Y ang Un ik-un ik d i Pu la u M una

1. POGIRAHA ADHARA ( MUSTANG FIGHTING )

Pogiraha Adhara ( Mustang Fighting ) adalah salah satu atraksi

budaya suku Bangsa Wuna di Propinsi Sulawesi Tenggara. Atraksi ini merupakan atraksi

unik dan satu-satunya di dunia. Dengankemampuan yang dimilikinya seorang pawang

dapat mengendalikan kuda yang sedang marah dan dalam waktu singkat dapat

memulikan mental yang telah kalah dalam pertarungan dan mengembalikannya

kearena untuk bertarung.

2. IKAN BUTA

Ikan Buta adalah species ikan yang hidup dalam gua-gua yang

ada di Pulau Wuna. Ikan-ikan ini memiliki warna-warnah mencolok seperti merah,

kuning dan abu-abu. Ikan buta adalah merupakan spesies endemik yang hanya dapat

di temui dalam gua-gua yang ada di Pulau Muna

3. GUA LIANG KOBORI

Gua Liangkobori yang terletak di Pulau Wuna adalah satu-satunya situs purbakala yang

ada Suawesi Tenggara . Situs itu berbentuk relief yang ditulis di dinding gua dengan

mengunakan zat pewarna yang sampai sat ini belum diketahui jenisnya. Beberapa

penelitian mengungkapkan bahwa relief tersebut dibuat sekitar tahun 1500SM. Relief

itu menggabarkan peradaban dan kebudayaan Orang Muna yang telah mengenal

teknologi kelautan dan Ilmu perbintangan. SitusLiangkobori terletak sekitar 12Km dari

Kota Raha Ibu Kota Kabupaten Muna dan dapat ditempuh dengan menggunakan

kedaraan umum dengan waktu tempuh sekitar 10 menit.

Diposkan oleh Muh a mm a d Ali m uddin di 02:53 T i d a k a da ko m e n t a r: Ki r i m k a n I ni l e w a t E m a i l B logThis !B e rb a gi ke Twitt e rB er b a gi ke Fa ce b o ok

M e n g e n a n g K e h i d u p a n P u r b a k a l a S u k u b a n g s a W u n a M e l a l u i W i s a t a G u a Li a n g k o b o ri

Salah satu Relief di Gua Liangkobori

A. Selayang PandangLiang Kobori adalah nama lain dari Gua Kobori, peninggalan nenek moyang masyarakat

suku Muna. Nama liang kobori berasal dari bahasa Muna yang berarti Gua tulis.

Penamaan ini cukup tepat karena di sepanjang dinding di dalam gua, terdapat aneka

lukisan yang berjejer rapi.

Diperkirakan, lukisan yang terdapat di dalam gua ini sudah berumur ratusan tahun.

Perkiraan tersebut, didukung oleh temuan seorang peneliti dari Jerman yang pernah

melakukan penelitian di lokasi Liang Kobori. Peneliti tersebut mengungkapkan, lukisan

yang terpahat indah itu berasal dari zaman prasejarah atau sekitar 4.000 tahun silam.

Liang Kobori memiliki lebar 30 meter, tinggi antara 2 sampai 5 meter, dan kedalaman di

bawah tanah sekitar 50 meter. Liang Kobori tersusun dari bebatuan stalaktit dan

stalagmit yang berwarna kehitam-hitaman.

B. KeistimewaanDi dalam Liang Kobori, tersimpan sebuah misteri kehidupan masyarakat prasejarah dari

suku Muna. Hal tersebut tergambar pada 130 aneka lukisan berwarna merah yang

terdapat pada dinding-dinding gua, mulai dari pintu masuk hingga pada bagian

terdalam gua.

Dari berbagai aneka lukisan tersebut, tergambar cara hidup masyarakat suku Muna

pada masa lalu mulai dari cara bercocok tanam, berternak, berburu, berdapatasi

dengan lingkungan, dan berperang untuk mempertahankan diri dari serangan musuh.

Diantara lukisan (gambar) yang ada dalam gua itu adalah gambar seseorang yang

menaiki seekor gajah, gambar matahari, gambar pohon kelapa, gambar binatang ternak

seperti sapi, kuda, serta gambar l a ya n g -l a y a n g yang merupakan salah satu media ritual

masyarakat Muna pada saat itu. Dari lukisan-lukisan itu, terdapat sebuah pesan

simbolik dari masyarakat suku Muna purba begi generasi muda mereka tentang arti

nilai sejarah dengan mencatat setiap peristiwa yang mereka alami.

Yang menarik dari gambar-gambar tersebut adalah misteri dibalik pemilihan bahan dan

warna yang dipakai untuk melukis. Walaupun lukisan telah berusia ribuan tahun, tetapi

warnanya tetap bagus dan masih terlihat dengan jelas. Tentunya ini sangat kontras

dengan penggunaan warna pada saat sekarang yang mudah hilang dalam waktu cepat.

Bukti sejarah yang ditinggalkan oleh masyarakat suku Muna yang terdapat di dalam

Liang Kobori menanti kedatangan para pelancong yang gemar dengan wisata gua atau

para peneliti yang bergerak dalam bidang kepurbakalaan. Lokasi ini dapat menjadi

alternatif

tamasya alam sekaligus tempat menimba pengetahuan, terutama yang berkaitan

dengan dunia kepurbakalaan.

Selain aneka lukisan, gua ini juga menyimpan keunikan yang lain. Di dalam Liang Kobori

terdapat kawanan burung walet yang hidup dan membuat sarang. Keberadaan burung-

burung tersebut menjadi nilai tambah bagi keberadaan Liang Kobori sebagai tempat

tujuan tamasya.

C. LokasiLiang Kobori terletak di Desa Mabolu, Kecamatan Lohia, Kabupaten Muna, Sulawesi

Tenggara,Indonesia.

D. AksesUntuk mencapai lokasi, para wisatawan dapat menggunakan beberapa alternatif

perjalanan, yaitu menggunakan kapal laut atau pesawat perintis. Jika menggunakan

kapal laut, perjalanan dimulai dari Pelabuhan Nusantara di Kota Kendari menuju

Pelabuhan Raha (Ibu Kota Kabupaten Muna) dengan waktu tempuh sekitar 4 jam.

