Tak Jak Czlowiek Mysli - James Allen

8/2/2019 Tak Jak Czlowiek Mysli - James Allen

1/19

Tak, jak czowiek myli

Tytu oryginau

As A Man Thinkethby James Allen

Copyright 2001 Vic Johnson, http://www.AsAManThinketh.net

Przekad z angielskiego, skad i posta elektroniczna Leszek Korolkiewicz 2003 for the Polish edition Leszek Korolkiewicz, L-EARN, [email protected]

Ta ksika elektroniczna jest dostpna za darmo ze strony internetowej http://L-earn.netWszelkie prawa zastrzeone. Publikacja nie moe by powielana i dystrybuowana w aden sposb bezzgody wydawcy.Orygina angielski dostpny za darmo na stronie internetowej wydawcy amerykaskiego.


2/19


3/19

Tak, jak czowiek myli. 3

Wstp

Ten niewielki tomik (owoc medytacji i dowiadczenia) nie jest zamierzony jakowyczerpujcy traktat na temat powszechnie opisywanej siy oddziaywania myli.

Przedstawia raczej sugestie ni wyjanienia, a jego celem jest zainspirowaniezarwno kobiet jak i mczyzn do odkrycia i dostrzeenia prawdy, e sami siebietworz poprzez moc myli, ktre wybieraj i wzmacniaj, e umys tonajwaniejszy tkacz", zarwno naszej wewntrznej szaty charakteru, jaki zewntrznej szaty okolicznoci. Do tej pory te szaty utkane byy z ignorancji i blu,teraz ich tworzywem moe by owiecenie i szczcie.

James Allen

Ilfracomble, Anglia

Rozdzia l.

Myl a charakter

Aforyzm Tak, jak czowiek myli w sercu, takim jest" nie tylko opisuje ca istotludzk ale jest tak uniwersalny, e dotyczy wszystkich okolicznoci jej ycia.Czowiek jest dosownie tym, co myli, jego charakter stanowi wypadkow

wszystkich jego myli.Tak jak rolina wyrasta z nasiona i nie moe zosta od niego oddzielona, tak i kadaczynno czowieka wyrasta z ukrytych nasion myli, bez ktrych w ogle niemogaby zaistnie. Zasada ta jednakowo stosuje si do tak zwanych czynnocispontanicznych" czy nieumylnych", jaki tych zamierzonych.

Czynno - to kwiat myli; rado i cierpienie stanowi natomiast jej owoc. W tensposb czowiek zbiera sodkie i gorzkie owoce z wasnego sadu.

Stworzya nas myl.

To kim jestemy przez myl jest wykute i zbudowane.

Jeli umys czowieka opanowuj ze myli,

bl przechodzi prze niego jak koo wozu nastpuje za woem...

Jeli kto trwa w czystoci myli,

rado idzie za nim jak jego wasny cie - na pewno.

Czowiek stanowi efekt rozwoju, a nie jakiego podstpu - przyczyna i skutek srwnie absolutne i proste w skrytym krlestwie myli, co w wiecie rzeczy


4/19


widzialnych i materialnych. Szlachetny i boski charakter czowieka nie wynika zczyich wzgldw, nie jest te dzieem przypadku ale jest naturalnym skutkiemcigego denia, by myle waciwie oraz dugotrwaego kultywowaniauduchowionych myli. W ten sam sposb niegodziwy i zezwierzcony charakterstanowi wynik bezustannego przygarniania myli upadlajcych.

Czowiek sam siebie tworzy lub niszczy. W arsenale myli wykuwa bro, ktr samsi unicestwia. Tworzy take narzdzia przy pomocy ktrych buduje niebiaskie

paace radoci, siy i spokoju. Dokonujc odpowiedniego wyboru i robic waciwyuytek z myli, wznosi si do boskiej doskonaoci. Kiedy za wykorzystuje jeniewaciwie, upada nawet poniej poziomu zwierzcia. Pomidzy tymiskrajnociami istniej te wszystkie stany porednie, ktre czowiek tworzyi kontroluje.

