Stanisław Krajski - Szkice o masonerii i pogaństwie (2000r.).pdf

8/12/2019 Stanisaw Krajski - Szkice o masonerii i pogastwie (2000r.).pdf

1/56

Dr Stanisaw Krajski

Szkice o masonerii i pogastwie

Pogastwo, neopogastwo i masoneria.

W pocztkach naszej ery, czasach cesarstwa rzymskiego wiat bypogaski.Chrzecijastwo dopiero gdziesirodzio na jego marginesie. Pogastwo, ktre wyznaczao i

przenikao ten wiat nie byo prymitywne. Miao juza sobwielowiekowtradycj. Byowic dojrzae intelektualnie i kulturowo i zarazem, jak to z pogastwem, przegnie moralnie,

dotknite wieloma chorobami duchowymi, skazane, z tego powodu, na zagad. Krlowawnim relatywizm poznawczy (nie ma prawdy), relatywizm moralny (nie ma dobra), pycha, kultanarchii (rbta co chceta), obojtnoi bierno(tzw. tolerancja), konsumpcjonizm, kultuycia, przewiadczenie o tym, e czowiek jest najwysza istot, Panem wiata iPrawodawc(to, co ustalimy jest prawda i dobrem) itp., itd.Pogastwo rozpado siwtedy, umaro w wyniku dziaania trzech czynnikw. Po pierwsze,wic zniszczyy je jego wasne wartoci powodujc degeneracji skarowacenie ludzi. Podrugie chrzecijastwo zaczo przejmowadusze ludzkie, uzdrawiaje i kierowaw stronChrystusa i Jego kultury i cywilizacji. Po trzecie przyszli barbarzycy, ktre wykoczyli

pogastwo fizycznie.Dzipogastwo wraca, odradza sipodnosi gow. To, co niektrzy nazywajneopogastwem jest neo tylko w sensie czasowym. Jest czymnowym w dwudziestym

wieku. W istocie jest to jednak dokadnie to samo pogastwo, co wtedy. Historia powtarza siw pewnych perspektywach toczka w toczk.To pogastwo dzitak jak pogastwo wczoraj ma tysice twarzy i imion. Pamitajmy, etylko prawda jest jedna i jedno jest dobro, jedna mdroi sprawiedliwo. Kamstw, faszw,

postaci za i gupoty jest wiele.Masoneria to tylko jedna z form doktrynalnych i organizacyjnych pogastwa. Oczywicie

poganie trzymajsirazem, wsppracujze sob. Dzieli ich wiele, ale majtewsplnefundamenty ideowe i, przede wszystkim, wsplnego wroga. Kady poganin, gdy kieruje siswoim pogastwem (a nie swoim czowieczestwem) odrzuca prawd, dobro, Boga, uznaje zaswojego wroga chrzecijastwo, a przede wszystkim Kocikatolicki.Trudno ypod jednym dachem chrzecijanom i poganom tym bardziej, e poganie nigdy niegrajczysto. Mwio tolerancji, ale zaraz temwi: Nie ma tolerancji dla przeciwnikwtolerancji. Mwio nieograniczonej niczym wolnoci, ale zaraz temwio tym, e nie mawolnoci dla tych, ktrzy chcw jakikolwiek sposb twolnoograniczy, dla tych wic,ktrzy powtarzajza papieem Janem Pawem II: Nie ma wolnoci bez prawdy. Mwiodemokracji, ktrej nic nie ogranicza, a zaraz stwierdzaj, e koczy siona wtedy, gdy ichwartoci szagroone lub, choby, przestajdominowa.Dzisiejszy wiat, pogaski wiat budowany jest na wzr RPA sprzed kilkunastu lat tylko, e tochrzecijanie majtu bymurzynami, zamykasiw gettach, byobywatelami pitejkategorii, najemnymi pracownikami, sugusami pogan, tymi, ktrzy nie majnic do

powiedzenia, bo sobcy, bo to nie jest ich wiat, kultura i cywilizacja. Ten wiat corazbardziej konsekwentnie budowany jest przez pogan tylko dla pogan.

Oczywicie prdzej czy pniej musi sirozpa. Taka jest jego logika. Mys, e na jegotwarzy widajupierwsze oznaki trdu. Pogastwo jak rak niszczc ludzki i spoecznyorganizm niszczy samo siebie. Mam nadziej, e ch5rzecijanie, szczeglnie katolicy nie bdczekali apogastwo wykoczy sisamo. Jeli bowiem tak sistanie przyjdzie jako kolejny


2/56

etap tylko barbarzystwo. Myl, e Bg znowu daje nam szans. Powinnimy zaczodnowa powoli i systematycznie odbudowywanasz ludzki wiat, kulturi cywilizacjchrzecijask.Pogastwo to przeciepowrt do jaskini, to fasz, gupota i zo ubrane w atrakcyjneszaty.Szaty te czsto zwodzchrzecijan, take katolikw. No, bo jak to? Przecieto elity,Przecieto intelektualici, Przecieto wielka kultura. Tak, wszystko to prawda. Tylko, eto elity, intelektualici i kultura pogaska. Judziwidzimy negatywne owoce tego. Judziwiat pogaski sisypie. Jego kultura pada, staje siobrazkowkulturjaskini,tasiemcowych seriali telewizyjnych dla kucharek i komiksw, hamburgerw i coca-coli..

Poganie nie ustajzaw swojej pracy niszczenia Europy, eliminowania resztek cywilizacji ikultury chrzecijaskiej. Pracujrwnolegle we wszystkich moliwych porzdkach. Tworz

pogask, nieludzkkultur, duchowo, moralno, gospodark, pastwo, szkoitp., itd.O tym ste szkice. Sto Szkice, bo prezentujtylko, w niektrych aspektach pewienwycinek jednego z wielu problemw, ktre wisiz masonerii pogastwem. Stozarazem w wikszoci materiay, ktre ukazay sijuna amach Naszego Dziennika. Wtym miejscu chciabym wyraziwdzicznojego redaktorom za wszystko, szczeglnie za

podzikowaPani Redaktor Naczelnej Ewie Soowiej i Pani Redaktor Magorzacie

Rutkowskiej, ktra gnbic mnie telefonami, dyscyplinujc i poganiajc zmuszaa mnie dosystematycznej pracy.

Czy masoneria jest sekt?

W sobotnio-niedzielnym numerze "Gazety Wyborczej" z 21-22.08 1999 r. ukazasiobszerny, obejmujcy cztery jej strony materiapt. "Masoneria nie jest religi". Jest torozmowa Jana Tomasza Lipskiego (zdaje si, e syna Wielkiego Mistrza Jana JzefaLipskiego) z Tadeuszem Cegielskim, Wielkim Namiestnikiem Wielkiej Loy Narodowej inamiestnikiem Rady Najwyszej Trzydziestego Trzeciego i Ostatniego Stopnia, a wic

jednym z dostojnikw polskiej masonerii. Materiaten jest wyranie materiaempropagandowym, takreklammasonerii, ktrprzyrwnamona chyba tylko do reklamyproszku "Dosia".

Wszystko wskazuje na to, e masoneria polska nie zapacia za treklam, a raczej wrczprzeciwnie. To "Gazeta Wyborcza" zasponsorowaa trozmow. Nie bdziemy sitemudziwi, gdy uwiadomimy sobie, e jej redaktorem naczelnym jest Adam Michnik, ktregozwizki z Wielkim Mistrzem Janem Jzefem Lipskim sigajpocztku lat szedziesitych,kiedy to Michnik byjeszcze nastolatkiem. Michnik byteprzecieprzez wiele latsekretarzem Antoniego Sonimskiego, ktry, z kolei, naleado czowki polskich masonw.Cztery strony w Gazecie Wyborczej to bardzo duo. Kto jednak je przeczyta musi by

rozczarowany. Jak to w typowym materiale propagandowym duo tam "wody" i rnego typuple, ple, wielkich hasei zawracania kijem Wisy. Co nieco jednak mona z tej "wody"wyowi. W tym miejscu skupimy naszuwagjedynie na tym, co mona, mwic delikatnie,

bardzo delikatnie, nazwaniecisociami.Cegielski twierdzi, e masoneria dzielia sina "katolick" i "protestanck". Pojawiajca situnieciso polega na tym, e masonerikatolickWielki Namiestnik nazywa tak, ktrazrodzia siw krajach katolickich, a protestancktak, ktra zrodzia siw krajach

protestanckich sugerujc zarazem, tak mimochodem, e jest ona tworem chrzecijan zgodnymz ich wiar. Sugestia ta moe wtajemniczonych, a pozbawionych poczucia humoru lub silnychnerww przyprawio drgawki. Dla Kocioa przeciemasoneria jest, jak powiedziato jedenz papiey, pomocnikiem szatana na ziemi.

Nasz mason fakt ten wyranie ignoruje. Stwierdza nawet: We Francji i USA Koci

katolicki pozostaje w przyjazno-neutralnych stosunkach z wolnomularstwem. Podobnie weWoszech.(...) W krajach Ameryki aciskiej panuje czsto symbioza. Tam wolnomularstwo


3/56

jest razem z Kocioem.(...) Kocipolski uwaa wolnomularstwo za wroga. O wyjanienienaleaoby spytaludzi Kocioa. Chctylko przypomnie, e w kodeksie prawakanonicznego nie ma dzizakazu przynalenoci do l. Kiedytaki zakaz istnia...Rce opadajna takprzewrotno. Nie zatrzymujc siduej nad twypowiedziwartotylko przypomniew caoci potwierdzone przez papiea Jana Pawa II i wci, oczywicie,obowizujce Owiadczenie Kongregacji Nauki Wiary z dnia 26.11.1983 r.: Stawiano

pytanie, czy ocena Kocioa odnonie stowarzyszemasoskich zmienia sina skutek faktu,inowy Kodeks Prawa Kanonicznego nie wymienia wolnomularstwa w sposb wyrany jakpoprzedni. Niniejsza Kongregacja jest w stanie odpowiedziena to, iokolicznota jestspowodowana kryterium redakcyjnym takim samym jak dla innych zrzesze, ktre podobnienie zostay wymienione, poniewawczone sdo szerszych kategorii. Negatywna ocenaKocioa o wolnomularskich zrzeszeniach pozostanie wic niezmieniona, poniewaich zasady

byy zawsze nie do pogodzenia z naukKocioa i dlatego teprzystpienie do nichpozostanie nadal zabronione. Wierni, ktrzy naledo wolnomularskich zrzesze, znajdujsiwic w stanie cikiego grzechu i nie mogprzyjmowaKomunii witej. Lokalne autorytetykocielne nie majprawa wypowiadasina temat istoty wolnomularskich zrzeszewsposb, ktry mgby umniejszyto, co powyej ustalono w zgodnoci z intencjdeklaracji

teje Kongregacji z dnia 17 lutego 1981 roku.Zwrcitu naley uwag, tak przy okazji, na zdanie dotyczce lokalnych autorytetw.Chodzi tu, oczywicie, o biskupw. Jeli wic w jakimkraju jakibiskup wypowiedziabysi, czy zachowa, w duchu innym niprezentuje powyszy dokument, w duchu, jakiegooczekiwaby od niego Cegielski, biskup ten pozostawaby w sprzecznoci z naukKocioa.Cegielski mwi o tym, e wielu katolikw naley do masonerii, o tym, e w Austrii katolicy

pragncy wstpido wolnomularstwa pytajswoich biskupw o zgod, a uzyskawszy nihilobstat, przystpujdo inicjacji.Katolik, ktry zwizasiz masonerijest w stanie grzechu cikiego i nie moe

przystpowado Komunii witej. Wielu katolikw yje w konkubinacie. Stacy katolicy,ktrzy kradn, gwacczy zabijaj. Nie wynika jednak z tego, e jest to zgodne z ich wiar.Powtrzmy jeszcze raz. Gdyby rzeczywicie jakibiskup zezwolijakiemukatolikowi na

wstpienie do masonerii to zezwolenie to nie byoby warte funta kakw i ten katolik musiabyprdzej czy pniej, raczej prdzej, sio tym dowiedzie.Cegielski mwi, e katolik moe wstpido masonerii, bo wolnomularz moe wyznawarozmaite religie i wolnomularstwo oczekuje od niego tylko, aby byszczerym wyznawcswojej religii, by nie yobsesjami religijnymi i by jego przekonania religijne byy w loyjego prywatnymi przekonaniami.