Sementara jika menggunakan pesawat perintis, perjalanan dimulai dari Bandara Walter

Monginsidi yang terletak di Kota Kendari, Provinsi Sulawesi Tenggara menuju Bandara

Sugimanuru yang terdapat di Kabupaten Muna atau 25 km dari Kota Raha. Setelah

sampai di Bandara Sugimanuru, pejalanan dilanjutkan ke Kota Raha menggunakan

angkutan umum dengan waktu tempuh sekitar 30 menit. Dari Kota Raha, perjalanan

dilanjutkan ke lokasi tepatnya di Desa Mabolu yang berjarak 10 km dengan waktu

tempuh sekitar 15 menit perjalanan.

E. Akomodasi dan Fasilitas LainnyaDi Ibu Kota Kabupaten Muna (Kota Raha) terdapat hotel yang nyaman untuk tempat

menginap. Bagi para wisatawan yang datang dari luar kota dan ingin berlama-lama di

Kabupaten Muna dapat menginap di hotel yang ada di kota tersebut. Sementara untuk

kebutuhan makanan, para wisatawan dapat memilih tempat yang sesuai untuk

bersantap, karena di Kota Raha banyak terdapat warung makan dan restoran yang

menyajikan beraneka menu makanan.

Apabila ingin mengenal lebih jauh kekayaan alam dan obyek wisata lainnya yang

terdapat di Kabupaten Muna para pelancong dapat memanfaatkan jasa agen perjalanan

yang ada di Kota Raha untuk membantu perjalanan selama berada di Kabupaten Muna

Diposkan oleh Muh a mm a d Ali m uddin di 02:46 T i d a k a da ko m e n t a r: Kiri m k a n I ni l e w a t E m a i l B logThis !B e rb a gi ke Twitt e rB e rb a gi ke Fa ce b o ok

S ek elum it Tent an g Peso na Pu lau Mu na

Pulau Muna merupakan salah satu pulau yang cukup menarik di Sulawesi Tenggara. Dengan kondisi pulau yang tersusun oleh batuan karst, membuat Pulau Muna menjadi pulau yang tampak keras karena di beberapa tempat memiliki kondisi lingkungan yang kering dan tandus.

Namun di beberapa lokasi, Pulau Muna menawarkan pesonanya tersendiri. Kalau kita mengunjungi Desa Oempu, Walengkabola, disana kita akan disuguhkan oleh pemandangan pantai yang indah dan keramahan penduduk meskipun untuk mencapai desa ini kita harus melalui daerah yang cukup gersang hanya ditutup oleh semak.

Memasuki desa, rumah-rumah panggung berjejer sepanjang jalan dengan pagar batu. Di suatu tempat, tampak penduduk membawa jerigen, alat mandi atau pun gerobak pembawa air. Di tempat itu, ternyata terdapat mata air di sebuah gua yang digunakan oleh penduduk untuk mandi dan cuci.

Gua dengan mata air berair tawar ini sangat menarik karena tersebar di beberapa tempat di Desa Oempu, Walengkabola, sehingga penduduk tidak hanya bergantung pada satu gua melainkan ada lebih dari tiga diluar sumur-sumur kecil yang digunakan untuk tempat mengambil air minum.

Selain gua dengan mata air, Desa Oempu, Walengkabola juga memiliki danau-danau karst yang berwarna biru. Di salah satu danau, dgunakan sebagai tempat wisata, dimana setiap musim liburan sangat ramai dikunjungi oleh masyarakat dari luar Walengkabola. Danau yang berair payau ini digunakan juga untuk memelihara penyu. Konon, danau-danau ini dihubungkan oleh sebuah gua yang terhubung ke laut.

Begitu juga gua-gua yang memiliki mata air juga berhubungan dengan laut melalui sebuah gua yang baru sedikit yang telah di eksplorasi oleh cave diver dari Perancis, Australia dan Spanyol.

Desa Oempu, Walengkabola juga menawarkan pantai berpasir putih yang cukup indah dengan beberapa pohon kelapa yang melambai-lambai. Di salah satu sudut desa juga sudah dibuat semacam gazebo untuk menikmati pemandangan pantai indah dan di seberah nampak Pulau Buton.

Jauh dari Desa Oempu, terdapat juga danau karst yang mudah dicapai dari Raha menuju Danau Napabale. Danau ini menawarkan juga keindahan danau karst yang sekaligus juga dapat menyewa perahu untuk mengarungi danau.

Selain dengan keindahan alam, Pulau Muna juga memiliki potensi masyarakat dengan kerajinan tangannya yaitu tenun sarung. Di salah satu desa, di setiap rumah ada perempuan muda yang sedang menenun di bawah rumah panggungnya.

Konon, sarung-sarung dari Muna ini banyak dikirim ke beberapa daerah. Waktu itu, saya sempat beli sarung hasil tenun tangan ini dengan harga yang cukup murah. Mungkin harga akan lebih mahal di pasar-pasar di luar Pulau Muna.

Selamat menikmati Pulau Muna.

Sumber : h tt p :// b i o t agua.org / 2011 / 07 / 05 / m una/

Bagikan ini Ke : Facebook, Twitter,Bloger

Diposkan oleh Muh a mm a d Ali m uddin di 02:23 T i d a k a da ko m e n t a r: Kiri m k a n I ni l e w a t E m a i l B logThis !B e rb a gi ke Twitt e rB e rb a gi ke Fa ce b o ok

U s a i M a i n L a ya n g a n M e n y u s u ri Da n a u N a p a b a l e d i Mu n a

MUNA, KOMPAS.com – Sejumlah peserta Festival Layang-Layang Internasional asal

mancanegara tak sabar mengunjungi beberapa obyek wisata di Kabupaten Muna,

sulawesi Tenggara. Mereka bergegas tamasya usai main layang-layang.

Beberapa obyek wisata yang dikunjungi sejumlah wisawatan mancanegara itu antara

lain permandian alam Napabale di Kecamatan Lohia, sekitar 20 Km dari Kota Raha dan

Liang Kobori, sekitar 10 Km dari Kota Raha.

Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Muna, Hasanuddin Rabali di Raha

Rabu (12/8) mengatakan, peserta festival asal mancanegara yang mengunjungi lokasi

obyek wisata Liang Kobori dan permandian Napabale itu didampingi dua orang

pemandu dari Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Muna.

Menurut Hasanuddin, dalam jadwal peserta festival dari mancanegara itu sebenarnya

mereka akan berkunjung ke beberapa tempat obyek wisata di Kabupaten Muna pada

Kamis (13/8), namun peserta festival dari Prancis, Jerman dan China tampak tidak

sabar untuk menikmati keindahan obyek wisata alam di daerah itu.