Spord wszystkich piknych prawd dotyczcych duszy, jakie w obecnym wiekuponownie odkryto i ujawniono, adna nie jest bardziej radosna i owocujca bosknadziej, ni ta, w myl ktrej to czowiek jest panem myli, formierzem wasnego

charakteru oraz twrc i modelarzem wasnych warunkw, otoczeniai przeznaczenia.

Jako istota obdarzona wadz, inteligencj i mioci i suweren swoich myli,czowiek trzyma w rku klucz do kadej sytuacji. Posiada te w sobie w

przeksztacajcy i odnawiajcy czynnik, dziki ktremu moe uczyni siebie takim,jakim pragnie by.

Czowiek jest zawsze panem siebie, nawet w stanie najwikszej sabocii opuszczenia. Wwczas jest jednak gupcem, ktry niewaciwie doglda wasnegomajtku". Kiedy za zaczyna zastanawia si nad swoj sytuacj i pracowicie

poszukiwa prawa, jakie rzdzi jego yciem, mdrzeje i roztropnie zarzdza wasnenergi - ksztatujc myli tak, aby wyday dobry owoc. Oto wiadomy pan, ktrymmona zosta tylko poprzez odkrycie w sobie praw rzdzcych mylami. Odkrycie towynika tylko z praktyki, introspekcji oraz dowiadczenia.

Zoto i diamenty uzyskiwane s jedynie dziki mudnym poszukiwaniom ich z.Czowiek moe odnale kad prawd zwizan ze swoim istnieniem, o ile bdziegboko kopa w pokadach swojej duszy. Moe niezbicie dowie, i ksztatujewasne ycie i charakter oraz jest kowalem wasnego losu - gdy bdzie obserwowa,kontrolowa i zmienia myli, sprawdzajc ich wpyw na sobie samym, na innych,na wasnym yciu - dziki wytrwaej praktyce i analizie, czc przyczyny i skutki.

Moe wykorzysta kade swoje przeycie - nawet najbardziej bahe, codziennezdarzenie -jako rodek do zdobycia takiej wiedzy o sobie, ktra da mu zrozumienie,mdro, wadz. W tym kierunku dziaa prawo absolutu: Ten, kto szuka, znajduje",Pukajcie, a otworz wam". Przez bramy wityni wiedzy czowiek przechodzi tylkodziki cierpliwoci, wiczeniu i nieugitoci.


5/19


Rozdzia 2.

Wpyw myli na okolicznoci

Umys ludzki da si przyrwna do ogrodu, ktry mona uprawia rozumnie lubpozwoli na jego zdziczenie. Bez wzgldu jednak na to, czy jest on pielgnowany,czy zaniedbywany, bdzie wydawa jaki plon. Jesli nie zostanie obsiany

poytecznymi rolinami, zaronie - i wci bdzie zarasta mnstwembezuytecznych chwastw.

Tak jak ogrodnik uprawia swj kawaek gruntu, nie dopuszczajc do rozwoju

chwastw ale hodujc wybrane przez siebie kwiaty i owoce, podobnie monadoglda ogrodu swojego umysu, plewic wszystkie niewaciwe, niepotrzebnei zanieczyszczone myli, i jednoczenie troszczy si, by rozwijay si kwiatyi owoce prawych, poytecznych i czystych myli. Dziki takiej metodzie prdzej czy

pniej czowiek zda sobie spraw, e jest panem-ogrodnikiem swojej duszy,zarzdc wasnego ycia. Odkrywa w sobie take myli uomne, coraz dokadniejrozumie te wpyw siy myli oraz elementw umysu na ksztat charakteru,okolicznoci i przeznaczenia.

Myli i charakter s jednym. Tak jak charakter moe przejawia si i odkrywa samsiebie tylko poprzez otoczenie i okolicznoci, podobnie midzy zewntrznymi

warunkami ycia danej osoby a jej stanem wewntrznym zachodzi zawszeharmonijny zwizek. Nie oznacza to jednak, e pooenie, w jakim si znajduje, w

peni odzwierciedla charakter czowieka; jest ono po prostu tak blisko zwizane zpewnym podstawowym pierwiastkiem mylowym w nim samym, e chwilowopooenie to jest konieczne do jego rozwoju.

