Literatura Griega y Latina

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Mitología Griega 1 Literatura

LITERATURA GRIEGA I Mitos Griegos

Orígenes: Según diversos mitos, que datan de épocas remotas de la antigüedad

griega, la genealogía divina se puede ordenar de la siguiente manera: Primera Generación Divina

Gea y Urano, más poderosos que sus antecesores, los forzaron a marcharse y re-

inaron en su lugar. Poco tiempo después Gea y Urano engendraron una extensa

descendencia: Un día que el dios del Cielo contemplaba a su madre desde lo al-

to, hizo caer sobre ella una lluvia fina que la fecundó y la hizo alumbrar todas las

plantas, animales y pájaros, todos los mares, ríos y montañas. De ella nacieron lue-

go:

Los Hecatónquiros, engendros monstruosos, enormes y violentos, de cien manos

y cincuenta cabezas cada uno, llamados Coto, Briareo y Giges, «cuyo nombre

no debe pronunciarse».



Los Cíclopes, criaturas horribles y fabulosas, de un solo ojo y espíritu soberbio y

cruel, según algunos; pero hábiles artesanos, según otros, constructores de mura-

llas gigantescas y maestros herreros, cuyos nombres eran Brontes, Estéropes y

Arges.

Los Titanes son los primeros dioses con forma humana, no meras personificacio-

nes de los elementos. Son doce, seis hembras (Rhea, Tetis, Temis, Tea, Mnemosi-

ne y Febe) y seis machos (Océano, Ceos, Creos, Hiperión, Japeto y Cronos, de

mente retorcida).

Los Gigantes, nacidos de la sangre

vertida cuando Cronos castró a Ura-

no, eran veinticuatro criaturas enor-

mes de aspecto terrorífico y fuerza

invencible, dotados de hirsuta cabe-

llera y piernas en forma de serpiente.

El arco es de crin de caballo

Las Erinias o Furias (Tisífone, Alecto y

Megera) y las ninfas Melias, habitan-

tes de los fresnos, surgidas también

de la sangre de Urano cuando su

hijo Cronos lo mutiló.

Es igualmente madre de Pitón, de

Erictonio y de Tifón, habido con Tár-

taro, el último, el más terrible, al que

luego derrotó Zeus.

Segunda Generación Divina

Los primeros Titanes, hijos de Urano y

Gea, está formada por:

Titanes (varones):

o Océano, el río que circundaba el mundo.

o Ceo, titán de la inteligencia.

o Crío, dios de los rebaños y las manadas, esposo de Euribia (hija de Ponto) y

padre de Palas.

o Hiperión, el fuego astral.

o Jápeto, esposo de la oceánide Clímene y padre de Prometeo, ancestro

de la raza humana.

o Crono, el más joven, que destronó a Urano y fue rey de los dioses.

Titánides (Mujeres):

o Febe, la de la corona de oro.

o Mnemósine, personificación de la memoria y madre de las Musas con

Zeus.

o Rea, reina de los dioses con Crono.

http://es.wikipedia.org/wiki/Oc%C3%A9ano_%28mitolog%C3%ADa%29

http://es.wikipedia.org/wiki/Ceo

http://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADo

http://es.wikipedia.org/wiki/Euribia

http://es.wikipedia.org/wiki/Ponto_%28mitolog%C3%ADa%29

http://es.wikipedia.org/wiki/Palas_%28mitolog%C3%ADa%29

http://es.wikipedia.org/wiki/Hiperi%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%A1peto

http://es.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%ADmene_%28oce%C3%A1nide%29

http://es.wikipedia.org/wiki/Prometeo

http://es.wikipedia.org/wiki/Crono

http://es.wikipedia.org/wiki/Febe_%28mitolog%C3%ADa%29

http://es.wikipedia.org/wiki/Mnem%C3%B3sine

http://es.wikipedia.org/wiki/Musas

http://es.wikipedia.org/wiki/Zeus

http://es.wikipedia.org/wiki/Rea



o Temis, encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres, y madre

de las Horas y las Moiras con Zeus.

o Tetis, diosa del mar.

o Tea, diosa de la vista.

o Otros titanes, hijos de estos primeros, son Prometeo, Epimeteo, Atlas, Sele-

ne, etc.

Tercera generación Divina (Dioses Olímpicos)

Dios Elemento Representa Atributos

Equivalente Romano

Zeus Cielo, aire Poder Aguila, cetro, rayo Jupiter

Afrodita Amor Belleza Paloma Venus

Apolo Sol Artes, letras, música Arco, lira y laurel Febo

Ares Odio Tempestad, Guerra Casco, lanza Marte

Artemisa Luna Caza, Castidad Arco, ciervo Diana

Atenea Inteligencia Sabiduría Arco, lira, laurel Minerva

Hades Infierno Infiernos Bastón, Copa de la Abundancia Pluton

Hefesto Fuego Industria Yunque y martillo Vulcano

Hera Cielo Matrimonio Pavo Real Juno

Hermes Ingenio Actividad, comercio Petaso, caduceo, alas en los

pies

Mercurio

Dionisios Vino Diversión, fiesta La vid Baco

Poseidon Mar Cólera Tridente, caballo Neptuno

El nacimiento de Zeus

Cronos, temeroso por las palabras de su padre, maquinó acabar con sus hijos y

con este propósito se los comía al nacer, sin hacer caso de las súplicas y lágrimas

de Rhea. Así fue devorando a Hestia, Hera, Hades y Poseidón; pero su madre,

cuando quedó encinta por sexta vez, decidió salvar a su hijo y en medio de la no-

che se fue a dar a luz al monte Liqueo en Arcadia. Luego de parir, bañó a su hijo

en el río Neda, lo llamó Zeus y lo envió a su madre, Gea. La Madre Tierra lo llevó al

http://es.wikipedia.org/wiki/Temis_%28mitolog%C3%ADa%29

http://es.wikipedia.org/wiki/Horas

http://es.wikipedia.org/wiki/Moiras

http://es.wikipedia.org/wiki/Tetis_%28tit%C3%A1nide%29

http://es.wikipedia.org/wiki/Tea

http://www.culturageneral.net/





http://culturageneral.net/mitologia/htm/zeus.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/jupiter.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/afrodita.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/venus.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/apolo.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/febo.htm

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http://culturageneral.net/mitologia/htm/pluton.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/hefesto.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/vulcano.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/hera.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/juno.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/hermes.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/mercurio.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/hestia.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/vesta.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/poseidon.htm

http://culturageneral.net/mitologia/htm/neptuno.htm



monte Licto en Creta y lo ocultó en una cueva en la falda del monte Egeo, donde

lo puso al cuidado de las ninfas Melianas, Adrastea y su hermana Io, hijas Meliseo,

y de la ninfa Amaltea, una cabra o mujer ubérrima como las cabras, quien nutrió

al niño con miel y lo amamantó a sus pechos al mismo tiempo que a su hijo Pan.

La cuna Zeus colgaba de un árbol, para que, según el oráculo, Cronos no pudiera

hallarlo ni en la tierra, ni en el cielo, ni en el mar. Rodeaban además su cuna las

Curetes, hijas y sacerdotisas guerreras de Rea, que, cuando el bebé lloraba, gol-

peaban sus armas, gritaban y cantaban al son de estruendosos tambores que

ahogaban el llanto del pequeño Zeus para que no lo oyera su padre Cronos. Así,

el joven dios llegó a la edad adulta y

vino el día en que se cumplió la profe-

cía.

Zeus, agradecido a sus nodrizas y sen-

tado ya en el trono celestial, puso a

Amaltea en la constelación de Aries o

Capricornio y dejó uno de sus cuernos

a las ninfas, de donde podrían sacar

tantas frutas y bebidas como quisieran,

porque nunca se agotaría, que fue el

Cuerno de la Abundancia o Cornuco-

pia.

Entretanto Rea había envuelto una

piedra en pañales en el Monte Tau-

macio de Arcadia y, cuando Cronos le

pidió que le entregara al nuevo bebé,

se la entregó llorando para que lo en-

gullera. Cronos se la tragó sin siquiera

mirarla y se fue satisfecho creyendo

que se había comido a su hijo recién

nacido.

Sin embargo Cronos no tardó en des-

cubrir el engaño, tal fue el ardor que la

piedra le produjo en el estómago, y se

puso a perseguir a Zeus, que se iba

transformando en serpiente y sus nodri-

zas en osas. No pudo atraparlos Cronos

y siguió creciendo en el Monte Ida, en-

tre pastores, en una caverna distante de la anterior. Allí conoció a la titánide The-

mis, quien ideó la trama para derrocar a Cronos: propuso a Rea que convenciera

al viejo para que aceptara los servicios de Zeus, a quien no conocía. Aceptó el

dios y nombró al joven camarero personal. Zeus entonces, aprovechando este pri-

vilegio, ofreció a Cronos una copa de néctar con un vomitivo a base de mostaza,



vino y salquien se la tomó, se durmió inmediatamente y vomitó la piedray los cinco

hijos que había engullido. Aunque

hay divergencia acerca de si Po-

seidón fue devorado o no, ya que

según algunas fuentes Rea dio un

potrillo en su lugar, y escondió al

muchacho entre los caballos. Sea

como fuere, los cinco dioses vol-

vieron sanos al mundo y a la vida,

sin daño alguno, cosa de dioses

naturalmente, y, agradecidos a

Zeus, lo nombraron su capitán, que

así quedó convertido en el supre-

mo, el megadios. A su vez, a Cro-

nos lo enviaron de perpetuas va-

caciones al Tártaro junto con sus

hermanos… Pero estos estaban

tramando pacientemente su des-

quite.

Zeus envió la piedra con que Rea

engañó a su padre Cronos a Del-

fos donde fue venerada y ungida

constantemente con aceite. «Zeus

la clavó sobre la anchurosa tierra,

dice sin embargo el poeta, en la

sacratísima Pito, en los valles del

pie del Parnaso, monumento para

la posteridad, maravilla para los

hombres mortales.

