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1- Pourquoi Saint Juan Eudes Docteur de l'Eglise

Site Web des Eudistes.

2- Mission inter-congrégations en Pan-Amazonic

Sr. Eliene O. Barros, Province du Sud-Est Amérique latine

3- La Fondation du Bon Pasteur en Amérique latine

Sr. Martha Lucía Arcila Arcila, Province Colombo Venezolana

4- Nord-Est Province Asie, Taiwan

Sr.Therese Thong

5- Répondre à l'appel à risque par la Mission

Site Web d’ Asie-Pacifique

6- Célébrer 90 ans du Bon Pasteur Mission en Indonésie

par Sr. Veronica Endah

Dans ce numéro:

Journal du Bon Pasteur Mai-Juin 2017 Edition N ° 294

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Pourquoi saint Jean Eudes Docteur de l’Eglise ? Qu’est-ce qu’un Docteur de l’Eglise ?

Site Web Eudistes

De tout temps, l’Eglise offre aux fidèles le témoignage de saints et de saintes qui peuvent les guider dans leur suite du Christ, dans leur intelligence de la foi et dans leur vie chrétienne. Au cours des siècles, l’Eglise a accordé le titre de « Docteur de l’Eglise » à des hommes et des femmes, très divers, dont la sainteté de vie et l’enseignement (la réflexion et la doctrine) constituent une richesse et une référence pour la vie de tous les baptisés. Actuellement l’Eglise a attribué le titre de « Docteur » à 35 saints (31) et saintes (4). En 1991, l’assemblée des évêques de France a voté son soutien à la cause de sainte Thérèse de Lisieux qui fut déclarée Docteur de l’Eglise par le pape Jean-Paul II en 1997. Les évêques de France ont voté au cours de l’assemblée de novembre 2014 le soutien à la cause de saint Jean Eudes, comme Docteur de l’Eglise. Qui est saint Jean Eudes ? Prêtre missionnaire, né en 1601 à Ri, près d'Argentan, dans le diocèse de Sées, et décédé à l’âge de 79 ans, Jean Eudes traverse le «Grand Siècle», siècle tumultueux, siècle de recherche intellectuelle et de quête mystique, siècle de renouveau ecclésial. Contemporain de la fin des guerres de religion, des révoltes populaires, des épidémies de peste, il est témoin et acteur de la réflexion de l’Eglise sur elle-même, après les ruptures du siècle passé, et travaille au renouveau catholique du 17° siècle. Après des études chez les Jésuites à Caen, Jean Eudes entre dans une nouvelle communauté de prêtres, fondée par Pierre de Bérulle, l’Oratoire. Prêtre en 1625, sa soif d’annoncer l’Évangile à toutes les catégories de la population va en faire un prédicateur infatigable, prêchant jusqu’à la fin de sa vie près de 120 missions dans les paroisses rurales et urbaines. Attentif aux pauvretés de son temps, il choisit, par deux fois, de vivre avec les pestiférés, près de Caen ; et, en 1641, il fonde l’Institut Notre Dame de Charité au service des femmes prostituées. En 1643, soucieux que les missions portent du fruit, il fonde la Congrégation de Jésus et Marie (les eudistes) au service de la formation des prêtres diocésains qui sont les premiers acteurs d’une évangélisation toujours nouvelle. Il fonde ainsi six séminaires dans l’Ouest de la France, à la demande des évêques. Toute sa vie est animée par un profond désir de témoigner que la vie baptismale est, pour tous,

