González Lagier, Daniel

8/10/2019 Gonzlez Lagier, Daniel

1/661

n y norma en G. H. Von Wright. Daniel Gonzlez Lagier

s doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 1994
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2/661

~q_Mxk

. .-^-V--\J>-..

A C C I N

N O I R J M

1 G - O - V O N W R I G H T

Daniel Gonzalez Lagier.

Tesis presentada para la

colacin

del grado de doctor en Derecho,

realizada bajo la direccin del

Dr.

Manuel Atienza.




3/661

G.. von aright 1

PRTMEPA PARTS:

L TEORA DE

,

ACCIN EN G.H. VON WRIGHT ... 31

Capitule I: ALGUNAS CUESTIONES PRELIMINARES 33

1. El inters por la teora de la accin en la filosofa

analtica a partir de 1960 33

2.

El inters de von Wright por la teora de la accin ..... 37

Captulo II: EL CONCEPTO DE ACCIN. DISTINCIONES Y

OBSERVACIONES CONCEPTUALES . 43

1. Actuar es provocar o evitar un cambio en el mundo ....... 44

1.1. Actuar 44

1.2. Tres tipos de hechos. Los sucesos 45

1.3. La distincin entre acto y suceso: El agente 47

2.

Actos genricos y actos individuales 48

2.1. El asesinato de Csar y el asesinato como

una de las bellas artes 48

2.2.

Actos genricos como propiedades 50

3. El resultado de la accin. La distincin entre

resultado y consecuencia 53

3.1. El resultado 53

3.2.

La conexin conceptual entre accin y resultado .. 54

3.3. Las consecuencias 54

3.4.

La relatividad de la distincin entre resultado

y consecuencias en relacin con la intencin del agente 55

3.5. Las acciones bsicas 56

4.La distincin entre acto y actividad. Los movimientos

corporales 57

4.1. Acto actividad 57

4.2.

Los movimientos corporales 58

5. Laocasin y la oportunidad de la accin. Los actos

elementales 59

5.1. La ocasin y la oportunidad 59

5.2. La oportunidad los actos elementales . 60




4/661

6 Habilidad casacidad . 62

6.1. La habilidad de'realizar un acto

r

la habilidad de

ejecutar una actividad. la destreza y la capacidad .... 63

6.2. "Poder nacer como habilidad" y "poder hacer como

logro ...... -. 63

7.Laomisin 64

7.1. Omitir y no hacer 64

7.2. La individualizacin de omisiones 67

7.3. El resultado y las consecuencias de la omisin ... 69

7.4.

Propuesta de una nueva definicin de omisin 71

Captulo III: DE NUEVO SOBRE LA INDIVIDUALIZACIN DE

ACCIONES 75

1. Contar acciones. La polmica entre "unificadores" y

"multiplicadores" 76

1.1. Los "unificadores" 77

1.2. Los "multiplicadores" 80

1.3. Todos amigos 84

2.

IPero yo qu he hecho

i

Reconsideraciones sobre la

postura de von Wright 86

2.1.Es von Wright un multiplicador o un unificador? . 86

2.2.

Un compromiso problemtico 87

2.2.1. Planteamiento 87

2.2.2. Qu es lo que individualizamos? Accin

individual y movimientos corporales 89

2.2.3. Cul es el criterio de individualizacin?

"Nuestro inters en la accin" 90

2.3. Somos vctimas de nuestras propias acciones? .... 92

2.3.1. La intencin como criterio de .

individualizacin 92

2.3.2.

Variedades de critica. Otros criterios de

individualizacin 96

3. Recapitulemos 100

Captulo IV: CAUSALIDAD Y ACCIN 105

1. Introduccin 105

2.

Algunas teoras sobre la causalidad 109

2.1. La causalidad como regularidad accidental 110

2.2.

La causalidad como necesidad natural 115

2.3. La causalidad como necesidad lgica 121

3. La causalidad en la accin 124




5/661

Ill

4.La causalidad como una relacin condicional en la obra

de von Wriait .i ,,...... 126

5. La explicacin causal en el interior de sistemas ........ 129

6. La relacin conceptual entre causa y accin , 133

fi.T. Qu hubiera ocurrido si hubiera ocurrido algo

que,

en realidad, no ocurri. Cmo verificar los

condicionales contrafcticos causales 133

6.2. Dos tipos de contrafcticos: Condicionales

contrafcticos causales y el condicional contrafctico

involucrado en la accin 136

6.3. El Hombre vuelve a ocupar de nuevo un lugar

privilegiado en el centro del universo 137

6.4. Recapitulemos .. 139

T:

Juega Dios a los dados? El dterminisme (I) 141

Capitulo V: INTENCIONALIDAD Y ACCON ... 147

1. El silogismo prctico aristotlico 147

2.

La teora causal de la accin intencional y la "tesis

de la conexin lgica" i 151

3. La relacin entre la intencin y la accin como una

implicacin lgica en Explicacin y comprensin ............ 157

3.1. A vueltas con el silogismo prctico. Su

verificacin J 157

3.1.1. La verificacin de la conclusin 159

3.1.2.

La verificacin de las premisas 160

3.2.

Recapitulemos .. 162

4.

Los dados trucados. El determinismo (II) 164

4.1. Cada cosa en su sitio 165

4.2. Los determinantes internos de la accin 168

4.3. Los determinantes externos de la accin 171

4.4. Por qu tenemos las intenciones que tenemos. Los

determinantes de la intencin 175

4.5. Silogismos y demostraciones vs . palancas y poleas 177

Capitulo

VI:

NOTAS SOBRE LA RELEVANCIA DE LA TEORA DE

LA ACCINDEVON WRIGHT PARA EL DERECHO PENAL 181

Captulo

VII

i

LA LGICA DE LA ACCIN 195

1. Introduccin 195

1

2.

El sistema de Norma y accin (1963) 199




6/661

iv

2_j_. Preliminares l gicos .L algica d e lcambio 201

2.1.1.

El

punto

d e

partida

201

2.1.2. Una habitacin... I 201

2.1.3.

...es

todo

u n

mundp para

la

lgica

2 0 2

2.1.4. Descripciones

de

estado

203

2.1.5. Transformaciones

da

estado elementales

. 20 3

2.1.6. Cualquier cambio puede expresarse como

u n

cambio de esta dos elementales , 20 4

2.1.7.

Funciones deverdad, tautol oga y

contradiccin en lalgica delcambio 206

2.1.8. Descripciones decambio 207

2.2.

L a

lgica

de la

accia

.;' 2 08

2.2.1.

De la

lgica

del

cambio

a la

lgica

de la

accin.

L a s

expresiones

d, las

expresiones

f y la s

expresiones

d f

208

2.2.2.

L o s

acto s elementales ...,J..

209

2.2.3. Axiomas, funciones

d e

verdad, ta utologa

y

contradiccin en lalgica de laaccin .......... 2 10

2.2.4.

L aforma normal disyuntiva, perfecta de las

expresiones

df ...;...... . , 2 1 1

2.2.5. Descripciones

de

actos

2 1 2

2.2.6. Negaci n externa, negaci n inte rna,

consecuencia externa

y

consecuencia interna

en la

lgica

de la

accin 213

i

2.2.7.

Lalgica de laaccin condicionada .

Expresiones

/

215

2.2.8.

Los

"estratos"

del

sistema

2 15

3.

L a

lgica

de la

accin

en Un

ensayo

d e

lgica den tica

y

la teora general

de la

accin (1968)

216

3.1.

L a

lgica

d e l

cambio

216

3.1.1. Historia de unmundo 216

3.1.2. Axiomas

d e la

lgica

d el

cambio

2 17

3.2.

L a

lgica

de la

accin

218

3.2.1.

El

mundo

que

es,

el

mundo

que

ser

y el

mundo

qu e

seria.

El

conector

I. Sus

axiomas

218

3.2.2. L o sacto s elementales en elclculo T I .... 21 9

3.2.3. "Vida"o "biografa"de unagente 219

3.2.4. Vidas posib les. Axiomas

d e l

operado r

modal

M 22 0

3.2.5.

El

"rbol

de la

vida",

el

grado

de

libertad

de

un

agente

y

estados bajo

su

control

220

3.2.6. Accin

y

capacidad

j. 2 2 3

3.2.7.

El

grado

d e

indeterminacin

de l

mundo

223

3.2.8.

Los

"estratos"

d el

sistema

22 5

4.

L a

lgica

de la

accin

e n

Mueva vis ita

a la

lgica

dentica ( 1 . 9 7 3 ) :

la

lgica

de las

oraciones

d e

adcin

2 2 5

i

4.1. L osaxiomas de lalgicade lasoraciones,

de accin

2 2 6

4.2. Funciones

d e

realizacin

i. -

-

2 2 6

4.3. La ambigedad de las oraciones de accin, - 227




7/661

5. La lgica de la accin

como

lgica de la predicacin:

;,

0n -the Logic of Nonas and Actions"

f1.9811

.. 228

6. El sistema de Norms,, Truth and Logic f19831 229

6.1. Los operadores

S

230

6.2. Los tipos elementales deaccin 231

6.3. Las leyes de distribucin 231

6.4. Supuestos especiales 232

6.5. F unciones de verdad

. . . . . . .

. 233

6.6. Acciones de orden superior 233

6.7. Accin y cuantificadores 234

SEGUNDA PARTE: LA TEORA DE LA NORMA EN G.H. VON WRIGHT .... 237

Captulo VIII

:

ALGUNAS CUESTIONES PRELIMINARES 239

1. El creciente inters por la teora de la norma .......... 239

2.

La "gran divisin" y las fronteras del fenmeno

normativo 242

2.1. Normas y lenguaje: Juegos de lenguaje, preguntas

prcticas y la "direccin de ajuste" entre las palabras

y el mundo 243

2.2.

