El Negro Blanco Ensayo Norman Mailer

7/25/2019 El Negro Blanco Ensayo Norman Mailer

1/24

"el negro blanco"por Norman Mailer

1957. Traduccin : Martn Abada

I

Probablemente nunca seremos capaces de determinar el deterioropsquico que los campos de concentracin la bomba atmica !anocasionado en el inconsciente de casi todos los que estamos ios enestos a#os. Por primera e$ en la !istoria de la ciili$acin %tal e$ por

primera e$ en toda nuestra !istoria%& nos !emos isto 'or$ados a iirba(o la in!ibicin de las m)s peque#as 'acetas de nuestraspersonalidades con la menor proeccin de nuestras ideas& oerdaderamente& en un aciamiento tal con respecto a nuestras ideas

personalidades que qui$)s acabe conden)ndonos a morir como unaci'ra en una asta operacin estadstica en la cual todos nuestros

dientes est)n contados& nuestro pelo a salo& pero nuestra muerte esannima& des!onrosa& irreleante* a no una muerte que podraesperarse con dignidad como posible consecuencia de las acciones que!emos cometido& sino una muerte deux ex maquina en una c)mara degas o en una ciudad radioactia. As& en el centro mismo de laciili$acin& la ciili$acin 'undada sobre la urgencia 'austiana dedominar a la naturale$a al adue#arnos del tiempo por ende&adue#arnos de los nculos de causa e'ecto& en el medio de unaciili$acin econmica 'undada en la con'ian$a de que el tiempo

podra erdaderamente ser sometido a nuestra oluntad& nuestrapsiquis 'ue a su e$ sometida a la ansiedad intolerable que sostieneque si no !a ra$n para morir& tampoco la !a para iir& que eltiempo& priado de relaciones de causa e'ecto& 'inalmente a a llegara su 'in.

+a ,egunda -uerra Mundial puso un espe(o 'rente a la condicin!umana que ceg a todo aquel que se mirase en l. Por cada die$


2/24

millones de ba(as en los campos de concentracin ba(o la ine/orableagona las contracciones de super estados basados en la siempreinsoluble contradiccin de la (usticia& uno se io obligado a0n a erque no importaba qu tan derruido perertido pudiera deenir& aimagen del !ombre& la sociedad que ste !aba creado& que de maneraalguna se asustaba de su creacin& de su creacin colectia al menossu creacin colectia pasada2* que en suma& si la sociedad era tancriminal& 3quin podra ignorar entonces las cuestiones m)s ocultas desu naturale$a4

s peor. 6no apenas puede mantener su alor en tanto indiiduo !ablar con o$ propia* los a#os en los que uno poda aceptarsecomplacientemente como parte de una elite al ser radical se !an ido

para siempre. l !ombre intu que cada e$ que disenta& se leeniara una noti'icacin de que sera conocado en cualquier a#o decrisis. o te preguntes luego qu 'ueron los a#os de la con'ormidad la depresin. l miedo 'tido !a salido de cada poro de la idanorteamericana su'rimos una crisis colectia de alor. l 0nico alor&con raras e/cepciones& que !emos atestiguado 'ue el alor aislado dela gente aislada.

II

s en esta desolada escena que el 'enmeno tuo aparicin: ele/istencialista norteamericano& el hipster& el !ombre que sabe que sinuestra condicin colectia es iir ba(o el miedo de una muerteinstant)nea a causa de la guerra atmica& muerte relatiamente r)pidadesde un stado isto como univers concentrationnaire& o muertelenta por la con'ormidad que so'oca todo instinto rebelde creatio& siel destino del !ombre del siglo 88 es iir con la muerte desde laadolescencia !asta la madure$& por qu entonces no iba a ser la 0nicarespuesta esperan$adora aceptar los trminos de la muerte& iir en suinminente peligro& diorciarse de la sociedad& e/istir sin races einiciarse en el ia(e no ordinario de los imperatias rebeliones del ser.n suma& tanto si la ida es criminal como si no lo es& la decisin esdespertar al psicpata dentro de uno mismo& e/plorar ese dominio dela e/periencia donde la seguridad es aburrimiento consecuentemente& en'ermedad& al uno e/istir slo en el presente& enese enorme presente sin pasado ni 'uturo& recuerdos o planes& la ida


