Blake y La Biblia

7/28/2019 Blake y La Biblia

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Ata Pta 31-2julio-diciembre

2010 (133-164)

Blake y el sentido infernal de la Biblia

An mz

es nnga q a tan gsa a ha na hna -pnta n a tan taa ngsa. ent s sts s ss-nas n sta fnt fna s nnta Wa bak. e psntnsay f na ssn y na vaan a appan q bakha a a y a ta a n s a, patant n s The

Marriage of Heaven and Hell. en sta a, a sn Pvs f Hppna n fasnant tn paa spsa a ntptan vttsta-

ntaa q aza bak. Tan s xanan s pasas n q bak a fnts ntstantas paa ata s ataq a a gnnsttnazaa y fn pap Gn Pt.

Palabrasclave: Wa bak, tata y gn, ntptan a.

The biblical tradition has beyond doubt exerted an enormous inuence inth engsh tay tatn. Ang th st passnat wts at thsfnta s Wa bak stans t. Ths pap ffs a sssnan an vaatn f th way n whh bak apppats th ys anht f th b n hs pts, spay n The Marriage of Heavenand Hell. in ths wk, th stn Pvs f H pvs a fasnatngaa t xp baks ntptatn f th o Tstant. Th ssay asxans th passags n whh bak sts t Nw Tstant tfs n t shap hs attak n ganz gn an t ph th f thPt Gns.


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Keywords: Wa bak, tat an gn, a ntptatn.

Fha pn: 20 t 2009.

Fha aptan: 23 a 2010.


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Ata Pta 31-2julio-diciembre

2010 (133-164)

An mzFacultad de Filosofa y LetrasUniversidad Nacional Autnoma de Mxico

Blake y el sentido infernal de la Biblia1

e mant fa ans ts,p s ans ts snant sn s ans Gn.

william blaKe

en a ta Vsn ma The Marriage of Heavenand Hell (El matrimonio del cielo y el inerno), Wabak, n ng, ta p a nvsan q ha sstnn n a, s ns n aas fg y sg a afa pfta eas. la vz pta, q s nfn na bak s, a ba n s snt nfna n

paa st nv ag (bak, The Complete Poetry,43-44). e tt a a y sta asvan an n aq a ntptan bak n tn a ba n ps a nvnna. Y sn ag, bak n svaa pa-

1 Este ensayo se desprende de una investigacin posdoctoral (2008-2010) dentrodel programa profip de la Direccin General de Asuntos del Personal Acadmico.Salvo que se indique lo contrario, todas las traducciones son mas. Todas las citas en

ingls de la Biblia provienen de la versin del Rey Jacobo (King James Version); lascitas en castellano corresponden a la versin Reina-Valera.


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p a f y sntnt gs; a nta: bak sn pta y n pnt pfnant gs. d hh, napat nsa s a s na ls pf-ts. As ps, stans bak s nt n-ts tanas, p tan tvs tansgss y ss ans a stans. An as, a ba psa paabak na ptana nnga, ta vz q nstty afnt nspan p antnasa. e pta ngs aan fna a za ststa a ba, na za n-spa pst q an as nts s gnants pan s-

ftaa y pna (dan, A Blake Dictionary, 46).la tan taa ngsa n hs ps nafasnan pant nt vas sts p a qza -ta y sa a ba. e p s a, sn ga aas, s jhn mtn (1608-1674), y Paradise Losts hanvt n na pza t y qn psnt n - nstant paa bak. oas The Pilgrims Progress jhn bnyan (1628-1688) y The Faerie Queene enSpns (1552-1599) fn paa as tas ngsas ts ant-nts ptants q naan as vts t stann tas ngsas. Wa bak s staa nt sta stp.en st nsay ppng vsa as nas s ntann txt . dhas nas fn na a y sui ge-neris ntptan a sapna gsa, a s t-po que articulan una rme postura religiosa ms contestataria.

Aunque har una mencin ocasional a la posible inuencia gps nnfstas n bak, aq ntsa xpapatant g q at pn n tspasas s. ca staa q na fnt ptant paa ss stst The Marriage ha haas n ssts ean Swng; sn ag, s fntsts a Swng han nss n na as apa q s nnta n ppaan. en st snt,s tn n nt q The Marriage nstty ant t


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na sta: na sta a saa a y as vsns Swng, n pata. ds sta pta, bak a as statgas jnathan Swft y dan df, p asnvst s tas s pp ta. en paaas Nthp Fy:

The Marriage of Heaven and Hell, n a vnta za-n q ha a saa q hata n a pna, nsus risotadas pendencieras hacia las doctrinas de un inernoastga y n a q s as nsan a snats, s qzs pg a a aa a sta ng-

sa (Fearful Symmetry, 201).2

P anq sta, n q q The Marriage a-za sa. la apsta bak p vas a t-a a ana, hh, na pfna vna haa v pft. A appas satant a naa, bak reforma nsa pft.

Los cdigos sagrados y la fuente de inspiracin

Ants q naa, s sta nsnts q a pta a appan a n bak st tnaa n gan -a p as as Paas y ja bh, s fasststas y sts s sgs xvi y xvii. Paas y bh-

a qns bak y n s ntsan hast antgas fnts saa, as as staann ans sas pagans; a tavs tgas aq-stas y aastas, s s ntntan g s ntn-nt stans. As, s s tan hazaan

2 The Marriage of Heaven and Hell, with its blistering ridicule of the wisdomthat dwells with prudence, with its rowdy guffaws at the doctrines of a torturing hell

and a boring heaven which are taught by cowards to dupes, is perhaps the epilogueto the golden age of English satire.


