Medytacja Ignacjańska - o. K. Osuch SJ

8/20/2019 Medytacja Ignacjańska - o. K. Osuch SJ

1/9

Medytacja ignacjańska

O. Krzysztof Osuch SJ

WstępĆwiczenia duchowne św. Ignacego Loyoli są duchową drogą, która krok po kroku prowadzi

do wydania się w ręce Boga. Stopniowo dorzewa!y do powierzenia sie"ie Bogu. #owoli docierado nas to, $e Bóg naprawdę stwarza nas i zaprasza do wspólnoty !i%ości. &cielenie Syna Bo$ego

awi się na! coraz do"itnie ako uzyskanie ś!ia%ego przystępu do 'ogoś nawspanialszego, do(ca #rzedwiecznego. )por. *+ , -/ 0, -1 & czasie Ćwicze2 ignaca2skich oswaa!y się z ty!,

ak drodzy i cenni esteś!y dla Boga/ (n nie tylko nazywa nas swy!i dzie3!i, ale rzeczywiście przy"iera nas za swe dzieci. )por. - 4 0, -1 5róca Boskich (só" niecierpliwie czeka, kiedy sięuś!iechnie!y i rozradue!y z powodu nasze godności. 4ako ochrzczeni u$ uczestniczy!y w6yciu 5rócy Boskich (só". 'a$de nowe sakra!entalne spotkanie z 7hrystuse! uświęca nas coraz

"ardzie i zakorzenia w sa!y! Bogu.

&a$ne est ednak, "yś!y do naszych sakra!entalnych spotka2 z 4ezuse! przydalispotkania !odlitewne. S%usznie !ówi!y o ró$nych rodzaach czy sposo"ach !odlitwy.#a!ięta!y ednak o ty!, $e w ka$de autentyczne !odlitwie edno est nawa$niesze8 zwrot sercado Boga i otwarcie serca na udzielanie się sa!ego Boga na!.

7zy trudno est się !odli39 7zy trudno est spotyka3 się z Bogie!9 : I tak i nie; uch ?więty. Bąd@!y spokoni; Bógwystarczaąco, ponad wszelką !iarę, anga$ue się w szukanie kontaktu z na!i. 5rze"a zate! tylko

ednego, "yś!y i !y dali z sie"ie wszystko, na co nas sta3.

= "ezcenną po!ocą przychodzą na! tak$e ?więci $yący na przestrzeni wieków. Są oni z%aski >ucha ?więtego wielki!i !istrza!i !odlitwy. &iele się od nich uczy!y, staąc się uwa$ny!iucznia!i w ich szkole !odlitwy.

Ćwiczenia duchowne św. Ignacego Loyoli zasadnie !o$na nazwa3 szko%ą !odlitwy. &śródkilku podstawowych sposo"ów !odlitwy zaproponowanych w Ćwiczeniach est !edytaca)-1. &

pierwszy! tygodnia Ćwicze2 praktykue!y ą kilka razy na dzie2 )AC1.


2/9

$e ErzeczE tak wa$na ak nasza !odlitwa : od ustne poczynaąc na !istyczne ko2cząc : rządzi się pewny!i regu%a!i i prze"iega wed%ug pewnego sche!atu, uęta est w pewne ra!y. >opóki nieurzy!y Boga Etwarzą w twarzE, dopóty nasza !odlitwa "ędzie się odwo%ywa3 do S%owa Bo$ego iwspiera3 się o ró$ne po!ocne !etody. 5aka !odlitwa wią$e się niewątpliwie z trude!, ale est totrud "%ogos%awiony. Sa! Bóg nagradza go ró$ny!i dara!i i So"ą; )por. 7> -C, F1 G+nie zate!

przy!i!y wy!ogi wpisane w !etodę !edytaci, "y : za ka$dy! raze! : ty! pewnie i szy"cie

wyrwa3 się z sie"ie i prześ3 w Boga. )św. Ignacy1 = nadzieą praktyku!y !odlitwę !edytacyną,wiedząc, $e wielu chrześciano! po!og%a ona pokona3 skoncentrowanie na so"ie )egocentryz!1 isk%onnoś3 do !ówienia edynie ze so"ą o so"ie.

