184 - ( Francisco Candido Xavier - Emmanuel) - Momentos Da Paz
Angel Rama Antonio Candido
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Paganelli, Pa
La relacin intelectual entre ngel Rama y Antonio Candido: la constitucin de un
lenguaje crtico de cuo latinoamericanoAntteses, vol. 3, nm. 5, enero-junio, 2010, pp. 247-267
Universidade Estadual de Londrina
Brasil
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Antteses
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LarelacinintelectualentrengelRamayAntonioCandido:la constitucin de un lenguaje crtico de cuolatinoamericano
The intellectual relationship between ngel Rama and AntonioCandido:the creation of a Latin American critical language
Pa Paganelli
RESUMOEldilogointelectual que llevan a cabo AntonioCndido y ngel Rama a partir de 1960 intentarevertirlalarga tradicin de intentos frustradosporunificar el pensamiento brasileo dentro deun pensamiento regional latinoamericano. Elpresentetrabajopretende dar cuenta de las ins-tancias de este dilogo intelectual como intentopor integrar la literatura brasilea en el marcode una literatura latinoamericana, a partirdeladefinicindeun lenguaje crtico originalynove-doso. Paraellose comparan lospuntos en con-tacto que presentan ambas teoras a partir dela influencia de la obraFormao da literaturabrasileira(1959)yutilizandotambin ellibrodeensayosLiteratura y Sociedad (1965) de Can-dido en el proyecto transculturador de RamaqueseponedemanifiestoensulibroTranscul-turacin narrativa en Amrica Latina (1982).
PALAVRAS-CHAVE: Pensamiento Latinoamerica-no; Literatura Latinoamericana; Crtica litera-ria; Antonio Candido; ngel Rama.
ABSTRACTThe intellectual relationship between Anto-nio Candido and ngel Rama since 1960,intended to modify the long tradition offrustrated attempts to unify the Brazilianthought with in a Latin American thought.The present article analyses the influenceCandidos Formao da literatura brasilei-ra (1959) and Literatura y Sociedad (1965)had in Ramas transculturation model,developed thorough fully in his book Trans-culturacin narrativa en Amrica Latina(1982), as well as how this intellectual dia-logue founded an original critical languagethat pursued to integrate the Brazilianliterature as a part of a continental literatu-re.
KEYWORDS: Latin American thought; LatinAmericanLiterature;Literarycriticism;AntonioCandido; ngel Rama.
dramtica a situao humana do Brasil na Sulamrica.Ns no estamos ss, pois que nos pensam e muito, ns
estamos abandonados, o que terrivelmente pior []Porque, no h dvida, entre as nossas heranas ibricas
to unidas e superiores, ns herdamos tambm aquelaparte co-e-gato do destino que ope Espanha e Portugal.
pois que eles so muitos e ns somos um s, nosso omal.
Doutoranda em Letras e Professora da Universidad Nacional de Buenos Aires (UBA) eBolsista do Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) / Argentina.
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As reflexionaba Mrio de Andrade en un artculo publicado en el Dirio
de So Paulo, El 8 de enero de 1944, acerca de la histrica distancia cultural que
separa al Brasil del resto de Amrica Latina.
La relacin intelectual y cultural entre ambas regiones tuvo idas y vueltas a
lo largo de los siglos XIX y XX. Durante el siglo XIX, el nacionalismo imperante
en Brasil impidi que este pas se abriera a un dilogo con Hispanoamrica,
salvo en lo concerniente a las consecuencias de la Guerra del Paraguay (1865-
1870) en la cual se ali con Argentina y Uruguay para devastar a la nacin
paraguaya. Sin embargo, hacia fines del siglo, instalada la Repblica en Brasil, el
canal de dilogo comenz a tornarse ms fluido aunque con avances y
retrocesos. Sntoma de este acercamiento regional fue la figura de Rubn Daro,
viajero, diplomtico y escritor.
As, desde fines del siglo XIX existi en el campo intelectual de ambas
regiones la voluntad de acercamiento. Una de las figuras preocupadas por esta
relacin fue Martn Garca Merou, diplomtico y jurisconsulto argentino, en
cuya obraEl Brasil intelectual. Impresiones y notas literarias (1900) revirti la
estigmatizacin de dicho pas como tierra brbara (lectura que sostena
Sarmiento) y brind un panorama completo del campo intelectual de fin de siglo
ya que su principal preocupacin giraba en torno a los problemas queacompaaban a la consolidacin del orden republicano y la influencia de la
perspectiva positivista en dicho proceso. Otra de las figuras sobresalientes del
periodo fue Jos Verssimo, uno de los mayores crticos literarios de Brasil a
comienzos del siglo XX. Su perspectiva en torno a la relacin entre Brasil y
Amrica Latina se pone en evidencia en obras como Regeneracin de Amrica
Latina, un comentario sobre el Arielde Enrique Rod, y en la resea del libro
del argentino Rodrguez del Busto Peligros Americanos. Su inquietud centralera la relacin entre ambos bloques en el contexto de intervencin
norteamericana en la regin y la divergente posibilidad de progreso econmico
que presentaban en relacin a sus orgenes coloniales. Estos intentos iniciales
de pensar en trminos latinoamericanos tuvieron una fuerte impronta
espiritualista y racial, y fueron sofocados finalmente por los nacionalismos
estatales1 en proceso de constitucin a finales del siglo XIX.
1 En Amrica Latina la constitucin del Estado precedi a la constitucin de las naciones, lascuales se formaron a partir del Estado. Por lo tanto, dieron lugar a nacionalismos territoriales,
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Recin en la dcada del veinte y del treinta del siglo XX, el dilogo se
retom a causa de la eclosin de los movimientos de vanguardia. Segn
Cndido, la tendencia nacionalista en Brasil comenz a ceder en 1922, fecha que
coincide con la Semana del Arte Moderno y el debut de la vanguardia
modernista en dicho pas, la cual introdujo el cosmopolitismo como programa
cultural. Esta situacin sumada al repudio unnime ante los fascismos europeos
y los regmenes similares americanos (Varguismo en Brasil y Terrismo en
Uruguay) agudizaron el sentimiento de comunidad cultural, favorecido por el
intercambio intelectual que impuso el exilio y la transformacin del mercado
traductor de Brasil en Argentina. Sin embargo, si bien los movimientos de
vanguardia buscaron acercarse y comprenderse mutuamente, esto se produjo de
manera dispar entre las regiones internas de cada pas (en particular en el caso
de Brasil) y paralelamente entre las naciones latinoamericanas.
