Audi Filia

7/29/2019 Audi Filia

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SANJUANDEVILA

LIBROESPIRITUALSOBREELVERSO

AUDI, FILIA,

ETVIDE, ETC.Ps., 44, 11y12.

Que trata de los malos lenguajes del mundo, carne y demonio,y de los remedios contra ellos; de la fe y del propio

conocimiento; de la penitencia, de la oracin, meditacin ypasin de nuestro Seor Jesucristo, y del amor de los prjimos.ompuesto por el !e"erendo #adre $aestro San Juan de %"ila,

predicador en el &ndaluc'a.

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NDICE

APROBACIN........................................................................................................14

PRLOGO DEL AUTOR...........................................................................................15BREVE SUMA.........................................................................................................17

CAPTULO PRIMERO..............................................................................................18

En que se trata cunto nos conviene or a Dios; y del admirable lenguaje quenuestros Padres primeros tenan en el estado de la inocencia, a el cual perdido por elpecado, sucedieron muchos muy malos.....................................................................1

CAPTULO 2...........................................................................................................19

!ue no debemos or el lenguaje del mundo y honra vana; y cun grande se"oro

#ene sobre los cora$ones de los que la siguen; y cul ser el cas#go de los tales.... .1%

CAPTULO 3...........................................................................................................21

De qu& remedios nos habemos de aprovechar para desapreciar la honra vana delmundo, y de la grande 'uer$a que (risto da para la poder vencer..............................)1

CAPTULO 4...........................................................................................................23

En qu& grado y por qu& *n es lcito desear la humana honra; y del grandsimo peligroque hay en los o*cios honrosos y de mando..............................................................)+

CAPTULO 5...........................................................................................................27

De cunto debemos huir los regalos de la carne; y cmo es peligrossimo enemigo; yde qu& medios nos habemos de aprovechar para vencerlo.......................................)-

CAPTULO 6...........................................................................................................29

De dos causas de las tentaciones sensuales; y que medios habemos de usar contraellas cuando nacen de la impugnacin del demonio..................................................)%

CAPTULO 7...........................................................................................................31

De la grande pa$ que Dios nuestro e"or da o los que varonilmente pelean contraeste enemigo; y de lo mucho que conviene para lo vencer huir 'amiliaridad demujeres........................................................................................................................+1

CAPTULO 8...........................................................................................................33

Por qu& medios suele enga"ar &l demonio a los hombres espirituales con esteenemigo de nuestra carne; y del modo que se debe tener para no dejarnos enga"ar......................................................................................................................................++

CAPTULO 9...........................................................................................................35

!ue uno de los ms principales remedios para vencer este enemigo es el ejercicio dela devota y 'erviente oracin, donde se halla el gusto de las cosas divinas que haceaborrecer las mundanas..............................................................................................+/

CAPTULO 10.........................................................................................................38

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De muchos otros medios que debemos usar cuando este cruel enemigo nosacome#ere con los primeros golpes...........................................................................+

CAPTULO 11.........................................................................................................40

De algunas causas, allende de las dichas, por las cuales vienen algunos a perder lacas#dad, para que huyamos de ellas si no la queremos perder; y con qu& medios nosdebemos animar a ello................................................................................................0

CAPTULO 12.........................................................................................................43

!ue suele Dios cas#gar a los soberbios con permi#r que pierdan la joya de lacas#dad, para humillarlos; y de cunto conviene ser humildes para vencer aquesteenemigo.......................................................................................................................0+

CAPTULO 13.........................................................................................................45

De otras dos peligrosas causas por las cuales suelen perder la cas#dad los que no lasprocuran evitar.............................................................................................................0/

CAPTULO 14.........................................................................................................47

De cunto se debe huir la vana con*an$a de alcan$ar victoria contra este enemigocon sola industria y trabajo humano, y que debemos entender que es ddiva deDios, a quien se debe pedir, poniendo por intercesores los antos, y en par#cular a la2irgen nuestra e"ora.................................................................................................0-

CAPTULO 15.........................................................................................................49

(omo al e"or reparte el don de la cas#dad, no igualmente a todos; porque aalgunos lo da solamente en el nima, y de lo mucho que las tentaciones contra lacas#dad aprovechan, si se saben llevar.......................................................................0%

CAPTULO 16.........................................................................................................51

De cmo el don de cas#dad es concedido a algunas personas, no slo en el interiordel nima, mas tambi&n en la sensualidad; y esto por una de dos maneras............./1

CAPTULO 17.........................................................................................................54

En que se comien$a a tratar de los lenguajes del demonio, y cunto los debemoshuir; y que uno de ellos es ensoberbecer a un hombre para le traer a grandes malesy enga"os; y de algunos medios para huir este lenguaje de la soberbia..................../0

CAPTULO 18.........................................................................................................58

De otro la$o, contrario al pasado, que es la desesperacin con que el demoniopretende vencer al hombre; y cmo nos habremos contra &l..................................../

CAPTULO 19.........................................................................................................60

De lo mucho que nos dio el Eterno Padre en darnos a 3esucristo nuestro e"or; ycunto lo deberamos agradecer y aprovecharnos de esta merced, es'or$ndonoscon ella para no admi#r la desesperacin con que el demonio suele comba#rnos...4

CAPTULO 20.........................................................................................................62

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De algunas cosas que suele traer el demonio contra el remedio ya dicho paradesmayarnos; y cmo no por eso debemos perder el nimo, antes animarnos ms,mirando la in*nita misericordia del e"or...................................................................4)

CAPTULO 21.........................................................................................................64

En que se prosigue la grande$a de la misericordia de Dios, que usa con los que lepiden perdn de cora$n. Es una consideracin bastante para vencer todadesesperacin..............................................................................................................40

CAPTULO 22.........................................................................................................67

Donde se prosigue el tratar de la misericordia que el e"or usa con nosotros,venciendo su 5ajestad nuestros enemigos por admirable manera...........................4-

CAPTULO 23.........................................................................................................69

Del grande mal que hace en el nima la desesperacin; y cmo conviene vencer esteenemigo con espiritual alegra, y diligencia y 'ervor en el servicio de Dios................4%

CAPTULO 24.........................................................................................................73

De dos remedios para cobrar esperan$a en el camino del e"or; y que conviene noacobardarnos, aunque el remedio de la tentacin se dilate; y cmo hay cora$onesque no se saben humillar sino con golpes de tribulaciones, y por eso los conviene seras curados...................................................................................................................-+

CAPTULO 25.........................................................................................................75

(mo el demonio procura traer a desesperacin poniendo tentaciones contra la 'e ycosas de Dios; y de los remedios que habemos de usar contra estas tentaciones.....-/

CAPTULO 26.........................................................................................................77

(mo pretende el demonio en las sobredichas tentaciones apartarnos de ladevocin y buenos ejercicios; y que el remedio es crecer en ellos, dejando lademasiada codicia de los dulces sen#mientos del nima; y por qu& *n se pueden&stos desear.................................................................................................................--

CAPTULO 27.........................................................................................................80

!ue el vencimiento de las tentaciones dichas est ms en tener paciencia para lassu'rir, y esperan$a del 'avor del e"or, que en la 'uer$a de querer hacer que novengan.........................................................................................................................

CAPTULO 28.........................................................................................................81

Del grande remedio que es contra las tentaciones buscar un con'esor sabio ye6perimentado, a quien se d& entera cuenta y cr&dito; y lo que el con'esor debehacer con los tales; y del 'ruto de estas tentaciones..................................................1

CAPTULO 29.........................................................................................................83

(mo el demonio procura con miedos e6teriores quitarnos de los buenos ejercicios;y cmo conviene con'ortar el cora$n con la con*an$a del e"or para lo vencer; y deotras cosas que ayudan para quitar este miedo, y del 'ruto de esta tentacin..........+

CAPTULO 30.........................................................................................................89

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De muchas causas que hay para con*ar que el e"or nos librar en toda tribulacin,por grave que sea; y de dos signi*caciones que #ene esta palabra (7EE7..................%

CAPTULO 31.........................................................................................................93

!ue lo primero que debemos or es la verdad divina, mediante la 'e, que es principiode toda la vida espiritual, y nos ense"a cosas tan altas que e6ceden toda humanara$n............................................................................................................................%+

CAPTULO 32.........................................................................................................95

De cuan con'orme es a ra$n creer las cosas de nuestra 'e, aunque ellas e6cedentoda humana ra$n.....................................................................................................%/

CAPTULO 33.........................................................................................................97

De cuan *rmes, constan8simos y abonados tes#gos ha tenido nuestra 'e, los cualeshan puesto su vida por la verdad de ella.....................................................................%-

CAPTULO 34.........................................................................................................98!ue la vida per'ecta de los que han credo nuestra 'e es grande tes#monio de suverdad; y de cunto han e6cedido en bondad los cris#anos a todas otras gentes.....%

CAPTULO 35.......................................................................................................101

!ue la propia conciencia del que quiere seguir la virtud le da tes#monio de sernuestra 'e verdadera; y cmo el amor de la mala vida es impedimento para la recibiry grande parte para la perder....................................................................................11

CAPTULO 36.......................................................................................................103

!ue la admirable mudan$a de los cora$ones de los pecadores, y los 'avores grandesque el e"or hace a los que, sigui&ndolo con per'ecta virtud, le llaman en susnecesidades, es grande tes#monio de la verdad de nuestra 'e................................1+

CAPTULO 37.......................................................................................................105

De los muchos y grandes bienes que Dios obra en el hombre que sigue la per'ectavirtud, la cual es grande prueba de ser verdad nuestra 'e, pues ella nos ense" losmedios para alcan$ar aquellos bienes.......................................................................1/

CAPTULO 38.......................................................................................................107

!ue si se pondera la virtud y grande$a de la obra del creer, hallaremos grandetes#monio que tes#*que ser mucha ra$n que el entendimiento del hombre sirva aDios con recibir su 'e.................................................................................................1-

CAPTULO 39.......................................................................................................109

En que se responde a la objecin que pueden poner contra nuestra 'e, diciendo queense"a Dios cosas muy altas.....................................................................................1%

CAPTULO 40.......................................................................................................110

En que se responde a los que ponen por objecin para no recibir nuestra 'e, que

ense"a de Dios cosas muy humildes o bajas; y cmo en estas cosas humildes que deDios ense"a est al8sima gloria................................................................................11

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CAPTULO 41.......................................................................................................113

!ue no slo resplandece la gloria del e"or en las cosas humildes que la 'e nosense"a de Dios, mas tambi&n nuestro grande provecho, valor y virtud..................11+

CAPTULO 42.......................................................................................................114

En que se prueba ser la verdad de nuestra 'e in'alible, as por parte de los que lapredicaron, como de aquellos que la recibieron, y del modo con que 'ue recibida.110

