Jenny Alexandra Marin Luis Carlos Avila Javier Murcia Juan Carlos Lopera Camilo Andrés Forero.
Entre barro y cofradías...Eulalio Rodríguez) En 1935 don Camilo Lucas, cedió el pedazo de terreno...
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Entre barro y cofradías 1 Introducción El conocer nuestro origen da sentido a nuestra existencia, conocer el pasado nos hace recordar para vivir el presente y mejorar nuestro futuro. Dejar por escrito lo que nuestros padres nos contaron y descubrir nuestras raíces es dejar un legado a las nuevas generaciones que desconocen su origen no solo histórico sino también territorial tal el caso del barrio Santa Elena que en otrora fue llamado Chanchucuy y comprendió el Sector Caracol, centro del barrio y barrio La Estancia y que hoy está siendo habitado por personas de otros lugares. El conocer nuestra historia nos hace sentirnos orgullosos de nuestra cultura y nuestra gente que con su fe puesta en la religión católica han mantenido sus tradiciones y costumbres que han de iluminarse a la luz de la Buena Nueva de Jesucristo y luchar por el bien común en busca del desarrollo integral de la sociedad. Abrirse a la experiencia de descubrir el pasado es el inicio de la búsqueda del sentido de la vida, ya que una vida sin sentido es como una hoja que es llevada por el viento sin rumbo y dirección. Reconocer las experiencias vividas es reconocer lo maravilloso de la existencia con una visión y misión.
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Entre barro y cofradías
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Introducción
El conocer nuestro origen da sentido a
nuestra existencia, conocer el pasado nos hace recordar para vivir el
presente y mejorar nuestro futuro.
Dejar por escrito lo que nuestros padres nos contaron y descubrir
nuestras raíces es dejar un legado a las nuevas generaciones que
desconocen su origen no solo histórico sino también territorial tal el
caso del barrio Santa Elena que en otrora fue llamado Chanchucuy y
comprendió el Sector Caracol, centro del barrio y barrio La Estancia y
que hoy está siendo habitado por personas de otros lugares.
El conocer nuestra historia nos hace sentirnos orgullosos de nuestra
cultura y nuestra gente que con su fe puesta en la religión católica han
mantenido sus tradiciones y costumbres que han de iluminarse a la luz
de la Buena Nueva de Jesucristo y luchar por el bien común en busca
del desarrollo integral de la sociedad.
Abrirse a la experiencia de descubrir el pasado es el inicio de la
búsqueda del sentido de la vida, ya que una vida sin sentido es como
una hoja que es llevada por el viento sin rumbo y dirección.
Reconocer las experiencias vividas es reconocer lo maravilloso de la
existencia con una visión y misión.
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FUNDACION
Salamá ( del quiché Tz'alam Ha que significa "Río de Tablas" o "Tablas sobre el agua") es una ciudad de Guatemala, perteneciente al departamento de Baja Verapaz. Es la cabecera del departamento de Baja Verapaz fundada entre 1,550 y 1,560 por los dominicos españoles.
Actualmente conviven dos grupos étnicos: achi'es y ladinos, pero para su fundación aduciendo la no existencia de indígenas se entrego tierras a indígenas traídos de México.
Salamá, según acuerdo gubernativo del 17 de enero de 1,833, se le constituyó cabecera del departamento de Verapaz, hasta el 04 de mayo de 1,877 en que dicho departamento fue dividido en Alta y Baja Verapaz, quedando el municipio de Salamá como cabecera de esta última.
La comunidad que hoy se conoce como barrio Santa Elena se formó
en el año de 1,580 con un total de 152 habitantes y 46 casas con el
nombre de Chanchucuy que proviene del término CHANCHO (=
animal pequeño, ya que en este sector se tenían animales de distintas
variedades como marranos, cabras, vacas y otros. Comprendía lo que
hoy es la séptima calle hasta el puente La Estancia que colinda con
Los Cerritos, siendo el barrio La Estancia parte de este barrio.
