Una historia de amor, de fe y de ciencia

Origen: Inglaterra.Género: Drama; Biográfico; Siglo XIX.Actores: Paul Bettany, Jennifer Connelly, Toby Jones, Jeremy Northam.

¿Qué pasa cuando un científico mundial renombrado, aplastado por la pérdida de su hija mayor, formula una teoría en el conflicto con el dogma religioso?

Esta es la historia de Charles Darwin y su trabajo más importante "El Origen de las Especies”. Esta cuenta la historia de una revolución global llevó a los límites de un pequeño pueblo inglés; un matrimonio apasionado desgarrado por la idea más peligrosa en la historia; y una teoría salvada de extinción por la lógica de un niño. El filme retrata a Darwin como un hombre que se debate entre el amor hacia su profundamente religiosa esposa y su propia creencia de que en el mundo no existe un lugar para Dios, lo que propicia un debate entre la fe y la razón.

Creation nos adentra en su vida familiar para conforme al desarrollo de sus teorías, ver cómo éstas suscitan el debate en su matrimonio entre

una esposa profundamente creyente y un hombre cuyos descubrimientos soslayan el

diseño divino establecido en la Biblia.

La teoría de Darwin de que las especies que poblaban la tierra, incluido el hombre eran

fruto de la evolución natural, conduciendo a un debate consigo mismo y con su esposa, que

ejemplifica el suscitado en una época de profunda creencia religiosa, pues religioso era para empezar, la explicación al origen mismo

del mundo en que vivían.

La acción nos sitúa en 1841, Darwin ya se ha hecho muy popular gracias a su obra “Diario del viaje del Beagle” y es un geólogo de reconocido prestigio tras su viaje de cinco años a bordo del Beagle que le ha llevado entre otros lugares a las

Islas Galápagos. En 1838 ha concebido –aún tiene que desarrollarla fundamentadamente- la teoría de la selección natural de las especies, pero la

década de 1840 la dedica fundamentalmente a trabajar los resultados obtenidos en su viaje.

En 1839 se ha casado con su prima Emma y es en su vida familiar, dentro de un matrimonio que parece venirse abajo junto con la salud de Darwin tras el fallecimiento por tuberculosis de su primera hija Annie, con tan sólo 10 años

de edad, en torno a lo que gira el film. Quienes busquen hallar el desarrollo de sus teorías o los principales trabajos que le condujeron en el desarrollo de las

mismas, sólo hallarán pequeños atisbos, como un pasaje de su viaje en el Beagle, su observación de un orangután, la experimentación con palomas…

La visita de amigos científicos como él, caso del botánico Joseph Hooker o del radical biólogo Thomas Huxley, que lo animaron a retomar y concluir su trabajo más emblemático, conocido como “El origen de las especies”, y la cinta no elude el momento en que recibe el manuscrito de Alfred Russell Thomas –con quien mantenía correspondencia- esbozando ideas similares a las suyas en 1858 en torno a la evolución por selección natural, un año antes de la publicación en 1859 de la obra de Darwin “El origen de las especies por medio de la selección natural, o la preservación de las razas preferidas en la lucha por la vida”.

Creation nos permite llevar a cabo una reflexión sobre el debate entre ciencia y religión suscitado a partir de la teoría de la evolución y la selección natural en su tiempo. Un hombre en crisis, que por otro lado recordemos, nunca se consideró ateo, sino ya en su madurez, agnóstico, respetuoso con las creencias de cada uno y que a su muerte, fue enterrado con honores de estado en la Catedral de Westminster.

La explicación propuesta por Darwin del origen de las especies y del mecanismo de la selección natural, a la luz de los conocimientos científicos de la época, constituye un

gran paso en la coherencia del conocimiento del mundo vivo y de las ideas evolucionistas presentes con anterioridad. Se trataba de una teoría compuesta por un

amplio abanico de subteorías que ni conceptual ni históricamente fueron indisociables. Fundamentalmente, las dos grandes teorías defendidas en el Origen fueron, por un lado,

la teoría del origen común o comunidad de descendencia, en la que se integran evidencias muy variadas en favor del hecho de la evolución, y, por otro, la teoría de la selección natural, que establece el mecanismo del cambio evolutivo. De este modo,

Darwin pretendía resolver los dos grandes problemas de la historia natural: la unidad de tipo y las condiciones de existencia.