CAPTULO 43.......................................................................................................116

!ue es tanta la grande$a de nuestra 'e, que ninguno de los mo#vos dichos, ni otrosque se pueden decir, bastan a que un hombre crea con esta divina 'e, sin que ele"or de para creer su par#cular 'avor.....................................................................114

CAPTULO 44.......................................................................................................120

!ue se deben al e"or muchas gracias por el don de la 'e; y que de tal manerahabemos de usar de ella para lo que 'ue dada, que no le atribuyamos lo que no#ene; y cul es lo uno y lo otro.................................................................................1)

CAPTULO 45.......................................................................................................125

Por qu& el e"or orden salvarnos mediante la 'e, y no por humana ra$n; y de lagrande sujecin que debemos tener a las cosas que la 'e nos ense"a; y de lapar#cular devocin que especialmente debemos a lo que el e"or 3es9s ense" porsu boca.......................................................................................................................1)/

CAPTULO 46.......................................................................................................127

!ue la Escritura santa no se ha de declarar por cualquier juicio, sino por el de la:glesia romana; y donde ella no declara, se ha de seguir la con'orme e6posicin delos antos; y del grande cr&dito y sujecin que a esta :glesia santa debemos tener....................................................................................................................................1)-

CAPTULO 47.......................................................................................................130

De cuan terrible cas#go es permi#r Dios que uno pierda la 'e; y cmo justamente esquitada a los que no obran con'orme a lo que ella ense"a......................................1+

CAPTULO 48.......................................................................................................132

En que se prosigue ms en par#cular lo ya dicho; y se declara lo que se requiere paraentrar a leer y entender las divinas etras y Doctores santos...................................1+)

CAPTULO 49.......................................................................................................135

!ue no debemos ensoberbecernos viendo que otros pierden la 'e que nosotros nohabemos perdido, antes humillarnos con temor; y de las ra$ones que para ello hay....................................................................................................................................1+/

CAPTULO 50.......................................................................................................138

De cmo suelen ser muchos enga"ados dando cr&dito a 'alsas revelaciones. < de dosbandos que hay de hombres, buenos y malos, y de los nombres que los malos#enen, y de sus varios intentos.................................................................................)/4

CAPTULO 98.......................................................................................................259

!ue nos conviene mucho huir de la mala ciudad de los malos, que es el mundo, y decuan mal trata a sus ciudadanos; y del espantoso *n que todos ellos tendrn...... .)/%

CAPTULO 99.......................................................................................................263

De la vanidad de la noble$a del linaje; y que no se deben gloriar de &l los quequieren ser del linaje de (risto..................................................................................)4+

CAPTULO 100......................................................................................................266

En que comien$a a declarar la otra palabra, =< ?2:D@ @ (@@ DE C P@D7E>. < decunto nos conviene huir la propia voluntad por imitar a (risto, y por evitar los malesque de la seguir vienen.............................................................................................)44

CAPTULO 101......................................................................................................268De un ejercicio para negar la propia voluntad; y de la obediencia que se debe tener alos mayores; la cual es camino para alcan$ar la abnegacin de la propia voluntad; ycmo se habr el superior con los s9bditos..............................................................)4

CAPTULO 102......................................................................................................270

!ue no todo lo que deseamos o pedimos se ha de llamar propia voluntad. < cmoconoceremos lo que el e"or quiere de nosotros....................................................)-

CAPTULO 103......................................................................................................272

En que se comien$a a declarar la palabra que diceB =< (?D:(:@7 E 7E< CAE75?7@.> < de cun grande cosa es poner Dios su amor en el hombre. < que noes esta hermosura la corporal; y de cunto &sta sea peligrosa.................................)-)

CAPTULO 104......................................................................................................275

!ue la dignidad de ser esposa de 3esucristo pide grande cuidado en todas las cosas;y del ejemplo que deben mirar en lo e6terior y lo interior del nima las que de ellaquieren go$ar.............................................................................................................)-/

CAPTULO 105......................................................................................................276

!ue no debe desmayar a las doncellas la grande$a del estado, porque el Esposo, quees el e"or, da lo necesario; y del consejo con que se debe tomar; y del alegra conque se debe guardar; y de los grandes bienes que en &l hay....................................)-4

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CAPTULO 106......................................................................................................278

De cuatro condiciones que se requieren para ser una cosa hermosa; y cmo al almaque est en pecado le 'altan todas cuatro................................................................)-

CAPTULO 107......................................................................................................279

(mo la 'ealdad del pecado es tan mala, que ningunas 'uer$as naturales, ni eynatural o de Escritura, bastaban a la quitar, sino 3esucristo, en cuya virtud se quitabaen todo #empo, y daba la gracia...............................................................................)-%

CAPTULO 108......................................................................................................281

!ue (risto nuestro e"or con su angre quita la 'ealdad del nima y la hermosea; yque 'ue ms conveniente que el Aijo se hiciese Aombre, que no el Padre, ni elEspritu anto; y de la grande 'uer$a de la angre de (risto.....................................)1

CAPTULO 109......................................................................................................283

!ue la sacra humanidad de (risto 'ue *gurada en la ropa del umo acerdote, y enel velo que Dios mand hacer a 5ois&s; y qu& era lo que David peda cuando pidiser rociado con hisopo para quedar limpio...............................................................)+

CAPTULO 110......................................................................................................284

De cmo (risto disimul todas las cuatro condiciones de la hermosura por nos hacerhermosos; para lo cual se declara un lugar de :saas................................................)0

CAPTULO 111......................................................................................................288

De las muchas y grandes maravillas que sac el e"or de los mayores males que loshombres han hecho en matar a (risto; y de la diversa operacin que esta palabraB=5irad a este hombre>, ha obrado en el mundo, dicha de Pilato y predicada de los@pstoles...................................................................................................................)

CAPTULO 112......................................................................................................291

De cunta ra$n es que nosotros miremos a este hombre, (risto, con los ojos que lomiraron muchos de aquellos a quien lo predicaron los @pstoles, para quedarhermosos; la cual hermosura se nos da por su gracia y no por nuestrosmerecimientos...........................................................................................................)%1

CAPTULO 113......................................................................................................294

En que se prosigue el modo como habemos de mirar a (risto, y cmo era Fl todocuanto hay es hermoso; y que lo que en el e"or parece 'eo a los ojos de la carne,como son tormentos y trabajos, es grande hermosura............................................)%0

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APROBACIN

DELPADREBARTOLOMDEISLA

&unue en todo tiempo se /a de desear con muc/a ran la uenadoctrina de los liros, muc/o ms en 3ste, en ue "emos cunto el

demonio se esfuera o semrar por sus ministros, por las "'as posiles, lasuya endemoniada /asta en los liros de romance, con ue el puelocristiano se ayuda para apro"ec/arse en la "irtud. por esta causa meparece se dee estimar en muc/o esta ora, del #adre $aestro Juan de%"ila, ue se intitula5De los malos lenguajes del mundo, carne y demonio,etc. Que aunue antes de a/ora se imprimi deajo de otro t'tulo y con elnomre deste mismo autor, en /ec/o de "erdad, ni 3l lo supo, ni para la talimpresin, si lo supiera, diera su consentimiento, por no /aerla entonces

acaado de re"eer. &/ora se /a presentado ante los Seores del onsejo!eal de su $ajestad, por cuyo mandado yo la /e "isto, y me parece muydigna de ue se mande imprimir, por ser la materia muy 6til, y la doctrinamuy catlica y segura, y ue procede con grande propiedad y esp'ritu en loue con"iene para instruir a una alma en todo g3nero de "irtud y santidad.

7n este olegio de la ompa'a de Jes6s, de $adrid, /oy jue"es 2*de 8o"iemre 1)+( aos.

9&!:7?S


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PRLOGO DEL AUTOR

AL CRISTIANO LECTOR

@eintisiete aos /a, cristiano lector, ue escri' a una religiosadoncella, ue muc/os aos /a ue es difunta1, un :!&:&>sore el "ersodel Salmo, ue comiena5 Oye, hija, y ve;y aunue muc/os de mis amigosme /a'an afirmado muc/as "eces ue, corregido el :!&:&> yponi3ndolo en orden para imprimirse, reciir'an pro"ec/o los nimos delos ue lo leyesen, no /a'a salido a ello, por parecerme ue para uien seuiere apro"ec/ar de leer en romance /ay tantos liros uenos, ue 3ste noles era necesario; y para uien no, tami3n ser'a 3ste superfluo, como losotros. ayudame a esto mi enfermedad continua de casi oc/o aos, ueasta por ejercicio; y as' se /a'a uedado el :!&:&>sin imprimirlo, yaun sin acordarme de 3l, /asta ue el ao pasado, "encido ya de ruegos deamigos, comenaa poco a poco a corregirlo y aadir para ue seimprimiese, aunue sa'a lo muc/o ue me /a'a de costar de mi salud.

&l cao de pocos d'as supe ue se /a'a impreso un :ratado soreeste mismo "erso, y con t'tulo de mi nomre, en &lcal de Aenares, encasa de Juan 9rocar, ao de 1))*. $ara"'lleme de ue /uiese uien seatre"a a imprimir liro la primera "e sin la correccin del autor, y muc/oms de ue alguno diese por autor de un liro a uien primero nopreguntase si lo es; y procur3 con ms cuidado entender en lo comenadopara ue, impreso este :!&:&>, el otro se desacreditase. $as las

enfermedades ue despu3s ac a6n /an crecido, y /aer aadido algunascosas, /an sido causa para ue ms presto no se acaase. &/ora ue "a,rec'elo con caridad, y no tengas el otro por m'o ni le des cr3dito. no tedigo esto solamente por auel :ratado, mas tami3n por si otros "ieresimpresos en mi nomre /asta el d'a de /oy, porue yo no /e puesto enorden cosa alguna para imprimir, sino una declaracin de los die$andamientos ue cantan los nios de la doctrina y este :!&:&> dea/ora.

17sta religiosa doncella fue doa Sanc/a arrillo, ue muri a los "einticinco aosde edad, en Buadalcar, a 1( de agosto de 1)(+. ace en la capilla mayor delcon"ento de San Crancisco, de rdoa.

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tami3n te a"iso ue, a las escrituras de mano ue con t'tulo de minomre "inieren a ti, no las tengas por m'as si no conocieres mi letra ofirma, aunue tami3n en esto /ay ue mirar, porue algunos /anprocurado de contra/acerlo.

:ami3n me parece a"isarte de ue, como este liro fue escrito aauella religiosa doncella ue dije, la cual, y las de su calidad, /anmenester ms esforarlas el coran con confiana ue atemoriarlas conrigor, as' "a endereado ms a lo primero ue a lo segundo. $as si ladisposicin de tu nima pide ms rigor de justicia ue landura demisericordia, toma de au' lo ue /allares ue te con"iene, y deja lo otropara otros ue lo /arn menester.

todo el liro, con el autor, "a sujeto a la correccin de nuestra

$adre la Santa ?glesia !omana.