Tak na marginesie. Cto jest takiego, wedug polskiego masona, obsesja religijna? Cegielskipodaje jej przykad: Kto, kto wszczyna spr o to, czy Jezus byBogiem, czy tenie, niepowinien byprzyjty do wolnomularstwa. Ten ktoyje obsesjami religijnymi.W swoim czasie na amach redagowanego przez Cegielskiego kwartalnika masoskiego "ArsRegia" (nr 2) wypowiedziasiautorytatywnie na powyszy temat Wielki Mistrz WochGiuliano di Bernardo. Stwierdzion tam, e mason moe bywyznawcjakiejkolwiek religii,

ale musi zarazem odrzuciwszelkie antropologie totalne (przyjte przez jakreligikoncepcje czowieka) i przyjmasoskantropologiczstkow, uniwersaln, ktrastanowi wzorzec dla innych antropologii. Cta wzorcowa antropologia gosi? Ano, midzyinnymi to, e czowiek nie zostastworzony przez Boga i e trzeba budowaprawdziwdemokracj, ktra opiera sina zaoeniu, itylko takie twierdzenie jest suszne, ktre da si

pogodziz kadym innym twierdzeniem. Czy istnieje, w ogle, choby jedno takietwierdzenie? Wedug logiki dwuwartociowej uznajcej istnienie albo prawdy albo faszutakiego twierdzenia bynie moe. Wedug masonw twierdzenia takie istniejw ramachrelatywizmu moralnego (nie ma obiektywnego dobra) i poznawczego (nie ma obiektywnej

prawdy). Mona sizgodziz nimi tylko wtedy, jeeli uzna sitak jak oni, e wszelkiepogldy nierelatywistyczne naley wyeliminowa. Z tego wynika jednak, e nie ma wikszychtotalitarystw nimasoni.Cegielski mwi, e masoneria wymaga od swojego czonka, aby byszczerym wyznawcswojej religii i mwi, e wrd masonw jest wielu katolikw. No tak, katolik bdcy


4/56

szczerym wyznawcswojej religii moe zgadzasina to, e jest w stanie grzechucikiego i nie moe przystpowado Komunii w., moe przyjmowa, e Bg nie stworzyczowieka, moe uznawa, e nie ma obiektywnego dobra i obiektywnej prawdy uznajc tymsamym, e Boe objawienie nie zawiera ani takiego dobra ani takiej prawdy, moe nie upierasiprzy tym, e Chrystus jest Bogiem itp. itd.Czy polski mason nie zauwaa, e taki katolik, chomoe ochrzczony, chomoe zdajcyw niedzieldo Kocioa nie jest jukatolikiem?Ciekawe swypowiedzi Cegielskiego dotyczce wprost lub porednio sytuacji w WielkiejBrytanii. Stwierdza on, midzy innymi: W Anglii laburzyci lansujustawnakazujc, bykandydat na policjanta czy sdziego ujawniaswojprzynalenodo wolnomularstwa.Mody Lipski dopowiada: Spowodowane jest to obawami, e w komisji powoanej do

badania bdw sdowych wolnomularze mogprzymykaoczy na bdy wspbraci.Cegielski stwierdza: Tak na pewno nie powinno by. e jednak sdziowie angielscy to

przyzwoici ludzie, pokazaich werdykt w sprawie ekstradycji generaa Pinocheta. (czy abyna pewno jest to znak ich uczciwoci? A moe lewicowoci?) Nastpnie mwi: Wolnomularz

jest czowiekiem wolnym i dobrych obyczajw. Jeeli nie jest, przestaje bywolnomularzem.

Lipski zauwaa: W zwizku z dziaalnocipublicznwolnomularzy pojawia sizarzut, enie ujawniajc swojej przynalenoci, manipulujinstytucjami ycia publicznego. Na toCegielski: podobne niepokoje nie majnajmniejszego sensu.Przytoczmy tu jako ilustracjtych wypowiedzi fragment mojej ksiki Masoneria polska1999: Pierwszy skandal zwizany z masoneriwybuchw Wielkiej Brytanii w sierpniu1996 r., gdy dziennik The Guardianujawni, e sir Frederick Crawford, przewodniczcyrzdowej komisji ds. pomyek sdowych naley do elitarnej loy masoskiej Royal Arch,ktrej czonkowie, jak wszyscy zresztbrytyjscy masoni, skadajrytualnprzysiglojalnoci wobec braci masonwnakazujcbroniich w kadych okolicznociach, nawetwtedy, gdy popenili przestpstwo. Podniosy siliczne gosy dajce ustpienia Crawforda.Atmosferpodgrzaa jeszcze ksika Martina Shorta pt.Inside the Brotherhood(W krgu

Bractwa), w ktrej zostay podane, midzy innymi, nazwiska sdziw-masonw, w tym 27

zasiadajcych w najwaniejszych ciaach brytyjskiej sprawiedliwoci (Izba Karna SduNajwyszego, Sd Apelacyjny, sdy okrgowe itd.). Autor ksiki rozesawrd brytyjskichposw ankietz zapytaniem o przynalenodo masonerii. Pozytywnie odpowiedziaodziewiciu, a czterdziestu omiu(z obu partii) przyznao, e proponowano im wstpienie domasonerii. Martin Short udowodni, e wielu parlamentarzystw twierdzcych, e nie smasonami kamao. Tak np. Wiliam Whitelaw, byy konserwatywny minister sprawwewntrznych napisaw ankiecie, e od 1955 r. nie byaktywnym czonkiem masonerii (wSzkockim Roczniku masonw z 1996 r. figuruje jako przedstawiciel Wielkiej Loy Szkocji nazagranic), Cecil Parkinson, byy przewodniczcy Partii Konserwatywnej napisaw ankiecie,e nigdy nie bymasonem (figuruje na licie czonkw loy Potters Bar). Short dotartedoczci dokumentw loy New Welcome Lodge zaoonej jeszcze w 1929 r. przez ksiciaWalii. Okazao si, e loa taspecjalizuje siw naborze wpywowych dziaaczy Partii Pracy i

e naley do niej wielu posw tej partii.(...) Przy okazji sprawy Craforda wyszo na jaw, emasonami jest wielu wyszych oficerw brytyjskiej policji, pracownikw wymiarusprawiedliwoci, dziennikarzy. Coraz czciej zaczto mwio tym, e na WyspachBrytyjskich o wielu awansach decyduje przynalenodo masonerii. W 1997 r. tak w

parlamencie jak i poza nim zaczto mwio koniecznoci antymasoskiej lustracji. The Timesz lutego tego roku poda, e nawet brytyjscy radni bdniedugo musieli odpowiedziena

pytanie czy smasonami. W 1998 r. stao sito faktem. Stosowne owiadczenia majskadaparlamentarzyci, czonkowie rzdu, wysi funkcjonariusze pastwowi, radni, oficerowiepolicji i pracownicy wymiaru sprawiedliwoci. Wykryto bowiem, e masoni przeniknli dopraktycznie wszystkich sub publicznych z nadzorem sdowym wcznie. ParlamentarnaKomisja Spraw Wewntrznych rozpocza przesuchania Wielkiego Mistrza MichaelaHighama. Jack Straw, minister spraw wewntrznych zada, aby sdziowie i policjanciujawnili swojprzynalenodo masonerii. Jednoczenie zwrcisido Parlamentu, byzmusipod grobobrazy parlamentu ZjednoczonWielkLodo ujawnienia masonw-


5/56

pracownikw policji i wymiaru sprawiedliwoci, ktrych nazwiska jako oskaronych figurujw aktach toczcych sispraw o korupcj, zatajanie dowodw w sprawach kryminalnych orazzamachw bombowych w latach siedemdziesitych, w zwizku z ktrymi oskarononiesprawiedliwie i skazano wiele osb (na podstawie zeznaoficerw policji).Pod naciskiem

parlamentu masoneria brytyjska ujawnia wreszcie 16 takich nazwisk.Czy ktokolwiek o zdrowych zmysach moe twierdzi, e niepokoje Brytyjczykw nie majnajmniejszego sensu? Czy mona, z rkna sercu, powiedzie, e brytyjscy masoni to ludziedobrych obyczajw? Czy laburzyci lansujantymasoskustawczy tedawno juweszaona w ycie?Cegielski w jednym miejscu mwi, e masoni ssprawiedliwi i obiektywni, e dziaajc w

perspektywach gospodarczych i politycznych nie wykorzystujswoich masoskich powizaiswojej organizacji. W innym miejscu przyznaje, a propos tendencji w popieraniu swoich,

podajc jako przykad USA: W starych elitach, sigajcych - co prawda - Kongresu, moekierownictwa CIA, take finansw, ten rodzaj kariery jeszcze wystpuje, ale dotyczy ludziniemodych, takich jak ekskandydat na prezydenta USA Bob Dole, wolnomularz wtrzydziestym trzecim stopniu.(...) Wpyw wolnomularstwa koczy sina moichrwienikach.

Jakie to krzepice? Prawda. Jednak tylko na chwil. Jeli bowiem uwiadomimy sobie, eCegielski urodzisiw 1948 r., a wic ma 51 lat to musimy sobie rwnieuwiadomi, ewiatem rzdzwanie jego rwienicy i dugo jeszcze bdnim rzdzi.Cegielski wcipodkrela, e prawdziwa masoneria nie miesza si, jako taka, do polityki.Przyznaje, e robi to Wielki Wschd tzw. francuzi, ale zaraz dodaje, e to nie jest

prawdziwa, ortodoksyjna masoneria. Stwierdza, e dochodzi do zamieszania w yciupublicznym i wolnomularskim, jeli wpuszcza sipolitykdo l Mwi te: PrzedstawicieleWielkiego Wschodu Polski chwalsi, e majjakichparlamentarzystw w loy, a dla nas to

jest herezja. Twierdzi, e masoneria jest ruchem, ktry stawia sobie za cel duchowedoskonalenie jednostki i braterstwo ludzi rnych religii, narodowoci i pogldw. Twierdzi,e masoneria w Polsce ma tylko i wycznie: jednoczyspoeczestwo, agodzikonflikty,

budowamosty midzy starinteligencj, z jej etosem, poczuciem spoecznego obowizku i

normprzyzwoitoci, a nowklasredni.Na tej samej stronie, kilka akapitw wczeniej, mwi za, e powstay loe wyszych stopnitworzone przez oficerw NATO i e sam zostaw 1993 r. przyjty do takiej loy, e celemtych ljest tworzenie lobby na rzecz przyjcia Polski, Czech i Wgier do Paktu. Czynie jestto polityka?

Zapytany o powizania Ligii Narodw i Unii Europejskiej z masoneriprzyznaje, e Ligzakadamason Wilson (prezydent USA) Jak byo z UniEuropejsk, nie wiem - stwierdza.Totalne zaskoczenie. Mason i nie wie takich rzeczy?

Kilka lat temu w krakowskim Czasie ukazasimateriabdcy zapisem rozmowy kilkuosb, w tym Przewodniczcego Uniwersalnej Ligii Masoskiej - OddziaPolska Adama W.Wysockiego. Uczestniczcy w tej rozmowie redaktor Witold Gadowski stwierdziw pewnymmomencie: Unia Europejska jest bez wtpienia pomysem masonerii. Na to Wysocki:

Trudno stwierdzi, czy rzeczywicie bya to inspiracja masoska, mona natomiastpowiedzie, e idea Stanw Zjednoczonych Europy czy teWsplnoty Europejskiej jestzbiena z celami masonerii zawartymi w konstytucji Andersona. W Strasburgu, ktry jest

jednze stolic Zjednoczonej Europy, mieci sirwniesiedziba Europejskiej KonferencjiMasoskiej. Wysocki mwi duo o idei wsplnoty europejskiej. Stwierdza, midzyinnymi: Niemarolw krzewieniu tej idei odgrywali wolnomularze.

No, ale c, Wysocki to francuz a Cegielski szkot. Moe to tylko francuzi marzo UE?Jeeli przekartkujemy tylko kilka numerw Ars Regia, pisma szkotw, ktremu, jak juwspomniaem, szefuje Cegielski znajdziemy tam kilka ciekawostek na ten temat.W jednej z tzw. desek loowych (swego rodzaju masoskich referatw programowych)czytamy: Czyby nasz Kraj potrzebowajakiejmoralnej Gwiazdy Pomienistej? Zapewnetej gwiazdy, ktra jeszcze przed kocem wieku bdzie reprezentowaPolskna sztandarzeUnii Europejskiej. Wolnomularstwo polskie przez swj humanizm, poszukiwanie prawdy i


6/56

uczciwprac, winno byjednym z wanych orodkw stabilizacji i postpu w tymkierunku.

W Ars Regia moemy teznaleciekawy masoski dokument dotyczcy powstaniaprzyszego Rzdu wiatowego. Dowiadujemy siz niego, e w pierwszym etapie wiatowejintegracji muszpowstafederacje pastw mniejszych po to, by jedno wiatowe pastwo

powstawao jutylko z kilku organizmw pastwowych.Teraz chyba najciekawsze i chyba najwaniejsze. Zwizany jest z tym gwny motywrozmowy Cegielskiego z Lipskim wyraony w jej tytule. Cegielski stara sina wszelkiesposoby udowodni, e masoneria nie jest religi. Mwic o masonerii nie da siuniknjejezoterycznego wymiaru, roli nauk tajemnych kabay, alchemii, teozofii i innych

pogaskich kultw w jej teorii i praktyce. Cegielski stara siten problem pominizbagatelizowa. Mwi, co prawda enigmatycznie o tradycji ezoterycznej, naukach tajemnychalchemii, ale zarazem prbuje przekonaczytelnika GW, e to taka tylko metoda duchowegoi etycznego doskonalenia czowieka, e to tylko taki nowy jzyk, ktry najlepiej wyraarewolucyjne koncepcje, e to nowy obraz czowieka, ktry daje mu wielkwadz,upodmiotawia jednostk, sytuuje jw centrum wszechwiata. W pewnym momencie

przyznaje tylko, e alchemia nadaje wiatu religijny sens i jest przez masonw traktowana

jako czynnik, ktry moe zczyteologiz nauk.Zauwamy, e wraliwy teologicznie i filozoficznie chrzecijanin, chrzecijanin posiadajcypewne minimum wiedzy o pogastwie i satanizmie odnajdzie je tu natychmiast. Jako katolicypowinnimy wszyscy dobrze wiedzie, e nauki tajemne to nic innego jak rnego rodzajumetody porozumiewania sii wsppracy z szatanem, e usytuowanie czowieka w centrumwszechwiata to nic innego jak realizacja wskazaLucyfera postawienie czowieka namiejscu Boga. atwo tedojdo tego, e wzmianka, dokonana w takim kontekcie, o

pogodzeniu teologii i nauki, o religijnym sensie wiata to sygnalizowanie doktryny panteizmu,teologicznej doktryny dojrzaego pogastwa, w ktrej wiat i absolut sze sobtosame,wszystko jest bstwem. Wniosek z tego zapoganin wyciga tylko jeden. Jeeli wszystko to i

ja. Jestem bstwem. Bdnajwyszym bstwem.W innych swoich tekstach Cegielski duo mwi o religii masoskiej prareligii,

prawdziwym kulcie niebiaskim, religii wszechwiatowej, religii, ktra byawczeniejsza (i dlatego lepsza) od judaizmu i chrzecijastwa; stanowia wsplny piedla obu(ydowskiej i chrzecijaskiej) czci Biblii. Chrzecijastwo to za, w tym ujciu,zdegenerowane szcztki prawdziwego kultu niebiaskiego. Cegielski mwi w swoichksikach wprost, e fundamentem religii masoskiej jest kabaa, ktra narodzia siwrodowiskach heretykw ydowskich, kabaa, ktrej wite ksigi mona dzidostaw

polskich ksigarniach i dowiedziesiz nich, e magia ma bydla wybranych drogdoboskoci i objcia rzdw nad innymi ludmi, nad caym wiatem, wszechwiatem,wszystkimi duchami i bogami.

