Psychologiczne funkcje modlitwyWiemy, e wyznawcy wikszoci, jeli nie wszystkich, religii modl si. Trudno jest przyj, e wszystkie bstwa i bogowie, do ktrych adresowane s mody istniej niezalenie od siebie. Mona chyba zatem przyj, e przynajmniej cz bstw to postacie wyobraone. Nie jest te tajemnic, e ludzie modl si aby pomc sobie w radzeniu z przeciwnociami ycia (Bade, 2008;Harris, 2008). Natomiast do tej pory nie byo jasne, w jaki sposb modlitwa uatwia radzenie sobie ze stresem, traum czy innymi trudnymi przeyciami. Shane Sharp (Sharp, 2010) z University of Wisconsin-Madison sprbowa odpowiedzie na to pytanie. Po pierwsze zdefiniowa on modlitw jako wyobraon spoeczn interakcj midzy modlcym si a wyobraon postaci. Krytyczne jest tutaj zrozumie, e nie ma znaczenie czy dany bg istnieje czy nie. Najwaniejsze jest, e modlca si osoba jest przekonana o jego istnieniu i w czasie modlitwy czuje si tak jakby bya w kontakcie ze swoim bstwem, ktry syszy, rozumie i odpowiada. Poza kontekstem religijnym, ludzie uywaj rnych strategii na radzenie sobie z trudnociami, na przykad staraj si zmieni interpretacj wydarze, lub nie myle o trudnociach. Badania o mechanizmach radzenia sobie pokazuj jednak, e ludzie szukaj wsparcia u innych ludzi (Thoits, 1995). Wane jest aby podkreli, e nie idziemy po prostu do znajomego, tylko WYBIERAMY te osoby, ktre POSTRZEGAMY jako rozumiejce, empatyczne i skonne do pomocy (Thoits, 1984). Takie pomocne osoby, pomagaj zmieni interpretacj wydarze na mniej zagraajc, wskazuj moliwe sposoby rozwizania trudnoci oraz pomagaj w wyraeniu negatywnych emocji i w zmniejszeniu napicia. Poniewa badanie Shanea jest pierwszym lub jednym z pierwszych w tym temacie, zacz on od badania jakociowego 62. wywiadw z byymi ofiarami rnorakiej przemocy. 95% badanych dowiadczyo przemocy fizycznej (bicie, uderzanie, kopanie) i psychologicznej (obraanie, ponianie, straszenie mierci). 5% dowiadczyo tylko psychicznej przemocy. W czasie wywiadw, badani wyjaniali, jak wana bya dla nich modlitwa i rozmowa z Bogiem w okresach dowiadczanej agresji, twierdzc, e modlitwa pomagaa im w radzeniu sobie ze strachem, zoci i smutkiem. Shane zauway, e dwa elementy byy wsplne dla osb z ktrymi rozmawia. Po pierwsze, widziay one boga (podobnie jak ma to miejsce w relacjach z innymi ludmi) jako kochajcego, wspierajcego i opiekuczego. Po drugie, podobnie jak w relacjach z ludmi, kontakt z bogiem by rdem wielu rnych mechanizmw radzenia sobie. W szczeglnoci modlitwa pomagaa: 1. Wyrazi i zwentylowa zo, 2. Podbudowa samoocen dziki stwierdzeniom o mioci boga,

3. Zmniejszy intensywno smutku, 4. Zmieni interpretacj sytuacji na mniej zagraajc, 5. Oddzieli si od negatywnych emocji, 6. Zagodzi intensywno gniewu. Czy mona zatem zaryzykowa stwierdzenie, e modlitwa peni tym silniejsz rol im mniej wspierajcego kontaktu z innymi ludmi dana osoba dowiadcza?

Bibliografia: Bade, M. K., & Cook, S. W. (2008). Functions of Christian Prayer in the Coping Process. Journal for the Scientific Study of Religion, 47(1), 123-133. Harris, J. I., Erbes, C. R., Engdahl, B. E., Olson, R. H. A., Winskowski, A. M., & McMahill, J. (2008). Christian religious functioning and trauma outcomes. Journal of Clinical Psychology, 64(1), 17-29. Sharp, S. (2010). How Does Prayer Help Manage Emotions? Social psychology quarterly : a journal of the American Sociological Association, 73(4), 417-437. Thoits, P. A. (1984). Coping, Social Support, and Psychological Outcomes. In P. Shaver (Ed.), Review of Personality and Social Psychology (Vol. 5, pp. 219238). Beverly Hills, CA: Sage. Thoits, P. A. (1995). Stress, Coping, and Social Support Processes: Where Are We? What Next? Journal of Health and Social Behavior, 35, 53-79.