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BREVE SUMA

DE TODO LO QUE SE TRATA EN ESTE LIBRO

#ara ue tengas una re"e suma de lo ue en este liro se trata /as desaer ue desde el

a!. "#$,se trata del mal lenguaje del mundo.

a!. %#&',del mal lenguaje de la carne.

a!. &(#)*,de los engaos del demonio.

en cada parte de 3stas se ponen algunos remedios contra estos maloslenguajes.

a!. )*#$",de algunos moti"os para proar ue la fe catlica es"erdadera.

a!. $)#$+,de la misma fe catlica, infundida por la misericordia de>ios, y de cmo algunas "eces la uita >ios en castigo de los pecados.

a!. %*#%%,de algunos engaos acerca de sentimientos espirituales y susremedios.

a!. %'#'(,del propio conocimiento.

a!. '#$,de la oracin y meditacin, y de la penitencia, y de la pasinde nuestro Seor Jesucristo.

a!. %#+),de cmo >ios nos oye, y nos mira con misericordia y amorpor merecimientos de nuestro Seor Jesucristo.

a!. +$#+',del amor de los prjimos.a!. +(#&*",de cmo /emos de salir de nuestro puelo y de nuestra"oluntad y despreciar el linaje do la carne.

a!. &*)#&&),de cmo la /ermosura del nima, ue se pierde por elpecado, se recora por los merecimientos de Jesucristo nuestro Seor ypor la penitencia. & cuya misericordia plega de dar gracia para ue loleas para tu pro"ec/o y para su gloria.

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CAPTULO PRIMERO

En que se trata cunto nos conviene or a Dios; y del admirable lenguajeque nuestros Padres primeros tenan en el estado de la inocencia, a elcual perdido por el pecado, sucedieron muchos muy malos.

Dye, Aija, y "e, e inclina tu oreja, y ol"ida tu puelo, yla casa de tu padre, y codiciar el !ey tu /ermosura.E FPs.,44, 11G

7stas palaras, de"ota 7sposa de Jesucristo, dice el Santo >a"id Hopor mejor decir, >ios en 3lH a la ?glesia cristiana, amonestndole lo uedee /acer para ue el gran !ey Jesucristo la ame, de lo cual a ella se lesiguen todos los ienes. porue "uestra nima es una de las de esta?glesia Hpor la gran misericordia de >ios Hparecime declarroslas,in"ocando primero el fa"or del 7sp'ritu Santo, para ue rija mi pluma yapareje "uestro coran, para ue ni yo /ale mal, ni "os oigis sin fruto;mas lo uno y lo otro sea a perpetua /onra de >ios y a aplacimiento2

Icomplacimiento, agrado de su santa "oluntad.ios,cumpli3ndose en nosotros lo ue de los 'dolos dice >a"id FPs.,11(, 4G5Ojos tienen y no ven; orejas tienen y no oyen.

$as porue algunos /alan tan mal, ue o'rlos es o'r sirenas, uematan a sus oyentes, es ien ue "eamos a ui3n tenemos de o'r y a ui3nno. #ara lo cual es de notar, ue &dn y 7"a, cuando fueron criados, un

2Se surayan las palaras arcaicas de dif'cil comprensin, cuyo significado se /apone a continuacin entre par3ntesis cuadrangulares IK. &s' facilitamos la lectura ye"itamos la aundancia de notas a pie de pgina. F8:& >7< 7>?:!G

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solo lenguaje /alaan, y au3l dur en el mundo /asta ue la soeria delos /omres, ue uisieron edificar la torre de la con-usi0nI9ael significaconfusin, fue castigada con ue, en lugar de un lenguaje con ue todosse entend'an, sucediese muc/edumre de lenguajes, con los cuales unos a

otros no se entendiesen. 7n lo cual se nos da a entender ue nuestrosprimeros padres, antes ue se le"antasen contra =l ue los cri,uerantando con atre"ida soeria su mandamiento, un solo lenguajeespiritual /alaan en su nima, el cual era una perfecta concordia ueten'a uno con otro, y cada uno consigo mismo y con >ios; "i"iendo en eluieto estado de la inocencia, oedeciendo la parte sensiti"a a la racional,y la racional a >ios; y as' estaan en pa con =l, y se entend'an muy ien as' mismos, y ten'an pa uno con otro. $as como se le"antaron condesoediencia atre"ida contra el Seor de los cielos, fueron castigados Hynosotros con ellosH en ue en lugar de un lenguaje, y ueno, y con ueien se entend'an, sucedan otros muy malos e innumerales, llenos de talconfusin y tinielas ue ni con"engan unos /omres con otros, ni unoconsigo mismo, y menos con >ios.

aunue estos lenguajes no tengan orden en s', pues son el mismodesorden, mas; para /alar de ellos, reducmoslos, al orden y n6mero detres,ue son5 lenguaje de mundo, carne y dialo; cuyos oficios, como San

9ernardo dice, son5 del primero, /alar cosas "anas; del segundo, cosasregaladas; del tercero, cosas malas y amargas.

CAPTULO 2

Que no debemos or el lenguaje del mundo y honra vana; y cun grandeseoro tiene sobre los cora!ones de los que la siguen; y cul ser el

castigo de los tales.

7l lenguaje del mundo no le /emos de o'r, porue es todo mentiras, ymuy perjudiciales para uien las creyere, /aci3ndole ue no siga la "erdadue es, sino la mentira ue tiene apariencia y se usa. con esto engaadoel /omre, ec/a tras sus espaldas a >ios y a su santo agradamiento, yordena su "ida por el ciego norte del aplacimiento Iagrado del mundo, yeng3ndrasele un coran deseoso de /onra y de ser estimado de /omres;semejante al de los antiguos soerios romanos, de los cuales dice San&gust'n ue por amor de la /onra mundana deseaan "i"ir, y por ella no

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temieron morir. #r3cianla tanto, ue en ninguna manera pueden sufrir niuna li"iana palara ue contra ella se diga, ni cosa ue sepa ni /uela adesprecio ni de muy lejos. &ntes /ay en esto tantas sutileas y puntos, uepor mara"illa /ay uien se escape de no tropear en alguno de ellos, y

ofender al sensile mundano, y aun muc/as "eces sin pensar ue le ofende.$as 3stos tan fciles en el sentir el desprecio, Lcun dif'ciles y pesados sonen lo despreciar y en lo perdonarM si alguno lo uisiere /acer, u3 tropelde falsos amigos y de parientes se le"antarn contra 3l, y alegarn talesleyes y fueros del mundo, ue de ellos se concluya ue es mejor perder la/acienda y salud, casa y mujer e /ijos; y aun esto les parece poco; puesdicen ue se pierda la "ida del cuerpo y del nima; y todo lo de la tierra ydel ielo; y ue el mismo >ios y su


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amaron m5s la honra de los homres 6ue la honra de Dios .


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$as si con todo esto no tu"iere el cristiano coran para despreciaresta "anidad, alce los ojos a su Seor puesto en cru, y "erle /a tan llenode des/onras, ue si ien se pesaren, pueden competir con la grandea delos tormentos ue reci'a. no sin causa eligi el Seor muerte con

eRtrema des/onra, sino porue conoci cuan poderoso tirano es el amor dela /onra en el coran de muc/os; ue no dudan de ponerse a la muerte, y/uyen del g3nero de la muerte, si es con des/onra. para darnos aentender ue no nos /a de espantar lo uno ni lo otro, eligi muerte de cru,en la cual se juntan gra"es dolores con eRcesi"a des/onra.

$irad, pues, si ojos ten3is, a risto estimado por el ms ajo de los/omres, y a"iltado IFde "ilG, menospreciado, afrentado con gra"esdes/onras; unas, ue la misma muerte de cru trae consigo, pues era la

ms infame de todas; y otras con ue particularmente ofendieron a nuestroSeor, pues ning6n g3nero de gente ued ue no se emplease en lelasfemar, despreciar e injuriar con g3neros de des/onras no "istos; y"er3is cuan ien cumple lo ue predicando /a'a dic/o F1n., G5 o nousco mi honra. Aaced "os as'. si parredes las orejas de "uestra nimaa o'r con atencin auel lastimero pregn ue contra la misma inocencia sedio, pregonando a Jesucristo nuestro Seor por mal/ec/or por las calles deJerusal3n, os confundir3is "os cuando "i3redes ue os /onran, o cuando

dese3is ser /onrada; y dir3is con gemido entraale5 L/ SeorM N@ospregonado por malo, y yo alaada por uenaO NQu3 cosa de mayor dolorO no slo se os uitar la gana de la /onra del mundo, mas tendr3is ganade ser despreciada, por ser conforme al Seor, seguir al cual, como dice la7scritura FEcli.,2(, (G, es grande honra. entonces dir3is con San #aloF@al.,*, 14G5Ao !lega Iagradaa Dios 6ue yo me honre, sino en la cru8 de1esucristo nuestro Se


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des/onras, todo lo cual yo sufr' sin "ol"erles el rostro, ya no solamentepareci flaco, pues encontr con uien pudo ms sufrir; mas a6n ueda"encido para "uestro pro"ec/o, pues con mi ejemplo ue yo os di, yfortalea ue os gan3, lo podr3is ligeramente "encer, sorepujar y /ollar.

$ire el cristiano, ue pues el mundo despreci al endito Aijo de>ios, ue es eterna @erdad y 9ien sumo, no /ay por u3 nadie en nada letenga, ni en nada le crea. &ntes mirando ue fue engaado en no conoceruna tan clar'sima lu, y en no /onrar al ue es "erdader'sima /onra;auello repruee el cristiano, ue el mundo apruea; y auello precie yame, ue el mundo aorrece y desprecia; /uyendo con muc/o cuidado deser preciado de auel ue a su Seor despreci; y teniendo por grandeseal de ser amado de risto, el ser despreciado del mundo, con =l y por

=l. >e lo cual resulta, ue as' como los ue son de este mundo no tienenorejas para escuc/ar la "erdad y doctrina de >ios, antes la desprecian, as'el ue es del ando de risto no las /a de tener para escuc/ar ni creer lasmentiras del mundo. #orue a/ora /alagu3, a/ora persiga, a/ora prometa,a/ora amenace, a/ora espante, o pareca lando, en todo se engaa yuiere engaar, y con tales ojos lo deemos mirar; pues es cierto ue entantas mentiras y falsas promesas le /emos tomado, ue las medias Ila

mitad ue un /omre dijese, en ninguna cosa nos fiar'amos de 3l, y aduras penas, aunue dijese "erdad, le dar'amos cr3dito. 8o es ien ni mal"erdadero lo ue el mundo puede /acer, pues no puede dar ni uitar lagracia de >ios. 8i aun en lo ue parece ue puede, no puede nada, puesue no puede llegar al caello de nuestra cae8asin la "oluntad del SeorFLc.,21, 1G5 y si otra cosa nos uisiere /acer entender, no le creamos.NQui3n /ar ya ue no ose pelear contra un enemigo u3 no puede nadaO

CAPTULO 4

En qu" grado y por qu" #in es lcito desear la humana honra; y delgrandsimo peligro que hay en los o#icios honrosos y de mando.