La rebelión de los Gigantes

Enfurecidos porque Zeus había confinado a sus hermanos, los Titanes, en el Tártaro,

ciertos gigantes altos y terribles, con cabellos y barbas largos y colas de serpiente

en vez de pies, tramaron un ataque al Cielo. Eran hijos de la Madre Tierra nacidos

en la ática Flegras y su número alcanzaba a veinticuatro. Sin advertencia previa,

tomaron rocas y teas y las lanzaron hacia arriba desde las cumbres de sus monta-

ñas, poniendo en peligro a los olímpicos. Hera profetizó tétricamente que los gi-

gantes no podrían ser muertos por ningún dios, sino sólo por un mortal particular

con piel de león y que incluso éste nada podría hacer a menos que se anticipase

al enemigo en su búsqueda de cierta hierba de invulnerabilidad que crecía en un

lugar secreto de la tierra.



Inmediatamente Zeus consultó con Atenea y envió a ésta para que advirtiera a

Heracles, el mortal con piel de león a quien Hera se refería evidentemente, cómo

estaban exactamente las cosas; y prohibió a Eos, Selene y Helio que relucieran du-

rante un tiempo. A la débil luz de las estrellas, Zeus recorrió a tientas la tierra, y en

la región a la que le dirigió Atenea encontró la hierba, que llevó felizmente al Cie-

lo. Los olímpicos podían ya luchar contra los gigantes. Heracles lanzó su primera

flecha contra Alcioneo, el caudillo de los enemigos. Cayó a tierra, pero se levantó

de ella vivificado, porque aquella era su tierra natal de Flegras. «¡Rápido, noble

Heracles! —gritó Atenea— ¡Arrástralo a otra región!» Heracles tomó a Alcioneo a

cuestas y lo arras-

tró hasta el otro

lado de la fronte-

ra tracia, donde

lo mató con una

maza. Luego Por-

firión saltó al Cie-

lo desde la gran

pirámide de ro-

cas que habían

amontonado los

gigantes, y nin-

guno de los dio-

ses logró mante-

nerse firme.

Solamente Ate-

nea adoptó una

actitud defensi-

va. Pasando a

toda prisa por su

lado, Porfirión se

lanzó contra

Hera, a la que

trató de estrangular, pero herido en el hígado por una flecha oportuna disparada

por el arco de Eros, cambió su ira por lujuria y rasgó la magnífica túnica de Hera.

Zeus, al ver que su esposa iba a ser ultrajada, corrió a la lucha con una ira celosa y

derribó a Porfirión con un rayo.

Volvió a levantarse, pero Heracles, que regresaba a Flegras en aquel preciso mo-

mento, lo hirió mortalmente con una flecha. Entretanto, Efialtes había vencido a

Ares, obligándolo a arrodillarse ante él, pero Apolo hirió al desdichado en el ojo iz-

quierdo y llamó a Heracles, quien inmediatamente le clavó otra flecha en el dere-

cho.



Así murió Efialtes. Y sucedió que, cada vez que un dios hería a un gigante —como

cuando Dioniso derribó a Éurito con su tirso, o Hécate chamuscó a Cutio con sus

antorchas, o Hefesto escaldó a Mimante con un caldero de metal candente, o

Atenea aplastó al lascivo Palante con una piedra— era Heracles quien tenía que

asestar el golpe mortal. Hestia y Deméter, las diosas amantes de la paz, no intervi-

nieron en la lucha, sino que permanecieron aterradas y retorciéndose las manos;

sin embargo, las Parcas manejaban las manos de mortero de bronce con mucha

eficacia.

Desanimados, los demás gigantes huyeron de vuelta a la tierra perseguidos por los

olímpicos. Atenea lanzó un gran proyectil contra Encelado, quien quedó aplasta-

do y se convirtió en la isla de Sicilia. Y Posidón arrancó una parte de la isla de Cos

con su tridente y la arrojó contra Polibotes, esto se convirtió en la cercana islita de

Nisiros, bajo la cual yace enterrado el gigante. Los demás gigantes hicieron una úl-

tima resistencia en Batos, cerca de la arcadia Trapezunte, donde la tierra todavía

abrasa y los labradores desentierran a veces huesos de gigantes. Hermes pidió

prestado a Hades el yelmo de la invisibilidad y derribó a Hipólito, y Artemis atrave-

só a Gratión con una flecha, en tanto que las manos de mortero de las Parcas

rompían las cabezas de Agrio y Toante. Ares, con su lanza, y Zeus, con su rayo, die-

ron cuenta del resto, aunque llamaban a Heracles para que rematara a cada gi-

gante cuando caía. Pero algunos dicen que la batalla se libró en los Campos Fle-

greos, en las cercanías de Cumas, en Italia.

Sueno, el sátiro nacido de la tierra, pretende haber tomado parte en esa batalla al

lado de su discípulo Dioniso, matado a Encelado y sembrado el pánico entre los

gigantes con los rebuznos de su asno de carga, pero Sueno está habitualmente

borracho y no puede distinguir la verdad de la mentira.

Practicando

1. Urano y Gea representan respecti-

vamente:

…………………………………………

2. Los primeros dioses con apariencia

humana son:

…………………………………………

3. Las criaturas con un solo ojo son:

…………………………………………

4. ¿Cómo derroca Cronos a su padre

Urano?

…………………………………………

…………………………………………

5. ¿Qué hacía Cronos con sus hijos

cuando estos nacían?

…………………………………………

…………………………………………

6. Dios de la guerra:



…………………………………………

7. Diosa de la sabiduría y de la guerra:

…………………………………………

8. Diosa del amor:

…………………………………………

9. Dios mensajero:

…………………………………………

10. Dios del inframundo o infierno:

…………………………………………

11. Dios de los mares:

…………………………………………

12. ¿Cómo Zeus logra derrocar a su pa-

dre?

…………………………………………

13. ¿Qué simboliza Cronos?

…………………………………………

14. ¿A dónde fueron enviados los Tita-

nes cuando fueron vencidos?

…………………………………………

15. ¿Quiénes ayudaron a Zeus en su lu-

cha contra los Titanes?

…………………………………………

16. Esposa de Zeus y diosa del matrimo-

nio:

…………………………………………

17. Gran parte de los mitos sobre el ori-

gen, la genealogía y las luchas de los

dioses griegos son relatadas en la obra:

…………………………………………

18. Mencione otros cuatro mitos griegos

que conozca:

…………………………………………

…………………………………………

…………………………………………

…………………………………………

19. Mencione otras cinco criaturas mito-

lógicas:

…………………………………………

…………………………………………

…………………………………………

20. Mencione algunas parejas de Zeus:

…………………………………………

…………………………………………

…………………………………………



LITERATURA GRIEGA II

LA REBELIÓN DE LOS TITANES

La infancia de Júpiter, soberano de

los dioses y de todos los hombres,

transcurrió despreocupada y feliz en-

tre las frondas de la isla de Creta, ro-

deado de los pequeños y vivaces sáti-

ros, de las bellas ninfas de ojos azules

y de los gigantes que le enseñaron a

lanzar los infalibles rayos.

Pero cuando una tenue barba dora-

da empezó a circundar las mejillas del

joven dios, el deber le reclamó para

su destino de rey.

Como había dispuesto el destino in-

exorable, Júpiter ascendió a las dora-

das cimas del Olimpo; destronó y des-

terró al viejo Saturno (Cronos) y reinó

en su lugar, sobre el trono divino. Pero

los primeros tiempos de su mandato

no fueron fáciles para el joven rey.

Debéis saber que, encadenados des-

de hacía milenios, vivían en las pro-

fundas y pavorosas cuevas, los Tita-

nes. Eran monstruosos gigantes, tan

orgullosos que no quisieron reconocer

la autoridad de aquel joven rey.

Y, para demostrar su descontento, sacudieron rabiosamente la corteza terrestre,

hicieron temblar las montañas, produjeron terremotos, suscitaron fragores y desdi-

chas sin fin sobre toda la haz de la tierra.

Entonces Júpiter, creyendo con ello poner fin a tanto tumulto, los liberó generosa-

mente. Pero fue un error. Lejos de calmarse, los gigantes, al verse libres, salieron en

hordas de las cavernas subterráneas y se lanzaron con furia contra el Olimpo.

Para alcanzar la esplendida morada de Júpiter, amontonaron las montañas, unas

sobre otras, y ascendiendo sobre ellas arrancaron, desde allí, piedras enormes y

las lanzaron, contra la cima luminosa cubierta de nubes.

Algunas de las piedras la caer sobre la tierra, formaron las colinas rocosas; otras

caídas en medio del océano, hicieron surgir las islas.

Más de diez años duro la feroz rebelión de los Titanes hasta que cansado, Júpiter,



se decidió pedir ayuda a los Cíclopes, los gigantes que tenían un único ojo sobre

la frente y que vivían encadenados sobre las húmedas cuevas junto al Tártaro.

Descendió, pues, a las desoladas profundidades de la tierra y les dijo:

--Concededme la fuerza de vuestros brazos, ¡oh, gigantes prisioneros! Y yo os libra-

re para siempre de las cadenas que os aprisionan en estas cuevas, cargadas de

malsanos vapores en las tinieblas del subsuelo.

Los Cíclopes que en las inmensas fraguas subterráneas, estaban forjando los rayos

de Júpiter, abandonaron sus martillos e irguiendo sus gigantescas cabezas, contes-

taron:

--Nuestra fuerza está a tu servicio, oh, divino soberano.

Y le siguieron, dóciles, hacia la luz del sol, en la superficie de la tierra.

El encuentro de los Titanes con los Cíclopes fue pavoroso, terrible feroz.

Los Cíclopes blandían a millares las refulgentes espadas; los titanes arrojaban, fu-

riosamente, gigantescas piedras.