“Setelah mengikuti festival layang-layang tadi pagi, mereka (wisatawan) langsung ingin

mengunjungi obyek wisata tersebut pada siang dan sore harinya mereka kembali lagi

ke arena festival di lapangan Sarana Olahraga (SOR),” ujarnya.

Wisatawan mancanegera itu mengunjungi lokasi obyek wisata permandian danau

Napabale ini karena memiliki keunikan tersendiri, yakni air danau itu terasa asin karena

memiliki terowongan yang berhubungan dengan laut sepanjang 500 meter.

“Bila air laut surut, pengunjung bisa menikmati keindahan air dalam terowongan itu

dengan menggunakan sampan (perahu kecil), namun harus berhati-hati karena sangat

berbahaya bagi pengunjungbaru yang akan mencoba menelusuri terowongan itu,

kecuali dengan pemandu dari masyarakat lokal,’ ujarnya.

Selain itu peserta festival layang-layang dari luar negeri itu juga mengunjungi lokasi

wisata alam goa Liang Kobori yang memiliki lukisan bersejarah di zaman dahulu kala.

Di dalam goa itu terdapat lukisan bersejarah antara lain terdapat sekitar 300 jenis

gambar binatang pada dinding goa seperti babi, anjing, kuda dan kalajengking.

Sumber :

Antara

Diposkan oleh Muh a mm a d Ali m uddin di 02:18 T i d a k a da ko m e n t a r: Kiri m k a n I ni l e w a t E m a i l B logThis !B e rb a gi ke Twitt e rB e rb a gi ke Fa ce b o ok

K i a s a h T e n t a n g T u a Sa re/ L a Ba a l u w u

Ewa Wuna, Pencak Silat khas Wuna Foto ; https://encrypted- tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS2zYDZclZHxizw3yzevNg8rZZZs6PszcviePLy21ljiI0 gfdQeeQ

Raja Muna pertama adalah La Eli/ Baidhul Dhamani gelar Bheteno Netombula putera Raja Luwu, namun ada juga yang mengatakan bahwa Bheteno Netombula kemungian keturunan Raja-Raja Majapahit yang terdampar di Pulau Muna. Ada juga yang mengisahkan La Eli adalah Sawerigang, Putera raja Luwu, Kerajaan tertua di Sulawesi Selatan. Kisah tentang Sawerigading ini diceritakan dalam epik I Lagaligo.

Dugaan La Eli berasal dari Kerajaan Majapahit, karena nama lain dari La Eli adalah Baidhul Dhamani, yang diperkirakan akibat pengaruh agama islam. Sedangkan dugaan La Eli adalah Sawerigading karena menurut tradisi lisan masyarakat Muna, kapal Sawerigading paerna terdampar di pulau Muna. Kisah terdamparnya Sawerigadi tersebut sebagaimana yang berkembang dalam tradisi lisan masyrakat Muna sebagai awal terbentuknya Pulau Muna. Hal lain yang memperkuat dugaan itu adalah dikisahkan, La Eli/ Baidhul Dhamani menikahi seorang Gadis yang dalam kondisi hamil yang bernama Wa Tandi abe. Nama ini memilikn dinikai kemiripan dengan We Tendriabeng, saudara kembar Sawerigading yang sepmpat akan dinikahi, namun ditentang ayahandanya dan petinggi kerajaan Luwu karena itu bertentangan dengan Norma adat yang diyakini oleh masyarakat Kerajaan Luwu.

La Eli/ Badhul Dhamani, mendapat gelar Beteno netombula, sebab berdasarkan tradisi

lisan masyarakat Muna dia ditemukan dalam rumpun bambu oleh serombongan orang

yang ditugaskan mencari bambu pada saat Mieno Wamelai (salah seorang pemimpin

kampung di Muna) akan mengadakan pesta. Rombongan yang menemukan La

Eli/Baidhul Dhamani dalam rumpun bambu tersebut dipimpin oleh Mieno Tongkuno.

Bheteno Netombula menikah dengan Tandri Abe yang ditemukan terdampar di laguna

Napabale beberapa saat setelah penemuan Bheteno Netombula.Perkawinan keduanya

melahirkan tiga orang anak yaitu Runtu Wulae, La Aka/ Sugi Patola dan Kilambibito.

Setelah Dewasa Runtu Wulae kembali ke Luwu negeri leluhurnya kemudian menjadi raja

di sana, sedangkan La Aka/ Sugi Patola menjadi Raja Muna II dan Kilambibito menikah

dengan La Singkabu Mieno Wamelai. Suatu waktu ketika Sugi Patola menjadi Raja Muna

dan Runtu Wulae telah menjadi Raja Luwu, Sugi Patola mengadakan perlawatan di

Negeri Luwu menemui saudaranya Runtu Wulae.

Pada saat Kembali ke Muna, Sugi Patola meminta pada saudaranya agar

diperkenangkan untuk membawa beberapa orang yang memiliki keahlian seperti

bertani, membuat kapal dan menyadap nira ke kerajaan Muna. Salah seorang yang

dibawah tersebut yaitu yang memiliki keahlian menyadap, diangkat menjadi juru sadap

pribadi raja dan diberi gelar

‘Tuasare’ ( bahasa bugis: tukang sadap tuak).

Setiap hari Tuasare harus menyediakan kameko ( sejenis tuak dari pohon enau) untuk

kebutuhan raja dan tamu-tamu raja. Apabila dia tidak mampu menyediakan kameko

seperti yang diminta raja maka Tuasare mendapat hukuman dicambuk. Karena

seringnya dicambuk maka luka bekas cambukan tersebut membekas dipunggunnya.

Suatu pagi saat Tuasare hendak melakukan aktifitasnya menyadap enau tiba-tiba dia

menemukan seseorang telah mendahluinya diatas pohon. Melihat hal itu Tuasare

sangat berang, dan begitu orang yang mencuri 'kameko' nya turun langsung

disambutnya dengan tikaman, bacokan serta pukulan. Orang yang diserangtersebut

ternyata tidak mau mengalah begitu saja sehingga terjadi perkelahian yang sengit.

Hampir sore perkelahian itu belum juga berhenti hingga akhirnya lawan Tuasare

menyerah.

“ ampun….. saya menyeraha…. asal kamu tidak bunuh saya apapun yang tuanku minta

saya akan penuhi ” Ratap lawan Tuasare tersebut yang ternyata siluman.

