un da, las profecas de Hermes Trimegistes dirn: ignorante de nuestra Ciencia y de nuestraSabidura, el futuro nos acusar de haber adorado las plantas y los animales!

Y en efecto, la ignorancia sumada al fanatismo, no se priv de aadir esta injuria a muchas otras.

En aquel entonces, los emblemas de la situacin de la Tierra y de su Sistema solar en el Universoeran expuestos da y noche durante las fiestas, lo que ha hecho decir a la ignorancia que se adoraba alos Astros, cuando en realidad en ellos se saludaba al Espritu y al Alma universales, al igual que a lasInteligencias vivientes, fruto de su inefable Unin.

Sea como sea, Thareh tiene por Trada constitutiva en su nuevo ciclo a Abram, Nachor y Aran,cuyo significado medio es el siguiente.

Ab-Ram significa a la vez paternidad y filiacin de Ram, es decir, Renovacin del Organismo socialde Aries, basada en la Intelectualidad cientfica del Cordero.

Nachor significa la Detencin del Movimiento.

Aran significa Ocultacin del Fuego generador.Este ltimo hierograma se completa en Lot, que expresa el Envolvimiento del Misterio, el Zulaquedel Templo, El Cemento del Santuario, el Juramento de la Iniciacin.

As, el grupo de Ortodoxos, que haba aceptado la Ley de Tauro en la esperanza de llevada de nuevoa la de Aries, se expatra. con esta Sntesis cientfica y social, representada en la figura de Thareh.

Pero esta ltima se caracteriza por ser neo-Ramdea, por detener el movimiento de la Anarqua, ypor reconstituir la Iniciacin doria, colocando de nuevo en la base del esoterismo la cuestin de lassexualidades.

De ah los tres primeros versculos del cap. XII del Gnesis, cuya traduccin deja entrever consuficiente claridad el sentido medio: El Seor dijo despus a Abraham: Salid de vuestro pas, de

vuestra Parentela y de la casa de vuestro Padre (es decir, de la Ley y el rgimen de Thareh) y venid a laTierra que yo os revelar. Har que de vosotros salga un gran pueblo... y todos los pueblos de la Tierrasern bendecidos en vosotros.

Abraham y Nachor toman Mujer, o sea, en ideografa sagrada, Almas de Vida, Facultadescreadoras, Potencias gnicas, Inteligencias orgnicas.

Abraham, renovacin de la constitucin de Ba-Rama, o de Brama, toma a la misma Mujer: Sarai,reaparicin de Saravasti.

Este hierograma significa Esfera-Rayo, Sa-Rai.


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Lo cual indica que el movimiento abramdeo, procediendo de un Ciclo roto, tiende a sureconstitucin universal en la Ciencia y en el Orden social.

Nachor, la detencin del movimiento naturalista, tiene por Mujer simblica a Melka, Fusin de laTierra, Mel-Ka, hermana de Jeska, la Vida o la Salvacin de la Tierra entera.

Estas definiciones medias, si ,bien no expresan todo el vigor cientfico del sentido trascendental, nos

van a permitir desbrozar los detalles, y establecer con perspectiva el plano de la batalla de losAbramidas.

Y as, del Sacerdote kaldeo deprimido por un gobierno arbitrario, sale un movimiento de Iniciacinsinttico y enciclopdico, que tiene por objetivo salvar la Tierra entera, fusionar todas sus divisionespolticas, y devolverlas a la Unidad intelectual y social de la antigua Sinarqua.

Por fin, como los cultos y los gobiernos polticos, enzarzados, socaban a la vez la Autoridadreligiosa y el Orden social, la conjuracin neo-Ramdea pone como Principio su Alianza con la Vida ylas clases econmicas, en estilo jeroglfico, con la tierra de Khanaan.

Hay que resaltar que este ltimo hierograma expresa desde el punto de vista andrognico, el antiguo

Emporio, lo que los Ingleses llamaran hoy el Intercambio Monetario, el principio mismo de laEmporiocracia.

Modalidad de Cham y de Kain, este hierograma caracteriza, en efecto, la Economa fsica delUniverso en Kain, de nuestro Sistema solar en Cham, de nuestro Globo y de nuestro Estado Socialplanetario en Khanaan.

En el modo comparativo, finalmente, esta palabra se aplica, sea a las fuerzas convertibles de laEconoma, sea a los individuos que realizan transacciones con estas fuerzas: financieros, industriales,comerciantes o artesanos.

As, en su Sarai, en su Esfera enciclopdica completa, que Moiss, los Profetas y Jesucristodesarrollarn ms tarde, la conjuracin abramdea ha calculado por adelantado, con una soberana precisin, las palancas mediante las cuales el Orbe de las actividades humanas podra un da serdevuelto a una Medida comn, a una Ley y un Centro universales.

Sin desvelar ms de lo necesario ciertas profundidades, sealar, no obstante, que la cienciaeconmica, apenas esbozada hoy en Europa, estaba entonces notablemente desarrollada.

De modo que el yugo al que el Cesarismo kaldeo someta a los Pueblos, en este orden como entodos los dems, era objeto de una crtica universal.

Quien poda intentaba sustraerse a todas las condiciones antieconmicas de las grandescentralizaciones, poltica o militarmente opuestas entre ellas; y las gentes se dirigan en masa, comohoy, hacia Amrica o Australia, a los pases confederados, en donde, siendo los negocios la principal

ocupacin, las inteligencias preocupadas por otros temas estaban completamente libres.Como consecuencia de los permanentes impuestos y de las guerras continuas, la bancarrota y el

hambre reinaban en el imperio kaldeo, cuando los Dorios abramides salieron de all despus de laderrota de Semiramis por el Kousha.

CAPTULO XIII

CONSTITUCIN SINRQUICA DE ISRAEL-CONSEJO DE DIOS.-CONSEJO DE LOS


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DIOSES.-CONSEJO DE LOS ANCIANOS.-CIENCIA DE MOISS

Es fcil ver, tanto en elxodo como en el Gnesis, hasta qu punto Moiss se opona a la monarquapoltica, tal y como la haba realizado el cisma de Irshou.

xodo, cap. XVIII, v. 16: La mano del Seor se elevar de su trono contra A-malek y el Seor le

har la guerra en la sucesin de todas las Razas.Evidentemente este versculo no tendra ningn sentido si A-malek representara a un hombre y no elPrincipio mismo del Poder militar coronado, que no se subordina al de la Autoridad de los Cuerpos deenseanza y jurdicos.

Es pues, una Sinarqua, un Gobierno social, donde reinan los Principios impersonales, lo que Moissva a instituir en torno al Libro de los cincuenta Captulos, que l quiere hacer llegar a las generacionesfuturas a travs de un pueblo organizado para ser su guardin.

Este Gobierno sinrquico tiene, como primera institucin, el Consejo de Dios, o el Sacerdocio querepresenta la totalidad de las Enseanzas.

Luego viene el Consejo de los Dioses o de los Iniciados laicos, que ejercen la Magistratura, el

Poder propiamente dicho.Por fin en cada tribu, tenemos el Consejo de los ancianos, que ejerce la Administracin y la

pequea Magistratura local.Todo ello moldeado en una Constitucin cientfica, que recuerda en su conjunto y en sus detalles, el

Sistema Dodecimal del Universo fsico e hiperfsico.Tal era entonces, ms o menos alterada, la sabia Constitucin de Tyrios, Troyanos, Griegos,

Etrurios, etctera.Fue Jethro quien vino al Desierto para completar junto a Moiss su obra de Iniciador, segn la

Orden de Ram.

Hasta aqu, las Instituciones estaban incompletas, y se limitaban al Consejo de Dios y a los doceConsejos de los ancianos.xodo cap. XVIII, v. 7: Moiss dirigindose al encuentro de su suegro, se inclin profundamente

ante l.Ibid., v. 12: Jethro, suegro de Moiss, ofreci pues a IV hostias; y Aaron y todos los ancianos de

Israel vinieron a partir el pan con l ante IV.Ibid., v. 13: Al da siguiente, Moiss se sent para administrar Justicia al pueblo que se presentaba

ante l, desde la maana hasta la noche.Ibid., v. 17: No hacis bien respondi Jethro.

Ibid., v. 19: Retened lo que vaya deciros, seguid el consejo que voy a daros, e IV estar con vos.

Entregaras al pueblo en todo lo que atae al Consejo de, Dios, para expresarle a l las peticiones y lasnecesidades del pueblo.

Ibid., v. 20: y para ensear al pueblo las ceremonias, la manera de honrar a IV, el mtodo quedeben de observar y la regulacin de sus actos.

Ibid., v. 21: Pero escoged de entre todo el pueblo unos hombres de probado carcter y fuerza delalma, que teman a IV, que amen la Verdad, que sean incorruptibles, y dadles la Jurisdiccin paramil, cien, cincuenta y diez hombres.

Ibid., v. 22: Que estn siempre ocupados en administrar Justicia al pueblo.


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Ibid., v. 23: Si hacis como os digo, cumpliris el Mandato de Dios, os bastaris para realizar lasrdenes de su Reino; y todo este pueblo volver a su casa en paz.

Ibid., v. 24: Moiss, habiendo escuchado a su suegro, hizo lo que ste le aconsej.En lo que precede, los dos Consejos, el de Dios y el de los antiguos, indicados en el versculo 12, se

completan con el tercer Poder de la antigua Trinidad social, conocida por el lector bajo el nombre de

Consejo de los Dioses.Este nombre aparece en demasiados pasajes del W'eelle-Schemoth, del W'aiera y del W'ajedabber,para que yo los cite todos, pero abran cualquier Biblia traducida, la de Lamaistre de Sacy, por ejemplo,y encontrarn lo que sigue:

xodo, cap. XII, v. 28: No hablaris mal de los Dioses, es decir, de los Magistrados. De modo que la forma de gobierno instituida por Moiss segn el consejo, segn la orden que le da

su Iniciador Jethro, en el nombre de IV, es bien la Sinarqua, es decir, tres Poderes sociales, del queninguno es poltico.