un chemin d’union au Christ, pour ne faire qu’un seul cœur avec lui. Canonisé en 1925, l’Eglise reconnait plus particulièrement en lui : « le père, le docteur et l’apôtre des cultes liturgiques des Cœurs de Jésus et de Marie ». Les ouvrages de saint Jean Eudes : les écrits de saint Jean Eudes (livres et correspondances) constituent une importante collection de 13 tomes. Le plus gros ouvrage du P. Eudes, achevé un mois avant sa mort, Le Cœur admirable, traite de la dévotion au Cœur de Marie, mais un livre entier y est consacré au Cœur de Jésus. L'ouvrage le plus lu et le plus souvent réédité s'intitule : La vie et le royaume de Jésus dans les âmes chrétiennes (1637; éd. définitive, 1670). A l'usage des fidèles, le P. Eudes composa en outre de courts manuels : Exercice de piété (1636), Catéchisme (1642), Contrat de l'homme avec Dieu par le saint baptême (l654), etc. Pour les prêtres : Le bon confesseur, (l666), Mémorial de la vie ecclésiastique (1681), Le prédicateur apostolique (1685), etc. On a pu critiquer le style de l'auteur (Bremond), en pensant à S. François de Sales et à Bossuet; mais c’est pourtant le plus lisible des maîtres de l’Ecole Française de Spiritualité… et la doctrine en est solide et pratique: un saint qui parle de sainteté sait d'ailleurs de quoi il parle !... Une doctrine pour tous : renouveler la vie baptismale : L’expérience de pasteur et de missionnaire rend Jean Eudes profondément attentif à la vie spirituelle de ceux et celles qu’il rencontre. Aussi, il invite les baptisés à prendre conscience de la valeur et de la dignité de leur baptême. Il affirme, de manière originale et forte, combien l’entrée dans l’Eglise que procure le baptême ne peut se dissocier de l’entrée en communion avec le Père, avec son Fils, dans l’Esprit. Par le baptême, enfant du Père, le baptisé est en relation personnelle de fraternité avec le Fils, et l'Esprit le marque de son sceau : « Lorsqu'il vous a reçu en son alliance, comme l'un de ses membres, le Fils s'est obligé à vous regarder, aimer et traiter comme une partie de soi-même, comme os de ses os, chair de sa chair, esprit de son esprit, et comme celui qui n'est qu'un avec lui.»

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Ainsi le baptême est le point de départ et la source de l’union au Christ. Tout baptisé est appelé à « former Jésus en lui ». De telles perspectives résonnent avec le dernier Concile où, est mis en relief le baptême comme signe de l’appel universel à la sainteté et source du sacerdoce commun de tous les baptisés. Le chemin du Cœur comme chemin d’union au Christ : Un des développements les plus significatifs de la spiritualité de saint Jean Eudes est sa doctrine spirituelle concernant le Cœur. Sa doctrine sur le Cœur, avant les apparitions de Paray-le-Monial, marque sa place dans le patrimoine de l'Église universelle, comme le meilleur de son itinéraire spirituel. Jean Eudes rappelle que le motif essentiel et premier de l'action de Dieu est l'amour, qu’il ne cesse de contempler dans sa vie et dans ses missions. L’amour de Dieu est la source de toute chose : l'amour de Dieu pour l’homme et l’amour que l'homme a la grâce de pouvoir Lui porter. En choisissant « le cœur », il utilise un terme, issu de l'Ecriture et de la Tradition, qui est une image simple et apte à éveiller chez les chrétiens la contemplation de l'amour de Jésus, cet amour débordant du Cœur de Jésus, offert à tous comme une source intarissable. Jean Eudes, à la suite de Pierre de Bérulle, contemple Jésus vivant en Marie, Jésus emplissant toute la vie de Marie et régnant en son Cœur. Ainsi le Cœur de Jésus et le Cœur de Marie ne font qu’un. Jean Eudes propose à tout le peuple chrétien de célébrer liturgiquement (pour la première fois dans l’Eglise) la fête du Cœur de Marie (1648) puis du Cœur de Jésus (1672). La fécondité spirituelle de saint Jean Eudes : En France et bien plus largement en de nombreux endroits dans le monde, la fécondité apostolique et spirituelle de saint Jean Eudes est source de dynamismes nouveaux dans l’histoire de l’Eglise. Ainsi en témoignent, sur les cinq continents, divers instituts religieux dont les fondatrices comme sainte Marie-Euphrasie Pelletier (Notre Dame de Charité du Bon Pasteur), sainte Jeanne Jugan (Petites Sœurs des Pauvres), la Vénérable Amélie Fristel (Saints Cœurs de Jésus et de Marie), et d’autres encore, s’inscrivent tant dans la veine spirituelle de Jean Eudes que dans son charisme de miséricorde auprès des plus pauvres et des personnes en difficulté. Prochainement, la canonisation de Sœur Maria Droste zu Vischering (Bon Pasteur), qui invita le pape Léon XIII à consacrer le monde au Cœur de Jésus (1899), souligne combien l’histoire de l’influence de saint Jean Eudes laisse percevoir l’actualité de ce projet de Doctorat. En conclusion, une vie missionnaire et une vie mystique : « Pour l’Evangélisation, il n’y pas besoin de propositions mystiques sans un fort engagement social et missionnaire, ni de discours et d’usages sociaux et pastoraux, sans une spiritualité qui transforme le cœur. […] Il faut toujours cultiver un espace intérieur qui donne un sens chrétien à l’engagement et à l’activité.» (Evangelii Gaudium § 262). Ces propos récents du

pape François, résument ce que furent la vie et l’enseignement de saint Jean Eudes : il vécut de manière inséparable le service de la miséricorde, l’annonce de l’Evangile et la formation de Jésus dans les cœurs. Les chrétiens peuvent trouver en Jean Eudes, maître de vie chrétienne, une nourriture et un souffle profond pour vivre pleinement leur baptême comme disciples-missionnaires du Christ et témoins de la miséricorde. Modestement, mais sûrement, saint Jean Eudes – ce simple prêtre missionnaire - ne pourrait-il pas être un des Docteurs de la Nouvelle Evangélisation ?...