3/24

es la de un !ombre que debe seguir !asta ser abatido "beat"2& ida enla que apostar sus energas 'rente a las grandes peque#as crisis dealor en la que las inesperadas situaciones que !ostigan cada uno desus das todo se reduce a estar en ello "it! it"2 o a erse condenado ano moverse "to sing"2. +a esencia impermanente del ip& su

brillante$ psicop)tica& se estremece con el conocimiento de que lasnueas ictorias que incrementan su poder son consecuentementenueas 'ormas de percepcin* as& las derrotas& las nueas derrotas&atacan su cuerpo aprisionan su energa !asta encarcelarlo en laatms'era de los !)bitos que no le son propios& en las derrotas a(enas&en el aburrimiento& la desesperacin tranquila la 'uria !elada mudade la autodestruccin. 6no !a de ser "ip" o ",quare" %alternatia quecada nuea generacin que se adentra en la ida americana est)

empe$ando a sentir%& uno es rebelde o uno se con'orma& uno es un'ronteri$o en el lado m)s sala(e de la noc!e norteamericana o es unacelda cuadrada "square"2& atrapado en el te(ido totalitario de lasociedad& condenado a la 'uer$a del con'ormismo que lo catapulte al/ito.

6na sociedad totalitaria e(erce demandas enormes en el )nimo de los!ombres& una parcialmente totalitaria e(erce a0n m)s grandesdemandas con el 'in de que la ansiedad general cre$ca.;erdaderamente& si uno se persigna en ser un !ombre& es 'recuente que

todas las acciones conencionales precisen de un )nimodesproporcional& de modo que no es accidental que la 'uente del ipsea el Negro a que ste !a iido en la 'rontera lindera entretotalitarismo la democracia durante dos siglos. o obstante& la

presencia del ip en tanto 'iloso'a proletaria de los submundos de laida norteamericana se debe al (a$$ su aguda entrada en la cultura&su subliminal pero penetrante in'luencia en algunos casos consciente&en otros por smosis2 sobre la generacin de la anguardia& aquellageneracin de aentureros de la post%guerra que absorbiera la leccin

de disgusto desilusin que tra(eron los a#os einte& la


4/24

enr Miller !asta =il!elm >eic!% 'ue la 'iloso'a de eminga laque se cre m)s iable: en un mundo 'atal %como eminga lodi(era una otra e$% no existe amor ni caridad ni piedad ni justicia amenos que un hombre sepa mantener su valor. Pero a0n m)s

precisamente& sera el imperatio categorial !emingaano de queaquello que te hace sentir bien es, consecuentemente, El Bien & lo queenca(ara me(or en la necesidad del nueo aenturero.

As que no !a duda de que en ciertas ciudades de orteamrica&como e ?or@& e rleans& B!icago& ,an Crancisco +osDngeles& como en otras ciudades "norteamericanas" como Pars M/ico


5/24

a la calidad de su e/istencia& a su 'uria a las in'initas ariaciones dealegra& lu(uria& languide$& contraccin& estremecimiento desesperacin del orgasmo. ,i el (a$$ es el orgasmo& la m0sica delorgasmo& del buen del mal orgasmo& si se e/presa a tras de todala nacin tiene el poder de comunicar incluso all donde se locorrompe& se lo perturba !asta se lo suprime& si !abla sin importarleen qu registros populares para describir estados de e/istenciainstant)nea a los que algunos blancos puedan responder& "o lo siento&as que t0 lo sientes tambin"& se trata de'initiamente de un arte de lacomunicacin.


