W D R O D Z E D O W I E C Z E R N I K A
Kochamy Pana Jezusa
Poradnik metodyczny do nauki religii dla klasy II
szkoły podstawowej
Wydawnictwo WAM • Księża JezuiciKraków 2012
Plan wynikowy
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy18
Rozd
ział
I. S
łuch
amy.
Mów
, Pan
ie!
Tem
at
jedn
ostk
i le
kcyj
nej
Cele
kat
eche
tycz
neTr
eści
z P
rogr
amu
nauc
zani
a re
ligii
Treś
ci z
Pod
staw
y pr
ogra
mow
ejZa
dani
a na
uczy
ciel
a re
ligii
Prze
wid
ywan
e os
iągn
ięci
a uc
znia
:1.
Wie
dza
– co
ucz
eń w
ie?
2.U
mie
jętn
ości
– c
o uc
zeń
potr
afi?
3.In
teri
oryz
acja
war
tośc
i – c
o uc
zeń
ceni
?
1. S
łuch
amy
ludz
i i B
oga
– U
świa
dom
ieni
e uc
znio
m re
ligijn
ego
char
akte
ru k
atec
hezy
w
szko
le i
ukaz
anie
, że
isto
tą k
atec
hezy
jest
spot
kani
e z J
ezus
em
Chr
ystu
sem
.–
Naw
iąza
nie
do re
li-gi
jnyc
h pr
zeży
ć po
dcza
s w
akac
ji.–
Ogó
lne
wpr
owad
ze-
nie
uczn
iów
w tr
eści
ka
tech
etyc
zne
roku
, sz
czeg
ólni
e pi
erw
szeg
o ro
zdzia
łu.
– K
atec
hety
czne
pow
itani
e w
imię
Jezu
-sa
Chr
ystu
sa. K
atec
heza
jako
spot
kani
e z N
im i
dla
Nie
go.
– C
o to
znac
zy sł
ucha
ć ko
goś?
– W
arun
ki i
posta
wy
słuch
ania
. Lud
zie
i Bóg
mów
ią d
o na
s, a
my
ich
słuch
amy.
– W
prow
adze
nie
w k
atec
hezy
z ro
z-dz
iału
I po
świę
cone
znac
zeni
u Pi
sma
Świę
tego
w ży
ciu
chrz
eści
jańs
kim
.
– Bl
iskoś
ć i o
becn
ość
Boga
wśr
ód n
as
i w n
aszy
m ży
ciu
– Bó
g za
pras
za n
as d
o pr
zyja
źni
– Po
staw
y słu
żące
słu
chan
iu d
rugi
ego
czło
wie
ka i
dobr
emu
rozu
mie
niu
jego
słów
.
– W
prow
adza
ucz
niów
w
relig
ijny
char
akte
r ka
tech
ezy.
– Pr
zeds
taw
ia p
odrę
czni
k i Z
eszyt
ucz
nia.
– Za
chęc
a do
czy
nneg
o ud
ziału
w k
atec
hezie
.
1) w
ie, ż
e na
kat
eche
zie sp
otyk
amy
się
ze w
zglę
du n
a Je
zusa
Chr
ystu
sa;
2) p
otra
fi za
śpie
wać
z in
nym
i pio
senk
ę:
Chc
emy s
łuch
ać C
ię;3)
chc
e br
ać u
dzia
ł w k
atec
hezie
.
2. B
óg
mów
i do
nas
w p
iękn
ie
stwor
zone
go
świa
ta
– W
ycho
wyw
anie
do
wra
żliw
ości
na
pięk
no
świa
ta i
do w
dzię
czno
ści
wob
ec B
oga.
– K
szta
łtow
anie
um
ieję
tnoś
ć do
strze
-ga
nia
obec
nośc
i Bog
a w
świe
cie
– Św
iat m
ówi n
am o
Stw
órcy
. Bóg
m
ówi d
o cz
łow
ieka
prz
ez św
iat,
któr
y stw
orzy
ł.–
W st
wor
zeni
u św
iata
wyr
aża
się
miło
ść S
twór
cy d
o cz
łow
ieka
i Je
go
trosk
a o
nas.
– Ak
t stw
orze
nia
świa
ta to
poc
ząte
k hi
storii
zbaw
ieni
a.–
Pięk
no p
rzyr
ody
to o
dbic
ie p
iękn
a,
dobr
oci i
miło
ści B
oga,
wez
wan
ie B
oga
do c
złow
ieka
.–
Nas
za o
dpow
iedź
to w
dzię
czno
ść
– H
ymn
o stw
orze
niu
– pr
awda
o p
o-cz
ątku
świa
ta i
jego
cel
u .
– Bó
g St
wor
zyci
elem
św
iata
.–
Ślad
y da
rów
Bo-
żych
w c
odzie
nnoś
ci
– St
wor
zeni
e św
iata
pr
zeja
wem
miło
ści
Boga
.
– U
wra
żliw
ia u
czni
ów
na p
iękn
o św
iata
i sta
ra
się w
zbud
zić fa
scyn
ację
Je
go S
twór
cą, k
tóry
mów
i do
czł
owie
ka p
rzez
swoj
e dz
ieło
. –
Zapo
znaj
e z H
ymne
m
o stw
orze
niu.
–
Uka
zuje
pię
kno
świa
ta
jako
dar
dla
czł
owie
ka o
d Bo
ga, k
tóry
nas
miłu
je.
1) zn
a se
ns h
ymnu
o st
wor
zeni
u św
iata
, w
ierz
y, że
świa
t jes
t stw
orzo
ny p
rzez
Bo
ga, k
tóry
nas
koc
ha;
2) p
otra
fi po
wtó
rzyć
z in
nym
i: W
ierzę
w
Bog
a, O
jca w
szec
hmog
ąceg
o, S
twor
zy-
ciela
nieb
a i z
iemi;
3) p
ragn
ie w
yraż
ać w
dzię
czno
ść B
ogu
za
pięk
no w
świe
cie.
19Rozdział I. Słuchamy. Mów, Panie!
3. B
óg
mów
i do
nas
w P
iśmie
Św
ięty
m
– U
wra
żliw
iani
e na
po
trze
bę u
waż
nego
słu
chan
ia i
daw
ania
od
pow
iedz
i lud
ziom
i B
ogu.
– Bu
dzen
ie w
iary
w
obj
awie
nie
zaw
arte
w
Piśm
ie Ś
wię
tym
.–
Wyc
how
ywan
ie d
o sz
acun
ku d
la P
isma
Świę
tego
i za
chęc
anie
do
jego
lekt
ury.
– Ró
żne
spos
oby
kom
unik
acji
mię
dzy
ludź
mi.
– Bó
g za
wsz
e pi
erw
szy
prze
maw
ia d
o cz
łow
ieka
, a w
spos
ób sz
czeg
ólny
czy
ni
to n
a ka
rtac
h Pi
sma
Świę
tego
. –
W P
iśmie
Św
ięty
m B
óg m
ówi d
o cz
łow
ieka
na
spos
ób lu
dzki
. –
Czł
owie
k je
st w
ezw
any
do o
dpow
iedz
i na
słow
o Bo
że.
– St
ary
i Now
y Te
stam
ent.
– Po
staw
y słu
żące
słu
chan
iu.
– Pi
smo
Świę
te k
sięgą
w
iary
. –
Zna
czen
ie P
isma
Świę
tego
w ży
ciu
czło
wie
ka.
– U
mie
jętn
ość
uważ
-ne
go sł
ucha
nia
Pism
a Św
ięte
go.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dź
na Je
go w
ezw
anie
.
– U
kazu
je u
czni
om ró
żne
spos
oby
poro
zum
iew
ania
się
mię
dzy
ludź
mi i
różn
e sp
osob
y ob
jaw
iani
a sw
oich
ucz
uć w
rela
cjac
h m
iędz
ylud
zkic
h.
– Pr
zypo
min
a, że
Pism
o Św
ięte
jest
dare
m o
d O
jca,
kt
óry
nas k
ocha
. –
Uśw
iada
mia
wag
ę w
spól
nego
czy
tani
a i s
łu-
chan
ia P
isma
Świę
tego
or
az a
ktyw
nego
udz
iału
w
litu
rgii
słow
a.–
Ucz
y dz
ieci
litu
rgic
z-ny
ch o
dpow
iedz
i na
usły
-sz
ane
słow
o Bo
że: B
ogu
niec
h bę
dą d
zięk
i; C
hwał
a To
bie,
Pani
e ora
z C
hwał
a To
bie,
Chr
yste
.
1) w
ie, ż
e Pi
smo
Świę
te, c
zyli
słow
o od
Bog
a, d
zieli
się n
a St
ary
i Now
y Te
stam
ent;
2) zn
a ak
lam
ację
, któ
rą w
ypow
iada
się
prze
d i p
o cz
ytan
iu P
isma
Świę
tego
w
cza
sie li
turg
ii;3)
cor
az b
ardz
iej p
ragn
ie p
ozna
wać
Pi-
smo
Świę
te; c
hce
akty
wni
e uc
zestn
iczy
ć w
litu
rgii
słow
a.
4. B
óg
mów
i do
nas
prze
z Jez
usa
Chr
ystu
sa
– Bu
dzen
ie w
iary
w
Jezu
sa C
hrys
tusa
, pr
zez k
tóre
go B
óg m
ówi
do lu
dzi.
– U
trw
alan
ie p
osta
wy
szac
unku
do
Pism
a Św
ięte
go, j
ako
słow
a Bo
żego
.
– Bó
g w
yzna
je n
am sw
oją
miło
ść
w sł
owac
h i c
zyna
ch Je
zusa
zapi
sany
ch
na k
arta
ch E
wan
gelii
.–
Bóg
prze
z Jez
usa
ukaz
uje
swą
moc
i m
iłość
do
dzie
ci –
wsk
rzes
zeni
e có
rki
Jaira
(Mt 9
, 18–
19. 2
3– 2
6; M
k 5,
41–
42
) ora
z bło
gosła
wie
ństw
o dz
ieci
prz
ez
Jezu
sa (Ł
k 18
,16)
. –
Jezu
s Chr
ystu
s tak
że d
ziś p
ragn
ie
dobr
a dz
ieci
: jes
t obe
cny
i dzia
ła w
śród
na
s.
– Z
nacz
enie
Pism
a Św
ięte
go w
życi
u cz
łow
ieka
. –
Jezu
s Sło
wem
Bog
a.
– Pu
blic
zna
dzia
łal-
ność
Jezu
sa
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z p
odsta
wow
ą tre
ścią
N
oweg
o Te
stam
entu
: Bóg
pr
zem
ówił
prze
z Jez
usa.
–
Prow
adzi
do sa
mod
ziel-
nej d
ecyz
ji w
iary
w O
sobę
Je
zusa
, zap
ozna
jąc
z Jeg
o dz
iała
niem
(wsk
rzes
zeni
e có
rki J
aira
). –
Ksz
tałtu
je p
osta
wę
ufno
ści J
ezus
owi C
hry-
stuso
wi.
– Za
chęc
a uc
znió
w d
o pr
zygo
tow
ania
w d
omu
spec
jaln
ego
mie
jsca
dla
Pism
a Św
ięte
go.
1) w
ie, ż
e Bó
g pr
zem
ówił
najp
ełni
ej
prze
z Jez
usa,
prz
ez N
iego
oka
zał i
oka
-zu
je n
am m
iłość
;2)
pot
rafi
opow
iedz
ieć
o w
skrz
esze
niu
córk
i Jai
ra;
3) w
idzi,
jak
cenn
a je
st w
iara
w o
bec-
ność
Jezu
sa i
prag
nie
Mu
ufać
.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy20
5. B
óg m
ówi
do n
as p
rzez
lu
dzi
– Za
pozn
anie
z pr
awdą
, że
słow
o Bo
że za
war
te
w P
iśmie
Św
ięty
m p
o-w
staw
ało
bard
zo d
ługo
i s
pisy
wał
o je
wie
lu
ludz
i.–
Uśw
iado
mie
nie
uczn
iom
, że
Bóg
mów
i do
nas
prz
ez lu
dzi:
auto
rów
Pism
a Św
ięte
go
oraz
tych
, któ
rzy
głos
zą
słow
o Bo
że.
– Pr
orok
to c
złow
iek
pow
ołan
y pr
zez
Boga
, aby
– w
Jego
imie
niu
i z Je
go
wol
i – p
rzep
owia
dał i
dzia
łał w
śród
lu
du.
– Pr
oroc
y w
zyw
ali d
o na
wró
ceni
a i w
iern
ości
Pra
wu
Przy
mie
rza,
prz
ygot
o-w
ując
nar
ód w
ybra
ny d
o pr
zyjśc
ia o
bie-
cane
go M
esja
sza
i prz
yjęc
ia zb
awie
nia.
– St
ary
Testa
men
t: w
ięks
zość
aut
orów
ni
ezna
na i
czas
pow
stani
a tr
udny
do
okre
śleni
a.
– N
owy
Testa
men
t i je
go a
utor
zy, c
zas
pow
stani
a m
iędz
y 50
a 1
50 ro
kiem
po
naro
dzen
iu C
hrys
tusa
.–
Star
y Te
stam
ent m
ożna
zroz
umie
ć do
pier
o w
świe
tle N
oweg
o Te
stam
entu
. -B
óg m
ówi w
Koś
ciel
e: p
apie
ż i b
iskup
i, da
lej k
apła
ni i
diak
oni a
takż
e św
iecc
y gł
ówni
e pr
zez ś
wia
dect
wo
życi
a i w
yzna
-ni
e w
iary
.
– Pi
smo
Świę
te k
sięgą
w
iary
. –
Pror
ocy
prze
kazi-
ciel
ami o
biet
nicy
. –
Poję
cia:
pro
rok,
ap
osto
ł. –
Blisk
ość
i obe
cnoś
ć Bo
ga w
nas
zym
życi
u.
– Z
nacz
enie
Pism
a Św
ięte
go w
życi
u cz
łow
ieka
.
– W
prow
adza
w d
zieje
po
wsta
wan
ia P
isma
Świę
tego
. Uka
zuje
pos
taci
, kt
óre
spisy
wał
y sło
wo
Boże
(prz
ykła
dy).
– Pr
owad
zi do
wia
ry,
że B
óg p
rzem
awia
do
nas p
rzez
pro
rokó
w,
psal
mist
ów, A
posto
łów
i E
wan
gelis
tów
– za
wsz
e , g
dy sł
ucha
my
Pism
a Św
ięte
go.
1) w
ie, ż
e Bó
g pr
zem
awia
ł i p
rzem
awia
do
czł
owie
ka p
rzez
ludz
i; zn
a po
jęci
e pr
orok
, Apo
stoł,
papi
eż;
2) p
otra
fi w
ymie
nić
Ewan
gelis
tów
;3)
z sz
acun
kiem
i w
iarą
odn
osi s
ię d
o os
ób (p
osta
ci) z
Pism
a Św
ięte
go o
raz d
o lu
dzi,
prze
z któ
rych
dzis
iaj p
rzem
awia
Bó
g: O
jca
świę
tego
, kap
łanó
w, k
atec
he-
tów
i os
oby
z rod
ziny.
6. B
óg
mów
i do
nas w
gło
sie
sum
ieni
a
– Pr
zygo
tow
ywan
ie d
o św
iado
meg
o w
ybor
u do
bra.
– U
wra
żliw
ieni
e na
gło
s su
mie
nia,
prz
ez k
tóry
m
ówi d
o na
s Bóg
.
– Su
mie
nie
jako
wew
nętr
zny
głos
w
zyw
ając
y cz
łow
ieka
do
czyn
ieni
a do
bra
a un
ikan
ia zł
a, w
ynik
ając
y z w
ypisa
nego
w
serc
u cz
łow
ieka
Boż
ego
praw
a.–
Sum
ieni
e ja
ko ta
jem
nica
, tru
dna
do
okre
śleni
a.
– C
złow
iek
pow
inie
n sta
le ro
zwija
ć sw
oje
sum
ieni
e.
– Bl
iskoś
ć i o
becn
ość
Boga
wśr
ód n
as.
– Po
jęci
e i z
nacz
enie
su
mie
nia.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z p
ojęc
iem
sum
ieni
e i z
zasto
sow
anie
m n
oweg
o sło
wa
w w
yraż
enia
ch ty
pu:
kier
ować
się
sum
ieni
em,
mie
ć cz
yste
sum
ieni
e,
postą
pić
wbr
ew su
mie
niu,
m
ieć
wyr
zuty
sum
ieni
a.
1) zn
a po
jęci
e su
mien
ia;
2) p
otra
fi za
stoso
wać
poj
ęcie
sum
ienia
w
kon
kret
nych
sytu
acja
ch;
3) p
ragn
ie d
okon
ywać
wyb
oru
dobr
a,
zgod
nie
z sum
ieni
em, j
ako
głos
em
Boga
.
21Rozdział I. Słuchamy. Mów, Panie!
7. B
óg
wzy
wa
nas,
byśm
y słu
-ch
ali P
ana
Jezu
sa
– Za
pozn
anie
ze
spos
obam
i obe
cnoś
ci
Chr
ystu
sa w
Koś
ciel
e.
Chr
ystu
s jes
t obe
cny
w sw
oim
słow
ie (P
ismo
Świę
te).
– W
ycho
wuj
emy
do
uważ
nego
słuc
hani
a or
az u
miło
wan
ia P
isma
Świę
tego
.
– W
ydar
zeni
e na
gór
ze T
abor
, z p
ołoż
enie
m a
kcen
tu n
a sło
wa,
któ
re
Apos
toło
wie
usły
szel
i od
Boga
Ojc
a:
Bóg
utoż
sam
ia sw
ój B
oski
Aut
oryt
et
z nau
czan
iem
Jezu
sa C
hrys
tusa
.–
Wyd
arze
nie
prze
mie
nien
ia p
rzeż
y-w
ane
w w
ierz
e je
st um
ocni
enie
m d
la
chrz
eści
jan
wsz
ystk
ich
poko
leń.
– Je
zus S
łow
em B
oga.
–
Jezu
s obi
ecan
ym
Zba
wic
iele
m.
– Je
dnoś
ć dz
iała
nia
Ojc
a i S
yna.
–
Koś
ciół
real
izują
cy
posła
nnic
two
Jezu
sa
Chr
ystu
sa.
– Pr
owad
zi do
szer
szeg
o ro
zum
ieni
a po
jęci
a słu
-ch
ania
, jak
o na
wią
zyw
ania
re
lacj
i, z k
tóre
j wyn
ika
osob
iste
zaan
gażo
wan
ie
słuch
ając
ego.
– Za
pozn
aje
ze sc
eną
prze
mie
nien
ia Je
zusa
na
gór
ze T
abor
(nie
w
prow
adza
jedn
ak p
osta
ci
pror
oków
). –
Mot
ywuj
e do
uw
ażne
go
słuch
ania
słow
a Bo
żego
ja
ko p
rzek
azu
Jezu
sa
Chr
ystu
sa, n
a kt
óreg
o w
skaz
ał n
am sa
m B
óg
Ojc
iec.
1) w
ie, ż
e sa
m B
óg p
olec
ił lu
dzio
m
słuch
ać Je
zusa
Chr
ystu
sa;
2) p
otra
fi po
wtó
rzyć
mod
litw
ę Ak
t m
iłości
;3)
dek
laru
je sw
oje
prag
nien
ie sł
ucha
nia
Pana
Jezu
sa se
rcem
(zaa
ngaż
owan
ia
osob
isteg
o).
8. M
aryj
a uc
zy n
as
słuch
ać P
ana
Jezu
sa.
Mod
litw
a ró
żańc
owa
– Za
pozn
anie
z m
odli-
twą
róża
ńcow
ą, k
tóra
po
prze
z roz
waż
anie
po
szcz
egól
nych
taje
mni
c je
st ja
kby
„szk
ołą”
Mar
yi
uczą
cej n
as sł
ucha
ć Je
zusa
.–
Uka
zani
e po
szcz
e-gó
lnyc
h cz
ęści
róża
ńca
świę
tego
.–
Przy
goto
wan
ie d
o pa
ździe
rnik
owyc
h na
bo-
żeńs
tw ró
żańc
owyc
h.
– M
odlit
wa
róża
ńcow
a je
st ch
rysto
cen-
tryc
zna
i ew
ange
liczn
a, a
jedn
ocze
śnie
M
aryj
na.