Projet “Pan-Amazonie”,

Mission inter-congrégations. Quatre congrégations se

réunissent pour répondre aux appels de l’Amazonie !

Sr. Eliene O. Barros Province du Sud-Est Amérique latine

« Elargis l’espace de ta tente,

Les toiles de tes demeures, qu’on les distende;

Ne ménage rien ! Allonge tes cordages,

Et tes piquets, fais les retenir, car tu vas déborder dans

toutes les directions »

Ésaïe 54:2-3

« Bénis, Seigneur, ces disciples qui sont maintenant envoyés aux peuples de l'Amazonie, pour être témoins de ton Amour Miséricordieux". Avec cette prière de bénédiction, lors de la célébration eucharistique de la journée du 5 mars 2017, les responsables de quatre congrégations envoyèrent cinq missionnaires pour vivre la Mission à la Triple frontière, du Brésil, de la Colombie et du Pérou. La résidence de la communauté fut établie en Islande au Pérou, pour exprimer la caractéristique de l’au-delà des « frontières» de cette mission Historique: Ce projet a commencé avec le rêve des sœurs missionnaires de Jésus Crucifié et a été dessiné par leur Congrégation. Puis s’y sont jointes les congrégations de l’école des sœurs du Sacré-Cœur de Jésus, les sœurs de l’Immaculée Conception/Province de notre Dame, l’Aparecida et Notre Dame de la Charité du Bon Pasteur- Province du Sud-est de l’Amérique latine. Après quelques réunions de planification, de précision des objectifs et la visite de

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deux sœurs à la région, missionnaires et responsables étaient prêts pour un dialogue avec Mgr Jose Javier Martins, évêque du diocèse de San Jose en Amazonie au Pérou, qui a très bien accueilli cette proposition de mission de la part de la Congrégation. Caractéristiques et mystique: Errance et Austérité Le magasin porte une grande signification pour le concept de l’errance dans la mission. C'est une maison temporaire, mais c'est le vent, la chaleur, la pluie et le froid. C'est une demeure où il y a juste de quoi vivre Le magasin peut être transportée d'un endroit à l'autre avec aisance, favorisant de nouvelles expériences; C’était le projet initial des missionnaires de «Jésus Crucifié». L’austérité est un terme plus actuel que nous l’imaginons. Les écologistes réclament en permanence que notre consommation soit austère. L’austérité implique le discernement, la sagesse et la modestie. L’austérité, est plus qu’une vertu, c’est un besoin urgent pour lutter contre un consumérisme effréné. Ce projet vise à sauver la simplicité de la vie et la réduction des structures, à nous consacrer de nouveau à la mission avec plus de souplesse et de disponibilité ; ce fut le thème du projet initial des missionnaires de « Jésus Crucifié ».

Les missionnaires :

Voici les missionnaires envoyés en Islande, le 5 mars 2017 et leurs congrégations respectives :

Soeurs Emilia Küche et Zelia Gomes -Sœurs de Jésus Crucifié Sr. Eunice Conceicao de Souza -Franciscaines du Sacré-Coeur de Jésus Sr. Ivanes Favretto -Petites sœurs de l’Immaculée Conception Sr. Maria de Fátima Batista Jorge – Notre-Dame de la Charité du Bon Pasteur

Expédition: Le 5 mars, dans la chapelle Mère Pauline, s’est faite l’arrivée massive des cinq missionnaires, en la présence de la communauté qui s’est réunie dans cette chapelle, communauté formée de responsables, de sœurs et de laïques participant à la Mission des congrégations. C’était une célébration riche en gestes symboliques et témoignages. À la fin de la messe, les responsables des quatre congrégations prononcèrent la bénédiction de l’envoi missionnaire. Le 6 mars, les missionnaires quittèrent S. Paulo vers leur terre de mission. C’était un voyage de deux jours, accompli en autocars, avions et bateaux.