La vida era sencilla, se utilizaba el agua del rio o de pozo, la luz de
candelas u ocote para iluminar las noches, se empleaban carretas de
bueyes o bestias caballar o mular para transportarse.
Para realizar las actividades comunales se reunían las personas
mayores y se le explicaba, luego se les pedía su aprobación para
realizarlas.
Las autoridades militares y regidores eran los encargados de organizar
las actividades ya que no se contaba con organizaciones comunitarias.
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Algunas actividades eran impuestas por obligación de lo contrario al
no cumplirlas eran castigados por la ley.
Las fiestas eran alegres, se alumbraban con ocote, por eso se le
llamaban PARRANDAS DE OCOTE. Para poder hacer una buena
iluminación formaban un pie de gallo o sea tres varas amarradas
formando un crucero luego arriba se colocaba una treja y allí
colocaban el manojo de ocote.
ACTIVIDADES DE LA COMUNIDAD:
AGRICULTURA Y GANADERIA:
Se dedicaban a la siembra de maíz, frijol, yuca, camote y otros así
como a la crianza de animales: gallinas, cerdo, chuntos, reces, cabros,
bestias caballar, sin faltar los perros como guardianes de la casa.
TELARES:
Se dio la industria de los telares para el consumo local, regional,
nacional y extranjero.
Se compraba el hilo por paquete y se le daba el colorida en tinacos o
tinajeras que por lo regular median un metro de altura donde iban
enterradas a la mitad. En dichas tinajeras d se le echaba añil que se
compraba por libra, se le machacaba la tinta y legía a base de ceniza y
se agregaba agua.
Una persona especializada – TINTERO - se encargaba de darle los
colores al hilo durante un aproximado de cuarenta y ocho horas. Al
estar el hilo tenido lo ponían a secar para que luego otra persona se
encargar de devanar el hilo en cañones, para dicho trabajo en un
aparato de madera llamado REDINA O DEVANADERA para dejar el
hilo en madejas. Luego otra persona se encarga de hundir el hilo,
para este proceso se utiliza a un hundidor el cual estaba formado por
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ocho piezas de madera y un eje rizo al centro el cual se le colocaban
otras dos piezas más las que tenía por nombre CACHOS el que iba
arriba tenía tres tarugos y el de abajo tenía dos y para colocar los
cañones se usaban otras piezas la que le llamaban
TRASCANORENAS.
Los telares se componían de cuatro pareles, ocho travesaños
apoyados como puntales, un plegador, una aviadora, un bolillo, una
caja con su respectivo peine, un tempial, un carreto, una banqueta y el
chasis de tejedor.
Se fabricaban varias clases de telas como el corte cobanero, corte
morado, corte pilarejo, gasa, manta, naguia, servilletas, colchas,
cortines.
Estos telares quedaron en desuso por el año de 1940.
Se destacaron en este arte: don Pedro García quien fue alcalde
municipal, maestro de telares en la Escuela Tipo Federación José
Clemente Chavarría y oficinista parroquial de la iglesia de San Mateo.
También Calixto García y doña Nicomedes.
INDUSTRIA DEL JABON.
También las personas se dedicaban a la elaboración del famoso
JABON DE COCHE producto que se vendía en la localidad como en
Alta Verapaz.
ALFARERIA:
Se trabajaba con arcilla, arena y leña. El barro se remojaba una
semana y después se amasaba con arena cernida, luego las piezas
eran secadas al sol y se horneaban con leña.
Se trabajaban ollas, jarros, jarritos, cántaros, incensarios, tinajas,
candeleros y muñequitos de barro para nacimientos navideños, estos
eran vendidos en el mercado de Salamá y en alta Verapaz. En la
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actualidad la demanda de estos productos es poca hay personas que
prefieren usar las ollas y cazos de barro para cocinar sus comidas o
café ya que al ser cocinados en ellas adquieren un sabor especial.
