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Universidad de Buenos Aires Facultad de Ciencias Sociales Subsecretaría de Posgrado Programa de Doctorado Seminario de doctorado :

Amor mundi: una filosofía política de Hannah Arendt

Fundamentación

La producción teórica de Hannah Arendt constituye un referente ineludible a la hora de analizar las contribuciones contemporáneas en el campo de la política y de la filosofía práctica en general. Arendt, que se había formado en filosofía clásica y en teología cristiana, es atravesada por el acontecimiento capital del nazismo y transmuta sus intereses al servicio de reflexionar sobre su propia experiencia vital y entonces sobre las líneas fundamentales de la política del siglo XX. Teórica política, filósofa malgré soi, intérprete de su tiempo, su lúcida mente supo desentrañar la cifra oculta de los movimientos de la lógica interna de su mundo, que es, en buena medida, aún el nuestro. Su vida, transida por los avatares de una época trágica y contradictoria, se transformó en una de las obras más brillantes y ricas para ser conocida, explotada, discutida, cuestionada y continuada.

Este seminario pretende entonces analizar algunas de las líneas fundamentales de lo que puede constituir una “filosofía política” en la “filosofía” de Hannah Arendt como, pese a todo o acaso a causa de ello, amor mundi o amor aplicado a la vida, aun haciendo la salvedad de que la pensadora nunca pretendió inscribirse en el campo de aquello que llamamos filosofía y sobre todo, de que los que propongo, solo constituyen un recorrido y una opción como podría haber otros, respecto de la política en su pensamiento sobre la base de una reconstrucción (como toda lectura-comentario) de una “obra” atribuida a un “autor”.

Créditos : 32 horas.

Profesor : Dr. Marcelo Raffin

Investigador del CONICET (Instituto de Investigaciones Gino Germani) y Profesor Titular Regular de la Cátedra de Filosofía (Facultad de Ciencias Sociales-UBA). Doctor en Filosofía por la Universidad de París 8.

Período lectivo : segundo cuatrimestre de 2014.

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Área: Filosofía/Teoría política.

Objetivos

. Conocer, en líneas generales, algunos de los planteos fundamentales de la “filosofía política” en Hannah Arendt.

. Analizar las ideas elaboradas por Hananh Arendt respecto del nazismo como fenómeno constitutivo de la política moderna y contemporánea y, en particular, sus desarrollos en torno de la categoría de “mal radical” o “absoluto”.

. Examinar la teoría de la acción en el pensamiento de Hannah Arendt y su inscripción en la redefinición de las esferas humanas de lo público, lo privado y lo social y de sus actividades y condiciones correspondientes, como características del mundo moderno y su relación con la definición de la política.

. Analizar la categoría arendtiana de “banalidad del mal” y su interpretación de la facultad de juzgar en Immanuel Kant en su vinculación con los problemas del pensamiento, la culpa y la responsabilidad.

. Reflexionar acerca de la visión arendtiana del poder, la violencia, el absoluto y la ley en su relación con el problema del fundamento de la constitución de un nuevo orden.

. Revisar la noción arendtiana de política a partir de su concepto de amor mundi.

. Elaborar y hacerse de herramientas propias del análisis filosófico.

Contenidos

1. Introducción: una vida y una obra de Hannah Aren dt

Los años de formación en Marburgo y Heidelberg: filosofía y filología clásicas y teología cristiana. Karl Jaspers y Martin Heidegger. La tesis sobre el concepto de amor en Agustín. La relación con Aristóteles. El ascenso del nazismo y la urgencia de la política. La emigración. La creación del Estado de Israel. La relación con los Estados Unidos de América y con Alemania.

2. Diagnóstico I: Los monstruos de la modernidad y el problema del mal radical o absoluto

Antisemitismo, imperialismo y totalitarismo o cómo pensar filosóficamente la experiencia del nazismo. Supresión de la espontaneidad humana y superfluidad. La herencia kantiana del „radikales Böse“: la teoría kantiana de las magnitudes negativas y la categoría de la “caída” en el proyecto de una religión civil. La oscilación respecto de la profundidad del mal.

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3. Diagnóstico II: Las escisiones del mundo moderno y la acción

Las esferas de lo público, lo privado y la preeminencia de la esfera de lo social. La labor, el trabajo y la apuesta por la acción. Irreversibilidad de las consecuencias de la acción: la venganza, el castigo y el perdón. El poder de la promesa, el nacimiento como fundación de un nuevo orden y el amor.