Vie dans la mission - Premiers pas

Les Sœurs sont arrivées à la Mission à temps, pour participer à l’Assemblée et à la retraite annuelle du Diocèse, ainsi qu’à la fête de Saint-Joseph, leur Patron. C'était une riche occasion pour apprendre davantage sur d'autres missionnaires et agents pastoraux, ainsi que sur la réalité et les défis de l'évangélisation. Dans leur mission, en Islande et Santa Rosa, les sœurs ont commencé à travailler, consacrant du temps pour connaitre la réalité. Les premières informations révèlent une réalité de beaucoup de pauvreté, d'isolement et de harcèlement des gens, qui sont entendus, accompagnés et pris en compte; Un cri pour la Justice et l'Intégration. Une réalité qui nous indique l'endroit où l'évangélisation doit faire sa route. PROJET COMMUNAUTAIRE Dans l'objectif général d’«être la présence du visage miséricordieux de Jésus, avec Riverside et les communautés autochtones de la région du « pain de l'Amazonie», la communauté a défini trois objectifs spécifiques: • Renforcer les relations communautaires, ce qui conduit à un témoignage d'unité et d’aide à vivre une mission plus inculturée. • Créer un processus d'accompagnement et de formation de laïcs et de communautés, pour renforcer leur rôle. • Adopter les directives du Diocèse de l'Amazonie, San Jose. Les activités comprendront les démarches

suivantes:

Visiter la population autochtone: ses différents groupes et communautés ethniques.

Visiter les communautés côtières et ses responsables.

Promouvoir des cercles bibliques et les accompagner

Remplacer la traite des personnes par le travail.

Etre attentifs à l’environnement, en prendre soin et éduquer les gens à cela.

Collaborer avec les religieux et religieuses de la triple frontière et d’autres organismes, pour l’évangélisation, la formation et la défense des droits de l’homme.

Etre relié au réseau ecclésial de Pan Amazon (REPAM).

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Une parole de gratitude à la Congrégation Notre Dame de la Charité du Bon Pasteur, Province Péruvienne: La communauté missionnaire a été reçue durant dix jours au Provincialat des sœurs du Bon-Pasteur, à Lima, pour accomplir les procédures nécessaires pour avoir un visa permanent dans le pays d’accueil. A propos de cette expérience, voilà comment elle s’exprime: « Pour nous, ce furent des jours de coexistence, de fraternité, de générosité, d’hospitalité, d’accueil, de partage et de communion. Nous exprimons toute notre gratitude pour tout cela et pour le témoignage des sœurs consacrées à la mission auprès des plus pauvres, principalement les femmes et les enfants. »

Nous sommes reconnaissants à Dieu et à notre mission

par ce que nos congrégations nous offrent la possibilité

de participer à cette mission et pour l’effort que fait

l’église dans la région amazonienne pour que soit

reconnue la dignité et les droits de nos peuples. Dans les mains du Seigneur, nous livrons le présent et l’avenir de cette mission : “Achevez, Seigneur, le travail de vos mains. Nous savons que Votre Bonté dure pour toujours. » (Interface. Psaume 137/138).

La Fondation du Bon Pasteur en Amérique latine Sr. Martha Lucía Arcila A.

Province de Colombo Venezolana

Les politiques sociales de notre pays en Amérique latine, visent normalement à assurer la gratuité de l’enseignement, de la santé, des loisirs. Une série de subventions du gouvernement permet aux familles de vivre dignement et, selon les rapports des Etats, a notablement fait diminuer la pauvreté. Il faut surveiller sans cesse le niveau d’aide que cela génère chez les personnes car, lorsque les ressources sont épuisées, elles sont à nouveau dans la même situation de violation des droits et, dans de nombreux cas, en situation de risque social. Bien avant cela, la Fondation « El Buen Pastor » a repris les lignes directrices de Sainte Maríe Euphrasie, les directives de l’Église, les modèles d’intervention qui permettent de fournir une aide, mais sans l’assistance à laquelle le modèle est tenté, parce que les bénéficiaires développent des compétences sociales et que la vie leur permet de vivre dans un environnement sain et sécuritaire, et une dynamique d’intégration, de la même

façon qu’au cours du processus de coresponsabilité : famille, État et société.