Gdy poczytamy kompetentne i wiarygodne ksiki o masonerii, gdy zapoznamy sizksigami rokrzyowcw i teozofw (masoskie loe teozoficzne istniejdziw Polsce),gdy choby przeczytamy ksikJima Shawa, masona, ktry doszedw amerykaskiej

masonerii (szkoci) do 33 stopnia wtajemniczenia i nawrcisina chrzecijastwo pt.miertelna puapka dowiemy si, e masoni odwoujsiwprost do osoby Lucyfera. Nie nadarmo nieyjcy juWielki Mistrz polskich szkotw Tadeusz Gliwic powiedziaw jednymz wywiadw dla Polityki, e kady mason jest Lucy ferem podkrelajc, e dwa sowaLucy fer to coinnego nijedno sowo LucyferUkazanie siw GW tak obszernego materiau informacyjnego o masonerii rytu szkockiego,w ktrym w tak przedziwny sposb zostay postawione akcenty propagandowe wiadczy otym, e cosidzieje w masoskim wiatku, e przystpuje on do jakiejnowej ofensywy.Bymoe jest to znak wzmoonej walki o wpywy, dusze i wadz(take pastwow)

pomidzy szkotami i francuzami. A moe jest to tylko kolejna prba naboru nowej kadry?A moe kroi sicowikszego? Ktto wie. Poczekamy. Zobaczymy.Jedno jest faktem. Szkoci znowu zmieniajtaktykpropagandownie zawracajc sobiegowy tym, e to, co dzimwipozostaje w jawnej sprzecznoci z tym, co mwili wczoraj.Widawyranie, e wszystkich profanw (niemasonw) uwaajwrcz za debili.


7/56

Cto jest sekta? Wielu specjalistw mwi, e na to pytanie trudno jest odpowiedzie. Nie majednak wtpliwoci, co do tego, e sektmona nazwagrupreligijnuznajcsiebie zaelit, przyznajcsobie specjalne uprawnienia w wielu dziedzinach, sdzc, e naley sijejwadza nad innymi i stosujca takie techniki prezentacji swojej doktryny, iprzedstawiana jestona inaczej rnym grupom. Typowa sekta chrzecijanom mwi, e jest chrzecijaska, (i e

pomoe mu pogbijego wiar), ateistom mwi, e proponuje tylko udoskonalenieczowieka(i e pomoe mu osignszczcie i sukces) itp., itd.A moe jednak racjmiapapieGrzegorz XVI, ktry nazwamasoneri"ciekiemnieczystym wszystkich sekt".

Skd sibiormasoni?

Masoneria to pogaska, religijna, elitarna organizacja. Wierzw czarnmagi,astrologi, traktujpowanie wszystkie pogaskie kulty, nawet te najbardziej prymitywne,

wierzw reinkarnacj, spewni, e zostanbogami. Niektrzy z nich juuwaaj, e sbogami. Skd sibior?Czasy mamy zwariowane i nienormalne. W XIX w. gdyby ktryz profesorw UniwersytetuWarszawskiego powiedzia, e uprawia magizostaby z niego wyrzucony za ciemnotizabobon. Uznano by, e profesorowi to nie przystoi. Gdyby publicznie mwio swoich

praktykach ulica by go wygwizdaa, najprawdopodobniej obrzucia kamieniami. Dzitaki np.prof. Tadeusz Cegielski, Wielki Namiestnik Wielkiej Narodowej Loy Polski jestprodziekanem na UW, mwi gono o tym, e magia to codobrego i dobrze mu sinauniwersytecie funkcjonuje. Nikomu to nie przeszkadza. Ulica zanie reaguje na jego

publiczne wystpienia lub nawet, niekiedy twierdzi: Ten to dobrze mwi. wiat spogania. Mao stasijupogaski. Kiedymasoneria musiaa siukrywa. Nie byodla niej miejsca w chrzecijaskim wiecie. Bya wyobcowana. Dziczuje siw Europie jak usiebie. Pretenduje do miana jego duchowego lidera. I w wielu miejscach, na wielu szczytach

junim jest. Bymoe, jeeli dalej bdziemy sibiernie temu przyglda, jutro sytuacjaprzypominabdzie wyniony przez jednego z masonw - Huxleya Nowy Wspaniay wiat.Dzi, zatem, wydawaoby si, nie tak trudno zostamasonem, zaczmylei zachowywasipo masosku. Ja jednak dziwibym sinadal. No, bo jak to? Inteligentni, zdolni, czstonawet genialni, wyksztaceni Europejczycy zaczynajnagle bawisiw czary mary,zaczynajwierzy, e nie sludmi, przypisujsobie, wbrew faktom, logice, rozumowi, jak,i to wcale nie analogiczn, i to wcale nie ma, bosko. Skd to, na mioBosk, sibierze?Odpowiedjest prosta, jasna i zrozumiaa, chotrudno, nam chrzecijanom, do koca towszystko zrozumie.Musimy pamitao jednym. Grzech pierworodny zwizany jest z diabem. Diabewzisiz

pychy. Zobaczmy. Lucyfer, aniowrcz rwny w. Michaowi Archanioowi, anio, ktrywidziaBoga twarzw twarz, ktry z Nim obcowa, ktremu Bg objawiswojej zamysy,aniointeligentny, genialny zwrcisiprzeciwko Bogu, wbrew prawdzie, logice, rozumowi,zdrowemu rozsdkowi, mdroci, swojemu dobru, swojemu podstawowemu interesowi. Jakieto gupie. Przecieto bez sensu. Dlaczego tak postpi? Zniszczya go pycha. Zapadna tstrasznchorob, najstraszniejszchorob, chorob, ktra zabija duchowo, paraliuje, czyni zchorego bezwolnkuk, niewolnika swego wasnego, zrakowaciaego, rozdtego jak balonego.

Efektem grzechu pierworodnego jest, midzy innymi, ludzka skonnodo pychy. Jestemypodatni na tchorob. Nie mamy w swoim wntrzu waciwych przeciwcia. Takieprzeciwciaa daje nam dopiero Bg na Chrzcie witym. Nie oznacza to jednak, eochrzczony moe spaspokojnie, e one same zaatwispraw. Trzeba modlitwy,

sakramentw - ycia religijnego, trzeba kochaBoga i byz Bogiem i wciwiczysiw tej


8/56

sprawnoci, ktra ochroni nas najskuteczniej przed tchorob- w pokorze, pokorze, ktrejuczy nas Matka Boga.

Ludzie, ktrzy nie schrzecijanami, chrzecijanie, ktrzy nie skatolikami, katolicy, ktrzygubigdzieswj katolicyzm i swojwiaratwo zapadajna pych.Moe na nizapakady czowiek, nawet maluczki, ktry jest tylko kbkiem lenistwa i

bezmylnoci, ktry nie ma adnych talentw, niczego nie dokona, nikomu nie jest znany.Cdopiero powiedzieo tych, ktrzy majwiele talentw, szdolni i wyksztaceni, zdobyli

pienidze, wadzi saw. W pewnym momencie, gdy nie sdobrymi chrzecijanami wprost,mona ta powiedzie, gupiej. Jak mwi modzie, odbija im. Zaczyna siod tego, o czym

pisajuw. Bernard z Clairvoux charakteryzujc 12 stopni pychy, e stwierdzaj Niejestem jak inni ludzie. Potem wszystko juidzie szybko. Rak pychy zera ich byskawicznie.Taki czowiek mwi w pewnym momencie Przecieto niemoliwe ebym bytylkoczowiekiem., Na pewno jestem kimwicej. Chyba jestem jak Bg., No nie, na pewno

jestem bogiem, bogiem w upieniu., Muszobudziw sobie swojbosko., Jak to simogo sta, e jzagubiem? Po pewnym czasie, taki czowiek stwierdza: Jestem bogiem,

jestem bogiem w peni i do koca. Dalszy kocowy juetap jest nastpujcy: Jeeli jestembogiem to naley mi siboska czei boska wadza., Muszzachowywasijak Bg - by

Prawodawci Panem wiata, panem innych ludzi, panem wszystkich ludzi.Prof. Andrzej Nowicki Wielki Mistrz Wielkiego Wschodu Polski napisakiedywWolnomularzu Polskim, e to nie jest tak, e przyjmuje sijakiegoprofana do masonerii(choniekiedy i to sizdarza, jeeli ten profan jest do czegomasonerii potrzebny; niezachodzi on jednak wtedy w niej daleko) i wtajemnicza sigo powoli, przeprowadza przezkolejne stopnie. Do masonerii mwi Nowicki - przyjmuje sijudojrzaych, w penidojrzaych masonw - ludzi, ktrzy nie majc dotd z ninic wsplnego myleli izachowywali sijakby byli na 33 stopniu masoskiego wtajemniczenia.Zdarzysimoe i tak, e gdzietam na szczytach wiata finansw, polityki, nauki czy sztuki

jest czowiek, ktrego pycha nie dotkna, choodrzuciBoga i chrzecijaskie wartoci lubnigdy z nimi sinie zetkn. Moe sizdarzy, e tam na szczytach jest dobry chrzecijaninlub czowiek, ktry choniekonsekwentny, letni w swym chrzecijastwie jednak jakosigo

trzyma. Wtedy masoni sami przyjddo niego. Czowieku - powiedz- uwiadom sobie, niepowinienebytylko czowiekiem. Przeciezasugujesz na wicej. Masz w sobie bosko.Moesz bybogiem. Jestebogiem. Uruchom swojbosko. Chodz nami. Bdkusitakdugo a, co bardzo prawdopodobne, osignswoje.W swojej ksice pt. Masoneria polska i okolice staraem siodpowiedziena powtarzajcesiwcipytanie moich czytelnikw, pytanie: Kto w Polsce jest masonem? Stwierdziem:Nie mogpowiedzie, e pan X, pan Y i pan Z smasonami, bo nie mam na to dowodw na

pimie. Mogjednak powiedzie po owocach ich poznacie ich. Potem zmieniem zdanie.W swojej ksice "Masoneria polska 1999. napisaem: Dzijuwiem. Na caym wiecie,take i w Polsce jest wielu ludzi, ktrzy zachowujsitak jakby byli rasowymi masonami, a zmasonerinie majnic wsplnego. Mona ich nazwajedynie, uywajc tu technicznegookrelenia samych masonw, wolnomularzami bez fartuszka. Kim oni s? Podzieliich

mona na dwie podstawowe kategorie.Po pierwsze, bdto ludzie, ktrzy, mwic jzykiem w. Augustyna, utonli w rzekachBabilonu, ludzie, ktrych wcigny, uywajc sformuowania papiea Jana Pawa II,struktury grzechu, ludzie zagubieni, zaraeni pogastwem, zindoktrynowani, ludzie, ktrzynie wiedzc o tym snarzdziami w rkach masonw, bo robic cokolwiek robito tak jakbyrozkaz otrzymali od samego Wielkiego Mistrza.

Po drugie, bdto ludzie, dla ktrych liczsitylko pienidze, sukces i kariera, wadza isawa. Ci jak psy gocze wyczuwajlad. Dziaajwiadomie i z premedytacj. Wiedz

bowiem, e gdy bdzachowywasitak jakby nie tylko byli masonami, ale i osignli 33stopiewtajemniczenia otworzy siprzed nimi wiele drzwi, dostpne stansiperspektywy istanowiska, o jakich nie mogli inaczej marzy. Tych chyba jest, take w Polsce, najwicej. Istd to przedziwne zjawisko. W naszym kraju jest mao prawdziwych masonw. Wszystko zawskazuje na to jakby byo tu ich jak mrwkw.


9/56

Masoni biorsiz pewnej duchowej patologii. Musimy zatem wcipamitao tym, eskuteczne tu przeciwdziaanie musi, przynajmniej w swych podstawach, posiadaduchowycharakter, mieznamiona duchowego uzdrowienia. To zaprzychodzi tylko wtedy, gdy

jestemy konsekwentnie i heroicznie wierni temu, kto jest prawdziwym Prawodawci Panemwiata - Bogu, gdy lgniemy do Jego jedynego Syna Jezusa Chrystusa i podamy ladamiMaryi Matki Boej.

Kolejna promocja masonerii

W grudniu 1999 r. pojawio siw kioskach z gazetami nowe pismo pt. Przegld.Jego staymi wsppracownikami smidzy innymi Aleksander Maachowski, KrzysztofTeodor Toeplitz, Piotr Gadzinowski, co wiadczy dobitnie o lewicowym charakterze tego

periodyku, o tym, e sytuuje sion gdziepomidzy UniPracy a SLD. W jego trzecimnumerze, ktry ukazasiw pierwszych dniach stycznia 2000 r.. znajdujemy obszerny

materiana temat masonerii pt. Masoni polscy zasygnalizowany na tytuowej stronieolbrzymim zdjciem dwch liderw masonerii rytu francuskiego Andrzeja Nowickiego iAdama Witolda Wysockiego.

Ciekawostkjest tu to, e jest to kolejne nowe pismo, ktre rozpoczyna niejako swojdziaalnood promocji masonerii.Jakie plusy reprezentuje, wedug tego periodyku, masoneria?Ano, po pierwsze, uatwia bardzo ycie wszystkim tym, ktrzy do niej nalelub tylko siwtaki czy inny sposb do niej odwouj. Zaprezentowany w Przegldzie materiazaczyna sinastpujcanegdotk. Pewien mody czowiek udasiw interesach zatrudniajcej go firmydo USA. Odwiedzitam wuja, ktry podarowamu krawat. Zaoyten krawat i rozpoczzaatwianie interesw. Wielkie byo jego zdziwienie, e wszyscy witajgo jak swojego,wychwalajgo na wycigi, podpisujz nim, bez zmruenia oka, kontrakty, daj, aby jegofirma wysyaa na nastpne rozmowy z nimi wanie jego i tylko jego. Wreszcie okazao si,e to wszystko za sprawkrawata, ktry bykrawatem przyozdobionym tajnymi masoskimiznakami.