Prośa sta!e pona"iana#$%

ucha ?więtego.

#owiedziawszy to wszystko, nie przeocz!y rzeczy nawa$niesze : $e akcent w te!odlitwie przygotowawcze pada na proś"ę. Stale ponawia!y tę proś"ę, u+aąc, $e Bóg da na! to,o co Jo tak wytrwale prosi!y.

&sta!enie 'iejsca( oraz #)* +,%

Gstalenie !iesca ak"y się e widzia%o. 5u trze"a zaznaczy3, $e w konte!placi lu" wroz!yślaniu o rzeczy widzialne, ak np. w konte!placi o 7hrystusie, #anu naszy!, który przecie$

est widzialny, ustalenie !iesca "ędzie polega3 na oglądaniu okie! wyo"ra@ni !iesca


3/9

!aterialnego, gdzie znadue się to, co chcę uczyni3 przed!iote! konte!placi.


4/9

na!niesze wątpliwości, $e Bóg, który est


5/9

plon na $ycie wieczne9

(dpowied@ i rada św. Ignacego "rz!i zwię@le8 #rzypo!nie3 so"ie dane s%owo Bo$e, pote!rozu!e! rozwa$a3, a wreszcie zastosowa3 do2 wolę, chcąc o ty! wszystki! pa!ięta3, towszystko rozu!ie3, a"y osiągną3 upragniony owoc, np. zawstydzenie i uni$enie sie"ie, gdyrozwa$any est grzech w pierwszy! tygodniu Ćwicze2 )por. 7> CF1.

0. Waści"ie zędne s1 "yjaśnienia...

5ak, zasadniczo z"ędne są wyaśnienia, "o !y przecie$ do"rze wie!y, co ro"i3, gdy ktoś przekazue na! wa$ne in+or!ace. #o prostu "ierze!y e so"ie do serca, na przyk%ad to, $e ktośkocha nas i chce prze$y3 z na!i resztę $ycia... #odo"nie est z ka$dą $yciowo wa$ną wiado!ością.

Die inacze rzecz się !a z >o"rą Dowiną o


6/9

Bo$e : o ile otwiera!y się na ego prawdę : uawni wszystkie za!ys%y naszego serca oraz ichwp%yw na nasze świado!e i nieświado!e reakce, na nasz sposó" !yślenia i wartościowania, nanasze wy"ory i czyny z ni!i związane. (dkrywanie naszych nag%ę"szych za!ys%ów serca,szczególnie wówczas, gdy utar%y się w nas od dawna zak%a!ane sposo"y reagowania, !yślenia i

postępowania, kiedy poddaliś!y się zadziwiaące i niesa!owite ludzkie sk%onności do +a%szerstw!oralnych )'. ahner1, !o$e "y3 procese! "ardzo "olesny!, przeciwko które!u "udzi3 się

"ędzie w nas "unt, opór wewnętrzny i sprzeciw.)...1 (pór wo"ec S%owa Bo$ego z%ączony z owąniesa!owitą ludzką sk%onnością do +a%szerstw !oralnych est wpisany w naszą zranioną grzeche!oso"owoś3. ?w. #awe% !ówi, $e Edą$noś3 cia%a wroga est Bogu, nie podporządkowue się "owie!#rawu Bo$e!u, ani nawet nie est do tego zdolnaE z , K)C1.

). Medytacja skojarzona z !ectio di4ina

=nanych !etod !edytowania nad s%owe! Bo$y! est przyna!nie kilka. &szystkie one!aą swe korzenie w stare !etodzie !odlitwy, nazwane lectio diQina. ozu!ieąc lectio diQina,wyra@nie zdae!y so"ie sprawę z tego, aki est eden duch ka$de !edytaci, tak$e ignaca2skie.