#ara ue mejor entendis lo ue se os /a dic/o, /a3is de saer ue

una cosa es amar la /onra o estimacin /umana por s' misma y parando enella, y esto es malo seg6n se /a dic/o, y otra cosa es cuando estas cosas seaman por alg6n uen fin, y esto no es malo.

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laro es ue una persona ue tiene mando o estado de apro"ec/ar aotros, puede uerer auella /onra y estima para tratar su oficio con mayorpro"ec/o de los otros; pues ue si tienen en poco al ue manda, tendrn enpoco su mandamiento, aunue sea ueno.

no solamente estas personas, mas generalmente todo cristiano deecumplir lo ue est escrito FEccli.,41, 1)G5 en cuidado de la uena -ama.8o porue /a de parar en ella, mas porue /a de ser tal un cristiano, ueuienuiera ue oyere o "iere su "ida, d3 a >ios gloria; como la solemosdar "iendo una rosa, o un rol con fruto y frescura. 7sto es lo ue mandael santo 7"angelio F9t., ), 1(G, ue lu8ca nuestra lu8 delante de loshomres, de manera 6ue, viendo nuestras uenas oras, den gloria alcelestial Padre, del cual procede todo lo ueno.

este intento de la /onra de >ios y de apro"ec/ar a los prjimosmo"i a San #alo F2 or.,4G a contar de s' mismo grandes y secretasmercedes ue nuestro Seor le /a'a /ec/o, sin tenerse por uerantadorde la 7scritura, ue dice FProv.,2+G5=l5ete la oca ajena, y no la tuya.#orue contaa 3l estas sus alaanas tan sin pegrsele nada de ellas, comosi no las /alara; cumpliendo 3l mismo lo ue /a'a dic/o a los de orintoF1 or.,+G, 6ue los 6ue tienen mujeres sean como si no las tuviesen, y los6ue lloran como si no llorasen,con otras cosas semejantes a 3stas. 7n lo

cual uiere decir, ue au3l pro"ec/osamente usa de lo temporal, prsperoo ad"erso, gooso o triste, ue no se le pega el coran a ello; mas pasapor ello como por cosa "ana y ue presto se pasa. cierto, cuando San#alo contaa estas cosas de s', con un coran las dec'a, no slodespreciador de la /onra, mas amador del desprecio y des/onra porJesucristo, cuya cru8 3l ten4a !or honra su!remaF@al.,*, 14G de estostales coraones ien se puede fiar ue recian /onra, o digan ellos cosasue apro"ec/en para tenerla; porue nunca /arn estas cosas sino cuando

fuere muy menester; para alg6n uen fin.$s as' como es cosa de muc/a "irtud tener la cosa cmo si no la

tu"iesen, y no pegarse al coran la /onra ue de fuera nos dan, as' es cosadificultosa y ue muy pocos la alcanan. #orue, como San risstomodice5 D&ndar entre /onras y no pegarse al coran del /onrado, es comoandar entre /ermosas mujeres sin alguna "e mirarlas con ojos no castos.E la eRperiencia nos /a mostrado ue las dignidades y lugares de /onramuy pocas "eces /an /ec/o de malos uenos, y muy muc/as de los uenos

malos; #orue para sufrir el peso de la /onra y ocasiones ue "ienen conella, es menester gran fuera y "irtud. #orue, seg6n San Jernimo dice5

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Dios tal, ue los msestirados en la "irtud tiemlan y dicen FSal.,142, 2G5Ao entres en juiciocon tu siervo. Seios, sin ue por ello 3l seensalase ni /iciese caso de 3l, y aun se escondi por no reciirlo, y fue/allado porue >ios lo manifest F1Reg.,10G, con todo esto maltratle tanmal la altea de la dignidad con sus ocasiones, ue /aiendo precedidoelegirlo >ios, y /uirlo 3l, sucedi tan mala "ida y mal fin, ue dee ponertemor y escarmiento a los ue entran en estados de /onra, aun llamados ypor uena puerta, y muy mayor a los ue no entran por tal.

cierto, es cosa de mara"illar ue /aya gente tan tasadaIescasa en

el ser"icio de nuestro Seor, ue si les dicen ue /agan algo, aunue muyueno, andan mirando y remirando si es cosa ue no les oliga a pecadomortal para no la /acer; porue dicen ue son flacos, y no uieren meterseen cosas altas y de perfeccin, sino andar camino llano, como ellos dicen. 3stos por una parte tan coardes en uscar la perfecta "irtud para s'mismos, ue con la gracia del Seor les fuera fcil de alcanar, por otraparte son tan atre"idos en meterse en seor'os y mandos y /onras, ue parausar ien de ellos y sin dao propio, es menester perfecta o apro"ec/ada

"irtud, ue se /acen entender ue la tienen, y ue darn uena cuenta dellugar alto, sin ue peligren sus conciencias en lo ue muc/os /anpeligrado. :anto ciega el deseo de la /onra y mandos y de intereses

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/umanos, ue a los ue no osan acometer lo fcil y seguro, /ace acometerlo ue est lleno de peligros y dificultad. los ue no f'an de >ios ue lesayudar en las uenas oras ue tocan a s' mismos, se prometen congrande osad'a ue los traer >ios de la mano en lo ue toca a regir a los

otros, pudiendo >ios responder con muc/a justicia, ue pues ellos semetieron en auel peligro, ellos se ayuden a "alerse en 3l. #orue de estostales dice >ios FOseas,, 4G5Ellos reinaron, y no !or mi !arecerC -ueron!r4nci!es, y yo no lo su!e. Quiere decir5 8o lo apro3, ni me pareci ien. uien mirare ue desec/ >ios de su mano al !ey Sa6l, /ai3ndole elmismo >ios metido en el reino, tendr muc/a ran para desengaarse,pues ue no /ay uien le asegure de ue no sea tan flaco como Sa6l, sinola soeria y gana del mando. por muy uena entrada ue tenga en 3l, noser mejor ue la de Sa6l.

!an tu"o San &gust'n en decir ue el lugar alto es necesario pararegimiento Igoierno, r3gimen del puelo. &unue cuando se tiene seadministre como con"iene, mas cuando no se tiene, no es l'cito desearlo. 3l dec'a de s' mismo, ue deseaa y procuraa sal"arse en el lugar ajo,por no peligrar en el alto. 7specialmente se dee esto /acer cuando el tallugar tiene regimiento de nimas; lo cual tiene tanta dificultad para /acerseien, ue se llama Darte de artesE. Auir se deen estos peligros en cunto

uenamente fuere posile, imitando el ejemplo ya dic/o, ue el Seor nosdio, en /uir de aceptar el reino, y el ue nos /an dado muc/as personassantas y saias ue los /an /uido con todo su coran ISan Juan de %"ilare/uy las mitras de Sego"ia y Branada. para entrar ien en ellos /a deser o por re"elacin del Seor, o por oediencia de uien lo puede mandar,o por consejo de persona ue entienda, muy ien la oligacin del oficio ylos peligros de 3l, y tenga el juicio de >ios delante sus ojos, y muy atrs deellos todo respeto temporal. si estas condiciones no se /allaren, ser

menester ue /aya tales conjeturas de ue >ios es de ello ser"ido, ue seande tanto peso, ue pueda el tal /omre fiarse, de ellas para entrar en tangra"e peligro. con todo esto a6n /ay ue temer; y con"iene "elar ysuplicar al Seor, ue pues guard la entrada de mal, guarde tami3n lasalida, porue no pare en eterna condenacin. #orue a muc/os de los ue/an "i"ido contentos en estos estados, /emos "isto morir con deseo de nolos /aer tenido, y con grandes temores de lo ue primero, a su parecer,estaan seguros. >3ese mejor parecer la "erdad de las cosas temporales,cuanto el /omre ms se aleja de ellas, y ms se acerca al juicio de >ios,en el cual /ay toda "erdad.

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CAPTULO 5

De cunto debemos huir los regalos de la carne; y c%mo es peligrossimoenemigo; y de qu" medios nos habemos de aprovechar para vencerlo.


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as' como se piden otros traajos ms speros de penitencia ysatisfaccin al ue muc/o /a ofendido a nuestro Seor ue a uien menos,as', aunue a todos los ue en esta carne "i"en con"enga temerla, yguardarse de ella, y enfrenarla, y regirla con prudente templana, mas los

ue particularmente son de ella guerreados, particulares remedios ytraajos /an menester. #or tanto, uien esta necesidad sintiere en s' mismo,dee primeramente tratar con asperea su carne, con apocarle la comida yel sueo, con durea de cama, y de cilicios, y otros con"enientes medioscon ue la traaje. #orue, seg6n San Jernimo dice5 Don el ayuno sesanan las pestilencias de la carneE; y San Ailarin, ue dec'a a su propiacarne5 Do te domar3 y /ar3 ue no tires coces, sino ue, de /amrienta ytraajada, pienses antes en comer ue en retoar.E San Jernimoaconseja a 7ustouio I/ija de Santa #aula, disc'pula de S. Jernimo,"irgen, ue aunue /a sido criada con delicados manjares, tenga grancuenta con la astinencia y traajos del cuerpo, afirmndole ue sin estamedicina no podr poseer la castidad. si de aueste tratamiento se sigueflauea a la carne, o dao a la salud, responde el mismo San Jernimo enotra parte5 D$s "ale ue duela, el estmago, ue no el alma; y mejor esue mandes al cuerpo, ue no ue le sir"as; y ue tiemlen las piernas deflauea, ue no ue "acile la castidad.E @erdad es ue en otra parte diceue no sean los ayunos tan eRcesi"os, ue deiliten el estmago; y en otraparte reprende a algunos ue 3l conoci /aer corrido peligro de perder eljuicio por la muc/a astinencia y "igilias.