Anegdottopowiedziadziennikarce Przegldu nie byle kto bo sam Prezydent PolskiejGrupy Narodowej Uniwersalnej Ligi Wolnomularskiej, ponadto czonek Wielkiego WschoduPolski Adam W. Wysocki odpowiadajc na pytanie czy to prawda, e masoni na caymwiecie sipopieraj. Wysocki stwierdza, e z tego nie wynika, e masoni rzdzwiatem, atylko to, e pomagajsobie jak pomaga sirodzinie i przyjacioom.Zobaczmy, e ten kij ma dwa koce. Promujc masoneriWysocki mwi bardzo czytelnie,chomidzy wierszami, bdziesz masonem wszystko zaatwisz. Jednak tym samymuwiadamia wszystkim treinnej zasady nie jestemasonem nie bdziesz miatakich

wzgldw. Masoni czsto lubipowtarzajeden ze swoich sloganw: Nie ma masonerii bezdemokracji. Nie ma demokracji bez masonerii. Opowiedziana przez Wysockiego anegdota iopisane przeze mnie w ksice Masoneria polska 1999 wydarzenia i afery choby wWielkiej Brytanii i Woszech wiadcz, e, w istocie jest tak, iNie ma demokracji, gdy jestmasoneria. Gdy bowiem masoni pojawiajsina kluczowych stanowiskach w pastwie,gospodarce i mediach nie ma juwolnego rynku (mason daje zarobitylko masonowi)sprawiedliwoci (sdzia mason nie wyda wyroku skazujcego na masona), demokracji

parlamentarnej (masoni z rnych partii spotykajsipoza parlamentem i ustalajwszystko),wolnoci sowa (masoni puszczaj w mass mediach to, co jest po ich myli, a blokujto, coim nie odpowiada), nie ma ochrony interesw danego pastwa (masoni obecni w jegostrukturze idna rkmasonom, ktrzy sw strukturach innych pastw).itp., itd. Masoni

przeciepomagajsobie jak pomaga sirodzinie i przyjacioom.

Przechodzc do innych plusw masonerii. W artykule czytamy: Istotruchu masoskiegojest dziaanie na rzecz wolnoci, rwnoci i braterstwa. Te wspaniae idee rewolucji


10/56

francuskiej scigle aktualne. Zadaniem masonerii jest przeciwstawianie siprzejawomnacjonalizmu, totalitaryzmu, ksenofobii, nietolerancji. Ideaem masoskim jest ad wiatowy,w ktrym nie ma ani wojny ani przemocy.

Jeeli ktochciaby zapoznasiz pokazowprbktzw. szarej propagandy, a wicmieszaniny prawdy i faszu to powyszy cytat spenia wszystkie kryteria. Fasz kryje situ wniedopowiedzeniach. To tak jakby ktopowiedzia: Pismo wite mwi, e nie ma Boga.(w jednym z Psalmw czytamy: Powiedziagupiec w swoim sercu Nie ma Boga).wietnie to ujniedawno publicysta Przegldu Aleksander Maachowski stwierdzajc, enie ma tolerancji dla nietolerancji ( a wic, mwic inaczej nie ma tolerancji dla wszystkichtych, ktrzy fasz nazywajfaszem, zo zem i wystpujczynnie przeciwko nim). W ksiceMasoneria polska 1999 przytaczam fragmenty dokumentu masoskiego opublikowanego wmasoskim kwartalniku Ars Regia dotyczcego tego masoskiego ideau, jakim ma byadwiatowy bez wojen i przemocy. Oznacza on w praktyce wiatowe pastwo, w ktrych jest

jeden nard, jedna religia, moralnoi kultura (a wic nie ma juo co walczy). O ideaachrewolucji francuskiej mogdzichyba mwipozytywnie tylko dyletanci. Owoce ichrealizacji byy identyczne jak owoce realizacji rewolucji padziernikowej.Plusem ma byrwnieto, e masoneria to sposb na ycie, ktrego wyznacznikami s:

tolerancja, chbudowania nie niszczenia, rozwj duchowy. Masoneria to bowiem nie jestani religia, ani sekta, ani partia, lecz stowarzyszenie filozoficzne, etyczne, statutowe.Masoneria moe bymiejscem poszerzania wolnoci, forum gdzie ludzie znajdoparciedla swoich pogldw.Zabawnie wrcz brzmi tu ta chbudowania nie niszczenia w kontekcie tych wszystkichrewolucji, o ktrych masoni sami mwi, e je czynnie wspierali. Kuriozalnie brzmi tenrozwj duchowy w kontekcie stwierdzenia, e masoneria nie jest religii rnychwypowiedzi polskich masonw, w ktrych mwio kabale, doktrynie rokrzyowcw iteozofii jako filarach ich prareligii. Cto za rozwj duchowy? Na pewno przebiegajcy wcakowicie odmiennym kierunku niten, o ktrym mwi chrzecijastwo (przeciewedugnauki Kocioa, choby Jana Pawa II, ci, ktrzy w taki sposb rozwijajsiduchowo swstanie grzechu miertelnego i nie majdostpu do Komunii witej)

W omawianym artykule znajdujemy pewne wyjanienie: Masoneria regularna, do ktrejnaley Wielka Loa Narodowa Polski politycznie jest kojarzona z konserwatyzmem, zprawic. (...) Jest w niej sporo modych ludzi, take katolikw. Wprawdzie Kocizabraniaprzynalenoci do masonerii, ale masoneria nie zabrania przynalenoci do Kocioa.No tak, jeeli ktobdcy katolikiem zakwestionuje wikszodogmatw to moe zostamasonem i wtedy masoneria nie zabrania mu chodzido kocioa. Zadziwiajca logika.Tak przy okazji ciekawy ten konserwatyzm i prawicowoszkotw. Dziwiemy, ewszyscy praktycznie (oprcz ks. Zieji) zmarli czonkowie KOR-u byli dostojnikamimasoskimi. Z KOR-u wywioda siUnia Wolnoci. W stosunku do kogo jest onakonserwatywna i na prawo? Oto jest pytanie.

Co prawda pozostaje jeszcze Jan Olszewski, ktry z KOR-em miaduo wsplnego i ktrywraz z caym ROP-em, jak czytamy w Naszym Dzienniku nr 9/2000 powraca do

wsppracy z Jarosawem Kaczyskim w jednym ugrupowaniu powstaym z poczenia PC iROP. Judziczonkowie PC stwierdzaj, przynajmniej prywatnie, e informacja o

przynalenoci Olszewskiego do masonerii to faszywka sub specjalnych. W omawianymprzez nas materiale czytamy: Wrd wspczesnych masonw polskich nie ma politykw zpierwszych stron gazet. Jan Olszewski naleado loy Kopernik, ale po roku 1991 upisi. Ciekawe czy Olszewski bdzie protestowatym bardziej, e pisze o swoich zwizkach zmasoneriw ksice Prosto w oczy stwierdzajc jedynie, e to tak naprawdnie bya tomasoneria: Dopki zresztdziaaKlub, w zasadzie formzebrania loy - to byowznowienie loy "Kopernik" - posugiwasinie byo potrzeby.(...) Zostaa przyjta zasada,ktra nie miaa nic wsplnego z prawidowociobrzdw masoskich, ale dla naszych celw

bya bardzo wygodna, e w toku jednego posiedzenia uczestnicy otrzymywali od razu awansdwu- lub trzystopniowy: ucznia, czeladnika i mistrza. Sporzdzao sipo prostu odpowiednieprotoky. Natomiast, eby ona jeszcze na zewntrz bya wiarygodna, wymagaa udziaukogo, kto bdzie w najlepszej wierze stwarzasytuacjosony.(...) W zwizku z tym Wolski


11/56

wcignw to i uczynisekretarzem Tadeusza Gliwica, przedwojennego czonka masonerii.(...) Korzystalimyz formuy takich spotkajeszcze w latach siedemdziesitych. Potem junikt nie miado tego gowy - po akcji konstytucyjnej, kiedy powstaKOR, pniej RuchObrony Praw Czowieka.(...) Dziaalnoloy na ten czas zamara, po czym bya prba

powrotu do tej formuy w okresie stanu wojennego, kiedy nie byo wiadomo jak to bdzie sitoczyo dalej. Odbylimy wtedy parspotka, na ktrych zastanawiano sijak tlowykorzysta. Potem bardzo szybko siokazao, e ta powszechna, solidarnociowakonspiracja przybiera formy tak szerokie i w istocie rzeczy stopiecigania jest tuograniczony. Trudno mi to dokadnie okreliw czasie, ale gdziejupod koniec tego okresuzostao to definitywnie zarzucone."Koczc. Masoneria zawsze bya znana z tego, e tworzya swojtzw. czarnlegend, a wicmit o tym, e jest wszdzie, moe wszystko, ma dugie rce itd. Masoneria, jak widachobyz tego materiau, specjalizuje si, mwic delikatnie w legendach i mitach. Tutaj jednaj

pojawia sizupenie nieznany dotd, zaskakujcy mit jej autorstwa: U nas za sympatiemasoskie, nie tylko za przynalenodo loy, mona straciprac. Znana mi absolwentkahistorii miaa otrzymastypendium doktoranckie za granic, ale go nie otrzymaa, bo trzyma zmasonami. Inna miaa zostaasystentkna Uniwersytecie Warszawskim, ale dowiedziaa si,

e skoro sympatyzuje z prof. Nowickim, to niech on jej cozaatwi i asystentknie zostaa.Mariana K., informatyka, wyrzucono z pracy w telekomunikacji, bo rozeszo si, e jestmasonem. (...) Przykady mona by mnoy.Oj ci biedni, przeladowani masoni. Nie powiem, e pragnbym, aby ich pomysy, plany,mity sispeniy. W tym jednak wypadku stanowczo popieram.

Jan Jzef Lipski wiecki wity czy wity osio?

13.12. 1999 r. ukazaa siw Naszym Dzienniku rozmowa z Edwardem Staniewskimczonkiem zespou wykonawczego Ruchu Obrony Praw czowieka i Obywatela dziaajcej oddrugiej poowy lat siedemdziesitych prawicowej organizacji opozycyjnej. W rozmowie tejStaniewski stwierdzi, e Jan Jzef Lipski wyjechado Wielkiej Brytanii przed ogoszeniemstanu wojennego, i e wtedy, gdy inni przebywali w obozach internowania lub wizieniach on

przebywana leczeniu w luksusowym szpitalu. Syn Lipskiego wystosowalist do redakcjiNaszego Dziennika, w ktrym stwierdzi, e jego ojciec w momencie wprowadzenia stanuwojennego przebywaw Polsce, zostainternowany, a dopiero pniej wyjechado WielkiejBrytanii na leczenie skd wrcina proces KOR-u i zostaaresztowany. Nasz Dziennikzostaje tepotpiony za rozpowszechnianie nieprawdy przez JzefHennelowwTygodniku Powszechnym.

Nasz Dziennik opublikowaten list 23.12. 99 r. wstrzymujc jego publikacje kilka dni, aby

Edward Staniewski mgprzygotowaswojna niego odpowied. Tak wic 13.12.99 r.ukazaa siw Naszym Dzienniku druga rozmowa z Edwardem Staniewskim, w ramachktrej wyjani, e nie przypuszczanawet, aby jeden z przywdcw opozycji mgwyjechaw stanie wojennym leczyserce, poniewawadza komunistyczna nie patyczkowaa siznikim z opozycji i on sam chorwniebychory nie zostanawet zwolniony do polskiegoszpitala. Ponadto Edward Staniewski stwierdza, e bypewny, iLipski dugo przebywawLondynie, poniewadowiedziasi, e wanie tam Lipski napisaswojliczcponad 400stron ksikpt. KOR. Logicznie rozumujc stwierdza Staniewski wydawao mi si, eLipski nie mgjej napisaw czasie krtszym niproku, zwaszcza, e bychory i poddasiw tym czasie powanej operacji.Jeszcze przed 23.12.99 zaatakowaa Edwarda Staniewskiego i Nasz Dziennik JzefaHennelowa w Tygodniku Powszechnym apelujc jednoczenie do Senatu, aby jego

marszaek stanw obronie nieyjcego jusenatora i daodpr tym niesychanympomwieniom.


12/56

30.12.99 na posiedzeniu senatu wystpisenator Krzysztof Kozowski z Unii Wolnoci, ktryzaprzeczajc midzy innymi temu, e Lipski byw dniu rozpoczcia stanu wojennego wLondynie, stwierdzi, midzy innymi: Otstaa sirzecz niesychana. Dobre iminieyjcego senatora pierwszej kadencji Jana Jzefa Lipskiego zostao obrzucone botem naamach Naszego Dziennika (...) Gazeta, ktra tak czsto powouje sina chrzecijaskiewartoci, nie przeprosia za te obelgi, co wicej nastpidrugi akt plugawej nagonki na JanaJzefa Lipskiego, gdzie zarzucono mu, e przecienie wyjeda siza granicw staniewojennym bez specjalnych kontaktw ze subbezpieczestwa, a w ogle to jakoodpowiedzialny za finanse w KOR sprzeniewierzypienidze przeznaczone na opozycjwPolsce. Myl, e w tej sali ktopowinien jednak zaprotestowaprzeciwko haniebnym

praktykom niektrych mediw w Polsce, przeciwko plugastwu.