4. Diagnóstico III: La banalidad del mal y la cuest ión del juicio como pensamiento

La experiencia del juicio a Adolf Eichmann. La ausencia de juicio reflexivo como base de los crímenes del nazismo. La herencia kantiana del juicio teleológico: la facultad humana del juicio y el “sensus communis”. Relectura de la Crítica de la facultad de juzgar de Immanuel Kant como teoría del juicio-pensamiento. Relación con la vida del espíritu. El problema del juicio, la culpa y la responsabilidad.

5. Diagnóstico IV: Poder, soberanía e institución d el orden

La lectura de las revoluciones modernas en los modelos estadounidense y francés. La tensión entre las categorías de revolución, comienzo y apelación al origen como fuente de la fundación de un nuevo orden político (novus ordo saeclorum). El problema del fundamento de la constitución del orden político y el papel del poder, la violencia, el absoluto y la ley. Años de revolución y crisis de la república.

6. Epílogo: Amor mundi o la política como amor aplicado a la vida

La noción de política en Hannah Arendt a partir de su concepto de amor mundi. Quaestio mihi factus sum: Agustín y el descubrimiento de la interioridad. El Creador y la creatura (Creator-creatura) como imagen del Dios-Creador y el tiempo futuro. El amor como deseo (amor qua appetitus), el amor ordenado (ordinata dilectio) y el amor al prójimo (delectio proximi). La memoria. La espontaneidad, la voluntad y la vida en sociedad (vita socialis). La herencia judía.

Modalidad de trabajo :

La modalidad adoptada es la del seminario, vale decir, análisis en forma conjunta, entre los estudiantes y el profesor, de los materiales e ideas relativos a los temas propuestos, y creación de una idea personal frente a estos. Dichas actividades se desarrollarán en un espacio grupal como contexto de reflexión y discusión, sin desestimar la tarea y el seguimiento individuales. La participación activa, el debate, la reflexión, la creación y la imaginación serán indispensables.

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Condiciones de regularidad : Según reglamento.

Sistema de evaluación y promoción :

El objetivo de la evaluación se centra en el análisis crítico y en la elaboración de las ideas, los planteos y los temas propuestos, y no en el testeo de información.

Dicho objetivo será llevado adelante a través de las siguientes actividades:

- un seguimiento permanente del proceso de enseñanza-aprendizaje, por parte de los estudiantes y el profesor;

- una evaluación final escrita que consistirá en una breve investigación sobre algunos de los temas del programa o temas relacionados con él, en forma individual;

- una evaluación global del desempeño individual y grupal llevado a cabo durante la cursada, por parte de los estudiantes y el profesor.

Los criterios numéricos para la aprobación, desaprobación y promoción, son los genéricos que se utilizan en la unidad académica.

Materiales y fuentes obligatorios

. Arendt, Hannah (1951), Prefacio, punto 3 Dominación total del cap. 12 El totalitarismo en el poder y cap. 13 Ideología y terror: una nueva forma de gobierno, de Los orígenes del totalitarismo, trad. Guillermo Solana Díez, Madrid, Alianza Editorial, 2006. (The Origins of Totalitarianism, San Diego/New York/London, A Harvest Book/Harcourt, Inc, 1994).

. Arendt, Hannah (1951), Carta a Karl Jaspers del 4 de marzo de 1951 (carta 109 de Arendt, Hannah et Jaspers, Karl, Correspondance 1926-1969, Paris, Payot, 1995, pp. 242-243). Traducción de Marcelo Raffin.

. Arendt, Hannah (1958), cap. I La condición humana, cap. II La esfera pública y la privada y puntos 33 Irreversibilidad y el poder de perdonar y 34 La imposibilidad de predecir y el poder de la promesa del cap. 5 Acción de La condición humana, trad. De Ramón Gil Novales, Barcelona-Buenos-México, Paidós, 1983. (The Human Condition, Chicago & London, The University of Chicago Press, 1998)

. Arendt, Hannah (1963), Epílogo y Post Scriptum de Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, trad. de Carlos Ribalta, Barcelona, Lumen, 2000. (Eichmann in Jerusalem. A Report n the Banality of Evil, London/New York, Penguin Books, 1992)

. Arendt, Hannah (1978), Introducción de La vida del espíritu, trad. De Ricardo Montoro Romero y Fernando Vallespín Oña, Madrid, Centro de Estudios

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Constitucionales, 1984. (The Life of the Mind, San Diego/New York/London, Harcourt Brace & Company, 1978).

