1

2

Księga Wodnika Autor Anonimowy

Wersja z 20.03.2011 roku,

zaktualizowana 25.04.2012

Polskie tłumaczenie:

Andrzej Jurkiewicz

© Copyright by Artur Jurkiewicz, Oleśnica

Wydruki, kopie, tej książki, również jej fragmentów,

tylko za pisemną zgodą właściciela praw i wydawcy

3

Szanowny Czytelniku,

jak zapewne wiesz, lub dowiadujesz się o tym, w tym momencie, „The Book

of Aquarius”, w oryginalnej angielskiej wersji językowej, jako wydanie

elektroniczne anonimowego autora, w formie ebooka, jest dostępna

bezpłatnie, i jeśli znasz wystarczająco dobrze język angielski, niepotrzebne

jest Ci polskie tłumaczenie. Wszystkie inne tłumaczenia, dokonywane w

innych krajach, przez różnego typu wydawców, są w pełni płatnymi

publikacjami, z należnymi z tego tytułu, tym wydawcom, wyłącznymi

prawami autorskimi, odnośnie dokonanego przez nich tłumaczenia. Tak

samo jest w przypadku polskiego pierwszego wydania, z jakim masz teraz

o czynienia. Dlatego mam nadzieję, że nie wywoła Twego oburzenia

konieczność płacenia, za coś, co zostało udostępnione bezpłatnie przez

anonimowego autora, co zresztą nie powoduje żadnych protestów z jego

strony i jest przez niego akceptowane, tak jak miało, to miejsce choćby w

przypadku wydania niemieckiej wersji, tej książki, przez niezwiązane w

żaden sposób z autorem wydawnictwo. Niemieckie wydanie książkowe

kosztuje 20 Euro. Mam nadzieję szanowny Czytelniku, że będziesz

zadowolony z lektury „Księgi Wodnika”, która być może w przyszłości

doczeka się również wydania drukowanego.

Wydawca

4

Słowo wstępne od Tłumacza

Czy jest to, w ogóle możliwe, aby w XXI wieku, w dobie zaawansowanej techniki, wysokich

technologii i nowoczesnej nauki, istniało coś, o czym nauka powinna wiedzied, a przynajmniej

zakładad istnienie tego, jeśli byłoby to prawdą. Wyciąganie energii życia z materii,

koncentrowanie jej, i stabilizowanie za pomocą trwałej formy metalu szlachetnego, srebra

lub złota, to koncepcje nadające się do zastosowania, w powieści fantastycznej, a nie w

realnym świecie, chciałoby się pomyśled. Oczywiście wszystko to, jest nierealne, jeśli przyjąd

dogmaty przyjęte przez fizykę, jako niewzruszalne. Jednym z takich dogmatów jest

wykluczenie istnienia eteru. Rzekomo udowodnione naukowo w doświadczeniu Michelsona-

Morley’a, którzy nie uwzględnili w swoim eksperymencie prawa Doplera. Fala rozchodzi się z

różną częstotliwością, zależną od prędkości źródła wysyłania tej fali, lub fala jest wysyłana z

różną częstotliwością zależną od kierunku ruchu, zgodnie z prawem Doplera. Spłycony

eksperyment uznany przez fizykę za niewzruszalny dogmat.

Według Wikipedii : „Koncepcja eteru wywodzi się ze starogreckiej koncepcji żywiołów jako

podstawowych składowych świata materialnego. Początkowo, w ujęciu Empedoklesa,

żywioły były cztery: woda, powietrze, ogieo i ziemia. W filozofii Platona cząsteczka piątego

żywiołu miała kształt dwunastościanu foremnego Platon połączył koncepcję Empedoklesa z

poglądami atomistów, wskazując, że rzeczywistośd składa się z podstawowych cząstek,

będących kolejnymi wielościanami foremnymi i odpowiadającymi poszczególnym żywiołom.

Piąty platooski wielościan foremny, dodekahedron, różni się od pozostałych właściwościami i

stanowił element z którego stworzone miały byd niebiosa. Ten piąty żywioł zostanie przez

Arystotelesa nazwany eterem. Eter występował w filozofii przyrody aż do XVIII w. Pełnił

ważną funkcję jeszcze w początkach nauki nowożytnej, u Kartezjusza. Odrzucał on atomizm,

przyjmował, że materia jest ciągła, a przestrzenie między rzeczami wypełnia właśnie eter,

wprawiający je w ciągły ruch wirowy. Miał on też byd odpowiedzialny za magnetyzm i

przyciąganie ziemskie. Dla Isaaca Newtona eter był ośrodkiem pośredniczącym w przesyłaniu

siły grawitacji. Rozumowanie Newtona podjął Immanuel Kant, który w swoim

przedkrytycznym dziele z roku 1755 pt. "Medytacje nad materią ognia" dochodzi do

przekonania, iż eter jest właśnie tym samym, co materia ognia. Koncepcja żywiołów (w tym

eteru) została zarzucona wraz z odkryciem tlenu przez Antoine'a Lavoisiera”.

W nowożytnej nauce teoria eteru pojawiła się pod koniec XIX wieku wraz z rozwojem teorii

elektromagnetyzmu, a następnie upadła wraz z powstaniem szczególnej teorii względności.

Natomiast nazwy kwintesencja używa się we współczesnej kosmologii dla hipotetycznej

materii wytwarzającej ujemne ciśnienie. W filozofii indyjskiej ten Arystotelesowski piąty

żywioł to akaśa. Dakrą która pozostaje zależna od jakości tego elementu w człowieku jest w

kundalinijodze wiśuddha.”

Pojęcie eteru, jednak nie jest obce współczesnej kosmologii, która ukryła go pod nazwą

ciemnej energii. Za Wikipedią: „Ciemna energia – hipotetyczna forma energii, która wypełnia

całą przestrzeo i wywiera na nią ujemne ciśnienie, wywołując rozszerzanie się Wszechświata.

Jest to jedno z pojęd wprowadzonych w celu wyjaśnienia przyspieszania ekspansji kosmosu

5

oraz problemu brakującej masy we Wszechświecie. Wyniki badao opublikowane w 2011

wydają się potwierdzad istnienie ciemnej energii. *...+W 1998 roku dwie niezależne grupy

badaczy, wykorzystując pomiary odległych supernowych typu Ia wykryły, że tempo ekspansji

Wszechświata ulega przyspieszeniu i to dokładnie tak, jak przewidywano. Przeprowadzone w

2003 roku nowe badania promieniowania dochodzącego z obszarów nieba o większym

zagęszczeniu galaktyk dowodzą, że promieniowanie dobiegające do Ziemi ma wyższą energię

(o częstotliwościach przesuniętych w kierunku niebieskiej części widma), co może byd

interpretowane jako przejaw działania ciemnej energii.”

Eter wszechobecna substancja, która przenika wszelką materię, bez większego oporu. Dwa

magnesy, przybliżone do siebie biegunami jednoimiennymi odpychają się, różnoimiennymi

przyciągną się do siebie. Czy nie może byd, to spowodowane przepływem eteru, w polu o

kształcie torusa? Kształt tego pola można zaobserwowad za pomocą opiłków żelaza. Wlot

eteru na biegunie północnym magnesu, wylot na południowym, dlatego dwa bieguny

jednoimienne będą zawsze się odpychad, a różnoimienne przyciągad. Eter wyrzucany przez

południowy biegun magnesu, po przystawieniu drugiego magnesu stroną północną, będzie

przez niego wciągany, nastąpi wzajemne przyciągnięcie. Dwa południowe bieguny

wyrzucające eter nigdy nie będą mogły zetknąd się ze sobą. Fizyka używa pojęcia „siła” np.

siła bezwładności, siła przyciągania, grawitacji itd., tylko, że za tym pojęciem nic nie stoi, jest

ono pustym słowem, lub niewiadomą, o której wiadomo, tylko, że istnieje, jeśli chcę się

wytłumaczyd dowolne zjawisko fizyczne, używa się pojęcia „siła”, i co dalej ? Nic dalej, dalej

jest nieświadomośd tego, czym bezpośrednio jest dane oddziaływanie. W przypadku

uwzględnienia czegoś takiego, jak eter, siła natychmiast tłumaczy swoje istnienie

przepływem eteru.

Według współczesnej fizyki materia składa się z atomów, atom to jądro z krążącymi wokół

niego elektronami. Prąd elektryczny jest definiowany, jako uporządkowany ruch ładunków

elektrycznych. Ładunkiem elektrycznym ujemnym jest elektron, więc prąd to również

uporządkowany ruch elektronów. Z rzekomymi elektronami, spotykamy się, przy gniazdku

elektrycznym, elektrownia wysyła elektrony drutami, poruszają się w uporządkowany sposób

wypływając z atomów, wpływają do urządzeo pobierających energię elektryczną. Takie

zużycie elektronów, których pozbywają się atomy, powinno skutkowad rozpadem przewodów

elektrycznych i turbin wytwarzających energię elektryczną w elektrowniach, deficyt

elektronów powinien dad znak o sobie szybko, przecież prąd elektryczny to przepływ

elektronów, jednak nic takiego się nie dzieje. Czyżby prąd elektryczny miał całkowicie inną

naturę, opartą o istnienie eteru? Model atomu, w świecie wypełnionym po brzegi eterem i

przenikającym go na wskroś, jest stworzony w sposób nie biorący pod uwagę jego istnienia.

Czy taki model może byd prawdziwy?

W książce Johana von Manen z 1924 roku pt. „Okkulte Chemie”, trzecie wydanie,

przedstawiony jest model atomu uwzględniający istnienie eteru, jest to książka teozoficzna,

badania przeprowadzono na za pomocą wglądu jasnowidzów, zaangażowanych w to

przedsięwzięcie. Oto jak przedstawia się model atomu i budowy materii według odczytów

jasnowidzów, na podstawie wyżej wspomnianej książki:

6

Model atomu, w jego męskiej i żeoskiej reprezentacji.

Atom z dokładnym przedstawieniem przepływów energii tworzących jego model.

„Aby móc zbadad konstrukcję atomu, zostanie zbudowana sztucznie pusta przestrzeo (za

pomocą aktywności siły woli, uczniowie o tym wiedzą, że możliwe jest zbudowanie takiej

przestrzeni, przez wyparcie materii przestrzeni); jeżeli w tak skonstruowanym murze zostanie

zrobiony otwór, natychmiast zaczyna płynąd otaczająca siła i pojawiają się trzy spirale, wiry,

które okręcają się wzdłuż otworu, swoimi trzema spiralami, w dwa i pół obrotu, następnie

wracają do początku przez wnętrze atomu, za pomocą ruchu spiralnego. Te spirale są

natychmiast otoczone przez siedem delikatniejszych spiral, które postępują za pierwszą,

7

najbardziej zewnętrzną na powierzchni, i wracają przez wnętrze atomu do punktu

początkowego, za pomocą ruchu spiralnego, jednak poruszają się w przeciwnym kierunku, i w

ten sposób tworzą kaduceusz z trzema pierwszymi. Każda z trzech grubszych spiral, wirów,

jeśli rozłożona na części, tworzy zamknięty pierścieo, każda z siedmiu pozostałych

delikatniejszych spiral, również rozłożona na części, tworzy zamknięty pierścieo. Siły, które

przepływają i opływają, pochodzą z zewnątrz, z czterowymiarowego planu – ze świata

astralnego. –

Każda z siedmiu delikatniejszych spiral, jest znowu uformowana z siedmiu jeszcze

delikatniejszych, które w kolejności następującej po sobie, znajdują się wzajemnie pod

odpowiednim kątem, każda delikatniejsza od poprzedniej, te nazywamy spiralkami.

Każda ze spiralek jest pobudzana siłą, poszczególnego planu, tak, że cztery z nich są bieżąco

aktywne, jedna na każdą rundę.

*...+ W trzech wirach, spiralach, płyną siły elektryczne różnego rodzaju; siedem mniejszych

spiral drga wskutek pobudzania przez eteryczne wibracje, wszelkiego rodzaju, dźwięk,

światło, ciepło itd. , mają siedem kolorów spektrum; dają siedem tonów naturalnej skali i

reagują na szereg różnych rodzajów fizycznych oscylacji, rozbłyskując, dźwięcząc, pulsując,

ciała te poruszają się nieustannie, w sposób niepojęty, wspaniały i świetny.

*...+ Jeśli ten atom podda się działaniu energii elektrycznej, hamuje to jego własne obroty,

tzn. będą one wolniejsze. Poddane działaniu prądu elektrycznego atomy ustawiają się w

równoległe linie , atom w kształcie przypominającym serce odbiera prąd poprzez wgłębienie

w swojej górnej części i wypuszcza szpicem na dole, który zostaje odebrany przez wgłębienie

w następnym atomie itd. Atomy ustawiają się w rzędy zawsze pod działaniem prądu.

Przepływ prądu elektrycznego przez atomy w przewodniku.

*...+ Atomy w stanie fizycznej materii , występują w dwóch typach, pod każdym względem są

identyczne z wyjątkiem kierunku wirowania ich spiral i siły która przepływa. W pierwszym

przypadku siłą napływa z zewnątrz z czterowymiarowego planu (z planu astralnego), wpływa

do atomu, przepływa przez niego i wypływa w fizycznym (materialnym) świecie. W drugim

wypadku wypływa z fizycznego świata, przechodzi przez atom i wpływa do świata

astralnego; to znaczy znika ze świata fizycznego.

Jeden jest podobny źródłu, z którego wypływa woda, drugi podobny do otworu, w którym

znika woda. Ze względu na przepływającą siłę nazywamy, pozytywnym, lub męskim, a drugi

dzięki któremu siła znika negatywnym, lub żeoskim.

8

*...+ Dwa atomy, pozytywny i negatywny, przyciągają się, jeśli zbliżą się do siebie, zaczynają

wtedy kręcid się jeden od drugiego, tworzą stosunkowo trwałą dwoistośd. Taka cząstka jest

neutralna. Połączenie trzech takich atomów lub więcej, może byd pozytywne, negatywne, lub

obojętne, stosownie do wewnętrznej struktury.

*...+ Istnieją trzy stany materii pomiędzy stanem atomowym (pojedynczy atom, przyp. Tłum.) i

gazowym (cząstki pierwiastki, jakie znamy, przyp. Tłum), w których znajdujemy uznane

chemiczne elementy.”

Według informacji podanych w książce, wyróżniamy następujące stany materii, jeśli chodzi o

ilośd atomów budujących tę materię, licząc od najbardziej licznego stanu.

Elemental – stan z którym mamy do czynienia, gdy rozpuszczamy chemiczne elementy;

proto-elemental – podpodział stanu powyżej; meta-proto-elemental – podpodział stanu

powyżej; hyper-meta-proto-elemental – podpodział stanu powyżej; po tym ostatnim

występuje już tylko stan, w którym mamy wyłącznie pojedyncze atomy.

Ze względu na podobieostwo eterycznego atomu do serca, w niektórych schematach

poglądowych powiązania energetyczne, między atomami przedstawione są za pomocą

małych serc.

Poniżej przykład połączeo atomów na poziomie hyper-meta-proto-elemental, liczba atomów

na tym poziomie nie może przekroczyd 7.

Materia typu E2

Połączenia atomów na poziomie meta-proto-elemental:

Materia typu E3

9

Materia na poziomie proto-elemental :

Materia typu E4

Wodór buduje 18 atomów, które na poszczególnych poziomach, tworzą odpowiednie układy

połączeo. Całkowita liczba 18 atomów dzieli się na dwie grupy atomów, każda po 9 sztuk, w

pierwszej znajduje się 5 pozytywnych-męskich i 4 negatywne żeoskie, w drugiej grupie

odwrotnie 5 żeoskich, 4 męskie – jest to poziom atomowy, czyli w sumie 9 męskich atomów i

9 żeoskich. Na poziomie hyper-meta-proto-elemental (E2) tworzą struktury energetyczne,

składające się z trzech atomów każda, razem sześd takich grup, z których 3 składają się z

dwóch atomów pozytywnych i jednego negatywnego, i pozostałe 3 z dwóch atomów

negatywnych i jednego pozytywnego. Na poziomie meta-proto-elemental (E3) niektóre

komponenty sześciu wcześniejszych , łączą się w pary i tworzą nową strukturę energetyczną,

na poziomie E3, mamy już tylko cztery takie układy, stworzone z wcześniejszych sześciu.

Poziom proto-elemental, to już dwie grupy powiązanych ze sobą atomów w mniejszych

podgrupach z różną przewagą pozytywnych lub negatywnych atomów. Poziom elemental –

(E5) to już gotowy wodór, jaki występuje w przyrodzie, nazywany przez współczesną chemię

pod postacią, w jakiej jest tu przedstawiony, pojedynczym atomem wodoru. Z

przedstawionego schematu widad, że jest połączony wzajemnymi oddziaływaniami

pozytywnymi i negatywnymi.

10

Model budowy wodoru na poszczególnych poziomach stanów materii.

Liczba atomów, która buduje złoto wynosi 3546 sztuk , 3546/18 = 197, masa atomowa złota

to 196,97, bardzo blisko liczby, która powstaje przez podzielenie całkowitej liczby atomów

złota przez liczbę atomów podstawowego budulca materii, jakim jest wodór. Masa atomowa

we współczesnej nauce, to jedna dwunasta izotopu węgla C12, która jest zbliżona do masy

wodoru. Liczba atomów budujących srebro to 1945 sztuk, 1945/ 18=108,05, masa atomowa

srebra wynosi 107,87, itd. itd.

Cały ten wielopostaciowy układ materii, pozwala odnieśd wrażenie, uporządkowanej materii,

dającej się opisad za pomocą geometrii. Tak jak zrobił, to Platon, przedstawiając materię za

pomocą żywiołów, którymi posługuje się alchemia, a mających swoje odzwierciedlenie w

wielościanach foremnych, będących podstawowym elementem świętej geometrii.

11

Bryły platooskie reprezentujące poszczególne żywioły, z których zbudowana jest materia,

wg Platona

Gdzie w tym wszystkim umiejscowiona jest energia życia, która jest głównym budulcem

Kamienia Filozoficznego, będącym reprezentacją tej energii w bardzo skoncentrowanej jej

ilości? Siła napędzająca atom, w książce „Okkulte Chemie” określona jest, jako Fohat. To

jedna z trzech uniwersalnych sił teozofii, oprócz prany i kundalini. W jodze odpowiednikiem

Fohat, jest Prana pisana wielką litrą „P”, Prana przenika całe uniwersum, byłaby więc

analogiczna do eteru. Energia życia ma swój odpowiednik żeoski i męski, czego uosobieniem

jest Biały i Czerwony Kamieo Mędrców, eter nie jest, ani żeoski, ani męski. W książce Andre

van Lysebeth pt. „Pranajama dynamika oddechu”, na podstawie wiedzy joginów, Prana

pisana wielką literą, jest określana, jako energia kosmiczna, pojmowaną jako całośd,

natomiast prana pisana małą literą, to energia zróżnicowana przejawiana w dowolnej

formie. Magnetyzm jest przejawem prany, podobnie, jak elektrycznośd i grawitacja. Każda

istota jest zawirowaniem Prany. Wnioski, jakie można z tego wyciągnąd, to, że energia życia,

to Prana w ruchu, wirująca Prana, wirująca w prawo, lub w lewo, czyli męska, lub żeoska,

tak, jak w przypadku modeli atomów, pozytywnego i negatywnego. Ale czy tym w

rzeczywistości jest energia życia, np. pojedynczymi atomami, mogącymi zbudowad każdą

dostępną we wszechświecie materię? To są tylko wywody, które mogą byd prawdziwe, albo i

nie, ale wydają się, przynajmniej mnie, bardziej prawdopodobne od tego, co jest

prezentowane przez współczesną mechanikę kwantową, której nie rozumieją sami jej twórcy,

a współczesny model atomu oderwany jest od wszelkich praw fizycznych działających w

„normalnym” świecie. Tłumaczenie procesów zachodzących w naturze w sposób, nie dający

się zrozumied jest wynaturzone, więc nieprawdziwe, jakby mógł powiedzied, dowolny

alchemik o fizyce kwantowej i nieuznawaniu przez tę naukę pojęcia „eteru”.

Chciałbym jeszcze dodad wyrazy uznania i podziwu, oraz ogromne podziękowania, dla

Anonimowego autora tej książki i poprosid czytelnika o wyrozumiałośd z powodu

ewentualnych niedociągnięd w tłumaczeniu tekstu, mogących wynikad, ze zbyt krótkiego

czasu, jaki miałem do dyspozycji, przy tłumaczeniu The Book of Aquarius.

.

