Agama Islam BAB II

8/19/2019 Agama Islam BAB II

1/31

BAB II

KONSEP KETUHANAN DALAM

ISLAM

http://2.bp.blogspot.com/-2XQ6sVsFRMA/UIY_WTdzgWI/AAAAAAAAAJc/WulNEFa88QQ/s1600/alloh.jpg


2/31

A. Siapakah Tuhan itu?

Perkataan ilah, yang diterjemahkan “Tuhan”, dalam Al-

Quran dipakai untuk menyatakan berbagai obyek yangdibesarkan atau dipentingkan manusia, misalnya dalam

QS 45 Al-!atsiiyah"# $%, yaitu#

“Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan

hawa nafsunya sebagai Tuhannya….?”

&alam QS $' Al-Qashash"#%', perkataan ilah dipakai

oleh (ir)aun untuk dirinya sendiri#

“Dan Firaun berkata! "ahai pembesar kaumku# aku tidak

mengetahui tuhan bagimu selain aku.”


3/31

* (irman Allah S+t QS Al-Anam# ./-.0"

12etika hari telah malam, 3brahim melihat bintang, katanya#

3nilah Tuhanku aka setelah dilihatnya bintang terbenam,

ia berkata# Saya tidak akan berTuhan pada yang terbenam2emudian ketika melihat bulan purnama, iapun berkata lagi#

3nilah Tuhanku Setelah bulan itu lenyap, lenyap pula

pendapatnya berTuhan kepada bulan itu, seraya berkata#

Sungguh kalau tidak Tuhan yang memberi petunjuk, tentusaya menjadi sesat aka ketika siang hari, nampak olehnya

matahari yang sangat terang, ia pun berkata# 3nikah Tuhanku

yang sebenarnya 3nilah yang lebih besar Setelah matahari

terbenam, iapun berkata# 6ai kaumku7 Saya tidak mau

mempersekutukan Tuhan seperti kamu Saya hanyaberTuhan yang menjadikan langit dan bumi dengan ikhlas

dan sekali-kali saya tidak mau menyekutukan8ya1


4/31

* 9ontoh ayat-ayat tersebut di atas menunjukkan bah+a

perkataan ilah bisa mengandung arti berbagai benda,

baik abstrak na:su atau keinginan pribadi maupun bendanyata (ir)aun atau penguasa yang dipatuhi dan dipuja"

Perkataan ilah dalam Al-Quran juga dipakai dalam bentuk

tunggal mufrad! ilaahun", ganda mutsanna!ilaahaini ",

dan banyak jama! aalihatun" ;ertuhan nol atau

atheisme tidak mungkin


5/31

* Perkataan dipentingkan hendaklah diartikan se=ara

luas Ter=akup di dalamnya yang dipuja, di=intai,

diagungkan, diharap-harapkan dapat memberikankemaslahatan atau kegembiraan, dan termasuk pula

sesuatu yang ditakuti akan mendatangkan bahaya atau

kerugian

* 3bnu Taimiyah memberikan "einisi al-ilah sebagai

berikut Al'ilah ialah yang dipuja dengan penuh

ke=intaan hati, tunduk kepada-8ya, merendahkan diri di

hadapannya, takut, dan mengharapkannya, kepadanya

tempat berpasrah ketika berada dalam kesulitan,

berdoa, dan berta+akal kepadanya untuk kemaslahatandiri, meminta perlindungan dari padanya, dan

menimbulkan ketenangan di saat mengingatnya dan

terpaut =inta kepadanya 3maduddin, >0'0#5/"


6/31

* Atas dasar de:inisi tersebut, Tuhan itu bisa berbentuk

apa saja, yang dipentingkan manusia ?ang pasti,

manusia tidak mungkin ateis, tidak mungkin tidak ber-

Tuhan ;erdasarkan logika Al-Quran, setiap manusiapasti ada sesuatu yang dipertuhankannya &engan

begitu, orang-orang komunis pada hakikatnya ber-Tuhan

juga Adapun Tuhan mereka ialah ideologi atau angan-

angan utopia" mereka* &alam ajaran 3slam diajarkan kalimat “la ilaaha illa %llah”