– Ró
żani
ec ja
ko sp
ojrz
enie
na
Jezu
sa
oczy
ma
Mar
yi.
– Ró
żani
ec je
st ja
kby
„szk
ołą”
Mar
yi,
w k
tóre
j Ona
ucz
y na
s Chr
ystu
sa.
– M
aryj
a M
atką
C
hrys
tusa
i na
szą.
–
Cze
ść o
ddaw
ana
Mat
ce B
ożej
. –
Rok
litur
gicz
-ny
– n
aboż
eństw
o ró
żańc
owe.
– U
czy
mod
litw
y na
ró
żańc
u i z
achę
ca d
o ni
ej
szcz
egól
nie
w m
iesią
cu
paźd
ziern
iku.
1) w
ie, c
o to
jest
mod
litw
a ró
żańc
owa;
2) p
otra
fi w
ymie
nić
częś
ci ró
żańc
a;3)
pra
gnie
mod
lić si
ę na
róża
ńcu
szcz
e-gó
lnie
w p
aźdz
iern
iku;
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy22
9. W
ypeł
-ni
amy
słow
a Pa
na Je
zusa
– Bu
dow
anie
w
ucz
niac
h m
ocne
go
fund
amen
tu, j
akim
jest
prze
kona
nie
o w
arto
ści
życi
a zg
odne
go z
nauk
ą Je
zusa
.–
Uka
zani
e za
leżn
ości
m
iędz
y słu
chan
iem
i w
ypeł
nian
iem
nau
ki
Jezu
sa.
– K
szta
łtow
anie
po-
staw
y w
słuch
iwan
ia si
ę w
słow
a Je
zusa
i w
ycho
-w
anie
do
real
izacj
i Jeg
o na
uki w
cod
zienn
ym
życi
u.
– Pe
ryko
pa b
iblij
na o
dom
u zb
udow
a-ny
m n
a sk
ale
i na
pias
ku.
– Po
staw
a słu
chan
ia sł
owa
Boże
go.
– W
arto
ść ży
cia
zgod
nego
z na
uką
Jezu
sa.
– O
dkry
wan
ie w
oli B
ożej
w c
odzie
n-no
ści i
pod
jęci
e w
ysiłk
u je
j rea
lizac
ji w
nas
zym
życi
u.
– N
aucz
anie
Jezu
sa
w p
rzyp
owie
ścia
ch.
– Re
ligijn
y w
ymia
r rz
eczy
wist
ości
. –
Blisk
ość
i obe
cnoś
ć Bo
ga w
nas
zym
życi
u.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na Je
go w
ezw
anie
. –
Spos
oby
czyn
ieni
a do
bra
w k
lasie
, rod
zi-ni
e, p
arafi
i.
– Pr
zybl
iża u
czni
om
pery
kopę
bib
lijną
o d
omu
zbud
owan
ym n
a sk
ale
i na
pias
ku.
– U
czy,
na k
onkr
etny
ch
przy
kład
ach,
zach
owań
zg
odny
ch z
nauk
ą Je
zusa
.
1) zn
a pr
zypo
wie
ść o
dom
u na
pia
sku
i na
skal
e;2)
rozu
mie
tę p
rzyp
owie
ść ja
ko w
e-zw
anie
do
wyp
ełni
ania
słow
a Bo
żego
w
cod
zienn
ym ży
ciu;
3) p
ragn
ie sł
ucha
ć i w
ypeł
niać
słow
a Je
zusa
.
Rozd
ział
II. O
dpow
iada
my
Bogu
. Oto
ja, p
oślij
mni
e
Tem
at
jedn
ostk
i le
kcyj
nej
Cele
kat
eche
tycz
neTr
eści
z P
rogr
amu
nauc
zani
a re
ligii
Treś
ci z
Pod
staw
y pr
ogra
mow
ejZa
dani
a na
uczy
ciel
a re
ligii
Prze
wid
ywan
e os
iągn
ięci
a uc
znia
:1.
Wie
dza
– co
ucz
eń w
ie?
2.U
mie
jętn
ości
– c
o uc
zeń
potr
afi?
3.In
teri
oryz
acja
war
tośc
i – c
o uc
zeń
ceni
?
10. J
ezus
za
pras
za n
as
do ro
zmow
y
– U
kaza
nie
zdol
nośc
i po
rozu
mie
wan
ia si
ę ja
ko
daru
, któ
ry m
a m
oc
łącz
enia
ludz
i.–
Budz
enie
wia
ry
w o
becn
ość
Chr
y-stu
sa w
e w
spól
noci
e m
odlit
wy.
– W
ycho
wyw
anie
do
sam
odzie
lnej
wsp
ólno
-to
wej
mod
litw
y.
– M
odlit
wa
jest
odpo
wie
dzią
czł
owie
ka
na m
iłość
Bog
a. Je
st sp
otka
niem
czł
o-w
ieka
z Bo
giem
– M
odlit
wa
jest
dare
m B
oga.
To
Bóg
chce
, aby
śmy
się m
odlil
i i d
zięki
Nie
mu
moż
emy
się m
odlić
. –
Mod
litw
a ch
rześ
cija
nina
to n
ie o
bo-
wią
zek,
ale
wie
lki z
aszc
zyt i
łask
a Bo
ża.
– Bó
g da
ł nam
mod
litw
ę, a
byśm
y m
ogli
z Nie
go c
zerp
ać ja
k ze
źród
ła ży
wej
w
ody.
– W
łaśc
iwe
form
y ko
mun
ikow
ania
się
z inn
ymi.
– Po
jęci
e i f
orm
y m
odlit
wy.
– M
odlit
wa
indy
wi-
dual
na i
wsp
ólno
-to
wa.
–
Blisk
ość
i obe
cnoś
ć Bo
ga w
śród
nas
. -W
iara
źród
łem
pog
o-dy
duc
ha i
rado
ści.
– U
kazu
je zn
acze
nie
rozm
owy
w b
udow
aniu
bl
iskoś
ci m
iędz
y lu
dźm
i.–
Zwra
ca u
wag
ę na
zasa
dy
dobr
ej ro
zmow
y.–
Uśw
iada
mia
ucz
niom
, że
mod
litw
a je
st ro
zmow
ą,
któr
a łą
czy
nas z
Bog
iem
.–
Zapo
znaj
e z w
arun
kam
i m
odlit
wy.
1) zn
a ob
ietn
icę
Chr
ystu
sa, ż
e bę
dzie
O
n za
wsz
e ta
m, g
dzie
ludz
ie si
ę m
odlą
(M
t 18,
20)
; wie
, że
mod
litw
a m
oże
być
indy
wid
ualn
a i w
spól
noto
wa;
2) p
otra
fi od
pow
iedn
io za
chow
ać si
ę po
dcza
s mod
litw
y;3)
chc
e się
mod
lić; w
ierz
y w
obe
cnoś
ć C
hrys
tusa
we
wsp
ólno
cie
mod
lący
ch si
ę.
23Rozdział II. Odpowiadamy Bogu. Oto ja, poślij mnie
11. P
rzyj
-m
ujem
y sło
wo
Boże
– Bu
dow
anie
w
ucz
niac
h ta
kieg
o słu
chan
ia sł
owa
Boże
go,
któr
e je
st ot
war
ciem
na
to sł
owo
i ksz
tałto
-w
anie
m w
edłu
g ni
ego
życi
a.–
Otw
arci
e na
słow
o Bo
że, a
by p
rzyj
ęcie
na
uki J
ezus
a w
pływ
a-ło
na
życi
owe
plan
y i w
ybor
y uc
znió
w o
raz
owoc
ował
o do
brym
po
stępo
wan
iem
.–
Ksz
tałto
wan
ie su
mie
-ni
a uc
znió
w.
– Zi
arno
jest
sym
bole
m ży
cia,
wita
lno-
ści.
Rozw
ija si
ę i p
rzyn
osi o
woc
. Pot
rze-
buje
jedn
ak o
dpow
iedn
ich
war
unkó
w.
– Bi
blijn
a pr
zypo
wie
ść o
siew
cy.
– Po
rów
nani
e zie
mi i
wzr
ostu
ziar
en d
o lu
dzki
ch p
osta
w w
obec
słow
a Bo
żego
. –
Odw
ołan
ie si
ę do
doś
wia
dcze
ń i w
y-bo
rów
życi
owyc
h dz
ieck
a.
– N
aucz
anie
Jezu
sa
w p
rzyp
owie
ścia
ch.
– U
waż
ne sł
ucha
nie
słow
a Bo
żego
. –
Posta
wa
zauf
ania
do
Bog
a i o
dpow
iedz
i na
Jego
wez
wan
ie.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z r
óżny
mi p
osta
wam
i w
obec
słow
a Bo
żego
w
świe
tle p
rzyp
owie
ści
o sie
wcy
. –
Prow
adzi
uczn
iów
do
prze
żyć
emoc
jona
lnyc
h,
któr
e w
zbud
zą p
ragn
ieni
e ko
nkre
tneg
o dz
iała
nia,
a
z cza
sem
prz
erod
zą si
ę w
trw
ałe
zach
owan
ia –
po
staw
y.
1) w
ie, c
o zn
aczy
być
dob
rym
słuc
ha-
czem
słow
a Bo
żego
;2)
pot
rafi
na p
odsta
wie
ilus
trac
ji op
o-w
iedz
ieć
przy
pow
ieść
o si
ewcy
;3)
chc
e by
ć „ż
yzną
ziem
ią”, c
zyli
dobr
ze
postę
pow
ać.
12. D
obre
se
rca
świę
-ty
ch
– Za
pozn
anie
z pr
awdą
w
iary
o św
ięty
ch o
bco-
wan
iu i
budz
enie
wia
ry
w tę
pra
wdę
.–
Zach
ęcen
ie u
czni
ów
do p
ozna
wan
ia,
naśla
dow
ania
świę
tych
or
az d
o m
odlit
wy
za ic
h w
staw
ienn
ictw
em.
– U
kaza
nie
sens
u m
odlit
wy
za w
iern
ych
zmar
łych
.
– Św
ięci
to n
asi p
rzyj
acie
le, k
tórz
y na
m
dora
dzaj
ą i w
skaz
ują
na p
rostą
dro
gę d
o Pa
na B
oga.
–
To B
óg u
świę
ca sw
oich
prz
yjac
iół,
któr
zy p
ragn
ą by
ć bl
isko
Nie
go.
– C
zyśc
iec
to o
czys
zcze
nie
ze sk
utkó
w
grze
chów
.
– Pr
zykł
ady
życi
a w
edłu
g Ew
ange
lii.
– N
aśla
dow
nict
wo
świę
tych
. –
Bóg
zapr
asza
nas
do
przy
jaźn
i, je
st za
wsz
e bl
isko
nas,
obda
rza
łask
ą.
– Pr
zygo
tow
uje
uczn
iów
do
prz
eżyc
ia U
rocz
ysto
ści
Wsz
ystk
ich
Świę
tych
. –
Prow
adzi
do o
budz
e-ni
a pr
agni
enia
pój
ścia
dr
ogą
świę
tośc
i, cz
yli
życi
a w
prz
yjaź
ni z
Pane
m
Jezu
sem
. –
Wpr
owad
za p
ojęc
ie
czyś
ćca
i ucz
y m
odlit
wy
za
zmar
łych
.
1) w
ie, ż
e Bó
g pr
zygo
tow
ał d
la lu
dzi
nieb
o; ro
zum
ie o
góln
ie p
ojęc
ie c
zyść
ca;
2) p
otra
fi w
ymie
nić
kilk
u św
ięty
ch
kano
nizo
wan
ych
i opo
wie
dzie
ć o
co
najm
niej
jedn
ym z
nich
; pot
rafi
mod
lić
się za
zmar
łych
;3)
pra
gnie
zapr
zyja
źnić
się
z Pan
em
Jezu
sem
, czy
li by
ć św
ięty
m.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy24
13. C
hcem
y by
ć bl
isko
Boga
jak
w ra
ju
– W
prow
adze
nie
do
rozu
mie
nia
i prz
eżyw
a-ni
a pr
awdy
o st
wor
zeni
u cz
łow
ieka
do
szcz
ęści
a.–
Zapo
znan
ie z
obra
zem
pi
erw
otne
j zaż
yłoś
ci
Boga
i lu
dzi w
raju
.–
Mot
ywow
anie
do
dobr
ego
życi
a, k
tóre
w
ynik
a z p
ragn
ieni
a bl
iskoś
ci B
oga.
– C
złow
iek
zosta
ł stw
orzo
ny n
a ob
raz
i pod
obie
ństw
o Bo
ga i
jako
pod
obny
do
Stw
órcy
, moż
e ko
chać
tak
jak
Bóg.
– R
aj ja
ko p
ierw
otna
wsp
ólno
ta
czło
wie
ka ze
Stw
órcą
prz
ede
wsz
ystk
im
w k
onte
kści
e ks
ztał
tow
ania
obr
azu
Boga
, dob
rego
i ko
chaj
ąceg
o O
jca.
– Bl
iskoś
ć i o
becn
ość
Boga
wśr
ód n
as
i w n
aszy
m ży
ciu.
–
Bóg
zapr
asza
nas
do
przy
jaźn
i i o
bdar
za
łask
ą.
– Is
tnie
nie
relig
ijneg
o w
ymia
ru rz
eczy
wi-
stośc
i. –
Stw
orze
nie
świa
ta
i lud
zi.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na Je
go w
ezw
ania
.
– U
kazu
je św
iat j
ako
wsp
ólny
dom
wsz
ystk
ich
ludz
i. –
Uśw
iada
mia
ucz
niom
, że
dar
życi
a, to
jede
n z n
ajw
ięks
zych
dar
ów,
a pi
erw
otny
m p
owo-
łani
em c
złow
ieka
jest
szcz
ęści
e.
1) w
ie, ż
e cz
łow
iek
jest
stwor
zony
prz
ez
Boga
i ka
żde
życi
e lu
dzki
e je
st da
rem
Bo
ga;
2) u
mie
wyt
łum
aczy
ć, d
lacz
ego
ludz
ie
w ra
ju b
yli s
zczę
śliw
i;3)
cor
az b
ardz
iej p
ragn
ie b
yć b
lisko
Bo
ga.
14. C
hcem
y uf
ać B
ogu
jak
Abra
ham
– Za
pozn
anie
ucz
niów
z p
osta
cią
Abra
ham
a i o
pow
iada
niem
o je
go
pow
ołan
iu.
– W
ycho
wan
ie d
o na
ślado
wan
ia A
brah
ama
w je
go za
wie
rzen
iu
i zau
fani
u Bo
gu.
– O
pow
iada
nie
o Ab
raha
mie
mów
i nam
pr
zede
wsz
ystk
im o
wie
rnoś
ci B
oga,
któ
-ry
zaw
sze
doch
owuj
e sw
ojej
obi
etni
cy.
– Ab
raha
m, o
jcie
c na
szej
wia
ry, c
ałym
se
rcem
odd
ał si
ę Bo
gu i
swoi
m ży
ciem
uc
zy n
as o
dpow
iada
ć na
Boż
e w
ezw
anie
.–
Bóg
prag
nie,
by
czło
wie
k M
u za
ufał
i z
awie
rzył
sam
ego
siebi
e. O
d na
s zal
eży,
czy
odpo
wie
my
na B
oże
wez
wan
ie ta
k ja
k Ab
raha
m.
– Po
staci
bib
lijne
pr
zykł
adem
życi
a w
iary
. –
Blisk
ość
i obe
cnoś
ć Bo
ga w
śród
nas
i w
nas
zym
życi
u.
– Bó
g za
pras
za n
as d
o pr
zyja
źni.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na Je
go w
ezw
anie
.
– U
kazu
je w
iern
ość
Boga
, kt
óry
wyp
ełni
a sw
oje
obie
tnic
e or
az p
osta
ć Ab
raha
ma
jako
wzó
r w
iern
ości
Bog
u.
-Wyj
aśni
a na
czy
m
pole
ga za
wie
rzen
ie B
ogu
i dla
czeg
o je
dyni
e w
Nim
cz
łow
iek
moż
e po
kład
ać
swą
nadz
ieję
.
1) w
ie, k
im b
ył A
brah
am; w
ie, c
o zn
aczy
zaw
ierzy
ć Bog
u;2)
pot
rafi
śpie
wać
refre
n pi
osen
ki:
Rusz
aj;
3) c
oraz
bar
dzie
j pra
gnie
ufa
ć Bo
gu
i zaw
ierz
ać M
u sw
oje
życi
e.
25Rozdział II. Odpowiadamy Bogu. Oto ja, poślij mnie
15. C
hcem
y w
ypeł
niać
po
lece
nia
Boga
jak
Moj
żesz
– U
kaza
nie
wie
rnoś
ci
Boga
, któ
ry w
ypeł
nia
swoj
e pl
any
wob
ec
ludu
Izra
ela:
pow
ołuj
e M
ojże
sza,
by
wyz
wol
ić
lud
z nie
wol
i.–
Wyc
how
anie
do
prac
y na
d so
bą: b
udze
nie
świa
dom
ości
, że
wad
y i g
rzec
hy zn
iew
alaj
ą cz
łow
ieka
.
– Bó
g, k
tóry
obj
awia
się
Moj
żesz
owi,
„Bóg
Abr
aham
a, Iz
aaka
i Ja
kuba
” za
bie-
ga o
czł
owie
ka, o
swój
lud
i jeg
o lo
sy.
– M
ojże
sz ja
ko w
ielk
i prz
yjac
iel B
oga,
kt
óry
wie
rnie
wyp
ełni
a Je
go p
lan.
Bóg
dz
iała
i sp
ełni
a w
szys
tko,
co
obie
cał.
– G
rzec
h, w
ady
i sła
bośc
i zni
ewal
ają
czło
wie
ka, B
óg w
zyw
a go
do
wol
nośc
i dz
ieck
a Bo
żego
. Dzię
ki o
piec
e Bo
ga je
st to
moż
liwe.
– Po
staci
bib
lijne
pr
zykł
adem
życi
a w
iary
. –
Blisk
ość
i obe
cnoś
ć Bo
ga w
nas
zym
życi
u.
– Sp
osob
y w
alki
z g
rzec
hem
. –
Kon
iecz
ność
do
zbaw
ieni
a ła
ski,
darm
oweg
o da
ru
Boże
go.
– Bó
g za
pras
za d
o pr
zyja
źni i
obd
arza
ła
ską.
–
Posta
wa
zauf
ania
do
Bog
a i o
dpow
iedz
i na
Jego
wez
wan
ie.
– U
kazu
je, w
opa
rciu
o
bibl
ijną
pery
kopę
o p
o-w
ołan
iu M
ojże
sza,
opi
ekę
Boga
nad
lude
m Iz
rael
a.
– Bu
dzi z
aufa
nie
do
Opa
trzn
ości
Boż
ej.
– Za
chęc
a do
pra
cy n
ad
sobą
, sw
oim
i wad
ami
i sła
bośc
iam
i, uk
azuj
ąc ją
ja
ko d
zieło
Bog
a, k
tóry
pr
agni
e na
szeg
o w
yzw
o-le
nia.
1) w
ie, ż
e Bó
g ob
jaw
ił się
Moj
żesz
owi,
aby
wyz
wol
ić sw
ój lu
d z n
iew
oli;
2) p
otra
fi po
wtó
rzyć
pro
log
Dek
alog
u:
Jam
jest…
;3)
pra
gnie
zwal
czać
swoj
e w
ady
i sła
-bo
ści,
któr
e go
znie
wal
ają,
aby
zgod
nie
z wez
wan
iem
Bog
a os
iągn
ąć w
olno
ść
dzie
cka
Boże
go.
16. C
hcem
y słu
chać
Bo
ga ja
k Sa
mue
l
– Za
pozn
anie
ucz
niów
z p
osta
cią
Sam
uela
, kt
óry
słuch
a Bo
ga
i uśw
iado
mie
nie
wez
wan
ia B
ożeg
o, k
tóre
Bó
g ki
eruj
e do
każ
dego
im
ienn
ie n
a ch
rzci
e św
ięty
m.
– U
wra
żliw
iani
e na
gło
s Bo
ga, k
tóry
wzy
wa
do
konk
retn
ych
posta
w
życi
owyc
h.