6/24

cu)n e/tra#o desesperado pueda esto parecer* su orgullo se a'inca enno trasponer su debilidad su 'atiga espiritual en un an!elo rom)ntico

para con la muerte& a que el aprecio por la muerte lo conducira aelaborar en su imaginacin un unierso 'undado en una estructura desentido & consecuentemente& de cierta orquestacin moral. oobstante& la irilidad de este argumento puede signi'icar bastante poco

para el mstico. l mstico puede aceptar la descripcin del ateo en sudebilidad& puede estar de acuerdo en que su misticismo es unarespuesta a la desesperacin& pero en 0ltima instancia& l& el mstico&reelara que !a escogido iir con la muerte& que la muerte es sue/periencia& mientras que el ateo& al eitar la ilimitada dimensin deun pro'undo desamparo& se io incapa$ de (u$garla de esta manera. +aerdadera discusin que el mstico debe siempre a'rontar es la

intensidad de su isin particular el alor de su argumento dependeprecisamente de la intensidad de esta isin a que le !a sido tane/traordinaria que lo pri de toda racionalidad& de todo "ocano desentimientos"& ciertamente& supo ale(arlo de cualquier reduccinescpctica que pudiera e/plicar lo que para l se !a conertido en unarealidad a0n m)s real que aquella que sostiene la ra$n lgica. ,ue/periencia interior con respecto a las posibilidades de la muerte es su

propia ra$n lgica al igual que para el e/istencialista& el psicpata&el santo& el torero el amante& el denominador com0n es la ardienteconsciencia del presente& o m)s e/actamente& la incandescenteconsciencia 'rente a las posibilidades que la muerte !a despertado entodos ellos. /iste ciertamente un agraante de desesperacin enaquella condicin que descapacita al ser al resistirse al compromiso dela muerte& pero su consuelo no es sino el conocimiento de que aquelloque ocurre en cada momento del presente elctrico pueda ser bueno omalo& bueno malo para su causa& para su amor& su accin& sunecesidad.

ste conocimiento es el que alimenta el sentimiento curioso de estar

en el mundo del !ipster& un callado especial despertar religioso& sinduda. Pero el elemento que se nos aparece e/citante& perturbador atemori$ante qui$)s& es que los incompatibles !an quedado atr)s& se!an ido a dormir& que la ida interior la ida iolenta& la orga elsue#o del amor& el deseo de matar el deseo de crear& toda una nueaconcepcin dialctica de la e/istencia con cierto gusto por el poder&una oscura& rom)ntica e innegablemente din)mica postura 'rente a la


7/24


8/24

personalidad psicop)tica. Por ra$ones que sean a0n m)s curiosas queel parecido de las palabras& muc!as personas de orientacin

psicop)tica con'unden a menudo al psicpata con el psictico. +ostrminos& sin embargo& son polos opuestos. l psicpito es legalmenteinsano& el psicpata no lo es* el psictico es casi incapa$ de descargarmediante un acto 'sico la rabia de su 'rustracin mientras que el

psicpata& lleado a su e/tremo& es irtualmente incapa$ de reprimir suiolencia. l psictico !abita en un mundo tan brumoso que aquelloque est) sucediendo en cada momento de su ida no le parece real& entanto que el psicpata rara e$ conoce alg0n otro tipo de realidad m)sque el rostro& la o$& el ser mismo de la gente entre la que se encuentraen todo momento. ,!eldom leanor -luec@ lo describen de lasiguiente manera:

. 2 el psicpata puede ser distinguido de la persona que se desliza oque escala hacia un estado verdaderamente psicoptico por la larga y

dura persistencia de su actitud antisocial, su comportamiento y la

ausencia de alucinaciones, desilusiones, rfagas de manas,

confusin, desorientacin y otros dramticos signos de psicsis!

>obert +indner& uno de los e/pertos en la materia& en su libro >ebeldesin causa % ipnoan)lisis del psicpata criminal& presente parte de sude'inicin as:

.2 el psicpata es un rebelde sin causa, un agitador sin slogan, unrevolucionario sin programa" en otras palabras, su rebelda se dirige

a lograr metas que le sean satisfactoriamente personales" es incapaz

de esforzarse por el bien de los dems! #odos sus esfuerzos se ocultan

detrs de cualquier disfraz para satisfacer sus deseos y anhelos

inmediatos! El psicpata, como un ni$o, no puede postergar los

placeres que lo gratifican" %ste es uno de los rasgos ms

caractersticos que lo describen! &o puede esperar la gratificacin

ertica que convencionalmente se cree que debera preceder al acto

de matar' %l debe violar! &o espera obtener prestigio alguno en la

sociedad' sus ambiciones egostas lo conducen a saltar a los titulares

mediante actos atrevidos! (omo un hilo rojo, este predominio en el

mecanismo de la satisfaccin inmediata corre a lo largo del historial

de todo psicpata y explica no slo su comportamiento, sino tambi%n

la naturaleza violenta de sus actos .