L’attention aux enfants et Adolescents dans les réseaux de soutien à la famille vers l’autonomisation sont le modèle d’intervention qu’a implanté la Fondation Bon-Pasteur de la province Venezolana de Colombo. Elle : accompagne les familles dans leur processus de

formation aux valeurs, conduisant à un développement intégral, à l’autonomisation personnelle, familiale et sociale dans sa dimension spirituelle et humaine, à partir du charisme de miséricorde et de leurs projets personnels et familiaux.

fournit des conseils aux familles pour utiliser les réseaux qui existent dans l’environnement, en contribuant au renforcement des composantes de la santé, nutrition, éducation, aide au logement, emploi, revenus de micro-crédit, formation pour travail, Droits Humains et Devoirs

Favorise les familles afin qu’elles atteignent un niveau de capacités sociales, pour grâce aux capacités offertes par les programmes et leurs dirigeants, obtenir une meilleure qualité de vie et un sens des responsabilités dans le domaine de la famille et la communauté.

Nous mettons en évidence les résultats obtenus : Le bénéficiaire et leurs familles ont été évangélisés, mis en lien avec des réseaux de suivi psychosocial et juridique. Les familles les plus engagées dans le processus d’intervention et ensuite orientés vers ces réseaux ont reçu les soins et les services de santé, enseignement, subventions pour le logement, mise à niveau de l’enseignement primaire et secondaire, de formation technique, de bourses d’études, soutien pour le microcrédit.

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20 jeunes ont commencé des projets d’entreprise dans les domaines de la conception des vêtements d’enfants, cuisine, objets de décoration pour la cuisine et des articles en bois peint. 25 femmes ont été formées au métier de chiffonnier et ont déjà leur unité de production. Alliances stratégiques avec sociétés privées, organisations gouvernementales et non gouvernementales, universités et travail inter congrégations. Prise en charge de l’environnement, optimisation des ressources, création d’un espace de vie sain avec loisirs, sport et expression culturelle.

Province d’Asie du nord-est, Taiwan

Sr.Therese Thong “ Je vous porterai sur des ailes d’aigles. Je vais prendre soin de vous au long de vos années. »

C’est l’histoire de l’expérience à Taiwan de l’amour, de la guidance et de la protection de Dieu. L’archevêque de Taipei avait invité des sœurs du Bon Pasteur parce que des jeunes filles étaient vendues à des fins de prostitution. Des groupes de femmes ont sensibilisé au problème à travers les médias, ce qui a entraîné des pressions publiques sur le gouvernement pour mettre fin à la souffrance de ces jeunes filles. La loi martiale venait d’être levée et le gouvernement a lutté pour régler le problème. C’est à cette époque que les sœurs du Bon Pasteur sont venues à Taiwan. En 1987, sœur Louise Horgan, responsable de ce qui était alors la Province d’Extrême-Orient, avait envoyé les sœurs Emmanuel Dunne (R.I.P.), Fidelma Haverty et Juliana Devoy pour fonder une communauté à Taïwan. Lorsqu’il a été établi qu’une Sœur chinoise serait plus appropriée pour cette mission, sœur Juliana a demandé à Sœur Thérèse Thong de prendre sa place. Nous avons été très chaleureusement accueillies par tout le monde : l’Église, le gouvernement et le grand public. La chaleur de cet accueil contrastait avec la réponse de Taiwan à l’initiative de la province Philippine d’établir une présence Bon Pasteur quelques années plus tôt. À

l’époque, le message : « Taiwan n’a pas de problèmes sociaux, » avait clairement dit qu’on avait pas besoin de sœurs du Bon Pasteur.

L’accueil chaleureux était accompagné de défis et d’attentes élevées. Nous avons accueilli le petit groupe à la maison Te Lian, et demandé ce que nous pourrions offrir. C’était le moment de mettre l’accent sur notre contribution, d’explorer des stratégies, d’organiser les efforts de prévention et de définir des politiques. Nous avons travaillé avec des groupes de femmes qui avaient des avocats et étaient mieux informées des questions d’ordre juridique. Nous avons assisté à différentes réunions de gouvernement et, à chaque séance, partagé notre point de vue. Quand un journaliste a téléphoné pour prendre rendez-vous, le premier mouvement a été de refuser l’interview. Mais finalement, nous il a fallu accepter une certaine publicité. Nous étions trois à lutter en pays étranger et communiquer en Mandarin. Une sœur a raconté qu’elle avait laissé cette langue depuis plus de 30 ans ; chaque fois qu’elle essayait de parler le Mandarin, c’est le cantonais ou le malais qui lui venaient. Après des nuits blanches et beaucoup des sueurs froides, nous avons décidé de faire face à la situation — foi en Dieu, prière et travail très dur, dans la confiance que Dieu était avec nous. Soeur Emmanuel est retournée à Hong Kong en 1991 et pendant quelques mois, nous n’étions plus que 2 sœurs. Sœur Fidelma est devenue Supérieure et Directrice de Te Lian, sœur Thérèse responsable de l’apostolat. Soeur Martha Tan (R.I.P.) est venue en 1992 ; plus tard dans la même année, sœur Rosaline Wee est arrivée. Elles ont pris le temps de s’adapter à la culture et d’apprendre le Mandarin, après quoi elles ont aidé sœur Fidelma et pris la responsabilité de Te Lian, réparti en deux foyers. En 1992, le gouvernement a commencé à nous financer pour nous confier la création d’un refuge pour femmes battues et leurs enfants. Deux ans plus tard, nous avons commencé un centre de sensibilisation pour les enfants et les jeunes en situation de crise.