– Bó
g m
ówi d
o cz
łow
ieka
na
różn
e sp
osob
y. –
Sam
uel:
wzó
r wsłu
chiw
ania
w sł
owa
Boga
i na
tych
mia
stow
ej g
otow
ości
słu
żeni
a sw
emu
Panu
.–
Bóg
każd
ego
z nas
wzy
wa
po im
ieni
u na
chr
zcie
świę
tym
, pow
ołuj
ąc n
as d
o sw
ojej
służ
by, k
tóra
pol
ega
na m
iłośc
i do
Boga
i lu
dzi,
wyr
ażaj
ącej
się
w c
zyni
eniu
do
bra.
– Po
staci
bib
lijne
pr
zykł
adem
życi
a w
iary
. –
Spos
oby
pozn
ania
Bo
ga.
– Po
staw
y słu
żące
słu
chan
iu.
– O
woc
e ch
rztu
św
ięte
go i
zobo
wią
za-
nia
wyn
ikaj
ące
z jeg
o pr
zyję
cia.
– Po
dkre
śla, ż
e Bó
g m
ówi
do n
as o
sobi
ście
, wzy
wa
każd
ego
z nas
po
imie
niu.
–
Uśw
iada
mia
ucz
niom
, że
służ
ba B
ogu
pole
ga n
a m
iłośc
i do
Stw
órcy
i lu
dzi.
1) w
ie, k
im b
ył S
amue
l;2)
pot
rafi
wyj
aśni
ć, że
służ
ba B
ogu
pole
ga n
a m
iłośc
i;3)
pra
gnie
cor
az le
piej
słuc
hać
Boga
i o
dpow
iada
ć M
u sw
oją
miło
ścią
.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy26
17. K
ocha
-ją
cy W
ładc
a na
szyc
h se
rc.
Jezu
sa C
hry-
stusa
, Kró
la
wsz
ech-
świa
ta
– Bu
dzen
ie w
iary
w k
ró-
low
anie
Bog
a na
ziem
i i w
nie
bie.
– W
prow
adze
nie
w ro
zum
ieni
e w
arto
ści
ewan
gelic
znyc
h, k
tóre
są
zasa
dą k
róle
stwa
Boże
go.
– U
kaza
nie,
że ży
cie
ewan
gelic
znym
i war
to-
ścia
mi k
róle
stwa
Boże
go
przy
nosi
rado
ść.
– K
róle
stwo,
któ
re g
łosi
Jezu
s Chr
ystu
s, ni
e je
st z t
ego
świa
ta.
– K
rólo
wan
ie C
hrys
tusa
to m
iłość
Bo
ża a
ż po
śmie
rć i
zwyc
ięstw
o pr
zez
zmar
twyc
hwsta
nie.
–
Praw
o K
róle
stwa
Boże
go to
miło
ść
bliźn
iego
.
– C
hrys
tus u
mar
ł i z
mar
twyc
hwsta
ł dl
a na
s. –
Koś
ciół
real
izu-
jący
pos
łann
ictw
o C
hrys
tusa
. –
Istn
ieni
e re
ligijn
ego
wym
iaru
rzec
zyw
i-sto
ści.
– Bó
g za
pras
za n
as d
o pr
zyja
źni,
jest
blisk
o na
s i o
bdar
za ła
ską.
–
Wia
ra źr
ódłe
m
ludz
kiej
życz
liwo-
ści,
pogo
dy d
ucha
, ra
dośc
i. –
Spos
oby
czyn
ieni
a do
bra
w k
lasie
, rod
zi-ni
e, p
arafi
i.
– U
kazu
je u
czni
om
inno
ść i
wsp
ania
łość
kró
-le
stwa
Boże
go, o
któ
rym
na
ucza
Jego
Kró
l, Pa
n Je
zus.
– W
prow
adza
ucz
niów
w
rado
ść p
rzyj
aźni
, któ
ra
panu
je w
tym
kró
lestw
ie.
1) w
ie, ż
e kr
óles
two
Boże
jest
inne
niż
król
estw
a na
ziem
i;2)
pot
rafi
opow
iedz
ieć
o kr
óles
twie
Bo-
żym
(Pan
Jezu
s jes
t jeg
o kr
ólem
; pan
uje
w n
im m
iłość
i zg
oda,
jest
wie
czne
);3)
pra
gnie
żyć
tak,
jak
uczy
ł Chr
ystu
s: ko
chać
Bog
a i l
udzi
wok
ół.
18. B
óg
wzy
wa
nas
do n
awró
-ce
nia.
Adw
ent
– Za
pozn
anie
ucz
niów
z w
ezw
anie
m d
o na
wró
-ce
nia
głos
zony
m p
rzez
Ja
na C
hrzc
icie
la i
przy
-go
tow
anie
do
godn
ego
prze
życi
a Ad
wen
tu.
– K
szta
łtow
anie
pos
ta-
wy
naw
róce
nia
– W
ycho
wyw
anie
do
sa-
mod
zieln
ego
pode
jmo-
wan
ia ży
cia
z Jez
usem
C
hrys
tuse
m.
– Ad
wen
t to
przy
goto
wan
ie n
a ob
chod
y pr
zyjśc
ia Je
zusa
Chr
ystu
sa w
litu
rgii
Boże
go N
arod
zeni
a or
az n
a po
wtó
rne
Jego
prz
yjśc
ie n
a ko
ńcu
świa
ta.
– Ja
n C
hrzc
icie
l – p
oprz
edni
k Je
zusa
, kt
óry
naw
ołuj
e na
s do
naw
róce
nia.
– N
asze
prz
ygot
owan
ie n
a po
dwój
-ne
prz
yjśc
ie C
hrys
tusa
to ra
dosn
e cz
uwan
ie, k
tóre
wym
aga
nieu
stann
ego
naw
raca
nia
i pok
uty.
– Se
ns i
prze
słani
e po
szcz
egól
nych
okr
e-só
w ro
ku li
turg
iczn
e-go
: Adw
ent.
– Po
wtó
rne
przy
jście
Pa
na Je
zusa
. –
Posta
ci b
iblij
ne
przy
kład
em ży
cia
wia
ry.
– Pr
zypo
min
a zn
acze
nie
poję
ć: „A
dwen
t” i
„naw
ró-
ceni
e”.
– U
kazu
je, ż
e lu
dzie
nie
za
wsz
e ch
odzą
po
drog
ach
Boga
i cz
ęsto
się
gubi
ą.
Potr
zebu
ją k
ogoś
, kto
im
wsk
aże
drog
ę zb
awie
nia.
– Zw
raca
uw
agę
na ro
lę
wol
nej w
oli:
od p
rzyj
ęcia
Z
baw
icie
la i
Jego
dar
ów
zale
ży, c
zy w
róci
my
za
Jezu
sem
na
dobr
ą dr
ogę.
1) w
ie, k
to to
był
Jan
Chr
zcic
iel i
do
czeg
o w
zyw
ał;
2) p
otra
fi w
yjaś
nić
co zn
aczą
słow
a „A
dwen
t” i
„naw
róci
ć się
”;3)
pra
gnie
prz
ygot
ować
się
do św
iąt
Nar
odze
nia
Pańs
kieg
o.
27Rozdział II. Odpowiadamy Bogu. Oto ja, poślij mnie
19. O
d M
a-ry
i ucz
ymy
się m
ówić
Bo
gu: „
Tak”
– U
kaza
nie
Mar
yi ja
ko
wzo
ru p
osłu
szeń
stwa
Bogu
. –
Zach
ęcan
ie u
czni
ów
do n
aśla
dow
ania
Mar
yi
i odd
ania
Jej c
zci.
– W
prow
adza
nie
w ta
-je
mni
cę W
ciel
enia
. –
Wyc
how
ywan
ie d
o uf
nego
pow
ierz
ania
się
Bogu
w c
odzie
nnym
ży
ciu.
– M
odlit
wa
„Zdr
owaś
Mar
yjo”
to sł
owa
Boga
skie
row
ane
prze
z ani
oła
do M
aryi
w
chw
ili zw
iasto
wan
ia.
– Bó
g w
zyw
a, n
as b
yśm
y –
wzo
rem
M
aryi
– za
ufal
i Mu,
prz
yjęl
i Jeg
o w
olę
i wyp
ełni
ali z
adan
ia, j
akie
On
staw
ia
prze
d na
mi.
– Bó
g od
kryw
a sw
e ta
jem
nice
tym
, kt
órzy
otw
iera
ją si
ę na
Jego
Miło
ść.
– M
aryj
a M
atką
Je
zusa
i na
szą.
–
Mar
yja
wzo
rem
ro
zmod
leni
a.
– W
ybra
ne m
odli-
twy:
Poz
drow
ieni
e an
ielsk
ie.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na Je
go w
ezw
anie
.
– W
taje
mni
cza
uczn
iów
w
pra
wdę
o W
ciel
eniu
Bo
ga.
– W
yjaś
nia,
na
czym
po
lega
i ja
ka je
st ro
la
posłu
szeń
stwa
i zaw
ierz
e-ni
a Bo
gu.
– U
kazu
je zn
acze
nie
taje
mni
cy B
ożej
, jak
o pr
awdy
, któ
rej n
igdy
do
końc
a ni
e po
jmie
my,
ale
moż
emy
zaw
sze
pozn
awać
i p
rzek
azyw
ać in
nym
.
1) zn
a w
ydar
zeni
e Zw
iasto
wan
ia;
2) p
otra
fi po
wie
dzie
ć sw
oim
i sło
wam
i, co
to są
„taj
emni
ce B
oże”
i m
odlić
się
słow
ami P
ozdr
owien
ia a
niels
kieg
o;3)
pra
gnie
, na
wzó
r Mar
yi, c
oraz
bar
-dz
iej u
fać
Bogu
i ko
chać
Go.
20. Z
Mat
ką
Bożą
w
ysła
wia
my
Boga
– U
kaza
nie
posta
wy
uwie
lbie
nia
Boga
prz
ez
Mar
yję.
– W
prow
adze
nie
w m
o-dl
itwę
uwie
lbie
nia
na
wzó
r Naj
świę
tszej
Mar
yi
Pann
y.–
Ucz
enie
pos
taw
y dz
iele
nia
się ra
dośc
ią
z inn
ymi l
udźm
i.
– N
awie
dzen
ie św
ięte
j Elżb
iety
prz
ez
Mat
kę B
ożą:
Mar
yja
spie
szy
nie
tylk
o po
móc
, ale
takż
e dz
ielić
rado
ść E
lżbie
ty,
któr
ą Bó
g w
ysłu
chał
i ob
darz
ył p
otom
-stw
em. O
bie
kobi
ety
zach
owuj
ą w
obec
sie
bie
poko
rę i
okaz
ują
wie
lką
rado
ść
i uw
ielb
ieni
e Bo
ga.
– H
ymn
Mag
nific
at –
uw
ielb
ieni
e Bo
ga
prze
z Mar
yję.
–
Praw
dziw
a ra
dość
wyp
ływ
a z b
lisko
ści
Boga
.
– M
aryj
a, M
atka
Je-
zusa
i na
sza,
wzo
rem
m
odlit
wy.
– M
odlit
wa
uwie
l-bi
enia
. –
Wia
ra źr
ódłe
m
rado
ści i
pog
ody
duch
a.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
ze
scen
ą na
wie
dzen
ia p
rzez
M
atkę
Boż
ą św
. Elżb
iety
. –
Wpr
owad
za w
doś
wia
d-cz
enie
dzie
leni
a się
rado
-śc
ią. U
czy
pros
tej m
odli-
twy
uwie
lbie
nia
(pie
rwsz
y w
erse
t Mag
nific
at).
1) zn
a w
ydar
zeni
e N
awie
dzen
ia N
aj-
świę
tszej
Mar
yi P
anny
;2)
pot
rafi
pow
tórz
yć w
gru
pie
pier
wsz
y w
erse
t Mag
nific
at;
3) p
otra
fi dz
ielić
się
z inn
ymi r
adoś
cia-
mi i
mów
ić o
tym
Bog
u.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy28
Rozd
ział
III.
Dzi
ękuj
emy
Bogu
. Dzi
ęki,
o Pa
nie
Tem
at
jedn
ostk
i le
kcyj
nej
Cele
kat
eche
tycz
neTr
eści
z P
rogr
amu
nauc
zani
a re
ligii
Treś
ci z
Pod
staw
y pr
ogra
mow
ejZa
dani
a na
uczy
ciel
a re
ligii
Prze
wid
ywan
e os
iągn
ięci
a uc
znia
:1.
Wie
dza
– co
ucz
eń w
ie?
2.U
mie
jętn
ości
– c
o uc
zeń
potr
afi?
3.In
teri
oryz
acja
war
tośc
i – c
o uc
zeń
ceni
?
21. B
óg je
st z n
ami
Boże
Nar
o-dz
enie
– Pr
zygo
tow
anie
uc
znió
w d
o pr
zeży
cia
taje
mni
cy n
arod
zeni
a Pa
ński
ego
w li
turg
ii Bo
żego
Nar
odze
nia.
– W
ycho
wyw
anie
do
umie
jętn
ości
świę
tow
a-ni
a Bo
żego
Nar
odze
nia.
– Sy
n Bo
ży st
aje
się C
złow
ieki
em, r
odzi
się w
Bet
leje
m. J
est d
arem
Ojc
a, k
tóry
ju
ż pie
rwsz
ym lu
dzio
m d
ał o
biet
nicę
zb
awie
nia
czło
wie
ka.
– Bo
gate
trad
ycje
świą
tecz
ne w
yraż
ają
doni
osło
ść ta
jem
nicy
Boż
ego
Nar
odze
-ni
a: ła
man
ie o
płat
ka ja
ko zn
ak m
iłośc
i. U
stroj
ona
choi
nka
ukaz
uje
obfit
ość
łask
Bo
żych
.–
Msz
a Św
ięta
o p
ółno
cy –
Pas
terk
a ja
ko sz
czyt
rado
snyc
h pr
zeży
ć z p
rzyj
ścia
Pa
na Je
zusa
.
– Zw
ycza
je zw
iąza
ne
z obc
hoda
mi Ś
wią
t Bo
żego
. –
Sens
i pr
zesła
nie
posz
czeg
ólny
ch o
kre-
sów
roku
litu
rgic
zne-
go: B
oże
Nar
odze
nie.
–
Relig
ijny
wym
iar
Boże
go N
arod
zeni
a.
– W
ybra
ne k
olęd
y.
– U
świa
dam
ia u
czni
om
doni
osło
ść ta
jem
nicy
na-
rodz
enia
Jezu
sa C
hrys
tusa
. –
Uka
zuje
znac
zeni
e tr
adyc
ji św
iąte
czny
ch.
– Zw
raca
uw
agę,
że k
ażdy
z u
rodz
onyc
h pr
zyno
si ze
so
bą ja
kiś d
ar o
d Bo
ga d
la
czło
wie
ka (o
dkry
wan
ie
nasz
ych
daró
w).
1) w
ie, j
akie
jest
znac
zeni
e św
iąt B
ożeg
o N
arod
zeni
a dl
a ch
rześ
cija
n;2)
pot
rafi
opow
iedz
ieć
o tr
adyc
ji Św
iąt
Boże
go N
arod
zeni
a i z
na za
daną
kol
ędę;
3) p
ragn
ie p
rzeż
ywać
dob
rze
świę
ta
Boże
go N
arod
zeni
a.
22. B
óg
przy
chod
zi do
wsz
yst-
kich
ludz
i.O
bjaw
ieni
e Pa
ński
e
– Pr
owad
zeni
e do
wia
ry
w o
bjaw
ieni
e Bo
ga
w Je
zusie
Chr
ystu
sie.
– Za
chęt
a do
odd
awan
ia
hołd
u Pa
nu Je
zuso
wi.
– W
zbud
zeni
e w
dzię
czno
ści z
a Bo
że
Obj
awie
nie.
– U
rocz
ysto
ść O
bjaw
ieni
a Pa
ński
ego
to
jedn
o z n
ajsta
rszy
ch św
iąt w
Koś
ciel
e.
– Po
kłon
Trz
ech
Męd
rców
jest
sym
bo-
lem
hoł
du sk
łada
nego
Bog
u W
ciel
one-
mu
prze
z św
iat p
ogan
, czy
li w
szys
tkic
h lu
dzi.
– Je
zus S
łow
em B
oga.
–
Bóg
zapr
asza
do
przy
jaźn
i, je
st bl
isko
nas.
– W
ybra
ne k
olęd
y.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z o
pow
iada
niem
bib
lijny
m
o po
kłon
ie T
rzec
h M
ędr-
ców
i w
yjaś
nia
znac
zeni
e te
go p
okło
nu.
– W
prow
adza
w p
raw
dę
wia
ry o
obj
awie
niu
się
Boga
w O
sobi
e Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Uw
rażli
wia
na
obch
ody
litur
gicz
ne U
rocz
ysto
ści
Obj
awie
nia
Pańs
kieg
o.
1) zn
a fra
gmen
ty o
pow
iada
nia
o po
kło-
nie T
rzec
h M
ędrc
ów (K
róli)
;2)
pot
rafi
zaśp
iew
ać z
inny
mi k
olęd
ę:
Jaka
ż to
gw
iazd
a;3)
pra
gnie
dzię
kow
ać B
ogu
za to
, że
dał
się p
ozna
ć lu
dzio
m n
a ca
łym
świe
cie.
29Rozdział III. Dziękujemy Bogu. Dzięki, o Panie
23. J
ózef
–
odw
ażny
O
piek
un
Jezu
sa
– U
trw
alan
ie p
osta
wy
wdz
ięcz
nośc
i za
Rodz
inę
Świę
tą.
– U
kaza
nie
posta
ci
św. J
ózef
a –
Opi
ekun
a Je
zusa
.–
Budz
enie
zauf
ania
do
Boga
i pr
agni
enia
wyk
o-na
nia
zada
ń, ja
kie
Bóg
posta
wi p
rzed
ucz
niam
i w
życi
u.
– Po
stać
Józe
fa, ś
wię
tego
Opi
ekun
a m
ałeg
o Je
zusa
, jak
o w
zór,
oręd
owni
ka
i św
ięte
go p
rzyj
acie
la d
la c
złon
ków
ro-
dzin
, któ
rzy
uczą
się
odpo
wie
dzia
lnoś
ci
i tro
skliw
ości
w o
parc
iu o
jego
zauf
anie
Bo
gu o
raz d
la o
sób
sam
otny
ch lu
b du
chow
nych
: jak
o id
eału
duc
how
ego
ojco
stwa.
– Po
staci
bib
lijne
pr
zykł
adem
życi
a w
iary
. –
Naś
lado
wni
ctw
o św
ięty
ch.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na Je
go w
ezw
anie
.
– Pr
zeds
taw
ia o
sobę
św
. Józ
efa
na tl
e Bo
żych
pl
anów
zbaw
czyc
h.
– W
zbud
za p
odziw
dla
św
. Józ
efa
i pra
gnie
nie
naśla
dow
ania
taki
ch
jego
cec
h ja
k od
pow
ie-
dzia
lnoś
ć, tr
oskl
iwoś
ć,
opie
kuńc
zość
i od
wag
a.
1) w
ie, k
to to
był
św. J
ózef
i za
co
go
podz
iwia
my
i koc
ham
y;2)
pot
rafi
wym
ieni
ć, k
to n
ależ
y do
Ro
dzin
y Św
ięte
j;3)
pra
gnie
być
odp
owie
dzia
lny,
opie
-ku
ńczy
, odw
ażny
i tro
skliw
y.
24. J
ezus
uc
zy n
as
koch
ać B
oga
Ojc
a
– W
prow
adza
nie
w ta
jem
nicę
„peł
nien
ia
wol
i Ojc
a”.
– W
ycho
wyw
anie
do
ufne
go i
twór
czeg
o pe
łnie
nia
wol
i Bog
a.
– D
wun
asto
letn
i Jez
us p
ozos
tają
cy
w św
iąty
ni o
dsła
nia
Mar
yi, J
ózef
owi
i nam
, co
stano
wi i
stotę
Jego
misj
i: w
ypeł
nien
ie w
oli O
jca.
–
Praw
da w
yraż
ona
prze
z Jez
usa,
że n
ie
ma
niko
go w
ażni
ejsz
ego
od B
oga
Ojc
a i n
ie m
a za
dani
a w
ażni
ejsz
ego
od w
oli
Ojc
a.
– Je
dnoś
ć dz
iała
nia
Ojc
a i S
yna.