Una instancia de dilogo se recupera a partir de la dcada del sesenta,
favorecida por el contexto histrico-poltico de Amrica Latina (la revolucin
cubana, las dictaduras que impusieron el exilio, los movimientos sociales
irradiados a partir del Mayo Francs y los procesos de descolonizacin en el
Tercer Mundo), por el auge de las ciencias sociales, y el consecuente estudio de
las diversidades y heterogeneidades regionales, tan comunes en el conjunto delas naciones latinoamericanas. Protagonistas de este dilogo fueron el uruguayo
ngel Rama y el brasileo Antonio Candido quienes se encontraron en 1960 en
Montevideo, donde Candido fue invitado a dictar una serie de conferencias en
los cursos de verano de la Universidad de la Repblica. Esta visita signific para
Rama la posibilidad de acercarse al ms renovador de los estudiosos de la
literatura brasilea, desconocida para los hispanoamericanos. Tanto Rama
como Candido advirtieron la necesidad de revertir dicha situacin, aunque lainiciativa correspondi al primero, tal como lo testimonia Antonio Candido en
un artculo de 1995 para Casa de las Amricas:
Cuando en 1960 conoc a ngel Rama en Montevideo, me declar suconviccin de que el intelectual latinoamericano debera asumir comotarea prioritaria el conocimiento, el contacto, el intercambio conrelacin a los pases de Amrica Latina y me manifest su disposicinpara comenzar este trabajo dentro de la medida de sus posibilidades,
vinculados a la identificacin y delimitacin de espacios nacionales, y no de un nacionalismo
tnico o lingstico como los que se manifestaron en los pases europeos (salvo en los casos deItalia y Alemania). La nacin en Latinoamrica se define, por una parte, frente al exterior, peropor la otra tambin como construccin interna ante la heterogeneidad de la poblacin.
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ya fuese viajando, o cartendose y estableciendo relaciones personales.Y esto fue lo que pas a hacer de manera sistemtica, coronando susactividades cuando, exiliado en Venezuela, ide y dirigi la BibliotecaAyacucho [...] proyecto que result ser una de las ms notablesempresas de conocimiento y fraternidad continental a travs de laliteratura y del pensamiento. Incluso porque fue la primera vez que
Brasil figur en un proyecto de este tipo y de manera representativa(ROCCA, 2001: 241).
Este dilogo se instal en el seno del debate iniciado en la dcada del
sesenta en torno a la definicin de las literaturas nacionales y la inscripcin de
ellas en una literatura continental. Cabe destacar que este impulso intelectual de
pensar en trminos integracionistas responde a la tendencia del nuevo
pensamiento que comienza a producirse en la dcada del sesenta desde el Tercer
Mundo, en un contexto en el cual dicho bloque se posiciona como figura de
genuina oposicin y liberacin frente a las metrpolis coloniales: Como es una
negacin sistemtica del otro, una decisin furiosa de privar al otro de todo
atributo de humanidad, el colonialismo empuja al pueblo dominado a
plantearse constantemente la pregunta: Quin soy en realidad? (FANON,
2007: 228). Si bien ya no cabe hablar en los sesenta de Amrica Latina como un
continente colonizado, s es cierto que la obra de Fanon y la de los tericos de la
descolonizacin,2 han servido de gran influencia al nuevo pensamiento
latinoamericano en la medida en que plantean el problema de ladependencia/liberacin de los pueblos que han entrado en la historia bajo el
signo de la dominacin colonial. Para Fanon, el problema central consista en
cmo se independizaba el Tercer Mundo dentro del contexto de la Guerra Fra,
es decir, dnde se posicionaba. De ah su preocupacin por la necesidad de
definir una identidad nacional anclada en la praxis y no simplemente como pura
negatividad que condujera a generalizar diferencias. La violencia naturalizada
como dominacin se desarticula en la medida en que los pases dependientescomienzan a pensar su propia identidad cultural y a erigir una conciencia
nacional independiente. Esto tambin lo percibe Rama, quien desde su
perspectiva cultural lee la oposicin dependencia/liberacin en trminos de
tradicionalismo/modernizacin:
Hay un esfuerzo de descolonizacin espiritual, mediante elreconocimien-to de las capacidades adquiridas por un continente quetiene ya una muy larga y fecunda tradicin inventiva, que ha
2
Resultan pertinentes tambin los libros de los tericos de la descolonizacin Edward SaidOrientalismo (1978) yCultura e imperialismo (1993), Homi K. Bhabha El lugar de la cultura(1994) y Gayatri Chakravorty Spivak Pueden hablar los subalternos? (1994).
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desplegado una lucha tenaz para constituirse como una de las ricasfuentes culturales del universo (RAMA, 2007: 25).
Las preguntas que comenz a hacerse la intelectualidad latinoamericana
fueron entonces Qu es Amrica Latina? En qu medida la regin tiene
caractersticas y necesidades propias que convierten en inadecuadas las teoras
importadas de los pases centrales? Esto ltimo es lo que seala Roberto
Schwarz, el terico brasileo y continuador del pensamiento de Candido, en su
ensayo Las ideas fuera de lugar (1973). En el mismo haca referencia a la
caracterstica cultural del Brasil fundada a partir de la mezcla entre teoras
importadas de Europa y la puesta en prctica concreta de las mismas en
territorio brasileo. La originalidad nacional resida entonces en la apropiacin
descentrada que el pas hizo de esas teoras forneas, condenados por lamquina del colonialismo (SCHWARZ, 2000). En esta idea de apropiacin
descentrada tambin se observa la impronta del modelo transculturador de
Rama, quien destaca esta misma operacin crtica en una de las obras que le
sirven como antecedente,Seis ensayos en busca de nuestra expresin de Pedro
Henriquez Urea (1928), quien educado en Estados Unidos haba tenido trato
con la antropologa cultural anglosajona y aspir a integrarla en una pesquisa de
la peculiaridad latinoamericana (hispnica, como prefiri decir) todava alservicio de concepciones nacionales (RAMA, 2007: 22).
As, mientras Candido an luchaba por definir las problemticas de la
regionalizacin interna de Brasil, Rama enfrentaba la dificultad de incluir
dentro de la cultura latinoamericana a la literatura brasilea, a causa de las
fronteras impuestas por la lengua y la historia. Por lo tanto, a la hora de abordar
el estudio de la literatura latinoamericana, ambos crticos enfrentaron el
problema de definirla en relacin con lo extranjero, pero intentando hallar al
mismo tiempo una frmula que diera cuenta de la diversidad cultural que cada
pas y la regin toda a su vez encierran. Lo cual pone como eje del planteo
nuevamente la idea de cmo se constituyeron los nacionalismos en Amrica
Latina. En palabras de Rama:
La unidad de Amrica Latina ha sido y sigue siendo un proyecto delequipo intelectual propio [] Por debajo de esta unidad [] sedespliega una interior diversidad que es definicin ms precisa delcontinente [] La diversidad es regida, en un primer nivel, por el delos pases hispanoamericanos, algunos de los cuales han sido capaces
de constituir naciones, gracias a factores integradores que otros nohan alcanzado. En un segundo nivel, ms robusto y valedero, ladiversidad es acreditada por la existencia de regiones culturales[] el
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estado de Ro Grande do Sul, brasileo, muestra vnculos mayores conel Uruguay o la regin pampeana argentina que con Matto Grosso o elnordeste de su propio pas[] (RAMA, 2007: 67-8).
