Roland BarthesUmberto Eco

Michel FoucaultJean Baudrillard

Diego HungriaMarcela Lupoli

Roland Barthes

1915-1980; 

Roland Barthes

Mitologias - 1957; Primeira parte, os mitos; O mito, hoje; Mito como fala não com objeto:“Esta fala á uma mensagem. Pode, portanto, não ser oral;

pode ser formada por escritas, ou representações: o discurso escrito, assim como a fotografia, o cinema, a reportagem, o esporte, os espectadores, a publicidade, tudo isso pode servir de apoio à fala mítica.”

Roland Barthes

Semiologia e História no estudo dos mitos; Sistema linguístico e sistema mítico; Mito como metalinguagem; Conceito mítico e significantes;“quantitativamente o conceito é muito mais pobre do que o

significante. limita-se frequentemente a representar-se. (...) a abundância quantitativa das formas corresponde a um pequeno número de conceitos”

Insistência num comportamento que revela sua intenção;

Não existe rigidez nos conceitos míticos; Signo no sistema mítico é o próprio mito; Mito é definido por sua intenção e não por sua

literalidade; Mito transforma História em Natureza; Motivação do mito; Mito como ideograma; Caráter imediatista; Roubo de linguagem;

Roland Barthes

Sociedade atual é propícia ao mito; Sociedade burguesa e cultura anônima; Mito é despolitizado; Fala politizada x Mito; Esquerda como fala do pobre; Direita como área própria para o mito;

Roland Barthes

Direita como área própria para o mito; Procedimentos retóricos usados na criação de um mito pela direita:

Vacina: confessar o mal acidental de uma instituição de classe para melhor camuflar o seu mal indispensável;

Omissão da história: quando um mito fala um objeto, despoja-o de toda a História;

Identificação: incapacidade de imaginar o Outro, se este aparece é ignorado, ou transformado à semelhança daquele que o observa. Outro é reduzido ao mesmo, condenado, censurado, assimilação só ocorre pelo exotismo;

Tautologia: definir o mesmo pelo mesmo (“O teatro é o teatro”);

Ninismo: Colocar dois contrários e equilibrar um com o outro, de modo a rejeitas os dois (não quero nem isto nem aquilo), recusam-se igualmente termos para os quais era difícil fazer uma escolha e foge-se do real intolerável.

Quantificação da qualidade: reduz toda qualidade a uma qualidade;

Constatação: universalismo, recusa da explicação, hierarquia inalterável do mundo.

Roland Barthes

1932

Umberto Eco

Apocalípticos e Integrados – 1964; Alto, baixo, médio; Cultura de massa;Bruno Bauer: “O pior testemunho a favor de uma obra é o

entusiasmo com que a massa se volta para ela... Todos os grandes empreendimentos da história foram, até agora, fundamentalmente frustrados e privados de êxito efetivo porque a massa se interessou e se entusiasmou por eles... Agora sabe o espírito aonde buscar o seu único adversário – nas frases, nas autoilusões, na falta de nervo das massas”.

Umberto Eco

Umberto Eco

Dwight MacDonald; Heráclito: “Pra quê quereis levar-me a toda

parte, ó iletrados? Não escrevi para vós, mas para quem me pode compreender. Um, para mim, vale cem mil, e a multidão, nada”

Problema da nossa civilização;

Críticas à cultura de massa:Os produtos da cultura de massa dirigem-se a um público heterogêneo;

Tende a perpetuar o gosto existente;

Nivelam os produtos de arte;

Submetidos à “lei da oferta e da procura”;

Dirige-se a um público inconsciente de si mesmo como grupo social;

Tende a provocar emoções vivas;

Encorajam uma imensa informação sobre o presente;

Parece estrutura de um regime capitalista.

Umberto Eco

Defesa da cultura de massa:Não é típica de um regime capitalista;

Não tomou o lugar de uma suposta cultura superior;

Apresenta bens culturais a cidadão;

Acúmulo de informação como formação;

Espetáculos existem antes da cultura de massa;

Homogeneização do gosto contribuiria para eliminar diferenças;

Sempre ouve difusão dos bens culturais;

Oferece um acervo de informações e dados sem discriminação;

Não são conservadores.