Es importante mencionar que doña Adela Ramos allá por 1890 tenía
en su casa de habitación un almacén de alfarería donde las señoras
de Chanchucuy dejaban su producto para la venta al público. Su hija
doña Juana Ramos (1910) continuo con ello además tenía la crianza
de cerdos y cabras con estas últimas tenia la producción de leche y la
economía se basaba en medios reales y reales.
Se destacaron en la alfarería las familias de Lola Lucas, Feliciana
Pérez, doña Chila, doña Tona, doña Ines Vélasquez.
PANADERIAS:
Se destacó la Tienda y Panadería “San Antonio” de doña Rosario
García y Agustina Loaiza, la primera vendió una panadería a don
Julio Barrillas ubicado en el Sector El Caracol, quien a su vez se la
vendió a don Crisanto Choy. Hoy se encuentra la panadería San
Raymundo de doña Petrona Chavarría y Helmer Choy.
También la panadería “Santa Elena” de doña Julia Morales de López.
LA RELIGION
Las personas de esta comunidad siempre fueron muy devotas a la
religión católica heredada por sus padres.
Acudían a la Santa Misa que se celebraba en el templo parroquial
cuando se oficiaban en Latín. Mantenían su fe con la devoción del
Santo rosario que se acostumbraba con las novenas de los santos a
los que eran devotos.
Las personas bautizaban a sus hijos y cuando el señor obispo venía a
la parroquia se aprovechaba para hacer el sacramento de la
confirmación aun siendo niños.
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Varias personas como don Pedro García y Rosario García, Agustina
Loaiza mantuvieron la fe, mediante la agrupación del Apostolado de la
Oración.
La preparación para la primera comunión era algo especial y se
destacaron varias personas piadosas y entregadas a esa labor como
doña Josefá Ojeda (Doña Pepita) y Dominga Molineros y por los años
1990 doña Juanita Moya.
La Cofradía de San Mateo
En el año de 1660 se fundó la cofradía de San Mateo, en 1,856 se
organizó la Cofradía del Santísimo Sacramento y la de San Mateo,
patrón del pueblo de Salamá, situadas en la casa de don Margarito
Valdez en la que permaneció por un tiempo de 7 años. Posee el
Guión de Plata, divisa de la cofradía en donde en uno de sus lados se
encuentra la imagen de San Mateo y en el otro el Cordero Pascual, así
como la imagen de San Mateo que se procesiona actualmente.
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Esta cofradía pasó a la casa de la familia García Mejía a cargo de don
Toribio García y Dominga Mejía donde tardo 21 años (1877). Esta
cofradía se encontraba en el lugar que hoy se conoce como Sector El
Caracol, luego paso a otras familias quienes al no poder sufragar los
gastos que la cofradía conlleva la entregaron al templo parroquial.
La Celebración de la Santa Cruz
En 1920 los vecinos de la parte alta de Chanchucuy construyeron una
galerita, en la cual en un montón de piedras colocaron la Santa Cruz y
fue así como empezó la celebración del 3 de mayo y la Ascensión con
el baile de los Mazates.
Esta galera se ubicaba a dos cuadras de donde se encuentra la iglesia
actual, donde se divide el barrio Santa Elena y el barrio La Estancia
que era parte del barrio Santa Elena.
Por motivo de que los cabros, cerdos y ganado molestaban fue
necesario trasladar la Santa Cruz y su galera a media cuadra más
adelante en el año de 1924.
En el año de 1926, trasladaron la galera al terreno de don Camilo
Lucas. En 1930 construyeron un capilla de adobe donde siguieron
celebrando la festividad de la Santa cruz siendo los encargados doña
Emilia López, Trinidad Leal, María Leal y Ricarda Leal, esta fiesta era
muy solemne a la cual acudían personas de todos los barrios del
pueblo. “Vamos a Chanchucuy a la fiesta de la Santa Cruz”. (según
Eulalio Rodríguez)
En 1935 don Camilo Lucas, cedió el pedazo de terreno bajo palabra y
lo circularon por separado. En 1938 don Camilo Lucas vendió el
terreno a dona Apolonia de Ojeda, esposa de don José Félix Ojeda y
cedió otro pedazo de terreno donde alargaron otro poco la capilla.