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a pnna a ga y pfan svs gns v-sas y as q anfstaan a psna vna n stn (Aky,Blake, 151), as sas ts q ga-n a pn atsta bak. es p sta azn q pa-a bak pap pfta-pta s tan ptant: s a tavsde esta gura, principalmente, como se maniestan la visiny v vns. es n st pap bak vsazaa as ss jhn mtn, y s tan st s-mo se conceba. Al mismo tiempo, la gura del telogo suecoq s aa a lns, ean Swng, tnaa p

pta asp ntta vn atsta. en va-s pnts The Marriage of Heaven and Hell, las guras demtn, Swng y a ba s ngan paa ata ss akan, p tan s ps asta tas fn-tes de inuencia. The Marriage s ntsant, nt tas sas,pq s n s txts a pn akana q sntant agan n a ba.

Anq nsaa Sagaa esta, a ba ta-n st sta a ntptan y atazan, as q bakspatz n vas s gss nnfstas q x-psaan ss ppas nsans a pat s as -s. un sts gps an s Hans l es-pritu, quienes declaraban que el cielo y el inerno no eransn sps stas aa n st n (Ntta, The

Alternative Trinity, 219-220). la a, s g, st n

pta ana n a a bak q s sta n sttaa: The Marriage of Heaven and Hell. ls Hans Espritu Libre orecieron en el norte de Europa entre los siglosxiiiyxiv, p ant s sgs xviiy xviii h ts gpsreligiosos anes y con ideas igualmente disidentes, como losranters y s muggletonians, as nts gsas ntnnas stas, a igsa mavana. ests gpspatan spt htx s Hans lespt n stntas as.


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Swng (1688-1772)qn tan haa p- na hna psn n ats psts chasbaa, W. b. Yats, ca jng, Hn baza, raphWa esn, j. l. bgs, t.at tas ssvsns y ss sts, n s as ntavna agns s fnants a f stana. A s bak, Swn-g, a ga q mtn ants , an pstas a v-sn pfta q haa nza n ptas s isaas y ezq. en as Divine Love and Divine Wis-dom yHeaven and Hell, tg s fa as ns-

ns q haan va tas as nvsans q, a- n , haa sstn n ngs, tant n a ta n s s. Ps a q Swng a n at st qpfsaa na f stana, vaas ss as fn nsa-as htas, a na q h staa n nt n s p tna. bak agaa nnsgant ntvsas, hh pvga a vz da. P sta azn, s tn n nt q The

Marriage s na psn pna ngn y q, as,s na sp sta n nta a sna swn-gana, y xata a n, p sa as nsa apn n ag ant , -ptant n (Ntta, The Alternative Trinity, 202).3 lpaa s q, n t snt, a xatan nn bak ana na ntnsa y aa ntptan a

f stana.ent 1794 y 1807, Thas Pan p n ts vnssu famoso panetoLa era de la razn, n txt at s-ta q ataaa atant a tga tana y as nstt-ns gsas. en 1797, sp angan rha Watsnp spsta s Apologa de la Biblia, q bak

3 Blakes The Marriage of Heaven and Hell is full of wit, is a kind of squib

against Swedenborgian solemnity, and it exalts the devil, but here too it would befoolish to take the promotion of the devil as entirely comic, wholly ironic.


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y y ant n a s ta. Ps a s a p a paaapfta, n ss ntas agnas at The Marriage -ende la postura de Paine y condena la de Watson quien, segnBlake, deende al Anticristo (Blake, The Complete Poetry,612). Tas spsa aas psptvas, bak n na n-nta q Pan s stan q sp (620). linteresante es que nuestro autor no favoreca tampoco la loso-fa staa p s nfass n a azn y, n st as, ta-poco lo hace abogar por la postura del clrigo. El clrigo, a -na ntas, psntaa paa bak n nnt nas

psas. e pta ngs a n stna as sanns ys gs tanas, p n saa ana a aa ds n s van va.

The Marriage of Heaven and Hell (1790-1793) s na as pzas s paagtas a pn akana y p-snt na as s s nt a as Songs of Inno-cence and of Experience (1784/1794). Tant tt nagan pat ntn van paant Heaven and

Hell Swng. As, a pta The Marriage tn sts pas: paa s sts Swngy ta agnas pspns nvnnas. P n a,William Blake prometi una Biblia del inerno en The Ma-rriage, y, p t, nsty n ntns g n a t-a a, tant vt- ntstantaa. Paa bak,el cielo y el inerno no constituyen sitios topogrcos de con-

nan ha tna, sn nns xstnas n stata (Tannna, baks NwsF H, 87); s tatatan vas nvnnas q, a s pta, stntgvsas y s pnn pnsant a a va.

The Marriage p s ntn n p a asas q sgn, p n n snt tan s a -nacin o desarrollo nal de dos obras anteriores:All Religions

Are One y There Is No Natural Religion, aas 1788. cThe Marriage, as sfn stas n psa pta y f-


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an na st y nta-; aas fn n a-gnt y n sta pnps, tv q s pt n The

Marriage. A, a na 24 stnta pa Th Agnt,q ntxtaza at ntn n st a a; ana 4, Th V f th dv, na na sta -s pptas p as txas gsas:

All Bibles or sacred codes. have been the causes of the followingErrors.1. That Man has two real existing principles Viz: a Body and aSoul.2. That Energy. calld Evil. is alone from the Body. & that Rea-son. calld Good. is alone from the Soul.3. That God will torment Man in Eternity for following hisEnergies (bak, The Complete Poetry, 34).5

A ntnan, nta- f as vsns nta-as q han tas p nants nfnas:

But the following Contraries to these are True1. Man has no Body distinct from his Soul for that calld Bodyis a portion of Soul discernd by the ve Senses. The chief inlets

of Soul in this age

4 Casi toda la obra de Blake est compuesta de libros que el mismo autor im-primi e ilustr. Es por eso que se habla de lminas, pues Blake literalmente fabric

sus propias obras; en vida, nunca hubo impresiones editoriales de su poesa. Soloalgunos de sus diseos llegaron a presentarse en exposiciones. Todas las citas a laobra de Blake en este ensayo derivan de la edicin de David Erdman (Blake, TheComplete Poetry and Prose of William Blake) y respetan la puntuacin y la ortogra-fa originales del poeta.