9/24

Pero incluso +indner& quien 'uera el m)s imaginatio a0n el m)scompasio de los psicoanalistas que estudiaran la personalidad

psicop)tica& no estaba listo para proectarse a s mismo en lo m)spro'undo de la compasin % la cual designara al psicpata era$mentecomo a un perertido peligroso enclae de este nueo tipo de

personalidad que pudiese conertirse en la e/presin central de lanaturale$a !umana antes del 'in del siglo 88. Para que el psicpata

pueda poner por encima de la iolencia el amor que la ciili$acinnos !a demandado las in!ibiciones contradictorias que lo a'ectan& asu e$ recordar que no todo psicpata constitue un caso e/tremo& quela condicin psicop)tica se presenta en un sin'n de personasincluendo polticos& soldados& columnistas de diarios& presentadores&artistas& m0sicos de (a$$& prostitutas& !omose/uales promiscuos la

mitad de los e(ecutios de ollood& la teleisin la publicidad&debe considerarse que !a aspectos de la psicopata que son productode una determinada in'luencia cultural.

+o que caracteri$a casi a la totalidad de los psicpatas es que intentancrear en s mismos un nueo sistema nerioso. -eneralmente& nosobligamos a actuar dentro de un sistema nerioso que 'uecon'orm)ndose desde la in'ancia que acarrea& en el interior de sucircuito& las contradicciones de nuestros padres de nuestro medio.Por tanto& muc!os de nosotros& somos obligados a compaginar eltempo del presente el del 'uturo con los re'le(os ritmos querecibimos del pasado. o se trata solamente del "peso muerto de lasinstituciones del pasado"& sino erdaderamente del ine'iciente amenudo anticuado circuito nerioso del pasado que as'i/ia todonuestro potencial de respuesta 'rente a las nueas posibilidades que

podran estimular nuestro crecimiento personal.

A lo largo de la !istoria moderna& la "sublimacin" 'ue posible: ae/pensas de e/presar slo una peque#a parte de nuestro ser& ste poda

e/presarse con intensidad. Pero la sublimacin depende de unra$onable tempo !istrico. ,i la ida colectia de toda una generacinse !a moido demasiado r)pidamente& el "pasado" por el que los!ombres las mu(eres de esa generacin 'uncionan no es& digamos& deuna e/tensin de treinta a#os& sino de unos cien o doscientos a#osestimatiamente. s as que el sistema nerioso se tensiona ba(o la

posibilidad de ciertos compromisos de sublimacin& especialmente


10/24

desde que los requisitos para la sublimacin de los alores de clasemedia !an sido destrudos en nuestro tiempo& al menos en tantoalores que nos con'ormen libres de dudas o con'usiones. Crente a talcrisis de aceleracin de los tiempos !istricos el deterioro dealores& la neurosis tiende a ser reempla$ada por la psicopata elascenso del psicoan)lisis que slo unos die$ a#os atr)s a prometaconertirse en una 'uer$a directa superior2 !a disminuido dada suincapacidad congnita para lidiar con pacientes m)s comple(os& m)se/perimentales m)s atreidos que los que supona el an)lisis mismo.n la pr)ctica& el psicoan)lisis al da de !o no !a deenido m)s queuna suerte de !emorragia. l paciente no cambia con el tiempo las'antasas in'antiles que se le piden e/teriori$ar& est)n condenadas aagotarse 'rente a la reaccin sin respuesta del analista. l resultado

para muc!os pacientes es una disminucin& un apesadumbramiento desus icios sus cualidades m)s interesantes. l paciente& de !ec!o& nopercibe un cambio sino una preencin %logra ser menos bueno&menos malo& menos brillante& menos oluntarioso& menos destructio&menos creatio.