Y, efectivamente, el Consejo de Dios formado por el Sacerdocio representa la Autoridad impersonalde la Ciencia y de la Sabidura, testigo de las letras que el Gran Sacerdote lleva sobre su pecho,

Ciencia, Verdad.Este templo mvil, guardin de la Ciencia doria, escrita u oral, delega, por la va del Examen y de la

Seleccin, el Poder de Justicia en un consejo de iniciados laicos, en nmero de setenta, nmero quevolvemos a encontrar en la Afiliacin de Jacob, en la antigua Universidad china, y hasta en los setentaafiliados que Jesucristo enviar al Mundo.

Nmeros, lib. XI, v. 16: El Seor respondi a Moiss: Reneme setenta hombres de entre losSabios de Israel, que sean los ms instruidos, y llvalos a la entrada del Tabernculo de la Alianza, hazque permanezcan contigo.

Ibid., v. 17: Descender all para hablaros; coger el Espritu que est en ti, y se lo inspirar aellos.

Ibid., v. 25: Entonces, habiendo el Seor bajado en la nube, habl a Moiss, tom el Espritu queestaba en l, y lo inspir a estos setenta hombres. El Espritu, habiendo reposado en ellos, stosempezaron a ser Profetas, y siguieron sindolo siempre desde entonces.

Creo que estas citas son suficientes para demostrar al lector la indestructible solidez sobre la que seapoyan tanto el presente libro como los dos que lo han precedido.

Una vez ms, Moiss reconstituye la Sinarqua Trinitaria, el Gobierno Social por excelencia,verdadero primer Templo de Israel, Templo de inteligencias, de almas y de voluntades humanas, que vaa durar cuatro siglos antes de que surja el templo de piedra de Jerusalem, al que la exgesis protestante

considera equivocadamente el primero, aunque Jess, l, no cayera en ese error.La forma particular que Moiss dio a su culto, a sus leyes, a los detalles de la organizacin de su

pueblo, no nos atae aqu, y slo interesa de un modo secundario las Ciencias sociales y el Gnerohumano Universal.

Pero no ocurre as con el Tipo fundamental de su Gobierno.Para atreverse a levantar en aquellos tiempos este Tipo, tan significativo como la antigua Unidad del

Nmero, del Peso y de la Medida, se necesitaba toda la Autoridad de la Sabidura y de la Cienciaintegral de las que tan a menudo he hablado.


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Como lo hemos visto en las procesiones sacerdotales de Egipto, el Dios Social estaba presente bajoesta forma cientfica en el libro sagrado, para el cual fue construida el Arca de oro, siguiendo el modelode las de los Santuarios de Egipto.

Aaron, sacerdote de Osiris como su hermano, posea sus conocimientos; por ejemplo: su testimoniode Alquimia, en el buey de oro, que Moiss se apresuro en disolver con el famoso Alchaest, pues sin

eso, la Obra no hubiera estado completa, como ejemplo de una cierta Maestra para los Iniciadosegipcios presentes entre aquellos millones de hombres.Este es el significado oculto de la pretendida adoracin del buey de oro por las gentes que procedan

de un pas ms civilizado que los nuestros, y que al igual que los hombres de la poca contempornea,tampoco hubieran adorado una estpida estatua sin significado.

La tradicin dice que esta Gran Obra era compartida por Mara, sacerdotisa de Isis, y por Aaron,sacerdote de Osiris; y este Testimonio era el de la tercera jerarqua de las ciencias conocidas bajo elnombre de V.

Vamos a asistir ahora al de Moiss, que corresponde a la cuarta jerarqua, a la primera Letra o a laDerecha del Nombre Sagrado.

He dicho que el Arca del Testimonio, construida para recibir el Fuego Principio y el Libro, fueconstruida segn el modelo de las de los Santuarios egipcios.

Al respecto se puede confrontar el captulo XXV delxodo con el libro de los Muertos de la antiguaLey de Ram, cap. 1,1.9,10: Yo soy el gran Principio de la Obra que reposa en el Arca sagrada sobreel Soporte.

La armadura metlica de oro puro, que adorna el interior y el exterior del Arca, al igual que losanillos y las angarillas, no estn desprovistos de inters: xodo, cap. XXIV, v. 10,11,12.

Los dos Querubines de oro de los versculos 18, 19 y 20 son igualmente interesantes.Pero no lo es menos la Orientacin de este Arca en relacin con las Fuerzas fsicas e hiperfsicas.

Fig. 1.- Moiss y Orfeo Estudiando unos Misterios en el Templo de Isis.

xodo, cap. L,v. 19: y habiendo llevado el Arca al Tabernculo, colg el velo delante para cumplir


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el mandato del Seor.Ibid., v. 20: Coloc la mesa en el Tabernculo del Testimonio, del lado del Septentrin, fuera del

velo.Ibid., v. 21: Puso tambin el candelabro en el Tabernculo del Testimonio, del lado del Medioda,

enfrente de la mesa.

Ibid., v. 28: Coloc tambin el barreo entre el Tabernculo del Testimonio y el Altar, y lo llen deagua.Ibid., v. 29: Moiss, Aaron y sus hijos se lavaron all las manos y los pies, v. 30: antes de entrar en

el Tabernculo de la Alianza y de acercarse al Altar, tal y como el Seor se lo haba ordenado aMoiss.

Ibid., v. 32: Una nube cubri el Tabernculo del Testimonio, y ste se llen de la Gloria delSeor.

Ibid., v. 33: y Moiss no poda entrar en la tienda de la Alianza, porque la Nube lo cubra todo, y laMajestad del Seor estallaba por todas partes, estando todo recubierto por esta nube.

Ibid., v. 36: La Nube del Seor reposaba sobre el Tabernculo durante el da, y la Llama apareca

por la noche, las tribus de Israel la vean desde cualquier lugar del campamento.

Sigo paso a paso el Testimonio tergico de Moiss, tal y como aparece en todas las Biblias.Se trata de una Alianza con IV, se trata de la Unin psicrgica y cosmognica, contrada por un

Iniciado y un Iniciador del grado ms elevado con el Espritu y con el Alma del Universo.Vamos a seguir en este Tabernculo a los jefes del Consejo de Dios, entre los cuales Mara

representa la cabeza del Colegio femenino.Una vez ms, la alianza es exclusiva de Moises.Levtico, cap. XVI, v. 2: Dile a Aaron, tu hermano, que no entre en todo momento al Santuario que

est dentro del velo, ante el propiciatorio que cubre el Arca, pues puede morir: ya que aparecer sobreel Orculo dentro de la nube.

Versculo 4: Que se ponga la tnica de lino, que cubra lo que deba ser cubierto con un vestido delino, que se cia con un cinturn de lino, que ponga sobre su cabeza una tiara de lino: estas ropas sonsantas, y deber cogerlas todas despus de haberse lavado.

Versculo 12: Luego coger el incensario que habr llenado con ascuas del Altar, y tomando con lamano los perfumes que habrn sido compuestospara servir de incienso, entrar al interior del velo enel Santo de los Santos.

Versculo 13: Para que el vapor y el humo de los perfumes puestos sobre el fuego se esparza sobreel Orculo que est encima del Testimonio y l no muera.

Versculo 17: Que ningn hombre est en el Tabernculo cuando el Pontfice entre en el Santo delos Santos.

Nmeros, cap. IV, v. 19: Tened cuidado de que no toque al Santo de los Santos para que viva, ypor temor a que muera.

Versculo 20: Que los dems no echen miradas curiosas sobre las cosas que estn en el Santuario,antes de que hayan sido envueltas; pues pueden morir.

Nmeros, cap. XII: Mara y Aaron hablaron en contra de Moiss a propsito de su mujer que eraetope.


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Versculo 2: Dijeron: Acaso el Seor ha hablado slo para Moises?Acaso no nos ha hablado como a l?El Seor lo oy.Versculo 3: Moiss es el ms dulce (bueno) de los hombres. Versculo 4: El Seor habl

inmediatamente a Moiss, a Aaron y a Mara: Id los tres, solos, al Tabernculo de la Alianza.

Fueron all.Versculo 5: El Seor se agach en la columna formada por la nube, y situndose a la entrada delTabernculo, llam a Aaron y a Mara. stos se avanzaron.

Versculo 6: Les dijo: Si hay entre vosotros un profeta del Seor, me aparecer a l a travs de unavisin, o le hablar a travs de un sueo.

Versculo 7: Pero no ocurre de este modo con mi servidor, con Moiss, mi ms fiel servidor entodo mi Templo.

Versculo 8: Le hablo boca a boca (cara a cara, directamente), y el ve al Seor a plena luz, sinenigmas ni figuras.

Nmeros, cap. XII, v. 10: La nube se retir del Tabernculo; y Mara apareci al instante toda

blanca de lepra como la nieve.Versculo 13: Entonces Moiss grit al Seor y le dijo: Dios mo, curadla, os lo suplico!

No hay fsico o mdico suficientemente instruido que no sea capaz de reconocer, en elantepenltimo versculo, lo que se denomina letra elctrica.

La electricidad est ah, pero simplemente como una fuerza intermediaria en nuestra Atmsfera; ydetrs existen an otras fuerzas, que envuelven lo que los indios llaman Akasa, velo a su vez de unaconcentracin del Alma del Mundo y del Espritu puro sobre este Tabernculo y sobre este Tergo.

Este ltimo hubiera sido invenciblemente devorado por el Rayo, si su alma y su espritu hubierancesado un solo momento de ser de la misma Esencia que el alma del Mundo y el Espritu universal, conel que su Sabidura y su Ciencia lo haban aliado directamente.

Aqu no es necesario ningn comentario, basta con dejar hablar cualquier Biblia para ver cmo losElementos terrestres obedecen a esta Alianza, y defienden la obra intelectual y social de aquel al queIV haba juzgado digno de su atencin y de su amor.

Entre estos elementos citar el Fuego-Principio, que encontramos tambin en todo el antiguo cultodorio, desde Etrutia hasta Hebyreh.

Levtico, cap. XI, v.1 a 10: _entonces Nadab y Abiu, hijos de Aaron, pusieron fuego e inciensoencima, y ofrecieron ante el Seorun fuego extrao, cosa que no les haba ordenado.

