Narkotyki przewodnik: Grzyby

Tekst z ksiki Roberta Palusiskiego: Narkotyki przewodnikGrzybySpord ponad p miliona znanych rolin, badacze opisali ok. 5000 odmian grzybw wyrniajcych si tym ze wiata rolinnego, e s pozbawione chlorofilu. Z tej liczby ok. 80-90 odmian ma waciwoci psychodelityczne i jest spotykane (oprcz dalekiej pnocy) na kadej szerokoci geograficznej. Z tego w Europie rodkowej opisano ok. 150 odmian.

Prawdopodobnie nasi przodkowie ju przed 6000 lat mieli moliwo zapoznania si z psychodelicznymi efektami dziaania grzybw. Pierwsze znaleziska w postaci kamiennych figurek przedstawiajcych boskie grzyby z rejonw poudniowo-wschodniego Meksyku, Gwatemali i Salwadoru datowane s na 1000-500 lat p.n.e. Hiszpaskie relacje z czasw konkwisty opisuj zwyczaj spoywania grzybw przez Aztekw nazywanych teonanacatl (wiatlo boga).

Z cakiem innej strony wiata pochodz doniesienia o uywaniu innych rodzajw psychoaktywnych grzybw. Polski wizie wojenny opisa w 1658 r. praktyki mieszkacw Zachodniej Syberii:

... jedz niektre grzyby w ksztacie muchomora, i pniej s pijani bardziej ni od wdki i jest to dla nich najlepszy rodzaj uczty.

W istocie Szamani z terenw od Europy Wschodniej po Zachodni Syberi, oraz plemiona aryjskie, ktre opanoway Pwysep Indyjski uyway w celach religijnych od tysicy lat grzyba Amanita muscaria - czyli muchomora czerwonego. W dalszej czci tego rozdziau opiszemy histori muchomora, lecz najpierw o grzybach zawierajcych psylocybin i psylocyn: podstawowe substancje psychoaktywne.

Wbrew nazwie psylocybin zawieraj nie tylko grzyby z rodziny Psilocibe, ale take z rodzaju Stropharia, Conocybe, Panaeorus i Coprinaceae. Pierwszym grzybem, w ktrym wyodrbniono i opisano psylocybin by Psilocibe mexicana, inne spotykane np. w Ameryce Pnocnej to Psilocibe Caerulipes, Psilocibe Caerulescens. Inne rodzaje to np. Stropharia Cubensis, - uprawiane m.in. w laboratoriach Sandoz Pharmaceutical. Psilocibe Semilanceata - czyli ysiczka Lancetowata - jest najczciej spotykanym w Europie rodkowej rodzajem grzyba zawierajcym psylocybin. Poniewa zawieraj mniej substancji aktywnych ni jej amerykaskie odpowiedniki. Dawk pozwalajc odczu dziaanie tego grzyba to 20-30 sztuk wieych lub 30-40 suszonych grzybkw. Iloci zmieniajce powanie stan wiadomoci zaczynaj si od 50 sztuk. Nie spotkaem si z doniesieniami o zjedzeniu wicej ni 150 sztuk. Spoycie 100 egz. grzybkw (lub wywaru) to ju jest naprawd bardzo wstrzsajce przeycie.

ysiczka lancetowata jest grzybem delikatnym, ktry mona atwo przeoczy. Jej kapelusz ma wysoko 1 - 2 cm, zawsze wiksz od szerokoci, jest uderzajco lancetowato zaostrzony lub wsko stokowaty, czsto z brodawk na szczycie, cienkomisisty hydrofaniczny; w okresie deszczu luzowaty ni lepki, ciemnooliwkowo-szarobrzowy lub tobrzowy, w czasie suszy gadki, nagi, powoty z zielonym odcieniem. Trzon jest bardzo dugi, o gruboci nie przekraczajcej 2-3 mm, mocny, twardy, wygity, blady lub brzowawy, z jedwabistym poyskiem, przy podstawie czsto niebieskozielonkawy, silnie przyronity do podoa podobnie zabarwion, niebieskozielonkaw grzybni. Blaszki s szeroko przyronite do trzonu, pocztkowo oliwkowoszare lub brzowe z odcieniem liliowym, potem czerwonobrzowe lub czarnobrzowe z biao orzsionym ostrzem, na ktrym pod mikroskopem s widoczne liczne cheilocystydy. Misz nie ma adnego szczeglnego zapachu ani smaku. Wysyp zarodnikw jest ciemnobrzowy.

ysiczka lancetowata ronie w kpach traw na kach i przy drogach lenych od sierpnia do padziernika. Grzyb ten nie jest zbyt czsty i raczej wystpuje na pogrzu.

W Europie rodkowej wyodrbniono ok. 15 rodzajw grzybw zawierajcych psylocybin. Najwikszym wspczesnym badaczem - mykofilem, ktry odkry dla wiata zachodniego halucynogenne waciwoci boskich grzybw i z pasj naukowca bada ich dziaanie, wpyw na czowieka, tropi najwczeniejsze zapisy dotyczce wpywu grzybw na rozwj kultury by < Gordon>wraz z on Walentyn Puwown. Po wieloletnich (od 1927 r.) badaniach, przeszukiwaniu bibliotek i archiww w poszukiwaniu opisw spoywania i dziaania witych grzybw Wasson w czerwcu 1955 r. dotar do maej wioski w poudniowo-wschodnim Meksyku o nazwie Huautla de Jimenez, 29 czerwca Wasson i jego przyjaciel - fotograf przyczyli si do ceremonii spoywania grzybw. Okoo 10.30 wieczorem Wasson i Allan Richardson zostali poczstowani dwoma tuzinami grzybw zebranymi nieopodal wioski tego samego popoudnia. Jak pisa pniej Wasson:

Allan i ja bylimy zdecydowani da odpr wszelkim efektom jakie mog si zday, aby lepiej obserwowa wydarzenia w cigu nocy jednake wkrtce zauway niezwyk harmoni kolorw, a pniej geometryczne wzory, ktre mogli widzie w ciemnoci, a take liczne 'wizje paacw i ogrodw'. Opisa pniej swoje dowiadczenia, jako znaczeniowo rwne temu co Grecy rozumieli tworzc sowo 'ekstaza' - co znaczy dosownie odlot duszy z ciaa.

Dowiadczenie trwao do czwartej nad ranem, Wasson zorganizowa w nastpnych latach szereg wielonarodowych ekspedycji, ktre miay okazj zapozna si gruntownie z ceremoni spoywania magicznych grzybw, a nawet podzieli si dowiadczeniami z rodowitymi Indianami meksykaskimi na temat identycznoci dziaania sztucznie syntetyzowanej psylocybiny CY-19 i CZ-74 4-fosforyloxy-N, diethyltryptainy i 4-hydroxy-N, N-diethyltryptaminy opracowanych w laboratoriach Sandoz pod kierunkiem dra Hofmanna.