En 1940 los vecinos cavaron e incrustaron en la pared un cuadro de la
imagen de Santa Elena, dicho cuadro se asume que un vecino en su
peregrinación a Esquipulas lo trajo y viendo en ella la Santa Cruz, lo
dejó en la capilla iniciándose así también la celebración a Santa Elena.
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Esto motivó a don Pablo Moya Guzmán, Pablo Conde y otros vecinos
a cambiar el nombre de Chanchucuy a Barrio Santa Elena, en honor
de Santa Elena.
Fue en tiempos del alcalde municipal de Salamá, Baja Verapaz don
Edgar Bendfelt cuando asignaron al barrio Santa Elena como la zona
cinco de la ciudad de Salamá.
CONSTRUCCION DEL TEMPLO CATOLICO
También se formó un Comité Pro-templo de la siguiente forma:
Presidente: Alberto Salvatierra
Vicepresidente: Alberto López
Tesorero: Antonio Prera y otros vecinos.
Con ellos se inicio la construcción de la capilla de Santa Elena, con
adobe cruzado y fachada tipo colonial de piedra de talpetate traída de
un lugar que se le llama La Barranca rumbo a la aldea Cachil.
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La construcción estuvo dirigida por Fray Félix Monorriz O.P. en el año
de 1960 y se trazó por medio de pasos, fue terminada en el año de
1966 y destruida por el terremoto del 4 de febrero de 1976.
(fachada del templo destruido
por el terremoto de 1976)
La construcción de la nueva capilla se inició con el Comité Católico a
cargo de don Moisés Gómez García y Felipe Samayoa en el terreno
donde hoy se encuentra donado por don Marcelo Leonardo.
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Ultimo Comité Católico: Raquel Moya, Esturdo López, Herbin Orlando
Cruz, Héctor Ramírez, Cupertina Sánchez, Moisés Gómez, Juanita
Moya, Felipe Samayoa, Teresa Moya y Catalino Ampérez. Luego se
conformo el Concejo Comunitario de Pastoral de la comunidad de fe
del barrio Santa Elena.
FIESTA PATRONAL DE SANTA ELENA.
En el año de 1967 se empezó a celebrar la festividad patronal del 10 al
18 de agosto en honor de Santa Elena, imagen que fue donada por el
sacerdote dominico Luis María Estrada O.P. Encabezada dicha
festividad por doña Rosario García y Pedro García, también se
celebraba la solemnidad de la Santa Cruz el 3 de mayo que con el
tiempo dejo de realizarse.
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-Cofradía de la Santa Cruz, Cofradía del Santo Niño del Señor San
José(lleva los ojos abiertos), Santa Elena, y cofradía del Santo Niño de
la Virgen del Rosario (está dormido).-
El día 15 de septiembre del año 1968 la señora Rosaura Leonardo
donó a la parroquia de San Mateo Apóstol las sagradas reliquias
traídas de Tierra Santa y mediante sorteo fueron entregadas al barrio
Santa Elena, estas reliquias consisten en: Dos trocitos de piedra del
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santo sepulcro, dos trocitos de madera de olivo del Huerto de
Getzemaní, dos hojas de olivo del mismo huerto y un crucifijo.
En esas fechas se llevó en solemne procesión a la imagen de Santa
Elena hacia el templo parroquial, donde se ofició una misa y fue
entregada una Santa Cruz con las reliquias incrustadas en los brazos,
cabeza y pie de la misma por las manos del sacerdote Luis María
Estrada. Esta Santa Cruz la porta la imagen en su mano izquierda fue
elaborada por don Federico Prera.