Kady czowiek znajduje si w okrelonym punkcie dziki wasnej naturze;przywiody go tutaj myli, z ktrych zbudowa swj charakter, a w porzdku jegoycia nie ma adnego przypadku - wszystko stanowi wynik nieomylnego prawa.Dotyczy to zarwno osb, ktre odczuwaj brak harmonii z otoczeniem, jak i z niegozadowolonych.

Jako istota postpowa i ewoluujca, czowiek znajduje si wanie tam, gdziepowinien by, by dowiedzie si, e ma mono rozwoju. Kiedy przyswaja sobielekcj duchow, ktr daje mu kada nowa sytuacja, sytuacja ta ustpuje miejscanastpnej.

Czowiek jest poniewierany przez okolicznoci dopty, dopki uwaa siebie zawytwr warunkw zewntrznych. Skoro jednak tylko zrozumie, e sam jest mocstwrcz i moe panowa nad upraw swojej ukrytej ziemi i nasion swego jestestwa,z ktrych wyrastaj okolicznoci, zasuenie staje si panem samego siebie.

O tym, e okolicznoci wyrastaj z myli, wie kady, kto przez pewien czaspraktykowa samokontrol i samooczyszczanie, poniewa mg zauway, e zmiana


6/19


warunkw, w jakich si znajduje, zachodzi dokadnie proporcjonalnie do zmianystanu jego umysu. Sprawdza si to bardzo namacalnie: kiedy czowiek mocno

postanawia naprawi wady swego charakteru, robic szybkie i zauwaalne postpy,gwatownie przechodzi przy tym przez szereg zmiennych kolei losu.

Dusza przyciga to, co w skrytoci przygarnia i kocha, ale take i to, czego si boi.

Osiga szczyt swoich pielgnowanych de lub upada do poziomu nieokieznanychdz; okolicznoci stanowi za rodek, za pomoc ktrego otrzymuje ona to, na cozasuguje.

Kade nasienie myli, zasiane w umyle i w nim zakorzenione, prdzej czy pniejrozkwita w postaci czynu, a nastpnie wydaje owoc sposobnoci i okolicznoci.Dobre myli rodz dobre owoce, ze - owoce ze.

Zewntrzny wiat okolicznoci i zdarze przyjmuje ksztat wewntrznego wiatamyli; zarwno przyjemne, jak i nieprzyjemne warunki zewntrzne s czynnikamisprawczymi ostatecznego dobra danej osoby. Bdc niwiarzem wasnych plonw,

czowiek uczy si zarwno cierpienia, jak i rozkoszy.

Idc za najskrytszymi pragnieniami, deniami, mylami, ktrymi pozwala sizdominowa (gonic za bdnymi ognikami nieczystych zmysowych fantazji lubwytrwale kroczc prost drog silnych i wzniosych stara), kady zbiera w kocuich owoc i wypenienie w zewntrznych warunkach swojego ycia.

Zasada wzrostu i przystosowania obowizuje wszdzie. Nikt nie trafia do przytukuani wizienia przez tyrani losu czy okolicznoci, lecz drog degradujcych mylii prymitywnych pragnie. Podobnie, czowiek o czystym umyle nie popenia nagle

przestpstwa wycznie pod naciskiem jakiej siy zewntrznej. Przestpcza myl od

dawna bya skrycie rozwijana w sercu , a nadarzajca si okazja ujawnia za jejnagromadzon si. Okolicznoci nie tworz czowieka; ukazuj mu obraz jegosamego. adna tego typu sytuacja nie istnieje niezalenie - nie ma nieprawocii towarzyszcego mu cierpienia bez samej skonnoci do nieprawoci; nie istnieje te

postp moralny i zwizane z nim pene szczcie bez nieprzerwanej kultywacjiwzniosych pragnie. Czowiek - jako pan i mistrz myli - tworzy zatem samegosiebie, ksztatuje te i stwarza swoje rodowisko.

Ju podczas narodzin dusza wyraa siebie - z kadym krokiem swojej wdrwki poZiemi przyciga takie kombinacje pojawiajcych si warunkw, jakieodzwierciedlaj jej wasn czysto bd zanieczyszczenie, si lub sabo.

Ludzie nie przycigaj tego, czego pragn, ale przycigaj to, czym s. Czsto ichkaprysy, fantazje, ambicje s niweczone. Jednak najgbsze myli i pragnieniakarmi si wasnym pokarmem- zepsutym lub wieym.