#ara estas cosas no se puede dar una general regla ue cuadre atodos; pues unos se /allan ien con unos medios, y otros no; y lo ue daaa uno en su salud, a otro no. una cosa es ser la guerra tan grande, uepone al /omre a riesgo de perder la castidad, porue entonces a cualuierriesgo con"iene poner el cuerpo por uedar con la "ida del alma; y otra

cosa es pelear con una mediana tentacin, de la cual no se teme tantopeligro ni /a menester tanto traajo para la "encer. el tomar en estascosas el medio ue con"iene, est a cargo del ue fuere gu'a prudente de lapersona tentada; /aiendo de parte de entramos /umilde oracin al Seor,para ue d3 en ello su lu. pues San #alo F1 or., -, 2+G, vaso deelecci0n, no se f'a de su carne, mas dice ue la castiga y la hace servir,porue predicando 3l a otros ue sean uenos, no sea 3l /allado malocayendo en alg6n pecado, Ncmo pensaremos nosotros, ue seremos castossin castigar nuestro cuerpo, pues tenemos menos "irtud ue 3l, y mayorescausas para temerO $uy mal se guarda la /umildad entre /onras, ytemplana entre aundancia, y castidad entre los regalos. si ser'a digno

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de escarnio uien uisiese apagar el fuego ue arde en su casa y 3l mismole ec/ase lea muy seca, muy ms digno de escarnio, es uien por unaparte desea la castidad, y por otra /inc/e de manjares y de regalo su carne,y se da a la ociosidad; porue estas cosas no slo no apagan el fuego

encendido, mas astan a encenderlo a uien muy apagado lo tu"iere. pues el #rofeta 7euiel F1*, 4-G da testimonio ue la causa por ueauella des"enturada ciudad de Sodoma lleg a la cumre de tanaominale pecado, fue la /artura y aundancia de pan y ociosidad ueten'a, Dui3n osar "i"ir en regalos ni ocio, ni aun "erlos de lejos, pues losue fueron astantes a /acer el mayor mal, con ms facilidad /arn losmenores. &me, pues, la templana y mal tratamiento de su carne uien esamador de la castidad; porue si lo uno uiere tener sin lo otro, no saldrcon ello, mas antes se uedar sin entramas cosas. Que a los ue >iosjunt, ni los dee el /omre uerer apartar F9t.,1-, *G, ni puede aunueuiera.

CAPTULO

De dos causas de las tentaciones sensuales; y que medios habemos de

usar contra ellas cuando nacen de la impugnaci%n del demonio.

>eemos muc/o ad"ertir ue el remedio ue /aemos dic/o deafligir la carne suele ser pro"ec/oso cuando la tentacin nace de la mismacarne, como suele acaecer a los moos y a los ue tienen uena salud yregalada su carne; y entonces apro"ec/a poner el remedio en ella, pues esten ella la ra' de la enfermedad.

$as otras "eces "iene esta tentacin de parte del demonio; y "erse /aser as', en ue ms comate con pensamientos y feas imaginaciones delnima, ue con feos sentimientos del cuerpo; o si los /ay, no es porue latentacin comience en ellos, mas comenando por pensamientos, resulta elsentimiento en la carne; la cual algunas "eces estando flau'sima y comomuerta, estn los malos pensamientos "i"'simos, como a San Jernimoacaec'a, seg6n 3l lo cuenta. tienen tami3n otra seal, ue es "enirimportunamente y cuando el /omre menos uerr'a, y menos ocasin /aypara ello. ni acatan re"erencia a tiempos de oracin, ni de misa, nilugares sagrados, en los cuales un /omre, por malo ue sea, suele teneracatamiento y astenerse de pensar estas cosas. algunas "eces son tantos

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y, tales estos pensamientos, ue el /omre nunca oy, ni supo, ni imagintales cosas como se le ofrecen. en la fuera con ue "ienen, y cosas ueoye interiormente, siente el /omre ue no nacen de 3l, sino ue otro lasdice y las /ace. uando estas y otras seales semejantes /uiere, tened por

cierto ue es persecucin del demonio en la carne, y ue no nace de ella,aunue se padece en ella. ios; por lo cual con justacausa puede darse la oracin larga al moo y uitarse al "iejo. dije ueno ocupaan al moo en larga oracin; entiendo de auella en la cual segasta casi todo el tiempo, y se tiene como por oficio. #orue no teneralgunos ratos de ella ser'a yerro muy grande, por los ienes ue perder'a; y

porue aun para ien /acer la ocupacin es menester ganar esp'ritu yfueras en la oracin; ue de otra manera suelen los ocupados uejarse y

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andar desaridos, como carro cargado y no untado con la landura de lade"ocin.

est3n ad"ertidos los principiantes a ue el demonio particularmenteprocura de traerles las tales imaginaciones al tiempo de la oracin, por

/acer ue la dejen y descanse 3l. #orue aunue el demonio nos fatigamuc/o con sus tentaciones, muc/o ms le fatigamos a 3l y le uemannuestras de"otas oraciones; y por eso procura ue no las /agamos, o uelas /agamos mal /ec/as. $as nosotros deemos, como a porf'a, traajartodo lo ue nos fuere posile por no dejar nuestro ejercicio, pues en lapersecucin ue en 3l tenemos se demuestra ien cun pro"ec/oso nos es. si tanto nos acosare la guerra /aciendo la oracin mentalmente, ysinti3remos muc/o peligro por las tales imaginaciones, deemos a ms no

poder orar "ocalmente, y /erir nuestros pec/os, lastimar nuestra carne,poner los raos en cru, alar las manos y los ojos al ielo pidiendosocorro a nuestro Seor; de manera ue, en fin, se gaste ien auel ratoue para orar ten'amos diputado Idispuesto; o /acer algo ue nos di"iertaIdistraiga, especialmente /alar con alguna uena persona ue nosesfuerce; aunue esto /a de ser a ms no poder, porue no se "ence nuestraflauea a uerer "encer /uyendo, y nos /aga nuestro enemigo perder ellugar de nuestra pelea y las fueras de pelear; ue, en fin, el Seor piadoso

y poderoso mandar, cuando nos con"enga, ue nuestro ad"ersario calle, yno nos impida nuestra secreta y amigale /ala ue sol'amos tener con =l.

CAPTULO !

De la grande pa! que Dios nuestro &eor da o los que varonilmentepelean contra este enemigo; y de lo mucho que conviene para lo vencer

huir #amiliaridad de mujeres.

:odas estas escaramuas se suelen pasar en esta guerra de la castidad,cuando el Seor lo permite para proar sus caalleros, si de "erdad leaman a =l y a la castidad por uien pelean. despu3s de /allados fieles,en"'a su omnipotente fa"or, y manda a nuestro ad"ersario ue no nosimpida nuestra pa ni nuestra secreta /ala con =l. goa el /omreentonces de lo traajado, y sele ien y esle ms meritorio.

7s tami3n menester, y muy muc/o, para guarda de la castidad, uese e"ite la con"ersacin familiar de mujeres con /omres, por uenos o

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parientes ue sean. #orue las feas y no pensadas ca'das ue en el mundo/an acaecido acerca de auesto, nos deen ser un perpetuo amonestador denuestra flauea, y un escarmiento en ajena caea, con el cual nosdesengaemos de cualuiera falsa seguridad ue nuestra soeria nos

uisiere prometer, diciendo ue pasaremos sin /erida nosotros flacos, en loue tan fuertes, tan saios y, lo ue ms es, tan grandes santos fueron muygra"emente /eridos. NQui3n se fiar de parentesco, leyendo la torpea de&mnn con su /ermana :/amar F2Reg.,1(, G; con otras muc/as tan feas,y ms, ue en el mundo /an acaecido a personas ue las /a cegado estaestial pasin de la carneO N ui3n se fiar de santidad suya o ajena,"iendo a >a"id, ue fue var0n con-orme al cora80n de Dios, ser tanciegamente derriado en muc/os y feos pecados por slo mirar a unamujerO F2Reg.,11, 2G. N ui3n no temlar de su flauea oyendo lasantidad y saidur'a del rey Salomn, siendo moo, y sus feas ca'dascontra la castidad, ue le malearon el coran a la "eje, /asta ponermuc/edumre de 'dolos y adorarlos, como lo /ac'an y uer'an las mujeresue amaaO F( Reg.,11, 4G. 8inguno en esto se engae, ni se f'e decastidad pasada o presente, aunue sienta su nima muy fuerte, y duracontra este "icio como una piedra; porue gran "erdad dijo eleRperimentado Jernimo, ue5 D&nimas de /ierro, la lujuria las doma.E San &gust'n no uiso morar con su /ermana, diciendo5 D


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guardar lo ue prometisteis, porue no pro3is por eRperiencia lo ue estescrito F1erem.,2, 1-G5 onoce y ve cuan mala y amarga cosa es haerdejado al Se


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con /omre ninguno, sal"o con "uestro confesor; y esto, no ms de cuantoos confesis, y aun entonces decir con re"edad lo ue es menester, sinmeter otras platicas; temiendo la cuenta ue de la /ala ue /alredes oue oy3redes /a3is de dar al estrec/o Jue. tanto ms /a3is de e"itar

esto en la confesin, cuanto ms es para uitar los pecados /ec/os y nopara cometer otros de nue"o, ni para enfermar con la medicina. la7sposa de risto, especialmente si es moa, no fcilmente /a de elegirconfesor, mas mirando ue sea de muy uena y aproada "ida, y fama, yde madura edad. de esta manera estar "uestra conciencia segura delantede >ios, y "uestra fama clara y sin manc/a delante de los /omres; poruetened entendido ue entramas cosas /a3is menester para cumplir con elaltea del estado de "irginidad.

cuando tal confesor /allredes, dad gracias a nuestro Seor, yoedecedle y amadle como a cosa ue =l os dio.

$as mirad muc/o ue aunue el amor sea ueno por ser espiritual,puede /aer eRceso en ello por ser demasiado, y puede poner en peligro alue lo tiene; porue fcil cosa es el amor espiritual pasar en carnal. si enesto no ten3is freno, "endr3is a tener un coran tan ocupado, como lotienen las mujeres casadas con sus maridos e /ijos. ya "os "eis ue estoser'a gran desacato contra la lealtad ue de3is a nuestro Seor, ue por

7sposo tomasteis. #orue, como dice San &gust'n5 D:odo auel lugar /ade ocupar en "uestro coran Jesucristo, ue si os casrades /a'a deocupar el marido.E 8o tengis, pues, metido en lo ms dentro de "uestrocoran a "uestro #adre espiritual, mas tenedle cerca de "uestro coran,como a amigo del >esposado, no como a esposo. la memoria ue de 3ltengis sea para orar su doctrina, sin parar ms en 3l, teni3ndole por cosaue >ios os dio para ue os ayudase a juntaros toda con "uestro celestial7sposo, sin ue 3l se entremeta en la junta. de3is estar aparejada a

carecer de 3l con paciencia, si >ios lo ordenare, en el cual slo /a de estarcolocada "uestra esperana y arrimo. lo ue en San Jernimo leemos delamor y familiaridad ue entre 3l y Santa #aula /uo, conforme a estasreglas fue. &unue muc/as cosas son l'citas y seguras a los ue tienensantidad y edad madura, ue no lo son a uien les falta lo uno o lo otro, oentramas cosas. >e esta manera, pues, os /a3is de /aer con el #adreespiritual ue eligi3redes, siendo tal cual os /e dic/o.