LA CELEBRACION DE LA CUARTA SEMANA DE CUARESMA
Cada cuarta semana de cuaresma con fervor los vecinos esperan la
llegada de la imagen de Jesús Nazareno de Santa Clara o Cristo de
los Naturales en su tradicional recorrido esta actividad se inicio en el
año de 1969 con el sacerdote Gabino Zabalza y la hermandad del
Señor Sepultado encargados de la Cuaresma y Semana Santa.
Jesús Nazareno de Santa Clara
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TRADICIONES Y COSTUMBRES
LOS MAZATES:
Con la fiesta de la Santa Cruz y la Ascensión del Señor se realiza el
tradicional baile de los Mazates, personajes con máscaras grotescas y
vestidos con chamarras, ponchos y ropa vieja. En la mano llevan un
chinchín y en la otra una vara con una piel de un animal viendo hacia
el cielo en señal de rogación por lluvia. Cuentan los ancestros que
este baile se hizo para agradar a la Santa Cruz y como rogativa por la
lluvias para las cosecha llevándose a cabo en la cofradía, frente a la
iglesia y por supuesto en la cima del Cerro de la Santa Cruz.
La cofradía de la Santa Cruz estuvo en la casa de don Eleuterio
Franco después la retomo don Tranquilino Alvarez.
También hasta la década de 1980 don Eleuterio Franco tuvo la
tradición de la danza de Los Costeños (drama que representa la vida
de las personas que se iban a trabajar a la costa sur de Guatemala y
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el cambio de mentalidad que ellas adquirían) así como la Danza de
Moros y Cristianos (drama que narra la victoria del Cristianismo sobre
los moros (musulmanes) en Europa.
LA COFRADIA DEL NIÑO DE SAN JOSE
La cofradía del Niño de San José ha tenido como sede el barrio Santa Elena y barrio La Estancia que en años anteriores fue sector del barrio Santa Elena.
La Divisa:
Se le llama Divisa al escudo que cada cofradía posee como signo de autoridad en dicha organización. Cada cofradía tiene su divisa en plata. La del niño de San José posee en su portada la imagen de San José y su contraportada la de San Antonio.
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El Niño Jesús:
La imagen del niño Jesús es aproximadamente de 30 centímetros, posee una mirada celestial, encarnado y sus manos están en posición de bendición, posee resplandor de plata y se cree que es del siglo XVII al igual que la imagen del Señor San José.
Esta representación del Dios Niño fue entregada a los vecinos del barrio Santa Elena quienes en su momento dieron una ofrenda de mil pesos a Fray Rafael J. Echeverría quien fue párroco en 1,871.
La Cofradía:
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Es una organización de fe en orden jerárquico para mantener la fe católica y devoción heredada de nuestros antepasados.
Se organiza con personas casadas que reciben el nombre de mayordomos de la siguiente manera:
Mayordomos de sede Primeros mayordomos Segundos mayordomos Terceros mayordomos Cuartos mayordomos Quintos mayordomos Sextos mayordomos Mayordomos eméritos (personas adultos mayores que fueron mayordomos) Mayordomos rurales y colaboradores Esta cofradía lleva un registro de los bienes que el Niño posee: instrumentos musicales, utensilios de cocina, imágenes de veneración, materiales para galeras, vestidos, anillos, esclavas, cadenas, ángeles, series de luces, entre otras." Esta organización se renueva a cada tres años mediante convocatoria de la asamblea del barrio y aprobación de la misma.
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La Demanda:
La celebración comienza desde el dieciséis de diciembre de cada año con la novena de rezos en la sede de la cofradía.