Oprcz Wassona kolejnym powanym badaczem, publicyst i propagatorem witych grzybw by znany nam z poprzedniego rozdziau dr Timothy Leary. Z pochodzenia Irlandczvk, katolik, wykadowca psychologii w Harward University, wsptwrca (koniec lat pidziesitych) psychologicznej teorii gier zwanej egzystencjaln translekcyjn wymian zachowa, bdc czci rodzcej si i modnej w ostatnich latach analizy transakcyjnej. Leary przebywajc w lecie 1960 r. na wakacjach w Cuemaraca niedaleko Mexico City, otrzyma w darze od swego przyjaciela - antropologa siedem maych grzybkw, ktre z kolei pochodziy z rk uzdrowiciela-szamana z pobliskiej wioski. Wraenia odniesione w wyniku grzybowej przekski Leary opisywa w nastpujcy sposb:

...spadaem przez krawd Niagary dozna w wir transcendentalnych wizji i halucynacji. Nastpne pi godzin mgbym opisa w wielu ekstrawaganckich metaforach, ale ponad wszystko i bez adnych wtpliwosci byo to najgbsze religijne dowiadczenie mojego ycia.

Po tym eksperymencie zdecydowa powici reszt swojego zawodowego ycia jako psychologa na systematyczne badania tego nowego "instrumentu".

W krtkim czasie Leary zorganizowa grup ochotnikw do przeprowadzenia eksperymentw zwizanych z dziaaniem psylocybiny. Nadzr nad tymi badaniami mia sprawowa Richard Alpert. W marcu 1961 r. Alpert mia przyjemno zakosztowa psylocybiny osobicie. Oto fragment opisu tego wydarzenia:

Siedzc w pokoju gocinnym domu Leary'ego na przedmieciu Bostonu, Alpert widzia posta ubran w strj profesora stojc kilka stp dalej i rozpoznal siebie w swojej roli profesora Harvardu. Posta zmieniaa si w coraz to inne aspekty jego tosamoci - muzyka, pilota, kochanka, bon-vivanta - ktre odczay si od jego ciaa. Nastpnie ku jego przeraeniu zauway, e ciao podczas patrzenia na nie zaczo znika - najpierw przd ng, potem koczyny, pniej tors - i wiedzia wwczas po raz pierwszy, e to byo: miejsce, gdzie istniaem w sposb niezaleny od spoecznej i fizycznej tosamoci ... poza yciem i mierci. Okoo pitej nad ranem w czasie nieycy przeszed odlego kilku blokw do domu swoich rodzicw i zacz odgarnia nieg z podjazdu, gono si przy tym miejc peen radoci.

Leary i Alpert specjalizowali si w analizie transakcyjnej i jednym z pl ich zainteresowa bya resocjalizacja modych winiw, badania moliwoci wyjcia z krgu prowadzonej przez nich gry-skryptu w "policjantw i zodzeji".

W wizieniu dla mociocianych przestpcw o zaostrzonym rygorze Massachusettes Conectional Institution przeprowadzili dowiadczenie, w ktrym 32 ochotnikom penitencjariuszom w okresie szeciu tygodni zastosowano dwie dwutygodniowe sesje psychoterapeutyczne (resocjalizacyjne) z zastosowaniem psylocybiny. W wyniku eksperymentu zauwaono, e uczestnicy byli zdolni do wyzwolenia si z zajmowanych dotychczas rl, oraz e potrafili konstruowa alternatywny do dotychczasowego sposb ycia. Rzeczywist skuteczno przeprowadzonego eksperymentu miao jednake wykry dopiero zwolnienie warunkowe i umiejtno adartacji eks-penitencjariuszy do ycia na wolnoci. Dotychczasowy standardowy wskanik powrotu do wizie przebywajcych na zwolnieniu warunkowym wynosil 64%, w przypadku osb poddanych terapii z uyciem psylocybiny wskanik ten obniy si do 30%! Z tego 6 winiw powrcio z powodu niedotrzymania warunkw zwolnienia, dwch za z powodu ponownych wykrocze. Testy osobowociowe przeprowadzone po eksperymencie wykazay szereg pozytywnych zmian w stosunku do testw sprawdzajcych przed podaniem psylocybiny. Inne eksperymenty z uyciem psylocybiny przeprowadzone midzy innymi w ramach Harvard Psylocybin Research Project, miay na celu blisze zbadanie i poznanie dziaania tej substancji, moliwoci inicjowania mistycznych i religijnych przey i wgldw, wpywu na obraz i sposb percepcji wiata po zaprzestaniu dziaania psylocybiny.

Psylocybina i psylocyna s pochodnymi indolu, zawierajcymi jeden atom azotu w czsteczce co klasyfikuje je w kategorii alkaloidw, posiadaj bliski zwizek strukturalny z serotonin i bufotenin. Chemiczna nazwa psylocybiny to ester ortofosforowy 5-hydroksy-N-dwumetylotryptaminy, psylocyna nie zawiera w swoim skadzie estru ortofosforowego, przy podawaniu obydwu zwizkw nie zauwaono rnic w ich dziaaniu. By moe czsteczka ortofosforowa nie posiada psychoaktywnych waciwoci.

Psylocybina jest zwizkiem stosunkowo stabilnym i atwo rozpuszcza si w wodzie podczas gdy psylocyna ulega atwo utlenianiu i jest sabo rozpuszczalna w wodzie. Poniewa dziaanie syntetycznej psylocybiny i psylocyny jest nie do odrnienia od efektu spoytych grzybw, prawdopodobnie psylocybina w organizmie jest metabolizowana w psylocyn.

Bezporednio po spoyciu grzybw moe czasami pojawi si uczucie sennoci i/lub osabienia, w niektrych przypadkach nieznaczne mdoci lub nawet skurcze odka. Po upywie p godziny do 45 minut wikszo osb relacjonuje odczucie oglnego relaksu. Szczyt wrae przypada na okoo potorej godziny po posiku. Cae dowiadczenie trwa rednio sze godzin. Z innych objaww fizycznych mona zaobserwowa lekki spadek cinienia, rozszerzenie renic, sucho w ustach. Obserwowany jest zanik apetytu przyjmowane pokarmy odbierane s czsto jak bezsmakowa papka. Po ok. omiu godzinach 80-90% metabolitw zostaje wydalona z organizmu. Niewielkie iloci psylocyny mog pozostawa w organizmie do tygodnia czasu. Okoo 25% rodka jest wydalana jako nie przetworzona psylocyna. Gwny efekt dziaania psylocybiny w mzgu wydaje si polega na hamowaniu serotoniny. Jak wynika z eksperymentw przeprowadzonych na myszach, poowa dawki miertelnej to 280 mg/kg wagi ciaa. Zawarto psylocybiny w grzybach stanowi rednio ok. 2-3% suchej masy, czyli 0,03% wieych grzybw w ktrych woda stanowi 88-90%.