En el ensayo inditoEsa larga frontera con Brasil, Rama menciona cmo
se produjo su acercamiento a la literatura brasilea y su inters por incorporarladentro de su modelo crtico latinoamericanista:
En mi caso vino despus de mi apropiacin del rea andina yantillana, an antes de mi inmersin en la mexicana y comenztempranamente, a fines de los cincuenta y comienzo de los sesenta,facilitada por dos admirables intelectuales brasileos con quienes hiceamistad: Antonio Candido, primero, a quien conoc en Montevideocuando acababa de publicar su admirable Formao da literaturabrasileira (1959), cuyas originales proposiciones tericas tratentonces de divulgar en la zona hispanoamericana en artculos deMarcha,y Darcy Ribeiro que se instal en Montevideo en 1964 [](RAMA, 1993).
En este ensayo Rama seala las razones que favorecieron dicho
acercamiento. En primer lugar la proximidad de la cultura rioplatense con la
brasilea, por razones histricas, que permiti una circulacin de ideas y
autores mayor a la registrada entre Brasil y las restantes reas de Amrica
Latina. Destaca la contribucin de intelectuales como el brasileo Walter Way,
el poeta y traductor uruguayo Cipriano Santiago Vitureira y el argentino
Santiago Kovadloff, en la traduccin y circulacin de autores y obras. La
segunda razn fue la coyuntura poltica de represin brasilea en 1964 que
produjo el exilio de varios intelectuales brasileos en otros pases de Amrica
Latina como por ejemplo Darcy Ribeiro,3 Ferreira Gullar4 y Amadeu Thiago de
Mel.5 Inversamente, en la dcada del setenta muchos intelectuales de Amrica
del Sur se exiliaron en Brasil a causa de la represin iniciada en aquellos pases,
acentuando de esta manera el vnculo entre ambas regiones.
El primer paso hacia esta unificacin intelectual latinoamericana, tal como
sentencia Candido, fue la creacin en 1974 de la Biblioteca Ayacucho, el ao del
3 Intelectual y poltico brasileo, dedicado a la antropologa y al estudio de los indgenasbrasileos. Se dedic posteriormente a la pedagoga, interviniendo en la Reforma universitariaen algunos pases de Amrica Latina, y en el exilio se dedic a la escritura de ficcin, entre cuyasobras se destaca la novelaMaira (1976).4 Seudnimo de Jos Ribamar Ferreira. Poeta, crtico de arte, periodista y ensayista brasileo.En 1971 debe exiliarse en Mosc primero y luego en Chile, Per y Argentina. Se destacan suslibros de poesaA luta corporal(1954) yPoema Sujo (1976).5 Poeta brasileo detenido y exiliado durante el golpe de Estado de 1964. Sobresale su obra
Los Estatutos del Hombre (1977), que fue editada en ms de treinta pases, as como sustraducciones al portugus de la poesa de Csar Vallejo, Pablo Neruda, Ernesto Cardenal y EliseoDiego.
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aniversario nmero ciento cincuenta de la batalla que termin de sellar la
independencia latinoamericana. ngel Rama, emigrado de su pas por la
dictadura uruguaya e instalado en Caracas en un momento del boom petrolero,
decidi crear una coleccin para rememorar la idea de Amrica Latina a partir
de esta circunstancia blica. La coleccin se public de manera intensa durante
cinco aos, entre 1974 y 1979, y posteriormente de manera un poco ms
pausada, y termin en 1995 con un diccionario en tres tomos bajo el ttulo de
Diccionario Enciclopdico de las Letras de Amrica Latina. Rama convoc a
una serie de intelectuales de distintos lugares (Fernndez Retamar por Cuba, a
Leopoldo Zea por Mxico, Arturo Andrs Roig por Argentina) para que cada uno
propusiera una serie de ttulos, pero el mayor obstculo que encontr y que
aparece sealado en sus diarios, es que cada uno propuso ttulos de su propio
pas, lo cual pona en evidencia la vaguedad en torno a la idea de Amrica
Latina. Tambin se enfrent con negativas a la hora de dedicarle la tercera parte
de los ttulos al Brasil, ya que en Venezuela an se perciba a ese pas como
lejano, lo cual suscit la gran preocupacin de Rama y Candido ante la tensin
existente entre pensar en trminos de literaturas nacionales y pensar en
trminos de una literatura latinoamericana. Al respecto escribe Rama en Esa
larga frontera con Brasil:Todo el presuntuoso edificio del latinoamericanismo que corre porcongresos y banquetes, no tiene posibilidad de superar ese nivelretrico e insustancial, mientras no nos apliquemos a religar estas dosgrandes y plurales culturas, estas dos magnficas literaturas []Porque sin duda este asunto requerir un siglo de aportes intelectualesy vastos planes continentales conjuntos. Entre estos, el ms eficaz y ala vez el menos atendido hasta el presente, sera la introduccin a nivelde los estudios preparatorios (y desde luego de los universitarios) decursos obligatorios sobre la civilizacin latinoamericana, desde susorgenes al presente, combinando equilibradamente las aportacionesde ambos hemisferios culturales (y tambin los de la compartimentada
rea antillana) para disear la evolucin de las contribuciones que hanformado la global civilizacin de la regin[] La tendencia localista ynacionalista, slo superada a veces por la tendencia microrregional(ejemplos los estudios sobre la historia de los pases bolivarianos,sostenidos por el convenio Andrs Bello), todava no han dado paso auna visin global del proceso histrico (RAMA, 1993).
Para Rama este proyecto deba ser llevado a cabo por los intelectuales del
Ro de la Plata a causa de los contactos histricos que siempre existieron entre
Brasil, Argentina, Uruguay y Paraguay. Es por esto que los gestos inaugurales e
inconclusos de Rama y Candido respecto de la formacin de una literatura y un
lenguaje terico latinoamericanos que incluya al Brasil, debe servir para pensar
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el contexto actual de mercado comn que integran estos pases, en la medida en
que ste favorece la circulacin de la cultura como un bien de consumo que
necesita pensarse crticamente en trminos regionales.