–
Posta
wa
zauf
ania
do
Bog
a i o
dpow
iedz
i na
Jego
wez
wan
ie.
– uś
wia
dam
ia u
czni
om,
swoj
ą po
staw
ą i p
odkr
eśla
-ni
em o
dpow
iedn
ich
treśc
i, że
peł
nien
ie w
oli O
jca
prow
adzi
do sz
częś
cia
czło
wie
ka.
1) zn
a hi
storię
dw
unas
tole
tnie
go Je
zusa
zn
alez
ione
go w
świą
tyni
;2)
pot
rafi
pow
iedz
ieć,
jak
dzie
cko
moż
e pe
łnić
wol
ę Bo
ga O
jca;
3) c
oraz
bar
dzie
j pra
gnie
żyć
zgod
nie
z wol
ą Bo
żą.
25. J
ezus
je
st Sy
nem
Bo
żym
.C
hrze
st Pa
ński
– Bu
dzen
ie p
ragn
ie-
nia
spot
ykan
ia si
ę z J
ezus
em –
Bar
anki
em
Boży
m o
becn
ym w
Eu-
char
ystii
.–
Pogł
ębia
nie
wia
ry
w zb
awcz
ą m
oc Je
zusa
C
hrys
tusa
.
– W
ydar
zeni
e C
hrzt
u Je
zusa
.–
Poję
cie
„Chr
ystu
s” c
zyli
„nam
asz-
czon
y”. C
hrys
tus j
est n
amas
zczo
ny
Duc
hem
Św
ięty
m.
– Ja
k kr
ew b
aran
ka u
wol
niła
Izra
eli-
tów
od
śmie
rci i
wyz
wol
iła z
niew
oli
egip
skie
j, ta
k Je
zus C
hrys
tus,
Bara
nek
Boży
, uw
olni
now
y lu
d Bo
ży o
d śm
ierc
i w
iecz
nej i
nie
wol
i grz
echu
. –
Chr
ystu
s, ob
ecny
w K
omun
ii Św
ięte
j, pr
zyjm
ując
ym G
o gł
adzi
grze
chy
i daj
e ży
cie
w w
olno
ści d
zieci
Boż
ych.
–
Wyz
naje
my
nasz
ą w
iarę
w m
oc B
aran
-ka
Boż
ego
w m
odlit
wie
: Bar
anku
Boż
y,
– Pu
blic
zna
dzia
łaln
ość
Jezu
sa
Chr
ystu
sa.
– Je
dnoś
ć dz
iała
nia
Ojc
a, S
yna
i Duc
ha
Świę
tego
–
Chr
ystu
s um
arł
i zm
artw
ychw
stał
dla
nas.
– Eu
char
ystia
ofia
rą
Chr
ystu
sa i
Koś
cioł
a,
obec
ność
Chr
ystu
sa
w E
ucha
rysti
i.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z w
ydar
zeni
em C
hrzt
u Pa
ński
ego
i wyj
aśni
a uc
znio
m p
ojęc
ie „n
amas
z-cz
ony”
, czy
li C
hrys
tus.
– W
prow
adza
w sy
mbo
-lik
ę Ba
rank
a ja
ko o
fiary
, kt
óra
ocal
a ży
cie
ludz
iom
. –
Uśw
iada
mia
, że
Jezu
s je
st ob
ecny
w H
ostii
i n
adal
chr
oni i
oca
la
nasz
e ży
cie.
1) w
ie, ż
e sło
wo
Chr
ystu
s zna
czy
„na-
mas
zczo
ny”;
2) p
otra
fi po
wtó
rzyć
mod
litw
ę Ba
rank
u Bo
ży…
;3)
pra
gnie
spot
kać
się z
Jezu
sem
C
hrys
tuse
m p
odcz
as E
ucha
rysti
i; w
ierz
y w
moc
Bar
anka
Boż
ego,
któ
ry g
ładz
i gr
zech
y.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy30
26. J
ezus
jest
Pane
m n
ieba
i z
iem
i
– Bu
dzen
ie w
iary
w Je
-zu
sa C
hrys
tusa
, Pan
a ni
eba
i zie
mi.
– W
skaz
ywan
ie n
a Pa
na Je
zusa
, jak
o te
go,
któr
y uw
alni
a od
lęku
i p
rzeb
acza
win
y.–
Prow
adze
nie
do
pocz
ucia
odp
owie
dzia
l-no
ści z
a sw
oje
czyn
y.
– W
opo
wia
dani
u o
ucisz
eniu
bur
zy n
a m
orzu
św. M
arek
uka
zuje
Jezu
sa ja
ko
Pana
nat
ury,
czyl
i Bog
a.
– Je
zus w
ypom
ina
uczn
iom
bra
k w
iary
. U
czni
owie
wob
ec m
ocy
Jezu
sa p
rzes
tali
bać
się b
urzy
, i zo
bacz
yli w
nim
Bog
a.
– Je
zus z
wyc
ięża
zło,
jest
Pane
m n
ie
tylk
o na
tury
, ale
i św
iata
duc
how
ego.
– Pu
blic
zna
dzia
łal-
ność
Jezu
sa .
– Je
zus o
biec
anym
Z
baw
icie
lem
. –
Blisk
ość
i obe
cnoś
ć Bo
ga w
śród
nas
i w
nas
zym
życi
u.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na je
go w
ezw
anie
.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z p
eryk
opą
bibl
ijną
o uc
i-sz
eniu
bur
zy n
a m
orzu
i u
kazu
je u
czni
om o
braz
Je
zusa
Chr
ystu
sa, P
ana
nieb
a i z
iem
i. –
Ucz
y uc
znió
w u
świa
-da
mia
nia
sobi
e w
łasn
ych
lękó
w: d
obre
j odw
agi i
złej
br
awur
y. –
Prow
adzi
do w
iary
w
Chr
ystu
sow
e pr
zeba
cze-
nie
win
i do
odp
owie
dzia
l-no
ści z
a sw
oje
czyn
y.
1) zn
a op
owia
dani
e o
ucisz
eniu
bur
zy;
2) p
otra
fi w
yraz
ić za
ufan
ie d
o Pa
na
Jezu
sa sł
owam
i pio
senk
i Gdy
na
mor
zu;
3) u
fa P
anu
Jezu
sow
i; ni
e bo
i się
prz
y-zn
ać d
o w
iny
i wzią
ć od
pow
iedz
ialn
ość
za sw
oje
postę
pow
anie
.
27. W
idzie
ć to
, co
naj-
waż
niej
sze
– Bu
dzen
ie w
iary
i z
achw
ytu
dla
Jezu
sa
czyn
iące
go c
uda.
– Ro
zwija
nie
wia
ry
w c
ud E
ucha
rysti
i, w
obe
cnoś
ć i d
ziała
nie
Chr
ystu
sa p
od p
osta
cia-
mi e
ucha
rysty
czny
mi.
– U
wra
żliw
iani
e na
po
trze
by b
liźni
ch.
– U
zdro
wie
nie
niew
idom
ego
Bart
y-m
eusz
a (M
k 10
, 46-
52) j
ako
przy
kład
cu
dów
Jezu
sa C
hrys
tusa
, któ
ry c
zyni
do
bro.
–
Takż
e m
y po
trze
buje
my
uzdr
owie
nia,
ab
y pr
zejrz
eć: o
czym
a w
iary
dos
trze
ga-
my
nie
tylk
o ob
ecno
ść i
dzia
łani
e Je
zusa
po
dcza
s Euc
hary
stii i
w n
aszy
m ży
ciu,
al
e ta
kże
potr
zeby
ludz
i, kt
óryc
h Bó
g sta
wia
na
nasz
ej d
rodz
e.
– Pu
blic
zna
dzia
łal-
ność
Jezu
sa.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na je
go w
ezw
anie
. –
Ślad
y Bo
żych
da-
rów
w c
odzie
nnoś
ci.
– O
becn
ość
Chr
ystu
-sa
w E
ucha
rysti
i. –
Przy
kład
y ni
esie
nia
pom
ocy
inny
m.
– K
szta
łtuje
w u
czni
ach
obra
z Jez
usa
Chr
ystu
sa,
Syna
Boż
ego,
któ
ry p
ełen
do
broc
i i m
ocy
czyn
i cu
da.
– U
wra
żliw
ia n
a po
trze
by
bliźn
ich
i wsk
azuj
e na
w
łaśc
iwą
posta
wę
wia
ry
podc
zas E
ucha
rysti
i.
1) zn
a pe
ryko
pę o
uzd
row
ieni
u ni
ewi-
dom
ego
z Ew
ange
lii św
. Mar
ka;
2) p
otra
fi po
wie
dzie
ć, c
o je
st cu
dem
Pa
na Je
zusa
dla
nas
w E
ucha
rysti
i;3)
pod
ziwia
dob
roć
i moc
Jezu
sa i
pra-
gnie
dos
trze
gać
potr
zeby
blis
kich
.
31Rozdział III. Dziękujemy Bogu. Dzięki, o Panie
28. P
an Je
-zu
s Dob
rym
Pa
sterz
em
– K
szta
łtow
anie
obr
azu
Pana
Jezu
sa ja
ko D
obre
-go
Pas
terz
a, k
tóry
koc
ha
ludz
i, sz
uka
zabł
ąkan
ych
i pra
gnie
spro
wad
zić ic
h na
dob
rą d
rogę
– je
st m
iłosie
rny.
– W
prow
adza
nie
w ra
-ch
unek
sum
ieni
a, ża
l za
grze
chy
oraz
pos
tano
-w
ieni
e po
praw
y –
w re
-la
cji z
Pan
em Je
zuse
m
oraz
inny
mi l
udźm
i.
– G
rzec
h sp
raw
ia, ż
e ni
szcz
ymy
dobr
e w
ięzi
z lud
źmi i
rela
cję
z Bog
iem
. –
Jezu
s szu
ka g
rzes
znik
a, ja
k pa
sterz
zb
łąka
nej o
wcy
. –
Gdy
grz
eszn
ik p
rzyz
naje
się
do w
iny
wob
ec m
iłosie
rneg
o Bo
ga –
wte
dy B
oże
i lud
zkie
prz
ebac
zeni
e pr
zyw
raca
mu
jego
pię
kno
duch
owe
i prz
ypro
wad
za
z pow
rote
m d
o w
spól
noty
. –
Rac
hune
k su
mie
nia,
tak
jak
wyz
nani
e w
in i
proś
ba o
prz
ebac
zeni
e, p
owin
ny
być
zaw
sze
doko
nyw
any
wob
ec B
oga
i w k
onte
kści
e re
lacj
i z lu
dźm
i.
– N
aucz
anie
Jezu
sa
w p
rzyp
owie
ścia
ch
– K
onie
czno
ść d
la
zbaw
ieni
a ła
ski,
darm
oweg
o da
ru
Boże
go.
– Po
jęci
e Bo
żego
m
iłosie
rdzia
. –
War
unki
sakr
a-m
entu
pok
uty
i poj
edna
nia.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z p
rzyp
owie
ścią
o d
obry
m
paste
rzu
i zab
łąka
nej
owcy
. –
Ucz
y do
kony
wan
ia
rach
unku
sum
ieni
a w
świe
tle re
lacj
i z P
anem
Je
zuse
m i
inny
mi l
udźm
i. –
Budz
i ufn
ość
w d
obro
ć i m
iłosie
rdzie
Pan
a Je
zusa
, D
obre
go P
aste
rza.
1) zn
a pr
zypo
wie
ść o
dob
rym
pas
terz
u i z
abłą
kane
j ow
cy;
2) p
otra
fi z i
nnym
i zaś
piew
ać P
salm
23
(frag
men
t): P
an je
st Pa
sterz
em m
oim
;3)
ma
potr
zebę
i ni
e bo
i prz
yzna
ć się
do
win
y, pr
zepr
osić
i po
stano
wić
pop
raw
ę.
29. N
asza
U
czta
dzię
k-cz
ynie
nia
– K
szta
łtow
anie
pos
ta-
wy
wdz
ięcz
nośc
i Bog
u i l
udzio
m za
doz
nane
do
bro.
– Za
pozn
anie
ze zn
acze
-ni
em E
ucha
rysti
i jak
o uc
zty
dzię
kczy
nien
ia.
– W
prow
adza
nie
w św
iado
me
ucze
stnic
-tw
o w
dzię
kczy
nien
iu
podc
zas M
szy
Świę
tej.
– Pe
ryko
pa e
wan
gelic
zna
o uz
drow
ieni
u dz
iesię
ciu
trędo
wat
ych
(Łk
17, 1
2-19
) w
kon
tekś
cie
umie
jętn
ości
dzię
kczy
-ni
enia
. –
Potr
zeba
oka
zyw
ania
Bog
u w
dzię
cz-
nośc
i, kt
óra
świa
dczy
o d
ojrz
ałoś
ci
duch
owej
czł
owie
ka.
– Eu
char
ystia
, jak
o uc
zta
dzię
kczy
nna
a za
raze
m o
fiara
skła
dana
Bog
u O
jcu.
–
Za to
wsz
ystk
o, c
o Bó
g uc
zyni
ł i w
ciąż
cz
yni d
la c
złow
ieka
, win
ien
Mu
czło
-w
iek
wci
ąż d
zięko
wać
i uw
ielb
iać
Go.
– Pu
blic
zna
dzia
łal-
ność
Jezu
sa.
– U
mie
jętn
ość
dzię
kczy
nien
ia za
da
ry B
oże.
–
Euch
arys
tia o
fiarą
C
hrys
tusa
i K
ości
oła.
–
Posz
czeg
ólne
cz
ęści
Msz
y Św
ięte
j: Pr
efac
ja.
– m
odlit
wa
dzię
kczy
-ni
enia
i uw
ielb
ieni
a.
– Pr
owad
zi uc
znió
w d
o zr
ozum
ieni
a an
alog
ii m
iędz
y ur
oczy
stym
i prz
y-ję
ciam
i w ro
dzin
ie, a
ucz
tą
euch
arys
tycz
ną.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z p
eryk
opą
bibl
ijną
o dz
iesię
ciu
trędo
wat
ych
i wdz
ięcz
nośc
i jed
nego
uz
drow
ione
go (S
amar
y-ta
nina
). –
Ucz
y dz
ieci
pos
taw
y w
dzię
czno
ści i
wyr
ażan
ia
dzię
kczy
nien
ia p
odcz
as
Msz
y Św
ięte
j wez
wan
iam
i pr
zed
Pref
acją
.
1) zn
a pe
ryko
pę b
iblij
ną o
dzie
sięci
u trę
dow
atyc
h i w
ie, ż
e M
sza
Świę
ta je
st uc
ztą
dzię
kczy
nną;
2) p
otra
fi od
pow
iada
ć na
wez
wan
ia
kapł
ana
prze
d pr
efac
ją;
3) p
ragn
ie w
yraż
ać w
dzię
czno
ść B
ogu
podc
zas E
ucha
rysti
i.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy32
Rozd
ział
IV. O
dcho
dzim
y od
Bog
a i p
owra
cam
y. P
rzyj
mij
mni
e, O
jcze
Tem
at
jedn
ostk
i le
kcyj
nej
Cele
kat
eche
tycz
neTr
eści
z P
rogr
amu
nauc
zani
a re
ligii
Treś
ci z
Pod
staw
y pr
ogra
mow
ejZa
dani
a na
uczy
ciel
a re
ligii
Prze
wid
ywan
e os
iągn
ięci
a uc
znia
:1.
Wie
dza
– co
ucz
eń w
ie?
2.U
mie
jętn
ości
– c
o uc
zeń
potr
afi?
3.In
teri
oryz
acja
war
tośc
i – c
o uc
zeń
ceni
?
30. P
an
Jezu
s wzy
wa
do n
awró
-ce
nia.
Wie
lki P
ost
– W
prow
adze
nie
uczn
iów
w p
rzeż
ywan
ie
Wie
lkie
go P
ostu
, jak
o cz
asu
szcz
egól
nego
na
wró
ceni
a i o
kazy
wa-
nia
miło
ści B
ogu,
inny
m
ludz
iom
i so
bie.
– K
szta
łtow
anie
pos
ta-
wy
naw
róce
nia
„trz
ema
drog
ami p
owro
tu”
(mod
litw
a, ja
łmuż
na
i pos
t).–
Wyc
how
ywan
ie d
o po
dejm
owan
ia w
yrze
-cz
eń w
duc
hu ra
dośc
i.
– W
ielk
i Pos
t cza
s naw
róce
nia
i czt
er-
dzie
stodn
iow
ego
przy
goto
wan
ia d
o św
iąt w
ielk
anoc
nych
. –
Wie
lki P
ost j
ako
inte
gral
na c
zęść
ob
chod
ów m
ęki,
śmie
rci i
zmar
twyc
h-w
stani
a C
hrys
tusa
: prz
ygot
owan
ie, p
rze-
żyw
anie
wia
ry, p
rzyj
mow
anie
zbaw
ieni
a.
– Tr
zy d
rogi
naw
róce
nia:
mod
litw
a (m
iłość
do
Nie
go),
jałm
użna
(miło
ść d
o in
nych
), po
st (m
iłość
do
siebi
e sa
meg
o).
– Se
ns i
prze
słani
e po
szcz
egól
nych
okr
e-só
w ro
ku li
turg
iczn
e-go
: Wie
lki P
ost.
– N
aboż
eństw
o dr
ogi
krzy
żow
ej.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na Je
go w
ezw
anie
.
– W
yjaś
nia
znac
zeni
e pr
zygo
tow
ań d
o ur
oczy
-sto
ści T
riduu
m P
asch
alne
-go
i W
ielk
anoc
y. –
Budz
i w u
czni
ach
prag
nien
ie n
awró
ceni
a się
i po
djęc
ia w
yrze
czeń
w
duc
hu ra
dośc
i. –
Uka
zuje
, że
jałm
uż-
na, p
ost i
mod
litw
a są
zw
iąza
ne z
przy
kaza
niam
i m
iłośc
i.
1) w
ie, ż
e w
Wie
lkim
Poś
cie
naw
ra-
cam
y się
; jes
t to
nasz
e pr
zygo
tow
anie
do
prz
eżyw
ania
z w
iarą
męk
i, śm
ierc
i i z
mar
twyc
hwsta
nia
Pana
Jezu
sa;
2) p
otra
fi po
wie
dzie
ć, ja
kim
i trz
ema
drog
ami m
iłośc
i naw
raca
my
się w
tym
ok
resie
do
Boga
(jał
muż
na, p
ost i
mo-
dlitw
a);
3) p
ragn
ie si
ę na
wra
cać
w W
ielk
im
Pośc
ie p
rzez
oka
zyw
anie
miło
ści B
ogu,
lu
dzio
m i
sobi
e sa
mem
u.
31. D
ar o
d-pu
szcz
ania
gr
zech
ów.
Usta
no-
wie
nie
sakr
amen
tu
poku
ty i
po-
jedn
ania
– Za
pozn
anie
z pr
awdą
, że
Jezu
s prz
ekaz
ał
wła
dzę
odpu
szcz
ania
gr
zech
ów A
posto
łom
i i
ch n
astę
pcom
.–
Um
acni
anie
wia
ry
w p
rzeb
acze
nie
grze
-ch
ów –
moc
ą Bo
żą –
w
sakr
amen
cie
poku
ty
i poj
edna
nia.
– Bó
g je
st ty
m, k
tóry
prz
ebac
za g
rzec
hy.
– Je
zus C
hrys
tus,
uzdr
awia
jąc
ciał
o pa
ralit
yka,
odp
uszc
za m
u ta
kże
grze
chy.
– Je
zus p
o zm
artw
ychw
stani
u –
na
moc
y sw
ego
Bosk
iego
aut
oryt
etu
– pr
ze-
kazu
je w
ładz
ę od
pusz
czan
ia g
rzec
hów
Ap
osto
łom
, by
ją w
ykon
ywal
i w Je
go
imie
niu.
–
Nas
tępc
y Ap
osto
łów
: pap
ież,
bisk
upi
oraz
księ
ża, n
a m
ocy
sakr
amen
tu
świę
ceń
kapł
ańsk
ich,
maj
ą w
ładz
ę od
pusz
czan
ia g
rzec
hów.
–
Jezu
s, pr
zez s
akra
men
t pok
uty
i poj
edna
nia,
um
ożliw
ia n
am d
rogę
po
wro
tu d
o O
jca,
od
któr
ego
odda
lam
y się
prz
ez g
rzec
h.