Dotychczas nie zanotowano miertelnego w skutkach przypadku zatrucia grzybami zawierajcymi psylocybin. Sposb oddziaywania psylocybiny na psychik czowieka jest wedug wielu badaczy trudny do odrnienia od efektw wywoanych przez LSD-25 czy meskalin. Tym niemniej istnieje szereg relacji, ktre wskazuj na rne dostrzegalne rnice, a nawet podkrelajce wiksz intensywno dozna wizualnych w porwnaniu do wywoywanych przez LSD. Cytowany uprzednio R. Gordon Wasson w jednym z pierwszych szerszych opisw zauwaa:

Grzyby wywouj rny efekt u rnych osb, niektrzy na przykad zdarzaj si dowiadcza wycznie boskiej euforii, ktra moe si przeksztaci w niekontrolowany miech. W moim wasnym przypadku dowiadczyem halucynacji. To co zobaczyem byo bardziej czystym ogldem na cokolwiek, co widziaem wczeniej, w kocu widziaem oczami mojej duszy, nie za wycznie poprzez prymitywne soczewki moich naturalnych oczu. W dodatku to co widziaem byo przerojone wanym przesaniem: byem przejty groz. Moje wizje, ktre nigdy si nie powtarzay, skaday si z rzeczy nie widzianych na tym wiecie: adnych samochodw, miast z drapaczami chmur, czy silnikw odrzutowych. Wszystkie moje wizie posiaday pierwotn jako: gdy widziaem stalle chru w renesansowej katedrze, nie byy one poczerniae od wieku i kadzidel lecz tak jakby dopiero co przybyy na miejsce wieo wyrzebione wprost spod rki mistrza. Paace, ogrody, grskie i morskie krajobrazy, ktre postrzegaem, posiaday aspekt nowoci i wieego pikna ktrego przebysk czasami dostrzega kady z nas. Widziaem kilka osob z reguy z wikszej odlegoci, jednake raz zobaczyem ludzk posta odleg na wycignicie rki, kobiet wiksz ni nomalnie, zapatrzon w pmrok morza. To jest ciekawe odczucie: z szybkoci myli jeste przeniesiony gdziekolwiek sobie yczysz. I znajdziesz si tam bezcielesnym okiem, zawieszonym w przestrzeni, widzcym, nie widzianym, niewidoczny, niematerialny

.

Warto take zwrci uwag na spostrzeenia odnotwane przez Alberta Hofmanna - odkrywcy i badacza LSD, ktry po spoyciu 32 suszonych Psilocybe mexicana (redni dawk meksykaskich Indian) tak opisywa swoje doznania:

Trzydzieci minut po przyjciu grzybw, zewntrzny wiat zacz ulega dziwnym transformacjom. Wszystko przybrao meksykaski charakter. Jako, e miaem dostateczn wiadomo, tego e moja wiedza o meksykaskim pochodzeniu grzybw moga spowodowa wyobraenia wycznie meksykaskiej scenerii, staraem si z premedytacj patrze na moje otoczenie tak jakby byo normalnie. Ale wszystkie moje dobrowolne wysiki, by patrze na rzeczy w ich zwykej formie i kolorach okazyway si nieefektywne. Bez wzgldu na to czy moje oczy byy zamknite czy otwarte, widziaem wycznie meksykaskie motywy i kolory. Gdy nadzorujcy eksperyment lekarz podszed, eby sprawdzi moje cinienie krwi, przeksztaci si w azteckiego kapana i wcale nie bybym zaskoczony, gdyby wycign n z obsydianu. Pomimo powagi sytuacji bawia mnie obserwacja, jak germaska twarz mojego kolegi przybiera czysto indiaski wyraz. W szczytowym momencie dziaania rodka, okoo 1,5 godziny po jej przyjciu, wewntrzny pd obrazw, w wikszoci o abstrakcyjnych motywach, gwatownie zmieni si w swym ksztacie i kolorach, osign tak alarmujcy poziom, e obawiaem si i mgbym by porwany w ten wir form i kolorw i ulec dezintegracji. Po okoo szeciu godzinach odjazd zblia si ku kocowi. Subiektywnie nie miaem pojcia jak dugo pozostawaem w tym stanie. Odczuem mj powrt do codziennych realiw, jako szczliwy powrt z dziwnego, fantastycznego, lecz cakiem realnie dowiadczalnego wiata do starego rodzinnego domu.

Oss i Oeric w swojej ksice Psilocybin: Magic Mushroom Growers Guide opisuj ponisze efekty:

Stan umysu spowodowany pen dawk grzybw jest euforyczny i zarazem peen spokojnej jasnoci bez utraty logiki czy klarownoci mylenia. Halucynacje widoczne przy zamknitych oczach s pene kolorw, wyraziste, mocno wyartykuowane i mog mie zakres od abstrakcyjnvch geometrycznych form do wizji fantastycznych krajobrazw i architektonicznych widokw. Tego typu halucynacje s bardziej intensywne gdy spoywa si grzyby w otoczeniu preferowanym przez indian Mazatekw: pord nocy w kompletych ciemnociach. Z drugiej strony jednak, jeeli kto znajduje si w naturalnym otoczeniu i skieruje swoj uwag na wraenia dochodzce z zewntrz odkryje e jego zmysy s nastrojone na najwyszy ton odbioru bodcw i odnajdzie rzadko (o ile w ogle) - wczeniej dowiadczan jasno i wraliwo syszenia, czucia i widzenia rzeczy.

Henry Munn - autor pozycji Hallucinogens and Shamanism podkrela znaczc rol wokalizacji, wrae gosowo-suchowych zwizanych z dowiadczeniem dziaania magicznych grzybw. Munn uwaa, e psylocybina pobudza centra werbalizacji i mowy w mzgu. Podkrela, e Indianie sysz co grzyby do nich mwi. Nie jest to zwyczajne syszenie gosw, lecz s to ukierunkowane wypowiedzi skierowane do przedmiotu. W swego rodzaju ekstatycznym jzyku szamani przekazuj usyszan tre, Indianie z Oaxacan wierz, e to Bg da im te wite grzyby jako nie umiejcym czyta, aby mogli sysze przy pomocy grzybw boskie sowa. Szaman w obrzdzie czenia si z boskimi siami za pomoc grzybw jest wycznie instrumentem przekazujcym tre posania pyncego od uwiconych rolin, jego inspirw psylocybin, zmultiplikowana zdolno wypowiedzi, przemawianie (piew) nieraz, dwoma, a nawet (Lamowie w Mongolii) trzema gosami naraz, jest wycznie przekazem witych, pradawnych treci. W rytmicznych melorecytowanych wypowiedziach nie istnieje rozrnienie na podmiot wypowiadajcy tre i przedmiot wypowiedzi, "To" jest wypowiadane i artyktuowane, "To" uzyskuje brzmienie, ksztat i energi. Szaman jest emanacj pierwotnych rde gosu bdcych echem stworzenia zarwno wiata jak i pierwszych gosw i sw.