11/24

su sistema nerioso al menos un poco. Al igual que el neurtico& elpsicpata busca una oportunidad para oler a crecer& pero sabeinstintiamente que e/presar un impulso pro!ibido de manera actiaes muc!o m)s bene'icioso que meramente con'esar el deseo en laseguridad del consultorio mdico. l psicpata es b)sicamenteambicioso& tanto como para cambiar su retorcida brillanteconcepcin de una posible ictoria en ida por algo l0gubre& si sienteel agotamiento calmo que produce el di)n del analista& de manera quesu ia(e de asociaciones al pasado ie en el teatro del presente& elsu(eto e/iste slo para esas ampulosas situaciones en las que sussentidos est)n tan ios que puede estar actiamente consciente de loque son sus !)bitos !asta incluso llegar a ai$orar la 'orma decambiarlos. +a 'uer$a del psicpata consiste en que sabe mientras que

la maora de nosotros podemos slo presumirlo2 lo que es bueno loque es malo para l en esos instantes en los que un ie(o atro$ !)bito!a sido de tal manera atacado por la e/periencia que su potencial se

presta a cambiarlo& reempla$ando un miedo aco negatio de accine/terior a0n si % aqu obede$co a la lgica del psicpata e/tremo% elmiedo es !acia s mismo la accin& el asesinato. l psicpata asesina%si tiene el cora(e de !acerlo% m)s all) de la necesidad de purgar suiolencia& a que es al no poder aciar su odio que no puede amar& su ser se congela tras una implacable cobarda autodestructia. Porsupuesto& !uelga decir que !ace 'alta cierto cora(e en dos brauconesde diecioc!o a#os para llegar a golpear a un @iosquero& peroerdaderamente el acto %incluso ba(o la lgica del psicpata% no traeapare(ado para con la ctima una teraputica que nos !agaconsiderarlo igual a la psicopata.


12/24

encarnacin de las e/tremas contradicciones de la sociedad que !ubode 'ormar su car)cter es el orgasmo apocalptico el que a menudo semuestra tan remoto como el mismo ,anto -rial a que todo tipo detapu(os de iolencia anidan en sus propias necesidad en los desquitesque e/isten en los !ombres mu(eres entre los que ie su ida.


13/24

auda a creer que el lengua(e del ip& cua eolucin se da desde laastucia se 'orma a tras de una e/periencia intensa& logra apartarsedel argot blanco que !ubo de con'ormarse entre los soldados de igualmanera& al punto de poder di'erenciar en el n'asis de palabras como"ass" o "s!it" los diersos estados de )nimo del !ombre enrolado. +oque !ace especial al lengua(e del ip es el !ec!o de que no puedeense#arse dado que si uno no comparte ninguna de las e/periencias deeu'oria o agotamiento de las que se ale para describir& parece sermeramente ulgar o irritante. ,e trata de un lengua(e pictrico& pero

pictrico en tanto arte sub(etio& imbudo a una dialtica de peque#ospero intensos cambios& un lengua(e del microcosmos a que asume lase/periencias inmediatas de cada !ombre que pasa magni'ica ladin)mica de sus moimientos& no espec'ica sino abstractamente& de

modo que pueda erse m)s como un ector en una red de 'uer$as quecomo un persona(e est)tico en una campo de cristali$aciones el cuales el punto de ista del snob.2 Pero tomemos por caso& !a unadi'icultad enorme en tratar de encontrale un substituto !ip a la palabra",tubborn" tena$& terco2. +o me(or que podra ocurrrseme sera: "Esa

gata nunca se saldr del surco, viejo". Pero surco implicamoimiento& pero despla$amiento alguno. >ealmente no !a manerade describir a alguien que no se despla$a en absoluto. Fncluso uncretino !a de !acerlo& a0n con los moimientos m)s e/asperantes delosgatos m)s 'ros.

IV

Bomo los ni#os& los !ipsters an detr)s de los dulces su lengua(e esuna coleccin de indicios sutiles !acia el /ito o !acia el 'racaso en la

b0squeda del placer. T)cita aunque obia es la sensacin social de queno !a su'icientes dulces para todos.