Umberto Eco

Erro da defesa à cultura de massa; Erro dos críticos à cultura de massa; Problema da cultura de massa; Atitude para homens de cultura; Três níveis de cultura; Novo comportamento;

Umberto Eco

Estrutura do mau gosto; Definição do que seria mau gosto; Kitsch; Kitsch x Arte; Estimulação de efeitos como Kitsch; Kitsch como falsa arte; Kitsch e cultura de massa; Arte valorizando a técnica;

Umberto Eco

Kitsch x vanguardas; Cultura de massa x cultura média; Características da cultura média:Empréstimo de processos de vanguarda, adaptando-os para

confeccionar uma mensagem compreensível e desfrutável para todos, utilizando tais processos quando já conhecidos, divulgados, gastos;

Mensagem como provocação de efeitos, vendendo-a como arte;

Tranquiliza o consumidor, convencendo-o de ter vivido um encontro com a cultura, de forma que ela não venha a sentir outras inquietações.

Umberto Eco

Cultura média e divulgação; Objeto-fetiche; Estrutura da obra de arte; Mensagem poética; Definição final de kitsch; Mensagem poética como fetiche; Indústria cultural e decodificação parcial; Cultura média e estilemas;

Umberto Eco

Kitsch, mensagem, artista, público;“A dialética entre vanguarda e artesanato de massa manifesta assim seu

ritmo inquietante e suas automáticas possibilidades de recuperação. Mas deixa entrever, também, a possibilidade de intervenções operativas; das quais, porém, a mais mentirosa, é a restauração de uma aparente adesão aos valores intemporais de um Belo que acoberta a face cômoda e remuneradora do Kitsch”

Umberto Eco

Michel Foucault

1926 - 1984

Michel Foucault

Biografia: Vida;

- quebrando a tradição; - a homossexualidade

Academia- aluno de Merleau-Ponty e colega de Barthes

Michel Foucault

Obra: Influências;

- Nieztche; Heidegger; Sartre Principais obras;

- “As Palavras e as Coisas”- “Arqueologia do Saber”- “Vigiar e Punir”- “História da Sexualidade”

Michel Foucault

As palavras e as coisas - 1966; Dedica-se ao estudo das Ciências Humanas

Desenvolve idéias já presentes em “História da Loucura” e “O Nascimento da Clínica”

Mapa da mudança cultural nos séculos XVII e XVIII

Articulação e interrelação entre os âmbitos dos saberes

Episteme clássica (representação) x episteme moderna (homem como objeto e sujeito do saber)

Obra é enorme sucesso, torna-se best seller e projeta Foucault como um dos pensadores mais famosos de seu tempo

Michel Foucault

Esquecer Foucault – 1976; Uma introdução a Baudrillard Artigo sobre o primeiro volume da “História da

Sexualidade” de Foucault

Sylvère Lotringer “melhor introdução ao trabalho de Baudrillard”

“Discurso de Foucault é um espelho do poder que ele próprio descreve”

Uma das grandes polêmicas que cercaram Baudrillard durante toda sua carreira

Jean Baudrillard

1929 - 2007

Jean Baudrillard

Biografia: Vida;

“Eu não tenho biografia. A minha vida não tem nada. Eu ensinei 20 anos na Universidade e escrevi algumas coisas. Não pertenci a nenhuma instituição ou grupo... Nunca tive uma existência pública, nunca quis isso.”

Academia;- Estudou em Soubonne - Lecionou língua e literatura germânica e depois sociologia.

Polêmicas- “Esquecer Foucault”, “A Esquerda Divina”, “O Complô da Arte”

Jean Baudrillard

Obra: Influências;

- Nietzche (“pessimista irônico)- Sartre- Marx- Barthes

Principais obras;- “O Sistema dos Objetos”- “Simulacros e Simulações”- “América”- “Cool Memories”

Jean Baudrillard

Para uma Crítica da economia política do signo – 1972;

Forma/signo x Forma/mercadoria;- objeto é mercadoria e signo indissociavelmente

O leilão da obra de arte;- riqueza manifesta + destruição da riqueza manifesta

Os “novos” signos;- signo se transformando em objeto em si e se materializando em fetiche

Jean Baudrillard

A arte para Baudrillard- pós-moderno é uma simulação- interculturalidade é uma ilusão- perda da memória- arte banal, pretensões de realismo- rendição à realidade tecnológica- arte perde valor em si mesma- signos se sobrepõe à singularidade- fim dos ideais estéticos- a arte já não transforma a realidade