Grzyby w swoim dziaaniu s agodniejsze od LSD, chocia doznania s nie mniej intensywne. Grzybowy "trip" wznosi si mniej ostr amplitud, jest agodniejszy w opadaniu i "mikki" w ldowaniu. Chocia przy kocu moe czasem pojawi si znuenie, nie jest ono tak mczce jak czasem si zdarza po LSD z powodu jego duszego dziaania. Indianie pomimo, a moe dziki wielowiekowej tradycji spoywaj (z wyjtkiem Szamanw) wite grzyby dwa - trzy razy w roku. Boskie grzyby jak kade bstwo maj rne oblicza - mog ukaza adeptowi uroki raju, ale mog te strci miaka w piekielne otchanie, pene demonw, cierpicych i woajcych o ratunek potpionych postaci. rodki halucynogenne nosz acisk nazw psychosomimetica - czyli wywoujce stany analogiczne psychozom - psychozy modelowe. Naley zawsze liczy si z tym, e kto moe mie nieprzyjemny, peen paranoi i lku "odlot". Co prawda nie zdarzaj si miertelne przypadki spowodowane spoyciem grzybw, ale realnie odczuwane chwile miertelnego zejcia byway odnotowywane. Grzyby poprzez swoj moc ucz i wymagaj szacunku, ucz pokory wobec samego siebie i wobec caego ekosystemu. Bez naleytego stosunku do grzybw mona znale si w opakanej sytuacji. Przecitny czowiek posiada w sobie pewien okrelony adunek energii psychicznych, ktrych zapas jest pobudzony i eksploatowany podczas dowiadcze z grzybami. Doznania i dowiadczenia przeyte podczas solidnego "tripu" wystarczaj na bardzo dugi okres, niejednokrotnie cae ycie.

Rodzaj przeytych emocji nie jest podobny do tych z rodzaju pobudzajcych gwnie orodki przyjemnoci jak "speedy" typu kokainy i afetaminy. Przeycia po grzybach pozostaj bardziej w sferze dozna mistycznych i intelektualnych. Jednake "ostra" jazda po grzybach zawsze pozostanie balansem na krawdzi przepaci. Ta przepa to otcha, z ktrej moe nie by powrotu, lub z ktrej powrt moe by bardzo dugim procesem scalania poobijanej i pokaleczonej psychiki. Dlatego stanowczo odradza si eksperymenty z substancjami halucynogennymi osobom o skonnociach paranoicznych, depresyjnych, infantylnym i niedojrzaym psychicznie. Nie naley uywa grzybw czciej ni robi to Indianie.

Nie jest to rodek na nud, czy sobotni czas relaksu, lub tani rekreacyjny "stuff" zwikszajcy poczucie rytmu na sobotniej dyskotece. Istniej liczne przypadki osb, ktre poprzez cotygodniowe zarzucanie grzybw czsto poczone z ostrym paleniem trawy, a nawet wchaniem kleju (osobicie uwaam to za skandal i profanacj) doprowadziy si do ostrej paranoi, poczonej z mani przeladowcz i w wikszoci wymagay specjalistycznej opieki psychiatrycznej! W adnym wypadku nie naley prowadzi po grzybach samochodw, czogw, koparek czy innych pojazdw mechanicznych, szczeglnie noc. Wyostrzony zmys wzroku powoduje olnienia wiatami reflektorw innych pojazdw i chwilowy brak widocznoci.

Muchomor czerwony (Amanita muscaria)

W swojej ksice Grzyby, Rosja i Historia Wasson (wraz z on) opisa zbienoci, jakie zachodz pomidzy wierzeniami plemion zamieszkujcych Syberi oraz Indian meksykaskich spoywajcych "wite grzyby".

Majc wieo w pamici nasze meksykaskie dowiadczenia, odczytalimy raz jeszcze co Jochelson i Bogoras napisali o Korjakach i Czukczach. Odkryli wstrzsajce analogie pomidzy uyciem muchomorw (Amanita muscaria) na Syberii, a boskimi grzybami w rodkowej Ameryce. W Meksyku grzyb "przemawia" do konsumenta. Na Syberii "duch grzybw" mwi podobnie jak w Meksyku. Jochelson powiada, e wrd Korjakw muchomr moe powiedzie kademu nawet jeeli nie byby Szamanem co zaszkodzio mu gdy by chory lub wytumaczy mu sen, lub ukaza mu wyszy wiat, lub te wiat podziemi albo przepowiedzie co moe mu si przydarzy.

Majc ju zaufanie do cudownych waciwoci Amanita muscaria, Kope przyj lekarstwo po raz wtry:

Po zjedzeniu mocniejszej dawki poczuem, e zasypiam w cigu kilku minut. Na szereg godzin nowe wizje zabray mnie do innego wiata. Wydawao mi si, e zostaem skierowany na powrt na ziemi, tak abym mg si wyspowiada przed obliczem ksidza. To wraenie, pomimo trwania snu, byo tak silne, e obudziem si i poprosiem o mojego ewangelist. Byo to dokadnie o pnocy i ksidz oywiony pragnieniem duchowej posugi, natychmiast wzi swoj stu i wysucha mojej spowiedzi z radoci, ktrej nie mg przede mn ukry. Okoo godzin po spowiedzi ponownie zasnaem i nie obudziem przez nastpne dwadziecia cztery godziny. Jest trudne, niemal niemoliwe opisa wizje jakie miaem podczas tego snu, poza tym s inne przyczyny ktre zniechcaj mnie do takiego opisu.

To co zauwayem w tych wizjach i przez co przeszem, to rzeczy ktrych nigdy nie potrafibym sobie wyobrazi. Mog jedynie wspomnie, e od czasu moich pierwszych wspomnie z dziecistwa, wszystko dokadnie sobie przypomniaem poczwszy od wieku piciu czy szeciu lat. Wszystkie rzeczy i ludzi ktrych wwczas znaem i z ktrymi wchodziem w zwizki, wszystkie moje zabawy, zajcia, czynnoci jedne nastpujce po drugich, dzie po dniu, rok po roku, jednym sowem miaem przed oczami obraz caej mojej przeszoci. Jeeli chodzi o przyszo rne obrazy przemykay jeden za drugim, nie absorbujc wicej uwagi ni zwyke sny. Mgbym jedynie doda. e jakby zainspirowany magnetyzmem dostrzegem, e mj ewangelista troch zbdzi i ostrzegem go przed pogbianiem jego bdw. Zauwayem, e przyj te ostrzeenia niemal jak gos Objawienia. Jeeli kto potrafi udowodni, e zarwno efekt jak i wpyw grzybw nie istniej i s tylko pomyk, przestan by wwczas obroc cudownych grzybw z Kamczatki.

Muchomor czerwony, czyli Amanita muscaria, jest dobrze znanym grzybem i stanowi ozdob naszych lasw. yje w symbiozie z brzozami, wierkami, sosnami, dbami i tylko w lasach, w ktrych wystpuj te drzewa mona go spotka. Oczywicie mona tam si natkn na inne rodzaje muchomorw, jednake z wyjtkiem Amanita muscaria nie posiadaj one substancji psychoaktywnych i w wikszoci s mniej lub bardziej trujce. Szczeglnie muchomr sromotnikowy w swej zjadliwoci w 95% przypadkw gwarantuje pewn mier bez ubocznych halucynogennych efektw.