Se oyó un formidable grito de guerra y el eco llegó hasta el Olimpo y penetró en

los oscuros abismos del Tártaro. Las piedras arrojadas por los gigantes chocaban

ruidosamente, el clamor llegaba hasta las estrellas, los cuerpos enormes de los

combatientes se mezclaban entre sí en la lucha salvaje y sus gritos desgarraban el



aire.

Pero la batalla continuaba indecisa.

Entonces, Júpiter, descendió en su carro dorado, al campo de batalla y se presen-

tó como el ejecutor de la justicia divina, entre los enfurecidos gigantes.

Su rayo poderoso cayó sobre los Titanes, le siguió un trueno ensordecedor, y un

humo sofocante y espeso, envolvió, como un viento maléfico, las filas de los re-

beldes.

Aprovechando un tumultuoso desorden que siguió a esta aparición, los Cíclopes

arrojaron, grandes piedra sobre los Titanes y Júpiter les precipitó sin vida en las tris-

tes cavernas del Tártaro.

Aquella fue la última guerra que Júpiter hubo de sostener contra los rebeldes.

Después de su victoria, el gran dios reinó indiscutido sobre la tierra y el cielo. Y

desde su trono de oro, en los maravillosos palacios del Olimpo, no tenía más que

hacer un gesto para que todos, hombres y cosas, le obedecieran ciegamente.



Practicando

1. Urano y Gea representan respectiva-

mente:

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2. Los primeros dioses con apariencia

humana son:

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3. Las criaturas con un solo ojo son:

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4. Criatura mitad toro y mitad humano:

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5. Criatura con cabellos de serpientes:

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6. Criatura mitad caballo y mitad huma-

no:

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7. Representante de la Comedia en Gre-

cia:

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I8. Diosa del amor:

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9. Dios mensajero:

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10. Dios del inframundo o infierno:

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11. Dios de los mares:

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12. ¿Cómo Zeus logra derrocar a su pa-

dre?

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13. ¿Qué simboliza Cronos?

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14. ¿A dónde fueron enviados los Titanes

cuando fueron vencidos?

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15. ¿Quiénes ayudaron a Zeus en su lu-

cha contra los Titanes?

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16. Esposa de Zeus y diosa del matrimo-

nio:

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17. Gran parte de los mitos sobre el ori-

gen, la genealogía y las luchas de los dio-

ses griegos son relatadas en la obra:

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18. Mencione otros cuatro mitos griegos

que conozca:



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19. Mencione otras cinco criaturas mito-

lógicas:

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20. Mencione algunas parejas de Zeus:

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21. Representantes de la Tragedia en

Grecia

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LITERATURA GRIEGA III Epopeya Griega

GRECIA: Período Arcaico o Jónico (VIII - VI a.C.)

ETAPAS:

Jónico (Épica)

Ático (Dramática)

Alejandrino

CONTEXTO HISTÓRICO: (Formación) - Sociedades aristocráticas y cortesanas. - Economía agraria. - Inicio de la expansión y colonización. - Guerra Médicas

ÉPICA Homero

(IX o VIII a.C.) .- La existencia de Homero es un tema de discusión, por un lado

Herodoto lo presenta como un aeda griego que recorría Grecia en el siglo IX

cantando sus versos. Varias ciudades se disputan el ser su cuna: Rodas, Colo-

fón, Argos, Itaca, Pilos, Atenas, aunque Esmirna y Quíos son las más probables.

Al morir Meón, Homero quedó huérfano y fue muy pobre, pasados los años es-

tudió letras y música en la escuela de Femio, al morir éste, Homero tomó su

puesto de maestro, luego el mercader Mentes lo llevó en sus viajes y así llegó

a Itaca, donde recogió datos sobre Ulises. A continuación arribó a Quíos

donde un mecenas le facilitó una academia en la que enseñó y pudo termi-

nar “La Ilíada” , más tarde compuso “La Odisea” , finalmente llegó a la isla

de Ios, en donde murió.

La otra versión niega la autoría de Homero sobre los grandes poemas que

otros le atri

buyen, así en 1664, Francois Hedelin escribió “Las Conjeturas Académicas” ,

en las

que sostiene que “La Ilíada” y “La Odisea” son obras de varios autores que

narraron un hecho histórico, desde distintos puntos de vista y que los rapsodas

sintetizaron, Wolf ratifica esto en “Los Prolegómenos de Homero” , en la que

explica que en la época de Homero la escritura no era todavía de uso co-



mún, y por lo tanto era imposible que una sola persona hubiera compuesto

obras tan extensas.

Otra versión es la que supone que en el año 560 a.C. se reunieron todos los re-

latos y leyendas populares sobre los hechos antiguos por varios poetas, y así

nacieron “La Ilíada” y “La Odisea”.

LA ILÍADA (Poema de la guerra)

Tema central: “La Cólera de Aquiles” Especie: Epopeya Género: Épica Escrita en verso Lengua: Jónica Personajes arquetipos: Agamenón: El poder Néstor: La prudencia Aquiles: El valor Personajes principales: Griegos: Aquiles, Agamenón, Menelao, Helena, Patroclo, Criseida, Crises, Ulises, Calcas (adivino), Briseida Troyanos o Teucros: Rey Príamo, Reina Hécuba, Héctor, Andrómaca, Paris, Déifobo Dioses: Zeus, Hera, Atenea, Afrodita, Hefestos, Febo Apolo, Tetis

DESCRIPCIÓN

Tiene 15 693 (O 15674) versos agrupados en 24 cantos, gracias a los aportes

de Schlieman y Dörpfeld. Se presume que Troya fue fundada en 2 870 a.C. y

destruida en 1 184 a.C. Estaba ubicada a unos 200 kilómetros del Estrecho

de Dardanelos (actualmente Helesponto) y estaba entre los ríos Escamandro

y Simois, en lo que hoy es Turquía (Asia Menor)

Crises, sacerdote de Apolo, ruega a Agamenón que libere a su hija Criseida

siendo expulsado e insultado; entonces implora a Apolo, quien causa males a

los griegos durante nueve días.



Consultado el adivino Calcas, revela que Agamenón debe devolver a Crisei-

da, éste irritado acepta, pidiendo a cambio a Briseida, esclava de Aquiles,

que abandona la asamblea y decide retirarse de la lucha. Ausente Aquiles,

Héctor arrincona a los aqueos; Patroclo adolorido convence a su amigo Aqui-

les, quien le presta su armadura y sus soldados. Los troyanos huyen y varios

mueren a manos del griego hasta que Héctor lo mata y se apodera de la ar-

madura. Enterado Aquiles, vuelve a la batalla con nuevas armas, hechas por

Hefestos, mata a muchos troyanos y se enfrenta a Héctor en el duelo final,

venciéndolo y encarnizándose con su cadáver, mientras celebra los ritos fú-

nebres de Patroclo. Sólo Príamo, rogando, puede obtener el cadáver de su

hijo. Finaliza el poema con las ceremonias por la muerte de Héctor.

Practicando

1. Protagonista de La Iliada: ……………………………………………………….

3. Autor de La Iliada y La Odisea:



……………………………………………………….

4. la guerra de Troya se origina por el rap-

to de: ……………………………………………………….

5. Troyano enemigo de Aquiles en La Ilia-

da: ……………………………………………………….

6. Gran amigo de Aquiles, asesinado por

Héctor: ……………………………………………………….

7. Esposa e hijo de Odiseo: ……………………………………………………….

8. ¿En qué lugar ocurren los hechos de La

Iliada? ……………………………………………………….

9. La diosa que protege a Aquiles en la

Iliada es: ……………………………………………………….

10. El dios que envió una peste a los grie-

gos en la Iliada es: ……………………………………………………….

11. Género literario de La Iliada: ……………………………………………………….

12. Especie literaria de La Iliada: ……………………………………………………….

13. Género literario de La Odisea: ……………………………………………………….

14. Los Poema de la Guerra y Poema de

la Paz son las obras de Homero denomi-

nadas: ……………………………………………………….

15. En qué etapa de la Literatura griega

vivió Homero: ……………………………………………………….

16. Los dioses que apoyaban a los grie-

gos en la Iliada son: ……………………………………………………….

17. ¿Cómo eran llamados los poetas de

la antigüedad?

……………………………………………………….

18. ¿Realmente existió Homero?

……………………………………………………….

19. Los poemas homéricos fueron crea-

dos para ser: ……………………………………………………….

20. El epíteto de Aquiles en la Iliada era: ……………………………………………………….



LITERATURA GRIEGA IV

LA ODISEA (Poema de la paz)

Temas centrales: “Regreso de Ulises a Itaca” “La búsqueda que hace Telémaco de su padre” “La fidelidad de Penélope”

Especie : Epopeya

Género : Épica

Escrita en verso

Lengua: Jónica

Personajes arquetipos:

Penélope, Eumeo y Argos : la fidelidad

Ulises : la astucia

Personajes principales :

Mortales :

Ulises, Penélope, Telémaco, Néstor,

Menelao, Helena, Alcinoo, Nausi-caa,

Eumeo, Argos.

Dioses : Zeus, Atenea, Her-mes,

Calipso, Poseidón, Polifemo (cí-clope)

Descripción:

Tiene 12 110 versos, agrupados en 24 cantos. De los griegos sobrevivientes de

Troya, sólo Ulises no podía regresar a Itaca, porque la ninfa Calipso lo retuvo

en la Isla Ogigia.

Han pasado 20 años desde que salió de su patria, donde quedaron su esposa

Penélope y su hijo Telémaco. Éste visita a Néstor y Menelao, indagando por su

padre. Le informan que Calipso lo retiene, pero Minerva le aconseja regresar a



Itaca, pues Calipso -obedeciendo a Zeus- no ha tenido más remedio que de-

jar a Ulises con quien pasó 7 años facilitándole una nave.