El día veinticuatro de diciembre una hora antes de la Misa de Gallo que se celebra en el Templo Parroquial las imágenes son llevadas al altar de San José y Virgen del Rosario, luego parten a sus cofradías para que el día veinticinco de diciembre a eso de las ocho de la mañana salen en demanda o sea visita de hogares en los barrios de Salamá, y aldeas como Las Anonas, Payaque, San Ignacio, Chilascó entre otras, también visita aldeas del municipio de San Jerónimo como El Cacao, El Durazno, Los Cerritos, La Cumbre de Santa Elena, El Jícaro entre otras, donde va acompañado de música de flauta, tamborón, tambores, caracoles y tarrasca propios y característicos de estas cofradías, además en esta demando reciben ofrendas económicas para su celebración y en especie como frijol, maíz, café en grano, flores, animales como gallinas, marranitos y otros hasta el día de su concentración.
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Es propio que el niño desde el 25 al 31 de diciembre lo llevan en su cuna, nombre que les dan al camarín que los portan, va desnudo solo con pañal y resplandor, pero el uno de enero lo sientan siempre en su cuna y lleva vestido nuevo (túnica). Van acompañados solo de varones, adultos, jóvenes y niños que reciben el nombre de Pastores.
Las entradas y Veladas
Tal es la devoción al niño Dios que en los hogares le reciben con mucho amor de dos formas.
La primera es la Entrada, que es la visita de la imagen a un hogar por un par de horas durante el día donde se realiza un rosario y se comparte un refrigerio llamado convite.
La segunda es la Velada, que es la vistita de la imagen a un hogar pero por toda la noche, donde se realiza un rosario y alabados al Niños Dios, al final se comparte un refrigero que se le llama convite. Al dueño de la casa de corresponde brindar la cena y desayuno a los pastores que resguardan la venerada imagen.
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Es importante mencionar que antes de ingresar y egresar de cada casa donde fue la velada se realiza las cortesías que son reverencias entre las imágenes del niño de la cofradía, el niño de la casa donde estuvo y la divisa. Esto también se realiza cuando se encuentran el Niño de San José y el Niño de la Virgen por la calle, en varias ocasiones se juntas ambos niños de la cofradías ya sea en una entrada o en una velada.
La Concentración
La concentración es la culminación de la demanda del niño que se lleva a cabo en el mes de febrero antes del miércoles de ceniza. Para ello invita a mayordomos del pueblo, de las aldeas y feligresía en general, se realiza un rezo de agradecimiento o santa misa de acción de gracias, luego se coloca al niño en el altar preparado en la cofradía para su veneración y se realiza la entrega de bienes de parte de los pastores y mayordomos de recorrido. Al final se comparte un tamal y cafecito caliente a todos los asistentes.
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LAS POSADAS
El rezado de las posadas comienza tradicionalmente del 16 al 24 de
diciembre donde se acostumbra a llevar de casa en casa pidiendo
posada las imágenes de San José y la Virgen María con cantos para
los santos peregrinos culminando el día 24 en la casa de los dueños
de los señores con el rezo de la novena y se comparte el delicioso
tamal, pan y ponche pues es NOCHE BUENA víspera de la Navidad.
Al principio se realizaron las posadas de la Iglesia parroquial que iban
a casas particulares de varios barrios de la ciudad.
En nuestro barrio se caracterizaron las posadas de don Demetrio
Mejía y Eulogia Padro, Abelino Cruz y Tiodora Picón en el sector el
Caracol, las de doña Juanita Moya y Moisés Gómez en la parte central
de Santa Elena. En los últimos 20 años se pueden ver las de doña
Raquel Moya, Cupertina Sánchez, Feliciana Moya y Lucila Juárez.
También se han caracterizado las POSADAS MISIONERAS
impulsadas por la parroquia en su afán misionero.
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LA CELEBRACION DEL SEÑOR DE ESQUIPULAS
Las personas siempre han tenido la devoción al Santo Cristo de
Esquipulas y han realizados sus romerías a la ciudad de Esquipulas,
Chiquimula desde cuando se viajaba a pie, en caballo y carretas de
bueyes realizando este viaje en un tiempo de 15 días ida y vuelta.