14/24

Todas siren para una larga ariedad de propsitos el mati$ de la o$es el mati$ coneniente a la situacin para di'erenciar conte/tossutiles. ,i el !ipster se muee a tras de la noc!e a tras de su idaen una constante b0squeda islumbre de una Mecca a tras dediersas e/periencias Mecca en tanto orgasmo apocalptico2 sitodos quienes !abitan en el mundo ciili$ado son al menos en un

peque#o grado lisiados se/uales& el !ipster ie con el conocimientode dnde puede !allarse se/ualmente lisiado donde se/ualmenteio& las 'acetas de la e/periencia por las que la ida se le presentase comprometen cada da& se desligan o se abortan tanto como susnecesidad su !umanidad lo preen posible.


15/24

sostener una discusin intelectual de media !ora con una c!ica blancaque slo unos a#os atr)s !aba acabado la uniersidad. l egro&literalmente& no saba leer ni escribir pero tena un odo e/traordinario un 'ino sentido del mimetismo. As que mientras la c!ica !ablaba& ldetectaba las incertidumbres particulares de su discurso en unagradable suaemente sure#o2 acento ingls& responda a todas las'acetas de sus dudas. Buando ella acab el relato de lo que pensabaque era una idea mu bien articulada& l le sonri tmidamente ledi(o& "!a otra direccin. 3no crees4"& "Eueno. no&" tartamude ella&"a!ora que ueles a ello& !a algo que me parece desagradable&" arremeti nueamente unos cinco minutos m)s. Por supuesto& el

egro no estaba aprendiendo nada acerca de los mritos demritosde la discusin& pero aprenda bastante de un tipo de c!ica con el que

nunca se !aba encontrado antes que eso era lo que quera. Al serincapa$ de leer escribir& apenas poda interesarse en ideas comointeresarse en la misma !umanidad& de modo que se abstena deobedecer a cualquier tipo de precisin o de imprecisin en el lengua(ede la c!ica en cambio& se dispona a sentir su car)cter el alor desu tipo social2 al moerse en el mati$ de su o$.

As que moverse "sing"2 es ser capa$ de aprender aprenderimplica un paso !acia la accin& !acia la creacin. +o creado esin'initamente menos importante para la creencia del !ipster que el

!ec!o mismo de !acerlo& ser capa$ de ec!ar mano a lo que sea& inclusoa una autodisciplina. +o que debe !acer luego es !allar su alor en elmomento de la iolencia& o conseguirlo igualmente en el acto delamor& encontrar un poco m)s de s mismo& crear algo m)s entre l sumu(er& o de !ec!o& entre l un amigo dado que muc!os !ipsters son

bise/uales2& pero lo primordial& lo imperatio& es la necesidad de!acerlo a que& en el !acer& uno 'orma un nueo !)bito& desentierra unnueo talento que la ie(a 'rustracin antes negaba.

Tanto si eres un holgazn la peor palabra para el ip % "goo'"2 o sirecaes en el ser de un ni#ito asustado& como si te arro(as pierdes elcontrol& reelas la m)s dbil& oculta 'emenina parte de tu naturale$a&

por tanto es m)s di'cil que aas a moerte otra e$ tus odosestar)n menos ios& tu !)bito al derroc!e de energa a la larga secon'irma al 'inal a est)s bastante le(os de estar en ello "it! it"2.Pero estar en ello es obtener la gracia& es acercarse a los secretos de


16/24

esa inconsciente ida interior que !a de nutrirte si te prestas a orla& lamanera de estar m)s cerca de ese


17/24

si est)s dotado es m)s di'cil que el gato que est cercano a ti logreabatirte "put don"2. Por supuesto& uno di'cilmente pueda puedede(ar que sto suceda& o bien uno es a alguien abatido "beat"2& aque !a perdido la con'ian$a& !a perdido la oluntad se encuentraimpotente 'rente al mundo de la accin pr/imo al degradante saltoque lo !ara conertise en un extra$o "queer"2& o erdaderamente

pr/imo a la muerte* por tanto& oler a recobrar la energa paraintentarlo una e$ m)s se uele m)s di'cil a que una e$ un gato seencuentra abatido no tiene nada que dar nadie a se interesa en tratarde hacerlo "ma@e it"2 con l. Hste es el terror del !ipster %ser abatido"to be beat"2% dado que una e$ que el dulce del se/o lo !a desolado&l debe continuar no abandonar la b0squeda. uelga decir que noest) garanti$ado que el !ipster aa a ene(ecer con gracia* !a sido

capturado mu temprano por el ie(o sue#o del poder& la 'uente doradade Ponce de +en& 'uente de la (uentud donde todo el oro reside en elorgasmo.