Neptuno, que lo odia por haber cegado a su hijo Polifemo, lo hace naufragar

en la isla de los Feacios. El rey Alcinoo y su hija Nausicaa le hospedan. Allí un

Aeda la relata el final de la guerra de Troya y el suceso con el caballo de ma-

dera emocionándose Ulises al escucharlo. Luego Ulises les cuenta sus peripe-

cias, la llegada a la isla de los Cicones (aliados de los Troyanos), su huída por

el país de los Lotófagos, en donde el que comía la flor de loto padecía amne-

sia. Su enfrentamiento con el cíclope Polifemo a quien deja ciego. Su encuen-

tro con Circe, que convirtió en cerdos a sus compañeros. Su paso por Escila y

Caribdis a los que esquiva. Su resistencia a los cantos de las sirenas. Su llegada

al mundo de los muertos.

Alcinoo embarca a Ulises, quien ya en Itaca es convertido en mendigo por

Minerva para desenvolverse mejor. Se reúne con su hijo Telémaco y planean

deshacerse de los pretendientes de Penélope, que acosada por ellos convo-

ca a un concurso de arco y flecha. Ninguno logra triunfar y Ulises que sí puede

cargar el arco, los elimina, finalizando la historia con el reencuentro con la fiel

Penélope.

ORDEN SECUENCIA DE SUCESOS

➢ Atenea solicita a Zeus la liberación de Ulises de Ogigia.

➢ Telémaco guiado por Atenea busca a su padre.

➢ Penélope es descubierta.

➢ Ulises llega a Feacios.

➢ Relato de las aventuras: Lotófagos, Isla de los Cíclopes, Isla de Eolo,

Lestrigones, Circe, Mundo de los Muertos (Hades), Sirenas, Escila y Ca

ribdis, Isla de las Vacas del SoI, Isla de Ogigia, Isla de Egusa.

➢ Llegada de Ulises a Ítaca. Es convertido en un mendigo.

➢ Encuentro con Eumeo y prueba de su fidelidad.

➢ Llegada de Telémaco y revelación de Ulises.

➢ Euriclea, su nodriza, descubre a Ulises.

➢ Penélope propone la competencia de arco y flecha.

➢ Muerte de los pretendientes.

➢ Reencuentro con Penélope.

CARACTERÍSTICAS DE LOS POEMAS HOMÉRICOS.

Representan hechos sucedidos en el siglo XII



El mundo de Homero es divino y humano al mismo tiempo, ya que partici-

pan dioses y hombres

Tiene gran detallismo y realismo

Abundancia de “Epítetos”

Se basa en los diversos Mitos sobre la Guerra de Troya (Ciclo Troyano)

No fue escrita, sino creada en para ser cantados, relatados o recitados por

aedos o rapsodas.

VERSIÓN HISTÓRICA DE LA GUERRA DE TROYA.

Los reyes asiáticos cometían actos de piratería con los barcos griegos, por lo

que éstos se unieron y emprendieron una expedición para escarmentar a los

bandidos, atacando Troya. Además necesitaban extender su poderío maríti-

mo, por lo que el rapto de Helena fue el pretexto que tomaron para declarar

la guerra a los troyanos que competían con tanto éxito en la navegación con

ellos.

Practicando

I. COMPLETE CORRECTAMENTE:

1. Esposa de Odiseo:

…………………………………………………………..

2. Hijo de Odiseo:

…………………………………………………………..

3. Tema principal de la Odisea:

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

4. Las tres partes de la Odisea:

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

5. Género literario de la Odisea:

…………………………………………………………..

6. ¿Qué caracteriza a Odiseo?

…………………………………………………………..

7. ¿Quién retiene a Odiseo por siete años? …………………………………………………………..

…………………………………………………………..

8. Diosa que ayuda constantemente a Odi-

seo:

…………………………………………………………..

9. ¿Quién le da a Odiseo los vientos?

…………………………………………………………..

10. ¿Quién es Polifemo?

…………………………………………………………..

11. ¿Qué ocurre cuando los hombres de Odi-

seo prueban la Flor de Loto?

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

12. Odiseo desciende al Hades para:

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

13. Mencione cinco dioses que intervienen en

la Odisea:

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..



…………………………………………………………..

14. Dios que odia a Odiseo:

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

15. Mencione cinco episodios famosos de la

Odisea:

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

16. ¿Cómo concluye la Odisea?

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..

…………………………………………………………..



LITERATURA GRIEGA V

PERÍODO ÁTICO o CLÁSICO (Siglo V al 323 a.C.)

CONTEXTO HISTÓRICO (Esplendor)

Expansión industrial y comercial

Ciudades estado (Polis)

Siglo de Pericles (V a.C.)

Expansión militar y política (Alejandro Guerras del Peloponeso Magno)

En esta época se cultiva principalmente el GÉNERO DRAMÁTICO (Tragedia y

comedia)

TRAGEDIA GRIEGA

Fue la especie teatral más en boga y apareció en los ritos religiosos. Tespis inició el tea-

tro, pero se considera a Esquilo, el padre de la tragedia.

La palabra “Tragedia” proviene de Trasgos, que significa Macho Cabrío.

Según Aristóteles, el primero que estudió este género, la tragedia provocaba en el pú-

blico asistente una profunda emoción denominada CATARSIS (o purificación espiritual)

REPRESENTANTES:

ESQUILO

SÓFOCLES

EURÍPIDES

ESQUILO (Padre de la Tragedia Griega)

(525-456 a.C.) Escribió más de 70 obras y nos han quedado 7 .

En “LAS SUPLICANTES” se cuenta la leyenda de las hijas de Danao, que huye-

ron para no casarse con los hijos de Egipto.

“LOS PERSAS” , habla de la victoria de los griegos en Salamina.



“LOS SIETE CONTRA TEBAS” ; se

dio una guerra en Tebas por la

rivalidad de los hermanos

Eteocles y Polinice que se ma-

taron mutuamente.

“PROMETEO ENCADENADO” ;

por robar el fuego para dárselo

a los hombres. Zeus lo castiga

encadenándolo a un monte.

“LA ORESTIADA” es una trilogía

que agrupa a : “AGAMENÓN”,

“LAS COÉFORAS”, “LAS EUMÉ-

NIDES” y que trata la tragedia

de Orestes, hijo de Agamenón

y Clitemnestra. Ella, junto a su

amante Egisto, matan al héroe,

y Orestes elimina a los asesinos,

por lo que lo persiguen las fu-

rias. Se refugia en el templo de

Apolo y Atenea transforma a

las Furias

en bienhechoras, es decir, en

Euménides, siendo Orestes

perdonado.

LA ORESTIADA

Género: Dramático

Especie: Tragedia

Partes: 3 partes (Agamenón-Coéforas-Euménides)

Escenario: Palacio de Micenas

Tema: La venganza de Orestes

AGAMENÓN

La acción se desarrolla en Argos. En el fondo se ve el Palacio de Agamenón.

Tiene por argumento el asesinato del rey de Micenas (hijo de Atreo y Aérope), vale-

roso atrida vencedor de troya, por su esposa Clitemnestra, con la complicidad de su aman-

te Egisto, primo hermano de Agamenón.



Mientras Agamenón regresa de la Guerra de Troya. Egisto trata de ocupar su pues-

to. Se inicia con la escena en que el vigía, en lo alto del palacio, espera la fogata que ha

de anunciar la caída de Troya; diez años han pasado en su acecho y cuando al fin descu-

bre a los lejos la luminaria, su alegría sólo dura un instante, porque conoce los abominables

secretos de la casa y sabe del culpable amor entre Clitemnestra y Egisto. Llega Agamenón

y Clitemnestra lo hace pisar tapetes de púrpura a pesar de la moderación recomendable

a los victoriosos Aqueos. Al entrar en su palacio Agamenón. Casandra (la cautiva troyana)

predice su muerte en una escena de desbordado patetismo. Después se oyen gritos del rey

moribundo y Clitemnestra aparece y cuenta lo que acaba de hacer. La esposa lo había

matada después de haberle preparado el baño. A su lado yace también el cadáver de

Casandra.

Clitemnestra responde que el motivo del crimen ha sido la venganza porque

Agamenón sacrifico a su hija Ifigenia, también porque ante los muros de Troya deseó a Cri-

seida y porque en la nave, no tuvo reparos en compartir su lecho con la profetista troyana

Casandra.

LAS COÉFORAS

Representa la venganza de Orestes, hijo de Agamenón instigado por Apolo y por

su hermana Electra. Oreste mata a Egisto y a la propia Clitemnestra. A causa de su crimen

es perseguido por la erinnias (divinidades vengativas nacidas de la tierra regada por la

sangre de Urano, cuando éste fue mutilado por Crono). Sus nombres era Alecto, Tisífone y

Mégera. Ellas causaron la desgracia de Agamenón que sacrificó a su hija Ifigenia, alenta-

ron a Clitemnestra para que mate a su marido y persiguieron a Orestes después que asesi-

nó a su madre. Por antifrasis llamadas las Euménides divinidades propicias.

Comienza con el encuentro y reconocimiento de Orestes y su hermana Electra,

Orestes había sido desterrado desde su infancia y se encontraba confiado a Estrofio de Fó-

cida, rey de Crisa. Orestes y su primo Pílades se encuentran ante la tumba de Agamenón.

Aparece el coro de doncellas, las Coéforas o portadoras de libaciones entre las

cuales se encuentran Electra. El coro manifiesta que una orden de palacio los ha enviado

a hacer las libaciones sobre la tumba de Atrida, Orestes y Electra invocan al espectro del

padre y el piden ánimo para la venganza. Apolo presiona también a Orestes para que ma-

te a los asesinos. Así Oretes disfrazado de focense se presenta en la casa real diciendo que

tiene noticias del fallecimiento de Orestes. Esto no era más que una estratagema. La ab-

negada nodriza Cilisa que le salvó la vida a Orestes cuando era un pequeño, aún de su

propio hijo y en circunstancias que Egisto pensaba matar al pequeño vástago de Agame-

nón, se puso triste. Ella llama a Egisto para que oíga en los labios del extranjero focense la

noticia. Egisto por su parte estaba confundido, pues, él con sus propias manos había dado

muerte al hijo de Agamenón cuando era niño pero no se percató que la abnegada Cilisa

había puesto a su propio hijo en la cama en reemplazo del pequeño Orestes.