En el sector el caracol se celebró con mucha devoción el 15 de enero
en la casa de don Félix Lucas y su esposa doña Petronila (doña Nila)
quien poseía una imagen del Señor de Esquipulas, realizaba el rezado
de costumbre y alegraba el día con música de marimba. Poseía su
propia marimba y el mismo la ejecutaba.
También doña Cupertina Ramos tiene la devoción de solemnizar este
día llevando una tradición de años.
Así como la familia Rodríguez Lucas tienen la devoción de celebrar
con los vecinos del sector con una pequeña imagen que heredó con
Ignacio Rodríguez de su familia.
En el sector El Caracol José Pedro Pérez Fernández devotamente
celebra esta advocación de Cristo crucificado ya que heredo una bella
imagen de su abuelo Aquilino Pérez quien mantuvo una cofradía de
carácter familiar en la aldea El Carmen.
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LA FIESTA PATRONAL
La fiesta patronal en honor de Santa Elena se realiza año con año del
10 al 18 de agosto con su solemne rezado y novenario culminado este
con la Santa Misa de Acción de Gracias en donde varias parejas se
han consagrado por el vínculo del matrimonio o han recibido la fe por
medio del bautismo.
Es característica la Velada de
Santa Elena en el Sector El
Caracol, donde año con años
los vecinos se unen y eligen una
casa donde se quedará la
patrona. Se celebra Santa Misa,
se reza el rosario, hay quema
de fuegos pirotécnicos y se
comparte alimentos al finalizar
el rosario. El primer sábado de
la novena sale la procesión a las
cuatro de la tarde del templo de
barrio y retorna a la misma hora
del día domingo con música de
banda o marimba, no puede
faltar el tambor y la flauta.
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LA VIRGEN MARIA AUXILIADORA
En el barrio Santa Elena vivió doña María Leal propietaria de varias
imágenes religiosas de regular tamaño, destacándose un misterio
grande, Santo domingo de Guzmán y María Auxiliadora. De las
imágenes del misterio –José y María_ al igual que la de santo
Domingo de Guzmán se ignora su paradero. En cambio la imagen de
María Auxiliadora era prestada al templo parroquial para su veneración
y en época posterior para Semana Santa era procesionada como
María Magdalena.
El 4 de febrero de 1976 a raíz del terremoto el Ministerio de Cultura y
Deportes por medio de Antropología e Historia estando la imagen en el
templo parroquial fue inventariada la imagen de María y el niño
quedando como parte del templo parroquial.
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ARTES:
MUSICA:
Se contaba con la flauta y el tambor que eran tocados por don
Crescencio López y Antonio López, quienes solemnizaban la fiesta
patronal de la santa Cruz, Santa Elena y san Mateo.
En la flauta don Pedro Pereira.
Don Luis Rodas (trompetista) y Crisanto Choy (trompetista) miembros
de la banda de música civil)
Don Bartolo Rodas y su marimba conocida como la Marimba de Tío
Tolo, ancestro de Fermin Rodas (conocido marimbista)
Don Félix Lucas y sus marimbistas Abelino Cruz Ramos, Juan Ramos
y Augusto Ramos.
Hoy se cuenta con la Marimba Flor Nacional propiedad de don Miguel
Salguero.
OFICIOS:
ALBAÑILES: Santiago López Herrera, Celso Méndez.
TOREROS: Santiago López Herrera (torero de chamarra: sábana roja)
CARPINTEROS: José Cupertino Reyes
RESADORES: Pedro García, Juana García de Reyes, Florinda
Ramos, Juana Moya De Paz, Raquel Moya De Paz
ALTAREROS: Demetrio Mejía, Encarnacion Gómez, Moisés Gómez
LAVANDERAS: Tomasa Rojas, Luisa Pereira, Enma Cornel
COMADRONAS: Enriqueta Mejía
SACRISTANES: Abelino Cruz quien sucedió a Martin González y
este a don Sabino ambos del barrio San José.