Por lo tanto, en el presente trabajo se pretende dar cuenta de las instancias
de este dilogo intelectual, comparando los puntos en contacto que presentan
ambas teoras a partir de la influencia de la obra Formao da literatura
brasileira (1959)y utilizando tambin el libro de ensayosLiteratura y Sociedad
(1965) de Candido en el proyecto transculturador de Rama que se pone de
manifiesto en su libro Transculturacin narrativa en Amrica Latina (1982).
Teniendo en cuenta que ambas teoras se inscriben dentro del debate de la
dcada del sesenta en torno a las dicotomas literatura nacional-literatura
regional, localismo-cosmopolitismo, se pretende plantear de qu manera ambos
intelectuales procuraron la integracin de la literatura brasilea en el marco de
una literatura latinoamericana, a partir de la definicin de un lenguaje crtico
original y novedoso, que sirve como gesto inaugural que debe profundizarse en
la actualidad como sentenciaba Rama, teniendo en cuenta que Amrica Latina
sigue siendo un proyecto intelectual vanguardista que espera su realizacin
concreta. (RAMA, 1983).
En esta relacin de intercambio intelectual que durara ms de veinte aos,Rama se presenta como el continuador de la tarea profesional iniciada en Brasil
por Candido, y a su vez, este ltimo se presenta como continuador a partir de
la dcada del sesenta de la visin integradora iniciada por aqul. Candido fue
el primer intelectual en pensar a la literatura brasilea como un sistema en
correlacin con la sociedad, sin embargo, si sus trabajos iniciales giran en torno
a la relacin de Brasil con los pases europeos, en particular con Francia, es a
partir de su contacto con Rama que encara el estudio de Brasil dentro de lasproblemticas de Amrica Latina. Unificados ambos intelectuales por la
perspectiva de una literatura siempre definida por un afn internacionalista:
El esfuerzo de independencia ha sido tan tenaz que consiguidesarrollar, en un continente en donde la marca cultural msprofunda y perdurable lo religa estrechamente a Espaa y Portugal,una literatura cuya autonoma respecto a las peninsulares es flagrante,ms que por tratarse de una invencin inslita sin fuentes conocidas,por haberse emparentado con varias literaturas extranjerasoccidentales en un grado no cumplido por las literaturas-madres(RAMA, 2007: 16).
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En Candido esta mirada latinoamericanista6 aparece por primera vez en su
prlogo de 1986 al libroRaces de Brasil(1969) de Sergio Buarque de Holanda,
en el que recupera la idea de Brasil y Amrica Latina como la de desterrados en
sus propias tierras, aislados y solitarios, en donde todo lo realizado padece de la
sensacin de extranjera pues parece responder ms a una relacin con lo
extranjero que a las necesidades locales, en cierta medida desdibujadas.
Candido observa que en la obra de Buarque se pone en evidencia cmo cuando
las explicaciones localistas sobre la modernizacin se mostraron insuficientes,
surgi una conciencia regional en torno a la idea de convertir la soledad en un
sentimiento de fraternidad nutrido por la conciencia de una fragilidad
compartida. Ahora bien, su visin integradora que se observa por primera vez
en el prlogo a Races de Brasil, pueden rastrearse posteriormente en las
conferencias dictadas en Campinas7 en 1983. En estas conferencias se persigui
como objetivo la incorporacin de las subliteraturas y las culturas subalternas
en los sistemas literarios a partir de la revisin de los conceptos dominantes de
cosmopolitismo y hegemona letrada. Empero, si bien las conferencias
contribuyeron a delinear el proyecto de una Historia de la Literatura
Latinoamericana coordinada por ambos intelectuales junto a Ana Pizarro, no
pudo concretarse a causa del trgico fallecimiento de Rama, lo cual dejsuspendida la posibilidad de construir un latinoamericanismo slido.
Paralelamente, en el caso de Rama la influencia metodolgica que tuvo
para su teora la obra de Candido se manifiesta a partir de su lectura del libro:
Formao da literatura brasileira (1959). Este ltimo estimul la necesidad de
extender la nocin de autonoma literaria americana desde el vasto recorrido
que ya tenan gneros como la poesa, el teatro y la narrativa, hasta la reflexin
terico-crtica; al mismo tiempo que fue el prlogo a su modelo transculturadorde modernidad latinoamericana. Sin embargo, antes de Transculturacin
narrativa en Amrica Latina, se puede rastrear el impacto de la visin
sistmica de Candido en gran parte de la obra de Rama,8 como por ejemplo en
6 Tambin son relevantes los ensayos El papel de Brasil en la nueva narrativa (1979), Losbrasileros y nuestra Amrica (1989) y Literatura, espejo de Amrica (1995).7 Las ponencias de la Conferencia fueron reunidas por Ana Pizarro en La literaturaLatinoamericana como proceso (1985).8
Tambin se puede observar esta tendencia en Literatura y subdesarrollo (1972), en losprlogos a los dos volmenes de Clsicos hispanoamericanos (1983) y en Los gauchipolticosrioplatenses (1976).
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Diez problemas para el novelista latinoamericano (1964), donde argumenta
que al sur del Ro Bravo ya es posible hablar de una cultura latinoamericana en
tanto sistema, ms all de la existencia autnoma de literaturas nacionales.
Mirada que se va a prolongar enRubn Daro y el modernismo. (Circunstancia
socioeconmica deun arte americano) (1970), donde ver en el Modernismo el
despunte de la fundacin del sistema literario latinoamericano, el cual en tanto
sistema presentar una continuidad hacia otros movimientos, en el
vanguardismo y postvanguardismo primero y luego en la nueva narrativa de
Borges, Onetti y Rulfo:
El dilogo entre el regionalista y el modernista se hizo a travs de unsistema literario amplio, un campo de integracin y mediacin,funcional y autorregulado. La contribucin magna del perodo de
modernizacin (1870-1910) haba preparado esta eventualidad, alconstruir en Hispanoamrica un sistema literario comn (RAMA,2007:65).
Para Florencia Garramuo y Adriana Amante hay un saber de Candido
sobre Latinoamrica que puede rastrearse mucho mejor en sus textos
brasileos, en los cuales estudia a Brasil, su literatura y su cultura, que en
aquellos en los que deliberadamente decide estudiar a su pas en relacin con
Amrica Latina: Donde Candido olvida Latinoamrica al pensar el Brasil puede
rastrearse una manera de pensar el Brasil en Latinoamrica (GARRAMUO,2001: 95). Es por ello que analizar su metodologa y las conclusiones a las cuales
arriba respecto de la literatura brasilea, permite ver en qu medida son
retomadas por Rama para sus estudios sobre Latinoamrica.