'ard. 7. uch ?więty s%odko i dyskretnie przynagla nas w g%ę"i serca8

-. 5eraz odpoczywa w Bogu; #rzekona się, $e ca%y trud, Boga i twó, z!ierza dokosztowania, ak do"ry est Bóg; )por. #s 0A, O1. ?w. Ignacy w paru !iescach )H1 Ćwicze2!ocno nalega, "yś!y nie $a%owali czasu na pozorną "ezczynnoś3 i "iernoś3, która wyra$asię w kosztowaniu Boga i nasycaniu się Di!/ 4ego #iękne!, #rawdą, >o"rocią,


7/9

d%ugo. & pewny! !o!encie trze"a wykona3 trzeci krok, który polega na ześciu )III1 nadó%, do codziennych relaci i o"owiązków. >uch ?więty nalega8

0. =ró" teraz coś do"rego dla 'rólestwa Bo$ego; =ró" coś dla "li@nich; Die zadowól się edynie oso"istą duchową radością, uznaąc ą za ostatni EpunktE w spotkaniu z Bogie!.

adoś3 w sercu )consolatio1 to niewątpliwie cenny dar i owoc >ucha ?więtego. 5o,rzeczywiście, (n zachęca8 adu się w #anu; Nle tak$e (n wzywa nas do czuności i rozeznania,czy a"y =%y duch nie do%ącza się z o+ertą swoich Epociesze2E, które !aą odwieś3 od Boga. 5aradoś3, która pochodzi od Boga, uwiarygodnia się ako autentyczna, gdy u!acnia !nie dokonkretnego dzia%ania na rzecz 'rólestwa Bo$ego w sercach "li@nich;

*. *"a przykado"e k"estionariusze

(ciec 5o!asz Spidlik o"aśniaąc ignaca2ską !etodę !edytaci, przedk%ada dwa przyk%adowe kwestionariusze i zachęca do +or!u%owania w%asnych pyta2. E#raktyczny est np.EkwestionariuszE, który ktoś napisa% na kartce i w%o$y% do *wangelii. =awiera on osie! punktów8rzecz, analogia, zastrze$enie, odpowied@, "adanie, postanowienie, urzeczywistnienie, proś"a.#rzeczyta%e! +rag!ent *wangelii, po czy!8

-. =a!yka! ksią$kę i powtarza! so"ie ErzeczE, tzn. to coś g%ównego, o co chodzi,wypowiada! swoi!i s%owa!i to, co rzek% 7hrystus.

. #rzypo!ina! so"ie, gdzie u$ coś podo"nego czyta%e! al"o s%ysza%e! w #iś!ie ?więty!, zinne lektury lu" czyichś s%ów.

0. =g%asza! zastrze$enie wo"ec tego, co zosta%o powiedziane. Dp. *wangelia !ówi, $e "%ogos%awieni są u"odzy. 5y!czase! w $yciu za szczęśliwego uwa$a!y tego, kto !a du$o pieniędzy.

A. 7o "y! na to odpowiedzia%9 = odpowiedzi te !ogę zwykle pozna3, w aki! stopniurzeczywiście zrozu!ia%e! wartoś3 np. u"óstwa w 7hrystusie.

C. ="adanie sie"ie !a ukaza3, wed%ug które zasady dotychczas $y%e!8 "%ogos%awieni u"odzy

: czy "ogaci9H. #ostanowienie est nastawione na przysz%oś3. 7o przyą%"y! chętnie ako $yciową regu%ę9K. N"y ednak to postanowienie nie "y%o a%owe, pró"uę u$ dzisia zaczą3 e urzeczywistnia3.

>aę np. ko!uś coś z tego, czego nie potrze"uę.. #otrze"a !odlitwy "%agalne wynika z doświadczenia, $e "ez Bo$e po!ocy nie zdo%a!

swego postanowienia urzeczywistni3.