Orestes mata a Egisto en dicha circunstancia y luego se dirige donde Clitemnestra.

Ésta, le suplica y le enseña el pecho que lo amamantó. Orestes duda pero Pílades le re-

cuerda el mandato de Apolo y Clitemnestra morirá en el mismo lugar donde Orestes había



matado a Egisto. El esfuerzo ha sido excesivo para el protagonista y a punto de perder la

razón, sólo tiene tiempo de declarar que a obrado según la estricta justicia.

Cuando se dispone salir ve a unas mujeres vestidas de negro y con muchas ser-

pientes enrolladas en la cabeza. Son las Erinnias, las furias, que han llegado en su busca. Só-

lo él, Orestes, las puede ver, por lo cual huye rápidamente, estas se alimentan de sangre

humana.

LAS EUMÉNIDES

Orestes protegido por Apolo huye del Delfos a Atenas, en donde será juzgado por

el Areópago (significa colina de Ares) que Atenea establece especialmente para la cir-

cunstancia. La diosa Atenea buscará los jueces para el tribunal escogiendo entre los ciu-

dades más dignos de Atenas, Las Euménides (coro de erinnias) amenazan a Orestes di-

ciéndole que ni Apolo ni la fuerza de Atenea lograrán salvarlo.

Orestes había llegado al Aerópago y se había abrazado a la estatua de Atenea

en busca de ayuda. En tanto, instalado el tribunal, Apolo manifiesta que participará como

testigo ya que Orestes cometió el crimen por instigación cuya. Las acusadoras Ernnias (que

están representadas por el coro) hace uso de la palabra pero señala que Clitemnestra

había cometido un doble crimen:

- Asesinó a su esposo.

- Asesinó al padre de Orestes.

CARACTERÍSTICAS

Lenguaje conciso y exaltado, lleno de imágenes

Gran extensión de los coros, que es donde expone sus ideas

Fatalismo, creyendo en el poder del destino

Religiosidad, los dioses lo deciden todo, más aun Zeus

Personajes poco humanos

Padre de la tragedia

Incorpora al segundo actor

Practicando


1. Los tres autores trágicos griegos son:

.....................................................................................

.....................................................................................

2. Las tres partes de La Orestiada:

.....................................................................................

.....................................................................................

3. La venganza de Orestes se relata en la

obra:

.....................................................................................

.....................................................................................

4. El creador de las máscaras es:

.....................................................................................

.....................................................................................

5. Incorporó el segundo actor:



.....................................................................................

6. Considerado el más trágico de los trágicos:

.....................................................................................

7. En su teatro está presente la figura de los

dioses:

.....................................................................................

8. Mencione los dioses presentes en La Ores-

tiada:

.....................................................................................

.....................................................................................

9. ¿En qué parte de La Orestiada es asesinada

Clitemnestra?

.....................................................................................

.....................................................................................

10. ¿Cómo concluye la trilogía La Ortestiada?

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

11. ¿Cómo asesinan a Agamenón?

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

12. ¿Quién mata a Clitemnestra?

.....................................................................................

.....................................................................................

13. ¿Quién era Casandra?

.....................................................................................

.....................................................................................

14. ¿Cómo finaliza la Orestiada?

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

15. ¿Quiénes son las Euménides?

.....................................................................................

.....................................................................................



LITERATURA GRIEGA VI

SÓFOCLES (495-406 a.C.) Recibió el epíteto de “LA ABEJA ÁTICA” , por la dulzura de sus

obras. Escribió más de 100 tragedias y sólo han sobrevivido 7 .

“AYAX” : Atenea vuelve loco a Ayax , que se suicida.

“FILÓCTETES”: héroe griego abandonado por sus compañeros al ser herido y al

que luego buscan para llevarse sus armas sin las que no se podía tomar Troya.

“ELECTRA” : hermana de Orestes , mujer vengativa.

“TRAQUÍNEAS” : se habla de la muerte y los celos de Deyanira, esposa de

Hércules .

“ANTÍGONA” : es ejecutada por querer sepultar a su hermano .

“EDIPO REY” : mata a su padre y se casa con su madre .

“EDIPO EN COLONO” : viejo y abatido , desterrado de su patria, es acogido

en Colono, donde los dioses piadosos hacen que la tierra se lo lleve misterio-

samente. Otras obras : “TRIPTOLEMO” , “TELEFEA” , “LA ASAMBLEA DE LOS

AQUEOS”.

CARACTERÍSTICAS

Es el equilibrio de la tragedia griega

Gozó de gran fama y popularidad

Lo llamaron la “Abeja Ática”

Se debate entre el poder de los dioses y la voluntad de los hombres

Aumenta el número de personajes

Disminuye el uso del coro

Lenguaje elegante

Incorpora al tercer actor

Su obra más importante es Edipo rey

EDIPO REY

Tema central : “Nadie puede escapar de su destino”

Género : Dramático

Especie : Tragedia

Escenario : Tebas

Etapa : Ática

Actos : No está dividido en actos



Personajes:

Edipo : Rey de Tebas

Yocasta : madre y esposa de Edipo

Creonte : hermano de Yocasta

Tiresias : vidente

Mensajero de Corinto

Pastor

Descripción:

Esta tragedia se basa en

una leyenda de origen te-

bano enlazada con la vida

de Layo; ambas fuentes

han pasado por muchas

variantes hasta llegar a la

que en la obra acoge Só-

focles. La idea que encar-

na es que nadie escapa

de su destino.,

Da comienzo pesentándo-

nos al pueblo tebano (a

Tebas Edipo la llama en

muchas ocasiones “CIU-

DAD DE CADMO”, alu-

diendo al mítico fundador)

que víctima de la peste se congrega en el ágora, entre el palacio del rey pa-

ra solicitar a éste, a quien tiene gran veneración, que encuentre un remedio a

sus males.

La contestación que trae Creonte, cuñado de Edipo, del oráculo de Delfos,

da a conocer al rey y al pueblo que el azote que sufren es un castigo impues-

to por los dioses, porque un crimen de sangre, concretamente la muerte de su

anterior rey Layo ha quedado impune, Se hace pues, necesario, encontrar al

culpable y que expíe su crimen.

(A lo largo de la obra se reconstruye la génesis de Edipo : hijo de Layo y de

Yocasta y abandonado por su padre, a quien un oráculo había revelado que

su hijo le daría muerte, Edipo fue recogido por unos pastores y llevado al rey

de Corinto, Pólibo, quien lo educó como príncipe, Ya hombre, Edipo se entera

de la revelación del oráculo y para evitar su cumplimiento, se aleja de Pólibo.

De paso por Tebas encontró a su padre en el camino y lo mató en una dispu-



ta, sin conocerlo. Habiendo adivinado el enigma de la esfinge, recibió como

premio la mano de Yocasta, con quien se casó sin saber que era su madre).

Edipo, hombre honrado, ordena que se abra una investigación, ésta revela

que hubo un testigo de la muerte de Layo pero él ha dado una pista falsa.

Los autores fueron varios, ha dicho, lo cual justifica en parte su cobardía. De

todos modos, se ordena que comparezca.

Entre tanto, se han producido

otras circunstancias : llega un

mensajero de Corinto para

anunciar a Edipo la muerte

de Pólibo, rey de la ciudad y

supuesto padre de Edipo; pe-

ro entre otras revelaciones

que hace en el curso de la

conversación, el mensajero

revela a Edipo que no fue hijo

de Pólibo, sino que él mismo

le entregó un

niño, que a su vez, él había

recibido de otro pastor, que

al parecer estaba al servicio

de Layo.El coro sugiere que

quizás el pastor que se busca

sea el mismo que entregó al

niño.

Del diálogo de ambos se

aclara que aquel niño es el

propio Edipo, que es por tan-

to también el matador de

Layo, con cuya viuda se ha

casado, claro que sin saberlo,

y ésta es a su vez madre y abuela de los hijos de Edipo. Yocasta, al saberlo, se

suicida. Edipo, ante el cadáver de su madre y esposa, se revienta los ojos con

los broches que cerraban la túnica de Yocasta y Edipo explica que ha queri-

do huir de la vista intolerable para él, de los hijos nacidos de aquel matrimo-

nio, y que hubiera querido asimismo quedarse sordo para librarse del contac-

to del mundo exterior.

Los personajes que intervienen en la obra son : Edipo, rey de Tebas; Yocasta,

su esposa y viuda del rey Layo; Creonte, hermano de Yocasta; Tiresías, vidente

oficial de la ciudad, anciano y ciego cuidado



por un lazarillo, sacerdote de Zeus; un mensajero; un pastor, que fue siervo de

Layo, un paje del palacio; Antígona e Ismene, hijas de Edipo y Yocasta, aún

niñas, coro de ancianos; grupo de suplicantes, pajes, criados, pueblo.

Practicando


1. Edipo rey de Sófocles está basado

en: ..................................................................................

..................................................................................

2. Adivino de Edipo rey: ..................................................................................

..................................................................................

3. Padre de Edipo: ..................................................................................

..................................................................................

4. Tema principal de Edipo rey: ..................................................................................

..................................................................................

5. Género de Edipo rey: ..................................................................................

..................................................................................

6. ¿Qué sentido tiene el Destino en la

obra Edipo rey? ..................................................................................

..................................................................................

..................................................................................

7. ¿Por qué Edipo sufre tal destino?

..................................................................................

..................................................................................

8. Padre de Edipo

..................................................................................

..................................................................................

9. Monstruo al que vence Edipo: ..................................................................................

..................................................................................

10. Las acciones de Edipo rey ocurren

en: ..................................................................................

..................................................................................

11. Mencione otros tres temas de Edipo

rey: ..................................................................................