La "gran divisin" 247

2.3. El carcter excluyante y exhaustivo de la

distincin entre descripciones y prescripciones,

la ley de Hume y el prescriptivismo jurdico 248

2.4.

Es realmente exhaustiva la "gran divisin"?

La postura de von Wright 255

Captulo IX: ALGUNOS TIPOS DE NORMAS . 259

1. Introduccin 260

2.

Las reglas definitorias 261

2.1. Jugar, hablar y razonar. Las reglas definitorias

en von Wright 261

2.2.

Las reglas constitutivas segn Searle 263

2.2.1. El concepto 263

2.2.2. Un mundo que se duplica 266

2.3. Es realmente una falacia la falacia naturalista?

Reglas constitutivas y el paso del ser al deber ser ... 268

2.3.1.

La falacia de la falacia naturalista 268

2.3.2. La falacia de la falacia de la falacia

naturalista. . ....272

2.4 La crtica de Raz a las reglas constitutivas ...... 275

2.4.1.

Una crtica a las reglas constitutivas... . 275

2.4.2.

...y una rplica que no lo es tanto 277




8/661

v i

dg _vo n W r i c rh t 284

3.1.1. Las reglas tcnicas y las proposiciones

ananksticas 284

3.1.2. Necesidades prcticas y reglas tcnicas ... 286

3.1.3. Las reglas tcnicas y la ley de Hume.

Relaciones entre reglas tcnicas y normas

denticas . .. ..... . 287

3.1.4. Reglas tcnicas y verdad -.289

3.2. Una reconstruccin

;

Reglas tcnicas y actos

de habla 291

3.2.1. El filsofo indiscreto: ambigedad y actos

de habla indirectos 291

3.2.2. Una propuesta: los actos de habla

"directivo-instructivos" . 302

4.

Las prescripciones 310

4.1. La caracterizacin y los elementos de las

prescripciones 310

4.2. El carcter de una norma. El problema de las

permisiones 313

4.2.1. La concepcin de los permisos como ausencia

de prohibiciones. Permisin fuerte y permisin

dbil 315

4.2.2. La concepcin de los permisos como

prohibiciones de interferir en la libertad

de un agente 318

4.2.3. Los permisos como declaraciones de

tolerancia , 319

4.3. El contenido de las prescripciones 320

4.4. La condicin de aplicacin 322

4.5. La autoridad 324

4.6. El sujeto normativo 324

4.7. La ocasin 325

5.Los tipos mixtos de normas: las reglas ideales,

los principios morales y las costumbres

327

5.1. Las realas ideales 327

5.2.

Las normas morales 330

5.3. Las costumbres 332

Captulo X: LA EXISTENCIA DE LAS NORMAS (PRESCRIPCIONES) ... 335

1.

Introduccin. Existencia y validez de las normas

336

1.1. La existencia de las normas como fundamento de los

enunciados normativos 336

1.2. La validez como fundamento de las normas 339

2.La generacin de normas ylaestructura de Ta accin

normativa 340

2.1.

La postura de von Wright 342

2.1.1. Qu queremos cuando damos una orden:




9/661

vil

La intencin en la accin normativa . .343

2.1.2.

Qu hay que hacer para mandar: La actividad

subyacente a la accin normativa 344

2.1.3. Qu sucede cuando damos una orden:

El resultado de la accin normativa . 345

2.1-4. Quin puede mandar: La capacidad en

la accin normativa 346

2.1.5. El principio "debe entraa puede" 347

2.1.6. Recapitulemos . 349

2.2.Algunas consideraciones crticas 350

2.2.1. De nuevo sobre la intencin en la accin

normativa: La intencin mnima para mandar 350

2.2.2. De nuevo sobre el resultado de la accin

normativa 362

2.2.3. De nuevo sobre la capacidad en la accin

normativa: Competencia y legitimidad 365

2.2.4. De nuevo sobre el principio "debe entraa

puede":La "posibilidad humana" y la "posibilidad

de interpretacin" 368

2.2.5. Volvamos a recapitular 372

3. La perspectiva "realista" de la existencia de las normas 373

3.1. El inters por la perspectiva realista y la

crtica a la teora predictivista de las normas 373

3.2. La revisin de la teora predictivista 376

3.3. Dos dudas sobre la revisin de la teora

predictivista 378

3.3.1. Ontologia voluntarista v s. ontologla

realista? 379

3.3.2. Hasta qu punto es realista la perspectiva

realista de von Wright? 381

4.

El concepto de norma de von Wright 383

4.1. Tres

(o

cuatro1 concepciones sobre las normas .... 385

4.1.1. La concepcin sintctica de las normas .... 387

4.1.2. La concepcin semntica o hiltica de

las normas 389

4.1.3. La concepcin pragmtica o expresiva de

las normas 391

4.2. Von Wright y las concepciones sobre las normas ... 393

5. La crtica al "prescriptivismo" 397

5.1. El prescriptivismo 397

5.2. La crtica 398

5.2.1. Planteamiento. Mandatos y juicios de deber 3 98

5.2.2.

Mandatos en un contexto de autoridad 400

5.2.3. Mandatos en un contexto de mera coaccin .. 403

5.3. El alcance de la crtica al prescriptivismo 406

Captulo

XI :

LA VALIDEZ DE LAS NORMAS 411

1. El aaodelp de validez normativa da von Wright . 412




10/661

vi i i

l.:UNo rmas de ord en supe rior 413

1.2._i_JJgrmas de c o m p e t e n c i a 41 5

1 . 3 ^-Validez relativ a y valide z abso lut a . Caden as de

subordinaci n y sist emas normativos 416

1.4 .__Recapitulemos 42 4

2 . De nuev o sob re las rea las de compete ncia . 4 2 5

2 . 1 . A lgu nas teora s sobre las norm as de compet encia .. 4 2 5

2 . 2 . Las nor mas que confi eren poderes como "realas

a n a n k s t i c o - c o n s t i t u t i v a s " 4 3 0

2 . 3 . R ecap itule mos 435

3 . Von Wri ght y la fuer za vinc ulan te de las nor mas 436

4 .

Alg una s obser vaci ones sobre la fuerza vin cul ant e d e

las nor mas 437

5.1. Raz one s pa ra ten er razo nes 441

5 . 2 . R a z o n e s p r u d e n c i a l e s , r a z o n e s m o r a l e s y .. .

razo nes leg ale s? 444

5.3 . Sobre la re lac i n entre el De re ch o y la mo ral .... 450

Captu lo XII : LGIC A DEONTIC A (I ): UN POCO DE HISTO RIA

Y ALG UNA S IDEAS BSIC AS 461

1 . Ari st tel es y un dil ema : Lgica de nor mas o lgica de

p r o p o s i c i o n e s n o r m a t i v a s ? 4 6 2

2 . Leib niz : la analog a entr a las mod alid ade s alt icas

y de nt ic as 466

3 . Bent ham y la lgic a de la volu ntad : las opos ici ones

den tica s y el legis lador raci onal 469

4. El dilema de J0rgen sen y algunas soluc ion es: la "lgica

(o pseu dol gica ) de los impe rat ivo s" 474

4.1. El dile ma 474

4.2 . La soluci n de Jar gen sen al di le ma de Jar gen sen .. 476

4.3. La lgic a de la sati sfac cin 478

4 . 4 . La lgica de la val ide z . Val ide z y ver dad 479

4 . 5 . Hare y el "princip io de indif erenci a dict iva de

la lgi ca" . El pro ble ma de la neg aci n 48 2

5 . Lo s fund ador es de la lgi ca den tica 483

5 . 1 . Los prim eros sistem as 483

5 . 2 .

Su pos ici n fre nte al pro ble ma de la ver dad o

fals edad de las no rma s 486

5 . 3 . Su posic in respe cto al cont enid o de las nor mas :

Lgi ca del "Debe r-Ser " y lgica del "Debe r-Hac er" 488

6. An de rs on y la re du cc i n de la lg ica den-tina a la

lgica mod al alt ica 49 2




11/661

IX

7.

Lgica

Derecho.

Alchourrn

Bulvgjn.

Alchourrn

ylalgicasinverdad 495

3. Recapitillemos . 502

Capitulo

XIII:

LGICA DEONTICA (II):

LOS

SISTEMAS

DE

LGICA

DEONTICADEG.H.VONWRIGHT 505

1. Una empresa aburrida

y

ridicula?

507

2.

Propuesta paraunaclasificacindesistemas 508

3. DL51:Elsistemade"Deontic Logic" 511

3.1. DL51

la

lgicade laaccin. F uncionesde

ejecucin 512

3.2.

Un

sistema

S

V/F"?

514

3.3. Definiciones: prohibicin

f

obligatoriedad

t

indiferencia

,

incompatiblidadycompromiso 516

3.4.

Funciones denticas

517

3.5. Tres principios:

el

principio ele distribucin

dentica,,

el

principio

de

permisin

y el

principio

de

contingencia 518

3.6. Algunas leyesde lalgica dentica 520

4. NA63:El

sistema

deNorma y accin 521

4.1. Normayaccin como sistema "Deber-Hacer" ........522

4.2.Norma

y

accin como sistema

No

V/F"

522

4.2.1.Laambigedadde lasexpresiones denticas 522

4.2.2.Lainterpretacinde lasconectivas.

Normasynegacin 523

4.2.3.

La

lgica dentica como lgica

de

proposiciones normativas

527

4.2.4. Autoconsistenciade lasnormas 523

4.2.5. Compatibilidad entre normas 529

4.2.6.

La

implicacin entre normas

531

4.3.

Las

reglas

de

distribucin

. 532

4.4.Lalgica denticade lasnormas hipotticas .....533

4.4.1. Algunas cuestiones generales 533

4.4.2. Revisin

de

algunos principios

de

DL51 ....