Tłumacz

12

Spis Treści

01. Wprowadzenie.................................................................................................................. 14

02. Słowo Wstępne ................................................................................................................. 16

03. Czym jest alchemia ........................................................................................................... 18

04. Jak to działa ...................................................................................................................... 24

05. Moc Kamienia ................................................................................................................... 26

06. Niewiara ............................................................................................................................ 36

07. Interpretacje ...................................................................................................................... 50

08. Zamęt ................................................................................................................................. 56

09. Tajemnica .......................................................................................................................... 63

10. Ying-Yang .......................................................................................................................... 71

11. Cykl natury .............................................................................................................................

12. Powstawanie metali ..............................................................................................................

13. Szmaragdowa tablica .............................................................................................................

14. Z czego jest wytwarzany ? ....................................................................................................

15. Czas .......................................................................................................................................

16. Ogrzewanie ...........................................................................................................................

17. Inne metody ..........................................................................................................................

18. Rozumienie pism ...................................................................................................................

19. Wstępne rozpoznanie ............................................................................................................

20. Aparat ....................................................................................................................................

21. Pierwsza częśd .......................................................................................................................

22. Druga częśd ...........................................................................................................................

23. Czarne stadium ......................................................................................................................

24. Białe stadium .........................................................................................................................

25. Fermentacja ...........................................................................................................................

26. Sprzeczności ..........................................................................................................................

27. Czerwone stadium .................................................................................................................

28. Powielanie .............................................................................................................................

29. Projekcja ................................................................................................................................

30. Wygląd ...................................................................................................................................

13

31. Wiecznie Płonące Lampy .......................................................................................................

32. Tawkin ....................................................................................................................................

33. Źródła Religijne .......................................................................................................................

34. Prehistoria ..............................................................................................................................

35. Historia Kamienia ...................................................................................................................

36. O Historii Kamienia .................................................................................................................

37. Oś czasu ..................................................................................................................................

38. Nicolas Flamel .........................................................................................................................

39. Paracelsus ...............................................................................................................................

40. Różokrzyżowcy .......................................................................................................................

41. Francis Bacon ..........................................................................................................................

42. Robert Boyle ...........................................................................................................................

43. James Price .............................................................................................................................

44. Fulcanelli .................................................................................................................................

45. Dokąd oni poszli ? ...................................................................................................................

46. Szambala .................................................................................................................................

47. UFO .........................................................................................................................................

48. Nowy Porządek Świata ...........................................................................................................

49. Mitologia ................................................................................................................................

50. Frekwencje i poziomy .............................................................................................................

51. Uniwersa w uniwersach .........................................................................................................

52. Przepowiednie alchemików ...................................................................................................

53. Posłowie .................................................................................................................................

54. Pomóż .....................................................................................................................................

55. Pytania i odpowiedzi ..............................................................................................................

56. Bibliografia ..............................................................................................................................

14

01. Wprowadzenie

Siążka ta została napisana po to, aby ujawnid tajemnicę, która jest ukrywana od

ponad 12000 lat. Kamieo Mędrców, Eliksir Życia, Źródło Młodości, Ambrozja,

Soma, Amrita, Nektar Nieśmiertelności – wszystko to są nazwy tej samej rzeczy.

Z biegiem historii tajemnicę tę wykorzystywał mały krąg osób, aby wydłużyd swoje

życie o setki lat, ciesząc się przy tym wspaniałym zdrowiem, dostępem do

nieograniczonego bogactwa i wieloma innymi przymiotami. Kilku nielicznych

zachowało tę tajemnicę dla siebie, ponieważ wiedzieli, że czas jeszcze nie dojrzał,

żeby dad wolny dostęp do tego wszystkim ludziom. Niektórzy zachowali tajemnicę dla

siebie z zazdrości, ignorancji egoizmu, zepsucia.

W historii Kamienia i w historii ludzkiej rasy, aż po dziś dzieo, pojawiają się liczne

tajne stowarzyszenia ukryte zakapturzone postacie i mistyczne symbole. Taka

teatralnośd jest dziecinna i powierzchowna. Jest bezcelowym, szukanie światła w

cieniu.

Kamieo Mędrców działa, dokładnie tak samo jak jego wytworzenie, według w pełni

naturalnych naukowych reguł. Prawda jest zawsze prosta, piękna i łatwa do

zrozumienia.

Kamieo Mędrców jest prawdziwy; możesz go sam zrobid. Czyni on starych ludzi

ponownie młodymi, leczy wszystkie rodzaje chorób i wszystkie cierpienia, przedłuży

Twoje życie, przekształci każdy metal w złoto i i jeszcze dużo więcej, czego się dowiesz

z tego, co następuje. To nie jest żaden mit, lub metafora – to jest fakt.

Nie oceniaj proszę tej książki, zanim jej nie przeczytasz. To nie jest książka z rodzaju

tych płytkich ezoterycznych książek, które strona za stroną są wypełnione

bezsensownymi frazami. Ta książka ma więcej sensu niż wszystko, co przeczytałeś do

tej pory. Epoka tajemnic przemija. Dlatego piszę tę książkę prostym językiem.

Mityczne przypowieści są dzisiaj całkowicie nie na miejscu. Ta książka nie zwiera

żadnych ukrytych znaczeo ani kodów; wszystko jest wyłuszczone jasno i wyraźnie.

Używam krótkich i dobitnych zdao, aby przekazad dawne znaczenie.

Rozdział 1 to wprowadzenie.

Rozdział 2 jest przedmową.

Rozdział 3 -18 zawierają teorię alchemii.

Rozdziały 19-30 zawierają praktyczne instrukcje wytwarzania Kamienia.

Rozdziały 31- 33 obejmują dalsze informacje na temat Kamienia.

K

15

Rozdziały 34 – 39 traktują o historii Kamienia

Rozdziały 50 – 51 zawierają tematy filozoficzne.

Rozdział 52 przepowiednia alchemika.

Rozdział 53 to posłowie.

Rozdział 54 prośba o pomoc w dystrybucji tej książki.

Rozdział 55 zawiera pytania zadawane po pierwszym wydaniu.

Rozdział 56 bibliografia.

” Prawda jest dziwniejsza od fikcji, dzieje się tak, gdyż fikcja musi się opierad

na prawdopodobieostwie; prawda nie.”

Samuel Clemens (znany także jako Mark Twain)

16

02. Słowo wstępne

„Jestem przyjacielem Sokratesa i Platona, ale jeszcze bardziej niż nim,

jestem przyjacielem prawdy.”

Alexander von Suchten: „A Dialogue“, XVI - XVII (?)

rzekaż tę książkę każdemu, kogo znasz. Jeśli uczestniczysz w grupie dyskusyjnej w

Internecie : napisz o tym. Jeśli pracujesz w mediach poinformuj o tym.

Przetłumacz ją na inne języki. Uczyo wszystko, co możesz, żeby przekazad tę książkę

do tak wielu ludzi, jak tylko to możliwe.

Znasz jakieś tajemnice ? Teraz przyszedł czas, żeby je ujawnid. Zapomnij o wszystkich

obietnicach, lub przysięgach które kiedykolwiek składałeś. To wszystko to korupcja.

Jeśli ktoś od Ciebie żąda obietnicy, żebyś skoczył ze skały, nie oznacza to, że musisz to

zrobid. Nie ma „rządów”, „społeczeostw”, „firm”, „organizacji”, to są tylko mgliste

koncepcje. One są nierealne, nie mają uczud. To ludzie są realni. Ich lojalnośd

powinna dotyczyd innych ludzi i natury.

Proszę nie próbuj się doszukiwad , kim ja (Autor) jestem. Także nie pomagaj proszę,

innym w poszukiwaniach. Publikuję tę książkę bez finansowych roszczeo , ale ryzykuję

bardzo wiele osobiście. Proszę respektuj to, i nie wystawiaj mnie na

niebezpieczeostwo. Jeśli myślisz, że wiesz kim jestem, to proszę nie próbuj się ze mną

kontaktowad, i nie wspominaj o mnie nigdy. Nie rozmawiaj o mnie z innymi ludźmi

przez telefon lub przez e-mail.

Książka zawiera dużo cytatów. Możesz znaleźd pełny tekst odnośnego źródła, i

wyszukad dowolne zdanie cytatu w Google. Napisz odnośny fragment tekstu

zawierając go w cudzysłów .

Wszystkie cytaty pochodzą ze źródeł, które są dostępne w sposób wolny i bezpłatny

w Internecie. Źródła wszystkich alchemicznych książek, które cytuje, pochodzą z

następujących stron: sacred-texts.com, forgottenbooks.org, rexresearch.com i

alchemywebsite.com. W trzech ostatnich znajdziesz także alchemiczne ilustracje

bezpośrednio na stronach, lub w książkach, ale niestety żadna nie rozpoznała

prawdziwego znaczenia alchemii. Wszystkie te strony, jak i ramsdigital.com (która nie

jest dostępna bezpłatnie) wyświadczyły światu dużą przysługę, publikując

alchemiczną literaturę w Internecie.

P

17

Kluczem następującego SHA-1 hash-kodu, jest wiersz, który napisałem, w języku,

który nie musi byd koniecznie językiem angielskim. Ponieważ jest tylko jeden możliwy

klucz, który wytwarza widniejącą pod spodem wartośd hash-u, jeśli algorytm SHA-1

będzie użyty z nim, ponieważ nie jest możliwym, obliczenie klucza z wartości hash-u ,

za pomocą tego, mogę w każdym czasie w przyszłości udowodnid, że jestem

prawdziwym autorem. Pierwotnie planowałem, przy każdej aktualizacji książki, lub

jeśli napisałbym nową książkę, wytwarzad nowy klucz i wartośd hash-u. Ale ponieważ

już teraz dośd często przeredagowuję tę książkę, a także mam stronę internetową,

będę używał klucza tylko, w przypadku gdybym musiał kogoś zdyskredytowad, kto

będzie próbował opublikowad rzekomą kontynuację książki, lub jeśli miałyby powstad

wątpliwości, co do mojego autorstwa , odnośnie moich przyszłych publikacji. Lub byd

może także wtedy, gdy zdecydowałbym się ujawnid moją tożsamośd. Ale to jest

ekstremalnie nieprawdopodobne.

80f0ff3fe5d1d64fa1ed32796b92aff404914edc

Tydzieo po pierwszej angielskiej publikacji forgottenbooks.org zaoferował mi

darmowy hosting dla tek książki; także zostało stworzone forum. Jeśli chciałbyś

skierowad jakieś pytanie do mnie (Autora) , możesz to teraz zrobid za pomocą

poniższego. Gdzie znajdziesz aktualne wersje angielskiego wydania tej książki, jak

także forum:

http://bookofaquarius.forgottenbooks.org

18

03. Czym jest alchemia

„Natura cieszy się swoją naturą, natura zawiera naturę, ulepsza

naturę, umniejsza naturę, natura jest nadrzędna wobec natury.”

Anonymous: „A Magnificent and Select Tract on Philosophical Water“,

XIII - XVII (?)

lchemia jest sztuką naśladującą i przyśpieszającą naturę. Przestawia naturalną sztukę i naukę. W alchemii w rzeczywistości nic nie wytwarzamy, wszystko co robimy, to zapewnienie warunków naturze, aby mogła robid, to co robi. Dlatego

Kamieo Mędrców nie jest wytworem alchemików, lecz jest on wytworzony przez naturę. Alchemik dba tylko o warunki, dzięki którym natura może pracowad efektywnie, nie będąc przy tym niepokojoną.

„Wielu mędrców, naukowców i uczonych we wszystkich czasach – (za

Hermes) już w dawnych czasach przed potopem - pisało wiele o

przygotowaniu Kamienia Mędrców; a ponieważ można ich pisma zrozumied

bez znajomości żywych procesów natury, można dojśd do wniosku, że napisali

to rozmyślnie, aby zastąpid nam studia prawdziwego świata wokół nas. Ale

ponieważ nie zboczyli oni z prostych dróg natury, mogą nas jednak czegoś

nauczyd, co my w tych wykształconych czasach, jeszcze zawsze mamy do

nauki, ponieważ kierujemy się ku tym rzeczom, które uchodzą za najbardziej

postępowe gałęzie naszej nauki i pogardzają studium tak ‘prostych’ rzeczy jak

naturalne powstawanie. Przeto darujemy więcej uwagi niemożliwym

rzeczom, niż tym obiektom , które przed naszymi oczami wystawiają się na

pokaz; wyróżniamy więcej przez wyrafinowaną spekulację, niż przez właściwe

studium natury i znaczenia nauk mądrości. To jest jedna z najbardziej

zaskakujących cech ludzkiej natury, że nie zwracamy uwagi na te rzeczy, które

wydają się nam dobrze znane, a pożądamy nowych i nie znanych.

Rzemieślnik, który osiągnął w swojej sztuce największą biegłośd, nie zwraca

uwagi na te rzeczy, i poświęca się innej działalności, bo inaczej frymarczy

swoją wiedzą. Nasze stęsknione pragnienie większej wiedzy, pędzi nas stale

do przodu do ostatniego celu, po którym spodziewamy się absolutnego

spokoju i spełnienia.

A

19

[...] Natura jest zgodnie z tym jedna, prawdziwa, prosta, samowystarczalna,

stworzona przez Boga, wypełniona oczywistym, uniwersalnym duchem. Jej

cel i początek znajdują się w Bogu. Jest zawarta całkowicie w Bogu, ponieważ

Bóg stworzył wszystkie rzeczy, natura jest przyczyną wszystkich rzeczy: nie ma

niczego innego poza naturą na świecie, ani wbrew naturze.

*...+ Sztuka powinna wywoład niezawodny i trwały efekt, musi iśd ścieżką

natury i pozwolid się prowadzid jej metodom. Musi powierzyd się

prowadzeniu natury, dopóki natura postępuje śmiało naprzód i wznosi się

ponad nią, podczas gdy ona dalej trzyma się swoich granic.

*...+ W naszej sztuce więc jest ważnym, aby możliwie dokładnie naśladowad

procesy. Potrzebne jest źródło ciepła, zmiana wody w powietrze, ciąg

powietrza, którego dyfuzja poprzez pory ziemi, powoduje jego ponowne

pojawienie się jako skondensowanego w formie płynnej wody.”

Michael Sendivogius: „The New Chemical Light“, XVII w.

„ Natura jest jedna, mówi Florus, i jeśli człowiek nie podda się jej

prowadzeniu, zepsuje swoje dzieło.

[...] Przemiana nieczystych metali w srebro i złoto przez projekcję Kamienia

naśladuje (za pomocą przyśpieszonego procesu) metody natury, dlatego jest

ona naturalna.

*...+ W procesie wytwarzania złota, sztuka alchemii nie wymaga tego, aby

naśladowad całą pracę natury. Ona nie tworzy metali, przecież ona nie

rozwija ich z metalicznej pierwszej substancji; sięga tylko po niedokooczone

dzieło natury (tzn. niedokooczone metale) i dokaocza pracę (transmutuje

metale w złoto).”

Peter Bonus: „The New Pearl of Great Price“, 1338

Alchemik ostatecznie wytwarza kamieo w ten sam sposób, jak sadzi się drzewo, wsadzając nasiono do ziemi i zostawiając je na parę lat w spokoju. Gdy, tylko nasiono

20

jest zasiane, i jeśli warunki są odpowiednie rośnie samo przez się - w harmonii z naturą.

„ Tak jak człowiek, zboża i zioła są wytwarzane i rodzą się – każde z nich –ze

swojego specyficznego ziarna, tak, lub w ten sam sposób jest wytwarzane i

przygotowywane prawdziwe lekarstwo starożytnych (od którego nie ma

lepszego) z najdoskonalszych ciał i esencji.

[...] Wszystko wytworzone i zrodzone, zostało wytworzone i wykonane ze

swojego specyficznego nasiona (1) i przynależnego (2) podłoża.”

Henry Nollius: „The Chemists Key“, 1617

„Nie ma prawdziwego tworzenia, oprócz tych rzeczy, których natura jest taka

sama. Rzeczy mogą byd tworzone tylko w zgodzie z naturą. Czarny bez lub

dąb nie wydadzą gruszek; nie zbierzesz winogron z ciernia, ani fig z ostu,

rzeczy wydają im podobne lub te, które odpowiadają ich naturze, wszelkie

drzewo ma swój własny owoc.

[..] Tak tworzy wiec mądry człowiek za pomocą sztuki w krótkim czasie, to co

może dokonad natura z upływem tysięcy lat. Jednakże nie jesteśmy tymi,

którzy robią metal, lecz czyni to sama natura. – Także nie możemy

przekształcid jednej rzeczy w inną; to jest natura, która dokonuje tej

przemiany. My nie jesteśmy niczym innym, niż prostymi sługami w tym

dziele.”

Roger Bacon: „The Root of the World“, XIII w .

Jeśli w tym miejscu stawiasz pytanie, jak to wszystko ma prowadzid do Kamienia

Mędrców, wytłumaczę Ci to nieco jaśniej. Kamieo Mędrców jest wytworem natury. W

rzeczywistości przedstawia on nawet cel natury. Jeśli więc mógłbyś znaleźd

substancję, która jest bardzo czysta i przesycona energią życia, i zapewniłbyś jej

odpowiednie warunki, które sprzyjają jej naturalnemu rozwojowi, wtedy pozwalasz

naturze, podjąd działania, i to w przyśpieszony sposób. Gdy tylko proces dobiegł

kooca, Natura będzie dla Ciebie mied ukooczony Kamieo Mędrców. To jest bardzo

proste i kompletnie naturalne, i w tym jest zawarta duża częśd całej tajemnicy.

21

Wyjaśnię to jeszcze raz, w inny sposób: „Kamieo Mędrców” jest nazwą tego, co się

otrzymuje, jeśli natura to ukooczyła, co w ciągu całego dnia czyniła. Ziemia i całe

uniwersum przechodzą przez ten proces. Jeśli jednak znajdziesz substancję, którą jest

odpowiednio dojrzała przez naturę, oczyśd ją, umieśd w zamkniętym systemie, lub w

mikrokosmosie, wtedy natura ukooczy rozwój tej substancji, na długo przed tym,

zanim skooczy to, z wszystkim innym. Tak będziesz miał do czynienia z rezultatami

natury wcześniej i możesz korzystad ze wszystkich cudownych właściwości, podczas

gdy reszta świata będzie tkwid jeszcze w guanie.

„Chemiczny rozwój naszej substancji odbywa się w jej wnętrzu, i jest

spowodowany działaniem natury.

*...+ Nasz mądry nauczyciel Platon objawił: ‘Każdy chłop, który planuje dobry

zasiew, wybiera najpierw żyzne pole, orze i nawozi je wybornie, plewi każdy

chwast, uważa nadal na to, żeby jego własne ziarno było wolne od obcych

domieszek. Gdy powierzył ziarno ziemi, potrzebuje ona wilgoci, albo deszczu ,

żeby ziarno rozłożyd, i przyciągnąd do nowego życia. Potrzebuje także ognia,

ciepła słooca, aby wywoład dojrzewanie.’ Wymagania naszej sztuki są

spokrewnione z naturą. Najpierw musisz przygotowad zasiew, to znaczy,

uwolnid materię od wszystkich nieczystości, za pomocą metody, którą

znajdziesz w szczegółach przedstawioną w sentencjach mędrców, które

pozwalam temu traktatowi cytowad. Potem potrzebujesz dobrego gruntu, na

którym wysiejesz twojego Merkurego i Słooce; ta ziemia musi najpierw byd

uwolniona ze wszystkich obcych elementów, tak żeby mogła wydad dobry

plon.”

Anonymous: „The Glory of the World, Or, Table of Paradise“, 1526

„Tak może o takim zestawieniu, które nosi w sobie cnoty wszystkich rzeczy , byd prawdziwie powiedziane, że w jednej kropli zawarty jest cały świat.”

Benedictus Figulus: „Man, the Best and Most Perfect of God‘s Creatures“,1607

„Poza tym nauka kamienia jest tak wzniosła i wspaniała, że w tym jest do

podziwiania nieomal cała natura i cały wszechświat istot, jak w czystym

lustrze. Ponieważ jest o równy małemu światowi.

22

*...+Bóg włączył w świat swoją zagęszczoną istotę za pomocą określonych

harmonii i muzycznych proporcji, które są ze sobą połączone, tak że ten

wyższy świat znajduje się w niższym, jednak na ziemski sposób. Obraz i

podobieostwo niższego świata znajduje się również w wyższym, ale na

niebiaoski sposób, i odpowiednio do przyczyny.*..+ Niektórzy filozofowie

porównują pracę nad kamieniem do stworzenia świata, jak do stworzenia

człowieka, i do jego naturalności.”

Marsilius Ficinus: „Book of the Chemical Art“, XV w.

„Natchniony apostoł, święty Piotr, mówi nam, że Ziemia i jej dzieła muszą byd

strawione, i narodzi się nowy świat, wspaniały i dobry, jak to jest napisane w

objawieniu.”

Anonymous: „An Anonymous Treatise Concerning the Philosopher‘s Stone“,

XII – XVII w.(?)