4.01.2000 r. Nasz Dziennik opublikowato wystpienie i wyjanienia EdwardaStaniewskiego i, w imieniu redakcji, Moniki Rotulskiej. Staniewski zarzuca Kozowskiemudwa kamstwa. Zauwaa bowiem, e w adnej z rozmw nie powiedzianic na tematspecjalnych kontaktw Lipskiego ze subbezpieczestwa, a jedynie stwierdzipewienoczywisty, wydawaoby si, fakt, iaby wyjechaz kraju w stanie wojennym, trzeba byomiespecjalne zezwolenia MSW czy teWRON. Nigdzie tenie powiedzia, e Lipski

sprzeniewierzyjakiefundusze opozycji. Przy okazji Staniewski zwrciuwagnatajemnicze okolicznoci powstania w Londynie ksiki Lipskiego pt. KOR: Aby napisaksiko opozycji w Polsce w Londynie, trzeba byo mieolbrzymi zasb informacji o samejopozycji; chyba trudno jest sdzi, aby mona byo wykonatpracnie korzystajc z zasobu

pisemnych informacji, notatek itp. Jest zatem otwartkwesti, skd miaje Lipski. W jakisposb dotary do Londynu? Przeciesuba bezpieczestwa PRL nie bya stadem baranw iwtpi, aby chciaa wypucido Londynu materiay szkalujce PRL.Po kilkunastu dniach dotara, za sprawa jednej z czytelniczek, do redakcji NaszegoDziennika ksika prof. Jzefa Garliskiego pt. wiat mojej pamici (OficynaWydawnicza Volumen, Warszawa 1998). Wstp napisado niej Wadysaw Bartoszewski.Treci tej ksiki powicia swj artykupt. Widzi sysz, co chc Magorzata Rutkowska(ND nr 15 z 19.01.2000 r., s. 11) . Zwraca ona uwagna to, e w trzech miejscach tej ksiki

(na stronach 297, 322 i 411) jej autor wyranie twierdzi, e Jan Jzef Lipski przebywawLondynie w dniu ogoszenia stanu wojennego. Jako dowd przytacza obszerny fragment zestron 297-298. Nastpnie pisze: Czy Gazeta Wyborczai Tygodnik Powszechny, tworzone

przezrodowiska osobicie i ideowo bliskie Lipskiemu,jak dumnie podkrela PiotrBratkowski, oskarteraz prof. Garliskiego o wierutne kamstwo, o prymitywneoszczerstwo? (...) I kto jest teraz oszczerc? A moe jest tak, e to Gazeta Wyborcza widzi isyszy tylko to, co chce zobaczyi usysze. Tak jak nie zauwaya wyjanienia p. EdwardaStaniewskiego, takprzeoczyawspomnienia Jzefa Garliskiego, wiadka, ktrego trudnozdezawuowa.Skd ten szum? Dlaczego rodowiska rowych i katolewicy tak ostro zareagoway prbujc,

przy okazji, zaciemnisprawi zrobiludziom wodz mzgu? O co w tym wszystkimchodzi?

Jan Jzef Lipski (1926-1991) zostaprzyjty do loy Kopernik 19.02.1961 r. Od 1962 do1981 i od 1986 do 1988 byjej przewodniczcym (Wielkim Mistrzem). W latach 1981-1986 |zapeniw niej funkcjMwcy, a w latach 1988-1990 Sekretarza. Naley stwierdzi, e to

jego zasugbyo odrodzenie sipolskiej masonerii po II wojnie wiatowej, jej rozkwit i jejsukcesy polityczne. W 1996 r. ukazaa siksika bdca praczbiorowpt. Jan Jzef.Spotkania i spojrzenia. Ksika o Janie Jzefie Lipskim". Jest ona kopalniinformacji nietylko o Wielkim Mistrzu, ale rwnieo najnowszej historii Polski, tzw. opozycjidemokratycznej i oczywicie polskiej masonerii. Ksika ta kreuje Jana Jzefa Lipskiego naswego rodzaju lewicowego i masoskiego witego. Swj hod skadajtam mu midzyinnymi masoscy dostojnicy Janusz Maciejewski (obecny Wielki Mistrz Wielkiej Narodowejloy Polskiej) Tadeusz Gliwic (poprzedni Wielki Mistrz tej Loy) i Hubert Janowski,dziaacze tzw. laickiej opozycji Adam Michnik, Henryk Wujec, Aleksander Maachowski, JanOlszewski, Wadysaw Bartoszewski, Anka Kowalska, Zofia Kuratowska, Andrzej


13/56

Malanowski i inne osoby, ktry w taki czy inny sposb z nim wsppracoway np. AndrzejFriszke, Jerzy Jedlicki czy Lidia Ciokoszowa.Henryk Wujec mwi wprost: Gdyby trzeba byo wskazaosob, ktra zasuguje naokrelenie, e jest to kto, kto moe bywitym - to byby to wanie Jan Jzef Lipski, jelichodzi o sposb jego postpowania. Ja go nazywaem wiecki wity" po prostu,.ale w tymdobrym znaczeniu, e takie wzorce spotrzebne. ( s.167)Obecny Wielki Mistrz Janusz Maciejewski przyjanicy siz nim od 1949 r. stwierdza: Cosiskoczyo ze mierciJanka. Odesza najpikniejsza postaostatnich kilkudziesiciu lat

polskiego ycia kulturalnego i politycznego, ycia trudnego, ale - dziki takim jak on - takebarwnego. (s. 87)

Poprzedni Wielki Mistrz, junie yjcy, Tadeusz Gliwic napisa: Nasza znajomoz JanemJzefem trwaa przeszo trzydzieci lat. Jest to dostatecznie dugi czas. by poznadobrzedrugiego czowieka, tym bardziej, gdy siz nim przez cay ten czas wsppracuje. Trzeba

powiedziepo prostu; Lipski byczowiekiem wielkiej pracowitoci, ogromnej wiedzy,odpowiedzialnym za swoje sowa, czyny i zobowizania. Byt czowiekiem bardzo dobrym,wraliwym - nie tylko na cierpienia innych, lecz take na ich potrzeby, trudnoci, problemy/.../ Cae ycie walczyo to, co uwaaza prawd, walczyo wolnoi godnoczowieka. /.../

Mogmiao powiedzie, e Jan Jzef Lipski byprawdziwym wolnym mularzem. ( s. 102)I tu dochodzimy do meritum. Jan Jzef Lipski speniazapewne wszystkie kryteria witoci,jakie zarysowuje kabaa, doktryna Rokrzyowcw i teozofia. Cae ycie walczyo to, couwaaza prawd" (a wic, jak wszystko na to wskazuje, o uznanie boskoci czowieka). Caeycie walczyo wolnoi godnoczowieka" i (a wic, jak wszystko na to wskazuje oniczym nie skrpowanswobodi najwyszmoliw, boskgodno). Bdc prawdziwymwolnym mularzem" idee te, jak twierdzmasoni, realizowav swoim yciu, a zatemzachowywasijak bg. Bg jest bezinteresowny, szlachetny, dobry dla innych jak ojciec itp.Bg to jednak take kto, kto realizuje swboskodo koca - jest Prawodawc, Panemwiata (a przynajmniej Polski), wadcycia i mierci, osobsprawujcopatrzno(realizujcswj plan, plan, w ktrym ludzie stylko narzdziami).Andrzej Nowicki w Wolnomularzu Polskim" nr 4 zauwaa: Studiujc yciorysy wybitnych

masonw mona dojdo paradoksalnego wniosku, e do lprzyjmuje sitylko tych, ktrzyjusmasonami. Uroczystoinicjacji nie jest wcale pocztkiem drogi, w toku ktrejczowiek staje simasonem, ale stanowi raczej zakoczenie dugiego procesu formowania siosobowoci, ktra - przed oficjalnym przyjciem do loy -powinna byjudo tego stopniawypeniona ideami masoskimi, eby mona jbyo uznaza dojrzado uczestnictwa wzamknitych zebraniach l. Istotny sens inicjacji polega na tym, e wreszcie "moi braciauwaajmnie za masona, stwierdzaj, e ich zdaniem jujestem masonem, a wic mogby

przyjty do masonerii".Powysza wypowiedAndrzeja Nowickiego zawiera w sobie odpowiedna pytanie - jak tosistao, e Jan Jzef Lipski przyjty do masonerii w pocztkach 1961 r., juw 1962 zostajeWielkim Mistrzem. Jeli przeledzimy biografiLipskiego bdziemy musieli dojdowniosku, e byon urodzonym masonem, ze jego masoskowzrastaa wraz z nim od

najwczeniejszych lat jego ycia.Jujako kilkunastoletni chopak byznany w swoim otoczeniu jako kto, kto ma negatywnystosunek do katolicyzmu. My teraz idziemy na msz- informowali go koledzy z Powstania -a ty. Grabie, jesteateusz, wic zostaniesz i bdziesz pilnowaodcinka. (s. 51) W szkoleredniej nazywano go Dalaj Lam. Zaoywtedy klub dyskusyjny Neopickwickis-tw",ktrego statut gosi, e kady czonek ma prawo i obowizek robito, na co ma ochot".(s.51)

W 1948 r. jako student uniwersytetu Jan Jzef Lipski zakada Klub Samoksztaceniowy, dlaktrego najwikszym autorytetem i pierwszym patronem byprof. A. B. Dobrowolski,twrca jak pisze O.A. Chomicki - powiedzielibymy dzi, uniwersalistycznego pogldu nawiat". (s. 25) Lipski ksztatuje swojformacjintelektualnna tekstach Bertranda Russela(przede wszystkim w oparciu o jego pracDlaczego nie jestem chrzecijaninem?"), tekstachszkoy lwowsko-warszawskiej, Czesawa Miosza ( s. 188 i 190). Jego pogldy od samego

pocztku szdecydowanie lewicowe. Std jego udziaw powstawaniu i rozwoju czasopisma


14/56

Po prostu". Klubu Krzywego Koa i byskawiczne dogadanie siz nestorem masonerii izarazem anarchosyndykalistJanem Wolskim. (s. 80)Jan Jzef Lipski jest teod najmodszych lat zdecydowanym kosmopolit, ordownikiemideaw owieceniowych, gosicielem doktryny tolerancji, niestrudzonym tropicielemwszelkich nacjonalizmw, ksenofobii i antysemityzmw". W latach pidziesitych

powica sibadaniom nad historiONR i Falangi starajc siskompromitowateorganizacje jako goszce i realizujce skrajnie faszystowskkoncepcjkatolickiego pastwanarodu polskiego. (s. 56). Pisze wtedy ksikpt. Katolickie pastwo narodu polskiego,ktra ukazuje siw Londynie. ( midzy innymi ukazaa sinakadem wydawnictwaANEKS w 1994 r.).Stwierdza w niej midzy innymi: Polemika merytoryczna zfaszyzmem, szczeglnie tego typu, ktry reprezentowali oenerowcy-falangici, jestniemoliwa, gdyreprezentowali oni stanowisko czysto demagogiczne. (s. 1)Zatrzymajmy sina chwilprzy tym wanie problemie. Lipski do koca swych dni uznaje go,

bowiem za jeden z najwaniejszych problemw wspczesnoci polskiej. Mwi o nim i piszeprzy kadej okazji, gwnie w periodykach drugiego obiegu".W swoim synnym szkicu Dwie ojczyzny - dwa patriotyzmy" stwierdza midzy innymi:Miodo wszystkiego, co polskie" -to czsta formua narodowej, patriotycznej" gupoty.

Bo byy przeciei ONR, i pogromy we Lwowie, Przytyku i Kielcach, (getto awkowe, ipacyfikacja wsi ukraiskich, i Brzei Bereza, i obz w Jabonnie w 1920 roku".(Powiedziesobie wszystko. Eseje o ssiedztwie polsko-niemieckim, Warszawa 1996, s.38)

Pisze tam rwnie: Strzemy sii podejrzliwie patrzmy na kadnowofensywpatriotyzmu - jeli jest bezkrytycznym powielaniem ulubionych sloganw megalomaniinarodowej. Za frazeologii rekwizyternimiprzewanie Polakowi - czajsiprzewaniecyniczni socjotechnicy, ktrzy patrz, czy ryba bierze na uaskie czako, na husarskieskrzydo, na powstaczpanterk. Jest to cona ksztat bagniska, traf tam, a coraz gbiejwciska - pisze Miosz w Traktacie moralnym. (s. 39)Za objaw nacjonalizmu i ksenofobii uznaje Lipski goszenie wszelkich opinii na temat

polskoci Gdaska, Warmii, Mazur, Pomorza Zachodniego czy lska. (s. 44-46) Nic

dziwnego, e jego teksty stumaczone na niemiecki i propagowane i wydawane przyczynnym udziale rzdu niemieckiego. ( ksika ta ukazaa sipo polsku i niemiecku dzikidotacji Fundacji Wsppracy Polsko-Niemieckiej ze rodkw Republiki Federalnej Niemiec)Lipski uwaazawsze, e stosunek Polakw do Niemcw jak i Rosjan byw caej naszejhistorii przepojony nienawici, e podobnie ksztatowasinasz stosunek do Litwinw,Biaorusinw. Ukraicw i ydw. Stara situ ukazawszystkie grzechy Polakw.