535

5. NSDL64: A NewSystemofDeotic Logic" 538

5.1.Los

imperativos contrarios

al

deber

en el

sistema antiguo

539

5.2.El

nuevo sistema

540

5.2.1.

Un

sistema "Deber-Ser"

540

5.2.2.Un

sistema

No

V/F"

540

5.2.3.

Un

sistema didico

541

5.2.4. Desarrollo

del

sistema

y

formalizacin

de

los imperativos contrarios

al

deber

541

6.

.

el sistema de

Un ensayo de

lgica dentica y

la teora general de la accin

542




12/661

6.1. Dos paradojas 543

6.1.1. La paradoja de Ross.... 543

.1.2. La paradoja de la libre

eleccin .......... 543

6.2. Seis conceptos de permisin condicional y la

solucin de las paradojas

..

... 544

6.3. Una formalizacin ms precisa. Caracterizacin

del sistema

. .

547

6.3.1. La nueva formalizacin

.. ...

547

6.3.2. Un sistema "Deber-Hacer" que mantiene

la analoga con la lgica modal aletica 548

6.3.3. Un sistema "No V/F"? 549

6.4. "Cadas" del rbol de la vida y la nocin de

"dilema" 551

6.4.1. "Cadas" del rbol de la vida 551

6.4.2. Conflicto de obligaciones y "dilema" 551

6.5. Sobre la interdefinibilidad de O y y el

carcter abierto o cerrado de los sistemas normativos . 552

7.

DLTC68: Lgica dentica sobre la lgica de las

condiciones (el sistema de "Deontic Logic and the Theory

of Conditions" 554

7.1. Un sistema "Deber-Ser" y "reducido" 554

7.2. Los conceptos denticos y la teora de

las condiciones 555

7.2.1. Definicin de condicin necesaria y

condicin suficiente 555

7.2.2. Definicin de obligacin en trminos de

condiciones 556

7.2.3. Definicin de permisin en trminos de

condiciones 557

7.2.4. F ormalizacin del compromiso en trminos

de condiciones 557

7.3 Interpretacin de la constante proposicional

I

.... 558

7.4.

Normas y verdad desde la perspectiva de la teora

de las condiciones. Un sistema "S V/F ?"

, .

558

8.

LNA81;

Lgica dentica sobre la lgica de la predicacin

(El sistema de "On the Logic of Norms and Actions") 560

8.1. Un sistema Deber-Hacer. Dos aproximaciones a

las nociones denticas 560

8.2. Predicados denticos. Relaciones con los

operadores denticos 562

8.2.1. Afirmar que una accin tiene la

propiedad de estar prohibida 563

8.2.2 . Negar que una accin individual est

prohibida. Permisin dbil y permisin fuerte .... 564

8.2.3. Carecer de una propiedad dentica 564

8.3. Operadores denticos. Un sistema "No V/F " 565

8.3.1. El "Principio de equivalencia dentica" ... 565

8.3.2. Algunas leyes de la lgica dentica 565

9.NTL82:La Lgica de la "satisfaccin" o "satisfacibilidad"

de las normas (El sistema de "Worms. Truth and T.ngic") 566




13/661

X I

9.1. La posibilidad de la lgica dentica. Un sistema

"No V/F " 567

9.2. La "satisfacibilidad" de las normas ... ........ 568

9.3. "Satisfacibilidad"

f

tautologa normativa

implicacin entre normas 569

9.4. "Satisfacibilidad" y normas de orden superior 571

9.5. "Satisfacibilidad". paradojas normas

condicionales 574

9.6.Lgica denticalgica de la accin 575

10.

Algunas conclusiones ultimas opiniones 576

11.

Algunas consideraciones sobrelgica dentica Derecho 582

11.1.Tres niveles de

lgica dentica: Lgica dentica

formal

f

lgica dentica conceptual y lgica dentica

transcendental . 583

11.2.

Tres modos de "vivir" el Derecho y dos

perspectivas tericas: El "Derecho como sistema" y el

"Derecho en accin" 585

11.3.Cinco criterios de racionalidad en el Derecho

y uno ms......


14/661

xiii

Introduccin,

I. Durante buena parts de la segunda mitad del siglo XX, la

filosofa se ha encontrado en una encrucijada, en un periodo de

transicin. La primera mitad del siglo conoci un desarrollo casi

sin precedentes de la lgica, que tuvo una de sus principales

manifestaciones en la importancia alcanzada por el positivismo

lgico.

Impulsado por la intensa actividad del Crculo de Viena,

el positivismo o empirismo lgico lleg a ser la corriente

filosfica dominante en Europa y una de las ms influyentes en

Estados Unidos, donde se trasladaron muchos de sus defensores en

los aos inmediatamente anteriores a la segunda guerra mundial.

Hoy, finalizando el siglo, la lgica ha descendido ya de su

pedestal y, si hubiera que "apostar" sobre qu parte de la

filosofa ocupar este puesto en el siglo XXI, quiz sea una

buena baza responder: "la filosofa prctica"

1

. En ese (o

este,

puesto que quiz an no ha concluido) momento de transicin,

puede apreciarse tanto la herencia del positivismo lgico, que

se manifiesta en la forma de las investigaciones, en la

utilizacin de los mtodos propios del anlisis lgico, como la

tendencia hacia la filosofa prctica, que se deja entrever en

el contenido de estas investigaciones.

Es en este contexto en el que hay que situar a la obra de

Georg Henrik von Wright, una de las personalidades ms eminentes

entre los filsofos de nuestro siglo y uno de los autores que,

sin ser jurista, ms ha influido en la reciente filosofa y

teora del Derecho. Su concepcin de la filosofa como un

continuo proceso de estudio, clarificacin y reconstruccin de

intuiciones conceptuales (ayudado en ocasiones de la elaboracin

de sistemasformales)

2

,le ha llevado a ocuparse de tres grupos

o "familias" de conceptos de ineludible inters para el jurista.

1

Eugenio Bulygin, "Entrevista a Georg Henrik von Wright",

pg. 389.

2

Sobre la concepcin de la filosofa de von Wright puede

verse la tercera seccin de su "Autobiografa intelectual", en

el volumen The Philosophy of Geora Henrik von Wright

r

pgs.42-

53.




15/661

xiv

El primero de estos grupos incluye nociones como "movimiento

corporal", "accin", "intencin", "motivo", "deseo", etc.;

podemos llamar a los conceptos de esta "familia" -siguiendo a von

Wright- conceptos "antropolgicos" o "praxeolgicos". El segundo

grupo est constituido por conceptos como "deber", "permisin",

"prohibicin", etc.; podemos llamarlos conceptos "denticos". Por

ltimo, el tercer grupo incluye conceptos como "valor", "bondad",

"bienestar", etc.; podemos llamarlos conceptos "axiolgicos"

3

.

El estudio de todos ellos constituye la "parte terica" de la

filosofa prctica.

En este trabajo me he ocupado del anlisis que von Wright

ha efectuado de los conceptos praxeolgicos y denticos. Aunque

nuestro autor tambin ha hecho interesantes aportaciones a la

teora del valor, el mbito en el que mayor influencia ha tenido

en la filosofa del Derecho ha sido la teora de la accin y

(sobre todo) la teora de la norma.

2.

El inters de von Wright por las nociones de accin y de norma

tiene su origen en el descubrimiento de una analoga entre los

conceptos alticos

( posible ,

"imposible", "necesario"), los

existenciales ( alguno , "ninguno", "todos"), los epistmicos

( indeterminado ,

"falsado" y "verificado") y los denticos

( permitido ,"prohibido",

"obligatorio").

Esta analoga consiste

en que los conceptos de un mismo tipo estn relacionados entre

s de manera anloga a como lo estn los conceptos de cada uno

de los otros tipos entre s. Tomemos la nocin de posibilidad:

si

Mp

significa que el estado de cosas descrito por es posible,

-M psignifica que es imposible y -M-p significa que es necesario.

Si tomamos cualquiera de los otros tipos de conceptos,

observaremos que -dentro de cada grupo-

tambin podemos definir

de esta manera unas nociones a partir de otras (aunque pronto

surgieron dudas sobre los conceptos denticos)

.

Como las

relaciones entre estos conceptos eran anlogas, pareca posible

construir una "teora general de las modalidades", que incluira

(entre otras) una lgica de las modalidades denticas.

3

Von Wright, Un ensayo de lgica dentica y la teora

general de la accin,

pgs.

12 y 13.




16/661

XV

Esto ltimo -una lgica de las modalidades denticas- es lo

que intenta von Wright en "Deontic Logic", un artculo de 1951

que contiene el que se considera el primer sistema de lgica

dentica. "Deontic Logic" "embarc" a von Wright en el estudio

de los conceptos de norma y accin, porque pronto se hizo

evidente que la lgica dentica no podra superar los problemas

con los que haba nacido si no prestaba atencin a dos frentes:

por un lado, deba fundamentarse en unos presupuestos ontolgicos

y conceptuales acerca de la nocin de norma ms profundos que los

que se encontraban implcitos en el primer sistema; por otro

lado,

si las normas pretenden dirigir la conducta y, por tanto,

su contenido est constituido por acciones o por estados de cosas

que son el resultado de acciones, pareca obvio que la lgica de

las normas deba basarse en una lgica de la accin, y sta

requera a su vez un anlisis de los aspectos conceptuales y

estructurales de la conducta humana. No es infrecuente que el

desarrollo de un sistema formal de lgica presuponga y a la vez

impulse una investigacin conceptual, especialmente si se adentra

en alguna rama virgen de la lgica.

Tras las investigaciones iniciales, el pensamiento de

nuestro autor sobre ambos grupos de conceptos experiment algunos

cambios.