5 Todas las biblias, o cdigos sagrados, han sido la causa de los siguientes erro-res:

1. Q H ps s pnps xstnts, a sa: n cp y nAa.2. Q a enga, aaa ma, ptn s a p, y q a azn,

aaa bn, ptn s a aa.3. Q ds atnta tnant a H p sg ss engas.


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2. Energy is the only life and is from the Body and Reason is thebound or outward circumference of Energy.3. Energy is Eternal Delight.6

ds g, s tata nants nfnas n n sn-tido gurado. La idea central es que la energa s atvan a agnan, a atva y s, ntas q arazn qva a a ntnn y a a. las txas shan naga tqta ataant a stas atgas ma y bn. la sgna ppsn vaa st

fragmento reformula una armacin previa de Blake en ThereIs No Natural Religion: Mans desires are limited by his per-ceptions [ls ss s hs stn tas p ssppns] (2).All Religions, There Is No Natural Reli-gion y The Marriage aptan na psta y aa: nga asupremaca de la razn ilustrada (la percepcin cienticista) yvna pap a agnan ( Gn Pt) y ava pa, p s n The Marriage bak saa a

fn st nfntant.e asg pnpa The Marriage of Heaven and Hell s

s nstant ataq a as vas pstaas sta-ns y fnantaas n pasas as Sagaas estas.c sa, Wa bak n ataa a f stana n s sa,pst q s s as stan, s n s ana concebir el cristianismo diere enormemente de la visin or-

txa. ms n, bak ataa a stans n s aspt gn nsttnazaa, a a q pta n nssta anqsa q nh a atva y a ta

6 Pero los siguientes contrarios son los verdaderos:1. e h n ps nngn p stnt s aa, ps p n ssn na pn aa pa p s n snts, s pnpas p-ts n sta a.2. la enga s a na va y ptn a p, ntas q a razn s

t nfna xtna a enga.3. la enga s t tn.


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s nstnts. e at tn psst n vaa y nsta-a na f asaa n as xpnas vsnaas s pftasy s vas as atsts. e v ds, entiende Blake, representa un constante ujo de manifestacinq a fa a tavs a paaa s pftas y s a-s. e va an q tansta stan n s pnt aa y att s dz manantsy ts gs as, sn pfta: n nt n smaniesta el Verbo Divino y la facultad creativa que emana deds, n v q ansta nstga a s saas.

La dialctica del proverbio

e fat tnant ss The Marriage a p a eAgnt, a pa sn a a. S tata pasasn as estas sgnt:

laprudencia velar por ti, la reexin ser tu salvaguarda; teantnn apat s caminos del mal y s hs paaas ngasas, q aannan s rectos senderos y s vanp caminos oscuros; q pnn s aga n ha a y span n ss anans, q van p ans hs,p sns q s pn (Pvs 2: 11-15; nfass).

c vs, s npts n svas svn ga

n a a bak. en e Agnt, ptapsnta a npsna s tga psna, rntah, q nana f- pft , n tas paaas, q psnta a nananana espt Pfa. ent aas fg, rn-trah sobrevuela las profundidades. El vaticinio reere que(bak, The Complete Poetry, 33):

Once meek, and in a perilous path

The just man kept his course along


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The vale of death [...]Till the villain left the paths of ease,

To walk in perilous paths, and drive

The just man into barren climes7

bak, ana aa, ntnta nvt as an-ns aa nsva s sns a tt y vta apaa s hs paaas ngasas villains,qns nn haa s ans pnss q s-bocan en la muerte. Resulta signicativo que los caminos del

a s nvtn n sns pgss(perilous paths)

n bak, as s ts sns vnn n snas aa (paths of ease). e a atvs n s s narticio retrico, sino que expresa una conviccin ideolgica:n ga ta a a q e st sv ga a sp, p a nta s ps s ha a (P-vs 12: 26), aq s ans a tt sn as y,p tant, pasvs, ntas q s ans a, a s

pgss, fntan a atva, a atva.e spt svsv pant n a aya s p-

vs as s nt a tgvsan vas qbak nt n as pas at sns The Ma-rriage, asntaa ya s e Agnt; sta tgvsanaanza s pnt nant ant a nvsn ngen Demonio hacia el nal de la obra y donde se anuncia una

Biblia del Inerno. La oposicin es una constante en esta obra,de all que el n deseado sea el de consagrar un matrimonio aanza nt as pats n pgna. N stant, h at-n pa tn na sann s nna q a, ps a ag a a bak tn a fav sn nsa a vz da p na s s stas.

7 Otrora manso y en sendero peligroso, / el hombre justo sigui su curso / por

el valle de la muerte [] / Hasta que el hombre vil dej las sendas de calma / paraandar en senderos peligrosos, y conducir / al hombre justo hacia climas estriles.


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c nn s aa, n s pnts pnpasq nna s p vsta a The Marriage s qbak haza n vhna s nss sans aaza a pna: e h q s sva an ntnnt a paa n a paa s ts (P-vs 21: 16). e pta ngs nsa a a pna y recato como un pernicioso inhibidor de la energa, tipicada xs y s. ms q na vt, a pna ana na ptna pasna, na sfnn na:

Those who restrain desire do so because theirs is weak enoughto be restrained; and the restrainer or reason usurps its place& governs the unwilling.