Susunan kalimat tersebut dimulai dengan peniadaan,

yaitu “tidak ada Tuhan”, kemudian baru diikuti dengan

penegasan “melainkan Allah” 6al itu berarti bah+aseorang muslim harus membersihkan diri dari segala

ma=am Tuhan terlebih dahulu, sehingga yang ada dalam

hatinya hanya ada satu Tuhan, yaitu Allah


7/31

B. Se*a%ah Pe$iki%an Manusia tentan! Tuhan

+. Pemikiran Barat

?ang dimaksud konsep 2etuhanan menurut pemikiranmanusia adalah konsep yang didasarkan atas hasil

pemikiran baik melalui pengalaman lahiriah maupun

batiniah, baik yang bersi:at penelitian rasional maupun

pengalaman batin &alam literatur sejarah agama,

dikenal teori e@olusionisme, yaitu teori yang menyatakanadanya proses dari keper=ayaan yang amat sederhana,

lama kelamaan meningkat menjadi sempurna Teori

tersebut mula-mula dikemukakan oleh a uller,

kemudian dikemukakan oleh B; Taylor, Cobertson Smith,Dubbo=k dan !a@ens


8/31

* Proses perkembangan pemikiran tentang Tuhan

menurut teori e@olusionisme adalah sebagai berikut#

* Dina$is$e

enurut paham ini, manusia sejak Eaman primiti:

telah mengakui adanya kekuatan yang berpengaruh

dalam kehidupan ula-mula sesuatu yang berpengaruh

tersebut ditujukan pada benda Setiap benda

mempunyai pengaruh pada manusia, ada yangberpengaruh positi: dan ada pula yang berpengaruh

negati: 2ekuatan yang ada pada benda disebut dengan

nama yang berbeda-beda, seperti mana elanesia",

tuah elayu", dan syakti 3ndia" ana adalah kekuatangaib yang tidak dapat dilihat atau diindera dengan

pan=aindera Fleh karena itu dianggap sebagai sesuatu

yang misterius eskipun nama tidak dapat diindera,

tetapi ia dapat dirasakan pengaruhnya


9/31

* Ani$is$e

asyarakat primiti: pun memper=ayai adanya

peran roh dalam hidupnya Setiap benda yang dianggap

benda baik, mempunyai roh Fleh masyarakat primiti:,

roh diper=ayai sebagai sesuatu yang akti: sekalipun

bendanya telah mati Fleh karena itu, roh dianggap

sebagai sesuatu yang selalu hidup, mempunyai rasa

senang, rasa tidak senang apabila kebutuhannya tidakdipenuhi enurut keper=ayaan ini, agar manusia tidak

terkena e:ek negati: dari roh-roh tersebut, manusia harus

menyediakan kebutuhan roh Saji-sajian yang sesuai

dengan saran dukun pemimpin adat, adalah salah satuusaha untuk memenuhi kebutuhan roh


10/31

* P#liteis$e2eper=ayaan dinamisme dan animisme

lama-lama tidak memberikan kepuasan, karena terlalu

banyak yang menjadi sanjungan dan pujaan Coh yang

lebih dari yang lain kemudian disebut de+a &e+a

mempunyai tugas dan kekuasaan tertentu sesuaidengan bidangnya Ada de+a yang bertanggung ja+ab

terhadap =ahaya, ada yang membidangi masalah air,

angin, dsb

* Hen#teis$e Politeisme tidak memberikan kepuasanterutama terhadap kaum =endekia+an Fleh karena itu

dari de+a-de+a yang diakui diadakan seleksi, karena

tidak mungkin mempunyai kekuatan yang sama Dama-

kelamaan keper=ayaan manusia meningkat menjadilebih de:initi: tertentu" Satu bangsa hanya mengakui

satu de+a yang disebut dengan Tuhan, namun manusia

masih mengakui Tuhan $lah" bangsa lain 2eper=ayaan

satu Tuhan untuk satu bangsa disebut dengan

henoteisme Tuhan Tingkat 8asional"