Rama recupera de Candido el gesto de pensar a la literatura como sistema
y de poner a sta en relacin con el sistema social. As, su mtodo de crtica
sociolgico e ideolgico es deudor del pensador brasileo, ya que ambos
abordan el sistema literario desde varias disciplinas: la antropologa, la
sociologa, la historia, las ciencias polticas y la literatura. Ambos autores son
deudores en algunos aspectos del formalismo, aunque intenten matizar el mero
estudio formal a partir de la reivindicacin del contexto social:
Restablecer las obras literarias dentro de las operaciones culturalesque cumplen las sociedades americanas, reconociendo sus audacesconstru-ciones significativas y el ingente esfuerzo por manejarautnticamente los lenguajes simblicos desarrollados por loshombres americanos, es un modo de reforzar estos vertebralesconceptos de independencia, originali-dad, representatividad (RAMA,2007: 24).
Rama reivindica el gesto metodolgico que realiza inicialmente Candido y
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que describe claramente en su prlogo a Literatura y sociedad (1965). En el
mismo resalta la necesidad de constituir una teora que supere el anlisis
puramente contextual de las corrientes sociolgicas que estudian la literatura, al
mismo tiempo que el anlisis estructural. Para Candido lo externo incide en la
estructura de la obra, el problema es ver en qu medida esto se produce, es
decir, a partir de una relacin dialctica lo externo se torna interno y la crtica
deja de ser sociolgica para convertirse en simple crtica. El gesto innovador de
Candido reside, por lo tanto, en su intento por superar lecturas simplistas
tanto sociolgicas como estructuralistas radicales en Amrica Latina,
definiendo un campo de estudio y un lenguaje para la crtica sin caer en las
arbitrariedades impuestas por los puntos de vista. Sin embargo, su reflexin
crtica atraviesa tres fases. En un primer momento se interesa por la causalidad
desde una perspectiva marxista-positivista, en un segundo momento se dedica
al fenmeno de funcionalidad desde la perspectiva de la antropologa social
inglesa y, finalmente, suma su inters por la estructuracin:
Acentuar o relevo especial que deve ser dado estrutura, comomomento de uma realidade mais complexa, cujo conhecimentoadequado no dispensa o estudo da circunstancia onde mergulha aobra, nem de sua funo [...] a acepo aqui utilizada foi desenvolvidacom certa influencia da antropologia social inglesa (to atacada nesteaspecto por Lvi-Strauss) e se aproximaria antes da noo de formaorgnica, relativa a cada obra e constituda pela inter-relaodinmica dos seus elementos, exprimindo-se pela coerncia(CANDIDO, 1976: 10).
Propone entonces, recuperar la nocin de la obra como organismo en tanto
implica poner en juego y variar los diversos factores que la motivan, antes que la
nocin de estructura que somete a cada factor a una idea previa que les quita
legitimidad a priori. As, Candido percibe a cada factor a partir de una
interpretacin dialctica en la influencia arte-vida y literatura-medio social, por
ello plantea a la literatura como acumulacin discreta de momentos decisivos
que se entretejen en su naturaleza provisoria hasta formar un sistema
conformado por la triloga autor-obra-pblico. Esto es as porque para el crtico
la literatura es, desde el punto de vista sociolgico, un sistema simblico de
comunicacin inter-humana y como tal presupone a un comunicador, un
mensaje y un receptor. El autor est sujeto a la manera en que cada sociedad
concibe el rol de creador, ya que ste depende no slo de una iniciativa
individual si no tambin de las condiciones sociales en las cuales se inscribe. Por
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tanto, puede ser percibido como colectivo o como individuo diferenciado, esto
ltimo se produce en la sociedad moderna gracias al proceso de autonomizacin
del arte. En la obra, por otro lado, entran en juego por un lado los valores
sociales y las ideologas, las cuales repercuten en el contenido, y, por otro lado,
los sistemas de comunicacin que repercuten en la forma; es decir, la obra debe
ser abordada desde las aristas forma-contenido. Finalmente, el pblico se
configura y complejiza a partir de la diferenciacin de sectores sociales que
tienen el liderazgo del gusto, gracias al desarrollo de la tcnica que lo forma y le
brinda identidad, y a causa de las normas sociales (gustos, modas) que definen
su comportamiento.
El estudio de este tringulo sistmico, deudor de la Teora del lenguaje9de
Bhler, permite comprender la formacin y el destino de la literatura. Por eso,
Candido procur encontrar el origen de la formacin del sistema literario
brasileo, vindolo como proceso formativo en su defensa de una continuidad
entre pasado y presente. En este sentido, se propuso superar la crtica brasilera
anterior que slo vea en la literatura un proceso rectilneo de abrasileamiento
buscando las originalidades de la misma por oposicin a la literatura
metropolitana; en vez de averiguar cmo se manifest una literatura como
sistema orgnico y articulado de escritores, obras y pblico, actuandorecprocamente en la fundacin de una tradicin conformada a partir de la
relacin dialctica entre localismo y cosmopolitismo: Quando a atividade dos
escritores de um dado perodo se integra em tal sistema, ocorre outro elemento
decisivo: a formao da continuidade literria [] Sem esta tradio no h
literatura, como fenmeno de civilizao (CANDIDO, 1964: 26).
De esta manera, enFormao da literatura brasileira se propone estudiar
al Arcadismo y al Romanticismo como eptomes fundamentales de la formacinde la literatura y la crtica brasilea, vindolos como una continuidad antes que
como movimientos contrapuestos. Para Candido la literatura brasilea no nace
sino que se configura a lo largo del siglo XVIII incorporando lo anterior. As, ve
en el neoclasicismo la configuracin de la prctica y el gusto que posibilitaron la
formacin de una conciencia esttica, en el Arcadismo, la instauracin de la
9 Bhler identifica tres funciones bsicas del lenguaje: la funcin representativa, relacionada
con el contexto, con las cosas aludidas (smbolos); la funcin expresiva, vinculada con el emisor,cuya interioridad expresa (sntoma), y la funcin apelativa, vinculada con el receptor, porcuanto es una apelacin al oyente, con el fin de dirigir su conducta (seal).
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literatura occidental que permiti articular la actividad en Brasil con los
patrones europeos tradicionales, y, finalmente, en el Romanticismo, que
coincidi con la independencia poltica, reivindic la bsqueda por superar la
influencia metropolitana y afirmar por oposicin, la originalidad literaria de
Brasil.