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VERDULERAS; Doña Cagua y don Memito (altarero)
ALFARERAS Y ALFAREROS: Petronila de Lucas,
PRIMEROS MAESTROS DE EDUCACION PRIMARIA: Rodrigo Girón
García y Manuel de Jesús Girón García
GASTRONOMIA:
Tamales colorados de marrano, caldo de gallina, tamalitos de elote,
café, pepián de gallina, frijoles cocidos, tortillas, tamalitos de frijol,
entre otros.
LICORES:
Rodrigo Girón García, también tuvieron los telares con el taller de La
Buena Esperanza, se hacían telas para la venta local y nacional
ESCULTURA:
Se destacó la elaboración de pastorcitos de barro con don Chilo.
Entre los escultores de reconocido nombre vivió Jorge Monzón
Morales, quien restauró varios retablos coloniales del templo de San
Mateo, tallo varias esculturas de carácter personal, diseñó esculturas
en metal y también restauró la imagen de Santa Elena.
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EDUCACION
EDUCACION PRIMARIA:
Al principio no existía escuela. Con el tiempo los niños y niñas
acudían a la Escuela tipo Federación José clemente Chavarría,
teniendo que cruzar el río Salamá o a la Escuela Las Piedrecitas.
Hoy se cuenta con la Escuela Oficial Urbana Mixta Santa Elena que
inicio con gestiones de vecinos como Escuela por Autogestion.
EDUCACION MEDIA:
Instituto de Educación Básica Nocturno por Cooperativa Las
Piedrecitas. Lunes a viernes jornada nocturna.
Se cuenta con el Colegio Particular Mixto Ciencia y Desarrollo. Plan
diario y fin de semana.
Se cuenta con el Centro Estudiantil Miguel Ángel Asturias. Plan fin de
semana.
RECREACION
Antiguamente las personas solían bajar a bañarse o disfrutar un día
en familia en la famosa poza del Chagüite, lugar que limita al barrio
Santa Elena con Hacienda de la Virgen.
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Otro lugar es el campo El Aguacate, parcela cerca del rio donde se
acostumbraba jugar fut bol.
SALUD
Aun no se cuenta con un centro o puesto de salud, las personas
acuden al hospital general de la cabecera departamental.
ALUMBRADO ELECTRICO
El barrio cuenta con alumbrado eléctrico en un 90 por ciento.
CARRETERAS
El barrio cuenta con una calle pavimentada llamada antiguamente la
Ruta Uno y kilometro y medio de adoquín ubicadas en el Sector El
Caracol y la calle frente al templo católico, el resto aun queda por
mejorar ya que siguen siendo de terracería.
En la actualidad hay servicio de microbuses que conducen del barrio
El Centro a Santa Elena y barrio La Estancia.
SERVICIO DE AGUA:
El agua es el principal problema que el barrio tiene que afrontar ya que
en su parte alta que equivale al 60 por ciento de territorio carece del
vital líquido en tiemplo de verano aun en tiempo de invierno, ya que el
sistema municipal no es capaz de abastecer dicho barrio tanto del
agua entubada que viene del tanque de Cachil como del pozo ubicado
en el barrio La Estancia.
Antiguamente se utilizaba el agua del rio Salamá que era llevado en
jarrones de barrio a las casas de los habitantes.
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ORGANIZACIÓN COMUNITARIA
En el principio la autoridad de la comunidad era el alcalde auxiliar.
Luego se conformaron el Comités Pro-Mejoramiento
En la actualidad existe el Concejo Comunitario de Desarrollo –
COCODE-
AGRADECIMIENTO
Con especial agradecimiento a don Moisés Gómez, Juanita Moya,
Felipe Samayoa y vecinos que compartieron su historia para que se
pudiera plasmar nuestra historia.