And being restraind it by degrees becomes passive, till it is

only the shadow of desire (bak, The Complete Poetry, 34).8

e a ntnn sa anqa a nga ana,p a s tp tna p ana a ppa. bak n-

sst n snt saas n q st nh s apaaen justicaciones morales: Prudence is a rich ugly old maidcourted by Incapacity [la Pna s na stna a yfa taa p a inapaa] (35). As, a aa n ssn a ata a a q a a; n st snt, amojigatera oculta su propia inseguridad y su aqueza de esp-t tas a saa .

Puesto que la gura de Swedenborg determina parte del apa-

at sat The Marriage, bak pa ha nfspa vana a a sn s Pvs, stan-t pq tg n s nna st nts agn pla poesa, sino que el Libro de Proverbios bblico no gura-a n s ann gs (pst tnta y ts s)

8 Aquellos que reprimen el deseo, as lo hacen porque el suyo es lo sufciente-mente dbil para reprimirse; y el represor o razn usurpa su lugar y gobierna sobre

los carentes de voluntad. Y al ser reprimido, poco a poco deviene pasivo, hasta quese convierte en una mera sombra del deseo.


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sgn ss nants (bak, The Early Illuminated Books,125; Pay n bn y rh, Blake and Swedenborg, 28). da n Swng, Pvs n ptna a s snspas y, p tant, n pa s tanss dvnlgs. bak, na ana sant ngnsa, nass spanas n Swng y n a sapna nvn-cional religiosa en los Proverbios del Inerno para entablar unast g stn n Swng, a ba y at-s nnfstas.

ls pgaas bak s apyan n na nstn -

ta y aga q s g han aa asn a sPvs n Antg Tstant Tanaj, aas aSalomn. No obstante, al igual que con las guras mitolgicas s nvnn, sta n xt f sntaa a sg-nicacin de varios de ellos. Por lo general, Blake hace uso deelementos de la ora y la fauna para elaborar sus sentencias, lasas san n tta ns stnta pvs q n nsa-ant sgn n n tt; pn sta a agpasp tp, a n, ns s n haa asas s af-ss as nts Excess of sorrow laughs. Excessof joy weeps [e xs nga . e xs sza], ts nas aa: Joys impregnate. Sorrows bring

forth [ls gzs fnan. las ngas an a z] (bak,The Complete Poetry, 36) y an ns tnta pvs saant: Prayers plow not! Praises reap not! [las pga-

as n aan! las aaanzas n shan!], sg Joyslaugh not! Sorrows weep not! [ls gzs n n. las ngasn szan] (37). e afs s na fa hpa qsirve para expresar favorablemente el signicado como accin,n t ntpan, a s tp qnstty na an sa n a va (bna,

Between Blake, 88).e ps ag n txt vttstanta -

nza p ta as nntnt as : e q


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g n van s n h snsat; p q n tp a sga s n h q avgnza (Pv. 10: 5),9q bak nna a sgnt fa: In seed time learn,in harvest teach, in Winter enjoy [Apn n tps sa, nsa ant a sha, sfta n nvn](bak, The Complete Poetry, 35). la a q a aa at-va spn na stan st tan apantsaaa n esasts 3: 1-8, sn a na as tas ss: T tn s tp, y t q s q a tn s ha. Tp na y tp ,

tp panta y tp aana panta.... bak, na ana y snta, pn as: Think in the morning,Act in the noon, Eat in the evening, Sleep in the night[Pnsap a aana. Ata a a. c p a ta. dp a nh] (37).

P tan s ptant n s nsnt ga y tgvsa as atgas nvnnas a yconducta. Cuando Blake recurre a imgenes de la fauna y oraa, tn ppst sta n tn fnq pta a svsn: a a n, p p, a psnta n sta nsa n n san (Pv. 19: 12,20: 2, 28: 15) paa nvts n n na nntp y Gn pt: The wrath of the lion is the wisdomof God[la a n s a saa ds] (bak, TheComplete Poetry, 36). Paa p nst n ss va-

ant nna, s nst tza n nnt ps-ta tvs y spstas tas y sttas (NttaThe Alternative Trinity, 250-251). P p, na sntna: As the air to a bird or the sea to a sh, so is contempt tothe contemptible [c a a av a a pz, as s sp a spa] (bak, The Complete Poetry, 38)sg a st Pvs 26: 11 y 27: 8. d st

9 Pinsese tambin en Proverbios 6: 6.10.


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, bak n s pa st naatv y ssv a ba paa p n tn pft aMarriage, snq ga n ss ns, n s as a aya s pts pn anas fa nata. epa asguras salomnicas del Sabio y el Necio, las caracterizacionestxas ng y dn, sntnas Counselin the heart of man is like deep water; but a man of understan-ding will draw it out (Pv. 20: 5)10 n Open rebuke is bet-ter than secret love (Pv. 27: 5)11 y as tasta. Sn sta asn pa fnna nsa vang bak. Pv-

s sts snan tant n sntnas nf-nas : Sooner murder an infant in its cradle than nurseunacted desires [Ants assna a n n n a na q a-ga ss n azas] (bak, The Complete Poetry, 38).

una as psns s nstants q nntasen los Proverbios del Inerno se da entre la gura del sabio ya n nsnsat, na psn q tan sv h nt a tavs s Pvs vttstantas.San : e q ana n s sas s ha sa, p q fnta a s ns s ha a (Pv. 13: 20), lana aga a nsnsat, h ntgnt ana nha (Pv. 15: 21) y Hasta a n, s aa, s tnp sa, p ntgnt, s a s as (Pv. 17: 28).estas as sn nts. bak s: A fool sees not thesame tree that a wise man sees [un n n a s -

q a sa] (The Complete Poetry, 35), q paspta a ann sana, p n p s aants: If the fool would persist in his folly he would beco-me wise [S n pssta n s na, s nvtan sa] (36). A ga q n as tqtas bn y ma, h st y van, aq tan nza bak a

10 e ns n azn h s aga pfna, h ntgnt

sa saaa.11 Mejor es reprensin maniesta que amor oculto.


