1

1

Pyt 1. Relacja Duszy do Ciała

a. dusza sama w sobie a dusza w ciele: pojęcie "żywiny"Żywina to połączenieciała i duszy, pewnie to co jest pomiędzy ciałem a duszą — człowiek. Żwyinato splot ciała i duszy, wartość dodana (to co zostaje z człowieka po odjęciu iduszy i ciała). Wydaje się że człowiek to połączenie duszy i ciała — czyli żądzi cnót (jak u Platona ale straszniej pomieszane).Dusza sama należy do świata ducha — świata czystości, a ciało do światamaterii — świata skalania. I jako takie te dwa byty (jako nie należące do tychsamych płaszczyzn) nie mogą być połączone ze sobą. Plotyn powołuje więcżywinę która jest tym łącznikiem, która należąca do obu płaszczyzn pospołu,a pewnie nie należąca do żadnej z nich, może stanowić ten splot.

b. postrzeżenia w duszy - ich źródło i istota Dusza jaki wieczna i idealna niepostrzega, wszystkie postrzeżenia, emocje (cnoty?) są jej obce. Lecz skoro jestpołączona z ciałem, to potrzega. Może nie przyjąć postrzeżenia ale nie postrze-gania.Za sprawą żywni te postrzeżenia się propagują do duszy. Dusza nie postrzegaobiektów materialnych, ale obrazy intelektualne żywni (czyli postrzega po-strzeżenia). Jest tak bowiem (jako Duch) nie może postrzegać świata materii,a te obrazy żywni są już częściowo duchowe.

c. relacja duszy do umysłu Dusza jest (w zasadzie) tym dla umysłu, czym ciałodla duszy.Umysł posiadamy ponad nami, należy do innej płaszczyzny, i możliwe że jestwspólny wszystkim ludziom na raz.

d. przyczyna zła w duszy

Pyt 2. Problem cnoty

a. rozumienie cnót umysłowych: ich źródło i istota

b. rola cnót obywatelskich i oczyszczających

c. charakterystyka stanu upodobnienia duszy do bogaNależy upodabniać się do boga.Żródłem tych cnót jest chęćupodobnienia się do boga.Czyli ćwiczyć się w cnotach. No ale czy bóg ma wszystkei cnoty? Otóż nie.Jakże bowiem może być odważnym skoro nie zna strachu, hojnym — skoro niezna biedy?Cnoty obywatelskie są OK, bo ćwiczą żądze, ale w sumie to nie to.Prawdziwa cnota ma aspekt oczyszczający (oczyszcza duszę z grzechu ciała).Człowieka oczyszcza umiarkowanie pożądać tylko tego co konieczne oto drogado czystości.

Pyt 3. Problem szczęścia

a. szczęście jako "życie zgodne z naturą", ósiągnięcie prawdziwego dobraŚzczęśćieto dobre życie, czyli życie zgodnie z naturą. Czyli zgodnie ze swoją istotą. Czylozgodnie z duszą (p2p2)

2

b. relacja prawdziwego szczęścia do przyjemności i cierpienia (bólu, ciosów losu)

c. ideał szczęśliwego mędrca

Pyt 4. Dlaczego szczęście nie wzrasta wraz z długością czasu?

Pyt 5. Piękno

a. rodzaje piękna, jego źródło i przyczyna poznania (ąnamneza")

b. wstępująca droga piękna (ciała, zajęcia, umiejętności, cnoty)

c. proces odrywania się od ciała (óczyszczenia")

d. stan upodobnienia się do boga (umysł, Dobro) poprzez cnoty