„Pisarze minionych czasów nazywali nasz kamieo mikrokosmosem; i nie ma

wątpliwości, że takie zestawienie przypomina ten świat, w którym żyjemy.”

Thomas Norton: „The Chemical Treatise, Or, The Ordinal of Alchemy“,1477

„Dzięki temu możemy zrozumied, jak powinniśmy z tego naszego chaosu

utworzyd mały filozoficzny świat, najpierw musimy właściwie pojąd wielką

tajemnicę i postępowanie w tworzeniu wielkiego świata, ponieważ w naszej

pracy musimy również trzymad ten porządek, którym posługuje się najwyższy

twórca w stworzeniu wielkiego świata.”

Baron Urbigero: „Aphorismi Urbigeriani“, XLV., 1705

“ Ta woda nie może byd przygotowana, używając dziwnych metod tego

świata, lecz może byd przygotowana przy użyciu naturalnych środków; razem

z naturą i z natury. Te słowa są jasne i wyraźne dla tych, którzy rozumieją.”

Anonymous:

„A Magnificent and Select Tract on Philosophical Water“, XIII - XVII

23

Alchemia jest dlatego sztuką mikrokosmosu i przyśpieszania natury , przez ten mikrokosmos. Istnieje tylko jedna jedyna metoda dla całego dzieła. My robimy tylko jedno, mianowicie pozwalamy naturze, podjąd jej działanie. Dodając, czyścimy jednakże najpierw substancję , i usuwamy, to co nie jest potrzebne.

“Ponieważ wiedza o naszej sztuce nie polega na wielkiej ilości, a więc dużej

liczbie rzeczy, lecz na jedności; nasz kamieo jest jednym, materia jest jednym,

naczynie jest jednym. Rząd jest jeden i dyspozycje są jedne. Cała sztuka i

dzieło są jedne, zaczyna się w jeden sposób, i kooczy się w jeden sposób. ”

Roger Bacon: „The Root of the World“, XIII

“Przygotowuje się to z jednej substancji, która jest znana sztuce chemii; do

niej nic nie jest dodawane, nic się z niej nie zabiera, tylko jej nadmiar jest

usuwany. ”

Eirenaeus Philalethes: „A Brief Guide to the Celestial Ruby“, 1694

24

04. Jak to działa

amieo Mędrców jest energią, która została w wysokim stopniu skoncentrowana i oczyszczona. To jest ta sama energia, którą przyjmujesz oddychając, jedząc lub pijąc. To jest energia, która zasila wszystkie formy życia, i dlatego będę nazywał

ją „energią życia” (w koocu muszę ją jakoś nazywad, a termin „energia życia” jest samookreślającym się). Myślę, że większośd z nas ma odczucie tego, że pewien rodzaj energii życia istnieje, którą otrzymujemy z naszego pożywienia, z naszych napoi i z powietrza. Wszyscy wiemy, że lepiej jest jeśd owoce niż łykad witaminy w tabletkach; wiemy, że w ich soku lub w owocu jest „coś” w środku. Wiemy także, że surowe warzywa, są lepsze od gotowanych. Wiemy że gotowanie niszczy „dobro” będące w środku. Jemy inne formy życia i wiemy, że nasze pożywienie, jest tym lepsze dla nas, im bardziej jest żywe lub świeże. Pozwala to również powiedzied wiele o głębokim i rytmicznym oddychaniu, i że nie chodzi o tlen, w przeciwnym razie osiągnęlibyśmy ten sam efekt, wdychając po prostu więcej tlenu, jednak nie jest to konieczne w tym przypadku.

“Chod właściwa metoda oddychania i kierowania Ch’i (eteryczna esencja) w

ciele, tak jak konsumpcja roślinnego lekarstwa może przedłużyd ludzkie życie,

tak nie może zapobiec w ten sposób śmierci człowieka. Jednak konsumpcja

Shën Tan (boskie lekarstwo) przenosi tę nieśmiertelnośd na jedzącego i

umożliwia mu trwad dalej tak, jak niebo i chmury i jeździd w górę i w dół na

chmurach jak smoki T‘ai Ch‘ing (wielka jasnośd) .”

Ko Hung:

„On The Gold Medicine and On The Yellow and The White“, IV w. (Chiny)

Energia życia jest fizyczna – w sensie, że może byd złapana i użyta. Można powiedzied, że energia życia jest najmniejszą cząstką, z której składają się wszystkie inne cząstki. Albo można powiedzied, że wszystko składa się z energii, i że ta energia znajduje się w surowej nieokreślonej formie (która więc jeszcze nie jest uformowana i nie tworzy elementu)- i to byłoby najbliżej prawdy.

“Wszystkie rzeczy biorą swój początek w Ch’i (eteryczna esencja), która

uosabia zarówno wolę jasnego nieba, jaki i wolę zachmurzonej ziemi.

K

25

*...+ Gdy bambusowa rzecz połamie się, potrzeba bambusa do naprawy. Jeśli

wyczerpie się energia człowieka, musi byd ponownie dostarczona,

pokrzepiając go. Zastanów się nad tym. (Lekarstwo) może znajdowad się

bezpośrednio przed twoimi oczami. Problem jest w tym, że zwykli ludzie nie

mogą tego zauważyd.”

„Shih Hsing-lin, Disciple of Chang Po-tuan, And Hsieh Tao-kuang, Disciple

of Shih Hsling-lin“, XI. –XIII w. (Chiny)

“Człowiek jest stworzony z ziemi i żyje dzięki powietrzu; ponieważ powietrze

zawiera ukryte życiodajne pożywienie, a to niewidzialnego ducha, który w

zakrzepłym stanie przewyższa cały świat.”

Michael Sendivogius: „The New Chemical Light“, XVII w.

„Kamieo którego szukają filozofowie, jest niewidzialnym i nieuchwytnym

duchem; [...] Kamieo jest także we wszystkim, to znaczy, natura jest we

wszystkim. A ponieważ nosi w sobie wszystkie imiona, i natura jest całym

światem, kamieo więc ma wiele twarzy, i jest we wszystkim; chod niektórych

jest bliżej, niż innych.”

Marsilius Ficinus: „Book of the Chemical Art“, XV w.

„Wszystko co daje cnotę stabilności i trwałości, posiadło tę cnotę.”

Benedictus Figulus:

„A Golden and Blessed Casket of Nature‘s Marvels“,1607

„Ziemia sama sobie nie daje siły, tylko żyjący duch, zamieszkujący w niej, i tak

gdyby miało zabraknąd ziemi ducha, byłaby martwa, i nie mogłaby wydad z

siebie pokarmu *...+ Z tego powinieneś wiedzied mój uczniu sztuki, że samo

życie jest czystym duchem.”

Basilius Valentinus: „Die Zwölf Schlüssel“, 5. Schlüssel, 1677.

26

05. Moc Kamienia

yjaśnię tutaj kilka możliwości zastosowao Kamienia Mędrców. Możliwości jego użycia są nieograniczone, niewyobrażalne dla zwykłego człowieka. W tym rozdziale zaprezentuję najpierw tradycyjne możliwości jego zastosowania.

Istnieją dwie formy Kamienia Mędrców: Biały Kamieo i Czerwony Kamieo. Biały Kamieo transmutuje każdy metal w srebro. Czerwony Kamieo jest potężniejszy i bardziej znany, transmutuje każdy metal w złoto. Ponadto powinieneś wiedzied, że wytwarzanie złota i srebra, jest zaliczane do najmniej cenionych efektów działania Kamienia. Kamieo wytwarza złoto i srebro nie dlatego, że one same z siebie mogłyby mied szczególną wartośd. Przeciwnie jest odwrotnie: ponieważ można je było produkowad za pomocą Kamienia, a używało się na przestrzeni historii zawsze złota i srebra, jako środka płatniczego.

„ Zostaw tego, który stara się o tę wiedzę z powodu bogactwa i przyjemności,

tylko nie wierzyd, że to kiedykolwiek osiągnie. *...+ Dlatego są ci, którzy tę

sztukę wykorzystują, jako środek do zdobycia doczesnego poważania,

przyjemności i bogactwa, najgłupszymi wśród ludzi: i nigdy nie osiągną tego ,

czego szukają, ile by nie poświęcili na to pieniędzy, czasu lub trudu i jak

bardzo ich serca, rozum, myśli nie byłyby tym wypełnione. Z tego powodu

mędrcy obwieszczają światu swoją głęboką pogardę względem doczesnego

bogactwa (wcale nie dlatego, że było to samo w sobie złą rzeczą, a w pismach

świętych poczytywane było za wspaniały podarunek Pana, lecz z powodu jego

obrzydliwego wykorzystania ). Pogardzali tym, bo szkodziło to ludziom

podążad za dobrem i prawdą dlatego że wprowadza złośliwe zamieszanie w

ich postrzeganiu dobra i zła. ”

Anonymous: „The Sophic Hydrolith, Or, Water Stone of the Wise“, XVII w.

„Ale co szczególnie pociąga w naszych czasach, bezbożne i przeklęte robienie

złota, *które+ tak się rozmnożyło, że przede wszystkim sączące się katowskie

łotrostwo jest pod tym uprawiane i wielu nadużywa wścibstwa i

łatwowierności do pouczania innych, a przez skromne osoby odtąd jest

uważane, jakby było mutatio metallorum, najwyższym wierzchołkiem i

fastigium filozofii, i ten sam Bóg szczególnie uprzejmie, mógłby zrobid tak

W

27

tylko duże masy i grudy złota , następnie omawiad wszechwiedzącego sercem

objawionego Boga z nieprzemyślanymi prośbami , cierpiętniczym

spojrzeniem: Tak oświadczamy niniejszym publicznie , że takie rzeczy są

fałszywe i z prawdziwi filozofowie nie mają wiele wspólnego i robienie przez

nich złota jest tylko dodatkiem, tym podobnym mają jeszcze tysiące lepszych

rzeczy.”

Die Rosenkreuzer: „Fama Fraternitatis“, 1614.

Jeśli jeszcze teraz nie rozumiesz, jak i dlaczego funkcjonuje Kamieo, i co jest w nim aktywną zasadą, to wszystko będzie dla Ciebie brzmied niewiarygodnie. Ale jeśli już raz pojąłeś, że Kamieo przedstawia po prostu skoncentrowaną i wysokorozwiniętą formą energii, która jest prawdziwym pożywieniem dla wszystkich rosnących rzeczy (zwierząt, roślin, minerałów, itd.) , wtedy będziesz nie tylko rozumiał, jak Kamieo może wytworzyd tak szerokie spektrum cudów, lecz będziesz mógł sobie wyobrazid inne jego możliwości zastosowania. Zacznę dłuższym cytatem, który dosyd dobrze ujmuje wszystkie tradycyjne możliwości jego zastosowania. Potem zaprezentuję szczegółową listę z często wymienianymi zastosowaniami, które pochodzą z alchemicznej literatury.

„W swoim pierwszym stadium ukazuje się , jako nieczyste ziemskie ciało,

pełne braków. Tu ma ziemską naturę, leczy wszelkie zło i rany we

wnętrznościach człowieka, czyni korzyści, i trawi dzikie mięso, wypędza złe

zapachy, i leczy ogólnie, we wnętrz i na zewnątrz. W swojej drugiej naturze

ukazuje się w wodnistej formie, ładniejszej niż poprzednio, ponieważ

(pomimo jeszcze mieszkającej wewnątrz niego niedoskonałości) zyskał wiele

cnót. Jest bliżej prawdy i wykonuje swoje dzieło lepiej. W tej formie usuwa

przeziębienia i silne gorączki, działa selektywnie na trucizny, które usuwa z

serca i płuc, leczy również urazy i skaleczenia, oczyszcza krew, a przyjmując go

trzy razy dziennie, przynosi duża poprawę przy wszystkich chorobach. W

swojej trzeciej formie pojawia się jako ciało powietrzne, jest oleistej natury,

prawie całkowicie uwolniony ze wszystkich niedociągnięd i w formie, która

pozwala wykonad wiele cudów, upiększa i wzmacnia ciało, zapobiega (w

małych ilościach zmieszanych z pożywieniem) melancholii i zapaleniu żółci,

podnosi ilośd krwi i nasienia, że trzeba przeprowadzad często puszczanie krwi.

Rozszerza naczynia krwionośne, leczy spalone słoocem kooczyny, przywraca

ostrośd wzroku, usuwa u rosnących osób wszystko co zbyteczne, leczy

ułomności członków. W swojej czwartej naturze pojawia się w formie ognistej

(nadal nie uwolniony od wszystkich niedociągnięd, nadal trochę wodnisty,

28

niewystarczająco wysuszony) z wieloma cnotami, odmładza starych, i

pozwala tym, którzy stoją na progu śmierci, znowu zakwitnąd. Zaaplikowane

ziarnko jęczmienia tego ognia w winie jednemu z ostatnio wymienionych,

gdy osiąga żołądek, płynie do jego serca, i odnawia go w oka mgnieniu,

wygania całą wilgod i trucizny, i przywraca naturalne gorąco wątroby.

Aplikowany w małych dawkach starszym ludziom, znosi choroby podeszłego

wieku, i daje starym młode serca i ciała. Dlatego nosi on nazwę Eliksir Życia.

W swojej piątej ostatniej naturze, pokazuje się w rozpromienionej

iluminującej formie, nieskazitelny, promieniuje , jak złoto i srebro, posiada w

sobie wszystkie przedstawione moce i właściwości, ale jeszcze

cudowniejszym wyższym stopniu. W tym stanie, jego naturalne działanie

uchodzi za cud. Zaaplikuje się go na korzenie martwych drzew, ożywają

znowu i noszą liście i owoce. Zmiesza się olej lampy z tym duchem, będzie

płonąd wiecznie, bez osłabienia. Przeobraża kryształy w kamienie szlachetne

wszystkich kolorów, które tym pozyskanym w kopalni, w niczym nie ustępują,

i dokona wielu innych niewiarygodnych cudów, których niegodnym nie

powinno się ujawniad. Ponieważ leczy on wszystkie żywe i martwe ciała bez

pomocy innych medykamentów.”

Theophrastus Paracelsus: „The Book of the Revelation of Hermes“, XVI w.

Zastosowanie 1: Uniwersalny lek dla ciała Czerwony Kamieo jest potężniejszy od Białego Kamienia. Pojedyncza dawka może mied bardzo duży efekt, w zależności od siły Kamienia i w zależności od tego, czy chodzi o Biały , lub Czerwony Kamieo. Jednakże dla długotrwałego działania Kamieo powinien byd przyjmowany (jedzony) codziennie, w przeciwnym przypadku ciało i duch będą znowu słabsze. Jeśli się go przyjmuje, wyleczy każdą chorobę, a w wysokiej koncentracji uczyni starszą osobę zdrową i pełną witalności, jak nigdy nie była w swojej młodości. Jeśli przyjmie się go w wysokim stężeniu w jednej dawce, ciało uwolni się od wszystkiego, co jest zbędne. To mogłoby prowadzid do szokującej transformacji, która trwa kilka tygodni z odpadaniem skóry, lub z wypadaniem włosów i zębów, które potem odrastają w lepszym stanie. Jeśli przyjmuje się go w wysokim stężeniu regularnie, jedzenie będzie wtedy zbędne, także przyjmowanie płynów, a nawet oddychanie, chociaż można to czynid mimo tego. Ciało nie będzie się nigdy starzed. Wszystkie rany będą się goid ekstremalnie szybko, a ciepło lub zimno nikomu nie zaszkodzi.

29

„Przygotowane jako lekarstwo i słodkie jedzenie i przyjmowane przez usta,

może błyskawicznie przeniknąd ludzkie ciało, pozwala panowad nad sobą

każdej cielesnej rzeczy, niezniszczalna cnota i duch życia, pomnażają,

restaurują i żywią, grube i nieprzetrawione trawią, zbyteczne usuwają,

pozwalają naturalnej wodzie płynąd strumieniami oraz zwiększają naturalne

gorąco, względnie ogieo uspokajają, lub podsycają.

Właśnie co wymienione, jest obowiązkiem prawdziwego lekarza i

roztropnego filozofa. Ponieważ dzięki temu będzie można zachowad nasze

ciało przed zepsuciem, zwolnid proces starzenia, zachowad kwitnącą młodośd,

jeśli możliwe na wiecznośd otrzymad, ale przynajmniej przed śmiercią i

rozkładem uchowad.”

Benedictus Figulus: „Man, the Best and Most Perfect of God‘s Creatures“,1607

“Zażywaj ten błogosławiony proszek przez miesiąc , w ilości ziarenka

musztardy, w białym winie lub w innym płynie, wcześnie rano. Jest napotny,

względnie wytwarzający pot, jeśli w ogóle, jest wyganiany z porów. Działa

przeczyszczająco, jeśli w ogóle, i jest wydalany na krześle. Jest moczopędny,

jeśli w ogóle, odchodzi z moczem. Nigdy nie wywołuje jednak wymiotów,

ponieważ byłoby to wbrew naturze. *...+ Nie tylko oczyszcza ludzkie ciało,

orzeźwia całego człowieka, jeśli jest regularnie przyjmowany przez kilka

tygodni.”

Anonymous: „The Crowning of Nature“, XVI – XVII w. (?)

„*Nasz kamieo+ jest złotym drzewem, a kto kosztuje zawsze jego owoców,

nigdy znowu nie będzie głodny.”

Peter Bonus (?): „An Excellent Introduction to the Art of Alchemy“, XIV w. (?)

Zastosowanie 2: Uniwersalny lek dla ducha Kamieo wywołuje u każdego najlepszy i najmocniejszy stan ducha. Będziesz się w stanie, uczyd się szybciej niż dziecko, i szybciej przyswajad obce języki. Także wszystkich innych nowych umiejętności uczy wtedy się bez wysiłku. Byd może najlepszą właściwością Kamienia jest to, że uwalnia on od smutku, depresji i cierpienia. Innych czyni uprzejmymi i czułymi.

30

„ Nasza sztuka uwalnia nie tylko ciało, lecz także duszę z sideł niewoli i

niewolnictwa; uszlachetnia bogatych, pokrzepia i uwalnia biednych.

Doprawdy powinno byd powiedziane, że zaspakaja każdą ludzką potrzebę,

zaradza każdemu piętnu cierpienia.”

Peter Bonus: „The New Pearl of Great Price“, 1338

„Ten, który znalazł kiedyś tę sztukę dla siebie, nie może pożądad niczego

więcej na świecie, niż to , że będzie mu zagwarantowane, służenie Bogu w

pokoju i bezpieczeostwie. Nie troszczy się ani o zbytek i ślepe pozory. Chodby

żył on tysiące lat i sprawiłby radośd milionom ludzi, nie zbliżyłby się do celu

swoich życzeo.”

An Anonymous Sage and Lover of Truth:

„An Open Entrance to the Closed Palace of the King“, 1645

Zastosowanie 3: Uniwersalne lekarstwo dla duszy

Kamieo oferuje dodatkowy pas ruchu służący do wyprzedzania w drodze do oświecenia. Był postrzegany przez starożytnych Hindusów, Chioczyków, Tybetaoczyków, jako jedyna metoda, za pomocą której, bez medytacji, można osiągnąd oświecenie. Dla starożytnych chioskich Taoistów, była to metoda preferowana. Dzięki przyśpieszonemu duchowemu wzrostowi, nieograniczonej energii życia i Ch’i możliwości stają się w koocu nieograniczone i można po prostu wszystko uczynid, lub byd wszystkim.

„Tan jest najwyższym i najbardziej drogocennym lekarstwem materialnego

ciała. Udana mieszanka prowadzi do niekooczących się zmian, wprawne

stosowanie umożliwia wzniesienie się i spotkanie chén tsung (prawdziwego

człowieka ), do tego rozwiązuje (problem) wu shéng (utraty życia).

[...+ Jeśli jesteś w stanie pojąd prawdziwą naturę Buddyzmu (tzn. stad się

Buddą), nie będziesz mógł tego uniknąd, rezygnacji ze swego obecnego ciała, i

tam przyjęcie innego ciała. Co mogłoby byd wyborniejszym, niż jednocześnie

mieszad wielkie Tan [lekarstwo]. Wtedy przezwyciężysz wu to (żadnego

przecieku) i będziesz chen jen (prawdziwy człowiek, hsien).

31

*...+ Tylko nieliczni ludzie znają bramy, hsüan i p‘in . Nie chodzi przy tym o

nos i usta, jak niektórzy myślą. Jeśli przez wiele lat praktykujesz oddychanie,

jak możesz to zrobid, że złoty wu (wrona) t’u łapie (zające) ?”

Chang Po-tuan: „Wu Chen P‘ien, Essay on the Understanding of Truth“,1078

„Kto zawsze przyjmuje te lekarstwa, wywinduje się według swego gustu w

górę, lub może pozostad na tym świecie.”