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D’autres États nous ont également invité, et nos œuvres se sont développées. Un expert en collecte de fonds nous a aidé à réaliser une publicité TV qui a rapporté de l’argent. Nous sommes devenues une Fondation avec un PDG. Nous avons formé le personnel laïc (partenaires) à assumer la responsabilité de toutes ces œuvres nouvellement fondées. Il y a maintenant 39 centres/foyers dispersés dans plus de 12 États à Taïwan. La formation des partenaires laïcs a été notre première priorité quand nous avons pris part à la formation des RBP d’Asie Pacifique. La Province d’Australie a dispensé une formation en Australie pour notre groupe, pour 90 de nos cadres supérieurs et notre Conseil d’administration. Nous avons appris qu’il faut savoir d'où nous venons pour prévoir là où nous voulons aller. La spiritualité de nos fondateurs, l’histoire de nos valeurs de Congrégation du Bon Pasteur sont devenues très importantes. Plus tard, nous avons également rédigé notre plan quinquennal pour la Fondation.

En mai de cette année, sœur Clare Nolan est venue former 90 de nos cadres supérieurs sur le leadership du Bon Pasteur. Ces personnes espèrent maintenant pouvoir continuer à stimuler tous les travailleurs et les bénévoles à intégrer les valeurs du Bon Pasteur dans leur vie et leurs services. À l’heure actuelle, nous avons deux sœurs taïwanaises, Euphrasia Chang et Augustina Chen (professe temporaire), environ trois cents partenaires laïcs et plus d’un millier de bénévoles dans notre Fondation. Nous avons une communauté de formation pour les pré-novices dont la responsable est sœur Virginia Kim ; sœur Juliana Lee est directrice de la Formation. Une aspirante commencera officiellement son noviciat le 8 juin.

Prendre des risques pour la Mission.

Site Web d’ Asie-Pacifique Le Logo de la Province des Philippines et du Japon Le bambou des Philippines symbolise la souplesse et la flexibilité, il est robuste mais se plie avec la brise; dans la vie, il est utilisé à plusieurs fins utiles; il pousse toujours en grappe comme une communauté. Le lotus du Japon symbolise la spiritualité et l’immobilité; Dans l’obscurité où il s’épanouit, de belles fleurs poussent. Le Symbole de notre Bon Pasteur est au cœur du logo. S’il vous plaît, repérez le J(apon) et le P(hilippines). Nous retrouvons cette journée d'ouverture, de réception, de don et d’accompagnement les uns pour les autres, dans les fissures du bambou. À l’arrière-plan aux couleurs variées, nous nous situons dans le monde avec tous les vents du changement, de la demande, des défis auxquels nous avons à répondre dans notre mission. Le bâton du Berger est enraciné dans l'amour de Dieu, alors qu’avec l'Esprit-de Feu, nous risquons pour la mission. La lavande du lotus représente les femmes. Récit et photos Cliquez ici-Province des Philippines et du Japon est créée le 24 avril 2017 Arrière-plan Le 4 octobre 1912, les premières missionnaires irlandaises du Bon Pasteur, Sr Marie Alphonsus Liguori Burke, Sr Marie Cyra o ' Kane et Sr Mary Clare Morissey qui étaient alors au Myanmar, arrivent aux Philippines et fondent une nouvelle communauté dans la ville de Batangas.