Al instante, el Fuego sali del Seor y los devor, y murieron ante el Seor.Moiss dijo, pues, a Aaron: Esto es lo que ha dicho el Seor: ser santificado en aquellos que se

acercan a m, y ser glorificado ante todo el pueblo.Aaron, al or esto se call, y Moiss habiendo llamado a Misael y Elisafan, hijos de Oziel, to de

Aaron, les dijo: Retirad a vuestros hermanos de delante del Santuario, y llevadlos fuera delcampamento.

Los cogieron extendidos, muertos, vestidos como estaban con sus tnicas de lino y se los llevaroncomo se les haba ordenado.

Entonces Moiss dijo a Aaron, ya Elazar y a Ithamar, sus otros hijos:Guardaos de descubrir vuestra cabeza o de entreabrir vuestras ropas, de miedo a que muris, y que


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el Abrasamiento del Seor alcance a todo el pueblo. Que vuestros hermanos y toda la casa de Israelllore el Abrasamiento que ha venido del Seor.

Pero vosotros no salgis de las puertas del Tabernculo, pues morirais, porque el aceite de la santauncin se ha derramado sobre vosotros.

No aadir una sola palabra de interpretacin a la exposicin de estos terribles misterios.

Me limitar a subrayar los versculos 9 y 10 del mismo captulo y del mismo libro.El Seor dijo tambin a Aaron:Ni vosotros ni los vuestros bebis vino ni nada que sea espirituoso,cuando entris en el Tabernculo del Testimonio, por miedo a que seis castigados con la muerte,porque es una prescripcin absoluta que debe transmitirse a toda vuestra descendencia.

Debis de tener la Ciencia de discernir entre aquello que es santo y aquello que es profano.

Hasta aqu las Fuerzas intelectuales y morales del Universo, los Principios cosmognicos,directamente aliados a Moiss, actan en el Arca y en el Santuario del Testimonio tergico de estaalianza.

Vamos ahora a verlos ejercer su accin en otro lugar, con una potencia de la que Moiss es el

mediador, pero que l no dirige a su antojo.Recordemos lo que los Libros chinos dicen a propsito de la guerra, para poder encontrar una

explicacin a la extraordinaria batalla que sigue.La meta de Moiss y de Jethro no era tan slo la de constituir una nacionalidad, sino la de instituida

con unos objetivos universales, aprobados por las Fuerzas inteligentes del Cosmos, y, como lo diceMoiss, por el Dios de los Espritus de toda carne, IOD,Esposo de V.

Y esto es tan verdad que el Seor le dijo, en un determinado momento, que si era necesario le daraotro pueblo, si era necesario, ms grande y ms fuerte.

Para transmitir a travs de los Ciclos a venir el Libro sellado de la Ciencia doria de los Principios, elpueblo de Hebreos, de Egipcios y de Etopes, cuya dcima parte est constituida aproximadamente porunos seiscientos mil hombres hbiles para la guerra, esta muchedumbre raptada y aislada en el Desiertocomo sobre un trbedes fatdico, a merced de Pygmalin que le insufla su Espritu, debe recibir laAnimacin en las Formas como en la Esencia de sus instituciones, o perecer como nacin, engullidapor el Gnero humano del que ha salido.

Es un caballo pura sangre el que Moiss ensilla y embrida, para ser montado y lanzado a todo correrpor el Espritu invisible, a travs de los cadveres de unas Sociedades presa de la Anarqua.

Si relincha, la Fuerza terrible que lo domina lo aprieta hasta ahogado; si se cae, esta Fuerza lolevanta hincndole sus espuelas en el vientre; si no puede soportar el peso formidable de un Dios,permanecer cado y otro semental ms vigoroso ser montado.

Pero este pueblo de seis millones de Ortodoxos era fuerte y digno de la llamada que se le habahecho.

Por ello, por miedo de que perezca entero, una parte considerable de los rebeldes va a ser golpeadaa continuacin.

Nmeros, cap. XIV, podemos ver cmo la Anarqua democrtica tiende, como siempre, a darse ungobierno puramente poltico, un Poder sin Autoridad.

Versculo 3: Ojal hubiera sido voluntad de Dios que muriramos en Egipto! Quiera Dios que


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perezcamos en esta soledad sin fin! Ojal, no quiera Dios que entremos en el pas de Khanaan! Pereceramos heridos por la espada, y

nuestras mujeres y nuestros hijos seran hechos prisioneros! No es preferible volver a Egipto?Versculo 4: Hablaron entre s y dijero: Nmbremos un Jefe, y volvamos a Egipto!As habla siempre la democracia librada a su propio Consejo, que era entonces el de los ancianos de

la tribu, y siempre concluye coronando su propia anarqua en un Jefe y volviendo a la Tierra deservitud.En el mismo captulo se puede ver a los jefes de los dos primeros Consejos atenazados por la

desesperacin.Pero las Potencias invisibles estn all.Como el pueblo entero lanzando un inmenso clamor quera lapidarlos, la Gloria del Seor apareci

a los ojos de todas las tribus de Israel sobre el Tabernculo de la Alianza.

Entonces se entabla entre el Tergo y su Aliado celeste un admirable y misterioso altercado, en elque la Humanidad misericordiosa habla por boca de Moiss, mediador de su pueblo, y cubre a este

ltimo con sus splicas en contra de la Suprema Voluntad.Cul es entonces esta Voluntad, respecto al Gobierno de Israel? La Sinarqua con sus tres consejos

arbitrales.Cul es la oposicin del pueblo a esta Suprema Voluntad?La anarqua poltica que pretende otorgarse por aclamacin un jefe a su Imagen y semejanza.Estas formidables enseanzas deben compararse con el pasaje del Gnesis relativo a Nemrod, del

versculo citado en este captulo respecto a A-Malek, y a todo lo que suceder varios siglos ms tarde,cuando se establezca la realeza poltica, pese a la oposicin de los dos primeros Consejos, que sernahogados en sangre.

La Historia universal, reconstituida como fondo del cuadro de esta solemne tragedia del Desierto, lacomenta al modo de unos coros tales que ni Sfocles ni Esquilo han podido soarlos, y me dispensa deaadir nada ms.

La revuelta no se limit al tercer Consejo.Incluso el primero relinch tambin contra la brida y el freno de su Amo. Moiss, que entonces era

ya un anciano de ochenta aos, pequeo, delgado, tartamudo y tmido, tuvo que llevar solo el peso desu misin, de la que tan slo l, conoca el Principio y el fin.

No conozco nada ms trgico ni ms solemne en la historia del Mundo, que la situacin de este GranSacerdote de Osiris y de V, no tena en esta tierra ms fuerza directa que su Sabidura y su Ciencia,que lo haban reintegrado, estando an en la tierra, al Reino de Dios.

A su alrededor, en el primer Consejo como en el ltimo, ruge la revuelta, y sopla la Anarqua atravs de seis millones de almas, en el formidable escenario que es el Desierto, tiene, a su espalda alEgipto armado y por delante a las Confederaciones hostiles de Siria.

El Seor ya le haba dicho, Nmeros, cap. XII, v. 12: Ah, los castigar, los abandonar a laexterminacin de la peste comn! En cuanto a ti, te har jefe de otro pueblo, ms grande y ms fuerteque ste.

En vano, suspendi su Aliado celeste, a peticin del Tergo, la aplicacin de esta sentencia.Ibid., v. 20: Los he perdonado en respuesta a tu ruego.


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La revuelta creci el orgullo sacerdotal de los Ortodoxos de Egipto, de los mismos sacerdotes, sequita la mscara, y se levanta entero ante este viejo sin defensa humana.

Nmeros, cap. XVI, v. 1 a 50: Entonces Cor, hijo de Isaar, nieto de Caath, biznieto de Lev, yDathan y Abirn, hijos de Eliab, y Hon, hijo de Pheleth de los hijos de Rubn, se sublevaron contraMoiss con doscientos cincuenta hombres de los beni-Israel, Principales de la Sinagoga.

En la poca de las Asambleas, se les llamaba por su nombre.Se sublevaron, pues, contra Moiss y contra Aaron, y le dijeron: "Debis conformaos con que todo

el pueblo sea ortodoxo, y que V est con l.Por qu tenis que estar por encima del pueblo del Seor?" Habiendo odo esto, Moiss bes la

Tierra.Dijo a Cor y a su tropa: "Maana, IV revelar quines estn con l. T Cor y cada uno de los

tuyos coged un incensario.Maana, despus de haber cogido fuego, ofreceris incienso ante el Seor; y ser santo aquel que el

Seor, l mismo haya escogido.Os elevis mucho, hijos de Levi!

Moiss mand llamar a Dathan y Abiron, hijos de Eliab.No iremos, dijeron. Conformaos con habernos sacado de una tierra por la que corran ros de leche y

de miel, para hacemos perecer en el Desierto, no queris adems dominamos. i En verdad, que habiscumplido vuestra palabra! Nos habis dado una tierra por la que corren ros de leche y miel! Nos daiscampos y viedos! y para colmo, pretendis cegamos: no iremos."

Moiss, preso de una gran indignacin, dijo a IV: "No tengis consideracin por sus sacrificios.Sabis que yo nunca he aceptado nada de ellos ni tampoco he perjudicado a ninguno de ellos."