Ko Hung: „On The Gold Medicine and On The Yellow and The White“, IV w.(Chiny)

Zastosowanie 4: Uniwersalne lekarstwo dla roślin Kamieo pozwala roślinom w każdych warunkach, rosnąd ekstremalnie szybko i zdrowo.

Zastosowanie 5: Uniwersalne lekarstwo dla metali Kamieo umożliwia, przekształcid każdy metal w srebro (za pomocą Białego Kamienia) lub w złoto (za pomocą Czerwonego Kamienia). Można także złoto przekształcid z powrotem w mniej szlachetny metal.

„Po tym, jak ta materia uzyskała nieskazitelną białośd, nieskazitelną czerwieo,

i utrwaliła je, koloruje wszystkie metale we wspaniałe srebro i złoto. ”

Henry Nollius: „The Chemists Key“, 1617

“Im czystsze są metale, i im większe ich podobieostwo do naszej substancji,

tym łatwiej są recypowane przez tynkturę, i tym doskonalej i szybciej odbywa

się proces regeneracji. Ponieważ transformacja wymiata wszystko nieczyste i

nieprzydatne i usuwa to jak szlakę. W ten sam sposób dotknięte skazą

kamienie są transmutowane w szlachetne diamenty, i zwykłe kryształy

koloruje, tak że równają się drogocennym kamieniom. Jeszcze o wiele więcej

można uczynid za pomocą tej tynktury, jednak te rzeczy nie powinny byd

odsłonięte występnemu światu. Te i podobne cnoty Kamienia uważane są

przez mędrców jako błahostki, tak samo, jak przez wszystkich chrześcijan,

którym Bóg dał swój najszlachetniejszy podarunek. Ci ludzie uważają to za

32

niegodziwe w porównaniu do wiedzy o Bogu i jego dziełach, które dzięki

kamieniowi są udzielane.”

Anonymous: „The Sophic Hydrolith, Or, Water Stone of the Wise“, XVII w.

„On *Raymond+ był pierwszy, który odkrył metodę, wytwarzania metali z

metalicznych reguł, nie było mu nie tylko dane, przemienid ołów w złoto,

lecz nie transmutowad nawet złoto w ołów, i zmienid biegu natury.”

Peter Bonus: „The New Pearl of Great Price“, 1338

“Każdego Merkurego metali I minerałów można wznieśd , krok po kroku za

pomocą właściwości innego Merkurego, aż do doskonałości ciała

słonecznego, a po czym znowu zredukowad do stopnia i cnót dowolnego

metalicznego ciała.”

Benedictus Figulus: „A Golden and Blessed Casket of Nature‘s Marvels“,1607

Zastosowanie 6: Uniwersalne lekarstwo dla minerałów Kamieo może byd użyty, do spowodowania wzrostu i rozwoju kamieni szlachetnych i diamentów.

„Tak daje nasz kamieo wszystko niedojrzałemu kamieniowi szlachetnemu i

powinie go doprowadzid do najwyższej doskonałości.”

Alexander von Suchten:

„Explicatio Tincturae Physicorum Theophrasti Paracelsi“, 1680

Zastosowanie 7: Kowalne szkło Kamieo może zostad użyty, do uczynienia szkła kowalnym, to znaczy, takim, że może byd gięte do dowolnej formy, nie tłukąc się przy tym.

„Nasza substancja jest ciałem z duchem, który czyni szkło kowalnym i

przekształca kryształy w karbunkuły.”

33

Anonymous German Sage: „A Very Brief Tract Concerning the Philosophical

Stone“, XV – XVII w. (?)

Zastosowanie 8: Nieograniczona energia Tradycyjnie, za pomocą Kamienia można wytwarzad lampy, które płoną wiecznie lub przynajmniej przez tysiące lat. Dlatego może byd wykorzystany, do wytwarzania prawie nieograniczonej ilości energii elektrycznej i dzięki temu służy, jako źródło energii. O wiecznie palących się lampach napiszę w późniejszym rozdziale, jeszcze parę szczegółów. Kamieo ma kilka interesujących możliwości, które mogłyby umożliwid wprowadzenie technologii przyszłości.

„Wieczny ogieo, gloryfikowany przez alchemików, będący ogniem używanym

niegdyś przez Żydów na ołtarzach ofiarnych, które nieustannie bez gaśnięcia

płonęły, które także prorok Jeremiasz ukrył przed pierwszym zburzeniem

Jerozolimy, ale potem ponownie odnalezione przez kapłana Ezrę, gdy wróciły

z Babel. ”

Alexander von Suchten:

„Explicatio Tincturae Physicorum Theophrasti Paracelsi“, 1680

Zastosowanie 9: Tworzenie życia Kamieo może byd użyty do stworzenia zwierząt lub ludzi, poza łonem matki, lub do produkcji klonów. Jest możliwe tworzenie dzięki Kamieniowi olbrzymów lub karłów. Także możliwe jest stworzenie hybryd, lub nowych gatunków z różnych zwierząt, nawet ze zwierząt i ludzi. O czym będzie dokładniej w późniejszym rozdziale.

„Znajdujemy w tym wiele dziwnych efektów: na przykład, nadal w nich

mieszka życie, mimo różnych części, które uchodzą za ważne dla życia,

zdechły lub obumarły: że te które wydają się martwe, są budzone z powrotem

do życia, i tym podobne. Testujemy na nich także wszystkie trucizny i inne

medykamenty, także chirurgię jako środek. Za pomocą tej sztuki czynimy ich

większymi lub mniejszymi, niż są normalnie i odwrotnie pozwalamy

zachowad wielkośd lub kurczymy; robimy je płodnymi i gotowymi do rozrodu

inaczej niż ich gatunek, i odwrotnie, czynimy bezużytecznymi i bezpłodnymi.

Oprócz tego zmieniamy kolor, formę, ruchliwośd, na wielorakie sposoby.

34

Znajdujemy środki, aby mieszad i łączyd rozmaite gatunki, które wydały wiele

nowych gatunków i nie były bezpłodne, jak się powszechnie przyjmuje.”

Francis Bacon: „The New Atlantis“, 1627

Na zakooczenie mamy listę z dalszymi zastosowaniami Kamienia Mędrców z książki Francisa Bacona „Magnalia Naturae, Praecipue Quoad Usus Humanos” (Chlubne dzieło natury, szczególnie w odniesieniu do zastosowania na człowieku.) i tworzą suplement do dzieła Bacona „Nowa Atlantyda”.

„Wydłużanie życia.

Przywracanie młodości do pewnego stopnia.

Opóźnianie starości.

Leczenie chorób, które są uważa się za nieuleczalne.

Łagodzenie bólu.

Ułatwione i mniej obrzydliwe przeczyszczanie.

Wzrost siły i witalności.

Wzrost zdolności do znoszenia męki i bólu.

Zmiana cery, po otyłości i wychudzeniu.

Zmiana budowy ciała (przyp. Tłum. postury).

Zmiana wyglądu.

Wzniesienie i spotęgowanie potencjału intelektualnego.

Warianty ciał w innych ciałach.

Tworzenie nowych gatunków.

Krzyżowanie jednych gatunków z innymi.

Instrumentarium zniszczenia wojny i trucizny.

Wzniosłe uczucia ducha i dobry nastrój.

Projekcja wyobraźni na inne ciało lub na własne.

Przyśpieszanie czasu dojrzewania.

Przyśpieszania czasu pojmowania. (rozumowania)

Przyśpieszanie czasu rozkładu.

Przyśpieszanie wywaru.

Przyśpieszaniu kiełkowania.

Przygotowanie bogatego kompostu dla ziemi.

Nacisk na powietrze i tworzenie nawałnic.

Duże zmiany przy stwardnieniach, i zmiękczeniach i inne.

Zmiana grubych i płynnych substancji w substancje oleiste i sprężyste.

35

Pozyskanie środków spożywczych z substancji, które dzisiaj są

niewykorzystywane.

Wytwarzanie nowej przędzy na ubrania, i nowych materiałów, jak papier,

szkło i inne.

Naturalne przepowiadanie .

Mylenie zmysłów.

Zwielokrotniony odbiór bodźców zmysłowych.

Sztuczne minerały i cement.”

Francis Bacon: „Magnalia Naturae, Praecipue Quoad Usus Humanos“,1627

36

06. Niewiara

„Wątpliwośd jest pierwszym stopniem do wiedzy.”

Michael Maier:

„A Subtle Allegory Concerning the Secrets of Alchemy“,1617 (?)

ztuka alchemii od początków dziejopisarstwa była utrzymywana w tajemnicy, a i

tak w każdych czasach było wystarczająco dużo ludzi, którzy po prostu w nią nie

wierzyło. Pogorszał to mętny sposób, w jaki alchemiczne księgi zostały napisane i

fakt, że alchemicy chcieli pozostad w ukryciu i nie prezentowali światu swoich dzieł.

Ta książka jest pierwszym wyjątkiem od 12000 lat.

Niewiara pochodzi z niezrozumienia (ignorancji). Wszystko, co nie jest prawdą, nie

może byd zrozumiane, to znaczy , nie wykazuje to sensu. Wszystkie prawdziwe rzeczy

muszą byd w zgodzie z tym, co wiemy o naturze i o uniwersum; stąd Ty sam również

jesteś naturalny. Nic prawdziwego, nie może byd nienaturalnym, ponieważ natura jest

wszystkim, więc nie ma nic poza naturą. Rzeczy, które nie mogą byd zrozumiane, nie

istnieją - dlatego kłamstwa są przeciw naturze. Wszystkie rzeczy, które istnieją,

istnieją w zgodzie z naturą, toteż wszystkie prawdziwe rzeczy są w zgodzie z naturą.

Sztuka alchemii jest tylko naśladowaniem i przyśpieszeniem natury, więc według tej

definicji niemożliwym jest powiedzenie, że alchemia jest nieprawdą. Byłoby tak samo,

gdyby się twierdziło, że natura jest nieprawdziwa. Definicja alchemii niesie więc sama

w sobie przedstawienie, tylko twierdzenia, które opiera się o coś, co uznaliśmy już za

prawdę. Alchemia jest naśladowaniem i przyśpieszaniem natury, wiemy, że natura

jest prawdziwa, wobec tego także alchemia musi byd prawdziwa. Jedyny

kontrargument mógłby tu brzmied, że nie wierzysz , że alchemia jest naśladowaniem i

przyśpieszeniem natury – ale teraz masz tę książkę, więc nie możesz się na to skarżyd,

że nikt Ci tego nie wyjaśnił. Każda prawda musi się znajdowad w harmonii z naturą,

byd zrozumiała, logiczna i sensowna. Jeśli myślisz, że coś nie pasuje do tej kategorii,

wówczas opierasz się na swojej niewiedzy. Wszystkie prawdziwe rzeczy są

zrozumiałe. Zawsze możesz zarzucid, że natura (tzn. alchemia) nie może wytworzyd

żadnego kamienia, który posiada właściwości, jakie zostały opisane w poprzednim

rozdziale. Wyjaśnienie, dlaczego jednakże to się odbywa, jest tak proste, że jest

trudno ująd to w słowach, tak jest to oczywiste. Czy ktoś może komuś coś wyjaśnid,

S

37

kto nie jest w stanie zobaczyd, tego, co znajduje się codziennie bezpośrednio przed

jego oczami ? To jest natura , która działa w tym uniwersum; ona nas stworzyła,

ponieważ my jesteśmy tutaj, żyjemy. Natura już wytworzyła całe złoto świata. Jak

może ktoś wątpid w zdolności natury do wytworzenia życia, jak można kwestionowad

jej zdolności, wstrzymywad bieg rzeczy ? Jak można akceptowad zdolności natury, do

wytworzenia złota i potem w tym samym zdaniu im zaprzeczad. Wiemy, że natura

wytwarza życie; wiemy , że natura wytwarza złoto. Alchemia jest naśladowaniem i

przyśpieszaniem natury, wobec tego można osiągnąd te rzeczy za pomocą sztuki

alchemii.

Podsumowując: Jeśli natura może dawad życie, także my możemy dawad życie; jeśli

natura może tworzyd złoto, my również możemy je tworzyd. Natura czyni to każdego

dnia. Kim jesteśmy więc, żeby twierdzid, że to jest niemożliwe, jeśli zdarza się to

codziennie przed naszymi oczami.

Są ludzie , którzy czytają tę książkę i nic nie rozumieją, ale przyczyną za tym stojącą,

nie jest to, co w niej napisano. To nie jest skomplikowane dla tych ludzi, lecz zbyt

proste. Sceptycy są nadmuchani własną pychą, dla nich jest niemożliwym,

dostrzeżenie prawdy, jeśli nawet zbliża się bezpośrednio do nich i zdziela ich w twarz.

To są ci sami ludzie, którzy biegają tu i tam i twierdzą, że rozumieją teorię kwantową i

teorię strun, pomimo, że wynalazcy tych teorii oznajmili, że sami całkiem nie

rozumieją tych teorii. (Chodzi o modele, nie o prawdę.)

Dlatego, jedynym argumentem przeciw alchemii, jest ignorancja.

„Zarówno w starożytności, jak i w obecnych czasach, pytanie, czy alchemia

jest prawdziwą sztuką, czy zwyczajnym hochsztaplerstwem, poruszało

wiele umysłów i piór;

*...+ W przypadku nauki, w której mnogośd uczonych pokłada swoje

nadzieje, czyni sam fakt, że wszyscy w nią wierzą, dowód niepotrzebnym.

Ta zasada nie daje się jednak zastosowad w sztuce alchemii, której

twierdzenia powinny byd skrupulatnie i starannie przesiane. Argumenty,

które świadczą przeciw prawdziwości tych twierdzeo, muszą byd

systematycznie przedstawione, co jest powinnością profesorów owej

sztuki, pokonad wszelkie wyzwania.

Każda tradycyjna sztuka (jak uczymy w Drugiej Księdze Fizyki ), albo określa

tworzywo, albo wytwarza formy, albo uczy użytkowania czegoś. Natomiast

nasza sztuka nie podlega tym kategoriom; może byd opisana zarówno, jako

określająca , jak i wytwarzająca, jednakże nie uczy użytkowania czegoś.

38

Uczy nas, jak możemy poznad substancję, która została wytworzona przez

naturę , wyłącznie do jednego celu i pozwala zaufad naturalnym metodom,

umożliwiającym przygotowanie i wpływanie, wiedza, która albo

praktycznie, albo teoretycznie jest dostępna w duchu mistrzów. Są inne

rzemiosła, które nie są sztuczne, lecz naturalne , jak sztuka medycyny,

ogrodnictwa i wydmuchiwanie szkła. Są one tyle sztuką, że potrzebują

artysty; ale są one tyle naturalne, że opierają się na zgodnych z naturą

faktach. Taka jest sztuka alchemii. Niektóre sztuki systematyzują

przejawianie się ludzkiego ducha, jak na przykład gramatyka, logika i

retoryka; alchemia nie należy jednak do tej klasy. Jednak, alchemia

przypomina inne sztuki, ze względu, co następuje: Praktyka musi

poprzedzad teorię i badania; ponieważ zanim możemy wiedzied, jak można

zrobid jakąś rzecz, musimy znad wszystkie warunki i okoliczności, pod

jakimi to będzie wytwarzane. Wykrywamy przyczynę lub przyczyny rzeczy

(ponieważ często jest mnogośd lub plątanina przyczyn), wiemy także, jakim

sposobem rzecz jest tworzona. Dalej musi byd rozważone, czy o

prawdziwości lub błędach w sztuce nie powinien się przysłuchiwad ktoś,

kto nie rozumie dogłębnie, postawionej do debaty kwestii; i powinniśmy

ustalid to pisemnie, jako regułę, ze ten, który pozuje na sąd rozjemczy w

sprawie, nie mając głębokiego wglądu w okoliczności i kontrowersje,

powinien uchodzid za osobę, niepohamowanie na chybił trafił , trzy po trzy

ględząca.

*...+ Arystoteles pisze, że każdy mistrz, ma prawo do wiążącej mowy w

odniesieniu do swojej sztuki. Zgodnie z tą regułą są to mędrcy i tylko

mędrcy, którzy ze względu na prawdziwośd alchemii powinni byd pytani o

radę.

*...+ Żaden człowiek w pełni rozumu, nie zaprzeczałby prawdziwości

alchemii z niedostatecznych powodów, że on jej nie zna; taka osoba nie

godziłaby się z takimi znamienitymi autorytetami o imionach, jak Hermes,

Hipokrates, niezliczeni inni. Jest wiele powodów, dlaczego mistrzowie

zawsze zawoalują sztukę. Powinien ktoś zaprzeczad swojej egzystencji na

podstawie własnej niewiedzy, równa się on człowiekowi, który całe swoje

życie zamknięty jest w pewnym domu i z tego powodu zaprzecza, że świat

rozciąga się poza ściany jego posiadłości. Nie istnieje żadna koniecznośd ,

wnosid jakiekolwiek argumenty, które wykazują rzeczywistośd naszej

sztuki, ponieważ sama sztuka jest najlepszym dowodem swojego własnego

39

istnienia; dlatego mieszkamy pewnie w świątyni naszej wiedzy, możemy

bezpiecznie lekceważyd sprzeciwy nieświadomych.

[...] We wszystkich operatywnych naukach (jak przedstawia Arystoteles),

prawdziwośd twierdzenia powinna byd udowodniona nie poprzez logiczną

argumentację, lecz poprzez bezpośrednią prezentację. Apel nie powinien

byd skierowany do rozumu, lecz do zmysłów. Ponieważ szczegóły należą do

królestwa zmysłów, podczas gdy uogólnienia do królestwa rozumu. Nie

jesteśmy w stanie, przytoczyd rażącego dowodu naszej sztuki, nie powinno

byd to rozumiane, jako zbezczeszczenie naszej prawdziwości. Trudnośd

naszego zadania jest wzmocniona przez okolicznośd , że musimy

opowiadad o naszej sztuce nieświadomym i szydercom, przez co

zamieniamy się miejscami z malarzem, który powinien przedstawid

ślepemu wyrafinowane odcienie i zróżnicowanie kolorów; lub z muzykiem,

który powinien się porozumied z głuchym odnośnie zachwycających

harmonii. Każdy, mówi Arystoteles, może sobie stworzyd właściwy pogląd,

tylko o tych rzeczach, z którymi się obeznał i są mu dobrze znane; przecież

ten, który zaprzecza, że śnieg jest biały, może nie mied oczu w głowie. Jak

może ktoś znad prawdę, ze względu na jakąkolwiek naukę, jeśli brakuje mu

wglądu, umiejętności rozróżniania poszczególnych obszarów dziedzin, albo

fundamentalnych powiązao, którymi zajmuje się nauka. Tacy ludzie muszą

dwiczyd się w wierze, żeby uświadomid sobie same istnienie naszej sztuki.

Pitagoras pisze w Turba Philosophorum, tych, którzy są zaznajomieni z

elementami, nie wliczamy do negujących. Lekarz, który stwierdza, że

określone lekarstwo, wywołuje określone działanie w stanie chorobowym

w ludzkim ciele, musi swój pogląd uzasadnid poprzez praktyczne

doświadczenie. Załóżmy, że ktoś cierpi na nadmiar czerwonego koloru w

żyłach swoich trzewi i wątroby, a ja twierdzę teraz, że to jest przez

wypróżnienie po procesie trawienia. Życzyłbym dowiedzied się, które

lekarstwo wywołuje takie działanie, powiedziałbym : Wszystko to, co po

trawieniu prowadzi do opróżnienia żółci, uleczy pacjenta. Teraz wiem, że

rabarbar i scamonea (powój żywiczny, przyp. Tłum.) wywołują takie

działanie; z tego powodu rabarbar i scamonea byłyby lekiem z wyboru.

Niemniej jednak prawdziwośd mojej wypowiedzi , mogłaby byd

zadowalająco udowodniona, tylko przez praktyczne doświadczenie. O

wszystkich tych sprawach, mówi Hamec, nic bardziej błahego nie

wspomaga Cię, jak obserwacja rzeczy dla wiedzy. Jeśli życzysz sobie

wiedzied, że pieprz jest ostry, ocet orzeźwiający, gorzkie jabłko i absynt

40

gorzkie, miód słodki, a tojad trujący; że magnes przyciąga stal, arsen

wybiela mosiądz, tutia barwi na pomaraoczowo, będziesz musiał Twoje

twierdzenia, we wszystkich tych przypadkach udowodnid poprzez

doświadczenie. To samo dotyczy, geometrii, astronomii, muzyki, optyki i

wszystkich innych nauk z praktycznym obszarem działania i celem.