11/31


12/31

,. Pe$iki%an Isla$

Pemikiran terhadap Tuhan yang melahirkan 3lmu

Tauhid, 3lmu 2alam, atau 3lmu


13/31

* 2etiga =orak pemikiran ini telah me+arnai sejarah pemikiran

ilmu ketuhanan dalam 3slam Aliran tersebut yaitu#

a. Mu’tazilah yang merupakan kaum rasionalis di kalangan

muslim, serta menekankan pemakaian akal pikiran dalammemahami semua ajaran dan keimanan dalam 3slam Frang

islam yang berbuat dosa besar, tidak ka:ir dan tidak mukmin

3a berada di antara posisi mukmin dan ka:ir man&ilah bainal

man&ilatain"

&alam menganalisis ketuhanan, mereka memakai

bantuan ilmu logika ?unani, satu sistem teologi untuk

mempertahankan kedudukan keimanan 6asil dari paham

u)taEilah yang ber=orak rasional ialah mun=ul abad

kemajuan ilmu pengetahuan dalam 3slam 8amun kemajuanilmu pengetahuan akhirnya menurun dengan kalahnya

mereka dalam perselisihan dengan kaum $slam ortodoks.


14/31

b. Qodariah yang berpendapat bah+a manusia

mempunyai kebebasan dalam berkehendak dan berbuat

anusia sendiri yang menghendaki apakah ia akan ka:ir

atau mukmin dan hal itu yang menyebabkan manusiaharus bertanggung ja+ab atas perbuatannya

c. Jabariah yang merupakan pe'ahan dari Murjiah berteori

bah+a manusia tidak mempunyai kemerdekaan dalam

berkehendak dan berbuat Semua tingkah laku manusiaditentukan dan dipaksa oleh Tuhan

d. Asy’ariyah dan Maturidiyah yang pendapatnya berada

di antara (adariah dan )abariah.

* Semua aliran itu me+arnai kehidupan pemikiranketuhanan dalam kalangan umat islam periode masa

lalu Pada prinsipnya aliran-aliran tersebut di atas tidak

bertentangan dengan ajaran dasar 3slam


15/31

-. Tuhan Menu%ut A!a$a'a!a$a ahu

* Pengkajian manusia tentang Tuhan, yang hanya

didasarkan atas pengamatan dan pengalaman serta

pemikiran manusia, tidak akan pernah benar Sebab

Tuhan merupakan sesuatu yang ghaib, sehingga

in:ormasi tentang Tuhan yang hanya berasal dari

manusia biarpun dinyatakan sebagai hasil renungan

maupun pemikiran rasional, tidak akan benar* 3n:ormasi tentang asal-usul keper=ayaan terhadap Tuhan

antara lain tertera dalam#

> QS $> Al-Anbiya"# 0$, “Sesungguhnya agama yang

diturunkan Allah adalah satu, yaitu agama Tauhid Flehkarena itu seharusnya manusia menganut satu agama,

tetapi mereka telah berpe=ah belah ereka akan

kembali kepada Allah dan Allah akan menghakimi

mereka”


16/31

* Ayat tersebut di atas memberi petunjuk kepada manusia

bah+a sebenarnya tidak ada perbedaan konsep tentang

ajaran ketuhanan sejak Eaman dahulu hingga sekarang

elalui Casul-rasul-8ya, Allah memperkenalkan dirinyamelalui ajaran-8ya, yang diba+a para Casul, Adam

sebagai Casul pertama dan uhammad sebagai

terakhir

*!ika terjadi perbedaan-perbedaan ajaran tentangketuhanan di antara agama-agama adalah karena

perbuatan manusia Ajaran yang tidak sama dengan

konsep ajaran aslinya, merupakan manipulasi dan

kebohongan manusia yang teramat besar

$ QS 5 Al-aidah"#.$, “Al-asih berkata# “6ai ;ani 3srail

sembahlah Allah Tuhaku dan Tuhanmu Sesungguhnya

orang yang mempersekutukan sesuatu dengan" Allah,

maka pasti mengharamkan kepadanya syurga, dan

tempat mereka adalah neraka


17/31

* &ari ungkapan ayat-ayat tersebut, jelas bah+a Tuhan

adalah Allah 2ata Allah adalah nama isim jumid atau

personal name. erupakan suatu pendapat yang keliru,

jika nama Allah diterjemahkan dengan kata “Tuhan”,karena dianggap sebagai isim musyta*