Dijo a Cor: "T y tu tropa presentaras ante el Seor por un lado y Aaron se presentar por el otro.Que cada uno coja su incensario y le ponga incienso, ofrecindose al Seor doscientos cincuenta

incensarios."As se hizo en presencia de M9iss y Aaron.Reunido todo el pueblo, y situados ellos a la entrada del Tabernculo,

la Gloria del Seor se apareci a todos.El Seor habl a Moiss y Aaron: "Apartaos de esta asamblea_, pues quiero castigarlos a todos.""Moiss y Aaron besaron la Tierra y dijeron: "Todo Poderoso! Dios de los Espritus de toda

carne! Vuestra Indignacin estallar contra todos por el pecado de uno solo?"El Seor dijo a Moiss: "Ordena a todo el pueblo que se aleje de las tiendas de Cor, de Dathan y

de Abirn."Cuando ste se hubo retirado de los alrededores de las tiendas de los tres, Dathan y Abirn salieron

y se colocaron ante la entrada de sus pabellones con sus mujeres, sus hijos y toda su tropa.Entonces Moiss dijo: "Vais a reconocer que es el Seor quien me ha enviado para ejecutar todo lo

que veis y que no soy yo quien se lo ha inventado. Si el Seor mediante un nuevo prodigio hace que laTierra se abra y se trague a todos stos con todas sus pertenencias, si, estando vivos, bajan a los lugaresinfernales, sabed entonces que han blasfemado contra el Seal"

Apenas terminaba de hablar cuando la tierra oscil bajo sus pies. Se abri y los devor con sustiendas y todo lo que les perteneca. Vivos, bajaron a los lugares infernales.

La Tierra los recubri, la Muerte los borr de entre el pueblo. Todo Israel, que estaba all, formando


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un crculo, huy bajo los gritos de los moribundos, diciendo: "La Tierra nos va a tragar tambin!"Simultneamente, IV lanz el Fuego, que devor a los doscientos cincuenta hombres que

ofrecan incienso.Al da siguiente, toda la gente de los beni-Israel, murmur contra Moiss y Aaron, diciendo:

"Habis matado al pueblo del Seor!"

La sedicin volva a levantarse; el tumulto aumentaba.Moiss y Aaron corrieron al Tabernculo de la Alianza.En cuanto entraron, la Nube los cubri y la Gloria del Seor apareci. El Seor dijo a Moiss:

"Aprtate de esta multitud que los aniquile al instante a todos."Entonces se prosternaron en el suelo.Moiss dijo a Aaron: "Coge tu incensario, fuego del Altar, e incienso encima, corre hacia el pueblo,

reza por l: "El Abrasamiento brota de Trono de Dios, la plaga comienza, ya va a estallar."Aaron obedeci, corri hacia el pueblo, que el Fuego abrasado ya, rez por el pueblo, y ofreci

incienso.De pie entre los muertos y los vivos, rez por el pueblo: El Abrasamiento ces.

Catorce mil setecientos hombres perecieron, sin contar los que haban muerto por la sedicin deCor.Aaron volvi junto a Moiss ante la entrada del Tabernculo de la Alianza cuando la muerte hubo

cesado.

O todo lo que precede es una abominable mentira, o es la expresin de un hecho histrico.Examinemos las dos posibilidades, empezando por la ltima.Si es la expresin de un hecho histrico, como creo yo, qu es lo que significa?En este terrible drama, la voluntad del Tergo, la ontologa de Moiss forma una Unidad con el

Reinado celeste y su Ley.

En este Tabernculo, es un Testimonio de Alianza tergica, pero entre quin? Entre IV y elpueblo de Israel, como quisieron hacer creer los sediciosos del Consejo de Dios? De ningn modo.

La Alianza es entre IV y el propio Moiss, pero cmo?Gracias a la suprema Sabidura y a la suprema Ciencia del Epopte personalmente reintegrado por la

Iniciacin en el reino de Dios. Qu quiere la Providencia invocada por Moiss, desde lo alto de la Iniciacin y mediante la

sabidura y la Ciencia integrales?Abran el Libro.ste les contestar con toda la Historia del Gnero Humano: La Sinarqua.

Distinguir entre la Autoridad, el Poder y la Voluntad popular.La Autoridad corresponde al Cuerpo sacerdotal, es decir, en el estilo de aquella poca, a la totalidaddel Cuerpo enseante.

Por consecuente, la Autoridad corresponde a la ciencia integral, con sus cuatro jerarquas de lasciencias, llevadas de nuevo todas a sus Principios y a su Principio inteligible o espiritual.

Por consecuente, sumisin de las Ciencias polticas a las Ciencias morales; y, por tanto, en lasrelaciones internacionales, como en las relaciones entre la metrpolis y las colonias: No hagis a losdems lo que no queris que os hagan a vosotros mismos. El Poder propiamente dicho, a quin


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corresponde? A los hombres de la Justicia, de igual modo que la Autoridad corresponde a los hombresde la Sabidura y de la Ciencia integrales.

Cmo entienden Moiss, todos los ortodoxos del mundo, IV, el Dios Social del Universo y de laTierra, Padre y Madre de los Espritus y de las almas de toda carne, el Poder y su ejercicio, y en qumanos colocan su cetro?

Una vez ms, es la Justicia quien debe llevar este cetro, y esta ltima es el primer reflejo laico de laAutoridad sacerdotal, de la totalidad de la Enseanza.El Colegio de los Dioses representa una segunda alianza con la totalidad del Cuerpo enseante.Recibe la Iniciacin, y el Cdigo es lo que debe de ser, el reflejo jurdico de las Ciencias

intelectuales y morales, llevadas de nuevo a sus Principios y a su Principio.Los antiguos reyes, hasta Melchisdec, fueron reyes de Justicia y no reyes de Fuerza militar.Sobre este punto, como sobre tantos otros, la Biblia, incluso en sus traducciones, est de acuerdo

con todos los Libros sagrados del Gnero Humano.Por fin, dnde se sita el campo de accin legtimo de la Voluntad po pular? Dnde reside su

poder legal?

En la administracin econmica, local.Siendo un reflejo de la gran Magistratura, tiene derecho a la pequea Magistratura de sus intereses

inmediatos, de la que el segundo Consejo es el Tribunal de apelacin, y el primero el Tribunal deCasacin.

Cmo se recluta este tercer Poder? De dnde sale? Quin lo nombra?Se recluta en cada tribu, en cada circunscripcin divisonaria, sale de la vida moral, local, y es la

Moral quien lo nombra, mediante la voz indivisa de los hogares, en los que IV est sentado no sloen el padre, sino tambin en la madre de familia.

Es esto s o no, la Economa del Mundo antiguo y de la Sinarqua moisea en el Desierto, durante laAlianza directa de Moiss y de IV?

Abran la Historia del Mundo, abran la Biblia.Dios y Moiss les contestarn, como, ms tarde, Dios y Samuel, y la Historia del Mundo antiguo les

contestar tambin, a travs de la voz de la China o el Japn, donde, desde en la cabaa del campesinohasta en el palacio del Emperador y de Mikado, la fuente viva de esta Economa se llama Padre yMadre, es decir, IV.

Y si, llegados hasta este punto en la lectura del libro que he escrito, ustedes no sienten la Verdadviva, calentar su alma y su pecho con su divino calor, de qu sirve ensear la Historia del Mundo, dequ sirve esta Biblia, si no es para hacer la propia voluntad desvindose de la Vida intelectual y social.

Acaso invento yo estas cosas?

No es la vida del Gnero Humano entero quien lo dice?Yo slo me limito a poner de nuevo las Ciencias sociales sobre los altares de la Humanidad, donde

el Dios vivo El Mismo ha declarado su Voluntad a los Prudentes y a los Sabios que han tenido el deseode interrogado con la sencillez de corazn y de espritu del ltimo entre los humildes, del ms pequeoentre los nios.

Ahora bien, para salvar del diluvio de todas las anarquas un programa tan simple, tan sano, tanverdadero, era necesario que la ms alta Ciencia, la ciencia de los Principios cosmognicos, fuerareconstituida, para permitir a aquellos de los siglos venideros que tengan la suficiente iluminacin,


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restablecer en todas partes la Unidad en el Conocimiento y en la Vida.Por ello este Libro hermtico de cincuenta captulos est aqu, en esta Arca.Pero existen en el Universo, como en la Humanidad, fuerzas de disociacin que deben ser

conjuradas, y si es necesario combatidas.Esta es la razn por la que el Testimonio tergico de la Alianza directa entre IV y Moiss est

aqu, envolviendo el Arca y el libro.Por ello este anciano de ochenta aos, dbil, sin armas, y sin Poder, basa su Autoridad directamenteen este Testimonio tergico, con el que IV, desde el fondo de un Santuario apropiado, gobierna sobnciertas leyes y fuerzas de la Tierra, mediante Leyes y fuerzas que slo son propiedad del Cosmos y del-Ella, el Dios-Naturaleza.

Se necesitan ms pruebas? Abramos el Libro.Veremos, desde los Pireos del Sina hasta el seno de la Tierra misma, las fuerzas planetarias

obedecen a la Alianza del Tergo con IV, con el Alma y el Espritu creadores del Cosmos.Deuteronomio, cap. V, v.1 a 26; es Moiss quien habla: El Seor articul sus Mandamientos con

voz potente, ante todos, en la montaa, desde el seno del Fuego.

Despus de haber visto la montaa en Llamas, me enviasteis a los Jueces de vuestras tribus y avuestros Ancianos, y me dijisteis: El Seor, Nuestro Dios, nos ha mostrado su Majestad y su Grandeza.Hemos odo Su Voz saliendo del centro del Fuego.

Vamos a morir? Seremos devorados por este Gran Fuego? Pues si omos otra vez la Voz delSeor, Nuestro Dios, moriremos.

Qu es todo hombre revestido de carne, para poder or la Voz de Dios Vivo, hablando desde elseno del Fuego, como la hemos escuchado nosotros, sin perder la vida?

Qu fuego es se? Es el fuego fsico o es su Principio invocado no solamentecosmognicamente, sino tambin teognica y tergicamente?

Las Traducciones dejan entrever la inmensa profundidad cientfica de este Misterio en lo que sigue.Deuteronomio, cap. IV, v. 36:Desde lo Alto del Cielo, l os ha hecho escuchar Su Voz para instruiros; os ha mostrado su Fuego,

un Fuego Espantoso, y habis odo Sus Palabras que salan del seno de este Fuego.Este Fuego divino, este Empyreo como lo llama Orfeo, este Fuego de todos los antiguos Ortodoxos,

desde los Ghiborim de Hbyreh hasta los sacerdotes y nazarenos de Etruria, como Numa, este Fuegodel que habla el verso de Horacio que he citado al referirme a ciertos Misterios de la Enciclopediaabramida, Moiss nos revela de dnde procede.

