UBIORY

Owcza sierść Warsztat tkacki

Przykładowy strój

• TUNIKA

• PŁASZCZ

• PAS

• NAKRYCIE GŁOWY

• SANDAŁY

Podstawowe części Ubioru

Klasyczny strój męski ubogiego wieśniaka

Ozdobne tuniki kobiet podczas prac na polu w Palestynie w 1929 r.

Ludzie ubodzy chodzili w sandałach bądź boso

Sandały noszone w tamtym czasie przez Rzymian

Ślimak Murex - barwnik purpurowy

Indygowiec barwierski –barwnik niebieski

Kobiecy welon Męski turban z przepaską

Pas ludzi ubogich Pas ozdobny, współczesny

Szaty miały charakter duchowy.

„Jozafat posłał kapłanów w świętych szatach przed wojskiem:”

(2Ks Krn, 20 ,)

Mojżesz poświęcił Aarona z jego szatami i z nim jego synów z ich szatami.

Kpł 8,30

Rozdarcie szaty symbolizowało rozdarcie serca:

Z rozdartymi więc szatami przyszli do króla zarządca pałacu Eliakim (2 Krl 37)

Dawid po śmierci syna rozdarł szaty i pościł

Szaty nadawały tożsamość

Piękna szata Józefa była dowodem Jego wybrania i wyższości nad braćmi ( Rdz 37, 3)

Izrael miłował Józefa bardziej niż wszystkich innych swoichsynów, jako urodzonego w swoich podeszłych latach. Sprawiłmu też długą szatę z rękawami, (kwiecistą, ozdobną). Braciajego widząc, że ojciec miłuje go bardziej niż wszystkichinnych, tak go znienawidzili, że nie mogli się zdobyć, żebyprzyjaźnie z nim porozmawiać.

(Rdz, 37, 3-4).

Odpowiedz na pytania:

1. Czego symbolem była długa, ozdobna szata z rękawami?

- - szczególnego wybrania Ojca przez Ojca

- duchowego dziedzictwa Ojca i jego szczególnegobłogosławieństwa

Porównaj poprzedni tekst ze Starego Testamentu z przypowieścią o Synu marnotrawnym:

Ojciec powiedział do swoich sług: „Przynieście najlepszą szatę i ubierzcie go; dajcie mu też pierścień na rękę i sandały na nogi! Przyprowadźcie utuczone cielę i zabijcie, będziemy ucztować i weselić się!”. I zaczęli się weselić. (Łk 15, 22-24).

Odpowiedz na pytanie:

-Czego symbolem była szata, którą otrzymał syn marnotrawny?

-Czego symbolem były sandały i pierścień?

-Jak najprawdopodobniej wyglądała taka szata?

J. Pilch, Słownik kultury biblijnej, Częstochowa 2004.

F. Wight, Obyczaje krajów biblijnych, Kraków, 20003.

M. Vamosch, Women at the time of the Bible, Jerusalem, 2002, s. 73-75.

M. Feinburgh-Vamosch, Life at The time of Jesus, Jerusalem 2000, s. 23-

35.

D. M. Mc Farlan, Dictionary of The Bible, 2002 Scotland.

www.NazarethVilalge.com

www.historiasztuki.pl