$as si tal no lo /allredes, muy mejor es ue os confes3is y

comulgu3is en el ao dos o tres "eces y tengis cuenta con >ios y con"uestros uenos liros en "uestra celda, ue no, por confesar muc/as

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"eces, poner "uestra fama a alg6n riesgo. #orue si, como dice San&gust'n5 D


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CAPTULO #

Que uno de los ms principales remedios para vencer este enemigo es elejercicio de la devota y #erviente oraci%n, donde se halla el gusto de las

cosas divinas que hace aborrecer las mundanas.

7n un cap'tulo pasado Iap. * se os dijo cuan fuerte arma es laoracin, aunue no muy larga, para pelear contra este "icio. &/ora saedue si la oracin es de"ota, larga y tal, ue en ella se da el gusto, seg6n aalgunos es dado, la dulcedumre di"ina, no slo la tal oracin es arma parapelear, mas del todo degPella a este "icio estial. #orue luchando elnima con Diosa solas, con los raos de pensamientos y afectos de"otos,

por un modo muy particular alcana de =l, como otro Jaco F@en.,(2, 24G,ue la endiga con muc/edumre de gracias y entraale sua"idad. ueda /erida en el muslo, ue uiere decir en el sensual apetito,mortificndosele de arte, ue de all' en adelante cosuea Icojea de 3l; yueda "i"a y fuerte en las afecciones espirituales, significadas por el otromuslo ue ueda sano. #orue as' como el gusto de la carne /ace perder elgusto y fueras del esp'ritu, as' gustado el esp'ritu es desarida toda lacarne. algunas "eces es tanta la dulcedumre ue el nima gusta siendo

"isitada de >ios, ue la carne no la puede sufrir, y ueda tan flaca y ca'dacomo lo pudiera estar /aiendo pasado por ella alguna larga enfermedadcorporal. &unue acaece otras "eces, con la fortificacin ue el esp'ritusiente, ser ayudada la carne y corar nue"as fueras, eRperimentando eneste destierro algo de lo ue en el ielo /a de pasar, cuando de estar elnima iena"enturada en su >ios y llena de indeciles deleites, resulte enel cuerpo fortalea y deleite, con otros precios'simos dotes ue el Seor /ade dar.

L/ soerano Seor, y cuan sin eRcusa /as dejado la culpa deauellos ue, por uscar deleite en las criaturas, te dejan y ofenden a :i,siendo los deleites ue en :i /ay tan de tomoIimportancia, "alor, uetodos los de las criaturas ue se junten en uno, son una "erdadera /iel encomparacin de ellosM con muc/a ran, porue el goo o deleite ue deuna cosa se toma es como fruto ue la tal cosa de s' da. cual es el rol,tal es el fruto. por eso el goo ue se toma de las criaturas es re"e,"ano, sucio y meclado con dolor; porue el rol de ue se coge, las

mismas condiciones tiene. $as en el goo ue en :i, Seor, /ay, Nu3 faltao re"edad puede /aer, pues ue :6 eres eterno, manso, simplic'simo,

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/ermos'simo, inmutale y un ien infinitamente cumplidoO 7l saor ueuna perdi tiene es saor de perdi; y el gusto de la criatura, sae acriatura; y uien supiere decir ui3n eres :6, Seor, sar decir a u3 saes:6. Sore todo entendimiento es tu ser, y tami3n lo es tu dulcedumre, la

cual est5 guardada y escondida !ara los 6ue te temenFPs.,(0, 20G y paraauellos ue, por goar de :i, renuncian de coran el gusto de lascriaturas. 9ien infinito eres, y deleite infinito eres; y por eso, aunue loscelestiales %ngeles y iena"enturados /omres ue en el ielo estn y /ande estar goando de :i, y con fueras dadas por :i, ue no son peueas, yaunue muc/os ms sin comparacin se juntasen con ellos a goar de :i, ycon muc/o mayores fueras, es el mar de tu dulcedumre tan sin medida,ue nadando y andando ellos emriagados y llenos de tu sua"idad, uedatanto ms ue goar de ella, ue si :6, mnipotente Seor, con lasinfinitas fueras ue tienes, no goases de :i mismo, uedar'a el deleiteue /ay en :i uejoso, por no /aer uien goce de 3l cuanto /ay ue goar.

conociendo :6, Seor sapient'simo, como riador nuestro, uenuestra inclinacin es a tener descanso y deleite, y ue un nima no puedeestar muc/o tiempo sin uscar consolacin, uena o mala, nos con"idascon los santos deleites ue en :i /ay, para ue no nos perdamos por uscarmalos deleites en las criaturas. @o tuya es, Seor F9t.,11, 2G5 Venid a 9i

todos los 6ue traaj5is y est5is cargados, 6ue o os recrear3. :6mandaste pregonar en tu nomre Fsa.,))G5 odos los sedientos venid a lasaguas. nos /iciste saer ue hay deleites en tu mano derecha 6ue duranhasta la -inFPs.,1), 11G. ue con el r4o de tu deleite, no con medida nitasa, has de dar a eer a los tuyos en tu reino FPs.,(), -G. algunas"eces das a gustar ac algo de ello a tus amigos, a los cuales dices F ant.,), 1G5 omed, y eed, y emriagaos, mis muy amados. :odo esto, Seor,con deseo de traer a :i con deleite a los ue conoces ser tan amigos de 3l.

8o ponga, pues, nadie, Seor, en :i tac/a ue te falte ondad para seramado ni deleite para ser goado; ni "aya a uscar con"ersacin agradaleni deleitale fuera de :i, pues el galardn ue /as de dar a los tuyos esdecirles F9t.,2), 22G5Entra en el go8o de tu Seios, de la

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cual goan Santos " %ngeles, y el mismo >ios riador de ellos. osa es deestias lo ue t6 precias y amas; y tus pasiones estias son; y tantas "ecespones al &lt'simo >ios deajo los pies de tus "il'simas estias, cuantas"eces le ofendes por tus deleites carnales.

Auid, doncella, de cosa tan mala, y su'os al monte de la oracin, ysuplicad al Seor os d3 alg6n gusto de S', para ue esforada "uestranima con la sua"idad de =l, despreci3is los lodosos placeres ue /ay en lacarne. /ar3is entonces compasin entraale de la gente ue andaperdida por la ajea de los "alles de "ida estial; y espantada dir3is5 L//omres, y u3 perd3is, y por u3M L&l dulc'simo >ios, por la "il'simacarneM N u3 pena merece tan falso peso " medidas, sino eternotormentoO cierto, les ser dado.

CAPTULO $%

De muchos otros medios que debemos usar cuando este cruel enemigonos acometiere con los primeros golpes.


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/omre estial, y estaos un rato all, /asta ue sintis alguna espiritualfuera con ue aorrecis "os au' lo ue all' se aorrece por >ios.

:ami3n apro"ec/a dar con el cuerpo en la sepultura, seg6n "uestropensamiento, y mirar muy despacio cuan /ediondos y cules estn all' los

cuerpos de /omres y mujeres.:ami3n apro"ec/a ir luego a Jesucristo puesto en la cru, y

especialmente atado a la columna y aotado, y aado en sangre de pies acaea, y decirle con entraale gemido5 @uestro "irginal y di"ino cuerpo,Seor, tan atormentado y lleno de gra"es dolores, Ny yo uiero deleitespara el m'o, digno de todo castigoO #ues @os pagis con aotes, tan llenosde crueldad, los deleites ue los /omres contra "uestra ley toman, nouiero yo tomar placer tan a costa "uestra, Seor.

:ami3n apro"ec/a representar s6itamente delante de "os a lalimp'sima @irgen $ar'a, considerando la limpiea de su coran yenterea de cuerpo, y aorrecer luego auella des/onestidad ue os "ino,como tinielas ue se des/acen en presencia de la lu.

$as si sa3is cerrar la puerta del entendimiento muy ien cerrada,como se suele /acer en el 'ntimo recogimiento de la oracin, seg6nadelante diremos, /allar3is con facilidad el socorro ms a la mano ue entodos los remedios pasados. #orue acaece muc/as "eces ue, ariendo la

puerta para el uen pensamiento, se suele entrar el malo; mas cerrndola auno y a otro, es un "ol"er las espaldas a los enemigos, y no arirles lapuerta /asta ue ellos se /ayan ido, y as' se uedarn urlados.

:ami3n apro"ec/a tender los raos en cru, /incar las rodillas y/erir los pec/os. lo ue ms, o tanto como todo junto, es reciir con eldeido aparejo el santo cuerpo de Jesucristo nuestro Seor, el cual fueformado por el 7sp'ritu Santo, y est muy lejos de toda impuridad. 7sremedio admirale para los males ue de nuestra carne conceida enpecados nos "ienen. si ien supi3semos mirar la merced reciida enentrar Jesucristo en nosotros, nos tendr'amos por relicarios preciosos, y/uir'amos de toda suciedad, por /onra de &uel ue en nosotros entr.Non u3 coran puede uno injuriar su cuerpo, /aiendo sido /onradocon juntarse con el sant'simo cuerpo de >ios /umanadoO NQu3 mayoroligacin se me pudo ec/arO NQu3 mayor moti"o se me pudo dar para"i"ir en limpiea, ue mirar con mis ojos, tocar con mis manos, reciir conmi oca, meter en mi pec/o al pur'simo cuerpo de nuestro SeorJesucristo, dndome /onra inefale para ue no me aata a "ilea, yatndome consigo, y dedicndome a =l por su entradaO Nmo o con u3

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cuerpo ofender3 al Seor, pues en este ue tengo /a entrado el &utor de lapuridadO Ae comido a =l, y con =l a una mesa, Ny serle /e traidor a/ora, nien toda mi "idaO &s' es ran ue se estime esta merced, para uereciamos corona en nuestra flauea. $as si mal lo reciimos, o mal de

=l usamos, sucede el efecto contrario, y se siente el tal /omre mspose'do de la des/onestidad, ue antes de /aer comulgado.

si con todas estas consideraciones y remedios la carne estial no seasosegare, de3isla tratar como a estia, con uenos dolores, pues noentiende raones tan justas. &lgunos sienten remedio con darse recios ylargos pellicos, acordndose del eRcesi"o dolor ue los cla"os causaron anuestro Seor Jesucristo; otros con aotarse fuertemente, acordndose decmo el Seor fue aotado; otros con tender las manos en cru, alar los

ojos al ielo, /erirse el rostro, y con otras cosas semejantes a 3stas, conue causan dolor a la carne; porue otro lenguaje en auel tiempo ella noentiende. este modo leemos /aer tenido los Santos pasados, uno de loscuales se desnud y se re"olc por unas espinosas aras, y con el cuerpolastimado y ensangrentado ces la guerra ue contra el nima /a'a. trose meti en tiempo de in"ierno en una laguna de agua muy fr'a, en la cualestu"o /asta ue el cuerpo sali medio muerto, mas el nima muy lire detodo peligro. tro puso los dedos de la mano en una lumre, y con

uemarse algunos de ellos ces el fuego ue atormentaa a su nima. unmrtir, atado de pies y manos, con el dolor de cortarse con sus propiosdientes la lengua, sali "encedor de auesta pelea. aunue algunas deestas cosas no se /an de imitar, porue fueron /ec/as con particularinstinto del 7sp'ritu Santo, y no seg6n ley ordinaria, mas deemosaprender de au' ue en el tiempo de la guerra, en ue nos "a la "ida delnima, no nos /emos de estar uietos ni flojos, esperando ue nos denlanadas nuestros enemigos, mas resurtir del pecado como de la -a8 de la

ser!iente, seg6n dice la 7scritura FEccli., 21, 2G, y tomar cada uno elremedio con ue mejor se /allare, y seg6n su prudente confesor leencaminare.