Psychoaktywnymi substancjami ktre zawiera muchomr czerwony s: muskaryna, bufotenina, atronina, kwas ibotenowy, muscimol i muskazon. Dokadne badania wykazay jednak, e trzy pierwsze substancje znajduj si w ladowych ilociach, w tym sama obecno bufoteniny i atroniny zdaje si by dyskusyjna. Kwas ibotenowy - jako psychoaktywny komponent Amanita muscaria zosta odkryty w 1967 r. w Zurychu przez P.G. Wasera. Zawarto kwasu iboteinowego stanowi ok. 0,03-0,1 % wiezej masy grzyba. Piciokrotnie bardziej aktywny jest muscimol, ktrego struktura chemiczna wydaje sie by gwnym sprawc psychodelicznych efektw dziaania grzyba. Nieco mniej aktywnym, majcym tak jak poprzednie dwa zwizki pochodn izoksazolu, lub oksazolu jest muskazon. Ciekawostk jest, e powysze zwizki przechodz przez organizm czowieka w iloci i stopniu niemal pozbawionym zmian! Syberyjskie plemiona wykorzystyway ten fakt uywajc jednej porcji grzybw do czterech - piciu kolejnych dowiadcze (w/g ich relacji pierwszy w kolejnoci z pijcych mocz osoby, ktra zjada grzyby mia nawet mocniejszy i spokojniejszy "odjazd"). Angielski pisarz Oliver Goldsmith w 1762 r. tak opisywa to "wielokrotne" wykorzystanie grzybw:

... Biedota, ktra kocha grzyby w rwnym stopniu jak bogaci, lecz nie moe ich otrzyma z pierwszej rki, struje w takich przypadkach wok szaasw bogatszych i czeka na moment kiedy panie i panowie wyjd aby odda swj pyn, podtrzymuj drewnian misk, by uchwyci przepyszn ciecz, minimalnie przefiltrowan, bdc nadal mocno oszaamiajc tinktur. Nastpnie wypijaj to z najwiksz satysfakcj, po czym staj si tak samo pijani i weseli jak ich poprzednicy.

W przypadku muchomora nie przeprowadzono dotychczas tak dociekliwych bada, jak miao to miejsce z grzybami zawierajcymi psylocybin. Wikszo opinii i komentarzy bazuje na opisach konsumpcji grzybw przez syberyjskie plemiona, nielicznych ochotnikw na Zachodzie, czy hospitalizowanych przypadkw niedouczonych i przeraonych grzybiarzy. Chocia jak wynika to z nazwy muchomor powoduje mier much i owadw, nie jest to do koca prawd. Okazao si, e owady po trwajcym do 48 godzin oszoomieniu wracaj do penej formy i odlatuj w sobie tylko znanym kierunku. Szereg opisw spoywania muchomora przez plemiona syberyjskie podkrela, e nie zanotowano przypadkw miertelnego zatrucia tym grzybem. By moe istotnym jest fakt, e grzyby tradycyjnie s suszone na socu i dopiero wwczas spoywane. Badacze podkrelaj ten fakt, sugerujc e prawdopodobnie w procesie suszenia kwas ibotenowy przeksztaca si w duej mierze w muscimol, w wyniku za suszenia i dokadnego obmycia biec wod zmniejsza si ilo potencjalnie niebezpiecznych substancji. Wahania w skadzie chemicznym grzyba zale od miejsca w ktrym ronie, oraz od pory roku w jakiej jest zbierany. Czukczowie i inne plemiona syberyjskie zbieraj grzyby latem podczas sonecznych dni. Z uwagi na moliwo pomyki z innymi muchomorami zbiorem grzybw zajmuj si tylko dowiadczeni grzybiarze. Muchomor jest silnym specyfikiem i wystarczajc iloci do spowodowania peni efektw jest jeden wikszy do trzech mniejszych okazw. Podobno niektrzy szamani spoywaj do 12 sztuk ale przypomnijmy, e ich dieta jest zupenie odmienna od stosowanej w Europie. Z fizycznych objaww ok. 1/2 godz. po spoyciu muchomorw mog by: odczuwalne nudnoci, skurcze, drenie i zdrtwienie koczyn. Nastpnie przez okres ok. 2 godzin mona popa w stan psnu. Nadchodz wwczas kolorowe wizje przy jednoczesnej wiadomoci dochodzcych z otoczenia gosw, ktre jednak nie s w stanie poruszy na wp upionego. Po drzemce pojawia si przypyw doskonaego samopoczucia, euforii, ch ruchu i dziaania. Czsto w formie taca i/lub piewu. W tym samym czasie dowiadcza si faktycznego odczucia znacznie wikszej siy ni normalnie. Mog napywa kolejne halucynacje. Przedmioty mog wydawa si wiksze ni s w rzeczywistoci. Niektrzy mog odczuwa przymus ujawnienia skrywanych uczu. Ten stan oywienia trwa od trzech do czterech godzin. Moc muchomora jest trudna do przewidzenia, zaley od stanowiska i pory zbioru. Dlatego te atwo mona przesadzi z dawk i doprowadzi organizm w pierwszej fazie do stanu podobnego piczce, niezdolnoci do ruchu i funkcjonowania. Bez wtpienia istniej jednostki, ktre lubi tego typu dowiadczenia, ale zawsze moze to spowodowa zaniepokojenie wrd towarzyszcych osb.

W 1983 r. w Zielonej Grze odnotowano przypadek, gdy mody czowiek po spoyciu czterech niedostatecznie wysuszonych muchomorw znalaz si na oddziale intensywnej terapii tamtejszego szpitala. Udzielona pomoc medyczna nadesza w cztery godziny po spoyciu grzybw, a stan pacjenta byl alarmujcy.

Przez nastpne szedziesit godzin pacjent przebywa w stanie piczki, budzc si co pewien czas i ponownie zapadajc w sen. Pobierane prbki krwi i moczu wykazyway coraz gorszy stan funkcjonowania wtroby i nerek. Po dwch dobach przebywania na oddziale intensywnej terapii, coraz gorsze wyniki prb wtrobowych pozwalay stwierdzi lekarzom, e stan pacjenta jest beznadziejny z ok. 10% szans na przeycie. W wypadku ozdrowienia uszkodzenia wtroby skazywayby modego czowieka na praktyczne kalectwo do koca skrconego ycia.

Po ok. 60 godzinach od przyjcia pacjenta, prby wtrobowe ulegy nagej poprawie i wykazay normalny stan funkcjonowania organizmu. Po wyjciu ze szpitala wszystkie funkcje organizmu, wcznie z prac wtroby wrciy natychmiast do normy. Jedn z ciekawych historii o jakich wspomina bohater wydarzenia by fakt relacjonowania ze szczegami swojej wasnej matce przebiegu pogrzebu ktrego z czonkw rodziny, ktry to pogrzeb nasz bohater mia okazj widzie przebywajc w ramionach swojej matki w wieku 16 miesicy.