Por lo tanto, resalta que la formacin de la vida espiritual brasilea
siempre estuvo regida por la tensin entre localismo y cosmopolitismo, y que
aquellos momentos de mayor desarrollo esttico se deben al alcance de cierto
equilibrio entre ambas tendencias. Candido no niega la influencia de la cultura
metropolitana para explicar los rasgos de la literatura de su pas, por el
contrario, afirma que la literatura brasilea es una rama de la literatura
portuguesa y por lo tanto no pretende hacer una crtica que excluya dichas
influencias, sino que explique la formacin de un sistema literario como
fenmeno de civilizacin y no como bsqueda de esencias originales:
Na nossa cultura h uma ambigidade fundamental: a de sermos umpovo latino, de herana cultural europia, mas etnicamente mestio[...] Esta ambigidade deu sempre as afirmaes particularistas umtom de constrangimento, que geralmente se resolvia pela idealizao[...] O Modernismo rompe com este estado de coisas. As nossasdeficincias, supostas ou reais, so interpretadas como superioridades[...] Nos dois decnios de 1920 e 1930, assistimos o admirvel esforo
de construir uma literatura universalmente vlida por meio de umaintransigente fidelidade ao local(CANDIDO, 1976: 127).
Por eso lee los distintos movimientos de la historia literaria brasilea a
partir de su relacin con los polos localismo-cosmopolitismo, viendo que la
reivindicacin de uno no significa necesariamente la negacin del otro. De esta
manera, con respecto al Romanticismo que se origina como reivindicacin de lo
local y que define la constitucin definitiva de la literatura brasilea con un
escritor universal como Machado de Assis, Candido pone en evidencia su idea
de continuidad en el sistema literario brasileo al destacar un paralelismo entre
dicho movimiento y el Modernismo vanguardista:
Tendo-se originado de uma convergncia de fatores locais e sugestesexternas, ao mesmo tempo nacional e universal [] as sugestesexternas se presentearam a estilizao das tendncias locais,resultando um movimento harmonioso e ntegro, que ainda hojeparece a muitos o mais brasileiro, mais autntico dentre os quetivemos (CNDIDO, 1964: 14).
La literatura brasilea como manifestacin de una nacin dependiente,
conforma un sistema cuando alcanza la madurez de asumir los aportes quebrinda la cultura europea y los adapta a sus propias peculiaridades y
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necesidades locales. En esta sntesis se forma un sistema, que debe ser
estudiado en sentido histrico y social, y que marca su originalidad: el vnculo
que la literatura latinoamericana siempre ha sostenido con el proyecto poltico-
nacional de su pas: A literatura do Brasil, como as dos outros pases
latinoamericanos, marcada por este compromisso com a vida nacional no seu
conjunto, circunstancia que inexiste nas literaturas dos pases de velha cultura
(CANDIDO, 1964: 18).
En consecuencia, Candido procura desprovincionalizar las ideas y las
letras insertando al Brasil en un contexto universal. Por eso en Formao da
literatura brasileira, afirma por un lado la funcin poltica del intelectual
latinoamericano cuya obra no puede deslindarse de la realidad de su pas, es
decir, hacer literatura en Amrica Latina es definir un proyecto de identidad
poltica y nacional, y ser intelectual es ser militante. Mientras que, por otro lado,
sostiene que la literatura brasilea, al igual que la latinoamericana, se construye
a partir de una idea de mezcla y mestizaje cultural que no puede ser negada por
la crtica literaria: Neste livro, tentar-se- mostrar o jogo dessas forcas,
universal e nacional, tcnica e emocional, que a plasmaram como permanente
mistura de tradio europia e das descobertas do Brasil (CANDIDO, 1964:
30).Rama retoma esta serie de planteos de Candido. Ambos intelectuales
trabajan sobre dos puntos tericos centrales: cmo encarar la tradicin literaria
occidental a partir de un enfoque latinoamericano, y cmo pensar a Amrica
Latina abandonando esquemas conceptuales rgidos e inmutables, a partir del
concepto de sistema literario. Este ltimo concepto es abordado por ambos
desde la relacin que define a los pases latinoamericanos con los centrales,
planteando una idea de sntesis en la cual los pases perifricos reelaborantrazos diferenciales a partir de aquello que impone la metrpoli: Una literatura
latinoamericana no existe a partir del momento en que pueda estilizar la
realidad de Amrica. Este es slo un presupuesto bsico. Existe desde el
momento en que se demuestra capaz de fecundar los instrumentos de otras
culturas matrices y aplicarlos a Amrica (CANDIDO, 2001: 41). Con lo cual,
ambos proyectos procuran definir a nivel literario y filosfico tanto el
significado de la nacionalidad latinoamericana como el papel que en ella deben
ejercer los intelectuales. En esta referencia a la funcin del intelectual
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latinoamericano se pone en evidencia el discurso del compromiso sartreano,
que tuvo gran resonancia en el contexto del debate ideolgico de la poca.10
Ahora bien, Rama retoma estas ideas que Candido propone para Brasil en
su proyecto de transculturacin latinoamericana. Como sentencia Ana Pizarro:
Para Rama tratava-se de observar as vias atravs das quais umaliteratura e uma cultura profundamente ligadas e herdeiras da culturaeuropia e ocidental iam gerando as inflexes, os mecanismos, asrespostas criativas aos influxos da cultura de onde provinham, e com aqual estavam em permanente contato, para se apoiarem em seusprprios ps e com um corpus prprio e original (CHIAPPINI YAGUIAR, 1993: 247).
As, Rama tambin resalta como una constante de la literatura
Latinoamericana su oscilacin entre tendencias localistas y cosmopolitas en su
afn por definir una literatura nacional independiente de la metrpoli, cuyosimpulsos modeladores son la independencia, la originalidad y la
representatividad. Rama toma esta idea del terico Pedro Henrquez Urea
quien vea en la literatura latinoamericana primero un rechazo a sus fuentes
europeas y, luego, un internacionalismo que la integr al marco occidental pero
manteniendo una autonoma que se buscaba en la originalidad de la regin:
Un movimiento pendular entre dos polos, uno externo y otro interno,respondiendo, mas que a una resolucin libremente adoptada, a unapulsin que lo atraa a uno u otro. La accin irradiadora de los polos
no llegaba nunca a paralizar el empecinado proyecto inicial(independencia, originalidad y representatividad) (RAMA, 2007: 23).