“ Saya mau membebaskanmu asal kamu bisa menjadikan saya seperti tuanku” bentak

Tuasare.

“ Oke permintaan tuanku saya penuhi” jawab siluman itu.

Ajaibnya dalam sekejab Tuasare berubah menjadi sepotong bambu. Potongan bambu

tersebut kemudian dibawah oleh siluman itu ke Wadiabero, Pulau Muna bagian Selatan

yang saat ini masuk dalam wilayah administrasi Kec. Wadiabero Kabupaten Buton dan

membuangnya kelaut .

Beberapa saat kemudian seorang nelayan dari Baruta, kampung sekitar Wadiabero

yang sedang mengambil bubunya di pantai menemkan bubu yang dipasangnya tidak

berisi ikan atau binatang laut lainnya, tetapi sepotong bambu. Menganggap potongan

bambu itu adalah potongan bambu biasa maka dia kembali membuangnya kelaut dan

melanjutkan mengambil bubunya yang lain. Tapi betapa terkejutnya dia begitu bubunya

diangkat ternyata isi bubunya bukan ikan tetapi bambu yang sama yang beberapa saat

yang lalu dibuangnya.

Kejadian sama terjadi sampai tiga kali sehingga nelayan tersebut memutuskan untuk

tidak melanjutkan mengangkat bubunyayang lain tetapi langsung pulang kerumah dan

membawa potongan bambuitu. Sesampainya dirumah nelayan itu menyimpan bambu

yang didaptnya tadi di ‘sikua” sudut rumahnya.

Sejak bambu yang ditemukan saat mengangkat bubu tersebut ada dirumah nelayan itu

terjadi hal yang aneh, dimana setiap hari air yang ada dalam bhosu ( tempat air yang

terbuatdari tanah liat ) setiap pagi didapatinya dalam keadaan kosong padal sorenya

telah diisi penuh. Mendapat hal yang aneh tersebut, nelayan itu kemudian menyusun

siasat untuk mengintip siap sebenarnya yang telah memakai airnya. Suatu subuh dalam

pengintaiannya, nelayan itu mendapati seorang laki-laki sedang mandi memakai air

dalam bhosu yang telah diisi sore kemarin.

Merasa sudah cukup bukti akhirnya nelayan itu menangkap lelaki yang mencuri airnya

tersebut. Namun betapa terkejutnya sebab orang yang ditangkap itu mengaku jelmaan

dari bambu yang ditemukan di laut dan dismpinnya di sikua dan bernama La Baaluwu

( Orang dari Luwu). Tidak percaya dengan pengakuan laki-laki tersebut nelayan itu

bergegas melihat bambu yang telah disimpanya di sikua bebeapa hari yang lalu.

Anehnya bambu tersebu tternyata benar-benar sudah tidak ada.

Setelah kembali menjadi manusia normal, Tuasare ( La Baaluwu) kemudian berpamitan

pada orang yang telah menemukannya untuk pergi menuju ke Negeri Wolio yang

kabarnya Rajanya Seorang perempuan ( Bulawambona ) belum bersuami. Sesampai di

Kerajaan Wolio, La Baaluwu menghadap ke istanah kerajaan Wolio dan melamar Raja

Bulawambona untuk dijadikan issterinya. Setelah lamarannya diterima maka resmilah

mereka menjadi Suami Isteri.

Salah seorang anak dari La Baaluwu dengan Bulawambona diberi nama Banc(s)a Patola

yang artinya mayang patola. Penamaan itu utuk mengenang tuanya Raja Muna II Sugi

Patola, yang telah membawahnya dari Kerajaan Luwu ke Kerajaan Wuna.

Diposkan oleh Muh a mm a d Ali m ud d in di 02:17 T i d a k a da ko m e n t a r: Kiri m k a n I ni l e w a t E m a i l B logThis !B e rb a gi ke Twitt e rB e rb a gi ke Fa ce b o ok

Peson a Da na u Na paba le

Danau Napabale di Pulau Muna Sulawesi Tenggara

Formuna, Raha – Danau Laut Napabale yang menakjubkan. Keunikan alam ini, karena

air laut terjebak cincin karang yang akhirnya membentuk cawan. Air berkubang luas

dilingkari bukit-bukit karang yang tinggi dan terjal. Bukit rimbun menghijau nan kokoh

seperti benteng penjaga Napabale yang mirip lukisan vagina alam. Napabale yang

terletak di tebing tinggi Lohia, dekat pantai dengan pemandangan Selat Buton.

Dari kejauhan, nampak air laut mengalir lewat gua-gua kecil di kaki bukit karang. Ada

tiga karang besar yang ditumbuhi pepohonan liar. Bentuknya seperti tube fallopi, dan

tempat ini menjadi lorong jutaan berbagai spesies ikan laut yang hidup di Selat Buton.

Napabale berjarak sekitar 15 Km dari Kota Raha Ibu kota Kabupaten Muna Propnsi

Sulawesi Tenggara. Posisinya yang dikelilingi oleh bukit-bukit karang serta dihubungkan

dengan laut oleh sebuah terowongan menghadirkan sebuah panorama alam yang

sangat indah untuk dinikmati.

Pesona alam napabale yang dikelilingi oleh bukit karang yang seakan membentenginya,

dapat menghilangkan kepenatan setelah disibukan dengan berbagai kesibukan yang

menegangkan otot dan saraf. Lambaian bunga-bunga anggrek batu di sepanjang

dinding danau yang mengelilinginya mampu menyejukkan perasaan yang sebelumnya

diliputi oleh kegundahan. Barisan berbagai biota yang ada di dalamnya juga seakan tak

mau ketinggalan untuk menghibur setiap pengunjung di Danau tersebut.

Bila anda ingin menikmati pemandangan laut selat Buton anda dapat menyewa

perahu yang disediakan penduduk untuk menuju lalut dengan melewati terowongan

bila air

laut lagi susurt, atau dengan berjalan kaki sekitar 20 meter melewati batu-batu karang.

Panorama alam Napabale semakin mempesona bila senja menjelang. Langit yang

merona merah seakan turut mengantar para nelayan yang mulai turun kelaut untuk

memulai aktiitas mencari ikan. Dari Danau Napabale para nelayan tersebut mulai

mengayuh perahu koli-koli mereka menuju selat buton dengan melalui terowongan

alam Danau Napabale . Diselat Buton perahu yang lebih besar yang biasa disebut

bagang oleh masyarakat setempat telah menanti dan siap membawa mereka ke lautan

lepas yang dipenuhi berbagai jenis ikan untuk ditangkap.