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tasta s snts. en aa, sa n s sn aqq gas att pasva y psa, ntasq n ata sn ants att atva y a-tva: The selsh smiling fool. & the sullen frowning fool.shall be both thought wise. That they may be a rod[Tant n gsta y snnt n ha y fn, pa-san p sas, paa nvts n vaas] (36). As, bakns apa a sg p a nsnsatz, nsaaa p a natva gsa: If others had not beenfoolish, we should be so [S ts n hsn s ns, n-

sts haas s] (37).La secuencia de los Proverbios del Inerno no sigue una l-ga aa n spsn agna vnt. c apnta Ha- b (La compaa visionaria, 145), s Pvs snstyn s a ata ds y At, a stp q saan na tansvaan s pnps a txa gsa. la ata pv nfna bak aga p na nstn n nv g q tas-na a aa a fasa gn. e at htx ta psa xg na att fz y spaaa, na y tavz s tan s ss tvs: la ganzan sPvs s pa, asns n a asan sspnasps q a spsta pna ha s ataa p na apant san (b,La compaa visio-naria, 145). exst, ps, n nstant tnt a azn.

e spt antn as sp sta vnt, psperdera ecacia si se cobijara en expresiones sutiles. Los pro-vs s avtn: una a ata, sn fnsas;as s h q n nta ss pss (Pv. 25: 28),p bak st: He who desires but acts not breeds pes-tilence [Aq q sa as n ata, ngna pstna](The Complete Poetry, 35); s San nstga a h antntas n a paa s (s ppa st-na), a n aa ss anantas n as nts aga


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aas, pta tn aa: The cistern contains: thefountain overows [la stna ntn; a fnt s s-a] (36).

La cadena de proverbios no sigue ninguna secuencia deni-a. S sn ns a ts ana ntpstva, ata ydesbordada, sin duda como una metfora de los benecios delxs nga. S sgn ns a ts a ana sanrquica. Esta desorganizacin sugiere el conicto inherentent as atgas bn y ma y qns ss-n hazan has tqtas. e spt stas sntnas

s gant y san y hay qns pnan q nstnn ag hatan (cfr. Fsh, The Valley of Vision, 8).De acuerdo con Bloom, los proverbios pueden clasicarse encuatro grupos de acuerdo con anidades metafricas:

un s nftant apapt y fnantant sxa ny gns aanza y sha, aga y vn, a ysplica, bautismo y cpula. Otro se reere al exceso y la frus-

tan, ny pvs q aan a fza y a -a, s y a psn, p y aa, a saay a stpz. un t gp, s aant antn,pn nfass n s ps anas y s ganza a tas a vna, a vnganza, a y y a gn. laata y s apa atga st naa p tfas a ppn y nnta s ata aaa n s p-as tp y a tna, spa y a fa, at y a

nataza, s s y as vsns, y n paans nts nts y p h (La compaa visionaria,145-46).

A s tp, tan s ps spn q s apa-nts ntasnts n a a, s t n sta sn afss, pan sv na st a pvnt-va nta s anss nsttnazan n g-

a akan.


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Accin, profeca y genio

en pfa a s pa Milton, bak s: W tG that a th ls pp w pphts, tan a a b-a.12 A ga q mss, nst at saa q t shan pa s pt spt pft, asno para aanzar reglas y prerrogativas litrgicas y eclesisticas,sino para recticar la misin religiosa. Esta misin consiste enstna s gas y ta a nv.

en El matrimonio del cielo y el inerno, bak aa n

ntna ssta ntan nt fzas ntaas. enun nivel, se trata del Bien y el Mal, tipicados por la Razn ya enga, y q n t nv apan aatzas el Devorador y el Prolco. El ngel y el Diablo, desde luego,sn tas anfstans antagnas nsaas paa nsta ata psta. la ga q sya a a ynta stas paas spn q q nant s nsa

Bien psnta a aRazn, q apta pap Devorador ps a nga. mas s pta avt, axstna qaa as s nsaa paa a xstnahana, pst q a tnsn ntas spn va- pgs (bak, The Complete Poetry, 34) pst t , q a psn nstty a asta vaa(Opposition is True Friendship; bak, The Complete Poetry,42). P sta azn, na gan pat pa s sstnta n a

nstant tnsn nt ng y da dn.e aas y nnfs gs a ingata s sgs xvii-xviii fn angs a spt bak;sta sa hh q s gps aas -an a a ta as Sagaas estas a ga aaa ss ppas nsanzas The Everlasting Gospel ( van-

12

Ojal que todos fuesen profetas en el pueblo de Jehov, y que Jehov pusiesesu Espritu sobre ellos! (Nmeros 11: 29).


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g tn), na n q bak s tzaa haa1818 paa tta n ag pa. la vsn nnfsta qbak agaa hazaa a ata nstna n-as, ts y gs as ta y a haan staas stntas gsas stanas; ants n, n bak ta, ga y as ptnsns santa sn atgas vaas yants vaa sstana s as as n haa qedicar la fe personal. Poeta imaginativo, Blake opinaba que laazan a f stana nstta n at nva, y ns snt n a sta sta p as xgnas a

tva. la f na paa bak n p sta jsst, na vz q s ha sg s p n a T-a. ls gas y as tgas n sn sn fas xtnas qnan a vsta ynt y p s bak sa pga ss agnatvs ptas a ppnn asn na ata nfna.