..................................................................................

..................................................................................

..................................................................................

12. según el mito de Edipo ¿Qué pre-

gunta formuló la esfinge?

..................................................................................

..................................................................................

..................................................................................

13. ¿Cómo asesinó Edipo a su padre?

..................................................................................

..................................................................................

..................................................................................



LITERATURA GRIEGA VII

EURÍPIDES

( 480 - 406 a.C.)

“Medea”, “Ifigenia en Aulis”, “Ifigenia en Tauris”, “Hipólito”, “Las Troyanas”,

“Electra”, “Bacantes”, “Andrómaca”, “Hécuba”, “El Cíclope”, “Alcestes”

CARACTERÍSTICAS

Según Aristóteles, era “el más trágico de los trágicos”

Predominio de la subjetividad

Inició los melodramas románticos

Las pasiones imperan sobre la

moral

Pocos Coros

Lenguaje sencillo

Personajes totalmente humanos

MEDEA

Género: Dramático

Especie: Tragedia

Escenario: Corinto

Autor: Eurípides

Etapa: Ática

Tema: La venganza de Me-

dea

Personajes:

- Jason

- Medea

- Creusa

- Hijos de Jasón y Me-

dea

Resumen



Es una tragedia de poca extensión pero que impresiona por su poder de ex-

presión, la crueldad de la protagonista Medea y el fatalismo en el destino de

Jasón y su novia, la princesa, hija del rey de Corintio, Creonte. Medea fue rap-

tada por Jasón para vivir en Grecia, se casaron, tuvieron dos hijos varones,

que representaban el futuro de la pareja. Sin embargo, Jasón por su afán de

poder transgrede su matrimonio y genera la terrible venganza de Medea.

Medea como hechicera es capaz de ocasionar el mayor daño posible, pre-

para filtros en el peplo y diadema de la nueva desposada para que muera

quemada y su padre al tratar de salvarla. Además no sin dolor, mata a sus

hijos por espada para que Jasón quede sin descendencia y sufra de por vida.

Un carro del dios Sol Helio se lleva a Medea con los cuerpos de sus hijos, para

que los entierre en el campo de Hera Acrea y les instituya un ritual en la tierra

de Sísifo, su huída ocurre mientras se maldicen ella y su esposo

COMEDIA GRIEGA COMEDIA:

Apareció en las fiestas de Baco, en las cuales unos comensales bromeaban y

se burlaban de las personas que asistían a estos ritos (en los que ellos mismos



participaban) y luego se marchaban ebrios a burlarse de la gente que veían

en la calle.

Fue una especie dramática que alcanzó su máximo desarrollo con Aristófanes

y era eminentemente jocosa y satírica.

REPRESENTANTES:

ARISTÓFANES

ARISTÓFANES

(450-585 a.C.) Escribió 40 comedias, pero sólo han quedado 11.

“LAS NUBES” : ataca a Sócrates y a los filósofos de la época.

“LOS ACARNANIOS”: ataca a Eurípides a quien considera corruptor de la mo-

ralidad griega.

“LOS CABALLEROS” : ataca al demagogo Cleonte.

“LAS AVES” : muestra la incredulidad que siente por los dioses.

“LAS RANAS” : ataca a los trágicos Eurípides y Esquilo.

Otras obras son :, “LAS AVISPAS” , “LISÍSTRATA” , “LA ASAMBLEA DE LAS MUJE-

RES” , “LA PAZ” , “LAS FIESTAS DE CERES y PROSERPINA” y “PLAUTO”

CARACTERÍSTICAS

Estilo satírico, dentro de lo social y político.

Sus obras contienen abundante información sobre la vida política y la men-

talidad ateniense.

Padre de la comedia antigua

incorpora al cuarto actor



LITERATURA LATINA I

VIRGILIO

(Publio Virgilio Marón, en latín Publius Vergilius Maro; Andes, hoy Pietole, actual Italia, 70 a.C.-Brindisi, id., 19 a.C.) Poeta latino. Aunque hijo de padres modestos, Virgilio estudió retórica y lengua y filosofía griegas en Cremona, Milán, Roma y Nápoles. Si bien no intervino de modo directo en la vida política, desde muy pronto Virgilio disfrutó del apoyo de mecenas y amigos, como Cayo Mecenas, el poeta Hora-cio e incluso Octavio, el futuro em-perador Au-gusto, en parte propi-ciado por el éxito de su primera obra mayor,

las Bucólicas, en las que desarrolla muchos temas de la tradición pastoril, tomados sobre todo de los Idilios de Teócrito, aunque introdujo numerosas alusiones a personajes y situaciones de su época. Incitado por sus protectores, escribió las Geórgicas, en apoyo de la política imperial de relan-zar la agricultura en Italia, en las cuales recrea la belleza de la vida campesina y sus distintos aspectos: labranza, ganadería y apicultura. La vertiente pública de la poesía de Virgilio llegó a su cima cuando afrontó la tarea de escribir un ambicioso poema patriótico a imagen de las grandes epopeyas homéricas, la Eneida, que debía cantar las virtudes del pueblo romano y cimentar una mitología propia para la nación. Para ello escogió la conocida figura legendaria del héroe troyano Eneas. Durante otros doce años trabajó en la composición de esta su obra maestra, poema épico que incluye doce can-tos.



Al principio, Eneas logra huir del desastre de Troya llevando sobre los hombros a su anciano padre, Anguises, y a su hijo Ascanio de la mano; reúne una flota y zarpa con los supervivien-tes troyanos rumbo a Tracia, Creta, Epiro y Sicilia, antes de abordar las costas de África. Lue-go relata los amores de la reina de Cartago, Dido, con Eneas, y el suicidio de ella tras la parti-da del héroe. Tras un interludio, la última parte narra la llegada de Eneas a Italia, y la guerra que sostiene con Turno, rey de los rútulos; la victoria le otorga la mano de Lavinia, princesa del Lacio. Según Virgilio, el linaje romano procede del hijo de Eneas, Ascanio, que habría fundado la ciu-dad de Roma. El modelo homérico está presente tanto a nivel formal como temático, aunque es visible también la influencia de poetas romanos como Ennio, Lucrecio y Apolonio de Rodas. El verso de Vir-gilio en la Enei-da fue conside-rado en su pro-pia época, y a partir de enton-ces, como mo-delo de perfec-ción literaria tan-to por su equili-brio métrico co-mo por su musi-calidad. Sin em-bargo, el poeta no pudo termi-nar su obra, pues en el 19 a.C. emprendió un viaje por Grecia y Asia con la intención de corroborar sobre el terreno las referencias paisajísticas y geográficas de su obra maestra, práticamente fi-nalizada para entonces, y para profundizar en el estudio de la filosofía. Durante el viaje enfermó gravemente, y en su lecho de muerte pidió a sus amigos Vario y Plocio que destruyeran la Eneida, por considerarla imperfec-ta, ruego que no fue atendido por orden de Augusto. Se atribuye asimismo a Virgilio la composición de un conjunto de obras menores de carácter épico, elegíaco y didáctico, conocido como el Appendix vergiliana, que quizás podrían ser obras de juventud, aunque no está bien dilucidada su autoría. El renombre de que gozó fue enorme no sólo en su época, sino a lo largo de toda la Edad Media, que le consideró como un



cristiano anticipado, e incluso se llegó a ver en una de sus Bucólicas una profecía de la llega-da del Mesías. En su Divina Comedia, Dante lo convirtió en su guía a través del Infierno y el Purgatorio, y le consideró su maestro.

LA ENEIDA (Resumen) Eneas, huyó de Troya tras haber sido quemada por los aqueos. Se llevó a su padre y a su hijo a rastras, y su mujer le seguía a pocos pasos. Pero ella pereció en la oscuridad. Eneas, desesperado, embarcó con otros supervivientes en busca de una nueva tierra. Su enemistad con Juno (Esposa de Júpiter, Diosa reina del olimpo y madre de muchos dioses) le llevó a navegar errante du-rante mucho tiempo. En su viaje llega a las costas del norte de África, en Cartago. Allí habitaba la reina Dido, que se enamoró de él por obra de Cupido (el regordete angelito del arco y la flecha hijo de Venus), para que olvidara a su difunto marido; entonces lo retuvo por largo tiempo. El reino era hospitalario y todos los troyanos querían quedarse en Cartago, pero Eneas sabía que era en Italia donde debía fundar su imperio. Tras su marcha, Dido hostigada e instigada por las malvadas arpías (Criaturas horrendas con cabeza de mujer, cuerpo de pájaro, excelentes cantoras pero sumamente malvadas) se suicidó en una pira con la es-pada de Eneas maldiciendo por siempre a su amado, haciéndole jurar venganza a su pueblo para que des-truyera a los hijos de su padre, los futuros romanos. (De esta forma se crea el cuadro que justifica la eter-na enemistad entre dos pueblos hermanos, el de Cartago y el de Roma, que se sacaron mutuamente la mugre en las guerras púnicas). Igual que muchos héroes griegos (Orfeo, Hércules, Odiseo y últimamente Xena) nuestro héroe Eneas, en su camino debe descender a los infiernos, allí se encuentra con su padre, ya muerto, quien le revela que fundará un imperio floreciente, (Roma). Eneas llega al Lacio, donde gobernaba el rey Latino (así se llamaba, no es que haya nacido por estas tie-rras). Este rey tenía una hija que se llamaba Lavinia quien tenía que casarse con Turno, que era líder de una banda de revoltosos llamados “Rútulos”. No obstante al Rey Latino al consultar el oráculo, se le había profetizado que un hombre llegado del mar (Eneas, lógicamente) se casaría con su hija y crearía un gran imperio. Entonces Turno y Eneas se declararon la guerra por causa de la bella princesa (Que naturalmente prefería a Eneas) y empezaron a batallar durante un buen tiempo. A Eneas lo ayudaba Venus (Diosa del Amor) pero Turno era ayudado por Juno. Júpiter (Dios del rayo, Pa-dre y Rey de todos los Dioses) no se animaba a otorgar la victoria a ningún bando, por tanto la guerra se extiende y se extiende. Al final, Eneas mata a Turno en un combate y consigue la mano de Lavinia. Final feliz y de paso fundan un reino que algún día se convertirá en Roma.