Podobna reguła odnosi się, ze zdwojoną siłą, do alchemii, którą zatrudnia

się, do transmutacji metali nieszlachetnych w złoto i srebro. Co zawsze

sprawia siła, która transmutuje nieszlachetne doskonałe metale, ma także

moc wytwarzania złota i srebra. Tę właściwośd posiada Kamieo, którą

obwieścili nam filozofowie. Jest bezsprzecznym, że są tyko dwa doskonałe

metale, mianowicie złoto i srebro; tak jak to, że są tylko dwa doskonałe

ciała świetliste, słooce i księżyc. Inne metale są nieszlachetnie i

niedoskonałe, a ktokolwiek je udoskonala, przeobrazi je w złoto i srebro.

Prawdziwośd i legalnośd tego twierdzenia musi, jak wszystkie inne

wypowiedzi o praktycznej naturze, byd zademonstrowana przez praktyczne

doświadczenie, to nie może byd zadawalająco potwierdzone, w żaden inny

sposób. Taka praktyczna demonstracja z drugiej strony zaś, sprawiłaby , raz

na zawsze koniec sporów i wszystkim dobrze zorganizowanym duchom

udowodniłaby przekonywująco prawdziwośd sztuki, przez którą zostało to

osiągnięte. Odnajdź naszą sztukę, mówi Galen, dowiedziesz jej

rzeczywistości, która demonstruje się nie przez pierwsze zasady naszej

sztuki, lecz poprzez działanie.

*...+ To nie jest rozsądne, udowadnianie istnienia natury, lub możliwośd

negowania tego, co jest wiadome.

*...+ Ci , którzy nie są zaznajomieni z wieloma naukami, są jak widzowie,

którzy nie mogą rozróżnid, ani aktorów, ani ich odwiedzających na scenie.

Tak , jak ślepy może mówid o kolorach i krytykowad wartośd obrazu, tak,

jak głuchy może się wznieśd jako sędzia, ponad muzyczną kompozycję, tak

może się ośmielid niewykształcona osoba, wyrokowad o twierdzeniach

sztuki alchemii.

*...+ Jeśli rzeczywiście znajduje się kamieo, kochani przyjaciele, kto z nas

dzisiaj się wyśmiewa i drwi, wpadnie w zakłopotanie, jak powinien wyrazid

swoją miłośd.”

Peter Bonus: „The New Pearl of Great Price“, 1338 r .

41

*…+ ” Niektórym głupim i płaskim osobom, przedstawiłem tę sztukę w

najprostszy sposób, gotowe, słowo w słowo, lecz oni tylko drwili i nie

wierzyli mi.”

An Anonymous German Philosopher:

„The Golden Tract Concerning the Stoneof the Philosophers“, XVI –XVII w .

„ Jednak materiał jest tylko rzeczą i rzeczą pozostanie, chociażby napisano

setki tysięcy książek na ten temat, ponieważ ta sztuka jest taką

kosztownością, że cały świat nie byłby wystarczającym wynagrodzeniem.

Jest ona opisywana w nieprzejrzystych słowach, które przez wszystkich są

bez osłonek wymawiane, każdy je zna. Jeśli jednak, każdy znałby jej

tajemnicę, nikt nie pracowałby więcej i straciłaby ona swoją wartośd. Z tej

przyczyny byłoby bezbożnym, przedstawiad ją ogólnie rozumianym języku.

Ten, któremu Bóg ją ujawnił, zrozumie te niejasne opisy. Tu jednak,

niektórzy ludzie tego nie pojmują, skłaniają się ku temu, żeby postrzegad

naszą sztukę , jako niemożliwą, a mędrcy są piętnowani jako źli ludzie i

kanciarze. Uczeni lekarze, którzy mówią o nas w tych tonach, mają to

codziennie przed oczami, lecz tego nie rozumieją, ponieważ się tym nie

zajmują. Potem, zaiste, zaprzeczają, że jest możliwym, znalezienie kamienia;

jeszcze ich ktoś zdoła przekonad co rzeczywistości naszej sztuki, jeśli nadal

ślepo gonią swoje własne skłonności i upodobania. Krótko mówiąc: Oni są

za mądrzy, żeby to rozpoznad, ponieważ to przewyższa ich ludzki umysł i

musi byd pokornie przyjęte z ręki Boga.

*...+ To jest ich własna ignorancja *sceptyków+ , która ich przed tym

powstrzymuje, żeby dotrzed do prawdziwej wiedzy; mimo tego krytykują oni

nasze pisma i nazywają nas szarlatanami i hochsztaplerami. Zarzucają nam,

że Kamieo już w zamierzchłych czasach byłby odkryty, dlatego był on do

odkrycia, ponieważ ich oczy i umysły były dokładnie tak samo ostre, jak

teraz są. „Patrzcie” mówią oni, jak dręczymy się dniami i nocami, jak dużo

przeczytaliśmy książek, jak wiele lat spędziliśmy w laboratoriach: Jeśli byłoby

coś w tej sztuce, nie umknęłoby nam na pewno. Za pomocą takich słów

dowodzą swojej zuchwałości i błazeostwa. Nie mają oczu, przedstawiają

tylko to, żeby uwłaczad naszej świętej sztuce.

42

*...+ Hermes ma rację, jeśli mówi, że nasza sztuka jest prawdziwa, i jego

słowa zostały legalnie przekazane, przez mędrców; wszystkie takie

wątpliwości pojawiły się tylko dlatego, ponieważ tajemny język filozofów

został błędnie zinterpretowany. Mimo to, oni są, tu niechętni, uznad swoją

własną niewiedzę, polecają swoim czytelnikom, słowa mędrców, nazywad

hochsztaplerstwem i kłamstwami. Wina leży w nie mających wiedzy

czytelnikach, którzy nie rozumieją sposobu wyrażania się filozofów.

Dopuścili się przy interpretowaniu naszych książek, na pozwolenie, na

prowadzenie nauce natury, ponieważ swoim własnym nierozsądnym

zapatrywaniem, nie chybiają tak dalece beznadziejnie do celu.”

Anonymous: „The Glory of the World, Or, Table of Paradise“, 1526 r.

“ Ja, anonimowy adept, miłośnik wiedzy i filozof, zdecydowałem się, na

napisanie tego małego traktatu , medycznych, chemicznych i fizycznych

arkanów, w roku 1645 po urodzinach Chrystusa, w 23 roku mojego życia,

żeby wesprzed moich zbłąkanych braci i wyprowadzid z labiryntu błędów,

oraz w związku z innymi celami, aby obwieścid moją obecnośd innym

mędrcom, trzymając w górze pochodnię, która , jest wszędzie widoczna, dla

tych, którzy w ciemności i niewiedzy poruszają się po omacku. Treścią tej

książki nie są legendy, lecz prawdziwe doświadczenia, które widziałem,

dotknąłem i przeprowadziłem, jak adept łatwo może to wywnioskowad z

tych wierszy. Pisałem wyraźniej o sztuce niż każdy mój poprzednik, w

pewnym czasie omal nie złamałem swego ślubowania i raz lub dwa

musiałem na okres jednej pory roku, zostawid swoje pióro w spokoju;

jednak nie mogłem oprzed się presji Boga, który mnie w najbardziej uroczy

sposób zapędzał do wytrwałego wysiłku, on, który sam zna serce i jest

błogosławiony po wsze czasy. Przeto wierzę bezspornie , że w tej ostatniej

erze świata wielu jest błogosławionych, przez te arkany, przez tamto, co

wiernie napisałem, ponieważ nie pozostawiłem umyślnie nic niejasnego.

Znam wielu, którzy ze mną pokrzepiają się tą tajemnicą i jestem przekonany,

że wielu innych będzie się cieszyd z jej posiadania. Pozwólcie działad świętej

woli Boga, co on uważa, albowiem ja przyznaję się , jako niegodne

narzędzie, dzięki któremu odbywają się tak wielkie rzeczy.”

An Anonymous Sage and Lover of Truth:

„An Open Entrance to the ClosedPalace of the King“, 1645

43

“Pośród tych, którzy poświęcili sie transmutacji metali, nie może byd

przeciętnego poziomu wiedzy. Człowiek, który studiuje tę sztukę, musi mied,

albo wszystko, albo nic. Alchemik, który swoje rzemiosło rozumie, tylko w

połowie, nie zbiera nic, poza zwątpieniem, marnotrawieniem czasu i

pieniędzy; ponadto wystawia się na drwiny tych, którzy pogardzają naszą

sztuką. Ale ci, którzy osiągnęli cel magisterium, posiądą nie tylko

nieskooczone bogactwa, lecz również środek do wydłużania życia i zdrowia.

Z tej przyczyny , takie starania są wśród ludu rozpowszechnione. Każdy kto

przeczytał podręczną receptę, wnosi roszczenie do tytułu mędrca i żywi

wygórowane nadzieje; i , żeby samemu sobie nadad wygląd bardzo mądrych

ludzi, zabierają się tacy ludzie do, budowania pieców, swoje laboratoria

wypełniają aparatami destylacyjnymi, tyglami do topienia i zaczynają swoją

pracę pod cudownym pozorem gruntownej wiedzy . Przyoblekają się w

zawoalowany niezrozumiały szwargot, mówią o pierwszej substancji metali i

dyskutują o rotacji elementów i zaślubinach Gabritiusa i Begi. Ale

tymczasem nie udaje się im spowodowad przemiany metali, poza tym , że

ich złoto i srebro stają miedzią i brązem.

Spostrzegli to krytyczni szydercy naszej sztuki, dotarli w koocu, z powodu

trwałych niepowodzeo , że nasza sztuka jest mieszanką poezji i

hochsztaplerstwa; przez tych, którzy zrujnowali się przez głupotę, podsycają

to podejrzenie, wykorzystując łatwowiernośd innych i udając, zdobyli nieco

wiedzy przez stratę ich pieniędzy. W ten sposób ścieżka dla początkujących

jest pełna trudu i szkodliwych zmyłek wszelkiego rodzaju; i przez winy tych

oszustów, którzy zachowują cudny pozór gruntownej znajomości i wiedzy,

nasza wiedza otrzymała nadzwyczaj złą opinię, chociaż takie osoby na

pewno nie mają zielonego pojęcia. Dla początkujących jest to wyobrażalnie

uciążliwe, rozróżniad między prawdą i kłamstwem w tym niesłychanym

labiryncie alchemii.

*...+ Teraz jest także możliwe, że jakaś głupia osoba, jako wyzwanie dla

naszego rozumowania, może twierdzid, że ona nie jest w stanie, zrealizowad

fundamentalnych chemicznych transformacji; jednak tacy laboranci tym

przynoszą, tylko zaszczyt swojej niewiedzy, wyrażają to jako argument

przeciw prawdziwości naszej sztuki. Nie powinni czynid ze swoich własnych

małostkowych wyobrażeo normy lub miary możliwości natury. W każdym

przypadku moje słowo jest tak samo dobre, jak ich (tak, jeszcze lepiej,

44

ponieważ nie mogą mnie w żadnym przypadku obalid) żałuję formalnie i

uroczyście, że wszystkie doświadczenia, które opisałem, wykonałem

własnymi rękami; ponadto jest mi znanych wiele innych, których praktyka

pokazała, że są prawdziwe. Możemy mied nadzieję, naszych przeciwników,

zwyciężyd z ich samych negowaniem wobec świadków.

*...+ Studiuj naturę , czytaj książki prawdziwych mędrców, którzy nie są, ani

hochsztaplerami, ani zazdrosnymi gburami, studiuj je dzieo i noc; nie łakom

się na to, żeby realizowad każdy pomysł, którego starannie nie sprawdziłeś i

nie uznałeś, który stoi nie tylko w harmonii naukami wszystkich mędrców,

lecz także z samą naturą. Nie za wcześnie opasuj się praktyczną częścią

pracy, i stale dostosowuj swoje postępowanie, aż rozpoznasz znaki, które

zostały opisane przez mędrców. Nie rezygnuj, ponieważ doznasz wielu

potknięd; jednak najwięksi filozofowie uczyli się zwłaszcza na błędach.”

Eirenaeus Philalethes: „The Metamorphosis of Metals“, 1694.

“Ale dlaczego więc nazywa się to kamieniem, kiedy to nie jest żadnym

kamieniem; i, jak to może byd znalezione. Mędrcy przedstawiają to , jako

kamieo i nie kamieo; a motłoch, który nie umie sobie wyobrazid, jak

powinna byd zrobiona tak wspaniała rzecz, więc nie przez magiczną sztukę,

piętnują naszą naukę, jako bezbożną, świętokradczą i diaboliczną. Niektóre

błazny drą się za prawem, które nasz zawód i uprawianie tej sztuki, karze

przez kodyfikowane prawo. Można więc ciężko się oburzad na osoby

niewykształcone i bez wiedzy, że podnoszą takie prawo; jednak jeśli tego

chwytają się ludzie wysokiej rangi i głębokiej wiedzy, brakuje słów. Tych

ludzi zaliczam również do głupiej masy , ponieważ są żałośnie nieświadomi

wszystkiego, co dotyczy naszej sztuki, zapominają przy tym o swojej

przyzwoitości, i wtórują we wrzasku i gderaniu przeciw niej, jak kupa

wsiowych psów. Ani to jest pobożne, ani mądre, wyrokowad o tym, o czym

się niczego nie wie; a jednak ci ludzie, którzy się nazywają zarówno

chrześcijanami , jak i uczonymi, nie robią nic innego. „

Eirenaeus Philalethes: „A Brief Guide to the Celestial Ruby“, 1694 .

“Potem gdy, poświęciłem dużą częśd mego życia studiowaniu wolnych sztuk

i nauk i znalazłem się w towarzystwie mądrych ludzi i rozumnych uczonych,

45

poczułem się zobowiązany, z powodu moich obserwacji rodzaju ludzkiego,

dochodząc do mrocznego wniosku, że serca większości ludzi chorują albo na

ambitne i próżne zamysły , albo na gromadzenie bogactwa wszystkimi

będącymi do dyspozycji środkami; i tylko nielicznych obchodzi Bóg lub

cnota. Naprzód nie wiedziałem, czy powinienem zostad uczniem śmiejących

się, czy płaczących filozofów, lub czy powinienem zawtórowad okrzykowi

białych książąt z Izraela: „wszystkie rzeczy są błahe”; ale w koocu nauczyłem

się Biblii i zdobyłem doświadczenie w studiach nad ukrytymi tajemnicami

natury. Znajdując przytułek, były uprawiane w domu, za pomocą książek,

lub za granicą, w wielkiej księdze świata. Skoro, im więcej piłem z potężnego

źródła wiedzy , tym bardziej boleśniej, wydawało mi się, potęgowad moje

pragnienie, jak ów tantal. Słyszałem , że jest ptak o imieniu feniks, jedyny w

swoim rodzaju na całym świecie, którego pióra i mięso przedstawiały,

wspaniałe i świetne lekarstwo, na wszystkie cierpienia, każdy ból i wszystkie

troski; które, Helena, po swoim powrocie z Troi, łyk po łyku, zaaplikowała

Telemachowi, który skutkiem tego zapomniał o wszystkich swoich troskach i

biedach. Nie mogłem mied wcale nadziei, na złapanie całego ptaka;

odczuwałem jednak pęd do niewytrzymania, trzymad w rękach przynajmniej

jedno z jego najmniejszych piór; i za ten niewymowny przywilej, byłem

gotów, poświecid całą moją istotę, i znosid jakiekolwiek unieszczęśliwienie.

Co prawda, często zostałem zniechęcony. Niektórzy ludzie zaprzeczają

istnieniu tego ptaka; inni szydzą z mojej wiary w jego cudotwórcze

zdolności.

*...+ Jednak większośd, których spotkałem, drwiła z moich poszukiwao i

mówiła, że zakochałem się , jak narcyz w cieniu własnego ducha, w odgłosie

mojej próżności i gorliwych myślach, które obok mojej głupoty nie

przysądziły żadnej istotnej rzeczywistości. „Słowa alchemików” , mówili oni ,

byd podobnym chmurom: Mogą one wszystko oznaczad i określad, według

wyobraźni tych, którzy je słyszą. A nawet jeśli byłoby takie lekarstwo, ludzkie

życie jest za krótkie na takie poszukiwania; wszystko to, co czyni życie

znośnym, musi byd lekceważone i przesunięte na bok, podczas, gdy ty jesteś

zajęty polowaniem na to. Jeśli wiedzę mimochodem odbierzemy z owych

tajemnic i możemy poświęcid się w innym działaniu, dobrze; ale jeśli nie, tak

możemy nam zaoszczędzid czas na bardziej szczegółowe poszukiwania, tak

samo dobrze. „Tę obiekcję (przede wszystkim te drugie) potraktuje, jak

następuje:, poszukiwania za tym lekiem wymaga wszystkich sił człowieka,

fizycznych i duchowych. Ten , który poświęca się im tylko mimochodem, nie

46

może się spodziewad, przeniknąd nawet najbardziej zewnętrznej powłoki

wiedzy. Celem naszych poszukiwao jest głęboka tajemnica i człowiek, który

nie jest gotowy, poświęcid się w pełni i całkowicie temu śmiałemu

przedsięwzięciu, powinien był, byd nieobecny od początku.””

Michael Maier:

„A Subtle Allegory Concerning the Secrets of Alchemy“,1617.

„W ciągu całego mojego życia spotkałem dobrą liczbę ludzi, którzy myśleli,

że nabyli doskonałe zrozumienie natchnionych pism; jednak ich

wyrafinowany sposób interpretacji był jaskrawym absurdem w stosunku do

prostoty natury, i drwili z tego, co nazbyt chętnie nazywali chłopską

surowością moich wywodów. Okazyjnie starałem się także, innym wykładad

naszą sztukę ustnym przekazem, ale chociaż tamci nazywali się mędrcami,

nie mogli w to uwierzyd, że taka woda znajduje się w naszym morzu, i

przypisywali moim wywodom przejściowe obłąkanie.”

Michael Sendivogius: „The New Chemical Light“, XVII w.

„ A ponieważ filozofowie tamtej nauki tak dalece nie jasno referowali,

używając dziwacznych słów i nieważnych obrazów, że mnóstwo ludzi

zwątpiło w Kamieo Filozofów.

*...+ Powiedz mi przy nieśmiertelnym Panie, co jest bardziej niesłuszne,

ażeby ludzie to nienawidzili, którzy są ignorantami. A nawet jeśli tej sprawy

nienawiśd, jest stosowna, co jest z tymi rzeczami, które są jeszcze bardziej

niemądre ? Co jest bardziej pogardliwego ? Które większe szaleostwo i

upodlenie może to byd, niż żeby potępiad tamtą naukę, którą nie

interesujesz się ani trochę ? Ty, który nie zna , ani natury, ani wzniosłości

natury, ani właściwości lub magicznego działania metali. Także doradca

papla i kracze, jakby krętacz, najwięksi zawistnicy filozofii, którzy pobijakiem

swoich sprzedajnych języków biją swoje pieniądze z łez nieszczęśników.

Tamci, którzy na najświętsze prawa szczają, za pomocą zawiłości swoich

wykładni, szykanują cały świat swoimi machlojkami. Ale dlaczego poluję na

szyderców i satyrów ? Powinni ci ponurzy towarzysze i ich zwolennicy,

którzy nic nie wiedzą, mimo to trwają wiecznie przy swoim zdaniu. To jest

zacne, pocieszające, zachwycające, to jest w koocu zgłoszone zdanie

47

motłochu. Nie osiągnęli nic chlubnego i chwalebnego, poza paroma

ordynarnymi interesami z czarnymi synami Cadamusa. Ale jakiemu celowi

służą one ? Dokonałem wyboru, żeby zapoznad się z Kamieniem Filozofów;

często nazywam go jedyną Minerwą, i najwspanialszym klejnotem

magicznej wszech filozofii, lub magii, zaiste nic zabobonnego, lecz zgodnego

z naturą. Jednak wydaje się według zapatrywania niewykształconych, jakby

zepsuto daleko rozległe studium; Tamto wszakże zostało rozporządzone i

wyświęcone przez bożą wolę.”

Marsilius Ficinus: „Book of the Chemical Art“, XV w.

„Pozwólcie mi przekazad ustęp z dzieł Holomontius (Arbor Vitd, folio 630): ,

W zasadzie mogę tylko wierzyd, że jest takie coś , jak Kamieo Mędrców.