– Pu
blic
zna
dzia
łal-
ność
Chr
ystu
sa.
– K
ości
ół re
alizu
je
posła
nnic
two
Chr
y-stu
sa.
– Po
jęci
e i z
nacz
enie
sa
kram
entu
pok
uty
i poj
edna
nia.
– Pr
zypo
min
a uc
znio
m
scen
ę uz
drow
ieni
a pa
ralit
yka,
jako
wła
dzy
odpu
szcz
ania
grz
echó
w
prze
z Jez
usa.
–
Zapo
znaj
e ze
scen
ą bi
blijn
ą, w
któ
rej J
ezus
C
hrys
tus p
rzek
azuj
e Ap
o-sto
łom
wła
dzę
odpu
szcz
a-ni
a gr
zech
ów w
Koś
ciel
e.
– W
skaz
uje
na p
apie
ża,
bisk
upów
i ks
ięży
jako
na
stępc
ów A
posto
łów.
–
Um
acni
a uc
znió
w
w w
ierz
e, że
prz
ez n
ich
w K
ości
ele
dzia
ła Je
zus
Chr
ystu
s.
1) w
ie, ż
e Je
zus p
rzek
azał
wła
dzę
odpu
szcz
ania
grz
echó
w A
posto
łom
i ic
h na
stępc
om;
2) p
otra
fi po
wie
dzie
ć, k
ogo
wid
zi i s
łysz
y w
sakr
amen
cie
poje
dnan
ia, a
kto
od
pusz
cza
grze
chy;
3) w
ierz
y w
pra
wdę
o o
dpus
zcze
niu
grze
chów
w K
ości
ele.
33Rozdział IV. Odchodzimy od Boga i powracamy. Przyjmij mnie, Ojcze
32. P
rzyj
-m
ujem
y da
r pr
zeba
czen
ia
– U
kaza
nie
wie
lkie
j w
arto
ści z
baw
ieni
a, ja
ko
Boże
go d
zieła
wyz
wol
e-ni
a z g
rzec
hu i
śmie
rci.
– U
czen
ie m
odlit
wy-
-pro
śby
o m
iłosie
rdzie
Bo
że.
– Za
pozn
anie
ze zn
acze
-ni
em p
rośb
y o
prze
ba-
czen
ie i
umie
jętn
ości
pr
zeba
czen
ia w
rela
cjac
h m
iędz
y lu
dźm
i.–
Budz
enie
wdz
ięcz
no-
ści z
a da
r poj
edna
nia
z Bog
iem
i lu
dźm
i.
– W
ielk
ość
daru
prz
ebac
zeni
a, k
tóry
m
Bóg
obda
row
uje
ludz
i i p
otrz
eba
wdz
ięcz
nośc
i.–
Piot
r po
trzy
krot
nym
zapa
rciu
się
Je-
zusa
, zos
taje
obd
arow
any
prze
z Mist
rza
prze
bacz
enie
m (p
or. J
21,
15-
19).
– W
sakr
amen
cie
poku
ty Je
zus c
zeka
na
nas
, bo
chce
takż
e na
s obd
arzy
ć pr
zeba
czen
iem
.
– C
hrys
tus u
mar
ł i z
mar
twyc
hwsta
ł dl
a na
s. –
Kon
iecz
ność
dla
zb
awie
nia
łask
i, da
rmow
ego
daru
Bo
żego
. –
Poję
cie
i zna
czen
ie
sakr
amen
tu p
okut
y i p
ojed
nani
a.–
Mod
litw
a pr
zepr
o-sz
enia
. –
Twor
zeni
e w
spól
-no
ty i
jedn
ości
w k
la-
sie, r
odzin
ie, p
arafi
i: po
staw
y pr
zepr
osze
-ni
a i p
rzeb
acze
nia.
– W
draż
a uc
znió
w d
o um
ieję
tnoś
ci za
chow
ania
w
sytu
acji
poje
dnan
ia
i prz
ebac
zeni
a (g
esty
i s
łow
a).
– Za
chęc
a do
pro
śby
o pr
zeba
czen
ie B
oga
i lud
zi or
az d
o ok
azyw
a-ni
a w
dzię
czno
ści z
a da
r po
jedn
ania
.
1) w
ie, ż
e Je
zus z
mar
twyc
hwsta
ły
prze
bacz
ył P
iotro
wi z
drad
ę i n
am ta
kże
prze
bacz
a gr
zech
y w
sakr
amen
cie
poku
-ty
i po
jedn
ania
;2)
pot
rafi
prze
pros
ić i
dzię
kow
ać za
dar
pr
zeba
czen
ia;
3) c
hce
prze
pras
zać,
gdy
zaw
ini i
pro
sić
o w
ybac
zeni
e.
33. N
ie-
szcz
ęści
e gr
zesz
nika
– U
kaza
nie
wyb
acza
ją-
cej m
iłośc
i w re
lacj
ach
mię
dzyl
udzk
ich.
– Bu
dzen
ie św
iado
mo-
ści,
że g
rzec
h sp
row
adza
ci
emno
ść, j
est r
aną,
kt
órą
tylk
o Bó
g m
oże
i pra
gnie
ule
czyć
.–
Ksz
tałto
wan
ie o
braz
u Bo
ga, k
tóry
jak
dobr
y oj
ciec
cze
ka n
a gr
zesz
-ni
ka.
– Tr
oskl
iwa
i wyb
acza
jąca
miło
ść k
ocha
-ją
cych
rodz
iców
. –
Przy
pow
ieść
o d
obry
m o
jcu
(Łk
15)
jako
obj
awie
nie
miło
ści B
oga,
i uk
azan
ie
nies
zczę
ścia
grz
eszn
ika.
– G
rzec
h to
odw
róce
nie
się o
d Bo
ga
prze
z złe
ucz
ynki
, złe
słow
a i z
łe m
yśli.
– N
aucz
anie
Jezu
sa
w p
rzyp
owie
ścia
ch.
– Bó
g M
iłosie
rnym
O
jcem
. –
Blisk
ość
i obe
cnoś
ć Bo
ga w
nas
zym
życi
u.
– Po
jęci
e gr
zech
u i s
umie
nia.
–
Kon
iecz
ność
dla
zb
awie
nia
łask
i, da
rmow
ego
daru
Bo
żego
.
– W
skaz
uje
na n
egat
ywne
sk
utki
grz
echu
. –
Zapo
znaj
e uc
znió
w
z prz
ypow
ieśc
ią o
miło
-sie
rnym
ojc
u i m
arno
traw
-ny
m sy
nu.
– U
kazu
je a
nalo
gię
mię
dzy
trosk
ą ro
dzic
ów
a tro
ską
Boga
. –
Wyj
aśni
a, że
grz
ech
jest
raną
zada
ną ży
ciu
Boże
mu
w n
as o
raz n
aszy
m re
la-
cjom
z lu
dźm
i i B
ogie
m.
1) w
ie, ż
e gr
zech
rani
życi
e Bo
że w
nas
(n
iszcz
y pr
zyja
źń z
Bogi
em) i
odd
ziela
lu
dzi o
d sie
bie;
2) p
otra
fi op
owie
dzie
ć pi
erw
szą
częś
ć pr
zypo
wie
ści o
koc
hają
cym
ojc
u;2)
nie
chc
e cz
ynić
zła
– gr
zesz
yć.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy34
34. D
roga
po
wro
tu d
o O
jca
– W
ycho
wyw
anie
do
ufne
go za
wie
rzen
ia
miło
sierd
ziu B
ożem
u.–
Przy
goto
wyw
anie
do
owoc
nego
kor
zysta
nia
z sak
ram
entu
pok
uty
i poj
edna
nia.
– Pr
zeba
czaj
ąca
posta
wa
koch
ając
ych
rodz
iców
wob
ec sk
rusz
oneg
o dz
ieck
a i p
rzeo
grom
na m
iłość
Bog
a –
nasz
ego
Ojc
a.–
Dro
ga p
owro
tu d
o Bo
ga: r
achu
nek
sum
ieni
a –
dostr
zeże
nie
zła,
skru
cha
– ża
l za
grze
chy,
moc
ne p
osta
now
ieni
e po
-pr
awy
i szc
zere
prz
yzna
nie
się d
o w
iny
w sa
kram
enci
e po
kuty
i po
jedn
ania
, ot
rzym
anie
prz
ebac
zeni
a i p
owró
t do
wsp
ólne
go st
ołu
– Eu
char
ystii
, byś
my
znow
u do
świa
dczy
li, że
jeste
śmy
dzie
ćmi
tego
sam
ego
Boga
– D
obre
go O
jca.
– N
aucz
anie
Jezu
sa
w p
rzyp
owie
ścia
ch.
– Bó
g M
iłosie
rnym
O
jcem
. –
Spos
oby
wal
ki
z grz
eche
m.
– K
onie
czno
ść d
la
zbaw
ieni
a ła
ski,
darm
oweg
o da
ru
Boże
go.
– W
arun
ki sa
kra-
men
tu p
okut
y i p
ojed
nani
a –
Euch
arys
tia ja
ko
krze
piąc
a uc
zta
i sak
ram
ent j
edno
ści
i miło
ści.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga.
–
Wza
jem
ne p
rzep
ra-
szan
ie.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z za
-ko
ńcze
niem
prz
ypow
ieśc
i o
dobr
ym o
jcu.
–
Uka
zuje
, że
tylk
o Bó
g m
oże
nas n
apra
wdę
wy-
zwol
ić z
ciem
nośc
i: sa
mi
nie
dam
y ra
dy –
Bóg
jest
świa
tłem
. –
Zwra
ca u
wag
ę na
zn
acze
nie
prze
bacz
enia
w
racj
ach
mię
dzy
ludź
mi:
my
też p
owin
niśm
y pr
ze-
bacz
ać ja
k Bó
g.
1) w
ie, ż
e Bó
g go
koc
ha i
czek
a na
ni
ego,
naw
et je
śli zg
rzes
zy;
2) p
otra
fi po
wie
dzie
ć na
czy
m p
oleg
a po
wró
t do
Boga
;3)
cor
az b
ardz
iej p
ragn
ie b
yć b
lisko
O
jca,
ufa
w Je
go m
iłosie
rdzie
.
35.
Z P
anem
Je
zuse
m
zwyc
ięża
my
grze
ch
– U
kaza
nie,
że
sakr
amen
t pok
uty
i poj
edna
nia
jest
akte
m
naw
róce
nia
i zap
rosz
e-ni
em Je
zusa
do
nasz
ego
życi
a.–
Ksz
tałto
wan
ie o
dpo-
wie
dnie
j pos
taw
y re
ligij-
no-m
oral
nej z
wią
zane
j z c
iągł
ym n
awra
cani
em
się i
przy
goto
wan
iem
do
prz
yjm
owan
ia sa
kra-
men
tu p
okut
y.
– Po
stać
Zach
eusz
a, k
tóry
po
spot
kani
u z J
ezus
em ra
dyka
lnie
zmie
nia
swoj
e ży
cie:
grz
eszn
ik, k
tóry
się
naw
raca
i po
-sta
naw
ia n
apra
wić
zło,
któ
re w
yrzą
dził.
–
Jezu
s, kt
óry
przy
chod
zi do
Zac
heus
za
i rad
uje
się z
jego
naw
róce
nia.
– C
hrze
ścija
nin
jest
czło
wie
kiem
grz
esz-
nym
. Jeg
o ży
ciu
win
no n
ieus
tann
ie
tow
arzy
szyć
naw
róce
nie.
–
Sakr
amen
t pok
uty
i poj
edna
nia
to
dzia
łani
e Bo
ga p
rzyw
raca
jące
go ży
cie
nadp
rzyr
odzo
ne (ł
askę
Boż
ą), k
tóre
tr
acim
y pr
zez g
rzec
h ci
ężki
.
– Pu
blic
zna
dzia
łal-
ność
Jezu
sa.
– Po
staci
bib
lijne
pr
zykł
adem
życi
a w
iary
.–
Spos
oby
wal
ki
z grz
eche
m.
– W
arun
ki sa
kra-
men
tu p
okut
y i p
ojed
nani
a.
– Bó
g za
pras
za d
o pr
zyja
źni.
– Po
staw
a za
ufan
ia
Bogu
i od
pow
iedz
i na
Jego
wez
wan
ie.
– Za
pozn
aje
z bib
lijny
m
opow
iada
niem
o Z
ache
-us
zu.
– U
kazu
je w
arto
ść
naw
róce
nia
jako
odn
a-w
iani
a ży
cia
w p
rzyj
aźni
z J
ezus
em.
– W
zbud
za p
ragn
ieni
e ci
ągłe
go n
awra
cani
a się
i t
ęskn
otę
za sp
otka
niem
z J
ezus
em w
sakr
amen
cie
poku
ty i
poje
dnan
ia.
1) zn
a bi
blijn
e op
owia
dani
e o
naw
róce
-ni
u Za
cheu
sza;
2) p
otra
fi op
owie
dzie
ć, n
a cz
ym p
oleg
a-ło
naw
róce
nie
Zach
eusz
a;3)
pra
gnie
się
naw
raca
ć i t
ęskn
i za
spo-
tkan
iem
z Pa
nem
Jezu
sem
w sa
kram
en-
cie
poku
ty i
poje
dnan
ia.
35Rozdział IV. Odchodzimy od Boga i powracamy. Przyjmij mnie, Ojcze
36. P
o-w
ierz
amy
Bogu
nas
ze
słabo
ści
– K
szta
łtow
anie
obr
azu
Boga
Ojc
a pr
zeba
cza-
jące
go w
ielk
odus
znie
gr
zesz
niko
m, k
tórz
y do
N
iego
pow
raca
ją.
– W
ycho
wyw
anie
do
zaw
ierz
enia
wie
lkod
usz-
nośc
i Jez
usa,
um
ocni
e-ni
e w
pos
taw
ie o
twar
cia
na C
hrys
tusa
mim
o w
łasn
ych
słabo
ści.
– Po
woł
anie
cel
nika
Mat
eusz
a –
uka-
zani
e w
ielk
odus
znoś
ci Je
zusa
, któ
ry n
ie
odrz
uca
czło
wie
ka m
imo
słabo
ści i
grz
e-ch
u. P
rzec
iwni
e po
woł
uje
go o
obd
arza
M
iłosie
rdzie
m.
– Je
zusa
Chr
ystu
sa, p
rzys
zedł
po
to, b
y le
czyć
nas
ze sł
aboś
ci i
grze
chy.
– Z
ufn
ości
ą po
wie
rzam
y Je
zuso
wi n
asze
gr
zech
y i s
łabo
ści w
sakr
amen
cie
poku
ty
i poj
edna
nia.
– Pu
blic
zna
dzia
łal-
ność
Jezu
sa.
– Po
staci
bib
lijne
pr
zykł
adem
życi
a w
iary
. –
Bóg
Miło
siern
ym
Ojc
em.
– K
onie
czno
ść d
la
Zba
wie
nia
łask
i, da
rmow
ego
daru
Bo
żego
. –
Posta
wa
zauf
ania
Bo
gu i
odpo
wie
dzi n
a Je
go w
ezw
anie
.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z p
owoł
anie
m M
ateu
sza.
–
Uka
zuje
, że
Jezu
s prz
y-sz
edł d
o gr
zesz
nikó
w, a
nie
do
„spr
awie
dliw
ych”
, któ
-rz
y uw
ażaj
ą, że
nie
grz
eszą
i s
ami s
obie
por
adzą
.–
Uśw
iada
mia
dzie
ciom
, że
grz
ech
jest
słabo
ścią
, z k
tórą
moż
emy
pora
dzić
so
bie
tylk
o z p
omoc
ą Bo
ga –
stąd
tak
waż
na
rola
sakr
amen
tu p
okut
y i p
ojed
nani
a or
az p
ełne
go
ucze
stnic
twa
w E
ucha
-ry
stii.
1) w
ie, ż
e Je
zus k
ocha
go
taki
ego,
jaki
m
jest
i pra
gnie
dla
nie
go d
obra
;2)
pot
rafi
pow
tórz
yć A
kt u
fnoś
ci;3)
pra
gnie
pow
ierz
ać si
ę Je
zuso
wi m
imo
swoi
ch sł
aboś
ci, w
ierz
y w
bez
war
unko
-w
e pr
zeba
czen
ie B
oga
Ojc
a.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy36
Rozd
ział
V. S
poty
kam
y na
szeg
o Zb
awic
iela
. Rad
uj si
ę, Z
iem
io
Tem
at
jedn
ostk
i le
kcyj
nej
Cele
kat
eche
tycz
neTr
eści
z P
rogr
amu
nauc
zani
a re
ligii
Treś
ci z
Pod
staw
y pr
ogra
mow
ejZa
dani
a na
uczy
ciel
a re
ligii
Prze
wid
ywan
e os
iągn
ięci
a uc
znia
:1.
Wie
dza
– co
ucz
eń w
ie?
2.U
mie
jętn
ości
– c
o uc
zeń
potr
afi?
3.In
teri
oryz
acja
war
tośc
i – c
o uc
zeń
ceni
?
37. B
óg O
j-ci
ec tr
oszc
zy
się o
nas
– U
kaza
nie
zapo
wie
dzi
Euch
arys
tii i
roli
poka
r-m
u da
nego
od
Boga
.–
Pogł
ębie
nie
wia
ry
w B
oga,
któ
ry si
ę o
nas
trosz
czy
-Wyc
how
anie
do
doj-
rzał
ego
przy
jmow
ania
Eu
char
ystii
i słu
chan
ia
słow
a Bo
żego
.
– C
złow
iek
jako
stw
orze
nie
z nat
ury
kruc
hy i
słaby
nie
usta
nnie
pot
rzeb
uje
Boże
j tro
ski.
– D
obro
ć Bo
ga sp
raw
ia, ż
e zie
mia
w
ydaj
e pl
on i
dosta
rcza
czł
owie
kow
i po
żyw
ieni
a.
– M
imo
że c
złow
iek
odda
la si
ę od
Bo
ga, O
n po
zosta
je za
wsz
e w
iern
y sw
ej
miło
ści.
– W
Euc
hary
stii j
este
śmy
karm
ieni
sło
wem
Boż
ym o
raz C
iałe
m i
Krw
ią
Chr
ystu
sa, b
yśm
y ni
e us
tali
w d
rodz
e do
dom
u O
jca.
Ten
pok
arm
jest
nam
ró
wni
e po
trze
bny
do ży
cia,
jak
zwyk
ły
chle
b dl
a ci
ała.
– Pu
blic
zna
dzia
łal-
ność
Jezu
sa.
– Bl
iskoś
ć i o
becn
ość
Boga
wśr
ód n
as
i w n
aszy
m ży
ciu.
–
Dar
y Bo
że w
co-
dzie
nnoś
ci i
umie
jęt-
ność
dzię
kczy
nien
ia
za n
ie.
– Eu
char
ystia
jako
kr
zepi
ąca
uczt
a.
– Po
mag
a uc
znio
m u
świa
-do
mić
sobi
e, że
spoż
ywa-
nie
poka
rmu
jest
jedn
ą z p
odsta
wow
ych
potr
zeb
czło
wie
ka i
wsk
azuj
e na
ch
leb,
jako
jede
n z p
odsta
-w
owyc
h po
karm
ów.
– Po
mag
a po
znaw
ać
Boga
, któ
ry k
arm
i nas
pr
awdz
iwym
pok
arm
em:
swoi
m sł
owem
i ci
ałem
C
hrys
tusa
.
1) w
ie, ż
e po
karm
jest
potr
zebn
y do
ży
cia
i wid
zi co
dzie
nne
dary
Bog
a;2)
pot
rafi
wyj
aśni
ć, c
o je
st Bo
żym
po
karm
em (w
skaz
uje
na E
ucha
rysti
ę i s
łow
o Bo
że);
3) p
ragn
ie B
ożeg
o po
karm
u.
38. J
ezus
ofi
aruj
e sie
-bi
e za
nas
.O
statn
ia
Wie
czer
za
– W
taje
mni
czen
ie w
rze-
czyw
istoś
ć Wie
czer
nika
, gd
zie Je
zus p
odcz
as
Osta
tnie
j Wie
czer
zy
staje
się
dare
m B
oga
dla
czło
wie
ka i
ofiar
ą za
jego
gr
zech
y.–
Uka
zani
e Eu
char
ystii
ja
ko n
ajw
ięks
zego
dar
u Bo
żego
.–
Wyc
how
ywan
ie d
o um
iłow
ania
Euc
hary
stii.