EJERCICIOS 1. Protagonista de La Eneida: …………………………………………………… …………………………………………………… 2. Autor de La Eneida: …………………………………………………… …………………………………………………… 3. ¿Quién es Dido? ……………………………………………………

…………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… 4. ¿Quién era Anquises? …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… ……………………………………………………



5. ¿Quién era Ascanio? …………………………………………………… …………………………………………………… 6. ¿Quién era Turno? …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… 7. ¿De dónde escapa Eneas? …………………………………………………… …………………………………………………… 8. Mencione cinco episodios de La Eneida: …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… 9. Género de La Eneida: …………………………………………………… …………………………………………………… 10. Mencione cinco autores latinos: : …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… 11. Mencione dos obras de Ovidio: …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… 12. Mencione tres obras de Virgilio:

…………………………………………………… …………………………………………………… 13. ¿Qué significa carpe diem? : …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… 14. ¿Qué significa locus amenus? …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… 15. ¿Qué significa beatus ille? …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… 16. Llamado Cisne de Mantua: …………………………………………………… …………………………………………………… 17. Mencione cinco autores latinos: …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… 18. Mencione el apelativo de Virgilio: …………………………………………………… …………………………………………………… 19. Mencione cuatro obras de Virgilio: …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… ……………………………………………………



LITERATURA LATINA II

OVIDIO

Publio Ovidio Nasón, en latín Publius Ovidius Naso; Sulmona, actual Italia, 43 a.C.-Tomis, hoy Constanza, actual Rumania, 17 d.C.) Poeta latino. Educado en las artes de la política, estudió en Roma y completó su formación en diversas ciudades del mundo griego, pero pronto aban-donó la política para dedicarse por entero a la poesía, convertido en un hombre adinerado tras heredar la hacienda de su padre. Tuvo numerosas amantes, y se casó tres veces (con dos divorcios), y algunas de sus peripe-cias amorosas aportaron el material poético para sus Amores, una serie de poemas que na-rran los incidentes de sus relaciones con Corina, personaje en el que seguramente condensó diversas figuras femeninas.

Ovidio perteneció a una serie de poetas que no conocieron las guerras civiles que asolaron Roma durante el siglo I a. C. Los antiguos poetas augusteos, como Virgilio y Horacio, con sus valores patrióticos y su estética clasicista, estaban ya muy lejos de la generación de Ovidio, heredero de la estética helenística que representa el gusto por la erudición y por la despreocu-pación política y social.



En Roma, donde residió hasta los cincuenta años de edad, se relacionó con la más alta socie-dad, incluido el emperador Augusto. Sin embargo, en el año 8 d. C. cayó en desgracia y fue desterrado hasta su muerte en Tomis, en el Ponto Euxino, cerca del Mar Negro, sin que se se-pa cuál fue exactamente el motivo; el propio Ovidio supone que se debió al tono libertino de algunas de sus obras, que se habría interpretado como un ataque a la política de reforma mo-ral y a la estética del emperador Augusto, quien llegó a castigar el adulterio como si fuese una ofensa contra el Estado o la religión, incluso más allá de la propia tradición romana. Sin em-bargo, estas obras circulaban desde hacía tiempo, por lo que se ha especulado también con la posibilidad de que el poeta conociera un escándalo en el que estaba implicada la hija del em-perador. En su primera etapa, la poesía de Ovidio tiene un tono desenfadado y gira alrededor del tema del amor y el erotismo. Amores, Arte de amar, considerada por algunos su obra maestra, y Remedios de amor destacan por la maestría técnica en el manejo del dístico elegíaco y la faci-lidad brillante y a veces pintoresca del verso. El propósito didáctico, los consejos y ejemplos sobre cómo seducir a las mujeres y relacionarse con ellas, se mezcla en estas obras con la anécdota burlesca y un costumbrismo teñido de sátira; a los ojos modernos, más que de amor se trata de erotismo, o incluso de un simple repertorio de anécdotas picantes, aunque debe tenerse en cuenta que lo que en la Antigüedad se entendía por amor se acerca más a lo que hoy llamaríamos erotismo. Por ello, cuando estas obras influyan en el amor cortés trovadores-co (siglo XII), las diferencias serán también notorias. A la obra de madurez del poeta corresponden Las metamorfosis, extenso poema en hexáme-tros que recoge diversas historias y leyendas mitológicas sobre el tema de las metamorfosis o transformaciones. Se trata de un poema escrito con la voluntad de competir con Virgilio, aun-que a la solemnidad de la Eneida opone Ovidio el guiño, la broma y el refinamiento, y a la épi-ca armónica y ática del excelso Virgilio, la variedad pasional y helenística. Durante la Edad Media y el Renacimiento, la obra circuló casi como una enciclopedia sobre mitología clásica. Las obras compuestas durante el tiempo de exilio se caracterizan por la me-lancolía; destacan los Tristes, cinco libros de elegías que relatan su infeliz existencia en Tomis y apelan a la clemencia del emperador Augusto.

EL ARTE DE AMAR Arte de amar (en latín Ars Amandi o Ars amatoria) es un poema didáctico escrito por el poeta romano Ovidio. Escrito en latín y publicados entre los años 2 a. C. y 2 d. C. consta de tres l i-bros o cantos en los que facilita una serie de consejos sobre las relaciones amorosas: dónde encontrar mujeres, cómo cortejarlas, cómo conquistarlas, cómo mantener el amor, cómo recu-perarlo, cómo evitar que nos lo roben... Forma y contenido A pesar de tratarse de una obra de contenido didáctico el espíritu y la forma son las de la ele-gía.1 El metro elegido no es el hexámetro, habitual en los poemas didácticos, sino el dístico elegiaco, más propio de la elegía.



Los dos primeros libros o cantos se dirigen a los hombres y sus temas son, respectivamente «Sobre cómo y dónde conseguir el amor de una mujer» y «Sobre cómo mantener el amor ya conseguido». Se publicaron conjuntamente no antes del año 2 a. C. ni después del 1 d. C.2 El éxito de los dos primeros libros le mueven a escribir el Libro III,3 dedicado esta vez a las mujeres bajo el epígrafe «Consejos para que las mujeres puedan seducir a un varón». Fue publicado probablemente el año 2 d. C.4 [editar]Repercusiones El éxito de la obra fue inmenso. Sin embargo, sus enseñanzas eran contrarias a la moral ofi-cial3 y levantó suspicacias entre el sector más conservador de la sociedad romana, entre ellos al emperador Augusto, protector de Ovidio. Ya sea por las presiones recibidas o por una mera cuestión literaria,3 a finales del mismo 2 a. C. o poco después publicó Remedia amoris (Remedios de amor), obra en la que nos enseña a protegernos de los amores desgraciados o perniciosos

LA METAMORFOSIS Las metamorfosis (Metamorphoseon, en latín), del poeta romano Ovidio, es un poema en quince libros que describe la creación e historia del mundo mitológico. Es una obra de difícil clasificación, que se encuentra entre la épica y la didáctica. Fue escrita en hexámetros y consta de más de 250 narraciones mitológicas que se suceden en el tiempo desde el origen del mundo hasta la transformación en estrella del alma de Julio César, descri-biendo los cambios físicos que hacen las distintas divinidades para conseguir fines distintos, griego y romano. Se considera uno de los trabajos sobre mitología más populares, una joya de la literatura ro-mana, llegando a ser la obra más conocida por los escritores medievales y por lo tanto tenien-do una gran influencia en la poesía medieval. MITO DE TIRESIAS Tiresias es un personaje recurrente en la literatura heroica griega, famoso por su facultad de la videncia que parece contradecirse con su ceguera física. En la épica y la tragedia (como su-cede en la emblemática Edipo Rey, de Sófocles) sus visiones pueden ser la clave del desenla-ce. Tiresias, quien no siempre fue ciego como muchos creen, nació en la gloriosa Tebas como fru-to de la unión de un mortal, Everes, y la ninfa Cariclea, que vivía en la corte de la diosa de la sabiduría: Atenea. Muchos han hablado acerca de cómo perdió la vista y se convirtió en vidente casi al mismo tiempo. Algunos dicen que sucedió cuando era muy joven y se atrevió a espiar a Atenea ba-ñándose desnuda. Sintiéndose insultada en su castidad, la diosa lo dejó ciego. Al enterarse, Cariclea corrió a suplicarle que revirtiera su daño, pero como la diosa se veía imposibilitada a devolverle la vista resolvió recompensarlo con el don de la profecía. Otros dicen que Tiresias fue hombre y mujer, y que con esta historia se relaciona su ceguera y su videncia. Según esta versión el joven Tiresias un día encontró a dos serpientes apareándose y las separó; Hera, molesta por su actitud, lo convirtió en mujer. Luego de siete años volvió a encontrar a las serpientes apareándose, pero no las separó; por lo cual Hera decidió convertirlo en hombre nuevamente.