Sus consideraciones sobre los conceptos denticos y la

ontologia de las normas se mantuvieron estrechamente vinculadas

a los desarrollos de la lgica dentica y, por tanto, fueron

modificndose en la medida en que servan de presupuestos para

las distintas direcciones que tomaba sta (por ejemplo, pasando

de una perspectiva "voluntarista" a una perspectiva "realista"

sobre la existencia de las

normas).

Por el contrario, el estudio

de los conceptos praxeolgicos s se independiz de la lgica

dentica y se desplaz de las cuestiones lgico-estructurales

acerca de la accin hacia los problemas relacionados con su

explicacin. Este desplazamiento situ a von Wright en el centro

de una discusin metodolgica ya tradicional en la filosofa de

la ciencia: Puede la accin humana ser explicada en trminos de

causas y efectos? Existe un mismo patrn de explicacin vlido

tanto para las ciencias de la naturaleza como para las ciencias

de la conducta? Estas preguntas se relacionaban tambin con el




17/661

xvi

problema -no menos clsico- del libre albedro. Segn el papel

que juegue la intencin en la

determinacin

de la conducta

humana, se podr hablar o no de

determinismo

en las ciencias

humanas

en el mismo sentido

que en las ciencias de la naturaleza.

Pero si la manera como la intencin se relaciona con la accin

es distinta de la manera como las causas producen efectos en la

naturaleza, habr que tener en cuenta esta diferencia para

enfrentarse a la cuestin del libre albedrio.

Al margen de la trayectoria particular de von Wright, no

parece exagerado afirmar que tanto los conceptos praxeolgicos

como los conceptos denticos han sido uno de los mximos focos

de inters de la filosofa en la segunda mitad del siglo. Seria

aventurado sealar categricamente los motivos de este "inters

general" hacia la "filosofa de la norma" y la "filosofa de la

accin", ms all de esa "tendencia a la filosofa prctica" a

la que haca referencia al comienzo. Por lo que se refiere al

concepto de accin, la discusin parece haber sido impulsada, por

un lado, por la controversia entre el monismo y el dualismo

metodolgico y entre partidarios de la "tesis de la conexin

causal" y de la "tesis de la conexin lgica" entre intenciones

y acciones. Por lo que se refiere a la teora de la norma, el

crecimiento casi "revolucionario" que ha experimentado desde los

aos 60 en la filosofa (y no slo en la filosofa del Derecho)

no ha sido ajeno al nacimiento mismo de la lgica dentica y a

los desarrollos del anlisis del lenguaje. Pero es posible

tambin que la teora de la accin y la teora de la norma se

hayan impulsado mutuamente, dado que -como veremos a lo largo de

este trabajo- existen estrechas conexiones entre un grupo y otro

de conceptos.

3. El hecho de que la teora de la accin y la teora de la norma

hayan sido uno de los centros de atencin de la filosofa desde

mediados del siglo hace posible (e, incluso, aconsejable) que la

obra de von Wright no se estudie de una manera aislada, sino en

dilogo con otros autores. Es cierto que von Wright no es un

autor fcilmente encasillable; ms all del calificativo

"filsofo analtico", no se le puede atribuir claramente alguna




18/661

xvii

"etiqueta" filosfica, y salvo algunas obvias influencias -Kaila

(su maestro en sus aos de

estudiante),

Wittgenstein y algunos

clsicos,

como Platn, Aristteles y

Kant-,

el principal estmulo

de sus investigaciones ha sido su propio y dinmico

pensamiento

4

. Pero la autonoma de las propias ideas no debe

entenderse como aislamiento y las observaciones de von Wright,

cuando no son ellas mismas el centro de atencin, estn

relacionadas con los temas ms relevantes de la filosofa

prctica. Slo situando a nuestro autor en este contexto puede

apreciarse el alcance de sus aportaciones y la originalidad de

algunos de sus planteamientos. Por todo ello, adems de estudiar

el anlisis que nuestro autor hace de los conceptos praxeolgcos

y denticos, otros objetivos de este trabajo han sido situar a

von Wright en su contexto filosfico (siempre en relacin con

estos

temas),

dar cuenta de la influencia y la asimilacin de sus

aportaciones y tambin mostrar el lugar que la teora de la

accin y la teora de la norma ocupan en su trayectoria global

(por lo que el trabajo comienza con un resumen de su biografa

intelectual).

Este trabajo se divide en dos grandes partes, dedicadas al

concepto de accin y al concepto de norma, respectivamente. Antes

he aludido fugazmente a que la influencia de von Wright en la

filosofa del Derecho no ha sido igualmente profunda a propsito

de la teora de la accin y la teora de la norma (y menos an

a propsito de la teora del

valor).

Esta circunstancia ha

quedado reflejada en la orientacin de cada una de estas partes.

La teora de la accin de von Wright es conocida por los

filsofos del Derecho de orientacin analtica (aunque, en lneas

generales, estn ms familiarizados con su anlisis de la

estructura de la accin que con sus aportaciones a la teora de

la explicacin de la

conducta),

pero su influencia no ha sido lo

suficientemente profunda como para tener alguna presencia en los

programas de filosofa o teora del Derecho que se estudian

durante la carrera. La formacin de un jurista es, por lo

general, muy deficiente por lo que se refiere a la teora de la

4

vase, ms adelante, G.H. von Wright, apartados 2 y 4.




19/661

xviii

accin, y probablemente su nico contacto con ella consiste en

algunos temas en los tratados de la parte general del Derecho

Penal.La "teora de la accin de los penalistas" tiene bastantes

puntos de contacto con la "teora de la accin de los

filsofos"

3

, pero estos puntos de contacto se limitan

prcticamente a compartir los problemas, no los mtodos de

anlisis. Y, adems, rara vez en los tratados de Derecho Penal

se encuentran alusiones a los trabajos de los filsofos, como

rara vez los "filsofos de la accin" hacen referencia a la

teora de la accin penal (con la excepcin de algunos filsofos

del Derecho, especialmente Carlos S. Nino). Esta deficiencia

constituy para m un obstculo, primero, para comprender la

filosofa de la accin de G.H. von Wright y, despus, a la hora

de exponerla, lo que ha quedado reflejado al haber introducido

en esta parte algunas controversias que me han parecido tiles

para comprender la teora de la accin de von Wright, aunque

puedan haberme llevado ms all de los lmites estrictos de sta

y aunque no hubieran sido pertinentes en un trabajo escrito "por

un filsofo" y "para filsofos".

La situacin era (y es todava) diferente en relacin con

la teora de la norma de von Wright. Norma y accin se ha

convertido en un texto clsico de la filosofa del Derecho, como

la Teora Pura del Derecho de Kelsen o el El concepto de Derecho

de Hart; algunas observaciones de von Wright sobre los elementos

de las normas, su existencia y su validez no slo tienen un lugar

en algunos programas de filosofa o teora del Derecho, sino que

constituyen adems -lo digo como muestra de la importancia que

se les atribuye- lo que en el ambiente acadmico se llama

"preguntas de examen". La comprensin de la teora de la norma

de von Wright me result por ello ms fcil (salvo los sistemas

de lgica dentica) y me pareci que la perspectiva que tena que

adoptar en la segunda parte de este trabajo no era tanto situar

a von Wright en su contexto (que presuma ya conocido) como

mostrar cul haba sido la influencia de su teora de las normas

en la filosofa del Derecho y sugerir algunos posibles

5

Vase el captulo VI.




20/661

xix

desarrollos. Esto ltimo me pareca especialmente importante a

propsito de las reglas constitutivas y de las reglas tcnicas.

Las breves y escasas observaciones de von Wright sobre las mismas

(en comparacin con las dedicadas al otro gran tipo de normas:

las prescripciones)., han bastado para que muchos filsofos del

Derecho se ocupen de ellas. Hoy en dia hay una extensa literatura

acerca de las reglas constitutivas que tiene como punto de

partida a von Wright y a John Searle. Quiz se ha profundizado

menos en las reglas tcnicas, pero precisamente esa

circunstancia, junto al hecho de que la mayora de las

clasificaciones de las normas hace referencia a las reglas

tcnicas, justifica -espero- que me haya detenido en ellas ms

all de lo que hace von Wright.

4.La primera parte de esta trabajo (La teora de la accin de

G.H. von Wright) comienza con un capitulo (Algunas cuestiones

preliminares sobre el concepto de accin) en el que se sugieren

ciertas razones que explicaran el inters de la filosofa

analtica por la teora de la accin, y otras razones distintas

que explicaran el inters de von Wright. En el segundo captulo

(El concepto de accin. Distinciones y observaciones

conceptuales) me ocupo del anlisis de lo que pueden considerarse

los elementos estructurales y las modalidades (acto y omisin)

de la accin. En el tercer captulo (De nuevo sobre la

individualizacin de acciones) abro un parntesis en la tarea

meramente expositiva para poner en relacin estas cuestiones

(especialmente el "juego" de los conceptos de movimiento

corporal, accin individual, accin genrica e intencin) con la

polmica acerca de la individualizacin de acciones que puede

seguirse en la reciente filosofa de la accin- A la luz de esta

polmica, sugiero una reinterpretacin de algunas afirmaciones

de von Wright y trato de sealar las dificultades que el criterio

de individualizacin de acciones de este autor presenta para una

teora de la imputacin de responsabilidad.