Negatywnie ocenia rwnienasz stosunek do Czechw. (s. 49-59)Szczeglnuwagpowica Lipski polskiemu antysemityzmowi. Pokazuje jak wzrastaon

przez wieki, by osignszczyty w okresie midzywojennym. Zwraca uwagna to, teKociprzygldasitemu obojtnie (z wyjtkiem tak drastycznych wypadkw jak pobiciew kociele ksidza Pudra, neofity), a nawet czprasy katolickiej (Maty Dziennik.) popieraaantysemityzm". (s.61)

Oceniajc czas II wojny wiatowej stwierdza: W tej sytuacji nadesza wojna i okupacja wrazze straszliweksterminacjydw przez okupanta. Ocena egzaminu zdanego wwczas przezPolakw nie moe byniestety prosta i jednoznaczna". (s. 61)Lipski ukazuje niektre dziaania Polakw zmierzajce do ratowania przed mierciydw wczasie okupacji, by zaraz stwierdzi: Trzeba jednak z blem. lecz odwanie powiedzie, e

prawda w tej sprawie nie wydaje sitak prosta i jasna, jak to nieraz bywa przedstawiane. Nieprzeladowaniem i tropieniem ukrywajcych siydw zawinili gwnie Polacy, mimo, ebyli wrd nas uprawiajcy taki proceder - lecz obojtnoci. /.../ SdzJednak, e znacznaczspoeczestwa polskiego bya obojtna wobec zagady ydw - i e winza to ponosimidzy innymi panoszcy siprzed wojnantysemityzm. Ba, konspiracyjna prasa skrajnej

prawicy w czasie wojny bya nadal antysemicka! Co wicej - czy naprawdnie syszelimynigdy podczas okupacji zdania:Po wojnie Hitlerowi postawi sipomnik!?.Gdyby niezatruwano narodu polskiego przed wojnantysemityzmem - z pewnocimniej byobyobojtnych. Nie byoby temoe tych mtw, ktre w miasteczkach Mazowsza zareagoway


15/56

na wywoenie z gett ludzi, wspobywateli rabunkiem i brutalnoci. /.../ Historiaantysemityzmu w Polsce na tym sinie koczy. Bezporednio po wojnie krajem wstrzsnawiadomoo pogromie kieleckim. Wiele wskazuje na to, e bya to prowokacja NKWD i

bezpieki. /.../ Ale dowodw na to nie mamy w stu procentach, gdyby zanawet znalazy si-pozostaje faktem, e tego rodzaju prowokacje udasimogtylko wwczas, gdy padajnaglebgotowje przyj" (s. 64)Duo miejsca w swoich rozwaaniach powica Lipski relacji polsko- katolicyzm. Atakujenieprawdziwy jego zdaniem schemat Polak - katolik. Stwierdza, e wielki wkad wksztatowanie sitego, co nazywamy polskocimieli protestanci i osoby zwizanego zowieceniem i pozytywizmem bezwyznaniowego nurtu laickiego, czsto, jak mwi Lipski,ateistycznego, niekiedy agnostycznego. Trudno wyobrazisobie - stwierdza Lipski - kultur

polskostatniego stulecia bez Edwarda Abramowskiego, maestwa Dawidw, bez WacawaNakowskiego i Ignacego Redlisklego, bez Stefana eromskiego i Andrzeja Struga, bezStefana Czarnowskiego i Tadeusza Kotarbiskiego, bez Edwarda Lipiskiego oraz Marii iStanisawa Ossowskich, bez Antoniego Sonimskiego i Marii Dbrowskiej, bez LeszkaKoakowsklego. A sto nazwiska symbole, reprezentujce tu czsto cae szkoy i nurty myli

polskiej, setki nazwisk Polakw, ktrzy wnieli ogromny i niezatarty wkad w dorobek kultury

polskiej". (69-70)Zobaczmy wymienione osoby reprezentujw przewaajcej wikszoci rodowiska skrajnielewicowe, gwnie masoneri.Lipski lansujc ideintegracji z Europprzy okazji ujawnia jej cele: Jestem przekonany, e

jednym z najistotniejszych zagadnienaszej teraniejszoci i przyszoci jest wyzbycie simegalomanii narodowej i ksenofobii, a przynajmniej ich stpienie do stanu niegronego dladalszych losw narodu polskiego. Jeli sito nie stanie - byle agent, | przebrawszy siwuaskie czako i zawiesiwszy ryngraf na j piersi, poprowadzi nard dokd zechce, podbijajc

bbenka dumy narodowej i manipulujc fobiami /.../ zamkniemy sobie w rezultacie drogdo Europy Zachodniej, w ktrej widzimy naszkolebkkulturow- na zawsze; nie udmy,e jeszcze siw tej Europie znajdujemy; moe troch: wspomnieniami, tsknotami,

pragnieniami". (s. 73)

Oto, chciaoby sipowiedzieta wiecka wito, oto ta dobroi szlachetno. Lewica imasoneria stu ukochani i obdarowani. A co z pozostaymi? Czy przypadkiem niereprezentuje ich Stefan Kisielewski gdy mwi o Lipskim, podobno artem, jak przytacza toMirosawa Puchalska, wity osio". ( Jan Jzef..., s. 187)

Nie tylko jeden Kisielewski profanuje tobiektywn" witoWielkiego Mistrza. Mwi otym, midzy innymi Aleksander Maachowski w tej samej ksice: Janek napisaongi

pikni rozumnksiko rnych polskich sprawach, m. in. o stosunkach z Niemcami("Dwie ojczyzny i inne szkice, 1985). Z jego tez moralnie najczystszych i sprawiedliwych

usiowano uczynidokument zdrady interesw narodowych. Ubecja dziaaa tak skutecznie,e kiedy w wyborach 1989 roku Janek bykandydatem na senatora z Radomia, czemu czynnie

przeciwstawiasitamtejszy biskup, bo jake to tak: socjalista senatorem po obaleniukomunizmu - z ambon kocielnych, bo niektrzy ksia czynnie wczyli siw ten haniebny

proceder zwalczania Lipskiego - z ambon, przypominam, paday argumenty ywcemzaczerpnite z ubeckich broszurek. Co gorsze - dla biskupa - Lipski przebywawtedy wLondynie na badaniach l nie mgosobicie odpieraponiajcych go zarzutw. Ta sama tpanienawiniewyksztaconego kleru, nic nie rozumiejcego z tego, czym jest wspczesnysocjalizm, sprawia, e byy powane trudnoci zapewnienia Jankowi katolickiego pogrzebu,choszlachetnociswoich myli i uczynkw przewyszawikszopolskich biurokratwkocielnych". (s. 96)Omwione przez nas powyej podstawowe tezy piknej i rozumnej ksiki" mona uzna, z

pewnociza jeden z podstawowych elementw masoskiego programu dla Polski (tak sidziwnie skada, e stay sione rwnieprogramem Unii Wolnoci, Gazety Wyborczej" iTygodnika Powszechnego"), Za ich uzupenienie naley uznaprzyjte przez Lipskiego odJana Wolskiego zasady programowe tego wspczesnego socjalizmu", ktrego to nie mgzupenie zrozumieten chory od tpej nienawici" i podpuszczony przez ubecjniewyksztacony kler", zawarte w masoskim dokumencie pt. Przesanki i wytyczne


16/56

ustrojowe. O treci tego dokumentu opublikowanego w ostatnich latach przez masoskiperiodyk Ars Regia pisaem obszernie w swojej ksice Masoneria polska i okolice.Mowa tam o rzdzie wiatowym i wiatowym systemie planowej gospodarki. Dowiadujemysiz niego midzy innymi, e rzd ten miaby wyczne prawo dysponowania rdamiwszelkich surowcw o wiatowym znaczeniu gospodarczym oraz wyczne prawo ustalaniadla poszczeglnych (wzgldnie dla blokw pastw) zadai kontygentw w zakresie ichudziau w masowej wytwrczoci. Oczywicie, aby ten rzd i ta gospodarka mogy powstaposzczeglne pastwa muszzrezygnowaz zazdronie dotd przez nie bronionej zasady ichnieograniczonej suwerennoci partykularnej (...) na rzecz szerszej i nadrzdnej suwerennociczynnika midzypastwowego w skali wiatowej ( Ars Regia nr 3/4 z 1993 r.)We wstpie do ksiki Lipskiego Katolickie pastwo narodu polskiego Adam Michnik

pisze: Ci, ktrzy znali blisko Jana Jzefa mogmwio szczciu w swoim yciu. Niewieleprzeciespotkaem osb tak konsekwentnie wiernych chrzecijaskiej mioci bliniego, jakten konsekwentny agnostyk. Byczowiekiem dobrym i odwanym. Mdrym i szlachetnym.

Nadawasens ludzkim yciorysom, pobudzado przyzwoitoci, prowokowado czynieniadobra. Jego prawoi dobrobyy zaraliwe. Bysumieniem polskiej inteligencji i opozycjidemokratycznej obok ksidza Jana Zieji, Stefana Kisielewskiego, Haliny Mikoajskiej. By

jednym z tych, ktrzy przechowywali przez trudny czas idePolski, dusz prawych i rogatych.Byczowiekiem nowoczesnym, ktry w wiat totalitarnej dyktatury wnosidawnych Polakwdumi szlachetno.

No wanie ludziom spod znaku Gazety Wyborczej, Unii Wolnoci, masonerii i TygodnikaPowszechnego zaley, by uczyniz Lipskiego pewien wzorzec osobowy, wspczesnego

bohatera polskiego, swego rodzaju pozytywny mit. Mit ten budowany jest w oparciu o pewne

cechy charakteru, ktre zapewne Lipski posiada: rogato, odwaga, bezkompromisowo,wiernoprzyjtym ideaom i towarzyszom broni i o pewne historyczne fakty: Lipskitworzytzw. demokratyczna opozycj, walczyz komun, stawaw obronie przeladowanych

przez ni(przynajmniej niektrych), zabiegao wolnoi demokracjdla Polski i Polakw.Myl, e nie ma chyba co tu polemizowa. Nie jest to waciwa paszczyzna. Wchodzenie nanito swego rodzaju wpadnicie w, z gry, przygotowanpuapk. Swaniejsze

perspektywy. Po owocach poznacie ich.Kim byLipski.? Nie byani wieckim witym ani witym osem. Bywielkim iskutecznym masoskim i lewicowym bojownikiem. To on skonstruowa, tak naprawdi dasiKlubowi Krzywego Koa, ktre istnienie zapocztkoway komunistyczne suby specjalnei uczyniz niego sprawne narzdzie porozumienia pomidzy liberalnymi i kosmopolitycznymikacykami PZPR a masoneri. To on odbudowaw Polsce masonerii dajej si, jakiej dotdw Polsce chyba nie miaa. To on wokniej zbudowarodowisko antypeerelowskiej opozycjilewicowej i skupiwokniego wielu, czsto niezorientowanych w meritum ludzi. To onzbudowafundamenty okrgego stou i doprowadzido tego, e o przyszoci Polskidecydoway wskie czerwone i masoskie elity. Bez niego nie byoby zapewne siy iwpyww Unii Demokratycznej, a pniej Unii Wolnoci, wyprzeday polskiej gospodarki,grubej kreski, przejcia przez lewicmediw i aparatu wadzy.

rodowiska korowskie, ktrym przewodziwykorzystay Solidarno jako narzdzie. Podhasami walki z dyktaturzbudoway pastwo, w ktrym demokracja bya tylko z nazwy(oznaczaa bowiem roszady w ramach pewnego kontrolowanego przez nie obszaru), wolnogospodarcza tylko, w istocie, dla zachodnich koncernw i wybranych nielicznych obywateli

polskich.. Ich dziaania od pocztku zmierzay do demontau pastwa polskiego, ktregoostatecznym efektem ma byjego wchonicie przez struktury Unii Europejskiej.Lipski byz pewnocijakowielki i genialny. Ale przecieszatan tena swj sposb jestwielki i genialny.


17/56

Andrzej Olechowski prorok globalizmu

Od pewnego czasu coraz goniej mwi siw wielu rodowiskach politycznych o tym,e UW i AWS mogwysunAndrzeja Olechowskiego jako wsplnego kandydata wnajbliszych wyborach prezydenckich. Ostatnio zaczto o tym mwii w mediach. Jednym z

pierwszych wyranych sygnaw bytu materiazamieszczony we wkadce Ludzie doycia z 27.02. br. Nastpnego dnia telewizja i radio poinformoway nas, e 25 autorytetw,gwnie z Krakowa zaapelowao do Leszka Balcerowicza, Mariana Krzaklewskiego i LechaWaesy o poparcie tej kandydatury przez cay obz posierpniowy. Tego samego dniaTadeusz Mazowiecki owiadczy, e nie bdzie kandydowapomimo, ze jeszcze w sobot

poparli go szefowie regionw UW. 29 wieczorem telewizja TVN podaa wyniki sondaymajce wskazywana to, e Olechowski juteraz otrzymaby najwicej gosw poKwaniewskim wyprzedzajc zdecydowanie Krzaklewskiego i Was.Jakie to autorytety popary kandydaturOlechowskiego? Gdy pisaem ten artykuznane byy

nazwiska tylko kilku z nich, a mianowicie: Andrzeja Zolla, Zbigniewa Religi, CzesawaMiosza, Jzefy Henelowej, senatora Krzysztofa Kozlowskiego i Macieja Jankowskiego. Moje

pierwsze skojarzenie byo nastpujce. Zoll jest, a przynajmniej by, czonkiem Rotary Club(por. choby: A. Socha, Bdprzyjacielem., Polska Zbrojna z 8.11.94). Religa kojarzy mi siz Lions Club. Dziennikarze piszo tym, e jest jego czonkiem. (por. choby: K. Nielaba,agodne Lwy, Trybuna lska z 13.01.94). Nazwisko Miosza pojawio siw mojej ksice

pt. Masoneria polska 1993 gdzie czytamy: W 1947 r. Stempowski (ktry bywtedy WielkimMistrzem) informuje za porednictwem, jak wszystko na to wskazuje, Czesawa Miosza,wielkiego komandora masonerii w USA J. H. Cowlesa, e masoneria polska podzielia los

ssiednich (...) i wygina przestaa istnie.(informacja ta zostaa zaczerpnita z: L. Hass,Druga wizyta Johna Henrego Cowlesa w Polsce, Ars Regia nr 2(3)93, s. 100). Na uwagzasuguje temateriaautorstwa noblisty pt. O historii polskiej literatury, wolnomylicielachi masonach (Kultura nr 4/70, s. 21). Bardzo ciekawy jest tejeden z rozdziaw w ksiceAleksandra Fiuta Rozmowy z Czesawem Mioszem, ktry nosi tytuSekretny zjadacztrucizn manichejskich, w ktrym poeta mwi o swoich zwizkach ideowych zmanicheizmem i kaba(do obu doktryn odwouje simasoneria). Henelowej nie trzeba chybaczytelnikom ND rekomendowa. Jest przeciejednym ze sztandarowych przedstawicieliTygodnika Powszechnego. Powszechnie znane sjej wypowiedzi na temat Radia Maryja(wynikaoby z nich, e jest to najwiksze zagroenie dla wszystkich i wszystkiego) i wsprawie regulacji prawnej kwestii ycia pocztego. No i oczywicie senator Kozlowski z UW(ten, co tak broniWielkiego Mistrza Jzefa Lipskiego w senacie przed NaszymDziennikiem i odsdzapismo od czci i wiary)A kim jest Olechowski? Krtko, treciwie, chomoe nie w sposb peny, ujto komentator

ycia w jednym zdaniu: Trudno tezlekcewayostrzeenie,e wyborcy Akcji nie poprczowieka z drugiej strony Okrgego Stou, ktry sam bez enady przyznawasidowsppracy z wywiadem gospodarczym PRL.(ycie z 20.02.br., s. 16).Cmona jeszcze powiedzieo Olechowskim? Bardzo wiele. Trzeba by na to kilku czykilkunastu artykuw. Zacytujtu tylko swj materiana temat Fundacji Batorego

publikowany niedawno w ND: W tym miejscu warto wspomnie, e Soros jest, cosygnalizuje rwnieOska, czonkiem nazywanego przez wielu masoskim rzdemwiatowym, Klubu Bilderberg. (kady moe to sobie sprawdziw internecie). O Klubie tym io Sorosu pisao wielu badaczy masonerii. (por. choby: J. A. Cervera, Pajczyna wadzy,Wrocaw 1997, s. 225-229 i P. Virrion, Rzd wiatowy. Globalizm, AntykociiSuperkoci, Komorw 1999, s. 83-90). Ostatnio obszerny artykupowicimu w NaszejPolsce (nr 50/99) PaweSiergiejczyk (ktry pisatezresztsporo o Fundacji Batorego).