Czowiek sam zakada sobie kajdany: myli i czyny s albo stranikami losu - gdy sprymitywne i go wizi - albo anioami wolnoci - kiedy s szlachetne i gowyzwalaj. Otrzymuje nie to, czego sobie yczy ani o co si modli, ale to, na cosprawiedliwie zasuy. Jego pragnienia speniaj si, a modlitwy zostajwysuchane, tylko wtedy gdy harmonizuj z jego mylami i czynami.

Co wic w wietle tej prawdy znaczy zwrot walczy z przeciwiestwami losu"?Oznacza on, e kto cigle buntuje si przeciwko zewntrznemu skutkowi , a


7/19


jednoczenie cay czas rozwija i utrzymuje jego przyczyn w sercu. Przyczyna tamoe przyj posta wiadomego zego czynu lub niewiadomej saboci. Bezwzgldu jednak na swj charakter, uparcie powstrzymuje ona wysiki tej osobyi gono domaga si skutecznego rozwizania. Ludzie gorliwie d do poprawywarunkw, nie chc jednak poprawi siebie, przez co pozostaj sptani. Kto, kto niewzdraga si przed samo ukrzyowaniem, moe zawsze osign cel, na ktrym skupiserce. Jest to prawdziwe w odniesieniu do spraw zarwno ziemskich, jaki duchowych. Nawet czowiek, ktry chce jedynie zdoby bogactwo, musi by

przygotowany na podjcie ogromnych wyrzecze, zanim ten cel zrealizuje. Czy niejeszcze duo wikszych stara dooy musi wic ten, kto chciaby przey godneycie?

Oto czowiek ktry jest kracowo biedny i chciaby usilnie poprawi otaczajce gookolicznoci, np. wygody swego domu, a jednoczenie uchyla si od pracy, uwaasi za usprawiedliwionego za oszukiwanie swego pracodawcy z tytuu swych niskichzarobkw.

Taki czowiek nie rozumie najprostszych podstaw tych zasad, ktre s bazprawdziwej pomylnoci. Nie tylko nie jest zupenie gotowy, by podnie si zeswego upadku, ale waciwie przyciga jeszcze gbszy upadek dajc siedliskoleniwym, zwodniczym i niegodnym mylom i emanujc je na zewntrz.

Oto bogaty czowiek, ktry jest ofiar bolesnej i uporczywej choroby jako skutkuarocznoci. Jest gotowy da due sumy pienidzy, by pozby si tej choroby, alenie powici swej przyjemnoci obarstwa. Chce nadal zaspokaja swojeupodobania smakowe do rnych nienaturalnych potraw a jednoczenie zachowazdrowie. Taki czowiek jest cakowicie nieprzygotowany do posiadania dobregozdrowia, poniewa nie nauczy si jeszcze podstawowych zasad zdrowego ycia.

Oto pracodawca, ktry wykorzystuje wybiegi prawne, by unikn paceniasprawiedliwych zarobkw pracownikom - w nadziei uzyskania wikszychdochodw. Taki czowiek zupenie nie ma predyspozycji do pomylnoci. Kiedydowie si o swoim bankructwie (finansowym i co do reputacji) , bdzie winiokolicznoci, nie wiedzc, e on sam jest jedynym autorem tego stanu rzeczy.

Wprowadziem te trzy przykady tylko jako ilustracj prawdy, e czowiek jestprzyczyn (chocia prawie zawsze niewiadomie) okolicznoci, ktre napotyka.Prawda ta mwi te o tym, e kiedy dc do celu, czowiek nieustannie osabia jegoosignicie przez kultywowanie myli i pragnie, ktre prawdopodobnie nieharmonizuj z tym celem. Takie przykady mogyby by mnoone prawie bezkoca, ale to nie jest konieczne. Czytelnik moe, jeli zechce, wytropi dziaanie

praw myli w jego wasnym umyle i yciu. Pki tego nie zrobi, zwyke zewntrznefakty nie wystarczaj do wycigania wnioskw.

Jednake, okolicznoci s tak skomplikowane, myli s tak gboko zakorzenionei warunki szczcia rni si tak ogromnie w zalenoci od osoby, e penakondycja duszy czowieka (chocia moe znana sobie) nie moe zosta osdzona

przez kogokolwiek tylko na podstawie zewntrznych aspektw.