En los dos captulos siguientes

(

Causalidad y accin e

Intencionalidad y accin) estudio el concepto de accin de von

Wright en relacin con los conceptos de causa e intencin. Una




21/661

XX

tesis "fuerte" de von Wright es que la intencin no es causa de

la accin. El primero de estos captulos sienta las bases para

comprender esta

tesis,

tratando de precisar qu concepto de causa

maneja von Wright (las dos notas que lo distinguiran seran las

de no contingencia e independencia lgica entre causa y efecto)

y por qu sostiene que este concepto es concepta luiente

dependiente del de accin. De esta

manera,

al llegar al siguiente

captulo, ya estamos en condiciones de comprender cul es la

relacin que existe entre nuestras intenciones y creencias, de

un lado, y nuestra accin, de otro. Pero tambin podemos ver

estos dos captulos desde el punto de vista del problema del

libre albedrio. La tesis de que el concepto de causa depende

lgicamente del de accin tiene consecuencias en relacin con el

determinismo universal, consecuencias que trato de poner de

manifiesto en el ltimo apartado del captulo IV. La tesis de que

la relacin entre intencin y accin no es causal tiene

consecuencias para el determinismo en las acciones humanas, que

expongo en el ltimo apartado del captulo V.

El captulo VI (La teora de la accin de von Wright y el

Derecho penal) seala esquemticamente el paralelismo entre

algunas ideas de nuestro autor y algunas de las construcciones

de la dogmtica penal sobre el concepto de accin. A veces,

ocuparse de temas que no son estrictamente propios de la

disciplina que uno estudia puede despertar susceptibilidades.

En este sentido, quiz este apartado pueda entenderse como una

"provocacin" al dilogo entre filsofos -tambin filsofos del

Derecho-

y penalistas. En el sptimo y ltimo capitulo de esta

primera parte (La lgica de la accin me ocupo de algunos

sistemas de lgica de la accin desarrollados por von Wright que

pueden considerarse importantes bien porque permiten comprender

mejor algunas nociones introducidas en el capitulo II acerca de

los elementos estructurales de la accin (resultado, oportunidad,

suceso,..-) o bien porque introducen algunos conceptos nuevos

(biografa, accin conjuntiva, accin disyuntiva, acciones de

orden superior, ) .Tambin pueden considerarse importantes por

ambas razones simultneamente y porque advierten de algunas

ambigedades que surgen en el lenguaje ordinario (por ejemplo,




22/661

xxi

con el uso excluyante o incluyente de la disyuncin) ,

especialmente, pero no slo, cuando nos referimos a acciones. El

conocimiento de estos sistemas, por otra parte, es necesario para

entender los sis tainas de lgica dentica con cuyo estudio he

cerrado la segunda parte del trabajo.

La segunda parte (La teora de la norma de G.H. von Wright)

comienza con el captulo VIII (Algunas cuestiones preliminares

sobre el concepto de

norma) ,

en el que trato de mostrar el

extenso desarrollo de la teora de la norma a partir de los aos

60 y 7,0 y la importancia de von Wright en este desarrollo, as

como ofrecer algunas nociones que sirvan de introduccin al

fenmeno normativo. En el captulo IX (Algunos tipos de

normas)

f

me ocupo de la clasificacin de las normas de von Wright (o, ms

exactamente- de los distintos sentidos en los que hablamos de

"norma" segn nuestroautor),prestando una atencin especial a

las reglas constitutivas y las reglas tcnicas, como acabo de

sealar. Esta atencin preferente (o momentneamente preferente)

queda compensada por el hecho de que los siguientes captulos se

ocupan casi exclusivamente de las prescripciones (dado que von

Wright no elabora una teora general de las normas, sino de este

tipo concreto). Su ontologa se estudia en el captulo X (La

existencia de las

normas),

tanto desde la perspectiva

voluntarista adoptada por von Wright en Norma y accin como desde

el punto de vista "realista" en el que se sita en algunos

trabajos posteriores ("On the Logic and Ontology ofNorms").La

ontologa "voluntarista" lleva a discutir dos cuestiones, de las

que me ocupo en este mismo captulo: La primera, cul es la

relacin de las prescripciones con el lenguaje en la concepcin

de von Wright. La segunda, la adecuacin del "modelo de las

rdenes"

para explicar la existencia de las normas jurdicas y

el alcance de la crtica a la "teora prescriptivista de la

generacin de normas" (teora a cuya extensin ha contribuido la

influencia de von

Wright).

El captulo XI versa sobre la validez de las normas. En el

primer apartado de este captulo analizo el modelo de validez

normativa de von Wright; en el segundo, sugiero algunas

modificaciones (especialmente en relacin con su caracterizacin




23/661

xxii

de las normas de

competencia);

y en el tercero y cuarto pongo en

relacin estas cuestiones con la nocin de "fuerza normativa".

El hecho de que me sienta "ms seguro" en el terreno de la teora

de la norma que en el de la teora

de/

la accin ha hecho que en

este campo me aventure -para bien o para mal- a tomar postura en

algunas controversias actuales de filosofa del Derecho- Este es

el caso a propsito de la tesis de la conexin conceptual entre

el Derecho y la moral crtica.

Los dos ltimos captulos estn dedicados a la lgica

dentica, que es -como he sealado en el apartado 2 de esta

introduccin- el punto de arranque del inters de von Wright por

las nociones praexolgicas y denticas. El nombre de "lgica

dentica" aparece indisolublemente unido al de von Wright, lo que

no excluye que haya habido otros estudios sobre la lgica de los

conceptos normativos, no slo paralelos a la trayectoria de

nuestro autor por esta nueva rama de la lgica, sino incluso

anteriores al nacimiento de la "moderna" lgica de las normas.

En el captulo XII (Lgica dentica I: Un poco de historia y

algunas ideas bsicas') me ocupo de la "prehistoria" y de los

primeros desarrollos de la lgica dentica, con una finalidad

introductoria y sin pretensin de exhaustividad. Al final de este

captulo habremos visto algunas alternativas para desarrollar un

sistema de lgica dentica, que nos servirn como criterios de

clasificacin de los distintos sistemas de von Wright, que

presento en el ltimo captulo Lgica dentica II: Los sistemas

de lgica dentica de G.H. von Wright

)

. Concluyo este captulo

con una valoracin de las aportaciones de la lgica dentica al

Derecho.

El trabajo se cierra con un apartado de conclusiones en el

que,

adems de resumir los captulos anteriores, trato de mostrar

las relaciones entre la teora de la accin y la teora de la

norma.

5. La lectura de esas conclusiones es suficiente para darse

cuenta de qu queda por hacer. Quiz el momento ms adecuado para

comenzar a hacer una tesis doctoral es precisamente el momento

en el que sta se ha dado por terminada. Es entonces cuando se




24/661

xxiii

tiene una perspectiva global de los resultados y cuando se puede

saber si la orientacin adoptada era la adecuada. Pero esto es

un crculo vicioso difcil de romper. A la tesis hay que ponerle

punto final tarde o temprano. En mi caso, este punto final ha

dejado fuera algunas cuestiones que, sin embargo, mereceran un

detallado anlisis. Destacar

tres:

En primer lugar, ha quedado fuera -espero que

momentneamente- el tercer grupo de conceptos a los que me

referia al comienzo. Von Wright se ocupa de los conceptos

axiolgicos en varios trabajos, como "On the Logic of Some

Axiological and Epistemolgica Concepts", The Logic of

Preference: An Essay, "The Logic of Preference Reconsidered" y

The Varieties of Goodness. La influencia que estos textos han

tenido en la filosofa del Derecho y la filosofa moral ha sido

mucho ms reducida que la de los trabajos sobre el concepto de

norma. Por ejemplo, es sintomtico que no haya sido traducido al

espaol The Varieties of Goodness

,

un libro que podra cumplir

para la filosofa moral un papel semejante al que Norma y accin

ha tenido en la filosofa del Derecho. La razn? Quiz -como

sugiere von Wright- el haberse inspirado directamente en los

clsicos, permaneciendo al margen de las teoras ticas ms

recientes. Quiz tambin un desplazamiento de la atencin de los

filsofos desde el nivel de la metetica (al que, en lneas

generales, pertenecen estos textos) al de la tica prescriptiva.

0 incluso una desconfianza hacia el papel del anlisis lgico en

el campo de los valores mayor an que la que pudiera existir a

propsito de su aplicacin a las normas.

En segundo lugar, me parece que resultara provechoso un

estudio en profundidad del silogismo prctico aristotlico. En

este trabajo me he ocupado de l en la medida en que nuestro

autor lo considera una herramienta esencial para la explicacin

de la accin y el estudio del concepto de intencin; pero von

Wright se ha ocupado tambin de sus variedades y de su validez

lgica en trabajos como "Practical Inference" y "On so-called

Practical Inference". Este silogismo me parece importante por

varias razones: en primer lugar, quiz este tipo de razonamiento

sirva para reconstruir y comprender mejor el silogismo judicial;




25/661

xxiv

en segundo lugar, parece tener una estrecha relacin con las

reglas tcnicas; y, en tercer lugar, la pregunta por la validez

lgica de este razonamiento conduce a cuestionarse las fronteras

de la lgica y la posibilidad de que ensancharlas ms all de los

estrictos limites de la verdad y la falsedad.

Por ltimo, a lo largo de este trabajo he credo advertir

que la teora de la accin y la filosofa del lenguaje tienen

bastantes puntos de contacto. Muchos autores consideran que la

teora semntica del significado debe ser sustituida (o, segn

otros menos radicales, completada) con una teora pragmtica del

mismo (para la cual el concepto de intencin es esencial) y una

teora de los actos de habla. Estas teoras podran verse como

una parte especial de la teora de la accin. Cuando se aprecian

estos puntos de contacto puede pensarse que una unificacin de

esfuerzos sera conveniente para solucionar los problemas

comunes.

En este sentido, quiz un estudio de las aportaciones

de autores como John Searle y H.P. Grice podran rsulter

provechosas

6

.

***

Enumerar a todas las personas que hacen posible finalizar

un trabajo de estas caractersticas es una tarea imposible.