Powyszy fakt jest zbieny z cofniciem si w czasie pamici absolutnej wspomnianego wczeniej naszego rodaka przebywajcego na Kamczatce Jzefa Kopcia. Jonathan Ott podaje, e przyjta doustnie zawarta w masie grzyba dawka to ok. 6 mg muscimolu i ok. 5-1O razy wicej kwasu ibotenowego, oto krtki opis dziaania grzyba:

Po przyjciu doustnym pene efekty zaczy si po ok. 90 minutach. Dla mnie charakteryzoway si falowaniem obrazu w polu widzenia, efektem 'ycia' przedmiotw nieoywionych, halucynacjami suchowymi i uczuciem wielkiej psychicznej jednoci i jasnoci. Efekty byy znaczco rne od powodowanych psylocybin, LSD czy meskalin i pozostaway obecne przez osiem godzin. Efekty uboczne, czsto zawieray nudnoci, lekkie zaburzenia rwnowagi i koordynacji oraz senno.

Pord szeregu eksperymentw, jakie przeprowadzono w latach 50 - 60 naszego wieku z uyciem grzybw, miay miejsce i takie, ktre skoncentrowane byy na moliwociach rozwoju i badaniach zjawisk postrzegania pozazmysowego (ESP).

Liderem w przeprowadzaniu tego rodzaju dowiadcze by Andrija Puharich. Andrija Puharich bada szczegowo m.in. synnego w latach siedemdziesitych Uri Gellera. Najbardziej interesujcym przypadkiem by jednake Hany Stone. Hany Stone by rzebiarzem posiadajcym zdolno atwego wchodzenia w trans mediumiczny. Za pomoc kontaktu dotykowego ze staroegipskimi przedmiotami uzyskiwa podwjn osoobowo. Jego alter ego nazywao si Ra Ho Tep, by to kapan krlewskiej rodziny yjcej w czasach 2700 p.n.e. Stone potrai z rwn atwoci przemawia jzykiem staroegipskim jak angielskim oraz potrafi zapisywa cae strony hieroglifami, Dziesitki tam z nagraniami i setki zapisanych hieroglifami stron byo nastpnie przedmiotem analiz niezalenych egiptologw. Pord wypowiedzi Stone'a jako egipskiego kapana wielokrotnie przewijay si sformuowania takie jak: "rolina ycia", "rolina z czerwonym zwieczeniem". Podczas jednego z transw egiptolodzy przetumaczyli wypowied Stone'a w nastpujcy sposb: Tehuti, to jest ten ktry mwi, krl piknej, witej roliny ycia w tym samym czasie Stone narysowa spor ilo grzybw i objani, e zawieraj lekarstwo, ktre zabija bl i uatwia "szamaskie" dowiadczenia lub uatwia poznanie zasad czasowego przebywania poza ciaem. W pniejszych dowiadczenia, po konsultacji z Gordonem Wassonem i w obecnoci midzy innymi Aldousa Huxleya, Hary Stone zademonstrowa peny staroegipski rytua spoywania grzybw.

Innym wartym przytoczenia ze wzgldu na zbieno z przeyciach naszego rodaka Jzefa Kopcia sprzed 200 lat dowiadczeniem jest eksperyment Pucharicha z Christopherem Mayhewem, ktry wypowiedzia si nastpujco:

Andrija, widziaem rzeczy ktrych jak sdz nie bybym ci w stanie opisa nawet w cigu miliona lat. Nie przebywaem tutaj w tym pokoju. Nie wiem, gdzie byem. Ale byem w jakim bardzo dalekim miejscu o nieopisywalnym piknie. Kolory, formy s poza jakimkolwiek opisem. Jedynym sposobem w jaki mog ci przekaza co widziaem to fakt, e wszystko wok mnie tutaj jest plugawe, brudne i straszne. To tutaj, wyglda tak brzydko, e mam nadziej e nie dasz mi tych grzybw zbyt wiele razy, ja... nie chciaem wraca. Nie wiem, gdzie przebywaem, ale byem gdzie poza sob. Podesza kobieta. Nie wiem kim bya, poniewa nigdy nie odwrcia swej twarzy do mnie i to wszystko mogo istnie w wyobrani. Wzia mnie i doprowadzila nie wiem dokd, Nie wiem nawet czy szedem, czy leciaem, czy co. Nigdy czego takiego nie dowiadczyem, wic nie mog tego opisa.

Weszlimy do krainy. Nie zauwayem adnych drzew. Nie mog tego powiedzie, ale widziaem kwiaty. Nie potrafi ich opisa. Byy tak pikne. Zobaczyem domy, byo tam duo domw. Jedyn rzecz jak mog ci powiedzie o tych domach, to to, e wyglday jak kopuy, byy jak ule. Wszystkie byy okrge i piknie pomalowane. Wiem, e w mojej wiadomoci byo to rzeczywiste. To pikno jest poza opisem, za ten wiat jest taki brzydki, przykro mi, e wrciem...

Grzyb - BstwoBezporedni kontakt czowieka z substancjami psychoaktywnymi jest rwnie dugi jak historia ludzkoci. Pierwsze zapiski o uywaniu opiatw pochodz z czasw Hammurabiego z terenw Babilonu z ok. 3000 roku p.n.e. Wszystkie kultury i cywilizacje uyway rodkw bdcych odskoczni w alternatywny wiat innej rzeczywistoci. Niezalenie od tego jak bardzo poszczeglne kultury byy od siebie oddalone i jakie rodki byy preferowane, dowiadczenia psychodelliczne po grzybach byy i s nadspodziewanie zbiene w treci przernych przeywanych wizji. Europejczycy, ktrzy nie syszeli nic o Meksyku i przyjmowali syntetyczn psylocybin, opisywali wizje o typowo azteckiej ornamentyce i wzorach, syberyjscy szamani w swoim symbolicznym jzyku niemal cytuj fragmenty Wed i tybetaskiego Bardo. By moe jest to przejaw Jungowskiej wiadomoci kolektywnej, lub egzemplifikacja chemicznych przemian w mzgu wsplna dla caego gatunku. Prosz zauway jak blisko s zwizane przytoczone w niniejszym rozdziale wizje przepiknych Ogrodw i krain z powszechnym i utsknionym wyobraeniem Raju. Aldous Huxley w swoim eseju Niebo i pieko niedocenianym zapewne z uwagi na (przepraszam za sformuowanie) entuzjastyczny biochemiczny determinizm, dostrzeg archetypow spjni psychodelicznych relacji:

Kade dowiadczenie meskalinowe, kada wizja spowodowana przez hipnoz jest niepowtarzalna, lecz wszystkie wyranie nale do tego samego gatunku. Krajobrazy, architektura, pki klejnotw, jaskrawe i skomplikowalne wzory - s to, wrcz z atmosfer przedwiecznie naturalnego wiata, przedwiecznie naturalnej barwy i przedwiecznie naturalnego znaczenia, tworzywa z ktrych wykonane s antypody umysu. Dlaczego tak jest? Nie mamy pojcia. Jest to surowy fakt dowiadczenia ktre, niezalenie od tego czy chcemy czy nie, musimy zaakceptowa - tak jak musimy zgodzi si z faktem istnienia kangurw.