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C’est ainsi que depuis plus de cent ans déjà, le troupeau de Dieu, formé surtout de femmes et d’enfants, est guidé aux Philippines. Au Japon, c’est le 20 novembre 1935, que les premières missionnaires du Bon-Pasteur de Québec, Canada, arrivent à Sendai pour fonder la mission au Japon. C’étaient Sr Marie Immaculée, Sr Mary Gabriel et Sr Mary Cleophas. Au début, depuis l’année de la fondation, elles appartenaient à la Province du Canada, avant de devenir plus tard une Vice-Province, en 1974. Au cours des années 1990, un besoin flagrant d’offrir des services pastoraux pour les migrants philippins au Japon, a été ressenti. Il a marqué le début d’une collaboration en mission entre les deux pays, quand des missionnaires philippins arrivèrent au Japon pour répondre à cet appel. Aujourd'hui, depuis que les deux Unités ont entrepris de devenir une Province, ce partenariat est plus approfondi, mais affronté à des défis. Depuis 2014, après être un secteur du Généralat, avec Sr Elizabeth Takeda comme Supérieure, les sœurs du Japon ont choisi de faire partie de la Province Philippine voisine. Appelées à vivre «Risque avec Espoir » pour la Mission C'est, en avril 2014, au cours de la première Assemblée Générale du Japon en tant que secteur, que les sœurs ont voté pour faire partie de la Province Philippine. Une lettre de demande a été présentée et plus tard acceptée. La suite fut tissée d’années de travail acharné, de réunions, de communications, de consultations, de réflexions et de discernement. Une équipe pour réaliser l’Unité a été formée: Srs M. Tarcila Abaño, M. Lourdes Fabia des Philippines, Srs Therese Itsuka et Joanne Isejima du Japon. Sr M. Mercy Ang, missionnaire philippine au Japon a pris en charge les traductions. Il y eut un échange mutuel d'informations, un partage honnête des sentiments et préoccupations, ainsi qu’enthousiasme et angoisses. Des visites ont été effectuées. Une équipe de la direction du Secteur au Japon, est arrivée aux Philippines le 6-11 mai 2015, pour un travail de réflexion et d’évaluation de l’année écoulée dans le secteur L’équipe de direction s’est réunie avec Sr Eliene Barros et l’équipe chargée de l’unification. Srs M. Regina Kuizon, Supérieure de la Province, Sr Fabia Lourdes et Sr Amelia David, trésorière de la Province, se sont également rendues au Japon en de différentes occasions. Bien conscientes de notre histoire douloureuse, de la diversité de la culture et du langage, de la réalité du vieillissement et de la diminution du nombre des religieuses, les sœurs des deux unités ont accepté le défi et ont répondu à l'appel à être un, témoignant

encore plus profondément de notre mission de réconciliation. Une journée d’action de grâce et de louange Avec Sr M. Regina Kuizon, Supérieure de la Province, le 24 avril 2017, fête de Sainte-Marie-Euphrasie, des célébrations eucharistiques simultanées aux Philippines et au Japon ont marqué la création de la nouvelle Province des Philippines-Japon. Srs Frances Robinson et Jude Ellen Golumbieski, conseillères pour les liens entre congrégations, ont assisté à la célébration aux Philippines. Etaient présents aussi, Srs Regina Munemoto, Euphrasia Katoh et le partenaire de la mission laïque, M. Tanabe. Tous venaient du Japon. Pendant ce temps, Sr Ellen Kelly, supérieure de la Congrégation et Sr Yvette Arnold, secrétaire de la Congrégation, ont participé à la célébration au Japon. Srs Tarcila Abaño, Ludila Panaligan et Elena Jalop sont également venues représenter les Philippines Message de Sr Ellen Kelly pendant la messe au Japon « Dans un monde où beaucoup de relations entre personnes de cultures différentes, sont mal bâties, et de vieilles blessures sont transmises à travers les générations, vous avez été inspirées par le Christ de l’Évangile. Vous vous êtes concentrées sur l’amour et la mission ! » Sœurs - Province des Philippines et le Japon À compter du 24 avril 2017

N ° des communautés

20 apostoliques

Contemplatives 4

Sœurs aux vœux définitifs 21 Contemplatives 153 apostoliques

De l’Indonésie 1

Malaisie 1

Du Japon 20

Des Philippines 152

Sœurs aux vœux temporaires 3 apostoliques

Sœurs dans d’autres unités 19 Paroles vivantes de St Mary Euphrasia

"Notre zèle doit embrasser le monde entier".

Lors de cette journée historique, nous avons senti que ces mots de Sainte-Marie-Euphrasie étaient bien vivants. Puissent ces paroles nous inspirer et nous guider dans les jours à venir, durant lesquels nous poursuivrons le chemin, d'être la présence du Bon Pasteur dans notre monde d'aujourd'hui.