Tratar de expresar la intensidad del agradecimiento que se siente

hacia cada una de ellas es tambin un esfuerzo condenado al

fracaso. Pero cuando la deuda es tan intensa como la que he

contrado con mis compaeros del Seminario de Filosofa del

Derecho de la Universidad de Alicante, no intentarlo siquiera

resultara una omisin imperdonable (sea cual sea la definicin

de omisin que

adoptemos).

En primer lugar, y aunque no pertenece formalmente (y

subrayo formalmente) a este Seminario, quisiera agradecer al

profesor Ernesto Garzn Valds su inters por esta tesis, as

como el haberme procurado muchos textos que me han resultado

6

John Searle, por ejemplo, ya ha intentado esta conexin

entre teora de la accin y teora del significado en su libro

Intencionalidad (vase la

bibliografa).




26/661

XXV

imprescindibles para su elaboracin. En segundo, lugar, debo

agradecer a todos los miembros del Seminario de Filosofa del

Derecho las largas y fructferas discusiones que he podido

mantener con ellos y sus acertadas observaciones que, si

en.

algn

caso no he tenido en cuenta (por ejemplo, al escribir estos

agradecimientos), ha sido exclusivamente por una acusada

tendencia a la tenacidad (que ellos llaman

cabezonera).

Pero

quisiera dejar constancia de que no slo he tenido la oportunidad

de beneficiarme de su capacidad intelectual; tambin he podido

beneficiarme de otras de sus virtudes personales, como -por orden

de menor a mayor antigedad- el arrollador entusiasmo de recin

llegada de Victoria Roca

Prez,

o la inestimable paciencia

paternalista de Pablo Larraaga Monjaraz (y sus inspiradas

recetas),

la madura (y, sin embargo, jovial) irona (y, sin

embai'go, dulzura) de Isabel Lifante Vidal, la astucia de Angeles

Rodenas Calatayud (y su

"

antigua

amistad),

el tesn y la

perseverancia de Juan Antonio Prez Lled (capaz de advertir

cualquier error, real o potencial, y de postergar hasta el

infinito sus intereses en beneficio de los

dems),

la erudicin

bibliogrfica de Francisco LpezRuiz,el equilibrio salomnico

y juicio infalible de Jos Aguil Regla (la reserva de sentido

comn del

Seminario),

y los consejos (acadmicos o no) de Juan

Ruiz Maero, poseedor del secreto para armonizar la "buena vida"

(no confundir con "vida buena") con la "vida acadmica" y una de

las inteligencias ms brillantes y rpidas que conozco.

Pero sobre todo quisiera mostrar mi agradecimiento a Manuel

Atienza, director de este trabajo. En un libro de Nicholas

Rescher cuyo ttulo hace referencia a una de las virtudes que con

mayor asiduidad ejerce Manuel Atienza, La racionalidad, este

autor distingue la

satisfaccin,

o felicidad reflexiva, de la

euforia,

o felicidad afectiva. Haciendo uso de esta distincin,

quiero expresar mi

satisfaccin

por haber contado con la

direccin profesional de una persona de su talla intelectual, y

mi

euforia

por contar con la amistad de alguien de su calidad

personal y moral.

Alicante, 6 de Septiembre de 1994.




27/661

1

G.H. von griqht.

1. En los circuios universitarios es frecuente identificar a

aquellos que comienzan su andadura profesional por la tesis

doctoral que estn realizando. "Sobre qu ests haciendo la

tesis?"es, seguramente, la pregunta que cualquier doctorando

recibe (y formula) con mayor insistencia en las primeras

reuniones, seminarios, congresos, etc. a los que asiste (y que

constituyen algo asi como su presentacin en sociedad, su "puesta

de largo" iusfilosfica). Muchas veces esta pregunta tiene

incluso un carcter previo a cualquier presentacin convencional:

una vez que sabemos sobre qu trata su tesis y de qu Universidad

viene nuestro interlocutor (que es una manera de inquirir quin

es su director detesis),podemos preguntarle su nombre. Pero el

nombre-no importa demasiado,no es eso le que hay que retener en

la memoria (y no suele

retenerse):

aqul es conocido como el que

hizo la tesis sobre los Critical Legal Studies; ella se ocupa de

la justificacin de la autoridad poltica; aqulla trabaja sobre

el

concepto de interpretacin

y aqul de all sobre el

concepto

de responsabilidad.

.. Estas sern las seas de identidad de

cualquier doctorando hasta algunos aos despus de su graduacin

como doctor.

Cuando yo pretenda "identificarme" diciendo que trataba de

hacer una tesis sobre G.H. von Wright podan ocurrirme dos cosas:

que mi interlocutor me felicitara por el inters del tema (esto

sucede con cualquier tema, pero en mi caso siempre he estado

convencido de la sinceridad del comentario, lo que me haca

sentir el peso de una excesiva responsabilidad) o que no me

entendiera. Si era esto segundo lo que ocurra (y ocurra con no

poca frecuencia) no era debido a la ignorancia de nadie, sino a

distintas intuiciones acerca de cmo pronunciar un nombre que

combina un vo nde resonancias germnicas con el apellido escocs

Wright. Bastaba entonces con repetir la respuesta pronunciando

'rait'

para que se me felicitara -ahora si- por el inters del

tema (pero si yo optaba por pronunciar as el nombre desde el

principio, haba tambin bastantes posibilidades de que no me

entendieran y tuviera que pronunciarlo de otra

manera).




28/661

2

Despus venan las preguntas sobre el origen de asta extraa

combinacin, pero yo ignoraba al principio cul era la

explicacin. Poco era lo que conoca de la vida de von Wright

( M s adelante confesar que poco ms saba en un comienzo de su

obra) y escuchaba con sumo inters a quienes lo conocan y me

contaban cosas de l, sobre todo al profesor Ernesto Garzn

Valds,

quien en cada visita a Alicante me traa un nuevo

artculo de von Wright, una entrevista o un recorte de algn

peridico o revista que de otra manera no hubiera podido tener.

No fue hasta algn tiempo despus de haber empezado a trabajar

sobre la obra de von Wright cuando pude leer su autobiografa

intelectual, publicada en el volumen The Philosophy of Georg

Henrik von Wright, de la coleccin

The Library of Living

Philosophers

1

.

Creo que hacer aqu un resumen de estas notas

autobiogrficas (aunque escritas en 1972-1973) puede ser

conveniente, puesto que el estudio de la obra de un autor suele

generar curiosidad acerca de algunas facetas de su vida y de su

personalidad (y, a su vez, estas facetas pueden ayudarnos a

comprender mejor su obra).

2.

"La gente me pregunta a menudo por mi nombre", escribe von

Wright, y nos explica as su origen:

"Alrededor del ao 1650, los miembros ms antiguos de

mi familia de los que se tiene noticia tuvieron que

abandonar Escocia porque, se deca, haban estado

del lado del Rey Carlos frente a Cromwell. Se

establecieron en Narva, en Estonia, que era entonces

una provincia gobernada por Suecia. All Georg(e)

Wright engendr a Henrik Wright, quien combati en los

ejrcitos de Carlos XII y despus de una vida larga y

plena muri en su casa en Finlandia, otra parte del

viejo reino de Suecia. Un hijo de Henrik Wright, Georg

Henrik, fue, junto con sus otros tres hijos, elevado

a la nobleza tras el golpe de estado monrquico de

1772.

Asi fue como se origin la extraa combinacin

de

'von'

y

'Wright'"

2

Nuestro von Wright naci en la ciudad de Helsinki

1

A veces se dice que tener dedicado un volumen de esta

coleccin es el equivalente filosfico del premio Nobel.

2

Von Wright, "Intellectual Autobiography". Todas las citas

pertenecen a ese texto.




29/661

3

-Helsingfors, como prefiere llamarla, dada su pertenencia a la

minora finlandesa de habla sueca- en 1916. Finlandia era

entonces un gran ducado autnomo de la Rusia del Zar Nicols II.

Aunque ha sido en Finlandia donde ha vivido la mayor parte de su

vida ("y me siento enraizado

all"),

sus primeros recuerdos son

de Brooklyn, donde haba ido a vivir su familia. De all se

traslad por un ao a Merano, en Austria, debido a sus frecuentes

y largos periodos de enfermedad. Merano es importante en la vida

de von Wright por varias razones. All sita nuestro autor su

despertar intelectual: "Ocurri -escribe- al entrar en

conocimiento con los elementos de la geometra en la primavera

de 1929. Me produjo una tremenda conmocin -y noches de insomnio

al,pensar en tringulos y crculos, conos y esferas, y en el

misterioso nmero

rr ,

cuyo valor es imposible de expresar

'exactamente

"

" En Merano aprendi tambin alemn (a travs de

un tutor local); conocer este" idioma desde muy pronto fue

importante para su posterior desarrollo intelectual y le permiti

un acceso temprano a la poesa y prosa de Goethe, Schiller,

Schopenhauer, Nietzsche, Kafka, Musil, etc., por la que siente

una atraccin slo superada por la literatura rusa.

Su inters por la filosofa surgi estando de nuevo en

Helsingfors y "no se desarroll gradualmente, sino que lleg

sbitamente":

"Recuerdo esto con mucha claridad. Fue en la navidad

del ao 1929. En el colegio se nos haba introducido

en los elementos de la astronoma y el profesor haba

mencionado la hiptesis acerca del origen de los

sistemas planetarios propuesta por Kant y por Laplace.

Kant fue un filsofo, nos haban dicho. La filosofa

no era astronoma, ni fsica, ni matemticas. Qu

era,

entonces? Mi padre, que haba estudiado filosofa

con Edward Westermarck, me dio algunas respuestas

tiles y algunos libros para leer en busca de

informacin adicional. Me di cuenta de pronto que la

filosofa era 'mi tema' y mi determinacin de llegar

a ser un filsofo qued firmemente fijada desde ese

momento".