Sebenarnya selain keindahan panorama alamnya, Napabale juga memiliki nilai historis

yang sangat penting dalam sejarah peradaban Kerajaan Wuna ( Muna ), sehingga

sangat sayang untuk dilewatkan bila berkunjung di Kabupaen Muna. Dengan erkunjung

ke danau Napabale, selain anda dimanja dengan keindhan panorama alamnya anda

juga dapat bernostalgia mengenang kisah cinta antara Raja Muna I Bheteno Netombula

dengan Permaisurunya Wa Tandri Abe.

Dikisahkan dalam lengenda masyarakat Wuna, bahwa beberapa waktu setelah

ditemukan Bheteno Netombula ( Orang yang muncul dari bambu ) dalam rumpun

bambu, saat sekelompok orang yang sedang mencari bambu untuk kebutuhan

pembuatan bangsal dalam rngka pesta yang akan diselenggarakan oleh Mieno Wamelai,

ditemukan pula seorang gadis yang terdampar di Napabale. Gadis tersebut dikisahkan

menumpang sebuah talam sehingga oleh masyarakat Wuna memberinya Nama

“Sangke Palangga” artinya orang yang ,meumpang Palangga/ Talam.

Penemuan gadis oleh masyarakat Lohia yang bermukim di sekitar Danau

Napabaletersebut didengar oleh para petinggi kampung di Kawuna-wuna ( kemudian

menjadi pusat Kerajaan Wuna sebelum dipindah ke Tongkuno ), yang berjarak sekitar

Tujuh Kilometer dari Napabale. Mendengar kabar tersebut, para petinggi kampung yang

sebelumnya juga menemukan seorang pemuda,meminta agar gadis tersebut di bawah

ke “Mieno Wamelai “ untuk mempertemukan keduanya. Betapa terkejutnya mereka,

setelah dipertemukan ternyata keduanya mengaku sebagai suami isteri, sehingga oleh

para petinggi kampung yang berjumlah delapan kampung menikahkan kembali mereka

dengan prosesi adat Wuna sekaligus mengangkat Bheteno Netombula sebagai

pemimpin tertingi. Setelah dinobatkan menjadi pemimpin tertinggi, Bheteno Netombula

memproklamirkan berdirinya Kerajaan Wuna dan menetapkan dirinya sebagai Raja I.

Untuk mengunjungi Napabale tidak terlalu sulit. Angkot siap mengantar anda setiap

saat saat dengan waktu tempuh sekitar 10 menit dari kota Raha dan tarif Rp.3.000,-

anda sudah sampai di Napabale. Jadi Tunggu apa lagi???? Sebab keramahan penduduk

juga sudah siap menerima kedatangan anda.

Sebagai destinasi wisata yang unik, maka sayang bila anda tidak mengunjunginya,

apalagi anda berada di Kabupaten Muna. Dengan mengunjungi Napabale berarti anda

telah melakukan dua kinjungan wiaata dalam waktu yang bersamaan, yaitu wisata

alam dan Wisata Budaya. ( Aliem )

Diposkan oleh Muh a mm a d Ali m uddin di 01:34 T i d a k a da ko m e n t a r: Kiri m k a n I ni l e w a t E m a i l B logThis !B e rb a gi ke Twitt e rB e rb a gi ke Fa ce b o ok

S e b ag i a n D a ri S e j a r a h K er aj a a n Mu n a

Tinjauan dari Aspek Ketatanegaraan

Oleh: Laode Abadi Rere – Pemerhati Budaya

Kelompok manusia yang hidup di suatu tempat tertentu dan menunjuk seorang menjadi

pemimpin mereka yang disebut Raja, itulah awal dari kepemimpinan. Tempat mereka

menetap disebut Kerajaan dan kelompok manusia dalam kerajaan tersebut adalah

Rakyat. Sedangkan rakyat yang mendiami wilayah tertentu dengan batas-batas negara

yang sudah disepakati, menduduki wilayah tersebut disebut Penduduk.

Adapun unsur-unsur yang harus dimiliki oleh masyarakat politik supaya ia dapat

dianggap sebagai Negara termasuk Negara Kerajaan kemudian berlanjut membentuk

sistem Ketatanegaraan. Menurut Oppenheim Lauterpacht, seperti yang dikutip Solly

Lubis Guru Besar Universitas Sumatera Utara (USU) Medan, dalam bukunya Ilmu

Negara, mengatakan bahwa pertama adalah keharusan pada rakyat. Dengan demikian

ide atau cita-cita untuk bersatu, adalah penting untuk dapat membentuk suatu bangsa

yang akan hidup dalam suatu negara dengan identitas yang sama. Rakyat yang

mempunyai cita-cita untuk bersatu ini merupakan unsur dari negara.

Rakyat atau penduduk jika mempunyai identitas yang sama secara geografis-ekolologis

dan demografis serta faktor historis, politik sosial,budaya,bahasa yang sama kemudian

menjadi suku bangsa yang sama. Selanjutnya rakyat dapat membentuk Negara dengan

Ketatanegaraan dan kemudian penduduknya disebut Warga Negara.

Persyaratan tersebut di atas jika dikaitkan dengan eksistensi rakyat Muna, menurut J.

Couvreur dalam bukunya tentang Etnografisch Overzicht van Moena terjemahan Rene

van den Berg dengan judul Sejarah dan Kebudayaan Kerajaan Muna, bahwa asal usul

rakyat pulau Muna disuguhkan dua cerita yaitu cerita pertama : Dikisahkan bahwa Nabi

Muhammad yang pertama kali menemukan pulau Buton dan pulau Muna. Kedua pulau

tersebut baru saja muncul dari permukaan laut serta masih merupakan rawa-rawa

berlumpur yang belum dapat ditumbuhi atau dihuni oleh apapun juga. Setelah

menemukan pulau ini, Nabi Muhammad kembali kepada Allah memberitahukan apa

yang telah dilihatnya, kemudian Nabimenambahkan bilamana allah menghendaki

tanah-tanah tersebut dikeringkan kira-kira akan terdapat daratan yang akan sama

dengan Tanah Rum (Turki atau Eropa). Allah lalu bertanya kepada Nabi Muhammad,

dimana Nabi Muhammad melihat daratan tersebut? Jawaban Nabi Muhammad, “Di

bawah daratan Turki (atau Eropa)” (dalam bahasa Muna we ghowano witeno Rumu).