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CAPTULO $$

De algunas causas, allende de las dichas, por las cuales vienen algunosa perder la castidad, para que huyamos de ellas si no la queremos

perder; y con qu" medios nos debemos animar a ello.

8ing6n cuidado ni traajo ue por la guarda de esta limpiea seponga dee parecer a nadie demasiado, si sae estimar el precio y m3ritode ella y su galardn. pues ue nuestro Seor os /a dado a entender el"alor de 3sta joya, y os /a dado gracia para ue la eligi3sedes yprometi3sedes, no ser menester tanto deciros la eRcelencia de ella, cuantodaros a"isos de cmo no la perdis; ensendoos algunas causas ms de

las ya dic/as por donde algunos la pierden, para ue saidas, las e"it3is,porue no la perdis, y "os seis perdida con ella.

#i3rdenla unos por tener recias inclinaciones naturales contra ella; ypor no ser importunados, ni pasar guerra contra s' mismos tan cruel ydurale, se dan maniatados a sus enemigos con miserale consejo, noentendiendo ue el propsito del cristiano /a de ser morir o "encer, con lagracia de &uel ue ayuda a los ue por su /onra pelean.

tros /ay ue aunue no son muy tentados, tienen una "ilea ypeuee natural de coran, inclinada a cosas ajas. como 3sta sea unade las ms "iles y ajas, y ue ms a mano se les ofrece, encuentran luegocon ella, y danse a ella como a cosa proporcionada con la ajea y "ileade su coran, ue no se le"anta a emprender a6n "ida de /omres regidospor ran natural; con la cual enseado uno, dije ue en los deleitescarnales no /ay cosa digna de magnnimo coran. otro dijo ue la "idaseg6n los deleites carnales es "ida de estias. #orue no slo la lumre delielo, mas aun la de la ran natural, condena a los ue en esta "ilea seocupan como a gente ue no "i"e seg6n /omres, cuya "ida /a de serconforme a ran, mas seg6n estias, cuya "ida es por apetito. si ien semirase, podr'an con muc/a justicia uitar a estos tales el nomre de/omres, pues, teniendo figura de /omres, "i"en "ida de estias, y son"erdadera des/onra de /omres. no ser'a cosa poco monstruosa, ni uediese peuea admiracin a los ue la "iesen, traer una estia enfrenado aun /omre, lle"ndole adonde ella uisiese, rigiendo ella a uien la /a'ade regir.

/ay tantos de 3stos, regidos por el freno de apetitos estiales, ajosy altos, ue no s3 si por ser muc/os, no /ay uien ec/e de "er en ello. , lo

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ue ms creo, es porue /ay pocos ue tengan lumre para mirar u3miserale est una nima muerta con deleites carnales, deajo de uncuerpo especialmente /ermoso y de fresca edad5 L/, a cuntas nimas de3stos y de otros tiene arasados este fuego infernal, y ni /ay uien ec/e

lgrimas de compasin sore ellos, ni uien diga de coran5 = i, Seios al orador Iel ue tiene oficio de orar y supuelo, diciendo FE8ech.,22, (0G5Bus6u3 entre ellos var0n 6ue se !usiese!or muro, y se !usiese contra 94, !or6ue no destruyese la tierra, y no lohall3C y derram3 sore ellos mi enojo; en el -uego de mi ira los consum4.

Buardaos, pues, "os de tener coran tan peueo y en"ilecido, ueos parecan ien y os contenten estas "ileas. acordaos de lo ue San9ernardo dice5 DQue si ien considerredes el cuerpo y lo ue sale de 3l,es un muladar muy ms "il ue cualuiera ue /ayis "isto.E >espreciadlode coran con todos sus deleites, ata"'os y flor, y /aced cuenta ue ya

est en la sepultura, con"ertido en una poca de tierra. cuando alg6n/omre o mujer "i3redes, no mir3is muc/o su fa ni su cuerpo; y si lomirredes, sea para /aer asco de 3l; mas enderead "uestros ojosinteriores al nima ue est encerrada y escondida en el cuerpo, en lascuales no /ay diferencia de /omre a mujer; y auella nima engrandeced,como cosa criada de >ios; cuyo "alor de una sola es mayor ue de todoslos cuerpos criados y por criar.

as' despedida de la ajea de los cuerpos, uscad grandes ienes y

emprended noles empresas, y no menores ue aposentar a >ios en"uestro cuerpo y "uestra nima con entraale limpiea de coran.$iraos con estos ojos, pues dice San #alo F1 or.,(, 1*G5 >Ao sa3is 6uesois tem!lo de Dios, y 6ue el Es!4ritu de Dios mora en vosotros? en otraparte F1 or.,*, 1-G dice5 >Ao sa3is 6ue vuestros miemros son tem!lodel Es!4ritu Santo 6ue en vosotros est5, el cual Dios os lo ha dado, y 6ueno sois vuestro? !ues sois com!rados !or !recio grande, honrad a Diosen vuestro cuer!o. onsiderad, pues, ue cuando reciisteis el santo

9autismo fuisteis /ec/a templo de >ios, y consagrada "uestra nima a =lpor su gracia, y "uestro cuerpo, por ser tocado con el agua santa; y denima y de cuerpo se sir"e el 7sp'ritu Santo, como un seor de toda su

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casa, mo"iendo a uenas oras a ella y a 3l. por eso se dice ue tami3nnuestros miemros son tem!lo del Es!4ritu Santo. Brande /onra nos da>ios en uerer morar en nosotros, y /onrarnos con "erdad y nomre detemplo; y grande oligacin nos ec/a para ue seamos limpios, pues a la

casa de Dios conviene lim!ie8a FPs., -2G. si mirsedes ue fuisteiscomprada, como dice San #alo, con !reci0 grande, ue es con la "ida de>ios /umanado ue por "os se dio, "er3is cunta ran es honrar a Diosytraerlo en vuestro cuer!o, sir"i3ndole con 3l, y no /aciendo cosa en 3l uesea para des/onra de >ios y dao "uestro. #orue "erdadera y justasentencia es F1 or.,(, 1+G ue 6uien ensuciare el tem!lo de Dios lo ha dedestruir Dios; y ue no /a de /aer en su templo sino cosa de su /onra yde su alaana. acordaos de lo ue dijo San &gust'n5 D>espu3s ueentend' ue me /a'a >ios redimido y comprado con su sangre preciosa,nunca ms me uise "ender.E aadid "os5 uanto ms por "ileas decarne.

ra /a3is comenado de gran coran, pues uer3is tener en lacarne corruptile incorrupcin; y tener por "'a de "irtud lo ue los %ngelestienen por naturalea; y pretender particular corona en el ielo y sercompaera de las "'rgenes, ue cantan el nuevo cantar, y acom!aios os /a puesto.

CAPTULO $2

Que suele Dios castigar a los soberbios con permitir que pierdan la joyade la castidad, para humillarlos; y de cunto conviene ser humildes paravencer aqueste enemigo.

tros /a /aido ue /an perdido esta joya de la castidad por "'a decastigarles >ios con justo juicio, en entregarlos, como dice San #aloFRom.,1, 24G, en los deseos deshonestos de su cora80ncomo en manos decrueles sayones, castigando en ellos unos pecados con otros pecados; no

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incitndolos =l a pecar, porue del sumo 9ien muy eRtrao es ser causaue nadie peue; mas apartando su socorro del /omre por pecados delmismo /omre, la cual es ora de justo Jue; y si justo, ueno. as' dicela 7scritura FProv.,2(, 2+G5Po8o hondo es la mala mujer, y !o8o estrecho

la mujer ajena; a6uel caer5 en 3l con 6uien Dios estuviere enojadoFProv.,22, 14G. 8o se asegure, pues, nadie con ue no da enojos a >ios cerca de lacastidad, si los da en otras cosas, pues ue suele dejar caer en lo ue el/omre no ca'a ni uerr'a, en castigo de caer en otras cosas ue no de'a.

aunue esto sea general en todos los pecados, pues por todos seenoja >ios, y por todos suele castigar, mas particularmente, como dice San&gust'n, Dsuele castigar >ios la secreta soeria con manifiesta lujuriaE. as' se figura en 8aucodonosor, ue en castigo de su soeria, perdi su

reino, y-ue alan8ado de la conversaci0n de los homres, y le -ue dadocora80n de estia, y convers0 entre las estias FDan.,4, 22, 2-, (0G, noporue perdiese la naturalea de /omre, sino porue le parec'a a 3l ue nolo era. as' estu"o /asta ue le dio >ios conocimiento y /umildad con ueconociesey confesase 6ue la alte8a y reino es de Dios, y 6ue lo da Fl a6uien 6uiere. ierto, as' pasa, ue el /omre ue atriuye a la fortalea desu rao el edificio de la castidad, lo ec/a >ios de entre los suyos, y salidode tal compa'a, ue era como de %ngeles, mora entre estias, con coran

tan estial como si no /uiera amado a >ios, ni saido u3 era castidad, ni/uiese infierno, ni gloria, ni ran, ni "ergPena, tanto ue ellos mismosse espantan de lo ue /acen, y les parece no tener juicio ni fueras de/omres, sino del todo rendidos a este "icio estial, como estias, /astaue la misericordia del Seor se adolece Ise compadece de tanta miseria,y da a conocer al ue de esta manera /a ca'do ue por su soeria cay, ypor medio de /umildad se /a de le"antar y corar. entonces confiesa ueel reinode la castidad, por el cual reinaa sore su cuerpo, es d5diva de

Dios, ue por su gracia la day por pecados del /omre la 6uita. este mal de soeria es tan malo de conocer Hy por eso muc/o detemerH, ue algunas "eces lo tiene el /omre metido tan en lo secreto desu coran ue 3l mismo no lo entiende. :estigo es de esto San #edro, yotros muc/os, ue estando agradados y confiados de s', pensaan ue loestaan de >ios; el cual, con su infinita saidur'a, "e la enfermedad deellos, y con su misericordia, junta con su justicia, los cura y sana, condarles a entender, aunue a costa suya, ue estaan mal agradados y mal

confiados de s' mismos, pues se "en tan miseralemente ca'dos. aunuela ca'da es costosa, no es tan peligrosa como el secreto mal de soeria enue estaan; porue no le entendiendo, no le uscaran remedio, y as' se