En 1934 von Wright entr en la Universidad de Helsingfors

y se gradu tres aos despus. All conoci a Eino Kaila, una de

las personas que ms han influido en von Wright como filsofo -al

igual que Wittgenstein y, quiz en menor medida, Moore-. Kaila,

hombre carismtco y uno de los lderes intelectuales de




30/661

4

F inlandia, haba pasado largas temporadas en Viena y haba sido

miembro asociado del Crculo, de donde trajo la filosofa y la

lgica -la "nueva filosofa" y la "nueva lgica"- de Russell,

Wittgenstein y el resto de autores del Crculo de Viena-

Von

Wright parece haberle admirado profundamente: Fue Kaila quien le

ense el uso de la lgica formal ("que siempre he llevado

conmigo,

incluso cuando el desplazamiento de mis intereses me han

hecho moverme a otras reas de la

filosofa"),

quien le

proporcion un mtodo, y quien lo inici en (y convirti a) la

"lgica filosfica". Von Wright ha dicho que debe la forma de su

filosofa a Eino Kaila y el contenido a Ludwig Wittgenstein.

Durante el primer ao que von Wright pas en la Universidad,

Kaila le recibi en privado. Von Wright recuerda as el

encuentro

:

"En nuestra primera conversacin me pregunt si estaba

ms interesado" en la filosofa del tipo 'lgico' o

'psicolgico'. (La psicologa era considerada todava

como una parte de la filosofa en Helsingfors y Kaila

sobresala en ambas

disciplinas).

La pregunta me

pareci desconcertante. Despus de algunos tanteos por

replicar, que Kaila rechaz por estar fuera de lugar,

pens que sera mejor aclarar mis ideas y respond:

lgico. Esta fue probablemente la respuesta ms

consecuente que jams he dado a esta pregunta.

Entonces Kaila me dio algunos libros para leer fuera

del curriculum prescrito".

Orientado por Kaila, von Wright ley obras de Carnap,

Dubislav, Philipp Frank, Keynes

3

, Popper, Reichenbach, von

Mises,

Hempel, Neurath, Schlick, Waismann y Wittgenstein.

"Pero el hecho -confiesa nuestro autores que mi propio

entendimiento de la obra de Wittgenstein, que yo admiraba mucho,

era en aqul tiempo casi nulo". Prepar una tesis para su

graduacin (lo que aqu llamaramos tesina) sobre la

caracterizacin del mbito del conocimiento cientfico y su

delimitacin frente a las matemticas y la lgica, por un lado,

y la especulacin metafsica, por otro; prest en ella una

especial dedicacin al concepto de probabilidad (como veremos,

sus primeras publicaciones versarn sobre induccin y

3

El Treatise on Probability de Keynes fue para von Wright

"su primer ingls" (Kaila le dijo que despus de leerlo ya sabra

algo de

ingls).




31/661

5

probabilidad).

Estas lecturas iniciales marcaron a von Wright con ms

profundidad que otras muchas lecturas posteriores y le produjeron

la impresin de estar viviendo una verdadera revolucin en

filosofa. Nuestro autor llega a hablar del positivismo o

empirismo lgico como del nico "credo filosfico" fuerte que ha

mantenido en algn momento de su trayectoria filosfica, y lo

describe como "la perspectiva de acuerdo con la cual no quedan

problemas

fundamentales

en filosofa. Lo que resta por ser hecho

es meramente elaborar las consecuencias de adoptar postulados

bsicos o llevar en detalle varios 'programas' trazados. Tales

programas son, por ejemplo, mostrar exactamente cmo los

enunciados sobre objetos fsicos han de ser analizados en

trminos de enunciados sobre los datos de los sentidos, o cmo

ios enunciados sobre sensaciones y otros estados de consciencia

podran ser analizados en trminos de enunciados neuronales".

Esto por lo que respecta al "joven filsofo von Wright". Y

qu hay del "joven humanista von Wright", del von Wright vuelto

hacia la vida, la historia, el mundo? Nuestro autor nos habla de

esta otra faceta de su pensamiento en aquellos aos calificndola

de "humanismo esttico", un humanismo -influido por Jakob

Burckhard- para el que la historia es "una suerte de taMeau

vivant"

que se contempla "como una obra de arte". "En los

detalles de la historia -explica von Wright esta perspectiva- uno

tratara de discernir lo tpico, las 'similaridades

morfolgicas

7

, los patrones recurrentes. Los grandes cambios, las

crisis y revoluciones de la historia, son como terremotos y otras

catstrofes de la naturaleza. No pueden ser juzgados con las

categoras morales de justicia o correccin. Pero pueden, como

la vida globalmente, ser vistas a la luz de la 'tragedia'". Esta

perspectiva condujo a nuestro joven "humanista von Wright" a

cierta "tibieza" frente a la injusticia y lo daino, si no

emotivamente, al menos s racionalmente: "Ni el nazismo ni la

guerra civil espaola me conmovieron mucho. Recuerdo la profunda

revulsin que sent con las noticas de las atrocidades nazis, por

ejemplo, la 'noche de cristal' en Noviembre de 1938 -pero esa

revulsin era slo sentimental y no guardaba relacin con mis




32/661

opiniones reflexivas-"

Ai terminar los tras aos de carrera universitaria von

Wright comenz

( inmediatamente )

su trabajo de doctorado. Tras

haberse planteado la posibilidad de; trabajar sobre la

confrontacin entre la tradicin galileana y la aristotlica en

filosofa de la ciencia

4

, resolvi dedicarse al problema de la

justificacin de la induccin y viajar a Cambridge para realizar

all su trabajo.

Von Wright considera a Cambridge como su "segundo hogar

intelectual"; en Cambridge conoci a Moore y a Wittgenstein, all

volvi varias veces, vivi bastantes aos y ocup una ctedra (la

del propio Wittgenstein) desde 1948 hasta 1951.

"Mi primer encuentro con Wittgenstein -escribe von Wright-

fue dramtico":

"Fui a su curso en una habitacin del

King's College,

presentndome a m mismo cuando l entr, y dije que

tena permiso del catedrtico para asistir a las

clases de la facultad. Wittgenstein murmur en

respuesta algo que yo no entend y me sent entre la

audiencia. El comenz la conferencia y de pronto qued

profundamente fascinado. 'La impresin ms fuerte que

ningn hombre jams me ha producido'

,

escrib en mi

diario el mismo da -y esta afirmacin contina siendo

cierta-.

Al finalizar la conferencia, sin embargo,

Wittgenstein expres su gran enojo por la presencia de

'visitantes' en su clase. Pareca furioso. Despus

sali de la habitacin sin esperar una excusa o

explicacin".

Sorprendido, von Wright decidi escribirle una carta y

recibi pocos das despus respuesta -una "amigable respuesta"-

del autor del Tractatus en la que, aunque no le permita asistir

a sus clases, en cambio le invitaba a tomar el t. Wittgenstein

le explic en el transcurso de esa cita que su curso se estaba

terminando, pero que podra ir el prximo (sobre los fundamentos

de las

matemticas),

desde el principio, y le prometi que se

reuniran para discutir de filosofa. Estos encuentros con

Wittgenstein fueron para nuestro autor (para el "filsofo von

Wright") como "una sacudida": "La posicin en filosofa que yo

haba llegado a sostener durante mis estudios con Kaila estaba

4

Sobre este tema, puede verse el captulo primero de

Explicacin y comprensin.




33/661

7

siendo puesta en cuestin, los problemas bsicos de la filosofa,

que haba considerado resueltos, revivan". Un libro escrito poco

despus en Finlandia, durante la guerra, sobre el empirismo

lgico (Den Logiska Empirismen

5

) es considerado por von Wright

come su adics a la filosofa de sus aos de estudiante

Con el inicio de la guerra mundial von Wright volvi a

Finlandia. No particip activamente en la guerra, debido a su

afeccin asmtica, sirviendo en una organizacin de propaganda

durante la Guerra de Invierno de Finlandia (1939-1940) y, despus

del armisticio, en una oficina de clculo balstico. Despus pas

unos meses como civil,

en.

los que termin su trabajo de doctorado

y contrajo matrimonio. Pero la guerra todava no haba terminado:

"Cuando estbamos en nuestra 'luna de

miel',

Finlandia fue

arrastrada de nuevo a la guerra, esta vez como aliada de

Alemania. Fui convocado por el

Departam ento de Informacin

Estatal,

donde trabaj hasta que el ejrcito finlands fue

desmovilizado en diciembre de

1944".

En 1943 von Wright fue

Docent

en la Universidad de

Helsingfors, luego ocup temporalmente un puesto vacante y tres

aos despus lleg a tener una ctedra propia. Nuestro autor

recuerda su actividad docente durante los primeros aos de

posguerra como una experiencia excitante y afortunada: "Un

torrente de estudiantes volva del ejrcito, atravesaban las

puertas abiertas de la Universidad, ansiosos por aprender y por

lo general ms maduros intelectualmente que la mayora de los

'novatos' (...) Un buen nmero de gente que ha llegado a ser

eminente en la vida acadmica o pblica en Finlandia asisti a

mis conferencias y seminarios. En 1947 apareci un estudiante

singularmente brillante: era Jaakko Hintikka". La actividad

docente era para von Wright un mtodo, una forma de

investigacin, desarrollo y perfeccionamiento de sus ideas:

"Estoy bastante seguro -escribe- de que lo que he producido

podra haber sido muy inferior si no hubiera sido por la

frecuente urgencia de presentar mis ideas a una audiencia con el

mximo grado de claridad y precisin de la que soycapaz".Muchos

5

Von Wright, Den Logiska Empirismen, Helsingfors,

Soderstrms, 1943.