Od tych faktw wizyjnego dowiadczenia Innych wiatw przejdmy teraz do relacji przechowanych we wszystkich tradycjach kulturowych - do wiatw zamieszkaych przez bstwa, przez dusze zmarych, przez czowieka w stanie jego pierwotnej niewinnoci. Czytajc te relacje jestemy od razu zaskoczeni cisym podobiestwem midzy spowodowanymi lub spontanicznymi dowiadczeniami wizyjnymi a niebami i krainami szczliwoci znanymi z folkloru i religii. Przedwiecznie naturalna wiato, przedwiecznie naturalna intensywno barw, przedwiecznie naturalne znaczenie - s to cechy wszystkich Innych wiatw oraz Zotych Epok. I w kadym przypadku te przedwiecznie naturalnie znaczce wiata janiej lub rozjaniaj pejzae o tak przejmujcym piknie, e sowa nie potrafi tego wyrazi. Zatem, w tradycji grecko-rzymskiej znajdziemy uroczy Ogrd Hesperyd, Pola Elizejskie i liczn wysp Leuke, gdzie zosta przetransportowany Achilles. Memnon uda si na inn wietlan wysp gdzie na Wschodzie. Odyseusz i Penelopa podrowali w przeciwnym kierunku i radowali si niemiertelnoci wraz z Circe w Italii. Dalej na zachd byy Wyspy Blestu, wspomniane przez Hezjoda, w istnienie ktrych wierzono tak mocno, e jeszcze w pierwszym wieku przed Chrystusem Sertoriusz planowal wysanie z Hiszpanii eskadry, ktra miaa je odkry. Magicznie pikne wyspy pojawiaj si w folklorze Celtw i, na przeciwlegej stronie wiata, u Japoczykw. Natomiast pomidzy Avalonem na kracach zachodnich a Horaisanem na Dalekim Wschodzie, znajduje si ziemia Uttarukuru, Inny wiat Hindusw.

Ziemia ta - czytamy w Ramayacie - jest pena jezior ze zotymi lotosami. S tam tysiczne rzeki, okryte limi o barwie szafiru i lapis lazuli, a jeziora, byszczce jak poranne soce, otoczone s zotymi pczkami czerwonego lotosu. Zamiast piasku na brzegach rzek s pery, klejnoty i zoto o blasku ognia. Tamtejsze drzewa bezustannie rodz kwiaty i owoce o sodkim zapachu przywabiajcym ptaki.

Uttarakuru, jak widzimy, przypomina krajobrazy z dowiadczenia meskalinowego, bogate w kamienie szlachetne. I jest to cecha wsplna wszystkim innym wiatom z tradycji religijnych. Kady raj obfituje w klejnoty, lub co najmniej w przedmioty podobne do klejnotw, ktre Weir Mitchen nazwa "przeroczystymi owocami". Mamy tu dla przykadu ogrd Edenu w wersji Ezechiela.

Bye w Edenie, ogrodzie Boga. Wszelki klejnot by w tym okryciu, sardiusz, topaz i diament, beryl, onyks i jaspis, szafir, szmaragd i karbunku, i zoto... bye pomazanym Cherubinem, ktry wznosi si i opada pord kamieni ognistych.

Raje buddyjskie ozdobione s podobnymi "kamieniami ognia". Przeto w zachodnim Raju Sekty Czystej Krainy s ciany ze srebra, zota i berylu; s tam jezioro o brzegach z klejnotw oraz obfito janiejcych lotosw, w ktrych zasiadaj Bodhisattwowie. Opisujc swe inne wiaty, Celtowie i Teutoni mao mwili o drogocennych kamieniach, lecz wiele mieli do powiedzenia o innej, lecz dla nich rwnie cudownej substancji - szkle. Walijczycy maj swj bogosawiony kraj zwany Ynisvitrin, Wysp Szka, a jedn z nazw germaskiego krlestwa zmarych jest Glasberg, Szklana Gra. Mona tu te przypomni Szklane Morze z Apokalipsy. Wikso rajw wypeniona jest budowlami i podobnie jak drzewa, wody, wzgrza i pola, budynki te s przystrojone klejnotami. Znamy owo Nowe Jeruzalem.

A ciany jego domostw bd z jaspisu, a miasto bdzie ze szczerego zota, jak gdyby z czystego szka. A fundamenty cian tego miasta upikszone wszelkimi klejnotami.

Podobne opisy mona znale w eschatologicznej literaturze Hinduizmu, Buddyzmu i Islamu.

Wrd ludzi nie majcych adnej wiedzy o drogocennych kamieniach lub o szkle, niebo jest przybrane nie mineraami, lecz kwiatami. Przedwiecznie naturalnie janiejce kielichy kwiatw w wikszoci Innych wiatw opisywanych przez eschatologw, a nawet w posiadajcych klejnoty i szko rajach bardziej zaawansowanych religii s obecne. Pamitne s lotosy hinduskiej i buddyjskiej tradycji re i lilie Zachodu. Bg zasadzi ogrd.

Stwierdzenie to wyraa gbok prawd psychologiczn. Ogrodnictwo posiada swe rdo - a w kadym razie jedno ze swych rde - w Innym wiecie antypodw umysu.

Zwizki pomidzy stosowaniem rodkw psychoaktywnych, a religi, kultami religijnymi s na tyle powszechne i udokumentowane zarwno wrd najbardziej prymitywnych kultur, jak i spoeczenstw, ktre osigny wysoki poziom cywilizacji, e mona mwi o nierozerwalnoci dowiadcze psychodelicznych i religijnych. Chocia Huxley zdaje si w swoim eseju Drzwi Percepcji przedstawia rodki zmieniajce wiadomo, jako zamiennik przey religijnych:

Potrzeba wykroczenia poza krpujc ja jest, jak stwierdziem [A. Huxley] podstawowym pragnieniem duszy kiedy, z jakichkolwiek powodw, ludziom nie udaje si przekroczy siebie za porednictwem kultu religijnego, dobrych uczynkw i wicze duchowych, s skonni ucieka si do chemicznych surogatw religii. W sytuacji optymalnej, kady powinien mc odnale autotranscendencj w jakiej formie czystej lub stosowanej religii. W praktyce wydaje si nader nieprawdopodobne, by kiedykolwiek doszo do takiego stanu.