La tradición religiosa de la familia Darwin fue un irregular unitarismo, ya que su padre y su abuelo eran librepensadores, y, al mismo tiempo, su bautismo y su formación religiosa

fueron anglicanas. En su época de Cambridge, Darwin se planteó convertirse en un clérigo anglicano, sin albergar ninguna duda sobre la verdad literal de la Biblia. Sin embargo, su relación con John Herschel, así como con la teología natural de William Paley, le hicieron

adoptar un pensamiento crítico que buscaba explicaciones más allá del milagro o la teleología de la creación divina. En el viaje a bordo del HMS Beagle, Darwin aún buscaba "centros de creación" que justificasen la distribución de las especies. Así, por ejemplo, al

ver hormigas león en poblaciones de canguros habló de "dos momentos de creación distintos". Aún seguía siendo bastante ortodoxo y citaba regularmente la Biblia como una

autoridad moral.

Darwin continuó desarrollando un papel muy activo en las tareas de su parroquia, pero hacia 1849 comenzó a dedicar el tiempo que su familia pasaba en el templo a dar paseos en soledad. Aunque era reticente a manifestar su opinión sobre cuestiones religiosas, en 1879 afirmó que nunca se había considerado un ateo, y que el término agnóstico "sería una descripción más correcta de mi estado de ánimo".

DEBATE EN EL AULA

1.¿Dónde hacía quedar el papel de Dios como hacedor del mundo, del hombre y el resto de los seres vivos?2.¿Acepta la Iglesia la teoría de la Evolución?

La actitud de la Iglesia de cara a las teorías de la evolución, que son varias, es de prudencia. Reconoce que parten de hipótesis científicas serias, dignas

de ser tenidas en cuenta, pero que hay que estar atentos de cara a su interpretación. No es admisible, por ejemplo, una interpretación de tipo

materialista, que excluya la causalidad divina. De cara al origen del hombre, se podría admitir la posibilidad de una evolución en cuanto al cuerpo, pero

sabemos por la Revelación, así como por una sana filosofía, que el alma humana, que es espiritual, no puede surgir de la materia, sino que implica

una creación directa por parte de Dios.

La teoría de que Dios se sirvió del cuerpo de un mono para hacer al primer hombre se llama evolucionismo. Esta teoría no está condenada por la Iglesia,

desde la fe y la filosofía no hay inconveniente en admitir la teoría de la evolución. La respuesta de la veracidad de esta teoría nos la debe dar la ciencia, pues hasta el momento no deja de ser eso, una teoría. De hecho, la teoría de la

evolución no elimina la necesidad de una inteligencia ordenadora. Admitir el orden de este mundo y no preguntarse por su causa, es como encontrarse un televisor en lo alto de un monte y atribuirlo a la casualidad . Los textos de la Biblia no tratan de darnos una explicación científica del modo cómo fueron

hechos Adán y Eva, sino algo mucho más profundo: el hombre es obra de Dios y la mujer de la misma naturaleza que el hombre .

Lo que a veces no se recalca de igual manera, es que el hombre por sus manifestaciones de inteligencia, voluntad y capacidad de amar... se separa

claramente de los demás monos. Esto es lo que la Iglesia se esfuerza por comunicar: que el hombre no es pura materia sino que tiene espíritu y el

espíritu no evoluciona.

La ciencia podrá explicar cómo ha ido evolucionando el cuerpo, cosa que la Iglesia no sólo no tendrá problemas en aceptar, sino que la acogerá, pero lo

que nunca podrá probar la ciencia es que “haya evolucionado el alma”.

La Iglesia acepta que para la creación del hombre, Dios se pudo valer de una “materia” que ya existía (los homínidos) y que perfeccionó, a la que añadió el alma espiritual y racional, creando así al hombre. Además la Iglesia enseña que Dios no sólo dio el alma al primer hombre, sino que la da a cada hombre que viene al mundo, que la crea. Con esto rechaza cualquier interpretación que diga que todo el hombre (alma y cuerpo) descienden del mono, porque si toda alma es creada por Dios, ya no hay lugar para la evolución.

La ciencia responde al ¿Cómo?La Fe responde al ¿Por qué? El sentido profundo que tiene el acto de la Creación.