,er beat & por tanto& es !aber sido capa$ de arrojarse "'lip"2 consuma algo que a m)s all) de la e/periencia personal& imposible deanticipar %de !ec!o& en el ocabulario corriente del ip& e/iste otrosigni'icado para 'lip& mientras que o aqu slo lo !e con'inado a slounas cuantas connotaciones. Bomo en todos los ocabularios

primitios& cada palabra es primordialmente un smbolo sire a

docenas o cientos de 'unciones de comunicacin* en la dialcticainstintia por la que el !ipster percibe su e/periencia& se e(ecutancontinuamente di'erenciaciones instant)neas de la e/istencia en lasque uno est) siempre en moimiento !acia algo m)s o retrandose!acia algo menos.

V

s imposible concebir una nuea 'iloso'a !asta que sta se e/presepor un nueo lengua(e que le sea propio& pero un nueo lengua(epopular& al tiempo que contiene una nuea 'iloso'a& puede nonecesariamente presentar su 'iloso'a de 'orma abierta. Podemosentonces preguntarnos qu !a de 0nico en la cosmoisin del ipque !ace que su argot se elee por sobre los transitorios anto(oserbales de la bo!emia el lumpenproletariado.Iui$)s la respuesta est en el elemento psicop)tico del ip& el cual no


18/24

parece tener inters alguno en la obseracin de la naturale$a !umana&o me(or dic!o& en (u$gar a la naturale$a !umana a partir de una seriede standars concebidos a priori con respecto a la e/periencia& standarslgicamente !eredados del pasado. Al tiempo que el ip ai$ora deinmediato en cada respuesta una nuea alternatia una nuea

pregunta& su n'asis se alo(a en la comple(idad m)s que en lasimplicidad %comple(idad de un lengua(e que precisa delesclarecimiento de la o$ las articulaciones del rostro el cuerpo&sin los que deendra irremediablemente incomunicatio.


19/24

ambialente din)mico& ste entra en una relatiidad absoluta en laque no e/isten otras erdades m)s que las erdades aisladas que cadauno siente a cada instante de la e/istencia. Para adentrarnos qui$)s enun in(usti'icada e/trapolacin meta'sica& es como si el 6nierso& quesiempre !a e/istido conceptualmente como un !ec!o inclusie si el!ec!o 'uera el


20/24

liberal conserador % la idea de que& a mediados del siglo 88& se !aperdido toda 'e en el !ombre que el llamado de la autoridad no debesino re'renarnos. +a a'irmacin del ip& a no importa qu precio deiolencia indiidual& se uelca a deolernos a nosotros mismos& se

presenta como una a'irmacin b)rbara& a que conllea la ideapasional de que los actos de iolencia indiidual ser)n siemprepre'eridos a la iolencia colectia e(ercida por el stado& lo cual e/igecierta 'e en las posibilidades creatias del ser al a'rontar cada acto deiolencia como una catarsis que prepare su eolucin.


21/24

!orror el peligro de la ida& es probable que& en caso de lograr unaigualdad& pueda poseer una superioridad potencial& superioridad tantemible que el miedo mismo deenga el tras'ondo dram)tico de la

poltica local. n tanto que para toda poltica conseradora el miedoreside en lo impreisible de las consecuencias& la igualdad del egro

partira en dos la psicologa& la se/ualidad la imaginacin moral decualquier blanco.

