Lot Garudy

Lot Garudy

Śabkar Tsogdruk Rangdrol

Keith Dowman

Jacek Sieradzan

Przekład z tybetańskiego i wstęp

Przekład z angielskiego

zbiór pieśni dzogczienwyjaśniających medytację tregczö

Skład: pilasik@gmail.comProjekt okładki: Dariusz Kuźniewski

Tytuł oryginału: The Flight of the GarudaCopyright © Keith Dowman, 2003

© Copyright for the Polish edition – Advaita Press, 2012All rights reserved, including the right of reproduction in whole or in part in any form.

Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część tej publikacji nie może być powielana ani rozpowszechniana za pomocą urządzeń elektronicznych, mechanicznych, kopiujących, nagrywających i innych bez pisemnej zgody posiadaczy praw autorskich.

Wydanie IBIAŁYSTOK 2012ISBN 978-83-934575-0-2

SPIS TREŚCI

Wstęp ..................................................................................... 7

Teoria i praktyka dzogczien .................................................. 7

Język dzogczien .................................................................... 48

Lot Garudy – wprowadzenie ................................................. 59

Pieśni ...................................................................................... 79

Pieśń 1 – Cudowna natura istnienia ..................................... 81

Pieśń 2 – Podstawowa medytacja ......................................... 82

Pieśń 3 – Wyjaśnienia do esencjonalnej medytacji ................ 84

Pieśń 4 – Inicjacja w naturę umysłu ..................................... 87

Pieśń 5 – Uznanie złudzenia ................................................ 89

Pieśń 6 – Inicjacja w nasz prawdziwy stan ............................ 91

Pieśń 7 – Twierdzenie o istnieniu wrodzonego stanu Buddy .. 93

Pieśń 8 – Metoda osiągania pewności ................................... 96

Pieśń 9 – Mgła, sen i optyczne złudzenie .............................. 100

Pieśń 10 – Wszechświat jest tworem umysłu .......................... 102

Pieśń 11 – Naturalny stan wolności ....................................... 108

Pieśń 12 – Metafora kryształu i dynamika bytu ..................... 110

Pieśń 13 – Wyjaśnienie twórczej emocjonalności .................... 113

Pieśń 14 – Wyjaśnienie dotyczące jednego smaku

wrażeń zmysłowych .............................................. 117

Pieśń 15 – Niedualizm spokoju i ruchu ................................. 119

Pieśń 16 – Wprowadzenie do dzogczien – z zastrzeżeniem ..... 121

Pieśń 17 – Aforystyczne wyjaśnienia dotyczące

ścieżki dzogczien .................................................. 124

Pieśń 18 – Przeszkody w praktyce dzogczien .......................... 130

Pieśń 19 – Cztery nieomylne gwiazdy przewodnie

i cztery niewzruszone pioruny ............................... 135

Pieśń 20 – Oznaki niedualizmu ............................................. 138

Pieśń 21 – Pomocne ćwiczenia i rada ..................................... 139

Pieśń 22 – Interioryzacja mandali .......................................... 144

Pieśń 23 – Ekstorioryzacja mandali ....................................... 145

Kolofon ................................................................................. 148

Słowniczki .............................................................................. 150

Wybrana polska bibliografia tekstów dzogczien ................... 159

( 82 )

Pieśń 2

Podstawowa medytacja

Emaho! Szlachetni, umiłowani synowie i córki, słuchajcie z nierozpro-szonym umysłem! Wszyscy zwycięscy buddowie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości przekazywali nauki zawarte w 84 000 ksiąg, nieograniczo-nych jak sama przestrzeń. Wszystkie one miały jeden cel: urzeczywist-nienie natury umysłu. Buddowie nie nauczali niczego ponad to.

Jeśli utnie się główne korzenie drzewa, to jego dziesięć tysięcy gałęzi i li-ści uschnie i obumrze. W podobny sposób, kiedy odetnie się pojedynczy korzeń umysłu, zwiędną liście samsary, w tym dualistyczne lgnięcie.

Pusty dom, który od milionów lat był pogrążony w  ciemności, nagle oświetla jedna lampa. W  podobny sposób natychmiastowa realizacja przejrzystego światła umysłu usuwa negatywne cechy i  zaciemnienia umysłu, gromadzone przez niezliczone eony.

Eony ciemności nie są w  stanie zaćmić blasku i przejrzystości światła słońca. W podobny sposób promienność natury umysłu nie może zostać zaćmiona eonami złudzenia.

Kolor i kształt nieba jest nieokreślony, a na jego naturę nie mają wpły-wu czarne ani białe chmury. W podobny sposób nieokreślony jest kolor i kształt natury umysłu; nie mogą go splamić czarne i białe czyny, wady ani zalety.

( 83 )

Mleko jest podstawą masła, jednak masła nie da się oddzielić przed ubi-ciem mleka. W podobny sposób natura człowieka stanowi podłoże stanu buddy, ale bez jej urzeczywistnienia czujące istoty się nie przebudzą.

Wszystkie istoty, bez względu na swoje zdolności, mogą osiągnąć wolność dzięki doświadczeniu natury rzeczywistości, praktykując te zasady. Na-wet pasterz może osiągnąć wyzwolenie, jeśli doświadczy niedualistycznej realizacji.

Po urzeczywistnieniu przejrzystego światła natury umysłu słowa pan-ditów o mądrości stają się zbędne. Jakie znaczenie ma czyjś opis smaku melasy, kiedy twoje usta są jej pełne?

Nawet pandita żyje w niewiedzy, jeśli nie jest urzeczywistniony. Może biegle wyjaśniać dziewięć pojazdów do stanu buddy, ale jeśli wie o tym wyłącznie ze świadectw pochodzących z drugiej ręki, jest tak daleki od stanu buddy jak ziemia od nieba.

Można przez eon utrzymywać ścisłą dyscyplinę moralną i przez wiecz-ność cierpliwie praktykować medytację, ale jeśli nie zrealizowało się przejrzystego światła nieskalanej natury umysłu, nie osiągnie się wy-zwolenia z trzech sfer samsary. Pilnie badajcie naturę umysłu!