Esto implica que para el intelectual uruguayo Amrica Latina es parte del
fenmeno civilizador occidental al igual que para Candido. Es por esto que
Rama estudia la transculturacin como la fundacin de una sensibilidad original
en Amrica Latina. El crtico uruguayo toma el concepto del antroplogo cubano
Fernando Ortiz,11 que apareci por primera vez en el libro Contrapunteo cubano
del tabaco y del azcar publicado en 1940. En el prlogo a dicho trabajo,
Bronislaw Malinowski define el concepto como:
10 El concepto de intelectual se acua a partir del caso Dreyfys en el siglo XIX con cierto matizpoltico. Para Sartre, el intelectual debe tener una postura siempre antagnica y de choque enrelacin a los grupos de poder, porque su funcin es mediatizar lo inmediato para crearconciencia reflexiva de la realidad: una clase slo puede adquirir su conciencia de clasemirndose a la vez desde adentro y desde afuera; dicho de otro modo, si obtiene ideasexteriores. Para esto sirven los intelectuales, eternamente fuera de su medio (SARTRE, 1991:114).11 La reflexin de Ortiz se inscribe en una tradicin de pensamiento sobre la naturaleza social ycultural de Amrica Latina, que se observa en obras comoLas democracias latinas de Amrica
(1912) yLa creacin de un continente (1913) del peruano Francisco Garca Caldern, Eurindia(1924) del argentino Ricardo Rojas, La raza csmica (1925) del mexicano Jos Vasconcelos oCasa Grande e senzala (1934) del brasileo Gilberto Freyre.
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[] un proceso en el cual emerge una nueva realidad, compuesta ycom-pleja; una realidad que no es una aglomeracin mecnica decaracteres, ni siquiera un mosaico, sino un fenmeno nuevo, original eindependiente. Para describir tal proceso, el vocablo de races latinastransculturacin proporciona un trmino que no contiene laimplicacin de una cierta cultura hacia la cual tiene que tender la otra,
sino una transicin entre dos culturas, ambas activas, ambascontribuyentes con sendos aportes, y ambas cooperantes aladvenimiento de una nueva realidad de civilizacin (MALINOWSKIApud. ORTIZ, 1999: XII).
Rama recupera de Ortiz, la distincin que ste realiza entre aculturacin
y transculturacin. La primera supone el proceso mediante el cual una cultura
dominada recibe pasivamente ciertos elementos de otra, lo cual implica cierta
deculturacin. Por el contrario, la transculturacin es el proceso mediante el
cual una cultura adquiere elementos de otra en forma creativa, a travs de
ciertos fenmenos de deculturacin y otros de neoculturacin:
[] el proceso implica tambin necesariamente la prdida odesarraigo de una cultura precedente, lo que pudiera decirse unaparcial deculturacin, y adems, significa la consiguiente creacin denuevos fenmenos culturales que pudieran denominarseneoculturacin [...] En todo abrazo de culturas sucede lo que en lacpula gentica de los individuos: la criatura siempre tiene algo deambos progenitores, pero tambin siempre es distinta de cada uno delos dos. En conjunto, el proceso es una transculturacin, y estevocablo comprende todas las fases de su parbola (ORTIZ, 1999: 83).
En su artculo de 1971 Los procesos de transculturacin en la narrativalatinoamericana, Rama entenda la transculturacin narrativa como una
alternativa frente al regionalismo (cerrado en los productos ya alcanzados de la
propia cultura y rechazando todo aporte nuevo forneo) y al vanguardismo
(caracterizado por la vulnerabilidad cultural). Frente a esta pugna, que
observaba plenamente teorizada en Brasil ms que en otros pases de
Latinoamrica,12 la transculturacin narrativa operaba como una plasticidad
cultural que permita integrar las tradiciones y las novedades, es decir,
incorporar los nuevos elementos de procedencia externa a partir de la
rearticulacin total de la estructura cultural propia. Rama pona como ejemplos
de narradores de la transculturacin a Jos Mara Arguedas,Juan Rulfo, Joo
Guimares Rosa y Gabriel Garca Mrquez, lo cual pone en evidencia el afn de
integrar a la literatura brasilea dentro del sistema literario latinoamericano.
12 Esta mirada de Rama sobre los avances tericos en Brasil responden en parte a que en esta
misma poca, dicho pas haba gestado una teora social de alcance latinoamericano: la Teorade la Dependencia en contra de las teoras desarrollistas. Con autores como Fernando HenriqueCardoso, Enzo Faletto, Ruy Mauro Marini y Theotonio (D)dos Santos.
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En 1982, ampli considerablemente su artculo en su libro
Transculturacin narrativa enAmrica Latina. All se refiri inicialmente al
concepto de transculturacin de Ortiz introduciendo algunas correcciones. Su
visin le pareca geomtrica segn tres momentos: la parcial deculturacin, las
incorporaciones procedentes de la cultura externa y, finalmente, el esfuerzo de
recuperacin manejando los elementos supervivientes de la cultura originaria y
los forneos. Para Rama este diseo no responda correctamente a la idea de
plasticidad cultural, que retoma de la propuesta aculturadora de Vittorio
Lanternari.13 Para este ltimo, hay tres respuestas de las culturas tradicionales
(Rama las piensa en relacin a la literatura regionalista) frente al impacto
modernizador: la vulnerabilidad cultural, es decir, la aceptacin crtica a las
proposiciones externas, la rigidez cultural, el proceso contrario, y la
plasticidad cultural, que procura incorporar las novedades, no slo como
objetos absorbidos por un complejo cultural, sino sobre todo como fermentos
animadores de la tradicional estructura cultural, la que es capaz as de
respuestas inventivas, recurriendo a sus componente propios (RAMA, 2007:
37). En este sentido, para Rama la idea de plasticidad cultural lleva implcitos
los criterios literarios de selectividad y de invencin, los cuales no slo se
aplican a la cultura extranjera, sino especialmente a la propia:La capacidad selectiva no slo se aplica a la cultura extranjera, sinoprincipalmente a la propia, que es donde se producen destrucciones yprdidas ingentes [] Es de hecho una bsqueda de valoresresistentes capaces de enfrentar los deterioros de la transculturacin,por lo cual se puede ver tambin como una tarea inventiva, como unaparte de la neoculturacin de que habla Fernando Ortiz (RAMA, 2007:47).
Por lo tanto, las principales operaciones que se efectan en la
transculturacin son cuatro: prdidas, selecciones, redescubrimientos e
incorporaciones. Estas cuatro operaciones son concomitantes y se resuelven
todas dentro de una reconstruccin general del sistema cultural, que es la
funcin creadora ms alta que se cumple en un proceso transculturante
(RAMA, 2007: 47). En esta reformulacin, Rama demuestra cmo se cumplen
estas operaciones en tres categoras bsicas aplicables a la literatura: la lengua,
la estructura literaria y la cosmovisin; mientras que, en su artculo de 1971, se
limitaba a demostrar la coexistencia del sistema social junto al sistema literario
13 Antroplogo y etnlogo italiano especializado en el estudio de las religiones. Rama hacereferencia al artculo Desintegracin cultural y procesos de aculturacin de 1966.