Allah kemudian bertanya kepada Nabi Muhammad, “Nama apa yang harus diberikan

kepada tanah itu?” Nabi Muhammad menjawab, “ Butuuni “ (arti nama itu tidak

diketahui). Allah lalu membuat daratan tersebut. Menurut tradisi ini orang pertama

yang menetap disini adalah keturunan roh-roh.

Cerita yang ke dua, dikisahkan bahwa dahulu kala ditempat ini semuanya digenangi air.

Pada suatu hari berlayarlah di laut ini sebuah perahu, di dalamnya berada seorang

lelaki yang bernama “Sawirigadi” (Sawerigading). Perahu tersebut terbentur pada batu

karang di bawah permukaan air lalu terdampar. Sawerigading adalah putra Raja Luwu,

dan dia dilahirkan ibunya bersama dengan seekor ayam kuning sehingga dianggap

sebagai orang mulia. Karena terbenturnya perahu tersebut pada ujung batu karang di

bawah permukaan air itu, maka dengan tiba-tiba muncullah daratan besar dari

permukaan laut, yaitu pulau Muna sekarang ini. (Perlu dicatat bahwa gunung tempat

terdamparnya perahu Sawerigading itu masih dapat ditunjukkan. Nama gunung itu

sampai sekarang terdapat sebuah batu besar yang menyerupai perahu)Setelah

terdampar perahunya, berjalanlah Sawerigading di atas daratan yang baru muncul itu

sampai pada Wisenokontu artinya didepan batu (disekitar kampung Tanjung Batu

sekarang). Setelah itu Raja luwu mengutus beberapa orang untuk pergi mencari perahu

Sawerigading dan sebagian dari orang-orang ini konon menetap disini dan merupakan

penghuni pertama pulau Muna dan kemudian mereka mendirikan suatu koloni yang

mereka namakan Wamelai. ( Arti nama ini tidak lagi deketahui), namun sampai

sekarang nama ini menjadi kampung Wamelai dan hingga sekarang masih ada di Muna,

akan tetapi kini merupakan bagian dari kampung Tongkuno. Mata pencaharian mereka

berburu dan sebagian kecil bertani.

Setelah beberapa lama mereka menetap disini, maka sebagian dari orang yang terdiri

atas laki-laki itu kembali ke tempat asal mereka untuk mengambil istri-istri dan anak-

anak mereka yang tertinggal di sana untuk dibawah ke Muna dan sekembalinya

mereka, maka atas musyawarah bersama lalu ditunjuklah seorang kepala yang diberi

gelar “mino Wamelai”. (Orang Wamelai)

Demikian juga dikatakan oleh Oppenheim Lauterpacht, bahwa yang dimaksud dengan

rakyat adalah kumpulan manusia dari kedua jenis kelamin yang hidup bersama

merupakan suatu masyarakat, meskipun mereka ini mungkin berasal dari keturunan

yang berlainan, menganut kepercayaan yang berlainan atau memiliki warna kulit yang

berlainan dan jika hal ini dikaitkan dengan peristiwa asal usul mulanya penduduk Muna

sebagaimana dijelaskan oleh J.Couvreur di atas, maka jelas rakyat Muna pertama yang

mendiami Pulau Muna adalah orang WamelaiKedua, keharusan ada daerah. Faktor ini

terkait dengan faktor identitas suatu suku bangsa yaitu mengenai faktor geografis-

ekologis dan demografis,biasanya disebut Faktor Obyektif. Untuk menentukan

terbentuknya suatu negara terdapat beberapa teori tentang negara, antara lain seorang

iIlmuwan terkenal Plato mengatakan bahwa luas negara itu harus diukur atau

disesuaikan dengan dapat atau tidaknya, mampu atau tidaknya negara memelihara

kesatuan di dalam negara itu, oleh karena negara itu sebetulnya pada hakekatnya

merupakan suatu keluarga yang besar. Oleh sebab itu negara tidak boleh mempunyai

luas daerah yang tidak tertentu.

Faktor Subyektif mengenai persyaratan tersebut, yaitu faktor historis, politik, sosial,

budaya dan bahasa, jika dikaitkan dengan wilayah Penduduk Muna ditinjau dari segi

bahasa yang digunakan, maka daerah Muna cukup luas meliputi sebagian besar wilayah

Penduduk Buton, hal ini dapat dibuktikan dari bahasa daerah yang digunakan

masyarakat wilayah Muna juga digunakan oleh sebagian besar masyarakat Buton

namun dialeknya yang berbeda, sehingga sebagian besar masyarakat Buton

sebenarnya masuk Suku Muna karena bahasa asli Buton hanya digunakan oleh

masyarakat yang berdiam disekitar kota Bau-bau dan wilayah Keraton dan selebihnya

mengunakan bahasa Muna.

Awal pembentukan wilayah didasarkan kesepakatan antara dua negara atau lebih, dan

bahasa merupakan salah satu unsur terbentuknya bangsa, maka antara Muna dan

Buton telah bersepakat menentukan batas-batas wilayah, yaitu wilayah Pulau Muna

bagian Utara dan Pulau Buton bagian Utara merupakan Daerah Muna, sedangkan

bagian Selatan Pulau Muna merupakan wilayah Buton.

Ketiga, keharusan ada Pemerintahan yang berdaulat. Jika hal ini dikaitkan dengan

eksistensi kerajaan Muna, maka penunjukan Ibu Kota Kerajaan Muna di Kota Muna

pada Tahun 1321, Pembangunan Benteng Pertahanan, Pembangunan Istana Kerajaan

atau Kamali, Pembangunan Rumah para pejabat Kerajaan dan Pembangunan Mesjid

Besar di Kota Muna atas persetujuan Syarah Muna, menunjukkan bahwa aktivitas

pemerintahan kerajaan Muna terpusat di Kota Muna, letaknya sekitar 23 Kilometer dari

Kota Raha sekarang. Dan menurut J.Couvreur benteng dikota Muna dibangun oleh roh-

roh halus, dan terbuat dari tembok batu setinggi empat meter, dengan ketebalan tiga

meter dan panjang keseluruhan tembok sekitar 8.073 meter.