A s bak, jssn tant lgs nana-psnta tan a enga, espt Pft y GnPt. un s pnnants as q fzanst pap agsv n The Marriage s an a vz ptaa q jss ha vn a ta a spaa y n a ps-va na fasa hpta paz (bak, The Complete Poetry, 40;cfr. mat: 10: 34 y las 12: 49-53); a a s q jss ntna ppst n, sn spaa a as vas sas (mat 25: 31-33). A ga q rntah, cst

bak s n h ans, n ppts. jss s n, n y p q nv na sg paa spta s a gnana ntgay ta n q vv; s as pa aspa a sta n q slograr la plena identicacin con la divinidad, como reere elpta n There Is No Natural Religion (bak, The CompletePoetry, 3):


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ThereforeGod becomes as we arethat we may be as he

Is13

La identicacin que Blake establece entre el individuo y lavna na n ns. la nn n pa spn- a pasas las 17: 21: e rn s csst nt t, q sg q y p nel inernon sn gas fss, sn gns psqas y

psnas. e st nnfsta ja bathy (1613-1692) paz s p ds n ss sts (Ntta,The Alternative Trinity, 215), q fza na ta -nsta as-pantsta. la a y a tga s ranters, a aa ptn bathy, n an snas paa bak.

c a aya ss ntpns, bak nafan gsa stana, q sn a ant s fa-tad creativa, pues varias de sus guras o personajes literarios

estn estrechamente relacionados con guras bblicas. Pero elpta ngs tan sg p agn tp as tnas Emanuel Swedenborg, un telogo sueco que armaba tenernvsans n s ngs. en tps pta ngs,haa n lns na gan pfan stas gsas,nntaas n s ay pat n bsy, n y s n vva vn bak. Swng f n psna

pnnt n st ntxt y pp a fnan a ig-sa a Nva jsan, n s n lns. ls p-s aants bak a Swng fn p pa pta, qn a sg pnsa s, ybak haa sg tan p agns as hasta qnnt ptants spanas. Sp na psnaan tnnas haa as nstanas gnaa agnan

13

Por tanto / Dios deviene a nuestra semejanza / para que nosotros seamos /como l.


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taas, vn gaa y pta sn a s haa sntsta p as paaas q Swng sa:

c qa q ant a Gaa dvna S, as n-tas spt han s svaas y n ns-na ha s a haa n spts y ngs, ns n s q an a nsta ta, sn n hshatants ts pantas [...] h s nst p s a-a s pantas q pn, a va, sts yfa aan vna ss hatants [...] [y] s hapt ha a spn as sas q h vst y

(De planetas y ngeles, 13).

El visionario sueco armaba haber presenciado directamen-t a s hatants as gns stas, qns haanllevado por un recorrido a travs de distintos cielos e inernos.en n snt, ns nfntas a s tp nas nElmatrimonio. Swng a as q: la an n-tre el Cielo y el Inerno es semejante a la que existe entre dospsts q atan n nta t y a an y an s sta n q n q tas as sas pa-nn n n (204).

Denitivamente el inquieto Blake tom prestados de estetg nts q ntan a a nfan sppa npn tga, p n p a s-pana y, n nsna, nstnt as ataqs n-

ta as tnas Swng. The Marriage of Heaven andHell es un ejemplo del tipo de inuencia que el telogo y ocul-tsta s s pta y pnt ngs; tt haaa fna a as as Swng y txt snna s n. ean Swng ps p stss vsns, as as gaan n fna n tn nq nt n y a, as tan tataan a nataza n s s y ss hatants. Aa st q, vsna s fa q as fzas


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q atan antnn q spta sn n y a, ps ta a va h st n fnn ny a, siendo la voluntad el receptculo en el que actan ta-les fuerzas (214-215; nfass). Swng haa atnaa avt q stas fzas ntvnn n a vnta hana,p haa a a n stna s vas ptas a asatgas bn y ma. bak apta a ns n pat aidea de un equilibrio entre el Cielo y el Inerno, pero al mismotp ha na nstant sta Swng y ss -tnas n The Marriage.

Sgn bak, Gn Pt s tan na fa pn-p nvsa, a n t van tas asgns n. e Gn Pt, ps, spn na fata pfta. P n s xta q pta ngssintiera tanta estima por la gura del profeta: The Marriagecomienza con Rintrah, gura proftica del panten blakeano, ent a ezq, isaas y eas n pasas av. An s: nga q bak tza a atant st t-a a ba. N s a fa n q st ata The

Marriage of Heaven and Hell ns ta a a nt vsss, sn q ny ss pps pvs a st y San, s q, n stant, a vs psn n ngah s pt: Drive your cart and your plow over thebones of the dead[cn t a y t aa s s hss s ts] The eagle never lost so much time. as when

he submitted to learn from the crow [e ga nna ptant tp an s a apn v](bak, The Complete Poetry, 35, 37).

d na ana ppnant y fnanta, The Marriagespn na a hnta q bak nsaya n tn a ba y stans gn ganzaa, p stata na xgss q a hantas a vs x-tavagants y sp vsts (mz, Hnta y -snsn, 383-425). ds g, bak n s ta a ta a


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ta a, sn q npa gs ngsts ppscon el n de ensayar una gran stira teolgica. La manufactura ss sat n The Marriage s nsa y a stp spaaa a ataa s vas nvnnas:

[The Marriage] ataa s y s asnt na ta qha s sa ag pntnt gts ant sas s ps ntas y pas. S tata n tnan, p n n spt fz y vna. [...] la aznnvnna, aas aa, ang, sta negativa-mente gts pq stsna n ptana a n-

ga a va. la nga, a, stapositivamentegtsa pq s pgsant atva y xant y p-q sg nstnt [...] (bna, Between Blake, 34).14

Sn ga a as, as nsns st tn gts n-cuentran su mayor expresin en los Proverbios del Inerno, lasxta sn a a y q aaa as nas 7 a 10.