Procede de lo Alto del Cielo, es el Fuego que pertenece al Principio masculino o al Espritu puro,100, es Su Fuego, y su Athanor es el Arca misma.

Deuteronomio, cap. XXIII, v. 1, 2:Esta es la bendicin que Moiss, el Tergo, dio a los hijos de Israel, antes de su muerte.Dijo: El Seor ha venido de Sina; se ha elevado sobre vosotros desde Seir, ha aparecido en el

monte Faran, y millones de Santos con l, llevaba en Su Derecha la Ley del Fuego.De modo que es, efectivamente, el Jefe de las Potencias espirituales del Cosmos, puesto que con l

estn millones de Santos, entre los que se hayan todos los antiguos ortodoxos.Este Jefe lleva en Su Derecha la Ley del Fuego.Y ocurre que en el hierograma de IV, escrito al modo egipcio de derecha a izquierda, la derecha


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es Iod, el Principio Masculino, la izquierda es H-Vau-H, V, el Principio Femenino: y este Nombresagrado se gritaba en los Misterios de Ram, de Dionysos y de Baco: Ia-Hvauh! y lo encontramosincluso en el Y-Ching y los escritos de Lao-Tse.

Levtico, cap. X, v. 23, 24:Entonces Moiss y Aaron entraron en el Tabernculo del Testimonio,

y cuando volvieron a salir, bendijeron al pueblo.En ese momento la Gloria del Seor se apareci a todo el pueblo reunido, y un Fuego salido delSeor devor el holocausto y la grasa que haba sobre el Altar.

En cuanto a la accin ejercida sobre Moiss por este Fuego Vivo, desde el que le habla IV,tampoco deja de ser notable.

xodo, cap. XXX, v. 33, 34, 35:Cuando hubo terminado de hablarles, su cubri de nuevo el rostro con el velo.Cuando entraba y hablaba con IV, se descubra el rostro hasta que sala.Cuando Moiss sala, se poda ver cmo su rostro desprenda rayos de luz; pero se lo cubra de

nuevo una vez que les haba hablado.

No quiero aumentar ms de la cuenta el nmero de estas citas, ni tampoco comentarlas ms de lonecesario.

Tal era la Potencia de la Sabidura y de la Ciencia antiguas, en la cumbre de la Iniciacin doria,cuando, hecho infrecuente, el Epopte era un hombre de genio, capaz de manifestar la Divinidad de unmodo conveniente.

Supongamos ahora que todo lo que procede, que todos estos escritos bblicos hayan sido inventados,a posteriori,por Esdras, y no relatados por unos antiguos manuscritos, ni por la Tradicin oral, dejadapor Moiss.

Cmo es posible admitir que en plena civilizacin babilonia, entre hombres tan profundamenteinstruidos de las cosas naturales, humanas, universales y divinas, como las cuatro jerarquas desacerdotes kaldeos, de los cuales Daniel fue el Soberano Pontfice, cmo es posible incluso suponerque, ante un Colegio de los Dioses, ante setenta hombres, setenta letrados judos, Esdras haya podidoinventar semejantes cosas sin ser abucheado?

La contestacin est dada, se trata verdaderamente de un hecho histrico, relatado de un modo mso menos legendario, ms o menos hermtico, al modo asirio, pero no obstante se trata de un hecho, y esde hechos tergicos de lo que tratamos aqu.

Pero, por qu estos hechos no volvern a repetirse despus de la muerte de Moiss?Porque la Alianza era exclusiva de Moiss, y voy a explicar una vez ms lo que eso significa.Moiss adquiri su Ciencia y su Sabidura en los templos de Egipto y Etiopa.

Consign parte de ambas en su Cosmogona, en su Androgona, al igual que en los tres otros librossiguientes.

Estos cinco libros, escritos al modo egipcio como solan hacerlo los sacerdotes dorios, forman lo quelos traductores han llamado el Gnesis y sus cincuenta captulos.

Los sacerdotes del grado ms alto manejaban el lenguaje de un modo que les era propio, s o no?Creo haberlo demostrado ya: pero he aqu algunos testimonios al respecto.Primero est el deHerodoto, lib. II, cap. 36:Los Griegos, dice, escriben sus letras y calculan de izquierda a derecha; los Egipcios, por el


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Tenemos, pues, tres formas o modos de escribir, no slo en cuanto a las letras, sino tambin encuanto al espritu mismo de la lengua: La Hierogramtica, la Jeroglfica y la Simblica.

Para lo que precede, verStrom., lib. VI, pgs. 633, 634.Todas las antiguas Universidades tenan tambin un ideografismo ininteligible para el profano.En Eusebio, Prep. evang., lib. IX, cap. IX, Filon de Biblos cuenta que Sankoniathon, el Jonio,

compuso su Cosmogona en lengua analtica gracias a ciertos informes (documentos) que encontr enlos Templos, y que estaban escritos en letras ammoneas, ininteligibles para el vulgo.Y sabemos que Amrhn es el smbolo de la Ley de Aries o de Ram. De modo que el Jonio

Sankonathon tuvo en sus manos manuscritos dorios, escritos como lo hacan los sacerdotes ortodoxos.Se necesitan ms pruebas?Digenes Laercio, segn Thrasylius, nos dice que Demcrito escribi dos libros, de los que uno

trataba sobre la lengua sagrada de los babilonios, y el otro sobre la lengua hiertica de los Ortodoxos deMeroe (Vida de Demcrito, segma XLIV, lib. 9).

Heliodoro, lib. IV, confirma lo que precede a propsito de los Egipcios. Teodoreto dice lo mismo

sobre los dorios de Grecia.Finalmente, el Egipcio Manethon, enEusebio (edic. Scalig., Amsterd., 1658, pg. 6), declara que ha

conseguido sus informes de las columnas que haba en la tierra de Seriad.Aade que esas columnas haban sido grabadas por Thoth, es decir, por el Cuerpo de enseanza, con

carcteres jeroglficos, pero en la lengua sagrada, es decir, hierogramtica.Las bibliotecas de granito, de porfiro o de basalto se encuentran en todo el ciclo antiguo, incluso en

la China.Todas las expediciones cultas de los reyes de Justicia del Ciclo de Aries han sembrado el Mundo

con ellas, desde Oriente hasta Gibraltar.De modo que Moiss, sacerdote de Osiris-Isis, de IV, es decir, Epopte dorio de los Templos de

Egipto, que no separ jams el Principio Masculino del Principio Femenino, ni las Ciencias del Ordeninteligible de las del Orden sensible, se conform con toda seguridad a la Ley cuyas supremascomunicaciones recibi del Gran Sacerdote Jethro.


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NUEVO TESTAMENTO

Ha BaR-ITh ha KaDOShaH

Alianza Nueva y Eterna, Misterio de Fe


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Ha BaShORE ASheR L'YOHANEvangelio segn San Juan

JeSU


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ALePH-PhaLaPrimer Captulo


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Versculo 1. El BRA-ShITh que fund la alianza eterna,El Principio es el Verbo y el Verbo est en Dios:Es la Razn Divina ordenando sus Potencias.

Versculo 2. Este Orden de los ALHIM es el Universo Divino,El Acto directo de Dios, El Mismo en Su Palabra.

Es su ATh, la Esencia, y de ALeph a ThO,Sus Letras son los Dioses, los Alhim, los Arcngeles.

Versculo 3. La Palabra exista, pues, antes que la Nada.Ella lo cre Todo. Pues sin Ella,Nada hubiera sido evocado, Nada habra existido.

Versculo 4. En Ella estaba la Vida Eterna; y la VidaEra el AOR, Luz y Criterio de ADaM.

Versculo 5. Este AOR brilla siempre incluso en las Tinieblas,Hasta en la HoSHeH que no lo comprende.

Versculo 6. Por esto baj del Cielo Juan el BautistaEnviado de los ALHIM y marcado por su SelloCon el ShMaH de YOHAM (el YONAH de las Aguas Vivas).

Versculo 7. Pues Juan vino como NeD-OTh, como Testigo ritualDel Milagro evidente del AOR, para que otrosPudiesen reconocer tambin Su llamada.

Versculo 8. Juan no era el AOR; sino un Peregrino celeste,Daba testimonio del AOR Encarnado.

Versculo 9. El AOR, era AMaTh, la Verdad, el VerboRadiante en la Carne de ADaM, Visible para Todos.

Versculo 10: As vino el Verbo a este Mundo;Pero el Mundo, creado por l, no lo ha reconocido.

Versculo 11. Ha venido a su hogar, incluso a Su CaBa-LaH,Al ShMaH de Su ThORAH, a Su Casa...Y los Suyos no Lo han recibido.

Versculo 12. Pero a toda AlmaQue Lo ha recibido, el Verbo le ha dado el PoderDe convertirse en Hijo de ALHIM, aquellos que creenEn Su ShMaH Divino, a aquellos que, nacidos dos veces,No son ya Hijos de la Sangre ni de los Sentidos desatados,Ni de la Voluntad del Hombre, sino de la del Verbo.

Versculo 13. Esta es la razn por la que l se ha revestido de nuestra Carne,y por la que ha permanecido entre Nosotros, lleno de Gracia


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Y de Verdad - lleno de ChSeD y de AMaTh.

Versculo 14. A nosotros se nos ha mostrado ms que en Su Carne mortal,En su Cuerpo Glorioso, en el AOR, en la GloriaQue tena All en lo Alto, antes de que este Mundo existiese,

El Verbo de IV, el BeN YaHYD del Padre..HIJO NICO DEL DIOS VIVO.


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ANTIGUO TESTAMENTO

MOISS

SePheR BRAShITHLibro del Principio

Sepher BRA-ShITHPlanisferio del Creador del Hexametro


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ALePH-PhaLa

Captulo Primero


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YOM AHDPrimer Ciclo luminosoManifestacin del AOR


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Versculo 1. El BRA-ShITh, Creador de los Seis Das, el Principi,El Verbo, haba creado la Orden de Sus ALHIM.