Przypomina on tam, e inicjatorem tej organizacji byJzef Retinger jeden z najbardziejznanych i wpywowych masonw w historii (oddzielnksikpowicimu Henryk Pajk),


18/56

czonek loy B`nei B`rith skupiajcej wycznie ydw. Czonkami tego Klubu byli lub smidzy innymi: Bill Clinton, Gerald Ford, Henry Kissinger, ambasador USA przy ONZRichard Hollbrook, Al Gore (wiceprezydent USA, kandydat na prezydenta), amerykascysekretarze skarbu Nicholas Brady, Robert Rubin, Lawrence Summers (jest nim obecnie),

prezes Chase Manhattan Bank, Dawid Rockefeller, Zbigniew Brzeziski i AndrzejOlechowski (take czonek Rady Fundacji Batorego) itd. W spotkaniach Klubu uczestniczczonkowie wadz Unii Europejskiej, w tym midzy innymi Komisji Europejskiej - JacquesSanter, Leon Brittan, Emma Bonino, Mario Monti, Erkki Leekanen, kolejni sekretarze

generalni NATO Lord Carrington, Manfred Worner, Willi Claes, Javier Solana i George

Robertson i szefowie europejskich rzdw: Franz Vranitzky (Austria), Wilfried MartensBelgia), Esko Aho (Finlandia), Laurent Fabius (Francja), Rud Lubbers (Holandia) czy chobyMargaret Thatcher.

Staymi gomi Klubu steprezesi Banku wiatowego, prezesi bankw centralnychposzczeglnych pastw, take europejskich, szefowie bankw prywatnych, w tym np.Alessandro Profumo, prezes Credito Italiano, ktry kilka miesicy temu kupi52% udziaww PEKAO SA.

Olechowski ponadto by, midzy innymi, ministrem spraw zagranicznych w

postkomunistycznym rzdzie Pawlaka (OBOP podawawtedy, e 28% respondentw uznajego za polityka centroprawicowego i e w zwizku z tym jest drugi na licie takich politykwpo Geremku, ktrego uznao za polityka centroprawicowego 29% respondentw i e jestnajbardziej lubiany w Polsce po: Kuroniu, Zychu, Kwaniewskim i Cimoszewiczu),

pierwszym wiceprezesem NBP i ekonomistw banku wiatowym w Waszyngtonie (1985-87). Obecnie jest, midzy innymi, przewodniczcym rady nadzorczej banku Handlowego S.A.w Warszawie, Central Europe Trust Polska i czonkiem wielu rad nadzorczych polskich izagranicznych przedsibiorstw, prezesem Stowarzyszenia Euro-Atlantyckiego, czonkiemrady Midzynarodowego centrum Rozwoju Demokracji i Centrum Promocji Kobiet.Olechowski wielokrotnie wypowiadasiw prasie na wiele tematw. Zacytujmy tu tylko

jednjego wypowied, ktrwydrukowaa Gazeta Wyborcza (z 2-3.01.99): Trzebaprzypomina, e pastwo jednego tylko narodu zubaa ten nard duchowo, prymitywizuje

moralnie i prowadzi do nacjonalistycznych ekscesw.(...) Krucjata przeciwko globalizacji maniewiele wsplnego z chrzecijastwem. To totalitarne pastwo narodowe jestniechrzecijaskie.(...) Kady uwany i szczery obserwator musi przyzna, e ksenofobia

przybiera w Polsce na znaczeniu. Winza to ponoszprzede wszystkim elity katolickie, ktrenajpierw nie widziay potrzeby, a potem nie znalazy siy, by na to zjawisko zareagowa.

Najwyszy czas to zrobi. Dekomunizacja i ksenofobia majte same rda i ten sam skutek kreujwroga. Jest to stary, dobrze w Europie znany sposb budowania jednoci, pokonywaniawewntrznych podziaw. Ale uywanie go jest samobjczgupot, gdy wrg jestwewntrzny i tak szeroko i niejasno zdefiniowany jak komuniciczyydzi. Ilu z tych, ktrzy

przeyli PRL moe z rka na sercu powiedzie, e nic zego nie zrobili? Ilu z nas w Europierodkowej moe, z rkna ustawach norymberskich, udowodni, e nie ma w sobie ladukrwi ydowskiej?

Przypomnijmy, e ksenofobia to, wedug Sownika wyrazw obcych, przesadna niechlub wrogow stosunku do cudzoziemcw. Czy w Polsce nie mamy do czynienia z wrczodwrotnym zjawiskiem? Co ma na myli Olechowski, gdy mwi o dobrze w Europie znanymsposobie budowania jednoci? Czy, przypadkiem, nie chodzi mu o Niemcy hitlerowskie?W identycznym duchu utrzymana jest najnowsza ksika kandydata na prezydenta pt.Wygraprzyszo (TWIGGER SA, Warszawa 1999), ktrmona uznaza jego manifest

polityczny. Stwierdza on w niej, e istnienie pastw narodowych utracio juswj sens, enaturalne otwieranie sipastwa na wspprace z innymi pozbawia je automatyczniesuwerennoci (s. 15), e pastwo staje sidziniekompetentne, e stanowi dla ludziutrudnienie i przeszkod (s. 17 i 19), e pastwo narodowe sabnie, bo ludziepozostawiajje samo sobie (s. 19).Podsumowujc tczswoich rozwaastwierdza: Pastwo nieuchronnie bdzie sabn, wniektrych dziedzinach obumiera, w innych zastpowaje bdinne instytucje. Jeelicakowicie utosamiasibdziemy z pastwem, jeeli bdziemy je traktowajako jedyn


19/56

swoja instytucj, i my bdziemy sabni obumierawraz z nim. Takiej przyszoci musimyunikn. (s. 20)To wszystko jest bardzo ciekawe, szczeglnie w kontekcie wypowiedzi Olechowskiego, wramach ktrej tumaczy, dlaczego wsppracowa, mia, jak to powiedzia, kontakty zwywiadem gospodarczym ( Tak przy okazji byy szef MSW Antoni Maciarewicz stwierdzi:Nie istnieje wywiad gospodarczy. Jak sijest tajnym wsppracownikiem, siwypenia

polecenia niezalenie od tego, czego one dotycz?). Olechowski wyznawtedy : W moimprzypadku nie ma moliwoci szantau, zawsze otwarcie mwiem o moich kontaktach.Pozostaje aspekt moralny. Rozumiem, e mona to rnie ocenia. Ja nie umiem siebie

potpi. Wychowano mnie w duchu propastwowym. Zawsze w gotowoci do wsppracyz pastwem polskim. Z takim pastwem, jakie miaem. (Ludzie dodatek do ycia z25.02. 2000. s. 8)

Olechowski jest tak ortodoksyjnym globalist, e uznaje, itak SLD jak i AWS sza bardzonarodowe i lokalne, wrcz zaciankowe, bo przeciegeneza obu ugrupowaznajduje siwwydarzeniach i postawach, ktre szybko odchodzdo historii. Kandydat na prezydentastwierdza, e przecie: podzia, ktry praktykujte ugrupowania, traci adekwatno, staje sicoraz bardziej anachroniczny, bo przeciewyrnianie lewicy i prawicy to przeytek. (s. 49-

50)To otwieranie si, zanik pastwa jest zarazem, wedug Olechowskiego, wzmacnianiemdemokracji, bo: Kontakty midzynarodowe pozwalajpoznainnych ludzi, inne wartoci iidee, powodujwzrost tolerancji. Bez pewnego poziomu tolerancji mniejszonigdy niezaakceptuje decyzji wikszoci. Liberalizacja promuje wic demokracj. (s. 21)Trudno nie zgodzisitu z nim. Jeeli wikszopromuje zo, proponuje np. zabija

psychicznie chorych to mniejszokierujca simioci, prawdi dobrem na to siniezgodzi. Gdy mniejszouzna za jedynczy choby najwyszwartotolerancjbdzie totolerowa.Pastwo nie ma tesensu, dlatego, stwierdza Olechowski, bo nie wszystko moemy zrobisami, a tak naprawdto sami nie moemy nic. Z tego zawycignmona nastpujcewnioski. Pierwszy: integracjpowinnimy wspiera, bo Spoiwem czcym narody

europejskie jest dziprzede wszystkim przynalenodo Unii Europejskiej.Tak na marginesie czy tym spoiwem nie powinny bywartoci?Integracja w ramach Unii Europejskiej powinna, wedug Olechowskiego byjak najgbsza inajszersza i to jest jednz podstawowych dyrektyw patriotyzmu. Inaczej gdyby ta integracja

bya pytka, fakultatywna to Europa szybko by sirozwarstwia na mniejsze,konkurujce ze sobgrupy. Zyskamy za to podstawy do odegrania roli regionalnej. (s. 26 i27).

Podsumowanie? Ano nastpujce: Aby przetrwa- osabipastwo. Aby utrwaliniepodlego pozbawipastwo suwerennoci. Co za paradoks! Ale tak wanie

powinnimy zrobi. (s. 29)Co dalej? Nie bjmy siperspektywy stwierdza kandydat na prezydenta wsplnoty wielunarodw. Bdzie to, bowiem ponadnarodowa demokracja. (s. 31). Trzeba udawa, e

jestemy suwerenni naucza Olechowski, a wic: udajemy, e jest ono suwerenne ipowierzamy mu zadania oraz stosowne uprawnienia. Pastwo wchodzi w porozumienie zinnymi pastwami, tworzy z nimi stosowninstytucje ponadpastwowi przekazuje jejzadanie oraz zwizane z nim uprawnienia. W konsekwencji, w tej sprawie, pastwo

przechodzi na pozycjwadzy lokalnej, ktra dziaa w ramach wytycznych instancji wyszegoszczebla, a obywatel na pozycjczonka lokalnej wsplnoty. (s. 34)Wreszcie kandydat na prezydenta mwi: Nie mam wtpliwoci globalizacja jestnieuchronna (s. 81) Musi wic, po pierwsze, zaniknrolnictwo. (s. 84) Trzeba wicwyzwolichopw z przywizania do ziemi. (s. 86) Trzeba podczy Polakw. Internetnade wszystko (87-90). Trzeba usamodzielniPolakw, uprocipodatki, zwikszy

przedsibiorczo(s. 90-96), doprowadzido tego, by przedsibiorstwo byostowarzyszeniem osb podzielajcych te same cele i wartoci ( s. 96-101) Bo przecie:ycia i pracy nie mona rozdziela (s. 102). Przedsibiorstwo ma byinstytucj


20/56

pozwalajcczowiekowi speniswoje posannictwo, wykonazadanie, wypenidobrzeycie (s. 104), ma bymisj, w ktrej uczestnicz (106)Czy to sinie nazywa religizotego cielca?Globalizacja, mwi Olechowski, da nam szans, na szybsze pokonanie dystansu do bardziejzaawansowanych narodw, zrobienia czegopoytecznego, wybitnego.(s. 127) No tak. To,co polskie, katolickie nie jest ani zaawansowane, ani poyteczne, ani wybitne.Chodzi o to, aby Polacy nie znaleli siwrd tych, ktrzy uciekli w skansen. (s. 127) naucza Olechowski.

Co jeszcze powoduje globalizacja? Przede wszystkim zmniejszenie moliwocipraktykowania wartoci i idei nacjonalistycznych wzbogacenie duchowe i moralne. (s. 128)Kto siboi globalizacji? Ludzie, ktrzy osabienie wizw i obyczajw natury plemiennejodbierajjako osobiste zagroenie. (s. 128)Bo przeciesilne wizy rodzinne, wsplnotowe, grupowe, lokalne narodowe do pewnegomomentu sprzyjay solidarnemu wysikowi i solidarnym wyrzeczeniom zacofanychspoeczestw. Ale spjrzmy mwi Olechowski: yczliwo, uprzejmo, silne tradycyjnewizi zniszczyy cud gospodarczy Azji. Moe jest tak, e aby odniesukces, trzeba przesta

byAzjat, odejod tradycyjnych wartoci i zasad. (s. 129)

No teraz wreszcie wszystko rozumiem. Najwaniejszy jest cud gospodarczy. A wic trzebaprzestabyEuropejczykiem i Polakiem. Precz z wiziami rodzinnymi, narodowymi. Precz ztradycyjnymi wartociami i zasadami. A wic precz z Bogiem, katolicyzmem i Kocioem.Oczywicie te: Precz z Polsk.Co organizuje ludzi wedug Olechowskiego? Kultura, proszPastwa, kultura, wsplnota wkulturze. To kultura organizuje ludzi podkrela kandydat na prezydenta w tytule rozdziau.(s. 130) Co nazywa kultur? Polacy stu dobrym przykadem. Po odzyskaniu suwerennoci iotwarciu wyrazili silne postanowienie zwizania siz Zachodem, nasilili z nim kontakty,

podjli reformy na rzecz wdroenia zachodnich rozwizaw swych instytucjach i starania oczonkostwo w zachodnich strukturach. (s. 130)Przyznam siPastwu, e gdybym mylasto lat to nigdy bym nie wpadna pomys, e tedziaania mona nazwakultur. Zawsze mylaem, e zupenie co innego nazywa sikultur.