* &engan mengemukakan alasan-alasan tersebut di atas,

maka menurut in:ormasi al-Quran, sebutan yang benar

bagi Tuhan yang benar-benar Tuhan adalah sebutan“Allah”, dan kemahaesaan Allah tidak melalui teori

e@olusi melainkan melalui +ahyu yang datang dari Allah

6al ini berarti konsep tauhid telah ada sejak datangnya

Casul Adam di muka bumi Bsa menurut al-Quran adalahBsa yang sebenar-benarnya Bsa, yang tidak berasal dari

bagian-bagiandan tidak pula dapat dibagi menjadi

bagian-bagian


18/31

/. Ke0e%a"aan Ala$ 0ukti A"ana Tuhan

* Adanya alam serta organisasinya yang menakjubkan dan

rahasia-rahasianya yang unik, tidak boleh tidak semuanya

memberikan penjelasan bah+a ada sesuatu kekuatan yangtelah men=iptakannya, setiap manusia normal akan per=aya

bah+a dirinya ada dan per=aya pula bah+a alam ini juga

ada

* !ika per=aya tentang eksistensi alam, maka se=ara logika

harus per=aya tentang adanya Pen=ipta Alam Pernyataan

yang mengatakan# HHPer=aya adanya makhluk, tetapi

menolak adanya 2haliIJJ adalah suatu pernyataan yang

tidak benar ;elum pernah diketahui adanya sesuatu yang

berasal dari tidak ada tanpa di=iptakan Segala sesuatubagaimanapun ukurannya, pasti ada penyebabnya Fleh

karena itu bagaimana akan per=aya bah+a alam semesta

yang demikian luasnya, ada dengan sendirinya tanpa

pen=ipta


19/31

1. Pe$0uktian A"ana Tuhan "! Pen"ekatan 2isika

* Sampai abad ke->0 pendapat yg mengatakan bh+ alam

men=iptakan dirinya sendiri alam bersi:at aEali" masih

banyak pengikutnya Tetapi setelah ditemukan “hukumkedua termodinamika”+e'ond law of Thermodynami's",

pernyataan ini telah kehilangan landasan berpijak

* 6ukum tersebut yang dikenal dengan hukum

keterbatasan energi atau teori pembatasan perubahanenergi panas membuktikan bah+a adanya alam tidak

mungkin bersi:at aEali 6ukum tersebut menerangkan

bah+a energi panas selalu berpindah dari keadaan

panas beralih menjadi tidak panas Sedang kebalikannyatidak mungkin, yakni energi panas tidak mungkin

berubah dari keadaan yang tidak panas menjadi panas

Perubahan energi panas dikendalikan oleh

keseimbangan antara “energi yang ada” dengan “energi

yang tidak ada”


20/31

* ;ertitik tolak dari kenyataan bah+a proses kerja kimia

dan :isika di alam terus berlangsung, serta kehidupan

tetap berjalan 6al itu membuktikan se=ara pasti bah+a

alam bukan bersi:at aEali Seandainya alam ini aEali,maka sejak dulu alam sudah kehilangan energinya,

sesuai dengan hukum tersebut dan tidak akan ada lagi

kehidupan di alam ini Fleh karena itu pasti ada yang

men=iptakan alam yaitu Tuhan


21/31

3. Pe$0uktian A"ana Tuhan "en!an Pen"ekatan

Ast%#n#$i

* Astronomi menjelaskan bah+a jumlah bintang di langit

seperti banyaknya butiran pasir yang ada di pantaiseluruh dunia ;enda alam yang dekat dengan ;umi

adalah bulan, yang jaraknya dari bumi sekitar $4KKKK

mil, yang bergerak mengelilingi bumi, dan menyelesaikan

setiap edarnya selama $0 hari sekali &emikian pulabumi yang terletak 0%KKKKKKKKK mil dari matahari