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perdieran; y entendiendo su mal con la ca'da, y /umillados delante lamisericordia de >ios, alcanan remedio de =l para entramos males. poresto dijo San &gust'n ue Dcastiga >ios la secreta soeria con manifiestalujuriaE, porue el segundo mal es manifiesto a uien lo comete, y por all'

"iene a entender el otro mal ue secreto ten'a. /a3is de saer ue estos soerios unas "eces lo son para consigosolos, y otras, despreciando a los prjimos por "erlos faltos en la "irtud yespecialmente en la castidad. $as, Lo/ Seor, y cuan de "erdad mirarscon ojos airados aueste delitoM L cuan desgraciadas te son las gracias ueel fariseo te daa, diciendo FLc., 1, 11G5 GAo soy malo como los otroshomres, ni adltero, ni roador, como lo es a6uel arrendador 6ue all4est5H8o lo dejas, Seor, sin castigo; cast'gaslo, y muy reciamente, con

dejar caer al ue estaa en pie, en pena de su pecado, y le"antas al ca'dopor satisfacerle su agra"io. Sentencia tuya es, y muy ien la guardas FLc.,*, (+G5Ao 6uer5is condenar, y no ser3is condenados. F9t.,+, 2G5 on lamisma medida 6ue midiereis ser3is medidos; y 6uien se ensal8are ser5aajado. mandaste decir de tu parte al ue desprecia a su prjimo Fsai.,((, 1G5 G=y de ti 6ue des!recias, !or6ue ser5s des!reciadoH L/, cuntos/an "isto mis ojos castigados con esta sentencia, ue nunca /a'anentendido cunto aorrece >ios aueste pecado, /asta ue se "ieron ca'dos

en lo ue de otros jugaron, y aun en cosas peoresM D7n tres cosas Hdijoun "iejo de los pasadosH jugu3 a mis prjimos, y en todas tres /e ca'do.E

&gradeca a >ios el ue es casto la merced ue le /ace, y "i"a contemor y temlor por no caer 3l, y ayude a le"antar al ca'do,compadeci3ndose de 3l y no desprecindolo. #iense ue 3l y el ca'do sonde una masa, y ue cayendo otro cae 3l cuanto es de su parte. #orue,como dice San &gust'n5 D8o /ay pecado ue /aga un /omre, ue no lo/ar'a otro /omre, si no lo rige el Aacedor del /omre.E Saue ien del

mal ajeno, /umillndose con "er al otro caer; saue ien del ien ajenogondose del ien del prjimo. 8o sea como ponoosa serpiente, uesaue de todo mal; soeria en las ca'das ajenas y en"idia en los ienesajenos. 8o uedarn estos tales sin castigo de >ios; dejarles /a caer en loue otros cayeron y no les dar el ien de ue /uieron en"idia.

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CAPTULO $3

De otras dos peligrosas causas por las cuales suelen perder la castidadlos que no las procuran evitar.

7ntre las miserales ca'das de castidad ue en el mundo /a /aido,no es ran ue se ponga en ol"ido la del rey >a"id; ue por ser ella tanmiserale, y la persona tan calificada, pone un escarmiento tan grande auien la oye, ue no /ay uien deje de temer su propia flauea. ios conaundancia de muc/a consolacin, y se atre"i a decir5 o dije en mi

aundanciaC Ao ser3 ya mudadode este estado para siempre. $as Lo/cuan al re"3s le saliM Ly cmo despu3s entendi lo ue primero noentend'a, ue FEccl.,+, 1)G en el d4a de los ienes 6ue tenemos, nos hemosde acordar de los males en 6ue !odemos caerH ue se dee tomar laconsolacin di"inal con peso de /umildad, acompaada del santo temor de>ios, para ue no pruee lo ue el mismo >a"id luego dijo FPs.,2-, G57uitaste tu -a8 de m4, y -ui hecho conturado.

tra causa de su ca'da nos da a entender la 7scritura di"ina, diciendoF2 Reg., 11, 1G5 7ue al tiem!o 6ue los reyes de srael sol4an ir a lasguerras contralos infieles,se 6ued0 el rey David en su casa; y and5ndose!aseando en un corredor, mir0 lo ue le fue causa de adulterio y/omicidio, y no de uno, ms de muc/os /omres; todo lo cual se e"itara si3l fuera a pelear las peleas de >ios, seg6n otros reyes lo acostumraan, y3l mismo lo /a'a /ec/o otros aos.

Si "os os estis paseando cuando estn recogidos los sier"os de >ios,y si estis ociosa cuando ellos traajan en uenas oras, y si derramis"uestros ojos con soltura cuando ellos con los suyos lloran por s' y por losotros amargamente, y si al tiempo ue ellos se le"antan de noc/e a orar "osos estis durmiendo y roncando, y perd3is, por lo ue se os antoja, losuenos ejercicios ue sol'ades tener, ue con su fuera y calor os ten'an enpie, Ncmo pensis guardar la castidad estando descuidada y sin armaspara la defender, y teniendo tantos enemigos ue pelean contra ella,fuertes, cuidadosos y armadosO 8o os enga3is, ue si a "uestro deseo deser casta no acompaan oras con ue defendis "uestra castidad, "uestrodeseo saldr en "ano, y acaeceros /a a "os lo ue a >a"id, pues ni sois mspri"ilegiada ue 3l ni ms fuerte ni santa.

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para dar conclusin a esta materia de las causas por ue se sueleperder auesta preciosa joya de la castidad, de3is saer ue la causa porue >ios permiti ue la carne se le"antase contra la ran en nuestrosprimeros padres Hue de all' lo /eredamos nosotrosH fue porue ellos se

le"antaron contra >ios, desoedeciendo su mandamiento. astigles en loue pecaron; y fue, ue pues ellos no oedecieron a su superior, no lesoedeciese a ellos su inferior. as' el desenfrenamiento de la carne,escla"a y s6dita, contra su superior, ue es la ran, castigo es deinoediencia de la ran contra >ios, su superior. , por tanto, guardaosmuc/o de desoedecer a "uestros superiores, porue no permita >ios ue"uestro inferior, ue es la carne, se le"ante contra "os, como permiti ue&dad se le"antase contra el rey Salomn, su seor F( Reg.,11, 14G, y osaote y persiga, y por "uestra flauea os derrie en lo profundo delpecado mortal.

si estas cosas ya dic/as, ue con los ojos del cuerpo /a3is le'do,las /a3is ien sentido con lo interior del coran, "er3is cunta ran /aypara ue mir3is por "os y u3 /ay en "os. porue "os no astis aconoceros, de3is pedir lumre a nuestro Seor para escudriar los mssecretos rincones de "uestro coran, porue no /aya en "os algo Huesepis o ue no sepisH por lo cual se ponga a riesgo de perder por alg6n

secreto juicio de >ios la joya de la castidad, ue tanto os importa ue est3ien guardada con el amparo di"ino.

CAPTULO $4

De cunto se debe huir la vana con#ian!a de alcan!ar victoria contraeste enemigo con sola industria y trabajo humano, y que debemos

entender que es ddiva de Dios, a quien se debe pedir, poniendo porintercesores los &antos, y en particular a la 'irgen nuestra &eora.

:odo lo dic/o, y ms ue se pueda decir, suelen ser medios paraalcanar esta preciosa limpiea. $as muc/as "eces acaece ue, as' comotrayendo piedra y madera y todo lo necesario para edificar una casa, nuncase nos aderea el edificarla, as' tami3n acaece ue /aciendo todos estosremedios no alcancemos la castidad deseada. &ntes /ay muc/os ue,despu3s de "i"os deseos de ella y grandes traajos pasados por ella, se "enmiseralemente ca'dos o reciamente atormentados de su carne, y dicen con

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muc/o dolor FLc.,), )G5 raajado hemos toda la noche y ninguna cosahemos tomado. par3celes ue se cumple en ellos lo ue dice el SaioFEccl.,+, 24G5 uanto m5s yo la uscaa, tanto m5s lejos huy0 de m4. ador, ue estar sin ella llorosos y /umillados y perdonados por lapenitencia. 8o es peuea saidur'a saer cuya ddi"a es la castidad; y notiene poco camino andado para alcanarla uien de "erdad siente ue no esfuera de /omre, sino ddi"a de nuestro Seor.


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molestadas de flauea de carne, por rearle alguna cosa en memoria de lalimpiea con ue fue conceida sin pecado, y de la limpiea "irginal conue concii al Aijo de >ios. & esta Seora, pues, tomad por particular&ogada para ue os alcance y conser"e con su oracin esta limpiea.

pensad ue si /allamos en las mujeres de ac algunas tan amigas de/onestidad, ue amparan con todas sus fueras a uien uiere apartarse dela "ilea de este "icio y caminar por la limpiea de la castidad, Ncuntoms se dee esperar de esta limp'sima @irgen de "'rgenes, ue pondr susojos y orejas en los ser"icios y oraciones del ue uisiere guardar lacastidad, ue 7lla tan de coran amaO

8o os falte, pues, deseo de /aer este ien; no falte fiucia en risto,ni oracin importuna, ni otros ser"icios como /emos dic/o; ue ni faltar

en sus Santos cuidado ni amor para orar por "os, ni misericordia celestialpara conceder este don, ue =l solo lo da; y uiere ue todo /omre auien lo da as' lo conoca y le d3 gloria de ello, pues, seg6n "erdad, se ledee.

CAPTULO $5

$omo al &eor reparte el don de la castidad, no igualmente a todos;porque a algunos lo da solamente en el nima, y de lo mucho que lastentaciones contra la castidad aprovechan, si se saben llevar.

es de mirar con atencin ue este don no lo da >ios por un igual atodos, mas diferentemente seg6n a su santa "oluntad place. #orue a unosda ms de 3l y a otros menos. & algunos da castidad en el nima sola, uees un propsito firme y delierado de no caer en este "icio por cosa uesea; mas con este propsito ueno tiene este tal en su nima imaginacionesfeas, y en la parte sensiti"a tentaciones penosas, ue aunue no /aganconsentir a la ran en el mal, afl'genla y danle ue /acer en defenderse desus importunidades.


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as' mientras auel propsito ueno de no consentir cosa mala estu"iere"i"o en lo ms alto del nima, no puede /acer la parte sensiti"a, por muc/oue coma, ue /aya pecado mortal, pues el "arn no consiente con ella,antes le desplace y le reprende.

7n lo cual de3is estar ad"ertida, ue no dej3is ue las imaginacioneso mo"imientos se est3n en "os sin las desec/ar; porue uien "e el peligroen ue est con tener auel fuego infernal dentro de s' y la serpiente en suseno Hcuanto ms si /a proado otras "eces ue de auello le suele "enirel consentimiento en la mala ora o en auel mal deleiteH y no lodesec/a, jugase la tal negligencia por pecado mortal, pues

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