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Célébration des 90 ans de la mission du Bon Pasteur en

Indonésie par Sr. Veronica Endah

La Province d’Indonésie a célébré avec gratitude et joie quatre-vingt-dix ans de mission du Bon Pasteur le 27 avril 2017. En réponse à l’invitation de Mgr Antonius van Velsen, six sœurs missionnaires des Pays-Bas sont arrivées à Batavia (Jakarta) le 27 avril 1927. Les graines semées en Indonésie il y a quatre-vingt-dix ans ont grandi et ont porté leurs fruits. Notre Dieu, qui a été au début de la mission du Bon Pasteur en Indonésie, est toujours au travail.

Partenaires de mission, sœurs et laïcs, avaient planifié diverses activités pour marquer l’anniversaire. Nous avons accueilli avec joie et gratitude Sr. Zelna (Conseillère apostolique CLT) dont la visite a coïncidé avec le 90e anniversaire. Sr. Zelna a visité plusieurs communautés en Indonésie et engagé un dialogue avec les partenaires de la mission. Sa présence a été une bénédiction spéciale pour tous les partenaires de la mission pendant les festivités.

L’équipe de direction de la Province a tenu une session du 24 au 27 avril 2017 pour évaluer les réalités de la Province d’Indonésie au cours des trois dernières années et planifier pour les trois prochaines. Sr. Zelna assistait à la session avec trente-huit sœurs et neuf laïcs partenaires de mission, représentant chacune des communautés. Le Père Agustinus Purnomo, MSF, a animé la session. Ce groupe a cherché de nouvelles façons d’organiser la mission afin d’être plus efficaces et pertinents, de parvenir à un impact positif sur tout le monde et d’être une bénédiction pour beaucoup.

Le jour de la fête de Sainte Marie-Euphrasie, 24 avril 2017, nous étions heureux et reconnaissants de célébrer le jubilé d’argent de Sr. Magdalena, RBP et le jubilé d’or de SR. Immaculata Retno, RBP.

La grande célébration du 90ème anniversaire de la mission du Bon Pasteur en Indonésie a eu lieu le 27 avril 2017 avec les partenaires de la mission, les personnels et leur famille, les familles des sœurs, amis et bienfaiteurs. La solennité a commencé avec la bénédiction par Mgr Ignatius Suharyo, archevêque de Jakarta, de la maison de la Mission du Bon Pasteur. La maison de Mission est un moyen de partager avec les visiteurs le charisme et la mission du Bon-Pasteur en Indonésie, et d’encourager ces visiteurs à devenir des ambassadeurs du Bon Pasteur en proclamant la

compassion de Jésus, le Bon Pasteur, au milieu des difficultés et défis de notre époque.

La fête s’est poursuivie avec une eucharistie d’action de grâce présidée par Mgr Ignatius Suharyo,et dix prêtres. Dans son homélie, Mgr Ignatius Suharyo a décrit comment être un prophète aujourd'hui. Être un prophète signifie faire une expérience d’unité avec Dieu, avoir un seul cœur et sentiment avec Lui et comprendre vraiment le Cœur de Dieu. De plus, un prophète n’est jamais démodé. Un prophète a l’intelligence de l’esprit, l’intelligence du cœur, ainsi que l’intelligence émotionnelle et spirituelle pour être en mesure de lire les signes des temps. La célébration d’action de grâce s’est terminée par une présentation des étudiants de l’école Santa Maria Fatima en chants et danses, dépeignant les quatre-vingt–ans d’évolution de la mission du Bon Pasteur en Indonésie. Les étudiants ont aussi donné des danses folkloriques de plusieurs régions indonésiennes, qui ont ajouté au dynamisme et à l’enthousiasme de l’atmosphère. Le rassemblement a été un grand moment et une vraie expérience d’appartenance à la famille du Bon Pasteur.

L’arbre du Bon Pasteur planté en Indonésie est déjà âgé de quatre-vingt-dix ans. L’arbre a grandi et grossi. Puisse la richesse spirituelle que nous avons reçue tout au long de ces quatre-vingt-dix années – une foi inébranlable, une brûlante ardeur, la totalité du don de soi pour servir et le courage de prendre des risques pour la mission – continuer à brûler dans les coeurs de tous les partenaires de la mission afin de poursuivre la mission de Dieu dans ce monde, cette mission de réconciliation qui restaure la dignité de chaque personne.

7-7-2017 Page 10

Journal du Bon Pasteur

Je tiens à remercier chaque personne qui a collaboré à la

traduction et la révision des articles de cette version.

Monique Tarabeh Communications coordinator

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