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y cmo ste poda ser analizado en tres niveles: discurso lingstico, sistema
literario e imaginario social.
En este sentido, Rama se propuso estudiar el proceso de configuracin del
sistema literario latinoamericano durante la modernidad (se centra en el
perodo 1910-1940) en tanto momento en el cual se exacerba la tensin entre
regionalismo/localismo y vanguardia/cosmopolitismo. Para eso, recorta como
objeto de estudio de su concepto transculturador, a la literatura ms tradicional
y marginal desde el punto de vista de la perspectiva crtica dominante (la
regionalista), en la cual el impacto modernizador gener los mayores desafos de
sntesis entre ambas tendencias, procurando demostrar en qu medida se
configur una literatura original a partir del impacto modernizador cosmopolita
sin rechazar los valores de independencia, originalidad y representatividad. Esto
es as, porque el regionalismo se le presenta como una de las fuerzas motrices de
la literatura latinoamericana. En esta reivindicacin del regionalismo y las
literaturas marginales, Rama y Candido se emparentan nuevamente:
Aquellos que los una era la realizacin de un mismo movimiento deinversin radicalde la jerarqua entre cosmopolitismo y regionalismoy el cuestionamiento del privilegio que desde la euforiamodernizadora de los aos cincuenta se le otorgaba al primertrmino, convirtindolo en el depositario de un tiempo universal ydeseable con sus sucedneos de crecimiento urbano y desarrolloeconmico (AGUILAR, 2001: 77).
Rama observa que la transculturacin narrativa se produce concretamente
en la literatura regionalista, por un lado a nivel lingstico al incorporar un
sistema dual que inclua la lengua culta del modernismo junto con los dialectos
a travs de personajes de origen rural y de corte realista; en el plano de la
estructura literaria observa la recuperacin tanto de procedimientos
caractersticos de la vanguardia as como de la tradicin oral y popular; y
finalmente en el plano de la cosmovisin, destaca el abandono del discurso
lgico-racional caracterstico de la burguesa europea y la adopcin de un
imaginario mtico. El gesto integrador de la obra de Rama, se manifiesta en la
eleccin de los escritores que seala como pilares de la transculturacin
narrativa: Joo Guimares Rosa y Jos Mara Arguedas. Si bien gran parte del
libro est dedicado al escritor peruano, no es menos importante el abordaje del
escritor de Grande Serto, pues instala a la literatura brasilea como paradigma
de anlisis para el resto de Latinoamrica, y tiende un puente entre ambasregiones:
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En el rea brasilea, que es donde se discuti activamente el conflictoe incluso se ofreci de l una teorizacin documentada, se presenciuna serie de soluciones artsticas originales Por tratarse del pas queconstituy primero su base nacional sin que eso afectara la vivapresencia autnoma regional, es el Brasil el laboratorio ms fecundopara el examen de estos conflictos y de sus originales soluciones
(RAMA, 2007:138).
Tanto Rama como Candido perciben en el regionalismo de la dcada del
cincuenta, en primer lugar, una constante de la literatura latinoamericana que
incluye a Brasil y que se reaviva a partir de la ineludible penetracin de la
modernidad en zonas apartadas de los centros urbanos. En segundo lugar y
causa de esto ltimo, perciben en ella una superacin de los binarismos iniciales
(localismo/ cosmopolitismo, vanguardismo/ regionalismo, tradicin/
modernidad), en la medida en que el regionalismo no se rinde a lamodernizacin sino que la utiliza para fines propios:
En una poca de cosmopolitismo algo pueril, se trata de demostrarque es posible una alta invencin artstica a partir de los humildesmateriales de la propia tradicin [] Sustituyendo las tesis romnticasque reclamaban fidelidad a los asuntos, creyendo que con ellos solosse poda traducir la nacionalidad, lo que se indaga en las novelas de lostransculturadores es una suerte de fidelidad al espritu que se alcanzamediante la recuperacin de las estructuras peculiares del imaginariolatinoamericano, revitalizndolas en nuevas circunstancias histricasy no abandonndolas. Porque ellas son el ms alto esfuerzo inventivode los pueblos americanos, el sistema simblico en el cual se expresa y
se reconocen como miembros de una comunidad, de hecho la ms altaconstruccin intelectual y artstica de que son capaces los hombres(RAMA, 2007: 142).
En conclusin, en este pensamiento de la literatura latinoamericana como
fenmeno transculturado se pone en evidencia que la radicalizacin del
imaginario popular y antiletrado de Rama lo condujo hacia cortes ms abruptos
que los que se perciben en la obra de Candido, mucho ms proclive a pensar en
trminos de transicin y superacin dialctica. Sin embargo, en ambos
intelectuales se propone una teora de las culturas perifricas y de suconstitucin, que instituye formas de pensar la literatura latinoamericana a
partir de condiciones sociales, histricas y culturales comunes a todas las
literaturas nacionales. La constitucin de las literaturas nacionales como desvo
de la norma europea es la clave para entender cmo cada una resolvi esta
tensin, proponiendo una perspectiva no simplista ni homogeneizadora de las
particularidades de las culturas latinoamericanas, y recuperando los productos
marginales de este sistema como espacio de innovacin y originalidadtpicamente latinoamericana.
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En esta teorizacin, ambos conciben a la literatura como un cuerpo
orgnico a partir del cual se expresa una cultura, dejando atrs las reflexiones
maniquestas de la crtica literaria anterior y postulando un lenguaje crtico
novedoso en el cual se superan las dualidades para pensar las complejidades y
particularidades sociales y culturales de Latinoamrica. De esta manera, tanto el
pensamiento en torno a la conformacin de la literatura como sistema en el caso
de Candido, as como el intento por formular una literatura de cuo
latinoamericano a partir de la instauracin del modelo transculturador en
Rama, conducen hacia una pregunta por la identidad continental. Una pregunta
que se dirige en relacin al exterior, pero tambin hacia la complejidad y
diversidad interna de estas naciones.
Una pregunta por la identidad lleva implcita una pregunta por la unidad,
y en este plano interpela al intelectual latinoamericano a intervenir dentro de un
campo de discusin polmico que se instal formalmente a comienzos de la
dcada del ochenta en Campinas, pero cuya interrupcin dej en evidencia las
limitaciones del proyecto. En particular si se tiene en cuenta que aun en la
actualidad cuando se asiste a la unificacin en el plano econmico y comercial,
sigue abierta una hendidura terico-crtica en torno a la unidad cultural del
continente, en especial en relacin a ese gran enigma que parece ofuscar elvnculo identitario que existe entre Brasil y el resto de los pases de Amrica
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Colaborao recebida em 17/10/2009 e aprovada em 18/04/2010.