Bon la posible emergencia del egro& el ip irrumpira como unarebelin psquica cuos imperatios se/uales aasallaran la 'undacinanti%se/ual de todo poder establecido en orteamrica& e introduciratal animosidad en la atms'era& tales antipatas tantos nueoscon'lictos de inters que el aco signi'icado de la !ipocresa del

con'ormismo masio no podra a sostenerse. Tiempos de iolencia&de nuea !isteria& con'usin rebelin reempla$aran probablemente ala era del con'ormismo. n ellos& podra darse el caso de que el liberalse dispusiera a probar que erdaderamente cada tendencia tiene lugaren la armona de la ida americana& por lo que el ip slo acabarasiendo absorbido como una colorida 'igura en el paisa(e* pero si no'uese as& lo econmico& lo social& lo psicolgico 'inalmente lomoral entran en crisis (unto con la emergencia del negro& la armona secorroborara insoportable una nuea era deendra en la que sedepondran las recetas de todo poltico millones de liberales !abran

de a'rontar& en los trminos de una cosmoisin de la naturale$a!umana que nunca quisieron aceptar& los dilemas que tan e/itosamente!aban eludido en el pasado.

Para tomar como e(emplo la abolicin de la secregacin en lasescuelas del ,ur& es bastante probable que el reaccionario ea larealidad de manera m)s cercana que el liberal al argumentar que el

problema m)s comple(o no es la abolicin sino el mesti$a(e comoradical que so me encuentro por supuesto en direccin opuesta a los

Bonse(ales Elancos %creo obiamente que es un derec!o absoluto queel egro se 'unda con el blanco& que el mesti$a(e sera m)s quesu'iciente para cambiar la ida2. Pero para el liberal promedio& cuamentalidad !a sido embotada por la !ipocresa del comit de liberales

pro'esionales& el mesti$a(e no es un problema a que se le !a dic!oque el egro no lo desea.


22/24

cada de los conos stalinistas en los Bomunistas orteamericanos. lnorteamaericano comunista sostena el mito de ,talin por ra$ones quemu poco tenan que er con la poltica& sino m)s bien con una ciertanecesidad psquica. n este sentido& una necesidad psquica de igualesmagnitudes es lo que llea al liberal a pensar que el egro a0n alreaccionario blanco del ,ur& 'undamental e igualmente gente como l&deendran buenos liberales tambin si les 'uese dado el seralcan$ados por una (usta ra$n liberal. +o que el liberal no puedellegar a admitir es el odio oculto detr)s de la piel de una sociedad tanin(usta que la suma de iolencia colectia alo(ada en la gente es tal e$a incapa$ de ser detenida.


23/24

di'erencia crucial parece asentarse si alguien !a a delineado elcalculus neomar/ista que se emplea en comprender cada circuito

proceder social como las comunicaciones de la energa !umana toda %calculus capa$ de traducir las relaciones econmicas del !ombre enrelaciones psicolgicas luego& de igual manera& las relaciones

productias en relaciones se/uales& !asta que las crisis del capitalismodel ,iglo ;einte sean al 'in comprendidas como las adaptacionesinconscientes que e(erce una sociedad para resoler el desequilibrioeconmico a e/pensas de un nueo desequilibrio de ra$ psicolgica.st) a0n m)s all) de nuestra imaginacin concebir el traba(o al que seliga el drama de la energa !umana* a0n una teora de sus corrientessociales sus disipaciones& sus condenas& sus e/presiones sus

prdidas tr)gicas& teora que describa la gigantesca sntesis de la

accin !umana en donde el cuerpo del pensamiento mar/ista& particularmente la grandiosa pica de l Bapital aquella 'undamentalpsicologa en el acercamiento al misterio de la crueldad social& tansimple pr)ctica como para decir que somos un cuerpo colectio de!umanos cua energa ital es desperdiciada& despla$ada

procedentemente robada mientras pasa de unos a otros2 encuentre sulugar en un isin de la in(usticia e in(usticia !umana a0n m)s gloriosa m)s crucial& de los procesos ntimos e institucionales que acarrean atodas nuestras creaciones desastres& nuestra eolucin& rebelin agotamiento.

Nota acerca de la traduccin : dado que& entre otras& unaproblem)tica lingustica ocupa a l egro Elanco& en muc!os casoslos trminos escogidos no son los que se me reelaron como m)sindicados. o obstante& para ciertas oces del ingls que cobranm0ltiples signi'icados en la (erga de la Eeat -eneration % a0n en

nuestra lengua% me de( llear por la traduccin que cre m)sapropiada en 'uncin del te/to de orman Mailer.


24/24

El Negro Blanco Ensayo Norman Mailer

Documents

Transcript of El Negro Blanco Ensayo Norman Mailer