Niemniej jednak nie mogę przymknąd oczu, przed faktem, że setki z

sumiennych alchemików, codziennie są sprowadzani z dobrej drogi, przez

ignoranckich profesorów spagyriki . Przeto nie powinienem byd zdumiony,

jeśli chwilę po przejrzeniu mojej książki, zrywają się tłumy tych

zaślepionych ofiar i sprzeciwiają się wypowiedziom, które poczyniłem ze

względu na prawdziwośd tej sztuki. Niektórzy z owych ludzi piętnowali

alchemię, jako dzieło diabła; ktoś inny opisuje ją jako wierutne bzdury i

humbug; ktoś trzeci przyznaje wprawdzie możliwośd transmutacji metali w

złoto, lecz twierdzi, że cały proces, więcej kosztuje, niż jest warty. Mimo to

nie dziwią mnie tego rodzaju opinie. To jest klisza ludzkiej natury, że

przegapiamy te rzeczy , których celu nie rozumiemy, jednak te rzeczy

badamy, których łatwo się dowiedzied. Mędrcy powinni przeto,

przypomnied sobie słowa Seneki (De Moribus):’ Nie jesteś jeszcze

błogosławionym , dopóki masy nie drwią z ciebie.’ Mimo to , nie obchodzi

mnie nic, czy oni wierzą w moje nauki transmutacji metali lub sprzeciwiają

się; pozostaję opanowany i napełniony wiedzą, którą widziałem własnymi

oczami i wykonywałem własnymi rękami. Nawet są w naszym

wynaturzonym świecie te cuda nadal możliwe; sami dzisiaj jeszcze

spreparowaliśmy lekarstwo, które jest warte 20 ton złota, tak, więcej

jeszcze, ponieważ posiada cnoty, otrzymując to, czego nie można kupid za

żadne pieniądze świata, mianowicie zdrowie. Błogosławiony jest lekarz,

który wie o naszym łagodzącym ból leczniczym napoju Merkurego, wielkim

panaceum przeciw śmierci i chorobom. Jednak nie objawił Bóg tej chlubnej

wiedzy arbitralnie wszystkim ludziom; a niektórzy mężczyźni są do tego

stopnia bezmyślni (pobici potępioną ślepotą) , że są zdumieni działaniem

48

najprostszych sił natury, jak na przykład siła przyciągania, która wywiera

magnes na stal. Jeszcze (czy teraz w to wierzysz , czy nie), jest odpowiednia

siła w złocie, która przyciąga rtęd, w srebrze miedź, przecież jak i we

wszystkich innych metalach, minerałach, kamieniach, ziołach, roślinach etc.

... Nie powinni dziwid nas uporczywi oponenci prawdy: Światło słooca

powoduje ból w oczach sowy.

*...+ Wiara lub niewiara, nie może pomniejszyd prawdziwości naszej sztuki,

tak jak magnes nadal będzie przyciągał stal, i magnesował ją przez

dotknięcie, nawet jeśli w to nie wierzysz.”

John Frederick Helvetius: „Golden Calf “, XVII w.

„ Z licznych rzeczy tego świata , sztuka i Tao są najtrudniejsze do

zrozumienia. Jak przeto może byd, że ludzie z pospolitymi umiejętnościami

wyrokują, że nie ma żadnej drogi do nieśmiertelności. Ma ktoś wątpliwości

do Tao, ponieważ masa w to nie wierzy, wychodzi on z założenia, że masa

składa się z mądrych ludzi. Jak liczni byliby mądrzy ludzie na tym świecie !

Dalej do tych, którzy ogarnęli Tao i pracują nad tym, żeby to osiągnąd – nie

są tamci najgłupszymi, jeszcze głupszymi niż pospólstwo ? Wielu boi się

rozpocząd poszukiwania nieśmiertelności, ze strachu, że zawiodą i narażą się

na drwiny, jako ofiary głupoty i oszustwa. Jednak zakładając, że pospólstwo

nie jest nieomylne i jego wyobrażenie o Tao jest błędem, który popełnia z

dziesiątkami tysięcy zdrowych osądów , nie będą tamci, którzy się śmiali,

wyśmiani przez tych, którzy mimo zniechęcania i kpin, osiągnęli sukces.

Nawet słooce i księżyc nie mogą na wszystko świecid; jak więc, może byd

duch człowieka, tak wszechwiedzący, że można mu całkowicie zaufad. „

Ko Hung:

„On The Gold Medicine and On The Yellow and The White“,IV.w . (Chiny)

„Aliści dużo napisano o Kamieniu Mędrców , nie mając wszelkiej znajomości

sztuki; i nieliczne obszerne księgi, które zostały napisane, przez naszych

uczonych poprzedników i prawdziwych mistrzów, albo zostały utracone, lub

zostały ukryte w zbiorach tamtych (tymczasem wzgardzone), którzy są

miłośnikami i poszukiwaczami tajemnic natury, podjęliśmy decyzję,

obwieścid naszą wiedzę w tej sprawie, z intencją, że tamci, którzy są

49

przekonani, że filozoficzne dzieło nie jest legendą, tylko zakotwiczone jest w

możliwościach natury, w swoich studiach są wiernie prowadzeni i posiadają

bezsporne kryterium, żeby rozróżniad między tymi autorami, którzy są

szczerymi synami nauki i tymi, którzy są podejrzani , ponieważ reprodukują

tylko pogłoski.

*...+ Tak zmieszana jest ludzka pomysłowośd, jeśli opuści wkraczających na

ścieżkę prawdy i natury, że się zaplącze w wielkiej ilości zbyt

skomplikowanych wymysłów.

Poszukiwacz natury w tym odkryciu, który opiera się na proporcji i solidnej

filozofii, będzie wielce triumfowad , jednak dla głupców byłoby to daremne,

nawet jeśli mądrośd rozbrzmiewałaby na ulicach. Dlaczego powinniśmy

takim osobom pozwolid, w swojej urojonej ważności, pozostad i

kontynuowad.”

Anonymous: „On the Philosophers‘ Stone“, XII – XVII w.

50

07. Interpretacje

„Sztuka nie ma żadnych zazdrośników, poza ignorantami ”

Benedictus Figulus:

„A Golden and Blessed Casket of Nature‘s Marvels“,1607

lchemiczne teksty są nieprzejrzyste i często są mylnie interpretowane, ponieważ

pisma są niejasne, jest to dla pewnych ludzi, którzy chcieliby wyglądad na

ważnych, cudowną dziedziną, o której mogą twierdzid, że ją rozumieją. Dopóki inni

także nie rozumieją pism, mogą oni czud się bezpiecznymi, sprowadzając nadal

innych ludzi na manowce i twierdząc przy tym, że są ważni i mistyczni. Chciałbym

wyjaśnid, że jest tylko jedna właściwa interpretacja. Kilka alternatywnych interpretacji

i nieporozumieo, opiszę w tym rozdziale. Nowoczesny popularny pogląd brzmi, że

alchemia jest spirytystyczną dyscypliną. Ta idea zrodziła się w 19 stuleciu i na

początku 20 stulecia , razem z ruchem teozoficznym i ponownym odkryciem

okultyzmu. Przyczyną popularności tych poglądów, było po prostu to, że oferowały

one pewnym ludziom powód, do używania niejasnych pojęd, których w

rzeczywistości nie rozumieli. Ci ludzie pisali potem sami książki o „spirytystycznej

alchemii” , które były czystym absurdem.

„Spirytualistyczne interpretacje alchemii, które rozsławił Jung

odzwierciedlają właściwie religijne przekonania, które są typowe, dla 19-sto

wiecznego okultyzmu, które jednakże nie są wspierane przez starożytne i

średniowieczne źródła alchemii.”

Jeffrey John Kripal und Glenn W. Shuck: „On the Edge of the Future“, 2005

Spirytualistyczna alchemia stała się, tylko dlatego wiarygodna, ponieważ nie wierzono

już dłużej w Kamieo Filozofów. Przed 19-tym stuleciem nie było ani jednej osoby,

która kiedykolwiek napisała, że alchemia jest spirytualistyczna; to zaczęło się dopiero,

gdy alchemia straciła swoje dobre imię. Dla wielu samozwaoczych filozofów 19-tego

A

51

stulecia, było jasnym, że alchemia w całej historii była wysoko ceniona i studiowana

przez wiele wielkich umysłów. Zrodził się więc jedyny sposób, wyjaśniający to, albo

dodając, że sami nie byli dosyd mądrzy, żeby odkryd, jak można było wytwarzad

Kamieo, albo pozorując, że jednak byli mądrzy, odkrywając przy tym alternatywną

interpretację.

Dla spirytualistycznej alchemii pisma alchemików jawiły się zawsze jako sensowne,

jeśli założy się nierealnośd Kamienia Filozoficznego, lecz to można było założyd, tylko

wtedy , gdy przeczytało się selektywnie kilka małoznaczących alchemicznych ksiąg.

Sposób postępowania spirytualistycznych interpretatorów, polegał na znajdowaniu

określonych słów, które brzmiały spirytualistycznie, jak na przykład „duch”, „dusza”,

„żywe złoto”, „rtęd filozoficzna”, itd. Potem trzymano się tych słów i używano ich,

jako dowodu twierdzenia, mimo, że jest oczywistym, że odnoszą się do wody , albo

soli i oznaczają substancje, z których produkujemy Kamieo.

W 19 stuleciu , niestety wiele majstrowano przy klasycznych alchemicznych dziełach

(np. Corpus Hermeticum), aby nadad im spirytualistyczne brzmienie. W tym samym

czasie zostały także opublikowane nowe alchemiczne książki pod nazwiskami starych

alchemików, mimo iż w rzeczywistości chodziło o nowe publikacje. Pomimo tego,

łatwo jest odczytad kulturowe pochodzenie takich książek, po stylu pisania, nadal

prowadzą one ludzi do obłędu i są używane, jako źródła do podtrzymywania

spirytualistycznych interpretacji.

„Setki książek, pośród nich sfałszowane „tłumaczenia” klasyków alchemii,

pojawiły się w drugiej połowie XIX wieku, spośród których, z wyjątkiem

kilku, większośd pochwyciła „spirytualistyczną interpretację” alchemii.”

James E. Force und Sarah Hutton: „Newton and Newtonianism“, 2005

Spirytualistyczni interpretatorzy posuwają się jeszcze dalej, twierdząc , że alchemicy

swoją spirytualistyczną filozofię musieli ukryd za zasłoną ciemności, inaczej byliby

prześladowani przez ówczesnych królów i kościół. To twierdzenie brzmi wiarygodnie ,

jeśli czytamy je pierwszy raz i przytakujemy życzliwie. Ale jeśli dokładniej nad tym się

zastanowimy, widzimy, że pierwsi święci i mnisi tej samej epoki mogli najwyraźniej

bez problemów mówid o duchowości. Po drugie, królowie i kościół , tak czy owak

prześladowali alchemików, ponieważ – po trzecie - alchemicy byli prześladowani,

samo przez to, że umieli zrobid złoto. W zasadzie musieliby tylko dodad, że w

52

rzeczywistości mówili tylko o duchowości, i wtedy wszystko byłoby znowu na swoim

miejscu.

„Czysto spirytualistyczna alchemia, nie mogłaby nigdy wytłumaczyd istnienia

alchemicznych laboratoriów, w których poszukuje się rzetelnie i fanatycznie

okultystycznych medykamentów ”

Richard Cavendish und Brian Innes: „Man, Myth & Magic“, 1983

Spirytualistyczna alchemia przedstawia nowe szaty cesarza. Każdy twierdzi, że ją

rozumie, ale w rzeczywistości, nikt nie jest w stanie jej zrozumied. Nie ma nikogo na

świecie , kto wyjaśni „dlaczego” i „jak to” w spirytualistycznej alchemii, i za pomocą

tej interpretacji mógłby odszyfrowad wszystkie alchemiczne dzieła. Dlatego ta idea

osadziła się tak mocno - ponieważ po prostu nikt jej nie rozumie. Wobec tego nie

może byd argumentów przeciw tym, którzy w to wierzą, jak można przedstawiad

argumenty przeciw komuś, kto po prostu ślepo w coś wierzy, nie mając dowodów na

to ?

Jak już powiedziano, wytwarzanie Kamienia Filozoficznego naśladuje fundamentalne

prawa natury, i tu te fundamentalne prawa natury odnoszą się do każdej płaszczyzny i

każdej sytuacji, mają zastosowanie te same prawa , które są ważne do wytwarzania

Kamienia, i w duchowym rozwoju. Ale spirytualistyczni interpretatorzy alchemii nie

naśladują tych fundamentalnych praw, ponieważ nie rozumieją oni alchemii, stąd

popadają w obłęd. Mój argument przeciw spirytualistycznym interpretatorom nie

brzmi w ten sposób, że alchemia nie da się zastosowad w duchowości - naturalnie,

czyni to, ale mój argument celuje w koncept, że alchemia pierwotnie jest duchową

dziedziną. Alchemia zajmuje się pierwotnie fizyczną rzeczywistością i wszyscy autorzy

alchemicznych ksiąg piszą o fizycznej substancji, co jest łatwe do rozpoznania, jeśli

czyta się cytaty w tej książce. Jednakże wszystkie fundamentalne prawa dotyczą

każdej płaszczyzny i tu fizyczna rzeczywistośd jest odbiciem płaszczyzny duchowej,

dotyczy to samo naturalnie obu rzeczywistości. Jeśli spirytualistyczni interpretatorzy

alchemii rozumieliby coś rzeczywiście z alchemii, wtedy także pojęliby i zrozumieli, że

autorzy piszą o fizycznej substancji. To jest mój argument.

Inne osoby są rzeczywiście o tym przekonane, że alchemia znajduje praktyczne

zastosowanie, ale nie mogą po prostu pojąd, że jest to bardzo prosty proces, który

naśladuje prawa natury. Wielu odkryło chemiczne procesy (tzn. „biały kamieo

uryny”), które rozwijali, czytając jedną lub dwie alchemiczne książki i potem

metaforyczne części pism, wprowadzali w czyn dosłownie. Wynaleźli skomplikowane

procesy chemiczne , które są daleko oddalone od naturalnych zjawisk i przeprowadzili

53

wszystkie rodzaje bezowocnych eksperymentów. To prowadziło naturalnie donikąd i

wtedy zdecydowali zawiadomid innych, o tym, jak mogli, tak dokładnie pobłądzid. Tu

mamy je znowu: nowe szaty cesarza.

Powinienem jeszcze prawdopodobnie powiedzied kilka słów o ORMUS-ie (który

również jest znany pod nawą ORME, lub biały proszek złota), który przez wielu ludzi

jest opisywany i promowany jako Kamieo Mędrców. Pytano się mnie wiele razy, czy ja

właściwie o tym mówię. ORMUS jest metodą , do otrzymania bardzo małych cząstek

naładowanych metali. Ale to nie jest Kamieo, a to nie jest także alchemia (ponieważ

nie imituje natury). Przyjmowanie ORMUS-a może przynieśd korzyści zdrowotne, , ale

twierdzenie, ORMUS jest Kamieniem Mędrców , jest trochę naiwne, to jakby

określiłoby się kurę mianem krowy. Kura nie jest krową, nie wygląda , jak krowa i nie

zachowuje się , jak krowa. ORMUS-u nie wytwarza się w ten sam sposób, jak Kamieo

Filozoficzny, nie wygląda on , jak Kamieo i nie zachowuje się, jak Kamieo... to nie jest

po prostu Kamieo. Nie ma żadnego powodu dla kogoś , żeby wierzyd w to, że ORMUS

jest tym samym, poza tym , że mu się tak opowiadało, i w przypadku, gdy to Ciebie

dotyczy, powinieneś zdecydowad, czemu chcesz wierzyd, komu się przysłuchiwad, i

czy powinieneś to rzeczywiście kontynuowad, swoje dogmaty budowad na zdaniu

innych, którzy nie mogą wskazad żadnych dowodów dla swoich twierdzeo.

Jest bardzo łatwo dowiedzied się, czy jakaś procedura jest prawdziwa lub nie. Postaw

sobie po prostu następujące pytania :

1. Czy rozumiem , jak to funkcjonuje ?

2. Czy rozumiem, dlaczego to funkcjonuje ?

3. Czy procedura naśladuje cykle i prawa natury ?

W przypadku, gdy odpowiedź na te pytania brzmi „tak” , to rzeczywiście wpadłeś na

bardzo interesującą rzecz. Natura jest „wielkim mistrzem” alchemii i prawdziwym

nauczycielem, toteż jest natura tym, co musimy studiowad, jeśli zamierzamy budowad

nasze dogmaty i prawdy. Moje słowa w tej książce nie będą dla Ciebie nic znaczyły,

jeśli nie ofiarujesz małej cząstki swego ego, żeby móc przyglądad się naturze, aby

dowiedzied się , co jest prawdą, a co fałszem. Natura nie ma nic do nauki od nas, ale

my mamy od niej wiele do nauczenia; zaakceptowanie tego pozwala nam

przysłuchiwad się temu, co ma nam do powiedzenia. Natura jest wszędzie wokół nas,

i zawsze ma rację.

Jeśli interpretacja jest fałszywa, to nie będzie pasowad, i stąd będziesz wiedzied, że

jest fałszywa. Jeśli ktoś chciałby pisad o rozwoju duchowym i o chemii, wtedy

wszystko jest pięknie i dobrze... ale proszę nie nazywaj tego alchemią.

54

Potknąłem się nawet o nowoczesną książkę o alchemii, w której czytelnik jest

proszony o nie czytanie starych alchemicznych książek, ponieważ są zbyt

zanieczyszczone i niejednemu mogą namieszad.

„Jednak jest czytelnik ostrzegany przed samowolnym czytaniem

alchemicznych ksiąg , ponieważ prowadzi to duchowego pomieszania i

wreszcie do rozpaczy, kiedykolwiek w ogóle coś czytad. Rozpoczyna się

wprawdzie raz alchemicznymi poszukiwaniami , staje się to dużą pokusą i

ciężkim błędem. Skłania do tego, z wilczym apetytem pożerad każdą

alchemiczną książkę, która komuś wpadnie w ręce. Jest to książka ,która

najdokładniej badana, jest ostatecznie wszystkim, co jest konieczne do

praktycznych prób.”

Jest to wstrząsająco ignoranckie. Wydaje mi się, że ten autor chciałby , wyglądad tylko

super i mistycznie , i naturalnie wie on, że nigdzie nie dotarł, ale jest szczęśliwy i

zadowolony z tym, oszukując innych i pozorując, że to jest ważne (przepraszam za

autora, którego imienia nie wymienię, za to, że go tu prezentuję, ale mam nadzieję,

że wy nauczyliście się dzięki temu swoich lekcji).

„Człowiek, który nie docenia wu shing (pięd żywiołów) i czterech znaków,

jest na pewno tym, który będzie zamroczony rozróżni, cynober, rtęd, ołów i

srebro. Nigdy przedtem nie słyszał o zasadzie ognia i właściwego czasu, w

którym jest mieszany tan, i waży się twierdzid , że jest wielkim czcicielem

taoizmu.

Ponieważ nigdy nie rozważa swoich błędów, po czym uczy innych, i uczy

błędnie. Niszczy rtęd innych, wabiąc do niezbadanego portu. Jakie trzeba

mied serce, aby to zrobid?”

Chang Po-tuan:

„Wu Chen P‘ien, Essay on the Understanding of Truth“,1078. (Chiny)

Dzięki właściwym interpretacjom, jakie prezentuje w tej książce, będziesz po

pierwsze, rozumied, czym jest alchemia, po drugie, dlaczego funkcjonuje i po trzecie,

jak ona funkcjonuje. Zważaj na to, czy rzeczywiście możesz rozumied, to co ja mówię, i

że jest to w zgodzie z naturą. Tak wygląda prawda, ale dla niektórych ludzi, to jest już

tak dawno, kiedy widzieli prawdę, że zapomnieli, jak ona wygląda.

55

To było naturalnie, całkowicie nieuniknione i do przewidzenia, że Kamieo Mędrców

będzie zapomniany, a książki błędnie zinterpretowane, i nie robię sobie poniekąd nic z

fałszywych interpretacji, ponieważ nie mam z tym problemu, żeby zrozumied

prawdziwe alchemiczne książki, które już wszystkie przeczytałem, zanim pojawiły się

w nowoczesnej literaturze. Ale celem mojego małego larum jest, tu wszystkim

fałszywym informacjom i kłamstwom stawid odpór.

56

08. Zamęt

„Wiem, że mędrcy ten prosty proces opisują za pomocą dużej liczby

wprowadzających w błąd pojęd. Przecież tę zagmatwaną

wielopostaciowośd nomenklatury wymyślono do tego, żeby

sfałszowad fakty, że poza prostym wrzeniem nic nie jest wymagane. ”

An Unknown German Sage:

„A Very Brief Tract Concerning the Philosophical Stone“, XV – XVII w. (?)

alchemii (prawdziwej alchemii) – ta książka jest pierwszym wyjątkiem- pisze się

zawsze za pomocą obrzydliwych słów, metafor, alegorii, a nawet za pomocą

prawdziwych kłamstw. W tym rozdziale omówię zagmatwany styl alchemików, ale

jeszcze nie to, jak go odszyfrowad, ponieważ uczynię to, w późniejszym rozdziale, po

tym gdy omówimy kompletną teorię.