34/661

8

de sus libros tienen como origen una invitacin a algn curso

(Gifford, Tarner, Wocdbridge, ) .A pesar de ello, antes que los

debates en grupos da discusin y seminarios, von Wrigiit prefiere

la discusin en un dilogo "cara a cara"

( tales

discusiones

tendan a dejarme ms exhausto que las

conferencias"),

y antes

que el estudio en las bibliotecas, "el trabajo en contacto con

la naturaleza, siempre que sea posible de puertas afuera, sentado

al sol".

En 1947 nuestro autor volvi de nuevo Cambridge, donde haba

sido invitado a dar unas conferencias (tambin en Londres y en

Oxford) sobre la lgica de la induccin. All hizo amistad "de

por vida" con Elizabeth Anscombe, Peter Geach y Norman Malcolm

y se encontr de nuevo con Wittgenstein (que daba un curso sobre

filosofa de la psicologa; su ltimo curso antes de

retirarse):

"La impresin que me produjo -escribe von Wright- fue incluso ms

profunda que ocho aos antes. Cada conversacin con Wittgenstein

era como vivir el da del juicio. Todo tena que ser

constantemente 'sacado a la luz' de nuevo, cuestionado y sometido

al test de la veracidad. Esto ocurra no slo con la filosofa,

sino con la vida en general. Ahora empiezo a comprenderle mejor".

Wittgenstein le habl de sus dudas acerca de abandonar su ctedra

y le dijo que estara de acuerdo en que l fuera su sucesor. En

1948 Wittgenstein efectivamente dej la ctedra y von Wright la

solicit: "Mi sorpresa fue absoluta cuando, algunas semanas ms

tarde,

recib un telegrama de Cambridge preguntndome si aceptaba

la invitacin de la asamblea del comit electoral para ocupar la

ctedra".

Nuestro autor acept, pero aquellos tres aos y medio que

dur su tercera estancia en Cambridge "no fueron en conjunto un

periodo afortunado":

"Senta remordimientos de haber dejado el lugar donde

ms profundamente me encontraba enraizado y en el que

estaban las llamadas ms fuertes de mis lealtades. No

estaba todava suficientemente maduro para ocupar una

ctedra en la que mis predecesores inmediatos haban

sido Wittgenstein y Moore: senta la inmensa carga de

la tradicin de Cambridge demasiado pesada sobre mis

hombros. Adems, no me gustaba la perspectiva de mis

hijos, entonces de cinco y cuatro aos, siendo

educados en Inglaterra y posiblemente resultando

alienados respecto de la cultura y tradicin de su




35/661

Q

familia".

Intelectualmente, sin embargo, aquellos aos fueron

provechosos.

Son los aos del inters por la lgica modal y el

descubrimiento de la lgica dentica, y tambin aos de

profundizacin en la historia y filosofa de la ciencia; pudo

mantener discusiones regulares con Peter Geach, Alan Anderson,

Knut Erik Tranoy y tambin con Moore, con quien discuta sobre

lgica filosfica (especialmente la naturaleza de las

proposiciones) y de quien le impresion su rigor y honestidad.

Wittgenstein continuaba yendo a Cambridge de vez en cuando,

alojndose en la casa de von Wright. La relacin entre ambos

filsofos era estrecha. En uno de estos viajes se descubri su

fatal enfermedad y permaneci en aquella casa seis semanas,

enfermo.

Von Wright y l hablaban frecuentemente de filosofa,

religin, msica y literatura( Wittgensteina menudo me lea sus

autores favoritos (...) El recuerdo de su voz y expresin facial

cuando, sentado en una silla en su habitacin de convaleciente,

lea en voz alta

Hermann und D orothea

de Goethe, es para m

inolvidable").

Si de Kaiia aprendi von Wright un mtodo

filosfico, una forma de enfrentarse a los problemas filosficos,

el contenido de su pensamiento se debe en gran medida a

Wittgenstein:

"El molde mi concepcin sobre qu es la filosofa. El

hizo que me diera cuenta de que no se puede esperar

soluciones finales en esa materia. Muchas cosas que

los filsofos dicen, simplificando ingenuamente los

problemas,

yo no podra decirlas nunca, habiendo

aprendido de Wittgenstein a apreciar la multiplicidad

conceptual de las cuestiones con las que los filsofos

han de enfrentarse. Las enseanzas que adquir de l

fueron as esencialmente 'negativas'. Todava estoy

esforzndome en transformarlas en algo 'positivo

7

,

como hizo l satisfactoriamente. Pero mi manera de

hacerlo habr de ser diferente".

Poco despus de la muerte de Wittgenstein(1951) ,von Wright

volvi a Finlandia y a la Universidad de Helsingfors.

En Helsingfors von Wright enseaba en varas ctedras

:

en

la suya propia, de filosofa, en sueco; en la de filosofa moral

o prctica (que estaba

vacante),

en fins; en ocasiones en la

ctedra de Kaila (que tambin haba quedado vacante al

trasladarse ste a la

Academy of Finland)

y en la

bo Academy




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10

(Suecia). Esta actividad -confiesa- resultaba agotadora; ios

temas que deba escoger tenan que pertenecer a campos ms

amplios de la filosofa, y esto contribuy al desplazamiento de

sus investigaciones. As se interes por la tica.

Especialmente desde el final de la guerra, von Wright haba

sentido tambin un creciente inters por una filosofa de una

"naturaleza ms visionaria", como la que se encuentra implcita

en las obras de Dostoyevsky, Tolstoy, el Paraso perdido de

Milton y el Fausto de Goethe, y habla escrito algunos ensayos,

fuera del mbito acadmico, sobre sus impresiones al leer a estos

autores

3

. Estos ensayos los atribuye el propio von Wright a la

discrepancia -sentida a lo largo de toda, su obra- entre la

estrecha proyeccin (en cuanto capacidad explicativa del mundo)

de su trabajo profesional y su necesidad de hacer una filosofa

relevante para su comprensin de la vida. Es quiz tambin el

reflejo de la tensin entre las exigencias de rigor y exactitud

de la filosofa analtica y la capacidad de expresar los temas

ms profundos del hombre; o, si se quiere, de la tensin entre

las preocupaciones del "filsofo analtico von Wright" y las del

"humanista von Wright". Estas inquietudes fueron desvanecindose

con el tiempo (desvanecindose al menos como inspiradoras de una

labor aparte, quiz inicindose una convergencia entre el

"filsofo" y el "humanista", aunque volvern ms adelante),

probablemente desplazadas por la nueva dimensin que la ctedra

de filosofa moral daba a sus actividades filosficas, y ese

humanismo meramente esttico del que he hablado antes, al que no

le interesaban los problemas sociales, morales y polticos, fue

traducindose en una mayor preocupacin por problemas religiosos

y morales, en una mayor preocupacin por "los problemas de la

vida",

en un "humanismo tico".

En 1961 von Wright deja la ctedra de Helsingfors y se

incorpora -al igual que haba hecho Kaila- a la

Academy of

Finland.

Esto supone un cambio en sus actividades: aunque

6

Son cuatro extensos ensayos, en Sueco, sobre el

Paideia

de

Werner Jaeger, la filosofa de la historia de Splenger y Toynbee,

las novelas de Dostoyevsky y los esfuerzos frustrados de Tolstoy

por encontrar su camino haca la religin.




37/661

11

conserva el derecho de dar clases en la Universidad, no tiene

obligaciones docentes, y se dedica a la organizacin de

seminarios, coloquios, congresos, promocin de contactos entre

distintas univ er sid ade s "He tratado de reparar una pequea

parte de la gran deuda de'.gratitud que siente por la hospitalidad

y amabilidad que han mostrado hacia m en relacin con mis viajes

y visitas a centros de enseanza de casi todas las partes del

mundo", escribe- Recuerda con especial agrado la atmsfera

intelectual de Cornell, donde estuvo como profesor visitante:

"Despus de Helsingfors y Cambridge, Cornell ha sido mi tercer

hogar intelectual".

A lo largo de numerosas visitas a Estados Unidos el

pensamiento y las actitudes de von Wright experimentaron nuevos

cambios ("me volv ms racionalista y optimista que antes"),

sustituyendo su escepticismo hacia el progreso y la tcnica"

7

( quizuna actitud natural en un intelectual europeo de mediados

de siglo") por un "contagioso" racionalismo centrado en la

ciencia (que tambin acabar siendo

revisado).

Es en este periodo

en el que von Wright escribe sus obras ms importantes sobre la

lgica de los conceptos de accin, norma y valor (The Varieties

of Goodness, Norm and Action y The Logic of

Preference),

juzgando

con optimismo la aplicacin de mtodos ms exactos al estudio del

hombre. Pero ese "humanismo racionalista" sigue siendo un

humanismo

individualista

(el progreso cientfico y tecnolgico

es bueno en cuanto que puede favorecer el bienestar individual)

hasta que la guerra de Vietnam produce en von Wright una profunda

reflexin no ya sobre la vida, el mundo, la historia, sino sobre

la imparcialidad y objetividad de sus propos puntos de vista

sobre esos temas: "En el proceso de llegar a ser lo que soy

-escribe-,

yo llegu a aceptar, a tomar por garantizados, un gran

nmero de estndares para juzgar las cosas y de valoraciones

implcitas en las sociedades en las que he estado viviendo -en

Finlandia, en Inglaterra, en Estados Unidos-. Tales normas y

7

En el ensayo "The Tree of Knowledge", publicado

originariamente en sueco en 1957 (ahora en The Tree of Knowledgeand Otbo-r assays, 1993) podemos encontrar una muestra de estas

dudas,

a las que v

González Lagier, Daniel

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