Namun setelah Raja Muna Laode Ahmad Makutubu Istana Kerajaan Muna atau Kamali

dibangun di Kota Raha yaitu di Tula atas persetujuan Syarat Muna dan disebut Kamali

Panda. Dan Raja Muna Laode Fiu M.Shalihi membangun Kamali di Loghiadan yang

sekarang ke dua kamali ini dikelola oleh Laode Shalihi mantan Kepala Distrik Katobu,

anak dari Raja Muna Laode Fiu. M.Shalihi. Selain kedua Kamali tersebut di atas, Raja

Muna Laode Fiu membangun Kamali di Masalili.

Pada Tahun 1928 Raja Muna Laode Rere membangun Istana atau KamaliWamelai,

letaknya sekarang iniberdiri bangunan gedung pertemuan Wamelai atau persisnya di

depan kantor Camat Katobu bagian atas. Bangunan Kamali ini dibangun oleh ahli

pertukangan dari Buton dengan tiang bangunan (katubo) sebanyak 99 katubo, ruang

pertemuan, ruang istrahat Raja, ruang keluarga. Bersamaan pembangunan Kamali

Wamelai selesai, Raja Muna Laode Rere diberhentikan oleh Pemerintah Penjajahan

Belanda. Selanjutnya Raja Muna Laode Rere tidak berniat lagi untuk menempati Kamali

tersebut karena Kamali adalah milik Syarah Muna, meskipun Syarah Muna ketika itu

menyarankan kepada Laode Rere agar Kamali yang dibangun tersebut tetap ditinggali,

namun Raja Muna Laode Rere tidak bersedia.

Padahal saat itu Laode Rere tidak mempunyai rumah dan terpaksa Laode Rere

membongkar Kamali yang pernah ditempati Saudara sepupunya yaitu Raja Muna

Ahmad Makutubu dan memindahkan ke tanah yang dibeli dari La Kalende letaknya di

depan penjara atau sekarang didepan rumah jabatan Rumah Tahanan (Rutan) Raha,

yaitu di jalan Basuki Rahmat No.16.Syarah Muna mendengar bahwa Kamali Tula

dibongkar dan dipindahkan kedepan Penjara, segera menemui Laode Rere dan meminta

agar rumah yang sedang dibangundi depan Penjara atau sekarang di depan Rutan Raha

juga dijadikan Kamali. Istana atau kamali bukan asal bangunan akan tetapi rumah raja

yang dibangun atas persetujuan Syarat Muna atau dalam bahasa Muna Dofongkorae

Syarah, dan jumlah Kamali yang dibangun atas persetujuan Syarah ada tiga buah yaitu

di Kota Muna, di Kota Raha ada dua yaitu Kamali Panda dan Kamali Wamelai.

Rumah Raja Muna Laode Rere didepan Rutan sekarang masih berdiri, jika dilihat dari

sejarahnya merupakan Kamali karena Dofongkorae Syarah Muna, namun sudah hampir

roboh. Padahal panjang rumah tersebut awalnya lebih kurang seratus meter

kebelakang dengan bentuk sama dengan Kamali Panda La Ende, namun Kamali ini

dibongkar untuk perubahan bentuk oleh keponakannya yaitu almarhum Laode

Walanda, namun tidak selesai dan sekarang tinggal sisa sebagaimana dapat dilihat

persis berhadapan dengan rumah jabatan Rutan Raha.

Demikian pula Kamali Wamelai yang dibangun oleh Raja Muna Laode Rere dibongkar

oleh cucunya, yaitu Laode Kaimuddin Bupati Muna saat itu dan merubah dengan

mengganti gedung yang digunakan untuk pertemuan sekarang dengan tetap

menggunakan nama Wamelai. Padahal Istana Raja Muna tersebut sebelum dirobohkan

sekitar Tahun 1980 an pernah ditempati kantor Polres Muna dan masih terlihat bentuk

bangunan dengan 99 tiang atau 99 katubo yang menggambarkan 99 sifat-sifat Allah

SWT yang terdapat dalam kitab suci Al – Qur ’an.

Silsilah Dinasti Kerajaan Muna, yaitu dimulai dari Raja Muna pertama sampai Raja Muna

terakhir adalah sebagai berikut: pertama La Eli atau Baidulzaman gelar Betheno Ne

Tombula, memerintah Tahun 1321-1350, kedua La Aka atau Sugimpatola gelar Kagua

Bangkano Fotu, memerintah Tahun 1350-1365, ketiga Sugimpatani, memerintah Tahun

1365-1415, keempat Lambona (Sugiambona) memerintah Tahun 1415-1444, kelima

Sugi La Ende memerintah Tahun 1444-1479, keenam Sugimanuru memerintah Tahun

1479-1527, ketujuh Lakilapontoh memerintah Tahun 1527-1530 juga merangkap Raja

Wolio ke-6/Sultan Buton I, kedelapan Raja Laposaso memerintah Tahun 1532-1555,

kesembilan Rampai Somba memerintah Tahun 1555-1600, kesepuluh Titakono

memerintah Tahun 1600-1625, kesebelas Laode Saaludin memerintah Tahun 1625-

1626, keduabelas Laode Ngkadiri gelar Sangia Kaindea memerintah Tahun 1926-1667,

ketigabelas Laode Abdurachman gelar Sangia La Tugho memerintah Tahun 1671-1716,

keempatbelas Laode Husain gelar Omputo Sangia memerintah Tahun 1716-1767,

kelimabelas Laode Kentu Koda gelar Omputo Kantolalo Kamukula, keenambelas Laode

Umara, ketujuhbelas Laode Harisi gelar Omputo Negege, kedelapanbelas Laode Mursali

gelar Sangia Gola, kesembilanbelas Laode Sumaili gelar Omputo Nesombo, keduapuluh

Laode Saete memerintah tahun 1816-1830, keduapuluh satu Laode BulaEng gelar

Sangia Laghada memerintah Tahun 1830-1861, keduapuluh dua Laode Ahmad

Makutubu gelar Milano Tekaleleha Tula memerintah Tahun 1907-1914, keduapuluh tiga

Laode Fiu M.Saiful Anami memerintah Tahun 1919-1922 dan terakhir adalah Raja Muna

keduapuluh empat Laode Rere gelar Arowuna memerintah Tahun 1925-1928.