Proponujc cywilizacji drugiej poowy XX w. co w rodzaju zastpczego kultu psychostymulacji. Umyka przy tym podstawowy fakt: halucynogeny nie byy nigdy w historii ludzkoci stosowane "zamiast" religii. Byy uywane w trakcie obrzdw religijnych jako substancje stymulujce, wyzwalajce, wzmacniajce i by moe inspirujce doznania religijne. Powszechno uywania Amanita muscaria posiada szerokie konotacje. W antycznej Grecji sowo grzyby znaczyo rwnie w swym rdosowie Pojawienie bogw. Opis Misteriw Eleuzyjskich pozwala domniemywa, e spoywano wwczas muchomora, opisy religijnych obrzdw sowiaskich, germaskich i celtyckich w czasach gdy nie spoywano na terenie Europy (z wyjtkiem Rzymu i Grecji) alkoholu, rwnie wskazuj na zastosowanie Amanita muscaria. Niezwyk si, wytrzymao i niewraliwo na bl uczestniczcych w militarnych wyprawach Wikingw przypisywano rytualnemu obrzdowi wypijania wzmacniajcego napoju bezporednio przed bitw. Z uwagi na tre sag oraz brak innych stymulantw we florze pnocnej Europy mona przypuszcza, e gwnym skadnikiem napoju by wywar z muchomora.

Najstarszym zabytkiem religijnego pimiennictwa Indii jest Rigveda. Jest to zbir 1028 hymnw spisanych przez plemiona Aryjskie, ktre przybyy na pwysep indyjski z pnocy ponad 4000 lat temu. Powstanie Rig Vedy, podstawowej Ksigi Hinduizmu datuje si na drugie tysiclecie p.n.e. Okoo 120 wersw jest powicone wycznie wysawianiu pozbawionej korzeni, lici i kwiatw istocie o nazwie Soma. Naukowcem, ktry gruntownie przestudiowa rol i znaczenie Somy w Rig-Vedzie, oraz zidentyfikowa t substancj by R.G. Wasson. Odkrycie e Soma (pierwotnie, a pniej gwny skadnik) - to muchomr czerwony - Amanita muscaria byo zaskakujce i oczywiste zarazem. Zaskakujce, gdy w Indiach poza obszarami wysokogrskich lasw na pnocy kraju trudno jest spotka muchomora, za rytualny napj Soma (skadajcy si midzy innymi z grzybw i konopii) wspczenie nie zawiera w sobie Amanita muscaria.

Oczywiste jeeli wemie si pod uwag fakt, e plemiona aryjskie (indogermaskie) napynly z pnocy, a Vedy opisuj nie tylko sceny ekstazy, egzaltacji zblione do delirium, spowodowane wypiciem somy, ale take ceremoni picia moczu (zrozumia dla kultur uywajcych muchomorw). Huxley pisze, e bohaterowie Ved pijcy som byli:

Bogosawieni na wiele sposobw. Ich ciaa nabieray mocy, ich serca wypeniay si odwag, radoci i entuzjazmem. ich umysy doznaway owiecenia i w natychmiastowym dowiadczenia wiecznego ycia, otrzymywali zapewnienie swojej niemiertelnoci.

Filozoficzne i teologiczne implikacje efektw dziaania pospolitego grzyba mog wstrzsn podstaw naszego wiatopogldu. To co zostanie przedstawione poniej moe sprowokowa refleksje nad najistoniejszymi wartociami naszego ycia, a nawet spowodowa utrat punktw oparcia i zaczepienia osobowoci stan transcendentnej niewakoci (podany np. w praktyce Zen) charakteryzujcy si brakiem punktw orientacyjnych, uczuciem ponownych duchowych narodzin religijnej "tabula rasa". W swych dociekaniach Wasson wysun sugesti, e religia w formie jak znamy, mityczny raj, pieko, caa sfera niebiaska i duchowa, zwerbalizowana w formie symbolicznego przekazu, moe by rezultatem spoywania Amanita muscaria:

Gdy nasi przodkowie zdobywali poywienie, musieli natkn si na nasze psychotropowe grzyby, lub by moe na inne roliny posiadajce te same wasiwoci, po spoyciu ktrych poznali cud dowiadczania obecnoci Boga. To odkrycie musialo by poczynione przy wielu okazjach, oddalone w przestrzeni i czasie. Musiaa to by potna odskocznia dla wyobrani prymitywnego czowieka.

Mary Berrnard w The American Scholar w swych wnioskach posuna si nieco dalej:

Jeeli zaczniemy dochodzi rde pochodzenia mitologii oraz kultw w odniesieniu do psychoaktywnych rolin, z pewnoci zadamy sobie pytanie: co przede wszystkim mogo zdarzy si najpierw. Spontanicznie wytworzona idea ycia po mierci, gdzie wyzwolona z ciaa dusza, uwolniona z ogranicze czasu i przestrzeni dowiadcza wiekuistego szczcia, czy przypadkowe odkrycie halucynogennych rolin, ktre daj poczucie euforii, przemieszczenie centrum wiadomoci, znieksztacenie czasu i przestrzeni, rozsadzajc balon ze wspaniale poszerzonymi horyzontami? By moe stare teorie maj racj, ale musimy pamitac, e te roliny byy tam, czekajc na to, by da czowiekowi nowe idee oparte na nowym dowiadczeniu. To dowiadczenie musiao mie, jak sdz, efekt niemale eksplozji w wikszej czci upionym umyle czowieka, zmuszajc go do mylenia o rzeczach, o ktrych nigdy wczeniej nie pomysla. To jest, jeli sobie tego yczycie, boskie objawienie.... Spogldajc na spraw chodnym okiem, na trzewo i bez zachwytw, omielam si przepowiedzie, e pidziesiciu teobotanikw pracujcych przez pidziesit lat mogoby uczyni aktualne teorie dotyczce rde mitologii i teologii rwnie przestarzaymi jak prekopernikaska astronomia.

W tym psychodelicznym wiecie rde wszelkiego poznania, w jakim si znalelimy, pragnbym podkreli fakt opisany w Ksidze IX Rig - Vedy, e dopiero wypicie somy zainspirowulo Boga Indr do stworzenia wszechwiata.

By moe rzeczywisty i realny wiat jest nam dane dostrzec jedynie oczyma Boga Indry, po spoyciu odpowiednich specyfikw. By moe wszyscy jestemy w niebie, ale nikt o tym nie wie.

Prof. Andrzej Szyszko-Bohusz zauwaa, e czowiek nie zosta wypdzony z Raju, tylko utraci umiejtno widzenia Go. Wygnaniem byo przeciwstawienie dobra i za, podmiotu i przedmiotu postrzegania. Jego zdaniem, kada jednostka dy do szczcia - rda wiata i istnienia. By moe otwarcie zaworu cerebralnego - jak to nazywa Huxley - pod wpywem rodkw psychodelicznych, lub technik medytacyjnych, ekstatycznych i spontanicznych wgldw jest wanie umoliwieniem ogldu wiata takim jaki jest naprawd: cakowitym, skoczonym, piknym i nieopisywalnym, gdzie czowiek stanowi jedno ze wszystkim co ywe i nieoywione. Bdc kropl w oceanie ycia staje si jednoczenie caym oceanem.

Podzikowania hyperreala dla: frustrata, bujnosa, goego.Tekst umieszczony bez zgody autora!

rdo: Robert Palusiski Narkotyki przewodnik