berputar dari porosnya dengan ke=epatan >KKK mil per

jam dan menempuh garis edarnya sepanjang

>0KKKKKKK mil setiap setahun sekali &an sembilan

planet tata surya termasuk bumi, yang mengelilingi

matahari dengan ke=epatan yang luar biasa


22/31

* atahari tidak berhenti pada suatu tempat tertentu,

tetapi ia beredar bersama-sama dengan planet-planet

dan asteroid mengelilingi garis edarnya dengan

ke=epatan /KKKKK mil per jam &i samping itu masihada ribuan sistem selain “sistem tata surya” kita dan

setiap sistem mempunyai kumpulan atau galay sendiri-

sendiri Lalay-galay tersebut juga beredar pada garis

edarnya Lalay dimana terletak sistem matahari kita,

beredar pada sumbunya dan menyelesaikan edarannya

sekali dalam $KKKKKKKK tahun =ahaya

* Dogika manusia dengan memperhatikan sistem yang

luar biasa dan organisasinya yang teliti, akan

berkesimpulan bah+a mustahil semuanya ini terjadi

dengan sendirinya, bahkan akan menyimpulkan bah+a

dibalik semuanya itu pasti ada kekuatan yang maha

besar yang membuat dan mengendalikan semuanya itu,

kekuatan maha besar itu adalah Tuhan.


23/31

4. KEIMANAN DAN KETA5AAN

+. Deinisi I$an "an Ta67a

* 2ata iman berasal dari bahasa Arab # amina , yukminu ,

imanam# yang se=ara bahasa atau ethimilogi berartiyakin atau per=aya &alam surat Al ;aIarah >/5, yang

berbunyi “ %llad&iina aamanuu %syaddu hubban lillaah”

yang artinya orang yang beriman sangat luar biasa

=intanya kepada Allah SGT* 3man kepada Allah berarti per=aya dan =inta kepada

ajaran Allah, yaitu Al Qur)an dan Sunnah Cosul Apa

yang dikehendaki Allah, menjadi kehendak orang yang

beriman, sehingga dapat menimbulkan tekat untukmengorbankan apa saja untuk me+ujudkan harapan dan

kemauan yang dituntut Allah kepadanya


24/31

* 2ata “Ta*wa” berasal dari # wa*a , ya*i , wi*oyah,

se=ara ethimologi artinya takut, menjaga, memelihara

dan melindungi &engan makna tersebut maka taI+a

dapat diartikan memelihara keimanan yang di+ujudkan

dalam pengamalan ajaran agama 3slam se=ara utuh dan

konsisten istiIomah"

* Pengertian ta*wa se=ara therminologi dijelaskan dalam

Al hadits, yang artinya # enjalankan semua perintah Allah dan menjauhi semua larangan-8ya imtitsalu

biawamirillahi wajtinabu annawahih-

* &alam surat Al ;aIarah , >.. #


25/31

“;ukanlah menghadapkan +ajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan

tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari 2emudian,

malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang di=intainya

kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musa:ir yang

memerlukan pertolongan" dan orang-orang yang meminta-mintaM dan

memerdekakan" hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan EakatM dan

orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar

dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan mereka 3tulah orang-orang

yang benar imannya"M dan mereka 3tulah orang-orang yang bertak+a

9iri =iri orang orang yang bertaI+a se=ara umum dapat


26/31

9iri-=iri orang-orang yang bertaI+a, se=ara umum dapat

dikelompokkan menjadi lima indikator ketaI+aan, yaitu #

> 3man kepada Allah, para malaikat, kitab-kitab, dan para nabi

3ndikator taI+a yang pertama adalah memelihara :itrah iman

$ mengeluarkan harta kepada kerabatkarib, anak yatim,

orang$ miskin orang yang dalam perjalanan, orang pe minta-

minta, orang yang tidak memiliki kemampuan untuk

memerdekakan hamba sahaya 3ndikator taI+a yang kedua

adalah men=intai sesama umat manusia yang di+ujudkanmelalui kesanggupan mengorbankan harta

% endirikan sholat dan menunaikan Eakat 3ndikator taI+a

yang ketiga adalah memelihara ibadah :ormal

4 enepati janji 3ndikator taI+a yang keempat adalahmemelihara kehormatan atau kesu=ian diri