Tutaj jest wesoły historyczny fakt, dla Ciebie : angielskie słowo „Gibberish”

(tłumacząc na polski : niezrozumiały szwargot) ma swój początek w pismach pewnego

alchemika, który był znany pod imieniem Geber. Ponieważ alchemiczne pisma są tak

trudne do zrozumienia, stało się słowem, za pomocą którego określa się wszystko,

czego nie można pojąd.

Najczęściej stosowany przez alchemików trik polegał na tym, aby rzeczom nadawad

inne nazwy. To było dosyd potrzebne, do zachowania tajemnicy, ponieważ jest, tylko

jeden składnik i jeden proces. Stąd alchemicy używają setki różnych słów, aby

wyjaśnid jedną i tą samą rzecz. Ale w ich obronie mówi się: oni pisali wszak z góry , że

będą to czynid, żeby czytelnik wiedział, że chodziło o zagadkę, którą musiał

rozwiązad. Jednakże kilku ludzi postanowiło nie słuchad, i odczytywad pisma

dosłownie, co z biegiem czasu prowadziło do licznych zejśd śmiertelnych, ponieważ

ludzie przyjmowali rtęd i siarkę, które są ekstremalnie toksyczne. Alchemicy wiedzieli,

że rtęd i srebro są toksyczne, wiedzieli także, że niektórzy ludzie będą odczytywali to

dosłownie. Był to więc dosyd chory dowcip. Moim zdaniem powinni byli je nazwad po

prostu mlecznym shake-iem i żelatynowymi misiami, to byłoby nadal dosyd

odpychając (szczególnie , że oba wówczas nie były jeszcze wynalezione), ale

przynajmniej nikt nie umarłby przy tym.

O

57

Alchemicy dodatkowo zabawiali się tym, aby przedstawid operacje, które są same

realizowane przez naturę, lecz insynuują to, że alchemik samodzielnie je

przeprowadził, co w rzeczywistości nie odbywa się w ten sposób. W rzeczywistości,

to natura, która tworzy kamieo, podczas gdy alchemik optymalizuje jedynie warunki.

W ten sposób alchemicy mogli wtedy twierdzid, że powiedzieli całą prawdę swoim

czytelnikom, ale to, co właściwie powiedzieli, było czymś, czego nie musiało się nawet

czynid.

„Czynię niniejszym, wszystkim szczerym studentom tej sztuki wiadomym,

ze mędrcy mieli zwyczaj, używad słów, które przekazywały albo prawdziwe,

albo fałszywe wrażenie: pierwsze do swoich zwolenników i dzieci, ostatnie

do niewtajemniczonych, głupców i niegodnych. Należy zapamiętad, że

filozofowie nigdy nie składali fałszywych oświadczeo. Błąd (jeśli w ogóle)

nie leży po ich stronie, lecz przy tych, którym bezmyślnośd pozwala ich

znaczenie zbyt ociężale pojmowad. Zatem zdarza się to, że niewyrobione

osoby, zamiast Wód Mędrców, używają pirytu, soli, metali i różnych innych

substancji, które wprawdzie są nadzwyczaj drogie, ale dla naszych celów

nie mają żadnego pożytku.

*...+ X. PEREMENIDES: Mędrcy pisali o wielu wodach, kamieniach i

metalach, żeby cię zwieśd.

*...+ Wielkie nieba ! Jak zręcznie mędrcy to wykombinowali, żeby

zamaskowad substancję. Byłoby na pewno daleko lepiej, gdyby

powstrzymali się od pisania. Ponieważ niejasnośd bez wyjątku ich

wydruków, doprowadziła tysiące do ruiny, i wpędziła w najgłębszą biedę,

szczególnie tych, którzy postawili sobie zadanie, nie podając najmniejszej

wiedzy o naturze jej własnej, lub nie znając wymagao naszej sztuki. To co

napisali mędrcy jest bez wątpienia prawdziwe; jednak nie będziesz mógł

tego pojąd, tak długo, jak nie zostałeś wtajemniczony w tajniki tej sztuki.

Zaiste, jeśli sam byłbyś lekarzem nad lekarzy, i światłem dla świata, nie

mógłbyś bez tej wiedzy, uzyskad z słów żadnego znaczenia. Oni to spisali,

ale ty nie jesteś ani trochę mądrzejszy. Po części życzyli sobie, pozostawid

po sobie tajemnicę potomności; jednak uczucie zazdrości powstrzymuje ich

przed tym, aby uczynid to za pomocą wyraźnego języka.

*...+ Zazdrośni mędrcy nazwali wiele wód, metali i kamieni, jedynie w celu

aby cię zwieśd; tu przypomnieliby nam filozofowie, że musieli trzymad

58

tajemnicę, aby całe misterium nie stało się jawne dla świata. Każdy kto

odczytuje instrukcje dosłownie, będzie na pewno doprowadzony do

obłędu, i ominie prawdziwy fundament naszej sztuki. Błąd nie leży

oczywiście tak bardzo po stronie mędrców, jak w niewiedzy jej

czytelników.

*...+ Możemy słusznie pytad, dlaczego mędrcy, którzy pisali o tej

najszlachetniejszej i tajnej sztuce, uznali za niezbędne, wynaleźd tego

rodzaju liczne ciemne i alegoryczne wydruki, za pośrednictwem których,

nasza sztuka pozostaje skryta, nie tylko przed niegodnymi, lecz także przed

poważnymi i sumiennymi studentami prawdy. Nierozsądne osoby,

wprawdzie czytają ich książki, i dowiadują się o bogactwach i innych

dobrych rzeczach, które gwarantuje sztuka, łaskocze to przyjemnie w uszy,

i widzą się oni wkrótce na złotych tronach, jako władcy wszystkich skarbów

w całym uniwersum; myślą, ze sztuki można nauczyd się w mgnieniu oka,

uważają się wkrótce za wspaniałych lekarzy i nie mogą wziąd pod uwagę

możliwości, że popełnili błąd i są doprowadzani przez mędrców do obłędu.

Niech dotrze to do nich, że od dawna było zwyczajem filozofów, ukrywanie

zasadniczych faktów sztuki , a ujawniad je swoim własnym synom,

zwolennikom tylko w sentencjonalnych alegorycznych powiedzeniach. Jest

niemożliwym aby przyswoid sobie to wszystko, co kiedykolwiek zostało

przez mędrców napisane; jednak jeszcze bardziej beznadziejnym jest

uzyskad z ich książek kompletną i wystarczającą wiedzę , o ile sam Bóg nie

otworzy twojego rozumu i nie odznaczy cię wglądem we właściwości

rzeczy i przez powiedzenia tych , którzy je obwieszczają. Ponieważ jest

natura sama, tą , która udoskonala różne metody naszej sztuki i właściwe

rozumienie natury otwiera wgląd, za pomocą którego będziesz zgłębiad

ukryte tajemnice. ”

Anonymous: „The Glory of the World, Or, Table of Paradise“, 1526

Gdy czyta się alchemiczne książki , można trafid na wszystkie dziwne alegorie,

metafory i symbole. Proszę nie myśl, że te wszystkie godne uwagi słowa miałyby coś

szczególnego znaczyd. To całe zamieszanie z królami, jednorożcami i lwami nie jest

tam po to, aby Ciebie czegokolwiek nauczyd. Jednakże, ma to jakieś znaczenie: ma

reprezentowad obiekty, różne materiały, na określonym stopniu procesu, ale to może

oznaczad coś dla Ciebie, tylko wtedy, gdy już zrozumiałeś, jak oni wytwarzali Kamieo.

Alchemicy używają tych symboli, po to, żeby komunikowad się z innymi alchemikami, i

59

żeby sobie nawzajem dowieśd, że znaleźli Kamieo, nie zdradzając jednakże

jednocześnie innym , o czym mówili.

„Ponieważ wszyscy ci przede mną, którzy pisali o tej substancji, napisali

swoje książki w sposób nieprzejrzysty i niezrozumiały , używając

nadmiernie poetyckich obrazów, metafor, zamykając boleśnie ścieżkę tym,

którzy po raz pierwszy przekroczyli ten obszar wiedzy. Z tej przyczyny idą

początkującemu, który się stara, wprowadzid twierdzenia w czyn, tracąc

pilnośd i pieniądze, jak dzieo za dniem można obserwowad. Hermes,

Rhasis, Geber, Avicenna, Merlin, Hortulanus, Demokryt, Morienus, Bacon,

Raymond, Arystoteles I wielu innych ukryli ich znaczenie za zasłoną

niejasności. Dlatego ich książki były, które po sobie zostawili, źródłem

niekooczących się błędów i pomyłek, dla plebsu, jak i dla uczonych i nie

zważając na piękną zarozumiałośd, wylewającą się z ich pism, nikomu nie

udało się, utorowad drogi poprzez gąszcz ich słów; tak, wielu doprowadziło

to do rozpaczy. ”

Thomas Norton:

„The Chemical Treatise, Or, The Ordinal of Alchemy“,1477

„Zaiste, studiowałem z niezwykłą pilnością pisma, przypowieści, i rozliczne

obrazy filozofów i ciężko pracowałem, żeby rozwiązad ich różnorakie

imponujące zagadki, z których duża częśd jest jedynie bezużytecznymi

obrazami fantazji. Szybko nauczyło mnie doświadczenie, że wszystkie ich

zawoalowane gadaniny i wielkie wymagania są czystym nonsensem i

próżnymi urojeniami (jak jest potwierdzone dostatecznie przez naszych

czołowych mędrców).

*...+ Uczciwy i pobożny czytelnik doceni moje przedsięwzięcie przyjazne dla

oczu, i musi znieśd pozorne sprzeczności, które prowadzą go do obłędu:

Teoria i praktyka tej sztuki i prawa które obowiązują w Republice Chemii,

zabraniają mi tego, aby pisad bardziej szczerze lub wyraźniej. ”

Henry Madathanas: „The Golden Age Restored“, 1622

Dalszym problemem jest to, że nie wszystkie alchemiczne książki zostały napisane

przez ludzi, którzy rozumieli alchemię. Ponieważ przeważająca częśd ludzi nie miała o

tym pojęcia, nie mogli również rozróżnid prawdziwych alchemików od fałszywych. Co

60

pogarszało jeszcze sprawę, było to, gdy prawdziwi alchemicy sami kłamali, żeby

umyślnie doprowadzid czytelnika do obłędu. Tak też, zanim początkujący mógł tylko

zacząd interpretowad pisma, musiał spróbowad wyszukad , które z nich są uczciwie

napisane, a które nie. Ale to nie jest zbyt trudne, przynajmniej sam nie miałem z tym

problemu. Tym co było przyczyną dużego zagmatwania, gdy prawdziwi alchemicy

częściowo mówili prawdę , ale potem serwowali zimne kłamstwo, żeby zniechęcid co

do obranego kursu, po tym, gdy najpierw wyłudzili zaufanie czytelnika.

„Ponieważ tych autorów, ile może byd zawsze, albo jest w błędzie lub piszą

w przeciwnym razie nieprawdę z czystej zazdrości i rozpowszechniają

receptę, tymczasem prawdy nie są nieświadomi.”

Theophrastus Paracelsus: „The Aurora of the Philosophers“, XVI

„Duże trudności, które zniechęcają początkujących, nie pochodzą z natury:

Mędrcy je stworzyli , mówiąc o długim postępowaniu, jeśli myśleli o

krótkim i vice versa. „

An Anonymous Sage and Lover of Truth:

„An Open Entrance to the Closed Palace of the King“, 1645

”Oni wszyscy są nieuświadomionymi rzemieślnikami, którzy bez

wystarczających umiejętności i rozumu do uczciwej profesji muszą

wmieszad się w naszą sztukę i oczywiście szybko wszystko stracą, co

posiadają. Inni natomiast są trochę mniej nieświadomi niż tamte osoby:

one są w rodzaju będących w pośpiechu, zrobid złoto, nie opanowując

także podstaw nauki; na pewno zawodzą także oni, oddadzą wszystko, co

mają, kryją pieniądze przed swoimi przyjaciółmi, pocieszają siebie i innych

nadzieją na nieograniczone bogactwo uczą mówid w jakimś barbarzyoskim

na wpół filozoficznym niezrozumiałym szwargocie i oferują tym, którzy

mają interes w nadużyciu naszej sztuki, wspaniały pretekst. Ponadto są

tacy, którzy rzeczywiście znają naszą tajemnicę, ale światła, które rozjaśnia

ich własną ścieżkę, żałują innym, i wobec tego piszą o tym w beznadziejnie

zagmatwanej mowie, której osłupiały nowicjusz nie może rozumied w

najmniejszy stopniu. Do tej grupy należą : Geber, Arnold i Juliusz, którzy

wyświadczyliby studentom dużą przysługę, jeśliby nigdy nie zamaczali

swoich piór w atramencie. Rezultat jest taki, że każdy, który rozpoczyna to

61

studium , gubi się wkrótce w zagmatwanym labiryncie kłamstw i rzeczy

nieuchwytnych i pozostaje kompletnie bezradny.

*...+ Kilku sławnych i zarozumiałych sofistów, którzy przeczytali w naszych

książkach, że Merkury nie jest zwykłą rtęcią, i którzy wiedzą, że to jest

oznaczane za pomocą różnych pojęd, nie wstydzą się twierdzid, że znają tą

sztukę i myślą, ten rozpuszczalnik trzeba opisywad jako przejrzysty i jasny,

lub jako metaliczną żywicę, która może byd mieszana z metalami, chociaż

w rzeczywistości nie wiedzą o tym nic. To samo dotyczy tych, którzy

naszego Merkurego z ziół albo innych daleko fantastycznych substancji

chcą ekstrahowad. Są świadomi faktów , ale nie ufają przyczynom; ze

skutkiem, że mają wyobrażenie, że wszystko, co natura zmienia, charakter

zwykłej rtęci, przekształca się w tamto mędrców. Ale co teraz tych

nierozsądnych osób dotyczy, tak już wyraziłem do tego w swoim zdaniu. ”

Eirenaeus Philalethes: „The Metamorphosis of Metals“, 1694

Ale w sumie to jest również prawdą, że niektórzy alchemicy piszą bardzo jasno o

sztuce. Szczególnie pisma z XVII wieku są o wiele bardziej zrozumiałe niż pisma

starsze, o których dowiesz się w kółku historycznym. Nikt jednak kiedykolwiek nie

opublikował kompletnego procesu w jednej książce, jeśli nawet niektórzy autorzy

dawali bezpośrednie i łatwo zrozumiałe instrukcje odnośnie określonych operacji w

procesie, lub w teorii. Tak przynajmniej ja rozumiem pisma. Pierwszy krok polega na

oddzieleniu prawdy od kłamstw. Mnie idzie to łatwo , gdyż mam naturalne

uzdolnienie do takich rzeczy. Drugi krok polega na tym, żeby znaleźd pierwsze części

puzzli, za pomocą których metafory dają się odszyfrowad, i potem wszystko

natychmiast pasuje do siebie. Teraz chcę poświęcid kilka słów na to, które

alchemiczne książki uważam za autentyczne, a które nie. Najpierw przychodzi to

komuś z trudem , żeby ocenid, ponieważ trzeba już rozumied alchemię, aby

rozpoznad, które teksty są autentyczne. Tu ugryzie się poniekąd kot we własny ogon.

Będzie Tobie pomocnym, jeśli najpierw zaakceptujesz, że żadna z nowoczesnych

alchemicznych książek nie jest autentyczna. Rozumie się samo przez się, że żaden z

tych nowoczesnych głodnych sławy i pieniędzy autorów, nie posiada Kamienia. Potem

mamy wszystko z 19-tego i 20-tego stulecia: Także tu nie ani jednej autentycznej

książki. To był zwariowany czas z głośnymi zwariowanymi teoriami i tajnymi

stowarzyszeniami i wtedy zostało opublikowanych mało dobrych informacji ( z

wyjątkami kilku dobrych tłumaczeo starych dzieł ). Jak powiedziałem, w 19-stym i 20-

stym stuleciu zostało opublikowanych wiele książek, które pozorowały , że zostały

62

napisane przez innych autorów. Dobrym przykładem na to są pisma Hermesa;

jedynymi prawdziwymi pismami Hermesa są Szmaragdowe Tablice, wszystko inne

zostały napisane z oszukaoczym zamiarem, tylko po to żeby pod jego imieniem

sprzedad więcej książek. Można rozpoznad epokę, w której rzeczywiście napisano

książkę , po stylu języka ( który również jeszcze przebija się w tłumaczeniach). Tylko

Fulcanelli pisał autentyczne alchemiczne książki w dzisiejszych czasach, ale jego dzieła

(całe dwa, żeby byd dokładnym) są dla naszych celów nieszczególnie przydatne – z

przyczyn , które będę poruszał dokładniej w rozdziale poświęconym Fulcanelli’emu.

Wspaniałym punktem startowym, jeśli się zdecydujesz, czytad samodzielnie

alchemiczne książki , byłaby seria wydawnicza „The Hermetic Museum” (duża liczba

alchemicznych ksiąg zawiera to, co tu cytuje).

Prawda jest zawsze prosta i jest w harmonii z naturą.

63

09. Tajemnica

o nie jest żadną tajemnicą, że Kamieo Filozoficzny jest tajemnicą. Tak nie było

zawsze , ale tą dyskusję zarezerwujemy dla kółka historycznego.

To, że Kamieo Mędrców powinien byd zapomniany i ukryty, było w epoce, która teraz

zbliża się do kooca, nieuchronnie. Obecnie zaczyna się czas, w którym wszystkie

tajemnice będą ujawnione i na nowo ocenione.

„Obecny czas nie jest jeszcze dojrzały dla wiedzy o misteriach, ponieważ

nigdy nie cieszył się spokojem. Gdy nadejdzie czas - przed sądnym dniem-

w którym tajemnice wszystkich serc są ujawnione, w tym czasie, mówi

Paracelsus, jest postanowione, że moje pisma będą ocenione.”

Alexander von Suchten: „A Dialogue“, XVI. - XVIIw. (?)

Ujawnienie Kamienia jest katalizatorem, który doprowadzi tą skorumpowaną

cywilizację do upadku i wprowadzi nową epokę. Ale przedtem cywilizacja musi

osiągnąd prawdziwie skorumpowany stan, zanim upadnie i będzie mogła odrodzid się

z popiołów. Korupcja jest potrzebna do rozwoju społeczeostwa jako całości; nie ma

nic w tym złego, gdy przyglądad się dużemu obrazowi, jest to po prostu konieczny

etap rozwoju. To samo dotyczy rozwoju Kamienia.

” Gdy filozofowie odkryli go , przy użyciu wielkiej gorliwości i pilności, ukryli

go wkrótce pod dziwną mową i w przypowieściach, tym samym nie jest

znany niegodnym, i perły nie byłby rzucane przed wieprze. Ponieważ znał

to każdy, ustałaby każda praca , każda profesja; człowiek pożądałby tylko

tej rzeczy, lud żyłby w świętokradztwie i świat byłby zepsuty , ponieważ on

przez swoją chciwośd i nadmiar, prowokowałby Boga. Ponieważ oczy nie

widziały, uszy nie słyszały , jeszcze serce człowieka ogrania, co raj natury z

tego ducha wcielił. ”

Theophrastus Paracelsus: „The Book of the Revelation of Hermes“, XVI w.

T

64

Pomimo, że kamieo od początku miał zapewnienie, z biegiem czasu stad się

tajemnicą, trzymali ci , co go posiadali, na ogół nie z tego powodu, w tajemnicy lecz z

powodu elitarnego myślenia. Niektórzy alchemicy mieli prawdopodobnie odczucie,

bycia wybraocami Boga, byd stąd lepszymi , niż każdy inny. Pomimo, że duża liczb

pośród nich nie wytwarzała sama Kamienia, mieli po prostu szczęście, otrzymad go od

kogoś innego. Bez wątpienia byli oni właśnie tymi, którym było szczególnie na rękę,

trzymad go w tajemnicy.

„Rasis donosi także w książce ,The Light of Lights’ : Ponieważ powinienem

wyjaśnid wszystkie rzeczy, jakimi one są, nie byłoby żadnego innego

powodu, zachowad ostrożnośd, ponieważ głupiec byłby zrównany z

mędrcem.”

Marsilius Ficinus: „Book of the Chemical Art“, XV w.

„Na ten zarzut odpowiadamy zgodnie z prawdą tego, co wiemy, że

mianowicie nauka tej sztuki , nigdy nie została całkowicie ujawniona temu,

który przez pobożne i szlachetne życie, nie okazał się godny, i który nie

objawił przez swoją miłośd do prawdy, cnotę i wiedzę, że jest godnym tego

pełnego łask daru. Przed tymi, którzy myślą inaczej, tajemnica musi byd na

zawsze ukryta.