El mismo artilugio satrico gura en las Visiones Memora-

s, n as as st vsnaa tavs a vz p-taasst a na na n paa s pftas isaas yezq y n nntas as sptvas pstas vsns nt naa y ng tx; stas vsns sreeren a las concepciones que cada uno de los personajestnn aa s stn tn. en na stas Vsnsmas, isaas y ezq paafasan as estas a -fs a a hnsta ngnan a vz dsqa a nga fg q va(bak, The Com-

plete Poetry, 38; isaas 30: 27) y a st j y a ngsta st (The Complete Poetry, 39; ezq 4: 4-7).

14 The Marriage of Heaven and Hellattacks the very serious theme of a culturethat makes itself dismally grotesque through its misuse of mental and bodily powers.The tone is urbane but in a happy revolutionary spirit. [...] Conventional reason,alias morality, the angelic, is negatively grotesque because it smugly distorts the

free energy of life. Energy, the diabolic, is positively grotesque because it is dan-gerously creative and exuberant, arising from instinct [...].


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en ta Vsn, as, a vz ptaq paa ntnspa s ya nqvant na st a

nt n n ng na s spsts stns tns(eternal lot) q a aa n s spn. A psn-a tnt q spstant spa n a tna aa hta vz pta, nt as agas n a s pts n fnt s sg na t ata:

[] and not many stones throw from us appeard and sunk againthe scaly fold of a monstrous serpent. at last to the east, dis-tant about three degrees appeard a ery crest above the waves

slowly it reared like a ridge of golden rocks till we discoveredtwo globes of crimson re. from which the sea ed away in clo-uds of smoke, and now we saw, it was the head of Leviathan. his

forehead was divided into streaks of green & purple like thoseon a tigers forehead: soon we saw his mouth & red gills hangjust above the raging foam tinging the black deep with beamsof blood, advancing toward us with all the fury of a spiritual

existence (bak, The Complete Poetry, 41).15

Va a pna vv a paa n a pa pntan bak.esta p n t spa, sn y ns, n t- akan q ptn a tn s pftas -cos, entre los cuales Isaas y Esdras ejercieron una inuenciatpana y pa (dan, A Blake Dictionary, 46). laspn q bak f n st pasa va ftnt a aatzan lvatn n agn y na s-pnt a (isaas, 27: 1) y ss saa

15 [] y a tan solo un tiro de piedra de nosotros apareci y se sumi de nuevoel escamado lomo de una monstruosa serpiente. Al fn, hacia el este, a unos tres

grados de distancia, apareci una fera cresta por encima de las olas; con lentitud

se alz como un arrecife de doradas rocas, hasta que descubrimos dos globos defuego carmes, de los cuales hua el mar en nubes de humo. Y entonces vimos queera la cabeza de Leviatn. Su frente estaba dividida en dos franjas verde y prpura,como las de un tigre. Pronto vimos su boca y sus aletas rojas pender justo arriba de

la frica espuma, tiendo el negro abismo con destellos de sangre, avanzando hacianosotros con toda la furia de una fuerza espiritual.


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n j n tn lvatn y bhth, a tagan sta vttstantaa (j 40: 15-24 y 41: 7-12). Snag, a a q a ata s aa a s tstgs, ng hy haa n fg.

en s nt, ant aa p pt: ya n stata n a tpsts, sn n apa an a-na a as n , y n ga lvatn, a vz pta sta shan s anss sns n apsta. Sg-nicativamente, Blake sigue aqu la misma evolucin narrativaq l Apapss: tas a spn y apan

agn lvatn n apt 13, jan aa aant ant y n apt 14 psnta na agn c- ds s nt Sn, apaa nts yas a ds:

Y , y h aq c p s nt Sn, y n staan s 144.000 q tnan s n y n s Pa st n ss fnts. o na vz s-

tn has agas y a vz n gan tn. Y avz q sh a apstas an tan ss apas(Apapss 14: 1-2).

c s spa, a vz pta n The Marriage aptan aga s sn tn; a ntnan, pat n sa ng (bak, The Complete Poetry, 42). est a aa sngafa pta nga na nvtan a tansta p an a nga, n na ta nfna pn a .

Hacia la Biblia del inerno

rsta a q n ps ssta a ptana q

tv aag stans y nanas ngs paa


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n a nfan a svsn akana. Sn ag,s ptant avt q bak n s t sant a a-s tvs y ngas tgs, sn q sts s vntvas p s ppa ppn gsa y stta. Tst p n p ssta tg y stt q sv as a ta a pn akana. en The Marriage, autor se reere a una Biblia del Inerno:

This Angel, who is now become a Devil, is my particular friend:

we often read the Bible in its infernal or diabolical sense whichthe world shall have if they behave well. I have also: The Bibleof Hell: which the world shall have whether they will or no(bak, The Complete Poetry, 44).16

Con su caracterstico tono juguetn y mordaz, Blake armaq solo si el mundo se comporta bien ha sn-tido infernal de la Biblia. La Biblia del Inerno, que el mun- ana nxa, psnt tasn

txt The Marriage. en tas paaas: The Marriage ofHeaven and Hell ntns la Biblia en su sen-tido infernal, s , a ba sa leda a tavs sas. As, y paa qa a ba nvnna,Blake anuncia una Biblia del Inerno, obra que suceder a The

Marriage. N s p vsta q a ta nfna a ba s ps na vz q ng y dn hanhh as pas, y s ptant s sata q sta nant

asta s ps pq ambos sn ns. Y an s:ants q ng s nvta n da, ha apta afa eas (bak, The Complete Poetry, 43), pttppfta Antg Tstant q pa haz y q shace presente a travs de Juan el Bautista y durante la trans-

16 Este ngel, ahora convertido en Diablo, es mi amigo particular. A menudoleemos juntos la Biblia en su sentido infernal o diablico, el cual tendr el mundo

si se comporta bien. Poseo tambin: la Biblia del Inferno, que el mundo tendr, loquiera o no.