. Raffin, Marcelo, cap. 4 El problema del mal radical o el enfrentamiento de los absolutos y punto E Las cuestiones de la culpa y la responsabilidad del cap. 5 Las soluciones, las creaciones, las derivaciones de La experiencia del horror. Subjetividad y derechos humanos en las dictaduras y posdictaduras del Cono Sur, Buenos Aires, Editores del Puerto, 2006.

. Kant, Immanuel, párrafo 40 Del gusto como una especie de sensus communis del Libro Segundo Analítica de lo sublime de la Sección Primera Analítica de la facultad de juzgar estética de la Primera Parte Crítica de la facultad de juzgar estética de la Crítica del juicio, trad. De José Rovira Armengol, Buenos Aires, Losada, 1993.

. Arendt, Hannah (1943), Nosotros, los refugiados en Tiempos presentes, trad. de R. S. Carbó, Barcelona, Editorial Gedisa, 1999. (Zur Zeit. Polische Essays, 1986).

. Arendt, Hannah (1945), El “problema alemán” en Tiempos presentes, op. cit..

. Arendt, Hannah (1945), El “problema alemán” no es ningún problema alemán en Tiempos presentes, op. cit..

. Arendt, Hannah (1963), cap. 1 El significado de la revolución, cap. 4 Fundación (I): Constitutio libertatis y cap. 5 Fundación (II): Novus ordo saeclorum de Sobre la revolución, trad. de Pedro Bravo, Madrid/Buenos Aires, Alianza Editorial, 2008. (On Revolution, London/New York, Penguin Books, 1990).

. Raffin, Marcelo, Posdictadura y derechos humanos. En torno de las incapacidades de la praxis jurídica de asumir la fundación de un nuevo orden, en Derecho y barbarie, año 1 n° 2, otoño 2009, Buenos Aires, pp. 16-21.

. Arendt, Hannah (1959), Little Rock. Consideraciones heréticas sobre la cuestión de los negros y la “equality” en Tiempos presentes, op. cit..

. Arendt, Hannah(1929), punto 3 El amor del prójimo de la Segunda parte Creador-creatura (Creator-creatura) y Tercera parte La vida en sociedad de El concepto de amor en San Agustín, traducción y presentación de Agustín Serrano de Haro, Madrid, Editorial Encuentro, 2001. (Der Liebesbegrief bei Augustin, Berlin, Verlag von Julius Springer, 1929).

Materiales y fuentes complementarios

. Abreu, Maria Aparecida, Hannah Arendt e os limites do novo, Rio de Janeiro, Azougue Editorial, 2004.

. Agamben, Giorgio, Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida, (1995), Valencia, Pretextos, 2003; , Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo. Homo sacer III, (1999), Valencia : Pretextos, 2000; selección de textos;

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. Al margen. Revista trimestral, marzo y junio 2007, Bogotá, Colombia, número dedicado a Hannah Arendt.

. Arendt, Hannah, Los orígenes del totalitarismo, trad. Guillermo Solana Díez, Madrid, Alianza Editorial, 2006; , La condición humana, trad. De Ramón Gil Novales, Barcelona-Buenos-México, Paidós, 1983.. , Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, trad. de Carlos Ribalta, Barcelona, Lumen, 2000; , La vida del espíritu, trad. De Ricardo Montoro Romero y Fernando Vallespín Oña, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1984. , Sobre la revolución, trad. De Pedro Bravo, Madrid/Buenos Aires, Alianza Editorial, 2008; , On violence, Orlando, Harcourt Brace & Company, 1970; , Lectures on Kant’s Political Philosophy, Chicago, The University of Chicago Press, 1982; , Thinking and Moral Considerations: A Lecture, in Social Research 38/3, Fall 1971; , Responsabilidad y juicio, trad. de Miguel Candel, Barcelona/Buenos Aires/México, Paidós, 2007; , The Promise of Politics, New York, Schocken Books, 2005; , Between Past and Future, London/New York, Penguin Books, 2006; , ¿Qué es política?, Barcelona/Buenos Aires/México, Paidós, 1993; , Una revisión de la historia judía y otros ensayos, Barcelona/Buenos Aires/México, Paidós, 2006; , Rahel Varnhagen. Vida de una mujer judía, Bacelona, Editorial Lumen, 2000; , Crises of the Republic, San Diego/New York/London, A Harvest Book, Harcourt Brace & Company, 1972; , Tiempos presentes, trad. de R. S. Carbó, Barcelona, Editorial Gedisa, 1999. (Zur Zeit. Polische Essays, 1986).