Este Universo de Dioses, este Olimpo de ArcngelesEs el ATh y el ALePh-ThO del Universo de los Cielos;Es el Alma y la Razn del Universo de los Astros.

Versculo 2. Pues el Universo Astral, no existira por s mismo,Y no era Nada;Caos sin Ley, Vaco sin Forma;Y la Tiniebla Ignea extendiendo su sudarioSobre el Infinito, velaba y velara anEl Espacio sin Medida y sin Dimensiones.

Pero bajo el Torbellino de las Potencias del Verbo,El Ocano del ter, vibraba de Onda en Onda;Pues ROaH, el Espritu Santo, la Divina Energa Deca:

Existe, Aor!y el AOR existaH'AOR-ROaH: Luz-Espritu, Vida Eterna,Sustancia nica de la que nacern Tres Universos:El Celeste, el Astral y el Humano.

Versculo 3. Los Arcngeles Admirando hasta Abajo este Esplendor de ArribaY vindolo idntico al Divino Arquetipo,Se lanzaron a l. Entonces, l hizo que se separasenEl AOR Vital de la Tiniebla Mortal;Y este Lugar Doble fue jerarquizadoEn Destinos y Funciones inversas.

Versculo 4. Hecho esto, la Anglica Asamblea aclamAl AOR Vital con el Nombre mismo de su Funcin:Y-OM! .Da Gensico: Y, la Afirmacindel Verbo; OM, la Sustancia Homognea, Unitiva.

Pero a la Tiniebla la proclam:LYLeH!Perjuicio y Noche! - L'YLeH, la Negativa, La Heterognea anti-gentica, la ANTYLeH.

Versculo 5. Tal fue, desde el Occidente al Oriente de los ngeles,De su Vigilia al Despertar de este triple Universo, de la Razn del Verbo a su Palabra en Acto,EL YOM AHeD, el Da nico, Universal,La Luz Perpetua del Cielo Espiritual,El Ciclo de Oro de la Luz y de la Vida.


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Fig. 3.- Despus de ser condenado Moiss ha escogido la ms dura de las condenas: el exilio en el templo de Jethro en el

que ningn iniciado ha conseguido superar las pruebas. Todos han muerto. Moiss llega de noche ante este terrible lugar ydice adis a la vida.


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YOM ShANISegundo Ciclo Luminoso

Creacin del Universo Celeste


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Versculo 6. Luego, el Universo Divino en el AOR pronunci su encantamientoSobre el Ocano de las Aguas Vivas diciendo esta PalabraDel Orden unicntrico y Bipolarizadodel Cielo de los Cielos, SHMaH de las Ondas dinmicas:Que el Omnipenetrante y Translcido terTrace un Epyreo, una Morada teofnica,

Para regir el Ocano de las Fuerzas, en el HogarDe las Ondulaciones de la Sustancia-Viva!Que el Universo Divino siente all su trono, difundiendo Las rdenes meditadas de nuestras JerarquasEn Funciones y Leyes de los distintos Lugares,Ondas sobre Ondas, Mares sobre Mares, Orbes sobre Orbes!

Versculo 7. Es as cmo el Verbo a travs de Sus ALHIM,Reflej el Universo Divino en el Empyreo,Para crear el Universo Celeste en ALeph-ThO,En Esencia Verbal, en Sustancia Lgica,Armnica, Orgnica, en Palabra de Dios,En Eficacia creadora, en Luz.Jerarquiz en zonas definidasLa Interioridad de las Ondas dinmicasHasta el Znit, hasta las Cumbres del ter,La Interioridad de las Aguas dinamizadasHasta el Nadir, hasta los Abismos Etreos.Y fue CaN, Estatuto, Divina Economa,Orden Constitutivo y Providencial.

Versculo 8. Por ello el Consejo de las Potencias del VerboProclam este Estatuto de las Ondas del ter,Y lo aclam con el Nombre de su propia Funcin:SheMa- YM

Universo Celeste! - SheMah, Cielo,Gloria, Ordenacin conforme al Arquetipo,YM, - Ondulaciones dobles, Flujo y ReflujoDel Ocano ter, del Mar de las Aguas Vivas.As fue, desde el Occidente al Oriente de los Dioses,De su Vigilia al Despertar del Universo Celeste,De la Razn Suprema a este Decreto Verbal,L'YOM ShaNI, el Da Segundo y que segunda,El Ciclo luminoso que une dos Universos:El Divino y el Astral.


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YOM SbLISbITercer Ciclo Luminoso

Creacin del Universo Astral


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Versculo 9. Luego los Dioses pronunciaron un encantamiento,Diciendo: Que el Ocano de los Fluidos de Abajo Dinamizado desde Arriba por su Soporte Celeste Secondense en Estado Qumico Pondera!,Y se precipite en un Estado Esttico! Que tome como Soporte la Resistencia, Abajo,

La Nada, el Caos y la Tiniebla gnea,Y la envuelva, cambiando el Vaco en Densidad,La Inercia en Trabajo y lo Amorfo en Forma!

Y luego que, en el Ocano de las Ondulaciones Del ter, ruede yarda otro Mar... de Arenas: LaGravitacin del Estado Mineral!

Versculo 10. Dijeron: Ha sido hecho.Por ello los ArcngelesHan proclamado a travs del Universo CelesteLa Gravitacin de las Masas Minerales:AReTs!Astralidad Cclica! - A la Unidad,La Universalidad, - ReTs, la Carrera infinitaA, la Direccin, - RTs, el Cicln Astral.

Nombraron tambin el Remolino de las OndasMares Gaseosos y Mares lquidos, Mar sobre MarRodando por el Ocano del ter y de las Fuerzas.

Luego el Consejo de los Dioses consider este Prdromo AstralConforme al Propsito Sagrado marcado por el Arquetipo.

CREACIN DEL GNERO VEGETAL

Versculo 11. Luego el Empyreo pronunci su encantamiento en el terLa Palabra del Gran Mediador Plstico:Que el Universo Astral se haga receptivoDel Gnero Vegetal formado en lo Celeste!Que experimente, a travs de Atmsferas y Mares,Las Impregnaciones latentes de las Especies:Especie Herborescente de Savia, primero,Despus Especia Gramnea, portadora de Semilla,Y por fin, Especie Arborescente, portadora de Fruto,Y con Simiente en el interior!Esto fue Estatuto Divino, Pues el Universo Astral no recibi ninguno an,Pues slo era el Soporte de este MediadorEntre lo Mineral y la Vida Animal.

Versculo 12.Por ello el Universo Divino PredestinAl Astral a recibir del Celeste este Gnero:Especie Herborescente de Savia, primero,Especie Gramnea con Grano, despus,


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Por fin Especie Arborescente, portadora de FrutoCon Simiente interna al Fruto.Luego los ArcngelesInspeccionando el Destino del Gnero VegetalLo encontraron conforme al Propsito del Arquetipo.

Versculo 13.As fue, del Occidente al Oriente de los Dioses,De su Vigilia al Despertar del Universo de los AstrosDe la Razn Divina a este Decreto Verbal,L'YOM ShLIhI, el Da Mediador, Temario,El Ciclo Vegetal del Universo Astral.


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YOM RaBWICuarto Ciclo Luminoso

Creacin de las Especies Astrales


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Versculo 14. Despus del Gnero Astral, los ngeles encantaron Sus Especies, segn sus ModosAtractivosY la Ampliacin de los Modos de Luz:

Que existan, en el Mundo Astral, los M'AOROThDe los THOROA'M! Los Grandes Signos, Los Grandes Milagros.

De las Circulaciones de ROaH en H'AOR!

Que la Cosmofana con sus Jefes de N6mesDesarrolle en el ter sus Orbes flamgeos,Para jerarquizar en funciones inversasLa Interioridad del Da sobre-astreo,La Interioridad de la Noche sub-astral!

Que todos los Jefes de Clan de estos Nmes ardientesLevanten los Estandartes herldicos del Verbo,Para sealar el Curso de sus Decretos divinos,Las Renovaciones de su Santa Alianza,Las Circulaciones de la Vida que envuelveEl Ciclo Universal, todos los Ciclos Solares,Y, a travs de ellos, Todo Ao Astral que exista!

Versculo 15.Que estos Heraldos de Luz sean solarizados,Por el Arquetipo, por nuestro Dios, nuestro Rey!i Y que cada uno de ellos sea un reflejo de su GloriaY distribuya el AOR en su Haliento de FuegoA las Ondas del ter, a los Orbes del Espacio,Para dinamizarlos y vivificarCon los Siete Modos de HAOR-ROaH, de Mundo en Mundo, Las Revoluciones del Universo Astral!Y existi Can! Estado, Estatuto, Economa,Orden Constitutivo y Providencial.

Versculo 16. Habiendo sido dicho, estaba hecho, y los ALHIM del VerboHaban solidarizado en la Sustancia-MadreLos Heraldos del AOR sptuple, en Modos Dobles,M'AOR Mayor para mostrar, Ma-MeShy'LeTh,El Reino del Mesas, en su Ciclo Diurno,M' AOR Menor para mostrar, Ma-MeShy'LeTh,La Espera del Mesas, y su Ciclo Nocturno.

Y todo fue hecho en Ath Divino, de ALeph a ThO,En Esencia Verbal, en Sustancia Lgica,Armnica, Orgnica, en Palabra de Dios,En Eficacia creadora, en Luz.

Luego, el Mundo Divino, del mismo modo,En ATh, de Aleph a ThO, hizo RepresentantesDe sus Ordenes, agrupando en Nmes armnicos


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Los Co-CaB- YM, los Coros de las Constelaciones,Los Poemas Astrales del Poeta de los Mundos.

Versculo 17. Fue as como los Dioses, en el Universo de las Ondas,Fundaron el Universo Astral Solarizado,Para vivificar las Casas futuras

Yel Habeas Corpus de los Seres venideros,Versculo 18. E hicieron que de l surgieran los Porta-GloriaPara representar La de MeSh YaHEn el Da Heliaqueo y la Noche Constelada,Para jerarquizar en Medios diferentes.

La Interioridad Diurna y la Nocturna.Luego los ALHIM al escrutar este Universo Astral,Lo encontraron conforme al Propsito del Arquetipo.