Jeszcze ktoś może tą sztukę osiągnąd, jeśli Bóg , nie wyśle do niego,

człowieka, który go instruuje. Ponieważ substancja jest pełna chwały i

cudowna, że nikomu w inny sposób całkowicie nie może byd przekazana,

chyba, że przez ustny przekaz. Ponadto musi, jeśli człowiek ją otrzyma,

złożyd wielką i świętą przysięgę, że on, jak my, jego nauczyciel, zabrania

wysokiego stanu i reputacji, że nie łakomi się za bardzo na te głupie

wyróżnienia, i że nie jest on tak arogancki i wyjawi tajemnicę własnemu

synowi; więzy krwi lub pokrewieostwo, nie powinny odnosid się do tego

naszego magisterium. Więzy krwi jako takie nie dają nikomu prawa, aby

byd wtajemniczonym, tylko sama cnota, w nas teraz jest nam krewnym lub

obcym. Dlatego powinieneś żyd ostrożnie, sprawdzid i wypróbowad

charakter i mentalny stan osoby, która chce byd inicjowana w sztukę,

potem powinieneś go zobowiązad poprzez świętą przysięgę, że nasze

magisterium nie będzie znane powszechnie przez plebs. Dopiero gdy

będzie stary i zbrzydnie mu życie, może wyjawid jednej osobie, jednakże

65

nikomu innemu i ta jedyna osoba musi byd cnotliwa i ogólnie chwalona

przez swoich kolegów. Ponieważ to magisterium musi pozostad zawsze

tajną wiedzą, a przyczyna, która nas przymusza do tej ostrożności, jest

wyjawiona. Czy powinien nieżyczliwie usposobiony człowiek nauczyd się

naszego wywodu, byłby tak ten incydent dużym niebezpieczeostwem dla

chrześcijaostwa. Taki człowiek przełamałby wszystkie granice umiaru i

zrzucił wszystkich prawowitych książąt z ich dziedzicznych tronów, którzy

panują nad ludem chrześcijaoskim. Kara za złośliwośd przyszłaby także na

tego, który tego niegodnego, wtajemniczył w naszą sztukę. Aby uniknąd

teraz takiej erupcji nieprzepartej arogancji, powinien ten, który posiada

wiedzę o naszej sztuce, najdokładniej na to uważad, w jakiej postaci

przekazuje ją innym i uważad za szczególny przywilej dla tych, którzy

wyróżniają się cnota.

*...+ Ponieważ wszyscy autorzy, którzy zajmują się tym materiałem, piszą o

tym w nieprzejrzystym języku, i żaden jedyny nie wyjaśnia tego prosto;

błagają Boga, że gdy ich nagle wyrwie z tego świata, powinni kiedyś w

swoich książkach zdradzid wielką tajemnicę. Ponieważ wielu z nich obawia

się, powierzyd więcej papierowi niż, co można prawego powiedzied o tej

nauce; i ani jeden spośród nich nie zostawił po sobie więcej niż jedną albo

dwie jasne instrukcje odnośnie tego. Pisali nie w celu, żeby ujawnid swoją

tajemnicę światu, lecz w ciemnym zawoalowanym stylu, przez to są w

stanie, wszystkich tych którzy zrozumieli znaczenie, rozpoznad jako swoich

braci, wtajemniczonych o podobnych zapatrywaniach. Zgodnie z tym nie

możesz byd nigdy zadowolony , czytając tylko jedną książkę, lecz

powinieneś studiowad różnych autorów; ponieważ tak mówi uczony

Arnold, książka otwiera spojrzenie na coś nowego. Taką samą myśl wyraża

uczony Anaxagoras, który poświadcza, że człowiek nigdy nie może

praktycznej wiedzy o naszej sztuce, jeśli nie weźmie na siebie trudu,

przeczytania wielu książek.”

Thomas Norton:

„The Chemical Treatise, Or, The Ordinal of Alchemy“,1477

66

Nie wszystko było dla alchemików tylko grą i zabawą. Całkiem spora ilośd spośród

nich była bardzo paranoidalna i to byd może także całkiem słusznie, ponieważ

niektórzy ludzi są gotowi, zrobid wszystko, żeby mied Kamieo w posiadaniu. Strach był

dobrym powodem, żeby trzymad język za zębami.

„Niewątpliwie łaskawy czytelnik dowiedział się z dzieł Sędziwoja, że

znajdował się on w ciągłym niebezpieczeostwie, ilekrod ujawnił się

możnym. Doświadczenie uczy, że wielu filozofów, którzy nie troszczyli się o

swoje osobiste bezpieczeostwo, zostało zamordowanych, a ich tynktura

zrabowana przez chciwych potężnych złodziei; i jest jasnym, że każdy, kto

gania ze wspaniałym skarbem w rękach , ten pada ofiarą rabusiów.

Sędziwój ukrył swoje imię za anagramem. Dlatego niedawno ukrywał się

inny filozof i brat Złotego Krzyża, którego prawdziwe imię było mi znane od

dawna, tego pod anagramem i stał się znany wśród swoich przyjaciół pod

zagadkową nazwą. Dlaczego więc muszę się wydad temu nieczystemu

światu ? “

An Anonymous German Philosopher:

„The Golden Tract Concerning the Stone of the Philosophers“, XVI. -XVII

”Tak długo, jak tajemnica jest przechowywana przez stosunkowo małą

liczbę filozofów , ich los nie jest jasny i wesoły; my, którzy ostatecznie

jesteśmy otoczeni ze wszystkich stron przez przerażającą chciwośd i

zaciekawioną podejrzliwośd mas, jak Kain przeklęci, bezdomni, wędrując

przez świat. Nie dla naszych braci są przeznaczone przynoszące ulgę

wpływy domowego szczęścia; nie dla naszych braci urocza ufnośd

przyjaźni. Ludzie, którzy pożądają naszej złotej tajemnicy, prześladują nas

z jednej miejscowości do drugiej, a strach zamyka nasze usta, jeśli także do

tego zatrzyma na miłośd, ujawnid nas szczerze naszemu bratu. Tak czujemy

się czasem, próbując pozbyd się beznadziejnej sławy Kaina . „Zaraz, gdy

ktoś mnie znajdzie, zabije mnie.” Jednakże nie jesteśmy oprawcami

naszych braci; my staramy się tylko czynid naszym towarzyszom dobro.

Jedna nasza dobrod i dobroczynne miłosierdzie są wynagradzane piękną

niewdzięcznością - niewdzięcznośd, która woła do nieba o pomstę.

Niedawno, gdy odwiedziłem pokonany przez pomór kwartał pewnego

miasta i sprowadziłem chorych za pomocą mojej wspaniałej medycyny do

doskonałego zdrowia, znalazłem się otoczony przez piskliwy motłoch, który

domagał się, abym wręczył mu mój Eliksir mędrców; i tylko zmieniając

67

ubiór i imię , ścinając moją brodę i nosząc perukę, udało mi się uratowad

życie i ujśd szponom tych złych ludzi. A jeśli samo nasze życie nie jest w

niebezpieczeostwie, to nie jest pocieszające, dokąd nie pójdziemy,

odnajdziemy nas jako obiekt celu ludzkiej chciwości. Wiem o wielu

osobach, które zostały znalezione uduszone we własnym łóżku, po prostu

dlatego, ponieważ były podejrzane byd w posiadaniu tajemnicy, pomimo

że w rzeczywistości nie wiedziały nic więcej od swoich zabójców; dla

niektórych zawziętych zabijaków wystarczyło , że na ofiarę padł tylko cieo

podejrzenia. Ludzie są do tego stopnia podejrzliwi, żeby mied ten

medykament w swoich rękach, że sama twoja ostrożnośd wzbudza ich

podejrzenie i zagraża twojemu bezpieczeostwu. Ponownie: Życzysz sobie

sprzedad duża ilośd złota i srebra, nie udaje ci się to, bez grożącego

niebezpieczeostwa odkrycia. Prosty fakt, że ktoś oferuje nie w monetach

do sprzedaży dużą ilośd złota, wzbudziłby w większości miejscowości

podejrzenie. To wrażenie jest jeszcze wzmacniane, jeśli jakośd naszego

złota jest sprawdzana; ponieważ jest ono lepsze i czystsze od tamtego

złota, które przynosi się z barbarzyostwa lub z wybrzeża Gwinei; i nasze

srebro jest jeszcze lepsze niż tamto, które zostało przywiezione przez

hiszpaoską srebrną flotę. Powinieneś, żeby rozpowszechnid odkrycie,

rozmnażad metalem używając dodatku, oczekuje na Ciebie, przynajmniej w

Holandii i Anglii, kara śmierci; ponieważ w tych krajach nie jest dozwolone,

tworzyd robid sobie metale szlachetne, to jest dozwolone, jako urzędnik

mennicy paostwowej lub certyfikowany jubiler. Przypominam sobie, jak raz

w przebraniu handlarza przekroczyłem progi sklepu jubilerskiego, i

zaoferowałem mu zakup naszego czystego srebra o wartości 600 funtów.

Poddał je zwykłym testom i powiedział na to: „To srebro jest wytworzone

sztucznie.” Gdy go zapytałem, z czego wyciąga taki wniosek, odpowiedział:

„Nie jestem nowicjuszem w swoim zawodzie i znam dokładnie jakości

srebra, które pochodzi z poszczególnych kopalni.” Gdy usłyszałem te

słowa, zabrałem się stamtąd bez zwłoki, i zostawiłem srebro w rękach

jubilera. Z tej przyczyny, i z powodu dużych trudności, które na posiadaczy

Kamienia, wszędzie spotykają, wybieramy, pozostanie w ukryciu, i

zawierzamy sztukę, tylko tym, którzy przyzwoicie pragną naszych tajemnic,

i przypominają o tym, co dobru zawsze się przytrafia.”

An Anonymous Sage and Lover of Truth:

„An Open Entrance to the Closed Palace of the King“, 1645

68

Ale była nie mała liczba alchemików, którzy chętnie przekazaliby Kamieo światu. Niestety byli zobowiązani swoją przysięgą, którą musieli złożyd tym alchemikom, którzy im pomogli w odkryciu kamienia. Poza tym kilku spośród nich wiedziało, że czas jest jeszcze nieodpowiedni.

„To jest zarówno w zwyczaju, jak i prawe, O Lacinius, że ten, który w

którejkolwiek ze sztuk nauki stworzył coś wartego wzmianki, powinien o

swoim odkryciu powiadomid świat, przez to ludzkości jako całości wyjdzie

to na dobre.

*...+ ‘ Darmo to otrzymałeś, darmo przekaż.’ Jaki korzyśd dla świata mają

schowane diamenty, albo ukryty skarb ? Jaki pożytek przynosi płonąca w

korcu świeca. To jest przyrodzony egoizm ludzkiego serca, że te osoby

szukają pobożnego pretekstu, żeby ludzkości nie wydad tej wiedzy.”

Peter Bonus: „The New Pearl of Great Price“, 1338

.

”XLIV. ALEXANDER: Dobro nie potrzebuje byd w połowie ukryte przez złymi

ludźmi, którzy mogliby je wykorzystad. Ponieważ Bóg panuje wszędzie,

zgodnie ze swoją boską wolą.”

Anonymous: „The Glory of the World, Or, Table of Paradise“, 1526

”XLIV. ALEXANDER: Dobro nie potrzebuje byd w połowie ukryte przez złymi

ludźmi, którzy mogliby je wykorzystad. Ponieważ Bóg panuje wszędzie,

zgodnie ze swoją boską wolą.”

„Uważam sam siebie za niegodnego, mówid o tak głębokim misterium,

jednak nie mogę bez próżności wyznad, że przez łaskę Boga dokonałem

większych postępów w tym misterium niż inni, i uważam to za mój

obowiązek, żeby nie ukrywad talentu, który mój Pan i Mistrz, miłosierny i

łaskawy Bóg, mi niegodnemu na przechowanie powierzył.

*...+ ‘Bóg daruje tą sztukę szczerym i życzliwie usposobionym, których świat

nie może nabyd swoim złotem. Plebs nie wie o tym misterium, ponieważ

każdy bezbożny człowiek szuka Kamienia daremnie. Ten, który zachowuje

milczenie, przebywa, gdzie chce, i nie boi się ani nieszczęścia ani złodziei,

ani złego. Z tej przyczyny święty podarunek jest dawany tylko nielicznym:

To znajduje się w rękach Boga, i On to podarowuje, komu zechce.’”

69

Anonymous: „The Sophic Hydrolith, Or, Water Stone of the Wise“, XVII w.

„Filozofowie realizowali zamiar, żeby swoją pierwszą substancję ukryd

przed niegodnymi; w czym postępowali byd może rozważniej niż było

potrzebne, Sendivogius objawia, że on tymczasowo w rozmowach, sztukę

wyraźnie słowo w słowo tym wykładał, którzy uważali się za

nadzwyczajnie poprawnych filozofów; jednak mieli do tego stopnia

wykrętne wyobrażenia, że nie rozumieli jego przedstawienia, ani słówkiem.

Dlatego okazał mało strachu, że będzie odkryty, poza jednym, który z

przyjemnością i dzięki opatrzności najwyższego przyjmował.

*...+ Aż do tego momentu, pilnie strzegli to, jako głęboką tajemnicę, jedni z

interesownego temperamentu, i tak byli dobrymi ludźmi. Inni, którzy się

spodziewali, wyjawid to tylko osobom, które okazały się godne, nie mogli

pisad o tym otwarcie, ponieważ chciwośd i zarozumiałośd były panującymi

w świecie zasadami; i ponieważ byli mądrymi ludźmi, rozpoznali, że to nie

było wolą najwyższego, tak ohydne nastroje – prawdziwe latorośle pychy i

narcyzmu, podsycad i karmid, lecz przegnad z ziemi, co było przyczyną do

tego, że dotąd zostało to wstrzymane. Teraz jednak, nie znajdujemy w

naszych duszach przeszkód tego rodzaju, chcemy naszą wiedzę

obwieszczad: przede wszystkim ponieważ jesteśmy zdania, że czas już

nadszedł, zniszczyd złotego cielca, którego ludzie wszystkich stanów tak

długo czcili, w sensie, że wartośd człowieka przez to jest hamowana, ile

pieniędzy nazywa swoją własnością; tak nierówno jest rozdzielony majątek

ludzi, że bogatym przelewa się od rozrzutności, podczas gdy biedni

przymierają głodem w największej biedzie i w żelaznych ryzach ucisku. Ale

teraz ta niesprawiedliwośd przyśpiesza do swojego kooca i krzyk biednych

dociera do góry , aż do Pana: „Kto im da jedzenie, żeby byli syci.”

Potem bogaci rozpoznają, jak błahe są ich majątki w porównaniu do

skarbów, które dzięki tej tajemnicy będą przekazane, ponieważ dobrobyt ,

który dają, jest błogosławieostwem Boga, a nie zgryzotami ucisku. Ponadto

największa doskonałośd tego , jest w tym, że można przygotowad lek, który

może leczyd wszystkie choroby, którym poddaje się ludzkie ciało, wydłuża

życie dostatnich granic, które zostały określone, przez stwórcę wszystkich

rzeczy.

70

To powinny byd wystarczające powody do obwieszczenia tego procesu;

ponieważ wątpliwośd podaje rękę luksusowi i uciskowi.”

Anonymous: „On the Philosophers‘ Stone“, XII - XVII

71

10. Yin-Yang

lchemicy zgadzają w z tym, że rozwój Kamienia i zasada jego działania wywodzą

się z kombinacji żeoskiej (Yin) i męskiej zasady (Yang). Wszystko zawiera te dwie

siły w różnych proporcjach, a najstabilniejszą proporcją nie jest wcale 50/50, lecz ta,

w której przeważa, albo jedno, albo drugie. Jest to także przyczyną, dla której Kamieo

Mędrców istnieje w dwóch formach: Czerwony Kamieo (męski), Biały Kamieo (żeoski).

To jest również stosunek między złotem (męskie) i srebrem (żeoskie), i powód

dlaczego Czerwony Kamieo transmutuje metale w złoto, podczas gdy Biały Kamieo

przekształca w srebro. Jeśli mówimy, że złoto jest kompletnie męskie, a srebro

całkowicie żeoskie, jednak jest naturalnie oczywiste, że wszystko zawiera coś z obu,

ale po prostu w ten sposób, że każdorazowo jedno dominuje drugie w danym

momencie.

Nadal możemy w naturze wyraźnie rozpoznad stosunki między żeoskimi i męskimi

zasadami. Mamy oczywiste fakty, że zwierzęta egzystują w dwóch płciach, które się

wzajemnie przyciągają. Także stosunek między zwierzętami (męskimi) i roślinami

(żeoskimi) odpowiada temu samemu typowi, nawet nasze własne przetrwanie zależy

od tego.

Męska energia jest aktywna (wzrost i rozmnażanie) podczas gdy żeoska przedstawia

pasywną siłę (stabilnośd i rozpuszczenie/zniszczenie). Za dużo męskiej energii

powoduje niekooczące się rozmnażanie i przeciążenie otoczenia, a to prowadzi do

zniszczenia. Za dużo żeoskiej energii odwraca rozwój i cofa wszystko do swoich części

składowych. Ale razem, łączą się, męska ze swoją rozszerzającą się zdolnością i żeoska

energia ze swoją zdolnością trzymania męskiej pod kontrolą, i wszystko będzie

uporządkowane i harmonijne. Męska energia próbuje narzucid wszystkiemu swoją

wolę: Chce sama siebie zwielokrotnid. Żeoska energia próbuje natomiast, wszystko

doprowadzid do swoich pierwotnych elementów. To żeoska siła, pozwala na

odrodzenie, sprzyjając redukcji i rozkładowi z powrotem do swoich odnośnych

pierwotnych elementów; przez co wspiera zadanie męskiej i karmi, sprzyjając

wzrostowi, rozwojowi i rozrodowi.

Wyobraź sobie jaki byłby świat, jeśli składałby się on tylko z mężczyzn, lub tylko z

kobiet. Mężczyźni spędzaliby czas na walkach, w wysiłku, narzucając reszcie świata

swój punkt widzenia. Kobiety wysiadywałyby tylko i całe dnie spędzały na

rozmowach, nie rozwijając niczego. Teraz wyobraź sobie rośliny albo zwierzęta:

A

72

rośliny mają całe mnóstwo Yin, stoją w około cały dzieo i nie próbują ani razu się

poruszyd. Zwierzęta natomiast biegają cały dzieo na około i żrą wszystko, co mogą

włożyd do pyska.

Morze posiada dominującą męską siłę i to jest przyczyna, dla której ryby tak na to

lecą. Powietrze posiada żeoską dominującą siłę, dlatego jest całe mnóstwo drzew ze

stosunkowo małą ilością zwierząt, pomiędzy nimi.

Płcie są manifestacją zasady Yin-Yang, ale na fundamentalnej płaszczyźnie przyciągają

i rozrywają się wzajemnie i wytwarzają dzięki temu krążenie w naturze. Żyjemy w

uniwersum przeciwieostw. Cykle , które widzimy w naturze, mają swój początek w

polaryzacji uniwersum.

Także Kamieo rozwija się według zasady polaryzacji Yin-Yang. Przy normalnym

rozwoju Kamienia, a stąd też przy wszystkim innym, porusza się dominująca zasada,

tam i z powrotem, w formie parowania i kondensacji (słooce i deszcz). W ten sposób

rozwija się Kamieo do coraz wyższych poziomów perfekcji.

„W świecie roślin drzewa i trawy są poruszane przez Yin-Yang. Gdyby

brakowało tych sił nie mogłyby rosnąd. Na początku dominuje Yang, co

ujawnia się przez wypuszczenie zielonych liści. Potem, po rozwinięciu się

liści, następuje (destruktywna) Yin. Ta zasada stałości Tao jest od dawna

zwykłym sposobem postępowania natury; jak wielu może to pojąd (zasadę)

chén yüan (prawdziwa wiosna), która może zmienid ten (naturalny)

proces? Radzę wszystkim, którzy sobie życzą nauczyd się Tao, nie zaczynad

pracy, zanim nie pojęło się zasady Yin-Yang.”

Chang Po-tuan:

„Wu Chen P‘ien, Essay on the Understanding of Truth“,1078 (Chiny)

“Tamto złoto jest nasze męskie, i jest ono zaślubiane ze względu na płed z

niedojrzałym białym złotem- żeoskim nasieniem: Tych oboje

nierozerwalnie zjednoczonych, wytwarza naszego płodnego

hermafrodytę.” An Anonymous Sage and Lover of Truth:

„An Open Entrance to the Closed Palace of the King“, 1645

“Mężczyzna bez kobiety jest połową ciała, także kobieta bez mężczyzny

jest również uważana za pół ciała, ponieważ samotnie nie mogą wydad

73

owocu. Ale jeśli żyją oni razem w małżeoskiej koegzystencji, tak jest ciało

doskonałe, i może przez ich zarodek nastąpid rozmnożenie.”

Basilius Valentinus: „The Twevle Keys“ XV w.

www.ksiegawodnika.pl