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gan jss n Nv Tstant (mat 11: 14, 17:1-3, 10-13; las 9: 7-9; mas 6: 14-16).

Paa bak tant a ba ha s evangs s-tans psntan na fnt sagaa at pt y nst-tyn vans gnas Gn Pt, sa-a nAll Religions Are One (bak, The Complete Poetry, 1), yn st pnt tant n n a psta Swn-g n La verdadera religin cristiana: Ta s st V q vn saga n aa nna, n aa paaa,a vs n aa ta (bn y rh,Blake and Swedenborg,

10).en gan pat s a, pta ngs ntnta a sublime del verso bblico en contraste con la versicacin alst s. en st snt, s s cn, ov,Homero y Platn deberan ser condenados, segn arma en pfa aMilton a Poem, p nt a a snan gas y a psn(bak, The Complete Poetry, 95; da-n, A Blake Dictionary, 188, 308). bak ptn, as,q as Has a ma (as tnas sas) s nv-tan n as Has a inspan (a psa vsnaa). vesas, y as pn n vs na. en s s ag pa,

Jerusalem, s as q sta pa s h-an s a saa, at y a na (bak, The CompletePoetry, 146), na na q paa n s snn p-s n anas. The Marriage of Heaven and Helles un maniesto potico que aboga por la libertad energtica y

s pnna n nta tgas azants q paazana spt: Prisons are built with stones of Law, Brothels withbricks of Religion [las psns s gn n pas ly,s bs n as rgn] (36).

Anq n fts s pasas s, n hay q p- vsta q The Marriage s n sna na psnsata. e tan ana ana tna aq as-van tnnas satnas n a a ps a st p-vilegiado de la Voz del Diablo o los Proverbios del Inerno.


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bak n n t a lf, n naa q s paza; antsn: ntpta ns y nvnns s n pnt vsta q as txas atagaan htx, h ,anant, a. l s va paa a taa badel Inerno.

Lo ms seguro es que la Biblia del Inerno que Blake pro-t n a ta Vsn ma The Marriage s -ere a la serie de trabajos visionarios que produjo en los siguien-ts as ants pat lns a Fpha n Wst Sssx.Nant s n a sts taas as pfas

lath y staan stnaas a -p as naatvasas a T, patant Gnss y x.As, la Biblia del Inerno comprendera America a Prophecy(1793), Europe a Prophecy (1794), The Song of Los (1795),The Book of Los (1795), The Book of Urizen (1794) y The Bookof Ahania (1795). The Book of Urizen y The Book of Los sans ntnts bak p nta l Gnss; The

Book of Ahania faa x y, p t, AmericayEurope aan s s s pftas. en t as, proyecto de la Biblia del Inerno nunca fue concretado como haa vsaza at y s tts nnas psnatna, s n patn n n tpt.

daa a ptana q s Sas ats a ry davhan n a a pa, sta aatv q stsno causaran mayor inuencia en la potica de Blake. Como he

sata n st nsay, fn s t a ta pv-a sana y a naatva pfta as q tnann ay a st st at. en as The Ma-rriage, a sta vsnaa Swng st gan-te inuyente. La retrica de The Marriage, n nt, s ap-ya n na agntan naa y ntstataa q ntnaa tan tatas gss q s sn ants Blake y de Swedenborg acerca del cielo y del inerno, muchos s as anan s ptstants. la ga


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ptstant haza a a pgat na taptna paa xpa pas y ganas , q s as as azaas n va gaantzan as a; ay t, ps, nsst n p s pptsgss a tavs a igsa. bak n g n a nn stas nas; h ns n a ta avnsta apstnan. S n n s pnn n fav a xstn-cia de un plano intermedio entre el cielo y el inerno, s sostu-vo que era posible alcanzar la gracia innita o la espiritualidadant fatas hanas.

e snt nfna a ba, anq a, vta an a sna gta, as a ga aya n nsn-sat. ctant, n s na asn a ta afsta bak s aa a ntasnt: Excess of sorrow laughs.

Excess of joy weeps [e xs nga . e xs - sza]. la agntan akana n The Marriage, yque alcanza su mxima expresin en los Proverbios del Iner-n, s sant pfna a asa a nsn q p-ytan a xpnsas anqs ntta y a q s-pn nvnnas gs. la psn ga s pvs as n ha sn pn v n-tasnt q, n aa, tnn as atgas bn y ma as ntns hatant. A spt, b (bak,The Complete Poetry, 898) apnta q s n a ta s pvs s antna, s agnt n s, sn q

depende de la denicin de un Acto (no cualquier acto, sino elser, hh s ata y va a a n s). Y paapn s s aant s q ha s-psn, tn as hantas nsaas, agnany s azas: He whose face gives no light, shallnever become a star [Aq ya faz n aa z, as snvt n sta] (bak, The Complete Poetry, 35).

The Marriage of Heaven and Hell satza a gn nst-tnazaa y as pas Swng; ha sta st


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aa p statgas q bak tn jhn mtn, snt pt: es s bak taa a agn saa pmtn a nspan sata na asvan ps-ptva y n pna nsna saa s sat- ps (Tannna, baks Nws F H, 94).17l a ba n s snt nfna spn vnta s n-tnnts nvnnas f, aa y santa, ptan spn nsanha nst hznt paa n spnts vsta aas sntnt gs p s a-tces del dogma. De este modo, The Marriage s na sta

pfta vsnaa q naa pap a an ( x-s) y nna a nan (a azn). la Vz da nsnvta agant a a ba n s snt nfna, nsentido que deende la Energa Prolca y celebra el grito delpfta n st.

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17

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