Versculo 19.

Tal fue, del Occidente al Oriente de los Dioses,De su Vigilia al despertar de este Mundo de Astros,De la Razn divina a este Decreto Verbal,Este OM RaBIWI, este Ciclo cuaternarioCuadriga llameante, Carro del Verbo Eterno.


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Fig. 4.- Gracias al amor de la hija de Jethro. Moiss sale vivo de las pruebas. Esta es la prueba de las dos copas. Una mano

misteriosa indica a Moiss la copa que no contiene veneno.


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YOM HaMIShYQuinto Ciclo Luminoso

Creacin del Gnero Sensitivo


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Versculo 20. El Divino Universo encant las Aguas VivasDel SheMa Psicrgico y del Don de los Cinco Sentidos:

Que en el Doble Mar de los Fluidos SolaresEl ter solarizado se entregue al Trabajo Vital!Que las vibraciones del Alma Universal!

Zogena, NPhESh-HaYaH, insuflen WOPh,El Gnero Voltil del Universo Celeste!Que este Gnero, a travs del Espacio Interastral,Extendiendo su impulso suba hacia el Empyreo!

Versculo 21. Luego los ALHIM crearon el ATh de NYN,El Nadador colosal de la Mar estrellada,Gnero de todos los grandes Protgonos de los Mares.Luego vino la Etiurga entera de sus RazasVibrtiles, auto-movedoras, con las que NPhEShHace vibrar, fermentar y crecer las Ondas.Pues habindolas hecho Gnero, en A Th, los Dioses que hablan.

Pronunciaron el MYN que cre sus Especies,y sucedi lo mismo para el ATh de MOPh y sus MIN-YM,Para el Gnero Ascendente voltil y las suyas.El Coro Divino viendo este Prodromo VitalY encontrndolo conforme al Deseo del Arquetipo.

Versculo 22. Bendijo a sus Espritus Guardinales! Luego, dirigindose A esta multitud de seresinnombrablesDijo:Vivid! Id donde os lleven vuestros Sentidos!Gozad de la felicidad que conlleva vuestro Orden!Prosperad, pululad, y formad miradasY saturad de vida incesante los CiclosDe la Mar Temporal y de todos los Mares,Los Flujos y los Reflujos de los Mares AtmosfricosY del Mar Plstico donde se precipitan las Aguas!

Versculo 23. Tal fue, del Occidente al Oriente de los ngeles,De su Vigilia al Despertar del Universo Vital,De la Razn del Verbo a su Palabra en Acto,Este Da Pentagonal, este YOMHaMISh Y,Este Da de la NePhESh Ha Y aH, el Alma de Vida,Este Ciclo Luminoso de los Sentidos Universales.


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YOM ShaShYSexto Ciclo Luminoso

Creacin del Gnero Animal


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Versculo 24. Entonces el Coro de ngelesPronunci de nuevo su encantamiento sobre las Aguas Vivas del Cielo,Para crear el Ciclo entero de las Criaturas,Que destinaba al suelo del Universo Astral:Que toda la Tierra, en el seno del Cielo, sienta entorno suyo

Las Involuciones del Alma UniversalZogena, NePhESh, HaY aH, envolvindolaPara impregnarla del Gnero y de las Especies suyas.

Versculo 25. De BHMaH, el Espritu de las Llanuras y de los Rebaos,Y de RMeSh, Espritu de los Bosques, de los Montes, de las Faunas!Y fue CaN, Estatuto.El Espritu del jefe de los Rebaos,El Espritu del jefe de Remesh, sus Gneros, sus EspeciesFueron solidarizados en el Orden interastral,Luego todos los de ADaMaH, la santa Hyper-Astral.

Luego el Universo Divino escrut esta Obra y vioQue todo concurra al Fin del Arquetipo.

CREACIN DEL GNERO HUMANO

Versculo 26. Entonces los Dioses Habladores del Universo Divino,Todos, Creadores del Cielo y de los Astros, se reunieronEn Consejo, para crear el otro Universo, el Humano;Luego dijeron:Demos un jefe a todos estos GnerosDe espritus vivientes! Creemos el Adn del Gnero Humano!

Revistamos su Espritu de TseLeM, Nuestra Gloria,Para que como Nosotros tenga un Cuerpo Espiritual,Un Asimilador de AOR como el Nuestro,DaMoth, Signo divino de nuestra Identidad!

Que reine sobre DaGOTh, el Jefe de la InmersinDe los Seres, de Onda en Onda y de Limbos en Aguas,Y sobre WOPh, el Planeador, que sube de nuevoLos YM a los ShMa-Ym y la Onda Astral a los CielosY sobre BeHMah, su Gnero y sus Especies,Y sobre su Oponente, el RHeSh y los suyos,Sobre todo lo que se mueve alrededor de toda Tierra,ChoL AReTs, en el Seno de todo Ciclo Astral!

Versculo 27. Por ello el Consejo entero de los ArcngelesLlev a cabo al ATh de ADaM desde ALeph hasta ThO,Su Entidad, desde el Rayo hasta el Ciclo.Lo hizo en su Gloria, en Estado Glorioso,En ATh Doble, en AThO, formado como los Dioses


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Por dos Almas amndose en un mismoCuerpo de ngel, Macho y Hembra en Uno,ZaCaR Va NaKeBaH,En AThaM, en Sntesis Armnica, Inmortal,De Sabidura y de Amor.

Versculo 28. Y el Universo DivinoBendijo esta Sntesis, donde brillaba Su Vida, y le dijo: Gozad! Dad este bendito Don,Esta felicidad de la Vida Humana al Infinito!Llenad el ATh de AReTs de vuestra propia Esencia Luminosa a travs de este Universo Astral!Y reinad sobre DaGOTH, el Jefe del DescensoDe los Seres, de Onda en Onda y de Limbos en Aguas,Y sobre WOPh el Planeador, Jefe del AscensoDe los YM a los ShMa-YM, de la Onda Astral a los Cielos,Y sobre la BHMaH, su Gnero y sus Especies,Y sobre su Oponente, ReMeSh y los suyos,Sobre todo lo que se mueve alrededor de toda Tierra.ChoL A-Rets, en el Seno del Universo Astral!

Versculo 29. Fue entonces, cuando la Iglesia Anglica del Verbo Encant de nuevo las Aguas Vivasy dijo:Hinneh! Este es el Don de Presencia real!Te he predestinado, tal y como existe en el Cielo,El Tipo esencial de las gramneas purasY los rboles que llevan Frutos Espirituosos.Entre aquellos cuyo Gnero envuelve los Astros,Entre todos, que el Trigo sea mi Don ritual,La Hostia y el ACaLaH de mi KaHaLaH de ngelesEl Plan de la Alianza Arcariglica en M!

Versculo 30. En cuanto a todos los Espritus del Gnero y de las Especies de WOPh, de la BHME ydel ReMeSh, los Dioses Dijeron:Que su ACaL sea la Hierba VerdeanteQue los Campos Etreos formen para los de Abajo!

Versculo 31. Luego, el Universo Divino escrutando en su EsenciaLa Universalidad de su Obra, en PresenciaDel Divino Arquetipo y de Su Plan Sagrado,La encontr digna de l, tan perfecta como era posible.

Tal fue, del Occidente al Oriente de los Dioses,De su Vigilia al Despertar del Universo de los Seres,De la Razn Divina a este Decreto VerbalEl YOM Shaah Y, el Da de la Obra Hexagonal,El Conjuntador de todos, el Armnico Eterno,Ciclo del Don del Ser al Universo de los Seres.


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BeTh- ThBaSegundo Captulo


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Versculo 1. As son el Orden Integral y la FinalidadDe los Ciclos del Principio, en el Cielo y en los Astros,Y su Direccin Divina y OrdenadoraDe la Tseba Tseboth y sus Jerarquas,Inmenso Ejrcito en Marcha incesante a travsDel Infinito Definido, la Eternidad Numerada.

Versculo 2. Por ello los ALH-YM entraron en el AORPara celebrar el YOM ShaBIWI, Sptimo Da,El radiante Ciclo de los Trabajos Realizados,Y para devolver a Su Rey, Potencia, Honor y Gloria y el Mandato Real por Ellos ejecutado.

Versculo 3. De Esplendor en Esplendor el consejo de los ArcngelesBendijo y consagr este Ciclo solemne,Este Znit de la Gloria Eterna del VerboQue los haba hecho ALHIM de Su MalCOuTh,Estado Mayor divino de su Divino Reino.Para llevar Su Palabra y manifestarHasta los confines de la Nada, la Majestad del Ser.

Versculo 4. ALaH, el Todo-Poderoso, ThOa, marc con el ThO,La Seal de la Cruz de los Fines Universales,Las Generaciones del Cielo Fludico y lasDel Universo Astral.Las marc delante, Ba Ha BRA-M, si, delante de su Creador: el Verbo,El BRA-ShITh!...Pero quin era este Todo-Poderoso?IV!Era la inefable Esencia, el PadreQue se comprometa as por Su Hijo, mediante la Cruz.

Versculo 5. Antes de que la Sh y aH de AhADeH, la SerieDe la Naturaleza... hiciese pasar al Modo AstralLas Transposiciones de las Especies CelestesY que el Modo Vegetal fuese naturalizado.

Pues IV, esta Esencia nica de Triple Vida,No haba realizado el Himeneo de las Tierras y los Cielos; Adam era an AYN, hijo de la Gloria,y resida ms alto que el A Th del AdaMaH.

Versculo 6. Entonces intervino el AD (de ADi-Ti), la Nube.El Velo Nupcial baj, derramandoSus Mares de Simiente segn la Especie Astral,MYN-AReTs! Emprendi de nuevo su vuelo y saturDe su omnipresencia y de sus energasLa Universalidad del ATh del ADa-MaH.