Pada Tahun 1767 sampai 1800 di Pemerintahan Kerajaan Muna terdapat pengangkatan

Raja berasal dari luar Dinasti Kerajaan Muna, dan Raja Muna dimaksud dengan sebutan

Raja Pengganti atau Pelaksana Tugas Raja dan di Kerajaan Muna di sebut Solewata

Raja karena mereka tidak diangkat oleh Syarah Muna, akan tetapi langsung ditunjuk

oleh Belanda dan bekerja sama dengan Sultan Buton, antara lain yaitu pertama Laode

Tumawo, jabatan Kapitalao Lakologou di Buton, kedua Laode Ngkumabusi, putra kino

Lolibu di Buton, ketiga Laode Malei, putra pejabat tinggi di Buton, keempat Laode Sa

Aduddin, Kelima Waode Wakelu.

Pengangkatan Raja Muna tanpa persetujuan Syarah Muna tentu mendapat penolakan

dari Rakyat Muna, namun karena intervensi dari Belanda maka Syarah Muna tidak

berdaya dan karena dianggap Syarah Muna sebagai penghalang pengangkatan Raja

Muna oleh Belanda, akhirnya pada Tahun 1910 Belanda membubarkan Syarah Muna.

Meskipun Syarah Muna telah dibubarkan Belanda, namun secara devakto tetap

berfungsi sebagai Lembaga Adat Muna dan sebagai bukti sejarah yaitu pengangkatan

Laode Dika sebagai Lakina Muna oleh Pemerintahan Belanda,namun oleh Syarah Muna

tetap mengangkat Laode Dika sebagai Raja Muna.

Menurut Sejarah Muna Laode Dika merupakan Raja Muna terakhir yang diangkat oleh

Syarah Muna. Konsekwensi logis bila pengangkatan Raja Muna tanpa persetujuan

Syarah Muna, maka segala akibat dari keputusannya tidak akan berlaku bagi

masyarakat Munaatau ditolak rakyat Muna.

Berdasarkan uraian diatas, secara ketatanegaraan Kerajaan Muna adalah Kerajaan

yang berdaulat artinya kekuasaan tertinggi berada ditanganPemerintahan Kerajaan

Muna. Namun DR.Ir. Mujur Muif AM,MSc menulis buku dengan judul UU Martabat

Tujuh, Sumber Filosofis Pancasila sebagai Landasan Sistem Demokrasi Ketuhanan Di

dalam Pemerintahan Dunia, membuat Silsilah Pemerintahan Kerajaan Muna dan

menempatkan Kerajaan Muna sebagai Bharata dalam Kesultanan Buton.Apa yang

ditulis oleh Mujur Muif AM tidak sesuai dengan dokumen Sejarah.Suatu hipotesa yang

sangat dangkal, tanpa adanya penggalian dan kajian yang mendalam tentang sejarah

dan pelaku sajarah.

Sanggahan pertama : Kesultanan Buton sejak Tahun 1887 merupakan bagian atau

bharatanya Belanda atau jajahan Pemerintah Belanda (baca dokumen Sejarah

Kebudayaan Sultra di Arsip Nasional).Sedangkan Kerajaan Muna adalah kerajaan yang

berdaulat sampai Raja yang ke duapuluh empat yaitu Raja La Ode Rere yang bergelar

Arowuna yang berkuasa tahun 1925-1928. Raja Laode Rereadalah merupakan dinasti

terakhir dari Raja Muna dan Laode Rere adalah Raja Muna yang tidak tunduk kepada

Pemerintahan Belanda.

Kedua, J.Couvreur sendiri seorang kebangsaan Belanda yang pernah menjadi Controlir

Onderafdeling Muna atau setingkat Bupati pada Pemerintahan Kolonial Belanda pada

Tahun 1933 sampai 1935, menulis Buku tentang Sejarah Kebudayaan

Munamengatakan, bahwa tidak ada bukti Sejarah kerajaan Muna adalah bagian dari

Kesultanan Buton atau Bharatanya Buton.

Ketiga, jika alasannya karena ada orang Buton menjadi Raja di Muna, juga kurang

berdasar. Karena Sultan Buton pertama Lakilaponto merangkap Raja Muna VII adalah

anak dari Raja Muna VI Sugimanuru, selanjutnya Latumparasi Sultan Buton II juga

orang Muna adalah anak dari Lakilaponto dan La Sangaji Sultan Buton III juga orang

Muna adalah anak dari Lakilaponto, namun Orang Muna tidak pernah mengatakan

bahwa Kesultanan Buton adalah Bharatanya Kerajaan Muna hanya karena alasan

penempatan pimpinan pemerintahan yang berasal dari keturunan Kerajaan Muna.

Keempat,Raja Muna Laode Rere pernah bertengkar dengan Sultan Buton Laode Hamidi

masalah batas, yaitu di Kusambi Ramba dekat Waniba Lakepera perbatasan Muna dan

Buton. Sultan Buton saat itu melontarkan kata-kata memojokan Raja Muna dengan

ucapan Muna bharataku. Raja Muna tersinggung dengan ucapan Sultan, sehingga saling

menyerang dengan kata-kata dan akhirnya sebelum berpisah mereka bersumpah

tentang kebenaran mereka masing-masing. Beberapa tahun kemudian Laode

Hamidiwafat karena sakit. Raja Muna berpesan kepada Laode Hadi anak Sultan, bahwa

orang Buton dan Muna jangan bermusuhan mengikuti kami orang tua. Dan

alhamdullillah antara Laode Badia anak Raja dan Laode Hadi anak Sultan sangat

bersahabat dan tidak melihat ada perbedaan antara kerajaan Muna dan Kesultanan

Buton sebagaimana ditulis Mujur Muif AM.

Demikian fakta sejarah yang didapat dari dari nara sumber yang faliditasnya tidak

diragukan. Semoga menjadi tonggak sejarah penerus suku Muna dan Buton yang

memang bersumber dari keturunan yang sama yaitu berasal dari Raja-Raja Muna dan

Raja-Raja Buton yang berkuasa di kawasan Kerajaan Muna dan Buton, kemudian

dengan datangnya Islam membentuk Kesultanan Buton. Akibat dari penjajahan kolonial

Belanda di kawasan ini dengan politik Belanda yang sangat terkenal yaitu devide et

empera maka sengaja dibuat perpecahan,perdebatan bahkan pertengkaran antara

Muna dan Buton, oleh karena itu kita sebagai penerus, jangan ikuti politik devide et

empera dengan membengkokkan sejarah. Marilah kita terima sejarah yang sudah

terjadi dan menjadi pelaku sejarah untuk masa datang.