– N
auka
poś
wię
cani
a Bo
gu k
ażde
j chw
ili
i doś
wia
dcze
nia
nasz
ego
życi
a
– W
cza
sie O
statn
iej W
iecz
erzy
Je
zus o
fiaro
wał
sieb
ie za
nas
ze g
rzec
hy.
Pozo
stał z
nam
i pod
pos
taci
ami c
hleb
a i w
ina.
Ofia
ra Je
zusa
dop
ełni
a się
w Je
go
męc
zeńs
kiej
śmie
rci n
a kr
zyżu
.–
Ludz
ie ró
wni
eż p
otra
fią n
ie ty
lko
obda
row
ywać
sieb
ie n
awza
jem
dar
ami,
ale
i ofia
row
ać sw
oje
tale
nty
na rz
ecz
inny
ch, w
służ
bie
dobr
a.
– K
ażdy
czy
n ch
rześ
cija
nina
, jeś
li sp
eł-
nion
y je
st ze
wzg
lędu
na
Chr
ystu
sa, m
a w
arto
ść d
aru,
ofia
ry p
rzyj
emne
j Bog
u.
– U
stano
wie
nie
Euch
arys
tii.
– C
hrys
tus u
mar
ł i z
mar
twyc
hwsta
ł dl
a na
s.–
Dar
ofia
ry Je
zusa
. –
Euch
arys
tia ja
ko
ofiar
a C
hrys
tusa
i K
ości
oła.
–
Wza
jem
ne o
bdar
o-w
ywan
ie si
ę.
– U
kazu
je u
czni
om
wie
lkoś
ć da
ru o
trzy
ma-
nego
od
Boga
, jak
im je
st Eu
char
ystia
. –
Prow
adzi
do zr
ozum
ie-
nia,
jak
ten
dar j
est b
lisko
na
szeg
o ży
cia
popr
zez p
o-do
bień
stwo
do c
odzie
nne-
go d
ośw
iadc
zeni
a da
wan
ia
i prz
yjm
owan
ia d
arów
lu
dzki
ch i
Bosk
ich.
1) w
ie, ż
e w
cza
sie O
statn
iej W
iecz
erzy
Je
zus o
fiaro
wał
sieb
ie za
nas
ze g
rzec
hy
i odd
ał n
am sw
oje
Cia
ło i
Kre
w n
a po
karm
;2)
pot
rafi
pow
iedz
ieć,
w ja
ki sp
osób
lu
dzie
obd
arow
ują
się n
awza
jem
;3)
chc
e uc
zestn
iczy
ć w
wym
iani
e da
rów
m
iędz
y lu
dźm
i i p
ragn
ie o
fiaro
wyw
ać
swoj
e da
ry B
ogu,
aby
prz
ygot
ować
się
do p
rzyj
ęcia
Jezu
sa w
Euc
hary
stii.
37Rozdział V. Spotykamy naszego Zbawiciela. Raduj się, Ziemio
39. J
ezus
od
daje
swoj
e ży
cie
za n
as.
Wie
lki
Piąt
ek
– U
kaza
nie
sens
u ci
erpi
enia
i zn
acze
nia
śmie
rci J
ezus
a na
krz
yżu.
– Pr
zygo
tow
anie
do
nale
żyte
go p
rzeż
ycia
W
ielk
iego
Pią
tku.
– W
ycho
wyw
anie
do
posz
anow
ania
krz
yża.
– Śm
ierć
i zm
artw
ychw
stani
e Je
zusa
C
hrys
tusa
to w
yraz
naj
głęb
szej
miło
ści
Boga
do
czło
wie
ka, k
tóra
nad
aje
ofier
ze
Chr
ystu
sa w
arto
ść o
dkup
ieńc
zą.
– K
rzyż
to zn
ak w
ybaw
ieni
a i p
rzeb
acze
-ni
a, p
oprz
ez n
iego
odd
ajem
y cz
eść
Je-
zuso
wi,
któr
y na
s zba
wił.
(nab
ożeń
stwo
drog
i krz
yżow
ej i
ador
acja
krz
yża)
.–
Chr
ystu
s wyb
acza
swoi
m o
praw
com
i n
as u
czy
prze
bacz
ania
.–
Męk
a C
hrys
tusa
trw
a na
dal,
gdy
jest
On
poni
żany
i za
bija
ny w
swoi
ch
wyz
naw
cach
. Jak
o ch
rześ
cija
nie
mam
y ob
owią
zek
mod
lić si
ę za
nas
zych
prz
eśla
-do
wan
ych
brac
i.
– D
ar o
fiary
Jezu
sa.
– C
hrys
tus u
mar
ł i z
mar
twyc
hwsta
ł dl
a na
s. –
Sens
i pr
zesła
nie
posz
czeg
ólny
ch o
kre-
sów
roku
litu
rgic
zne-
go: W
ielk
i Pią
tek.
–
Nab
ożeń
stwo
drog
i kr
zyżo
wej
i ad
orac
ja
krzy
ża.
– Z
naki
i sy
mbo
le
litur
gicz
ne: k
rzyż
. –
Mod
litw
a pr
zepr
o-sz
enia
.
– U
mac
nia
w u
czni
ach
wia
rę, ż
e Je
zus p
rzez
swoj
ą śm
ierć
na
krzy
żu w
ybaw
ia
nas o
d gr
zech
u.
– U
kazu
je, ż
e to
wy-
baw
ieni
e zw
iąza
ne je
st z p
rzeb
acze
niem
, o k
tóre
m
ożem
y i p
owin
niśm
y pr
osić
i kt
óreg
o ud
ziela
na
m C
hrys
tus,
naw
et
wte
dy, g
dy za
daje
my
Mu
cier
pien
ie.
1) w
ie, ż
e Je
zus u
mie
rają
c na
krz
yżu,
pr
zeba
czył
swoi
m o
praw
com
i że
Chr
y-stu
s jes
t nad
al p
rześ
lado
wan
y w
swoi
ch
wyz
naw
cach
;2)
pot
rafi
pow
iedz
ieć,
cze
go p
amią
tkę
obch
odzim
y w
Wie
lki P
iąte
k;3)
pra
gnie
szan
ować
krz
yż; c
hce
prze
ba-
czać
i pr
osić
o p
rzeb
acze
nie.
40. J
ezus
ofi
aruj
e sie
-bi
e za
nas
Euch
arys
tia
– U
mac
nian
ie w
iary
w
obe
cnoś
ć Je
zusa
C
hrys
tusa
w E
ucha
-ry
stii.
– U
świa
dom
ieni
e, że
Eu
char
ystia
jest
znak
iem
i w
yraz
em je
dnoś
ci
czło
nków
Koś
cioł
a.–
Wyc
how
anie
do
przy
jmow
ania
Kom
unii
Świę
tej z
szac
unki
em
i miło
ścią
.
– W
Euc
hary
stii,
chle
b i w
ino
stają
się
Cia
łem
i K
rwią
Chr
ystu
sa, k
tóry
ofi
aruj
e się
za n
as.
– Po
dcza
s Euc
hary
stii J
ezus
jest
obec
ny
pod
posta
cią
chle
ba i
win
a, k
tóre
staj
ą się
Jego
Cia
łem
i K
rwią
ora
z w o
sobi
e ka
płan
a sp
raw
ując
ego
sakr
amen
t.–
Kar
mią
c się
z w
iarą
Cia
łem
Chr
y-stu
sa, u
mac
niam
y pr
zyja
źń z
Bogi
em
i roz
wija
my
życi
e ła
ski o
trzy
man
e w
sakr
amen
cie
chrz
tu św
ięte
go.
– W
Koś
ciel
e zw
raca
my
się d
o je
dneg
o Bo
ga, w
spól
nego
Ojc
a, a
Jezu
s, na
sz
Brat
daj
e się
każ
dem
u z n
as w
pos
taci
te
go sa
meg
o po
karm
u.
– Eu
char
ystia
jako
O
fiara
Chr
ystu
sa
i Koś
cioł
a, sa
kram
ent
jedn
ości
i m
iłośc
i, kr
zepi
ąca
uczt
a.
– O
becn
ość
Chr
ystu
-sa
w E
ucha
rysti
i. –
Posz
czeg
ólne
czę
ści
Msz
y Św
ięte
j: pr
ze-
istoc
zeni
e.
– Z
nacz
enie
znak
ów,
gestó
w i
sym
boli
litur
gicz
nych
. –
Poję
cie:
Kom
unia
Św
ięta
.
– U
kazu
je ro
lę E
ucha
rysti
i w
nas
zym
życi
u i p
otrz
ebę
jedn
ości
w K
ości
ele.
W
yjaś
nia
gesty
i sło
wa
prze
istoc
zeni
a.
– U
trw
ala
wia
dom
ości
o
Euch
arys
tii.
1) w
ie, ż
e po
karm
Boż
y ut
rzym
uje
w n
as ży
cie
Boże
; roz
umie
, że
Jezu
s C
hrys
tus ł
ączy
ludz
i ucz
estn
iczą
cych
w
Euc
hary
stii w
jedn
ą ro
dzin
ę dz
ieci
Bo
żych
;2)
pot
rafi
wsk
azać
pod
czas
Msz
y Św
ięte
j sło
wa
prze
mie
nien
ia (k
onse
krac
ji);
3) p
ragn
ie p
rzyj
mow
ać Je
zusa
w E
u-ch
arys
tii;
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy38
41. J
ezus
zw
ycię
ża
śmie
rć.
Alle
luja
!W
ielk
anoc
– U
kaza
nie
taje
mni
cy
zmar
twyc
hwsta
nia
Jezu
sa.
– U
świa
dom
ieni
e uc
znio
m, ż
e zo
staliś
my
stwor
zeni
nie
dla
śmie
r-ci
, ale
dla
życi
a.–
Wyc
how
ywan
ie d
o uf
nośc
i i w
iary
w zm
ar-
twyc
hwsta
nie.
– Z
mar
twyc
hwsta
nie
Jezu
sa, P
ana
życi
a i ś
mie
rci (
pusty
gró
b or
az u
kaza
nie
się Z
mar
twyc
hwsta
łego
nie
wia
stom
i A
posto
łom
).–
Chr
ystu
s zm
artw
ychw
stały
jako
źr
ódło
nas
zego
prz
yszł
ego
zmar
twyc
h-w
stani
a.
– Z
mar
twyc
hwsta
ły C
hrys
tus j
uż te
raz
żyje
w se
rcac
h w
iern
ych,
któ
rzy
prze
z ch
rzes
t maj
ą ud
ział w
Jego
zmar
twyc
h-w
stani
u.–
Zapa
lony
Pas
chał
i ur
oczy
ste „A
LLE-
LUJA
” to
ozn
ajm
ieni
e zw
ycię
stwa
Jezu
sa
nad
śmie
rcią
– źr
ódło
rado
ści i
nad
ziei.
– Se
ns i
prze
słani
e po
szcz
egól
nych
okr
e-só
w ro
ku li
turg
iczn
e-go
– W
ielk
anoc
. –
Chr
ystu
s um
arł
i zm
artw
ychw
stał
dla
nas.
– Z
naki
i sy
mbo
le
litur
gicz
ne: p
asch
ał.
– O
woc
e ch
rztu
św
ięte
go.
– Re
ligijn
y w
ymia
r rz
eczy
wist
ości
.
– W
yjaś
nia
dzie
ciom
, cz
ym je
st zm
artw
ych-
wsta
nie
. –
Uka
zuje
, że
czło
wie
k je
st stw
orzo
ny d
la ży
cia,
a
nie
dla
śmie
rci.
– U
świa
dam
ia, ż
e m
y te
ż zm
artw
ychw
stani
emy
do
now
ego
życi
a.
1) w
ie, ż
e w
yzna
jem
y w
iarę
w zm
ar-
twyc
hwsta
nie
Chr
ystu
sa i
nasz
e; zn
a po
jęci
e pa
scha
łu;
2) p
otra
fi w
yjaś
nić
słow
o „z
mar
twyc
h-w
stać”
;3)
pra
gnie
cor
az b
ardz
iej u
fać
Jezu
sow
i i ż
yć ra
zem
z N
im.
42. C
hrys
tus
zmar
twyc
h-w
stał.
Ucz
ta e
u-ch
arys
tycz
na
– U
świa
dom
ieni
e, że
Eu
char
ystia
jest
wsp
ól-
nym
świę
tem
.–
Uka
zani
e zn
acze
nie
łam
ania
chl
eba
prze
z Je
zusa
w o
dnie
sieni
u do
do
świa
dcze
ń dz
ieci
.–
Budz
enie
rado
ści
z ucz
estn
ictw
a w
e w
spól
nej u
czci
e –
Eu-
char
ystii
.
– Ła
man
ie c
hleb
a ja
ko c
zyte
lny
znak
ob
ecno
ści J
ezus
a zm
artw
ychw
stałe
go
w św
ietle
Osta
tnie
j Wie
czer
zy i
spot
ka-
nia
z ucz
niam
i w E
mau
s.–
Koś
ciół
prz
eżyw
a ra
dość
zmar
twyc
h-w
stani
a Je
zusa
, spr
awuj
ąc E
ucha
rysti
ę na
zyw
aną
w p
rzez
pie
rwsz
ych
chrz
eści
-ja
n Ła
man
iem C
hleb
a.
– N
asz u
dzia
ł we
Msz
y Św
ięte
j to
przy
jęci
e za
pros
zeni
a na
spot
kani
e ze
Z
mar
twyc
hwsta
łym
, któ
rego
ow
ocem
po
win
na b
yć ra
dość
pas
chal
na.
– Eu
char
ystia
jako
sa
kram
ent j
edno
ści
i miło
ści.
– O
becn
ość
Jezu
sa
w E
ucha
rysti
i. –
Zna
ki, g
esty
i s
ymbo
le li
turg
iczn
e:
Łam
anie
chl
eba.
–
Świę
tow
anie
ni
edzie
li.
– Pr
owad
zi w
wie
rze
do
odkr
ycia
obe
cnoś
ci Je
zusa
zm
artw
ychw
stałe
go p
od-
czas
Ucz
ty e
ucha
rysty
czne
j w
znak
u ła
man
ia c
hleb
a.
– W
spom
aga
w m
otyw
o-w
aniu
ucz
estn
icze
nia
we
Msz
y Św
ięte
j jak
o sp
otka
-ni
u ze
zmar
twyc
hwsta
łym
Je
zuse
m.
1) w
ie, ż
e Eu
char
ystia
jest
uczt
ą z J
ezu-
sem
zmar
twyc
hwsta
łym
;2)
pot
rafi
wsk
azać
pod
obie
ństw
a św
ięto
-w
ania
rodz
inne
go i
Msz
y Św
ięte
j;3)
wie
, że
obec
ność
Chr
ystu
sa w
Euc
ha-
rysti
i wyr
aża
się w
łam
aniu
chl
eba.
39Rozdział VI. Otrzymujemy. Boże dary
Rozd
ział
VI.
Otr
zym
ujem
y. B
oże
dary
Tem
at
jedn
ostk
i le
kcyj
nej
Cele
kat
eche
tycz
neTr
eści
z P
rogr
amu
nauc
zani
a re
ligii
Treś
ci z
Pod
staw
y pr
ogra
mow
ejZa
dani
a na
uczy
ciel
a re
ligii
Prze
wid
ywan
e os
iągn
ięci
a uc
znia
:1.
Wie
dza
– co
ucz
eń w
ie?
2.U
mie
jętn
ości
– c
o uc
zeń
potr
afi?
3.In
teri
oryz
acja
war
tośc
i – c
o uc
zeń
ceni
?
43. J
este
śmy
dzie
ćmi
Boży
mi.
Chr
zest
świę
ty
– Za
znaj
amia
nie
uczn
iów
z sa
kram
enta
mi
Koś
cioł
a, ja
ko zn
akam
i ob
ecno
ści i
dzia
łani
a Je
zusa
Chr
ystu
sa
w K
ości
ele
– ch
rzes
t św
ięty
.–
Uka
zani
e zw
iązk
u ch
rztu
z w
yzna
niem
w
iary
w K
ości
ele.
– K
szta
łtow
anie
pos
taw
św
iado
meg
o dz
ieci
ęctw
a Bo
żego
.
– C
hrze
st św
ięty
jako
fund
amen
t ca
łego
życi
a ch
rześ
cija
ński
ego
i bra
ma
otw
iera
jącą
dos
tęp
do in
nych
sakr
a-m
entó
w.–
Chr
zest
gład
zi gr
zech
pie
rwor
odny
or
az w
szys
tkie
inne
grz
echy
i ka
ry, d
aje
łask
ę uś
wię
cają
cą i
szcz
egól
ną p
omoc
do
życi
a ch
rześ
cija
ński
ego
oraz
czy
ni n
as
dzie
ćmi B
ożym
i. –
Przy
jęci
e ch
rztu
zobo
wią
zuje
nas
, ab
yśm
y tr
wal
i w w
ierz
e ch
rześ
cija
ński
ej
i wie
rnie
wyp
ełni
ali p
rzyk
azan
ia C
hrys
-tu
sow
e.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Sakr
amen
ty
świę
te –
chr
zest
świę
ty.
– O
woc
e ch
rztu
świę
tego
i z
obow
iąza
nia
wyn
ikaj
ące
z jeg
o pr
zyję
cia
.
– Pr
zybl
iża rz
eczy
wist
ość
sakr
amen
taln
ą ch
rztu
, uk
azuj
ąc zn
acze
nie
wod
y, św
iecy
i bi
ałej
szat
y. –
Wsk
azuj
e na
nie
zata
rte
znam
ię c
hrzt
u św
ięte
go
i zap
ozna
je u
czni
ów
z ow
ocam
i teg
o sa
kra-
men
tu (z
e sz
czeg
ólny
m
zwró
ceni
em u
wag
i na
łask
ę uś
wię
cają
cą).
– K
szta
łtuje
pos
taw
ę św
iado
meg
o w
yzna
nia
wia
ry, j
ako
odpo
wie
dzi n
a da
r chr
ztu.
1) w
ie o
góln
ie ja
kie
są o
woc
e ch
rztu
świę
tego
(gła
dzi g
rzec
hy, o
bdar
za
dzie
cięc
twem
Boż
ym i
łask
ą uś
wię
cają
cą,
zosta
wia
nie
zata
rte
znam
ię);
2) p
otra
fi og
ólni
e po
wie
dzie
ć o
przy
rzec
zeni
ach
chrz
tu i
wyz
nani
u w
iary
;3)
chc
e po
djąć
zobo
wią
zani
a w
ynik
ając
e z c
hrzt
u św
ięte
go.
44. B
yć
świa
dkie
m
Pana
Jezu
sa.
Bier
z-m
owan
ie
– W
prow
adze
nie
uczn
iów
w ta
jem
nicę
dz
iała
nia
Duc
ha
Świę
tego
prz
ez sa
kra-
men
t bie
rzm
owan
ia.
– U
kaza
nie
znac
zeni
a da
rów
Duc
ha Ś
wię
tego
.–
Ksz
tałto
wan
ie
posta
wy
otw
arci
a się
na
dzia
łani
e D
ucha
Św
ięte
go.
– Pa
n Je
zus z
esła
ł Duc
ha Ś
wię
tego
na
Apos
tołó
w, a
by p
rzez
ich
ręce
moc
Du-
cha
Świę
tego
zstę
pow
ała
na w
iern
ych.
–
Sakr
amen
t bie
rzm
owan
ia ja
ko
dope
łnie
nie
łask
i chr
ztu.
–
Prze
z sak
ram
ent b
ierz
mow
ania
ch
rześ
cija
nie
(czy
li: o
chrz
czen
i) je
szcz
e śc
iślej
wią
żą si
ę z K
ości
ołem
, otr
zym
ują
szcz
egól
ną m
oc D
ucha
Św
ięte
go i
jesz
c-ze
moc
niej
zobo
wią
zani
są św
iadc
zyć
o C
hrys
tusie
. -W
sakr
amen
cie
bier
zmow
ania
Duc
h Św
ięty
, udz
iela
jąc
swyc
h da
rów,
uzd
alni
a na
s do
skła
dani
a św
iade
ctw
a o
Bogu
.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Sakr
amen
ty
świę
te –
Bie
rz-
mow
anie
. –
Duc
h Św
ięty
pro
w-
adzi
i um
acni
a ży
cie
Koś
cioł
a.