Versculo 7. Fue sobre la ShKYNaH de este Mar de VidaDonde IHOH-ALHYM, el Dios Viviente de todos los Dioses


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Llevndose el A Th de ADaM, transpuso, radiante,Su Cuerpo Espiritual de Su Gnero, a la EspecieAnfibia y Super-Astral de ADa-MaH,All insufl hasta el fondo de su serEl NiSheMaTh, el Espritu Celeste de los ALHIM,El de los HaYaH-YM, de los Ciclos de la Vida.

y as, AdaM Sobre-Animado, fue puesto por encimaDe la NPheSh-HaYaH, del alma UniversalDe la Vida Animal.

Versculo 8. Entonces IHOH-ALHYMCre el Mayorazgo de ADaM, su Feudatario:GaN-Bi-WeDeN,-GaNa, el Modelo perfectoDe todas las futuras Ciudades tendricas,En WeDeN, en el Tipo Inmortal de las CulturasDe un Mundo cultivado por el Universo Divino.Este Dominio Real estaba en el ReinoCerca de su Metrpolis anterior al Hombre, KaDMe donde el Verbo es el Gran Rey de los Dioses,Que a su vez reinan sobre otros ngeles, tantosQue Solo l podra contados en el Infinito.

Fue aqu donde IHOH-ALHYM Y-SheM hizo en el Cielo mismoEl SheMa de la Esencia Inmortal de ADaM,Su Cielo, Morada de su BeatitudEn el AOR, en el YOM sabtico, para siempre.

Versculo 9. All IHOH ALHIM haba hecho aparecerLa Especie Adamea en toda su perfeccin,Los Tipos de Belleza de todas las EsenciasDe las que el Buen Gusto igualaba a la Belleza.Y en la misma Gana, en el Centro de la Ciudad,Dos tboles con Frutos, el Uno de Inmortalidad,Era el Regular del Cielo, el rbol de la Vida;El otro, el Secular, daba los Frutos del TiempoY la Sapidez inquietante de MezclaAstral, que une el Bien procedente del Cielo,Y el Mal Infernal, de la Tiniebla gnea.

Versculo 10. El Tipo Imponderable de los Ros, el NaHaR,El Vehculo Inter-Astral de las Ondas VivasQue recorren el WeDeN (de su NaRaYaNcl),Vivificaba la Ciudad; y, de all, sus EmanacionesTomaban en el Universo cuatro Direcciones,Y estas Cuatro Corrientes se transformaban en Cuatro ModosDe la misma Energa en un Trabajo Cudruple.

Versculo 11. El Nombre del Primer Modo era Ph'YShON, su MisinEl Soplo, la Corriente Heliaquea de YSHO,


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Del Dios Salvador, del Verbo que expande su Luz.y Ph'YShON abrazaba todo lo AstralD'HO-YLeH, la Sustancia que ilumina las Formas.

Versculo 12. El Esplendor que ofrece a las miradas de los EspritusEs como un Ocano de Oro Resplandeciente. Es la Incidencia

De la que BeD-OLaH, su Prisma Interferencia!, Refleja los Rayos crisoideos, los TiposY las Identidades que vigilan los Dioses.

Versculo 13.Y la Segunda Corriente era GYHON, el Gyre,Que mueve el Polo Astral alrededor de su Pivote,Y lo induce con el Circuito de COuSh, el Termgeno,El Ciclo de Calor que cie todo Ecuador.

Versculo 14.Y la Tercera era HDaKeL, el Mvil,El Escitador sutil que pone todo en Relacin,En Armona con el AShOR de la KaDMe,En el Hogar Luminoso de la Ciudad de los Dioses.

La Corriente Cardinal era PhRaTh, el Frtil, El Influjo que hace brotar la santa Pubertad El Genio y elAmor, la Llama de la Gnesis.

Versculo 15.Fue en este Paraso esplndido, que envolvaEl Modelo Divino de toda Metrpolis,Donde IHOH ALHIM coloc al ADaM Primordial,Para ser su Espritu Celeste, el PontficeY para cultivado en su Culto Eterno.

Versculo 16. Luego le dijo Dios:Puedes asimilar sin temorTodo cuanto crece aqu. Todo es bello, todo es bueno,Nada te es peligroso..., salvo una sola cosa:

Versculo 17. Teme el rbol Secular! Deja sus Frutos al Tiempo!Huye de la Sapidez de esta SapienciaDe la Mezcla del Bien y del Mal!

Pues, el DaEn que este Fermento mordiese tu corazn, sera su Ciclo,Y el Tiempo cerrara para ti la Eternidad.Entonces, envenenado por sus metamorfosis,T, el Transformador, seras transformado,T, el Generador! seras desgenerado del Gnero,T, el Inmortal, desposedo de la InmortalidadTe volveras mortal, y moriras sin cesarDe Muerte en Muerte, de muertos en muertos, y serasEl Agente de la misma Muerte y no ya de la Vida!

Versculo 18. Luego el Consejo de Dios dijo al de los Dioses:


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Que tenga la Esplndida Visin de su Vida!Cree que est Solo; no es bueno que lo est.Que la Mujer que duerme en su Corazn an virgen, Despierte para sus Sentidos y encante sus ojosCon su Gloria Viva acudiendo en su ayuda!

Versculo 19. Pero antes, Dios quiso que conociese por sus Nombres

Los Seres de los que pronto sera responsable,En cualidad de Jefe Regular o de Jefe Secular.Hizo, pues, desfilar todos estos Tipos celestes,Para ver con qu Correspondencia Adam los nombrara,Y sellar estos SheMOTh en el Alma Universal.

Versculo 20. Adam form estos nombres como otros tantos SeMOTh,Signos luminosos de los distintos Grados de Existencia,Segn la Forma-Tipo o el OTh del SheM, del CieloCorrespondiendo a los Grados del Alma Universal.Pero todo el desfile de estos Tipos perfectosPas, sin que l viera a la nica CriaturaQue colmando su Corazn, hubiese poblado el UniversoDel Esplendor de verse, de la Felicidad de estar juntos.

Versculo 21. Entonces intervino el Dios Viviente de los Dioses,Y extasiando a Adam hasta el Fondo de Su Ser,Le hizo sentir esta ThoRADaMaHPor la cual la Esencia divina abrasa el Alma humanade Substasis, de xtasis y de Intasis, llevndolade Cielo en Cielo.El Amor que arrebataba a AdamLo durmi con el Sueo que despierta en Dios mismo.Entonces los Sephiroth del Cuerpo Sutil de Adam,Sus Involuciones en el AOR se entreabrieron.Dios tom aquella en la que dorma el ngel Humano con el que soaba,La cubri de un Cuerpo de Gloria, y la vistiCon la Perfeccin de la Belleza de la Mujer.

Versculo 22.Luego restableciendo el A Th de los otros Sephiroth,Que acababa de abrir en el Hombre, para formarA AyShaH, la Anglica y la Espiritual,Le mostr, SU Sueo, Vivo!

Versculo 23. Adam rez: Ella! Es Ella! Aqu! Delante de m! Nosotros... juntos!Dios! Es mi propia Esencia!... Y con qu Belleza!Es la Gloria y la Flor de mi Virilidad.


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AyShaH, la Anglica y la Espiritual,La Mujer del A YSh que yo siento por Ella!

Versculo 24. Pues tal es el Estatuto dado por YEVauHeA la Beatitud Humana en la Suya,Y por el cual todo Hombre, en Dios mismo arrobado

Por Santo Amor, deber abandonado todo, Padre y Madre,Para unirse a su propio Espritu, la Mujer, para siempre,Y formar la Unidad celeste de su Vida.

Versculo 25. As se amaban Adam y el Angel HumanoQue Dios acababa de unir en Su Amor Divino,Y que se descubran y mostraban sin cesar,Desnuda el alma ante l, tesoros mutuosDe Belleza, de Bondad, de Gracia y de Genio,Sin tener que ocultar el ms mnimo mal.


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Fig. 5 La rebelin de los hebreos. Moiss hace frente a los rebeldes y maneja el rayo. La tierra se abre al mando de su voz y

se traga una parte de los rebeldes. Los otros son vctima de la lepra elctrica.


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GYM' AL LAM'YGALTercer Captulo


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Versculo 1. NaHaSh, el Serafn de la ShaNaH de las Lunas,Prncipe del Aire Sutil que limita con el ter,(El PhaN de la PhaNah del Alma Universal,Zogena), lanzaba cual dardo el Aguijn del Deseo,Desde el Himeneo de los Cielos y de las Tierras AstralesEn la Nube

Estaba deslumbrado por AyShaH;No era ya el Amor de Adam, era la Envidia.Este Prncipe del Aire le dijo:Qu motivoPuede tener IHOH ALHiM para prohibirosEn vuestra propia Ciudad, en el corazn de la GaNa,Que os apropiis...

Versculo 2. Humilde, pero extraada,AyShaH respondi:Dios nos lo ha permitido todo,

Versculo 3. Todo, menos lo que hace el mal, un solo rbol, este rbol,Este rbol Secular que hace morir.Nos ha dicho:Nada te es peligroso, nada salvo una cosa!Teme el rbol Secular de la Mezcla! Probarlo,Es la Muerte! Abstenerse de hacerlo es la Vida Eterna.

Versculo 4. Nahash sonri y dijo: La Muerte! ?... Eso es un Espantapjaros,Que esconde el Paso a la Doble Vida!

Versculo 5. IOH ALHIM lo sabe, y quiere cerrrosloPues entonces los dos estarais en plena LuzDe vuestro propio YOM, en cuanto probaraisEste admirable Fruto!, pues vuestra SabiduraPoseyendo para siempre dos Mundos a la vez,Os hara Iguales al Propio IHOH ALHIM,Sabiendo el Bien..., sabiendo el MaL., Dueos de Todo!

Versculo 6. AyShaH miraba el Fruto... Incluso su AmorPor Adam... la abrasaba de Ganas... Y su EsprituSe vea dndoLe los Astros!... El Vrtigo,La Atraccin de Abajo le puso la Fiebre en el Corazn... Su mano arrebat este Fruto que la Luz doraPor fuera, pero que es slo Oscuridad en su interior...Lo mordi, lo puso con sus labios sobre losDe Aish... por desgracia! por desgracia! El Hombre

Saint Yves DAlveydre - La Teogonia de Los as

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