Ale, mwi Olechowski, Oj, niestety, niestety. Nie wszyscy majtkultur. Jednoczenieczz nas, np. rodowiska Radia Maryja, nie poczuwajsido penej jednoci kulturowej zZachodem. (s. 130

A co z tego wynika? Olechowski, jak przystao na prawdziwego proroka ujmuje to w formieprzypowieci, znowu o Azjatach, i stwierdza: Sdz, e pragmatyczni Azjaci uznaj, emuszporzucinie tyle tradycyjne wartoci, co niektre tradycyjne, ale niekonieczniewartociowe przyzwyczajenia. Kapitalizm kolesiw nie jest emanacjsolidarnoci iuprzejmoci, ale wynikiem zmowy i korupcji. (s. 131)Czy rozumiejjuteraz pastwo, do czego, oczywicie w takim ujciu, zmierza RadioMaryja?

Jak jubdzie ta wsplna kultura przyjmiemy do wsplnoty Turcj, Ukrain, Rosj, awreszcie we wsplnej instytucji znajdsitrzy wielkie religie i kultury i Ramiw rami

wezmudziawe wsplnym projekcie. (s. 132)Jestemy, stwierdza Olechowski, bardzo tego wszystkiego, blisko bo, na szczcie, wminionym pwieczu poczucie tosamoci narodowej bardzo sirozmyo, utracio ostro,stao sibardziej zarysem nirzeczywistoci, bo przeciewartoci narodowe przypominajlinihoryzontu wszyscy sizgadzaj, e one istniej, ale nikomu nie udao sido niejzbliy. (s. 132-133).Czy jednak mona wypierasiswojego pochodzenia? Oczywicie, e nie mwiOlechowski Takiej postawy nam nie trzeba (s. 133)

Jak simamy zatem zachowywa? Oto jest pytanie. Niespodziewanej i zaskakujcejodpowiedzi na nie pisze kandydat na prezydenta udzieliJan PaweII. W trakcie swojejniedawnej pielgrzymki wyjani, co to praktycznie znaczy bypatriot, pielgnowadziedzictwo, kochaojczyzn. Usyszelimy, co skada sina tmio: szczegowy obraz

pejzau, dogbna znajomohistorii i czua, yczliwa pamiludzi, ktrzy nas otaczaj:


21/56

rodzicw, kolegw, sprzedawcw, wacicieli kamienicy. No i zapachy, kolory, smaki,kremwki. (s. 133) No tak. Ojczyzna to kremwki. Taka jest wanie nauka Papiea?Stanowczo protestuj. PrzecieJan PaweII powiedziaw 1997 roku opuszczajc Polsk:Wojciech przypomnianam o obowizkach budowania Polski wiernej swym korzeniom. (...)Wyraa siona take w trosce o rozwj rodzimej kultury, w ktrej wtek chrzecijaskiobecny byod samego pocztku. Wiernokorzeniom oznacza nade wszystko umiejtno

budowania organicznej wizi midzy odwiecznymi wartociami, ktre tylekrosisprawdziyw historii, a wyzwaniami wspczesnego wiata, midzy wiara kultur, midzy Ewangeliayciem. Tu nie chodzi o kremwki, proszPana, obraz pejzau, tylko znajomohistorii,yczliwpami o sprzedawcach i kamienicznikach.Dalej kandydat na prezydenta cytuje, oczywicie, ten synny fragment przemwienia Papieaw parlamencie, ktrym tylu innych jurwniemanipulowao i stwierdza: Dla wielu ludzidobrej woli, ktrych mczya wtpliwo, czy starania o wczenie Polakw do europejskiejwsplnoty narodw jest zgodne z postawpatriotyczna, dylemat zostarozstrzygnity. (s.133)

Nikt nie mia, chyba, w Polsce takiego dylematu. Tu nie chodzi o to czy z Europczyprzeciwko ale o jej przyszy ksztat, roli miejsce Polski. I o czym innym mwi Olechowski.

On mwi przecieo globalizacji, zaniku polskiego pastwa, mierci Polski, o wejciu bezadnych warunkw do Unii Europejskiej spod znaku Traktatu z Maastricht. I tu na papieapowoywasinie wolno. Nie wolno wyrywatych sw, ktre papiewypowiedziawnaszym parlamencie z kontekstu, nauki Kocioa i bdcego jej integralnym elementem

papieskiego nauczania. To tak jakby powiedzie Pismo wite uczy, e nie ma Boga (stamprzecie, tak naprawd, sowa :Powiedziagupiec w swoim sercu: Nie ma Boga.). CzyOlechowski nie wie (czy nie chce wiedzie), e papiepowiedzia3.06.1997 w Lednicy: Niebdzie jednoci Europy, dopki nie bdzie ona wsplnotducha. Ten najgbszy fundamentjednoci przynioso Europie chrzecijastwo i przez wieki go umacniao chrzecijastwo. (...)Jake mona liczyna zbudowanie wsplnego domudla caej Europy, jeeli zabraknie cegieludzkich sumiewypalonych w ogniu Ewangelii, poczonych spoiwem solidarnej miocispoecznej bdcej owocem mioci Boga? Czy nie wie, co papiepowiedziapodczas tej

samej pielgrzymki w Zakopanem? Brocie krzya, nie pozwlcie, aby imiBoe byoobraane w waszych sercach, w yciu rodzinnym czy spoecznym. Dzikujmy BoejOpatrznoci za to, e krzypowrcido szk, urzdw publicznych i szpitali. Niech on tam

pozostanie! Niech przypomina o naszej chrzecijaskiej godnoci i narodowej tosamoci, otym, kim jestemy i dokd zmierzamy i gdzie snasze korzenie.Czy Unia Europejska spenia te warunki, jakie okrela Papie? Oczywicie, e nie.Wiele rzeczy mona zarzucaOlechowskiemu, ale nikt, chyba, nie oskary go o nieszczero,nieprawdomwno, krtactwo itp. Kawa jest tu wyoona na aw. Wreszcie ktomwiwprost i gono. Chodzi mi o to, by Polski i Polakw nie byo.Jeeli Olechowski zostanie prezydentem to bdzie to drugi krl Stanisaw AugustPoniatowski. Dzisiaj takich nazywa silikwidatorami. Kiedy, w dawnych dobrych czasach,takich nazywao sitrochinaczej, ale nie powiem, jak bo nie chcNaszego Dziennika (i

przy okazji siebie) naraana kopoty w sdzie.A moe warto na Olechowskiego zagosowa? ycie nazwao go mistrzem kiepskichkocwek. Byy premier Jan Krzysztof Bielecki powiedzia: wietnie zaczyna, idzie jak

burza, ale niczego nie koczy. (Ludzie, dodatek z 25.02.2000., s. 7)Jeszcze ciekawostka. ycie podao, iLech Wasa owiadczy: Gdyby przeszeddodrugiej tury, dostanie moje poparcie. (tame, s. 9)Falandysz daje mu due szanse. Stwierdza tylko: Jeeli chce odniesukces, musi trochzniysido ludzi. Pochyligow. Jako byy disc jockey (Olechowski zaczynajak disc

jockej i, nastpnie, menader zespou Krzysztofa Klenczona Trzy Korony dop. S. K. za:tame s. 5) powinien wiedziejak nawizakontakt z publicznoci. Ale od tylu lat jestczowiekiem biznesu, e nie wiem, czy bdzie umiazmieniskr. Znaleswoje disco

polo. (tame, s. 9)Olechowski znalazswoje disco polo. Tylko, e ono nie jest jego. To jest disco poloneopogastwa. To jest powrt do niego, powrt do idei Cesarstwa Rzymskiego, pogaskiego


22/56

pastwa wyznaniowego ogarniajcego caEurop, zrwnujcego wszystko jak dobry walec,pozostawiajcy po sobie tylko moralni duchowpustyni, pogaskie mity i wartoci.Disco polo to zawsze disco polo. Prymitywna muzyka. Prymitywny taniec. Jaskinia. Mam

nadziej, gboko w to wierz, e Polacy reprezentujcy wielk, starkultur, wspaniatradycj, prawd, ktrniesie katolicyzm nie bdtaczyli w jego rytmie.

YMCA i masoneria

YMCA to skrt nazwy midzynarodowej organizacji dla modziey Young MenChristain Association (Stowarzyszenie Mskiej Modziey Chrzecijaskiej), ktra istniaa wPolsce przed wojni wznowia swojdziaalnow 1990 r.W tygodniku Argumenty nr 20 z 1979 r. ukazasiartykuLudwika Hassa, ktrego znamydzijako honorowego czonka Uniwersalnej Ligi Masoskiej (zostanim W uznaniuogromnych zasug w upowszechnianiu rzetelnej wiedzy historycznej o Wolnomularstwie) pt.

Twarzw twarz z faszyzmem. Wolnomularstwo na ziemiach wschodnich. Artykudotyczyostatnich lat okresu midzywojennego. Czytamy w nim, midzy innymi: Atakiem objto tewszystkie zrzeszenia wolnomularskie, po YMCA i Rotary Club wcznie.Tak przy okazji ciekawostkjest to, e odnowiciele obecnej polskiej YMCA wywodzsizrodowisk pisujcych wanie w Argumentach (przypomnijmy, e byto organTowarzystwa Krzewienia Kultury wieckiej wsawionego w walce z Kocioem, take naamach Argumentw) i Polityce.Juz pisma Wolnomularz Polski nr 1 dowiadujemy siz materiau dotyczcego pocztkw

polskiej YMCA: Inny wybitny mason Hipolit Gliwic po rozmowie z Cowlesem

(Amerykanin, jeden z przywdcw wiatowej masonerii dop. S. K.) pisa, iYMCA nie jestrwnoznaczna z wolnomularstwem, ale jest ona istotnie popierana, 65 proc. organizatorw

YMCA naley do Wolnego Mularstwa.Z tego samego materiau dowiadujemy si, e w skad Komitetu organizacyjnego YMCAweszo szereg polskich wolnomularzy, dla ktrych YMCA staa sijednym z terenw ichdziaalnoci spoecznej, wrd 21 czonkw Komitetu zaoycielskiego znaleli simasoni:W. Chodko, L. Darowski, F. Skpski, e jego prezesem zostatake wolnomularz Stanisaw Staniszewski, a po nim kolejno wolnomularze dr RafaRadziwiowicz, MarianPonikowski, dr Tadeusz Dybowski.

Ciekawostkjest tu fakt, e Dybowski byponadto wiceprezesem Rotary Club w Krakowie, aSkpski czonkiem jednego z Rotary Club.

Nic wic dziwnego, e YMCA zostaa kilkakrotnie potpiona przez Kocii e kardynaAleksander Kakowski wydaspecjalny list pasterski na temat zagroe, jakie stwarza dlamodziey. Najciekawszy jest chyba wydany 5 listopada 1920 r. przez Najwyszw.

Kongregacjw. Oficjum List do ordynariuszy, zachcajcy ich do zajcia sipewnymiwystpieniami akatolikw przeciwko wierze. Czytamy w nim midzy innymi: Pewne noweorganizacje akatolickie (...) zagraaj(...) modziey ofiarowujc jej wielce urozmaicon

pomoc, ktrym to sposobem wzmacniajwprawdzie ich ciaa, ksztacich serca i umysy, wrzeczy zasamej naruszajwiarkatolicki wyrywajsynw matce Kocioowi. (...)Mwi

bowiem, e chcumysy i obyczaje modych zaprawiw dobrych dziedzinach i tkulturmajc zamiast religii ogaszaj/deklaruj/ zupenie wolnod wszelakiej religii i wyznaniauwolnionswobodmylenia /zapatrywania/. Wyznajc, e niosmodym wiato, odsuwajich od nauczania kocielnego (...) Dlatego pozbawieni pomocy Sakramentw i oddaleni odwszelkiego rodzaju pobonoci, ponadto przywykli o najwitszych rzeczach z najwikszswobodsdy wygasza, nieszczliwie popadajw indyferentyzm religijny wadzKocioa

potpiony, z ktrym poczone jest zaprzeczenie wszelkiej religii. Tak w kwiecie wieku w

ciemnociach wtpliwoci bez adnego przewodnika w yciu niszczej. (...)Otz tychstowarzyszewystarczy to zapamita, co jako wielu innych rzeczy matk


23/56

najpowszechniejszbywa (co gwnie w czasie tej okrutnej wojny wielu pokrzywdzonymduo pomogo) w pomoce (bogactwo) zaopatrzona organizacja nazwana Y.M.C.A. (YungMens Christian Association), ktrej wprawdzie niewiadomie nawet sprzyjajakatolicy wdobrej wierze, uwaajc jza zbawienn, a z pewnocinikomu nie szkodzc, i wspomagani

bywajkatolicy niektrzy, ktrzy nie znajjej natury. To bowiem stowarzyszenie szczeroczywicie miorzuca modziey, niejako nie majc niczego lepszego jak ich ciau i sercusuypomoc, a jednoczenie podwaa jej wiar, skoro postanawia oczycijz wiary i

przekazalepszznajomoprawdziwego ycia ponad wszelkim Kocioem i oprczjakiegokolwiek wyznania religijnego. (...)W tej sprawie w. Kongregacja uznaje za stosownepublicznie wyjaniwe wszystkich krajach przez biskupw, e czasopisma i inne pisma tychstowarzysze, ktre sbardzo niebezpieczne, bo do wprowadzania bdw racjonalizmu iindyferentyzmu religijnego do dusz naszych wyznawcw bardzo siprzyczyniaj, samym

prawem naley zabrania.W internetowych dokumentach polskiej YMCA czytamy: Polska YMCA jest organizacjchrzecijaskwiecki apolityczn. W swej dziaalnoci opiera sina pracy spoecznejswoich czonkw. Ksztatuje ideaczowieka spoecznie aktywnego dbajcego o harmonijnyrozwj duchowy, umysowy i fizyczny. Polska YMCA w oparciu o te w

Stanisław Krajski - Szkice o masonerii i pogaństwie (2000r.).pdf

Documents

Transcript of Stanisław Krajski - Szkice o masonerii i pogaństwie (2000r.).pdf