, Escritos judíos, Barcelona/Buenos Aires/México, Paidós, 2009; , Hombres en tiempos de oscuridad, Barcelona, Gedisa, 1990. y Heidegger, Martin, Correspondencia 1925-1975, Barcelona, Herder, 2000; et Jaspers, Karl, Correspondance 1926-1969, Paris, Payot, 1995 ; y McCarthy, Mary, Entre amigas. Correspondencia entre Hannah Arendt y Mary McCarthy 1949-1975, Barcelona, Lumen, 1999.

. Bauman, Zygmunt, Modernidad y Holocausto, Madrid, Ediciones Sequitur, 1998.

. Bernstein, Richard J., El mal radical. Una indagación filosófica, Buenos Aires, Ediciones Lilmod, 2005.

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. Birulés, Fina (comp.), Hannah Arendt. El orgullo de pensar, Barcelona, Gedisa, 2000.

. Courtine-Denamy, Sylvie, Hannah Arendt, Paris, Hachette/Pluriel, 1997; , Le souci du mode. Dialgue entre Hannah Arendt et quelques-uns de ses contemporains, Paris, Vrin, 1999.

. Delacampagne, Christian, La banalización del mal. Acerca de la indiferencia, Buenos Aires, Ed. Nueva Visión, 1999.

. Foucault, Michel, Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores, 1990;

. Hilb, Claudia, Violencia y política en la obra de Hannah Arendt, en Sociológica, año 16, número 47, México D.F., septiembre-diciembre 2001, pp. 11-44. (http://www.revistasociologica.com.mx/pdf/4702.pdf)

. Hilberg, Raul, The Destruction of the European Jews, New Haven and London, Yale University Press, 2003.

. Kant, Immanuel, La religión dentro de los límites de la mera razón, Alianza, Madrid, 1995; , Essai pour introduire en philosophie le concept de grandeur négative, Paris, Vrin, 1997.

Magnitudes negativas

. Kristeva, Julia, El genio femenino 1. Hannah Arendt, Barcelona/Buenos Aires/México, Paidós, 2000.

. Lafer, Celso, La reconstrucción de los derechos humanos. Un diálogo con el pensamiento de Hannah Arendt, México D.F., FCE, 1994.

. Leibovici, Martine, une Juive. Expérience, politique et histoire, Paris, Desclée de Brouwer, 1998; Hannah Arendt. La passion de comprendre, Paris, Desclée de Brouwer, 2000.

. Negri, Antonio, Michael, El poder constituyente. Ensayo sobre las alternativas de la modernidad, Madrid, Libertarias/Prodhufi, 1994.

. Mosse, George L., Toward the Final Solution. A History of European Racism, New York, Howard Fertig, 1997.

. Prinz, Alois (1998), La filosofía como profesión o el amor al mundo. La vida de Hannah Arendt, trad. de M. B. Ibarra de Diego, Barcelona, Herder, 2001.

. Revue Internationale de Philosophie, Hannah Arendt, volume 53 n° 208, 2/1999, revue trimestrielle, Bruxelles, juin 1999.

. Roviello, Anne-Marie, Sens commun et modernité chez Hannah Arendt, Bruxelles, Ousia, 1987.

. Tassin, Étienne, Le trésor perdu. Hannah Arendt l’intelligence de l’action politique, Paris, Éditions Payot & Rivages, 1999.

. Traverso, Enzo, La violencia nazi. Una genealogía europea, Buenos Aires, FCE, 2003.

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. Villa, Dana R., Politics, Philosophy, Terror. Essays on the Thought of Hannah Arendt, Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1999.

. von Trotta, Margarethe, Hannah Arendt, film, Alemania, 2012.

. Wolf, Siegbert, Hannah Arendt. Einführungen in ihr Werk, Frankfurt am Main, Haag + Herchen, 1991.

. Young-Bruehl, Elisabeth (1991), Hannah Arendt, Institució Alfons el Magnánim, Valencia, 1993.