5 Sabar disaat kepayahan, kesusahan dan di +aktu jihad

3ndikator kelima adalah memiliki semangat perjuangan

* A0u A8la Mau"a"i $ene0utkan tan"a #%an! 0e%i$an


27/31

* A0u A8la Mau"a"i $ene0utkan tan"a #%an! 0e%i$an

se0a!ai 0e%ikut

> enjauhkan diri dari pandangan yang sempit dan pi=ik

$ empunyai keper=ayaan terhadap diri sendiri dan tahu

harga diri

% empunyai si:at rendah hati dan khidmat

4 Senantiasa jujur dan adil

5 Tidak bersi:at murung dan putus asa dalam menghadapisetiap persoalan dan situasi

/ empunyai pendirian teguh, kesabaran, ketabahan, dan

optimisme

. empunyai si:at ksatria, semangat dan berani, tidak gentarmenghadapi resiko, bahkan tidak takut kepada maut

' empunyai sikap hidup damai dan ridha

0 Patuh, taat, dan disiplin menjalankan peraturan 3lahi


28/31

,. P%#ses Te%0entukna I$an

* Sejak a+al seluruh Cuh manusia jamak ar+ah" telah

mengambil kesaksian bah+a Cabb-nya adalah Allah SGT 3ni

berarti setiap manusia telah memiliki benih iman QS Al A)ra: #>.$"

“dan ingatlah", ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-

anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian

terhadap ji+a mereka seraya ber:irman"# 1;ukankah aku iniTuhanmu1 mereka menja+ab# 1;etul Bngkau Tuban kami",

2ami menjadi saksi1 kami lakukan yang demikian itu" agar di

hari kiamat kamu tidak mengatakan# 1Sesungguhnya 2ami ;ani

Adam" adalah orang-orang yang lengah terhadap ini keesaan

Tuhan"1


29/31

-. Tan"a'tan"a O%an! Be%i$an

a ;ergetar hatinya ketika disebut nama Allah

b ;ertambahnya keyakinan atau keper=ayaannya ketika

diba=akan ayat-ayat Allah

= ereka berta+akal hanya kepada Allah ereka tidak

mengharap kepada selain Allah

d endirikan sholat dan mena:kahkan sebagian riEkinya

e emelihara amanah dan menepati janji

: ;erjihad di jalan Allah dan gemar menolong

g Tidak meninggalkan pertemuan sebelum minta iEin


30/31

* Pengaruh iman te%ha"ap "i%i #%an! $uk$in& $enu%ut

Abu A’la Al Maududi & se0a!ai 0e%ikut

> enjauhkan diri dari pandangan yang sempit dan pi=ik

empunyai keper=ayaan terhadap diri sendiri dan tahuharga diri

$ empunyai si:at rendah hati dan khidmat

% Senantiasa jujur, adil dan amanah

4 Tidak bersi:at murung dan putus asa dalam menghadapi

setiap persoalan dan situasi dalam hidup

5 empunyai pendirian teguh, sabar, tabah dan optimis

/ empunyai si:at satria, semangat, berani tidak gentar

. menghadapi resiko bahkan tidak takut terhadap maut

' empunyai si:at hidup damai dan ridlo

0 Patuh, taat, disiplin menjalankan peraturan agama


31/31

/. K#%elasi anta%a Kei$anan "an Keta67aan

Seseorang baru dinyatakan beriman dan bertaI+a, apabila

telah punya keyakinan yang mantab dalam hati kemudian

mengu=apkan kalimat tauhid ashadu allaa ilaaha illa Allah" dankemudian diikuti dengan mengamalkan semua perintah dan

meninggalkan segala larangan-8ya

&alam Al Qur)an ada ratusan ayat yang menggandengkan

antara “orang yang beriman” dengan “orang yang beramal shaleh”

3man dan amal shaleh atau iman dan taI+a bergandengan sangatdekat Seolah hampa dan kosong iman seseorang kalau tanpa

amal shaleh yang menyertainya

Agama Islam BAB II

Documents

Transcript of Agama Islam BAB II