– Za
znaj
amia
ucz
niów
og
ólni
e z o
brzę
dem
bie
rz-
mow
ania
i rz
eczy
wist
ości
ą dz
iała
nia
Duc
ha Ś
wię
tego
w
tym
sakr
amen
cie.
–
Wyc
how
uje
do
świa
dom
ej w
spół
prac
y z D
uche
m Ś
wię
tym
.
1) w
ie, ż
e w
sakr
amen
cie
bier
zmow
ania
pr
zyjm
ujem
y da
ry D
ucha
Św
ięte
go, a
by
dojrz
ale
wyz
naw
ać w
iarę
;2)
pot
rafi
pow
iedz
ieć
(prz
ykła
dy) j
ak
dzia
ła D
uch
Świę
ty i
poró
wna
ć Je
go
dzia
łani
e do
obr
azów
wic
hru,
ogn
ia,
gołę
bicy
;3)
pra
gnie
prz
ygot
ować
się
do p
rzyj
ęcia
w
prz
yszł
ości
sakr
amen
tu b
ierz
mow
ania
i j
uż te
raz m
odlić
się
do D
ucha
Św
ięte
go.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy40
45. P
an
Jezu
s daj
e na
m si
ebie
.Eu
char
ystia
– W
prow
adza
nie
w św
iado
me
ucze
stnic
t-w
o w
Euc
hary
stii.
– K
szta
łtow
anie
po
staw
y za
anga
żow
ania
po
dcza
s Msz
y Św
ięte
j.
– Eu
char
ystia
jako
źród
ło i
szcz
yt ży
cia
chrz
eści
jańs
kieg
o, d
opeł
nien
ie w
taje
m-
nicz
enia
chr
ześc
ijańs
kieg
o.
– Eu
char
ystia
to p
amią
tka
Pasc
hy
Chr
ystu
sa, p
okar
m w
dro
dze
do ży
cia
wie
czne
go.
– Z
naki
obe
cnoś
ci C
hrys
tusa
: ołta
rz,
biał
y ob
rus,
krzy
ż, za
palo
na św
ieca
.–
Do
owoc
nego
prz
yjęc
ia K
omun
ii Św
ięte
j kon
iecz
ne je
st zb
adan
ie sw
ojeg
o su
mie
nia
oraz
star
anne
prz
ygot
owan
ie
(sak
ram
ent p
okut
y i p
ojed
nani
a, p
ost
euch
arys
tycz
ny,)
– Pr
zyjm
ując
Kom
unię
Św
iętą
na
słow
a ka
płan
a: „C
iało
Chr
ystu
sa”,
odp
owi-
adam
y: „A
men
”, w
yraż
ając
tym
nas
ze:
„Tak
, wie
rzę!”
.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Sakr
amen
ty
świę
te –
Euc
hary
stia.
–
Euch
arys
tia ja
ko
ofiar
a C
hrys
tusa
i K
ości
oła,
sakr
amen
t je
dnoś
ci i
miło
ści,
krze
piąc
a uc
zta.
–
Obe
cnoś
ć C
hrys
-tu
sa w
Euc
hary
stii.
– Z
nacz
enie
sym
boli,
ge
stów
i zn
aków
litu
r-gi
czny
ch.
– El
emen
ty p
rzy-
goto
wan
ia d
o uc
zest-
nict
wa
w E
ucha
rysti
i i p
rzyj
ęcia
Kom
unii
Świę
tej.
– Po
jęci
e: p
ost e
ucha
-ry
stycz
ny.
– W
skaz
uje
na w
ielk
ość
i waż
ność
wyd
arze
nia,
ja
kim
jest
każd
a M
sza
Świę
ta.
– U
czy
jak
i kie
dy
przy
jmuj
emy
Kom
unię
Św
iętą
. –
Wyj
aśni
a sy
mbo
likę
ołta
rza,
bia
łego
obr
usa
i pal
ącyc
h się
świe
c.
1) ro
zum
ie zn
acze
nie
Euch
arys
tii;
2) p
otra
fi po
wie
dzie
ć, ja
kie
są w
arun
ki
godn
ego
przy
jęci
a K
omun
ii Św
ięte
j;3)
chc
e uc
zestn
iczy
ć w
peł
ni w
Euc
ha-
rysti
i.
46.
Naj
świę
tszy
Sakr
amen
t
– Po
głęb
iani
e w
iary
w
obe
cnoś
ć C
hrys
tusa
w
Naj
świę
tszym
Sak
ra-
men
cie.
– W
ycho
wyw
anie
do
odpo
wia
dani
a m
iłośc
ią
na m
iłość
Chr
ystu
sa, d
o da
ru z
sam
ego
siebi
e, d
o m
odlit
wy
i ado
racj
i.
– N
ajśw
iętsz
y Sa
kram
ent t
o da
r szc
ze-
góln
ej O
becn
ości
Bog
a.–
Zna
k IH
S je
st m
onog
ram
em (f
orm
a sk
róco
ną) g
reck
iego
imie
nia
Jezu
s. –
Term
in ta
bern
akul
um, m
onstr
ancj
a;
mod
litw
a po
zdro
wie
nia
Naj
świę
tszeg
o Sa
kram
entu
.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Sakr
amen
ty
świę
te –
Euc
hary
stia.
–
Obe
cnoś
ć C
hrys
-tu
sa w
Euc
hary
stii.
– Z
nacz
enie
znak
ów,
gestó
w i
sym
boli
litur
gicz
nych
. –
Poję
cie:
Naj
świę
tszy
Sakr
amen
t. –
Mod
litw
a in
dyw
id-
ualn
a i w
spól
noto
wa,
uw
ielb
ieni
a i a
dora
cji.
– Bu
dzi w
dzie
ciac
h w
dzię
czno
ść P
anu
Jezu
sow
i, że
zosta
ł z n
ami
w N
ajśw
iętsz
ym S
akra
-m
enci
e.
– U
kazu
je zn
acze
nie
ador
acji
Naj
świę
tszeg
o Sa
kram
entu
w ży
ciu
chrz
eści
jani
na.
– U
trw
ala
słow
a ta
bern
akul
um i
mon
-str
ancja
ora
z poz
drow
ieni
e N
ajśw
iętsz
ego
Sakr
a-m
entu
.
1) w
ie, ż
e ch
leb
i win
o sta
ją si
ę po
dcza
s M
szy
Świę
tej C
iałe
m i
Krw
ią Je
zusa
, w
ie c
o zn
aczą
słow
a ta
bern
akul
um,
mon
stran
cja;
2) p
otra
fi po
zdro
wić
Naj
świę
tszy
Sakr
a-m
ent;
3) c
hce
się sp
otyk
ać z
Jezu
sem
obe
cnym
w
Naj
świę
tszym
Sak
ram
enci
e –
ador
ować
Go.
41Rozdział VI. Otrzymujemy. Boże dary
47. P
an
Jezu
s prz
e-ba
cza
nam
gr
zech
y.Sa
kram
ent
poku
ty i
po-
jedn
ania
– Po
głęb
iani
e w
iary
w
obe
cnoś
ć i d
ziała
nie
Jezu
sa C
hrys
tusa
w
sakr
amen
cie
poku
ty
i poj
edna
nia.
– K
szta
łtow
anie
su
mie
nia
wra
żliw
ego
na
dobr
o, k
tóre
wią
że lu
dzi
mię
dzy
sobą
i z B
ogie
m
i na
zło,
któ
re n
iszcz
y te
wię
zy.
– W
ycho
wyw
anie
do
posta
wy
prze
bacz
ania
i d
o um
ieję
tnoś
ci p
rośb
y o
prze
bacz
enie
.
– Po
trafi
my
być
źli, p
ostę
puje
my
tak,
ja
kbyś
my
nie
liczy
li się
z Bo
giem
, ale
Bó
g je
st m
iłośc
ią, J
ezus
um
arł z
a na
s na
krz
yżu
i prz
ynió
sł na
m w
ybaw
ieni
e;
Potr
zebu
jem
y pr
zeba
czen
ia i
moż
emy
je
otrz
ymać
.–
W sa
kram
enci
e po
kuty
i po
jedn
ania
je
st ob
ecny
Jezu
s i w
oso
bie
kapł
ana
chce
obd
arow
ać n
as p
rzeb
acze
niem
.–
Kap
łan
jest
czło
wie
kiem
jak
inni
lu
dzie
, ale
jest
uśw
ięco
ny m
ocą
Jezu
sa
i kie
dy u
dzie
la p
rzeb
acze
nia,
Jezu
s w
nim
dzia
ła.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Sakr
amen
ty
świę
te –
Sak
ram
ent
poku
ty i
poje
dnan
ia.
– W
rażli
woś
ć na
pr
zeja
wy
dobr
a i z
ła
– Po
jęci
e i z
nacz
enie
sa
kram
entu
pok
uty
i poj
edna
nia.
–
Mod
litw
a pr
zepr
o-sz
enia
. –
Elem
enty
pr
zygo
tow
ania
do
sakr
amen
tu p
okut
y i p
ojed
nani
a.
– U
kazu
je Je
zusa
Chr
ys-
tusa
jako
tego
, któ
ry
ciąg
le n
a no
wo
chce
nas
pr
zyjm
ować
z po
wro
tem
. –
Uśw
iada
mia
znac
zeni
e i m
oc sa
kram
entu
pok
uty
i poj
edna
nia.
–
Wsk
azuj
e, że
każ
dy
z nas
moż
e pr
zeba
czać
in
nym
i pr
osić
o p
rzeb
ac-
zeni
e zł
a, k
tóre
wyr
ządz
ił.
1) w
ie, ż
e zł
o ra
ni in
nych
i ni
szcz
y w
ięź
z lud
źmi i
Bog
iem
i że
Pan
Jezu
s moż
e na
s ze
zła
ulec
zyć
w sa
kram
enci
e po
kuty
i p
ojed
nani
a;2)
pot
rafi
popr
osić
inny
ch o
prz
e-ba
czen
ie i
potr
afi sa
m p
rzeb
aczy
ć;
wym
ieni
a w
arun
ki sa
kram
entu
pok
uty
i poj
edna
nia;
3) p
ragn
ie o
trzy
mać
prz
ebac
zeni
e gr
zech
ów, k
tóre
pop
ełni
ł i n
ie c
hce
czyn
ić zł
a in
nym
.
48. P
owie
r-za
my
Panu
Je
zuso
wi
chor
ych.
Nam
aszc
ze-
nie
chor
ych
– U
kaza
nie
sakr
amen
tu
nam
aszc
zeni
a ch
oryc
h ja
ko d
ziała
nia
Jezu
sa
Chr
ystu
sa w
cier
piąc
ych,
kt
órzy
pot
rzeb
ują
umoc
nien
ia d
ucho
weg
o i fi
zycz
nego
.–
Ksz
tałto
wan
ie p
ost-
awy
mod
litw
y za
cho
-ry
ch i
zauf
ania
Jezu
sow
i w
cie
rpie
niu.
– Pa
n Je
zus z
a ży
cia
ziem
skie
go
uzdr
awia
ł cho
rych
, uw
alni
ał d
usze
od
grz
echó
w i
wle
wał
w se
rca
Boży
po
kój,
dzisi
aj ta
kże
chce
pom
óc n
am
w c
horo
bie.
– Sk
utki
spec
jaln
ej ła
ski s
akra
men
tu
nam
aszc
zeni
a ch
oryc
h : z
jedn
ocze
nie
chor
ego
z męk
ą C
hrys
tusa
, um
ocni
enie
w
cie
rpie
niu,
prz
ebac
zeni
e gr
zech
ów,
jeśli
cho
ry n
ie m
ógł g
o ot
rzym
ać p
rzez
sa
kram
ent p
okut
y, po
wró
t do
zdro
wia
, je
śli to
służ
y do
bru
duch
owem
u or
az
przy
goto
wan
ie n
a pr
zejśc
ie d
o ży
cia
wie
czne
go.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Sakr
amen
ty
świę
te –
nam
aszc
zeni
e ch
oryc
h –
Publ
iczn
a dz
iała
lnoś
ć C
hrys
-tu
sa: u
zdra
wi-
anie
, odp
uszc
zani
e gr
zech
ów.
– Z
naki
, ges
ty i
sym
-bo
le li
turg
iczn
e.
– Po
moc
cho
rym
i c
ierp
iący
m.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga.
–
Mod
litw
a pr
ośby
.
– Pr
zybl
iża rz
eczy
wist
ość
dzia
łani
a Bo
ga w
sakr
a-m
enci
e na
mas
zcze
nia
chor
ych.
–
Pom
aga
w p
rzyj
mow
a-ni
u z w
iarą
cie
rpie
nia
blis-
kich
i sw
ojeg
o w
łasn
ego.
–
Wzb
udza
zauf
anie
do
Boga
, któ
ry w
ie n
ajle
piej
, co
dla
nas
dob
re.
1) w
ie, ż
e Je
zus w
zmac
nia
cier
piąc
ych
w sa
kram
enci
e na
mas
zcze
nia
chor
ych;
2) p
otra
fi og
ólni
e po
wie
dzie
ć, c
o na
leży
pr
zygo
tow
ać, g
dy k
siądz
ma
udzie
lić
nam
aszc
zeni
a ch
oryc
h;3)
chc
e m
odlić
się
z ufn
ości
ą za
cho
-ry
ch.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy42
49. P
an
Jezu
s bł
ogos
ław
i na
szym
ro
dzin
om.
Mał
żeńs
two
– U
kaza
nie
sakr
a-m
entu
mał
żeńs
twa
jako
uś
wię
ceni
a ro
dzin
y pr
zez B
oga,
zapr
osze
nia
Go
do ży
cia
w ro
dzin
ie
i prz
yjęc
ia p
omoc
y (ła
ski)
Boże
j.–
Ksz
tałto
wan
ie
posta
wy
budo
wan
ia
życi
a w
rodz
inie
na
fund
amen
cie
wia
ry
i odd
awan
ia sp
raw
ro
dzin
y Bo
gu.
– Pa
n Je
zus p
rzez
swój
udz
iał w
wes
elu
uśw
ięci
ł obr
zęd
ślubn
y i m
ałże
ństw
o.
– Zw
iąze
k m
ałże
ński
męż
czyz
ny
i kob
iety
jest
nier
ozer
wal
ny; ł
ączy
ich
sam
Bóg
. –
Pan
Jezu
s pod
niós
ł mał
żeńs
two
do
godn
ości
sakr
amen
tu i
uczy
ł, że
zwią
zek
mał
żeńs
ki je
st św
ięty
.–
Łask
a sa
kram
entu
udo
skon
ala
ludz
ką m
iłość
mał
żonk
ów, u
mac
nia
ich
nier
ozer
wal
ną je
dnoś
ć i u
świę
ca ic
h na
dr
odze
do
życi
a w
iecz
nego
. –
Z ła
ski B
ożej
mam
y oj
ca
i mat
kę, i
rodz
inę,
w k
tóre
j żyj
emy.
Wdz
ięcz
ni B
ogu
pow
inni
śmy
pros
ić
o bł
ogos
ław
ieńs
two
dla
nich
.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Sakr
amen
ty
świę
te –
mał
żeńs
two.
–
Relig
ijny
wym
iar
rzec
zyw
istoś
ci.
– Bl
iskoś
ć i o
becn
ość
Boga
w n
aszy
m ży
ciu.
–
Zna
ki, g
esty
i sy
m-
bole
litu
rgic
zne.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z o
pow
iada
niem
bib
li-jn
ym o
cud
zie w
Kan
ie
Gal
ilejsk
iej.
– W
skaz
uje
na
uśw
ięca
jącą
obe
cnoś
ć Pa
na
Jezu
sa o
bok
pary
mło
dej
podc
zas z
awie
rani
a sa
kra-
men
tu m
ałże
ństw
a.
1) w
ie, ż
e dw
oje
ludz
i zak
łada
jąc
rodz
inę,
zapr
asza
Bog
a do
sweg
o ży
cia
w sa
kram
enci
e m
ałże
ństw
a, a
Bóg
ob
darz
a ro
dzin
ę sw
oim
i łas
kam
i;2)
pot
rafi
swoi
mi s
łow
ami o
pow
iedz
ieć,
co
prz
yrze
kają
ludz
ie w
sakr
amen
cie
mał
żeńs
twa;
3) c
hce
mod
lić si
ę za
swoj
ą ro
dzin
ę.
50. P
an
Jezu
s da
je n
am
kapł
anów
.Sa
kram
ent
świę
ceń
(kap
łań-
stwo)
– U
kaza
nie
sakr
amen
tu
świę
ceń
jako
prz
yjęc
ia
zapr
osze
nia
Pana
Jezu
sa
do sł
użby
kap
łańs
kiej
.–
Ksz
tałto
wan
ie
posta
wy
wdz
ięcz
nośc
i za
posłu
gę k
sięży
.–
Prow
adze
nie
do
mod
litw
y za
pap
ieża
, bi
skup
ów i
księ
ży o
raz
mod
litw
y o
pow
ołan
ia
kapł
ańsk
ie.
– Z
godn
ie z
pole
ceni
em Je
zusa
zm
artw
ychw
stałe
go, p
od n
ieus
tann
ą op
ieką
Duc
ha Ś
wię
tego
, Apo
stoło
wie
, a
pote
m ic
h na
stępc
y (b
iskup
i) i p
omoc
nicy
(pre
zbite
rzy)
spra
wow
ali
i spr
awuj
ą do
dziś
Euc
hary
stię,
udz
iela
ją
sakr
amen
tów
świę
tych
, nau
czaj
ą w
iary
św
ięte
j i ja
ko d
uszp
aste
rze
prow
adzą
w
iern
ych
do n
ieba
. –
Kie
dy k
apła
n na
ucza
i sp
raw
uje
sakr
amen
ty, d
ziała
w n
im o
sobi
ście
Jezu
s C
hrys
tusa
, Dob
ry P
aste
rz.
– K
apła
ni p
otrz
ebuj
ą na
szej
nie
usta
nnej
m
odlit
wy.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Sakr
amen
ty
świę
te –
sakr
amen
t św
ięce
ń (k
apła
ństw
o)
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. –
Jezu
s pos
yła
swoi
ch
uczn
iów
na
cały
świa
t z E
wan
gelią
– U
kazu
je, n
a cz
ym
pole
ga d
ziała
nie
Chr
ystu
sa
w K
ości
ele
prze
z pos
ługę
ka
płan
ów.
– Za
pozn
aje
ogól
nie
z sak
ram
ente
m św
ięce
ń i z
obow
iąza
ń, ja
kie
przy
jmuj
ą ka
płan
i. –
Zach
ęca
do m
odlit
wy
za k
sięży
i o
pow
ołan
ia
kapł
ańsk
ie.
1) w
ie, ż
e ks
ięża
prz
yjęl
i sak
ram
ent
świę
ceń,
czy
li ka
płań
stwa;
2) p
otra
fi w
ymie
nić
posłu
gi, w
któ
rych
pr
zez k
apła
na d
ziała
Jezu
s Chr
ystu
s;3)
wie
rzy
w d
ziała
nie
Jezu
sa C
hrys
tusa
w
pos
łudz
e ka
płan
a , s
zanu
je k
sięży
i p
ragn
ie m
odlić
się
o po
woł
ania
ka
płań
skie
.
43Rozdział VII. Dzielimy się. Jak Ty, Panie
51. J
ezus
C
hrys
tus
spot
yka
się
z nam
i.Si
-ed
em sa
kra-
men
tów
św
ięty
ch
– U
mac
nian
ie w
i-ar
y w
spot
kani
e ze
zm
artw
ychw
stały
m
Jezu
sem
w K
ości
ele.
– U
twie
rdza
nie
w p
rag-
nien
iu b
ycia
prz
yja-
ciel
em Je
zusa
.
– K
ości
ół ja
ko n
asz W
iecz
erni
k, d
om
mod
litw
y, gd
zie g
rom
adzim
y się
jako
w
spól
nota
wie
rząc
ych,
mie
jsce
nasz
ego
spot
ykan
ia si
ę ze
zmar
twyc
hwsta
łym
Je
zuse
m.
– Je
zus C
hrys
tus j
est z
nam
i w sa
kra-
men
tach
, naj
dosk
onal
ej w
Euc
hary
stii,
a ta
kże
gdy
się m
odlim
y, słu
cham
y sło
wa
Boże
go, m
iłuje
my
bliźn
ich.