Por su conocimiento de los dos sexos, debido a su experiencia, Hera y Zeus un tiempo des-pués lo invitan a participar como árbitro de una discusión sobre quién disfruta más del placer del sexo. Tiresias respondió que el hombre goza una décima parte que la mujer, por lo cual Hera muy enfurecida lo dejó ciego. Pero Zeus, para contrarrestar el daño provocado por su mujer, le otorgó el don de la videncia y una larga vida. Sea cual sea el origen de la ceguera y la videncia de Tiresias, lo cierto es que, según se dice, vivió por más de doscientos años y los héroes más famosos de la historia griega recurrieron a su sabiduría y a su facultad de la adivinación. Tiresias es un mediador entre los dioses y los hombres y a su vez entre las mujeres y los hombres por su experiencia vivida. Es el símbolo del conocimiento del sexo y del destino irrefrenable. Se dice que Tiresias murió durante la guerra de los Epí-gones, mientras intentaba huir. Sin embargo, desde el inframundo siguió mante-niendo sus poderes, convir-tiéndose en un mediador en-tre los vivos y los muertos, eternamente. MITO DE NARCISO HABÍA una vez un joven llamado Narciso. Su madre, ansiosa por averiguar el destino de su hijo, consultó al adivino ciego Tire-sias. «¿Vivirá hasta la anciani-dad?», le preguntó. «Hasta tanto no se conozca a sí mismo», replicó Tiresias. De modo que la madre se aseguró de que el hijo no viera nunca su imagen en el espejo. Al crecer, el chico resultó ser extraordi-riamente hermoso y despertaba amor en todos cuantos lo cono-cían. Aunque nunca había visto su cara, podía adivinar a través de las reacciones ajenas que era bello; pero nunca se sentía seguro, de modo que para ganar confianza y seguridad en sí mismo dependía de que los demás le dijeran cuan bello era. En consecuencia, se convirtió en un joven absorbido por su propia persona.

Un día, Narciso se puso a caminar por el bosque a solas. Ya entonces había provocado tantos halagos que comenzó a creerse que nadie era digno de mirarlo. En el bosque vivía una ninfa llamada Eco. Esta había disgustado a la poderosa diosa Hera por parlotear demasiado; exasperada, Hera le había arrebatado



el poder del habla excepto para responder a la voz de otro. E incluso entonces, solo podía repetir la última palabra pronunciada. Eco hacía tiempo que se había enamorado de Narciso, y lo siguió por los bosques esperando que le dijera algo porque, de otro modo, ella no podía hablarle. Pero aquel se hallaba tan en-vuelto en sus propios pensamientos que no notó que ella lo seguía a todos lados. Finalmente, Narciso se detuvo al lado de una laguna, en un bosque, para apagar su sed, y ella aprovechó la ocasión para sacudir unas ramas y atraer su atención. —¿Quién está ahí? —gritó él. —¡Ahí! —regresó la res-puesta de Eco. —¡Ven aquí! —dijo Nar-ciso, bastante irritado. —¡Aquí! —repitió ella, y corrió desde los árboles, extendiendo sus brazos para abrazarlo. —¡Vete! —gritó airado—. ¡No puede haber nada entre alguien como tú y el bello Narciso! —¡Narciso! —suspiró Eco tristemente; y des-apareció avergonzada, murmurando una oración silenciosa a los dioses para que este joven or-gulloso pudiera algún día saber lo que significaba amar en vano. Y los dio-ses la oyeron. Narciso regresó a la la-guna para beber y ob-servó el rostro más per-fecto que había visto nunca. Instantáneamen-te se enamoró del impre-sionante joven que tenía delante. Se sonrió, y el bello rostro le devolvió la sonrisa. Se inclinó hacia el agua y besó los rosados la-bios, pero su contacto rompió la clara superficie y el bello joven se desvaneció como un sueño. Tan pronto como se retiró y se quedó quieto, la imagen regresó. —¡No me desprecies de ese modo! —le suplicó Narciso a la imagen—. Soy el que todos los demás aman en vano. —¡En vano! —gritó Eco desde el bosque con tristeza.



Una y otra vez Narciso se acercó a la laguna para abrazar al bello joven, y en cada ocasión, como si de una burla se tratara, la imagen desaparecía. Narciso pasó horas, días y semanas contemplando el agua, sin comer ni dormir; tan solo murmuraba: —¡Hay de mí! Pero las únicas palabras que le llegaban eran las de la infeliz Eco. Por último, su apesadumbrado corazón dejó de latir y quedó frío e inmóvil entre los lirios acuáticos. Los dioses se conmovieron ante la visión de tan bello cadáver y le transformaron en la flor que ahora lleva su nombre. En cuanto a la pobre Eco, que había invocado semejante castigo en su frío corazón, no obtuvo de su ora-ción nada sino dolor. Se consumió hasta que no quedó nada de ella excepto su voz; e incluso hoy en día solo se le deja decir la última palabra pronunciada.

1. Mencione tres obras de Ovidio: ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 2. Mencione dos obras de Horacio: ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 3. ¿Qué significa Carpe Diem? ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 4. ¿Qué significa Beatus Ille? ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 5. ¿Quién era Narciso? ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 6. ¿Cómo muere Narciso? ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 7. ¿Quién es Eco?

………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 8. ¿Qué es el narcisismo? ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 9. ¿Quién era Tiresias? ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 10. ¿Qué cambio sufrió Tiresias? ………………………………………………….. ………………………………………………….. 11. ¿A quién vio bañándose Tiresias para quedar ciego de castigo? ………………………………………………….. 12. ¿Quién era Galatea y Pigmalión? ………………………………………………….. ………………………………………………….. …………………………………………………..



13. Mencione cinco mitos griegos en donde los protagonistas se transforman: ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 14. ¿Qué don poesía Tiresias? ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 15. Mencione los autores latinos de la etapa arcaica: ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 16. Mencione los autores latinos de la Edad de Oro: …………………………………………………..

………………………………………………….. ………………………………………………….. 17. Nombre completo de Ovidio: ………………………………………………….. 18. ¿Dónde muere Ovidio? ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 19. ¿Por qué fue castigado Ovidio? ………………………………………………….. ………………………………………………….. ………………………………………………….. 20. ¿En qué época vivió Ovidio en Roma? ………………………………………………….. ………………………………………………….. …………………………………………………..

Practicando

(Repaso)



01.- Clitemnestra asesina a Agamenón, ya que

éste había sacrificado a su hija:

a) Ifigenia b) Electra

C) Antígona d) Ismene

e) Casandra

02.- Se sabe que Esquilo debió haber creado

innumerables trilogías; sin embargo, la única

que ha llegado hasta nosotros recibe el nom-

bre de:

a) Las Suplicantes

b) Prometeo encadenado

c) La Orestíada

d)Los Persas

e) Los siete contra Tebas

03.- ¿Cuál de los siguientes no es un personaje

de La Orestíada de Esquilo?

a) Electra b) Clitemnestra

c) Casandra d) Ifigenia

e)Agamenón

04.- ¿Qué castigo pide Edipo para el asesino

de Layo?

a) Muerte b) El duelo

c) La esclavitud d) El destierro

e) La ceguera

05.- Según Aristóteles, la tragedia griega que

alcanza mayor grado de perfección es:

a) Antígona b) La Orestíada

c) Edipo Rey d) Hipólito

e) Medea

06.- ¿Cuál es el rol de Creonte en Edipo Rey?

A) Cuñado de Edipo

b) Hermano del difunto Layo

c) Padre de Yocasta

d) Hermano de Edipo

e) Asesor de Tiresias

07.- Dentro de su teatro es notorio el predomi-

nio de personajes femeninos:

a) Esquilo b) Sófocles

c) Eurípides d) Me-

nandro

e) Tespis

08.- Son autores que destacan en el período

Ático, excepto:

a) Esquilo b) Sófocles

c) Eurípides d) Aristó-

fanes

e) Píndaro

09.- El primer trágico griego creador del esce-

nario:

a) esquilo b) Sófocles

c) Eurípides d) Aristó-

fanes

e) Píndaro

10.- Durante el período Ático se cultivó:

a) La épica y la lírica

b) La Lírica y la historia

c) La tragedia y la comedia

d) La historia y la épica

e) La epopeya y la lírica

11.- El tema de la rebeldía es elaborado por

Esquilo en:

a) Los Persas

b) Las suplicantes

c) Los siete contra Tebas

d) Prometeo encadenado

e) La Orestíada

12.- La Orestíada de Esquilo gira en torno al

rimen cometido por:

a) Medea b) Agamenón

c) Ifigenia d) Orestes

e) Electra

13.- ¿A qué trágico corresponde la invención

del prólogo?

a) Tespis b) Aristó-

fanes

c) Esquilo D) Sófocles

e) Eurípides

14.- El amante de Clítemnestra en la tragedia

Coéforas se llama:

a) Egisto b) Menealo

c) Dánao d) Creonte

e) Alcibíades



15.- La fatalidad del destino es abordada por

Sófocles en:

a) Edipo en Colona b) Edipo Rey

c) Antígona d) Electra

e) Ayax

16.- En Edipo Rey, el primero en revelarle la

verdad al protagonista es:

a) Yocasta b) Creonte

c) Tiresias d) El pastor

e) El mensajero

17.- Uno de los siguientes no es personaje de

Edipo Rey:

a) Edipo b) Yocasta

c) Tiresias d) Creonte

e) Pólibo

18.- Uno de los siguientes es personaje de Edi-

po Rey:

a) Etéocles b) Antífona

c) Laertes d) Egisto

e) Yocasta

19.- En Edipo Rey, el destino está ligado a:

a) La locura b) La fatalidad

c) El honor d) El valor

e) El matricidio

20.- Edipo nace predestinado por una ofensa

de:

a) Layo b) Yocasta

c) Tiresias d) Creonte

e) Pólibo

Practicando I I

1. La tragedia busca fundamentalmente

la____________________

2. La _____________ es la imitación o represen-

tación (o escenificación), característica

propia del género dramático

3. Las ______________ no tenían acceso a la

actividad teatral

4. Los hechos _______________ no se represen-

taban en escena

5. El autor que introdujo el segundo actor

(deutoragonista ) es _______________

6. El filósofo griego ___________________ escri-

bió la Poética, obra que es el primer tratado

sobre la Literatura en general y el teatro en

particular.

7. La purificación espiritual a través de la

compasión o el miedo se llama ____________

8. El dios griego relacionado con la tragedia

griega fue__________________

9. Aristóteles considera a ____________ el más

perfecto de los trágicos

10. ___________ es el representante de la co-

media o comedia antigua

Literatura Griega y Latina

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