0 oto przykad innej serii pytań5

Pa'ię-5 l1 7o u$ s%ysza%e!, czyta%e! lu" sa! roz!yśla%e! o tekście czy o prawdzie, októrych roz!yśla!9 1 =apa!ięta! so"ie przyna!nie edno krótkie has%o al"o kawa%ek tekstu

*wangelii. 01 7zy coś podo"nego występue w akieś pieśni, wierszu, w ogóle w literaturze9

6ef!eksja rozu'o"a5 -1 =a!yka! ksią$kę i powtarza! so"ie w%asny!i s%owa!i, o co wnie chodzi%o. 1 'tóra !yśl est nawa$niesza9 01 4ak !o$na "y to sa!o wyrazi3 ęzykie!zwyk%ego dzisieszego $ycia : s%owa!i u$ywany!i w szkole, prasie, poezi, +a"ryce9 A1 7zy est to

prawda ogólnie akceptowana, czy te$ ludzie patrzą na to inacze9 C1 4akie est !oe zdanie wed%ugtego, co !ówię i ak postępuę9 H1 4akie argu!enty prze!awiaą za s%usznością tego, co !ówi*wangelia9 K1 >laczego inne zdania nie są s%uszne i co sprawia, $e ludzie po!i!o to akceptuą e9

*ecyzja "o!i5 l1 & akich konkretnych sytuacach !ego $ycia !o$na "y urzeczywistni3 prawdę, o które roz!yśla%e!9 1 7zy est dla !nie rzeczą %atwą, czy trudną $y3 wed%ug te zasady901 4akie przeszkody napotyka!9 A1 4ak !o$na "y tę prawdę wprowadza3 powoli w $ycie9 C1 7zyzna! kogoś, kto pope%nia podo"ne "%ędy ak a, kto !a takie sa!e trudności9 7o "y! !u poradzi%9

K


8/9

H1 7zy da%o"y się coś zro"i3 u$ dziś9 K1 7zy zdolny este! to zro"i39E)K1.

6oz'a"ia- z Pane' 7 ko!ok"iu'

Eoz!owę ko2cową, u!uąc ą tra+nie, nale$y od"y3 tak, ak"y przyaciel !ówi% do przyaciela, al"o s%uga do pana swego, u$ to prosząc o aką %askę, u$ to oskar$aąc się przed ni! o

akiś z%y uczynek, u$ to zwierzaąc !u się u+nie ze swoich spraw i prosząc go w nich o radęE )7>,CA1. Dasza !edytaca nie zawsze tak prze"iega, $e spontanicznie pragnie!y zako2czy3 ą w

przyacielskie roz!owie z #ane!. >o"rze zate!, $e sta%y punkt !edytaci przynagla nas doroz!owy.

5reś3 roz!owy est czy!ś "ardzo oso"isty! i wynika z !edytaci.6e"y po"udzi3 sie"ie do roz!owy : !ów!y so"ie8 (to da%e! S%owu Boga czas, "y ono !og%o!nie dosięgną3 i o"darowa3. &ypada, "y! teraz powiedzia% Bogu, co !nie w 4ego (rędziu

poruszy%o, co od Diego otrzy!a%e! i za co este! ziewicy ACCA. &szystkie zagadnienia po!ocnicze dotyczące !odlitwy św. Ignacyo!awia a1 w tzw. Nddycach )7> K0KK8 ak zasypia3 RK0R, ak się "udzi3 RKAR, poprzedzi3!edytacę uspokoenie! ducha R0OR, zaczą3 ą wzniesienie! u!ys%u ku górze i akte!uszanowania lu" uni$enia RKCR/ postawa na !odlitwie RKHR, re+leksa RKKR/ "1 w niektórychNdnotacach )7> -F1.

A. 6ywe "owie! est s%owo Bo$e, skuteczne i ostrzesze ni$ wszelki !iecz o"osieczny, przenikaące a$ do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, zdolne osądzi3 pragnienia i!yśli serca "r A, -.


9/9

C. 7ytaty w akapicie >. są z8 o. 4óze+ Nugustyn, Nda!ie, gdzie esteś9H. KH, --1.

K. Spidlik 5o!asz, G @róde% świat%ości. #odręcznik $ycia chrześcia2skiego, &ydawnictwo

'się$y

Medytacja Ignacjańska - o. K. Osuch SJ

Documents

Transcript of Medytacja Ignacjańska - o. K. Osuch SJ