– Si
edem
sakr
amen
tów,
usta
now
iony
ch
prze
z Chr
ystu
sa o
bejm
uje
wsz
ystk
ie
etap
y i w
szys
tkie
waż
ne m
omen
ty ży
cia
chrz
eści
jani
na.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
– sa
kra-
men
ty św
ięte
. –
Zna
ki g
esty
i sy
m-
bole
litu
rgic
zne.
–
Koś
ciół
real
izują
cy
posła
nnic
two
Chr
ys-
tusa
. –
Bóg
zapr
asza
do
przy
jaźn
i, je
st za
wsz
e bl
isko
nas,
obda
rza
nas ł
aską
.
– U
trw
ala
wie
dzę
o sa
kram
enta
ch św
ięty
ch,
pogł
ębia
jąc
wia
rę
w d
ziała
nie
w n
ich
Chr
ys-
tusa
Zm
artw
ychw
stałe
go.
1) w
ie, ż
e sp
otyk
a się
ze
zmar
twyc
hwsta
łym
Jezu
sem
pod
czas
Eu
char
ystii
(jak
ucz
niow
ie w
Wie
czer
ni-
ku) o
raz w
sakr
amen
tach
świę
tych
;2)
pot
rafi
wym
ieni
ć sie
dem
sakr
a-m
entó
w św
ięty
ch;
3) w
ierz
y w
spot
kani
e ze
zm
artw
ychw
stały
m Je
zuse
m n
a w
spól
nej
mod
litw
ie i
w zn
akac
h sa
kram
enta
lnyc
h
Rozd
ział
VII.
Dzi
elim
y si
ę. Ja
k Ty
, Pan
ie
Tem
at
jedn
ostk
i le
kcyj
nej
Cele
kat
eche
tycz
neTr
eści
z P
rogr
amu
nauc
zani
a re
ligii
Treś
ci z
Pod
staw
y pr
ogra
mow
ejZa
dani
a na
uczy
ciel
a re
ligii
Prze
wid
ywan
e os
iągn
ięci
a uc
znia
:1.
Wie
dza
– co
ucz
eń w
ie?
2.U
mie
jętn
ości
– c
o uc
zeń
potr
afi?
3.In
teri
oryz
acja
war
tośc
i – c
o uc
zeń
ceni
?
52. J
este
śmy
posła
ni.
Wni
ebo-
wstą
pien
ie
Pańs
kie
– U
kaza
nie
trad
ycji
apos
tolsk
iej K
ości
oła.
– W
prow
adze
nie
w p
owoł
anie
ch
rześ
cija
ński
e.–
Ksz
tałto
wan
ie
w u
czni
ach
posta
wy
apos
tolsk
iej.
– Bi
blijn
a sc
ena
wni
ebow
stąpi
enia
C
hrys
tusa
i ro
zesła
nia
uczn
iów.
–
Posła
nnic
two
apos
tolsk
ie w
szys
tkic
h ch
rześ
cija
n.
– C
hrys
tus p
ozos
tał o
becn
y w
swoi
m
Koś
ciel
e.
– Je
zus p
osył
a sw
oich
uc
znió
w n
a ca
ły św
iat
z Ew
ange
lią.
– C
hrze
ścija
nin
trosz
czy
się, a
by Je
zus
i Jeg
o dz
ieło
dot
arło
do
wsz
ystk
ich,
któ
rzy
Go
nie
znaj
ą.
– K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o C
hrys
tusa
: misj
a K
ości
oła.
–
Czy
ny a
posto
lskie
w
cod
zienn
ym ży
ciu.
–
Um
ieję
tnoś
ć dz
iele
nia
się z
inny
mi
swą
wie
dzą
o Bo
gu.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z w
ydar
zeni
em ro
zesła
nia
Apos
tołó
w p
rzez
Je
zusa
Chr
ystu
sa p
rzed
w
nieb
owstą
pien
iem
. –
Uka
zuje
, na
czym
po
lega
pos
łann
ictw
o w
szys
tkic
h ch
rześ
cija
n,
świe
ckic
h i d
ucho
wny
ch,
pocz
ąwsz
y od
Apo
stołó
w.
1) w
ie, j
akie
zada
nie
dał J
ezus
C
hrys
tus A
posto
łom
prz
ed sw
oim
w
nieb
owstą
pien
iem
;3)
rozu
mie
, jak
Dob
ra N
owin
a by
ła
i jes
t gło
szon
a dz
isiaj
; pot
rafi
zaśp
iew
ać
z inn
ymi p
iose
nkę:
Pot
rzeb
uje c
ię C
hrys
tus;
3) p
ragn
ie w
ypeł
niać
swoj
e po
słann
ictw
o ja
ko c
hrze
ścija
nin.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy44
53. P
an
Jezu
s cz
yni n
as
Koś
cioł
em.
Zesła
nie
Duc
ha
Świę
tego
– Po
głęb
iani
e w
iary
w
dzia
łani
e D
ucha
Św
ięte
go w
Koś
ciel
e.–
Przy
goto
wan
ie d
o w
łaśc
iweg
o pr
zeży
wan
ia
uroc
zysto
ści
Wni
ebow
stąpi
enia
i Z
esła
nia
Duc
ha
Świę
tego
.–
Prow
adze
nie
do
świa
dom
ego
wyz
nani
a w
iary
w K
ości
ele.
– U
rocz
ysto
ść Z
esła
nia
Duc
ha Ś
wię
tego
ja
ko św
ięto
ludu
Now
ego
Przy
mie
rza,
dl
a kt
óreg
o Ze
słani
e D
ucha
Św
ięte
go
jest
pier
wsz
ym o
woc
em ta
jem
nicy
pa
scha
lnej
.–
Podo
bnie
jak
Apos
toło
wie
wra
z z o
trzy
man
iem
Duc
ha Ś
wię
tego
poc
zuli
się u
zdol
nien
i do
tego
, aby
wyp
ełni
ać
pow
ierz
one
im p
osła
nnic
two,
tak
i my
pow
inni
śmy
odkr
yć w
sobi
e od
wag
ę,
męs
two,
za sp
raw
ą D
ucha
Św
ięte
go,
któr
y ni
eusta
nnie
dzia
ła w
swoi
m
Koś
ciel
e.
– Se
ns i
prze
słani
e po
szcz
egól
nych
ok
resó
w ro
ku
litur
gicz
nego
: W
nieb
owstą
pien
ie
i Zes
łani
e D
ucha
św
ięte
go.
– D
uch
Świę
ty
prow
adzi
i um
acni
a ży
cie
Koś
cioł
a.–
Jedn
ość
dzia
łani
a O
jca,
Syn
a i D
ucha
Św
ięte
go.
– K
ości
ół p
rzes
trze
nią
grom
adze
nia
się w
spól
noty
w
ierz
ącyc
h.
– W
yjaś
nia,
czy
m je
st K
ości
ół.
– U
czy
opar
tego
na
wie
rze
odkr
ywan
ia
dzia
łani
a D
ucha
Św
ięte
go
w K
ości
ele.
–
Zach
ęca
do św
iado
meg
o sk
łada
nia
wyz
nani
a w
iary
.
1) w
ie, k
iedy
pisz
emy
słow
o K
OŚC
IÓŁ
mał
ą, a
kie
dy w
ielk
ą lit
erą;
2) zn
a po
jęci
e K
ości
oła,
jako
ludz
i zg
rom
adzo
nych
wed
ług
plan
u Bo
ga
Ojc
a pr
zez J
ezus
a C
hrys
tusa
, dzię
ki
dzia
łani
u D
ucha
Św
ięte
go;
3) w
ierz
y w
dzia
łani
e D
ucha
Św
ięte
go
i pra
gnie
wyz
naw
ać w
iarę
w Je
zusa
C
hrys
tusa
, Zba
wic
iela
.
54. Z
a-m
iesz
kaj,
Pani
e Je
zu,
z nam
i.Bo
że C
iało
– Bu
dzen
ie p
ragn
ieni
a uc
zestn
ictw
a w
obc
ho-
dach
Uro
czys
tośc
i N
ajśw
iętsz
ego
Cia
ła
i Krw
i Chr
ystu
sa.
– Św
ięto
Boż
ego
Cia
ła ja
ko m
ani-
festa
cja
wia
ry w
obe
cnoś
ć C
hrys
tusa
w
Naj
świę
tszym
Sak
ram
enci
e.
– Po
prze
z udz
iał w
pro
cesji
Boż
ego
Cia
ła lu
d ch
rześ
cija
ński
skła
da p
ub-
liczn
ie św
iade
ctw
o sw
ojej
żyw
ej w
iary
w
obe
cnoś
ć C
hrys
tusa
i od
daje
cze
ść
swem
u Z
baw
icie
low
i.
– O
becn
ość
Chr
ys-
tusa
w E
ucha
rysti
i. –
Poję
cie:
Naj
świę
tszy
Sakr
amen
t. –
Mod
litw
a w
spól
-no
tow
a: p
roce
sja.
– Po
dsta
wow
e ge
sty,
znak
i i sy
mbo
le li
tur-
gicz
ne.
– W
yjaś
nia
sens
pro
cesji
Bo
żego
Cia
ła.
– M
otyw
uje
uczn
iów
do
udz
iału
w o
bcho
dach
ur
oczy
stośc
i Naj
świę
tszeg
o C
iała
i K
rwi C
hrys
tusa
.
1) w
ie, z
a co
dzię
kuje
my
Bogu
w
uro
czys
tość
Naj
świę
tszeg
o C
iała
i K
rwi C
hrys
tusa
;2)
pot
rafi
odpo
wie
dnio
zach
owyw
ać si
ę po
dcza
s pro
cesji
;3)
chc
e w
ziąć
udzia
ł w p
roce
sji w
Boż
e C
iało
, aby
zapr
osić
Jezu
sa ta
m, g
dzie
m
iesz
ka i
wyz
nać
wia
rę w
Nie
go.
45Rozdział VII. Dzielimy się. Jak Ty, Panie
55. J
ezus
uc
zy n
as
miło
ści
bliźn
iego
– U
trw
alen
ie
i pog
łębi
enie
rozu
mie
nia
przy
kaza
nia
miło
ści
Boga
i bl
iźnie
go.
– Bu
dzen
ie w
rażli
woś
ci
na p
otrz
eby
bliźn
ich
i ksz
tałto
wan
ie
posta
wy
otw
arto
ści n
a po
trze
bują
cych
.–
Budo
wan
ie h
iera
rchi
i w
arto
ści o
part
ej n
a m
iłośc
i bliź
nieg
o, k
tóra
w
yraż
a się
w k
onkr
et-
nych
czy
nach
.
– W
prz
ypow
ieść
o m
iłosie
rnym
Sa
mar
ytan
inie
Jezu
s ucz
y na
s, na
czy
m
pole
ga w
ypeł
nian
ie p
rzyk
azan
ia m
iłośc
i bl
iźnie
go.
– Bl
iźni t
o ka
żdy
napo
tkan
y cz
łow
iek.
–
Jezu
s ucz
y na
s wra
żliw
ości
na
potr
zeby
in
nych
i go
tow
ości
do
nies
ieni
a po
moc
y, ka
żdem
u kt
o je
j pot
rzeb
uje.
– N
aucz
anie
Jezu
sa
w p
rzyp
owie
ścia
ch.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na Je
go w
ezw
anie
. –
Nie
sieni
e po
moc
y in
nym
. –
Wła
ściw
e re
lacj
e m
iędz
ylud
zkie
: go
tow
ość
dzie
leni
a się
z i
nnym
i, w
zaje
mne
ob
daro
wyw
anie
się.
– U
trw
ala
z ucz
niam
i pr
zyka
zani
e m
iłośc
i Bog
a i b
liźni
ego.
–
Zapo
znaj
e uc
-zn
iów
z pr
zypo
wie
ścią
o
miło
siern
ym S
amar
y-ta
nini
e.
– Bu
dzi w
rażli
woś
ć na
pot
rzeb
y bl
iskic
h,
czło
nków
rodz
iny,
kole
gów
z kl
asy,
sąsia
dów
itp
.
1) zn
a pr
zyka
zani
a m
iłośc
i Bog
a i b
liźni
ego
oraz
prz
ypow
ieść
o
miło
siern
ym S
amar
ytan
inie
;2)
pot
rafi
poda
ć pr
zykł
ad k
onkr
etne
go
czyn
u m
iłośc
i wob
ec b
liski
ch a
lbo
ludz
i ze
swoj
ego
otoc
zeni
a;3)
pra
gnie
oka
zyw
ać d
obro
ć sz
czeg
ólni
e lu
dzio
m, z
któ
rym
i się
cod
zienn
ie sp
o-ty
ka i
wią
że tę
dob
roć
z miło
ścią
Bog
a.
56. J
ezus
w
zyw
a na
s do
pom
ocy
– Za
pozn
awan
ie ze
sp
osob
ami o
becn
ości
C
hrys
tusa
w sw
oim
K
ości
ele:
Chr
ystu
s ob
ecny
w b
liźni
ch
i pot
rzeb
ując
ych.
– W
ycho
wyw
anie
do
wra
żliw
ości
na
obec
ność
in
nych
i ks
ztał
tow
anie
po
staw
y cz
ynne
j miło
ści.
– N
ie m
ożna
koc
hać
Boga
, któ
rego
się
nie
wid
zi, je
śli n
ie k
ocha
się
czło
wie
ka,
któr
ego
się w
idzi.
– Je
zus C
hrys
tus j
est o
becn
y w
każ
dym
cz
łow
ieku
: w g
łodn
ym, s
prag
nion
ym,
przy
bysz
u, n
agim
, cho
rym
, uw
ięzio
nym
. Je
st ob
ecny
w o
tacz
ając
ych
nas l
udzia
ch:
nasz
ych
blisk
ich,
nas
zych
kol
egac
h,
w n
as sa
myc
h. W
e w
szys
tkic
h je
st Je
go
podo
bień
stwo.
I da
ni zo
staliś
my
sobi
e,
aby
to p
odob
ieńs
two
ukaz
ywać
, aby
je
w so
bie
naw
zaje
m sz
anow
ać i
aby
się
naw
zaje
m m
iłow
ać.
– Św
iade
ctw
o M
atki
Ter
esy
z Kal
kuty
.
– N
iesie
nie
pom
ocy
inny
m.
– W
łaśc
iwe
rela
cje
mię
dzyl
udzk
ie:
goto
woś
ć dz
iele
nia
się
z inn
ymi,
wza
jem
ne
obda
row
ywan
ie si
ę.
– Pr
zykł
ady
życi
a w
edłu
g Ew
ange
lii:
Mat
ka T
eres
a z K
al-
kuty
.
– Za
pozn
aje
uczn
iów
z n
aucz
anie
m Je
zusa
, kt
óry
solid
aryz
uje
się
z pot
rzeb
ując
ymi a
ż do
utoż
sam
ieni
a się
z ni
mi.
– U
świa
dam
ia, ż
e dr
ugi c
złow
iek
potr
zebu
je
prze
de w
szys
tkim
nas
zej
miło
ści i
cza
su.
– Za
pozn
aje
z dzie
łem
i ż
ycie
m M
atki
Ter
esy
z Kal
kuty
.
1) w
ie, ż
e w
dru
gim
czł
owie
ku o
becn
y je
st C
hrys
tus;
wie
, że
moż
e in
nym
po
móc
i że
jego
pom
oc je
st w
ażna
;2)
pot
rafi
wsp
ółcz
uć d
rugi
emu
i pom
agać
;3)
bar
dzie
j pra
gnie
być
dob
ry i
otw
arty
na
inny
ch, s
zcze
góln
ie n
a ty
ch, k
tórz
y go
ota
czaj
ą.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy46
57. J
ezus
na
zyw
a na
s sw
oim
i pr
zyja
ciół
mi
– K
szta
łtow
anie
pos
taw
y pr
awdz
iwyc
h pr
zyja
ciół
Je
zusa
: miłu
jący
ch,
wyp
ełni
ając
ych
Jego
na
ukę
i ucz
estn
iczą
cych
w
Euc
hary
stii.
– Je
zus d
aje
nam
swoj
ą pr
zyja
źń i
wsk
a-zu
je d
rogę
do
niej
, któ
ra p
row
adzi
prze
z re
aliza
cję
przy
kaza
nia
miło
ści i
życi
e sa
kram
enta
mi ś
wię
tym
i.–
Przy
kład
świę
tego
Dom
inik
Sav
io.
– Po
staw
a za
ufan
ia
do B
oga
i odp
owie
dzi
na Je
go w
ezw
anie
. –
Euch
arys
tia ja
ko
sakr
amen
t jed
nośc
i i m
iłośc
i. –
Przy
kład
y ży
cia
wed
ług
Ewan
gelii
: św.
D
omin
ik S
avio
.
– U
czy
now
ego
przy
kaza
-ni
a m
iłośc
i. –
Zapo
znaj
e z p
osta
cią
św. D
omin
ika
Savi
o ja
ko
wzo
rem
dla
dzie
ci.
– W
skaz
uje
na o
woc
e sa
kram
entu
pok
uty
i poj
edna
nia
oraz
Euc
ha-
rysti
i, w
idoc
zne
w ży
ciu
świę
tego
.
1) w
ie, ż
e pr
zyja
ciel
Jezu
sa k
ocha
ludz
i, w
ypeł
nia
Jego
pol
ecen
ia i
spot
yka
się
z Nim
pod
czas
Euc
hary
stii;
2) p
otra
fi w
ymie
nić
cech
y pr
zyja
ciel
a i p
owie
dzie
ć pr
zyka
zani
a m
iłośc
i (Bo
ga,
bliźn
iego
ora
z now
e pr
zyka
zani
e m
iłośc
i);3)
pra
gnie
być
prz
yjac
iele
m Je
zusa
C
hrys
tusa
na
wzó
r św.
Dom
inik
a Sa
vio;
ch
ce p
rzyg
otow
ywać
się
do sa
kram
entu
po
kuty
i po
jedn
ania
ora
z Euc
hary
stii.
58. N
asze
w
akac
je
z Pan
em
Jezu
sem
– K
szta
łtow
anie
pos
t-aw
y w
iern
ości
Bog
u.–
Wdr
ażan
ie d
o sy
s-te
mat
yczn
ej m
odlit
wy
i ucz
estn
ictw
a w
Euc
ha-
rysti
i pod
czas
wak
acji.
– Re
fleks
ja n
ad m
ijają
cym
roki
em sz
kol-
nym
: dzię
kczy
nien
ie za
dob
ro o
ddan
ie
Bogu
trud
nych
chw
il, za
pros
zeni
e Je
zusa
na
wak
acje
. –
Sytu
acje
i m
iejsc
a, g
dzie
pod
czas
w
akac
ji m
ożem
y sp
otka
ć Pa
na Je
zusa
. –
Spot
kani
e z J
ezus
em w
cza
sie w
akac
ji na
nie
dzie
lnej
i św
iąte
czne
j Euc
hary
stii.
– Bl
iskoś
ć i o
becn
ość
Boga
wśr
ód n
as
i w n
aszy
m ży
ciu.
–
Posta
wa
zauf
ania
do
Bog
a i o
dpow
iedz
i na
Jego
wez
wan
ie.
– Re
ligijn
y w
ymia
r rz
eczy
wist
ości
. –
Świę
tow
anie
ni
edzie
li.
– M
odlit
wa
indy
wid
-ua
lna
i wsp
ólno
tow
a.
– M
otyw
uje
uczn
iów
do
wie
rnoś
ci P
anu
Jezu
sow
i po
dcza
s wak
acji.
– U
kazu
je p
otrz
ebę
ucze
stnic
twa
w n
iedz
iel-
nej E
ucha
rysti
i pod
czas
w
akac
ji.
– Za
chęc
a do
mod
litw
y i d
obre
go p
ostę
pow
ania
ja
ko c
hrze
ścija
nin.
1) w
ie, w
jaki
spos
ób m
oże
w c
zasie
w
akac
ji ok
azyw
ać w
iern
ość
Panu
Je
zuso
wi;
2) p
otra
fi uz
asad
nić,
dla
czeg
o uc
zestn
ic-
zym
y w
nie
dzie
lę w
Euc
hary
stii;
3) p
ragn
ie b
yć w
iern
y Je
zuso
wi.
Top Related