Czowiek moe by uczciwy w pewnych sprawach, jednak cierpie braki. Moe bynieuczciwy w pewnych sprawach, a jednak bogaci si. Ale do powszechnywniosek , e dany czowiek nie odnis sukcesu z powodu swej wielkiej uczciwoci,


8/19


a e inny prosperuje dziki nieuczciwoci, jest wynikiem pobienego osdu, ktryprzyjmuje, e nieuczciwy czowiek jest niemal cakowicie zepsuty i e uczciwyczowiek jest prawie absolutnie cnotliwy. W wietle gbszej wiedzy i szerszegodowiadczenia, takie orzeczenie okazuje si bdne. Nieuczciwy czowiek moe mie

jakie zachwycajce cnoty, ktrych inny nie posiada, a uczciwy czowiek przykrewady, ktre s nieobecne w innych. Uczciwy czowiek zbiera skutki swych

uczciwych myli i dziaa ale te dowiadcza cierpie, bdcych wytworem swychwad. Nieuczciwy czowiek, podobnie, dowiadcza wasnych cierpie i wasnegoszczcia.

Ludzkiej prnoci schlebia wiara, e mona cierpie z powodu prawoci. Jednakpowiedzie tak mona dopiero gdy si pozna i wykorzeni kad sab, gorzki nieczyst myl z wasnej duszy. Na drodze do najwyszej doskonaoci, ju na jej

pocztku, odkrywamy - pracujc nad wasnym umysem i yciem - wspaniae prawo,ktre jest absolutnie sprawiedliwe; prawo ktre nie moe obdarza dobrem za zo anizem za dobro.

Majc t wiedz, czowiek zrozumie - patrzc wstecz na wasn ignorancj i lepot-e jego ycie jest i zawsze byo sprawiedliwie uporzdkowane oraz - e jego dobrei ze dowiadczenia z przeszoci stanowiy sprawiedliwy wytwr rozwijajcej si ale

jeszcze niedojrzaej jani.

Dobre myli i dziaania nigdy nie mog przynie zych skutkw. Ze myli idziaania nigdy nie mog przynie dobrych skutkw. To tak jak w powiedzeniu[amerykaskim ]: z kukurydzy wyronie tylko kukurydza, a z pokrzyw - tylko

pokrzywy". Ludzie rozumiej to prawo w wiecie przyrody i przestrzegaj je.Niewielu jednak pojmuje je w odniesieniu do wiata myli i moralnoci (mimo idziaa ono tutaj rwnie prosto i niezawodnie), i dlatego nie stosuje si do niego.

Cierpienie jest zawsze efektem zwracania niewaciwej myli w okrelonymkierunku. Wskazuje ono, i osoba, ktra mu ulega, nie jest w zgodzie ze sob, z

prawem swojego istnienia. Jedynym i najwyszym celem cierpienia jestoczyszczenie i spalenie wszystkiego co niepotrzebne i nieczyste. Przestaje ono

dotyka osob, ktra jest czysta. Tak jak nie ma sensu dalej przetapia zota pousuniciu zanieczyszcze, podobnie te cierpienie nie dotyka ju doskonale czysteji owieconej istoty.

Okolicznoci, w ktrych czowieka spotyka cierpienie, wynikaj z braku harmoniipsychicznej. Kiedy natomiast otrzymuje bogosawiestwo, oznacza jej odzyskanie.To bogosawione szczcie, a nie dobra materialne, jest miar prawego mylenia,

podobnie miar mylenia nieprawego - nikczemno, a nie brak wspomnianych dbr.Kto moe by przeklty, a przy tym bogaty; moe by bogosawiony i biedny.Bogosawiestwa i bogactwa id w parze tylko wtedy, gdy te ostatnie s prawidowoi mdrze spoytkowane. Ubogi staje si nikczemny, uwaajc swj los za ciar,ktrym go niesprawiedliwie obarczono.

Niedostatek i folgowanie zachciankom to dwie przeciwne strony nikczemnoci. Obate stany s w rwnym stopniu nienaturalne i wynikaj z zaburzenia umysowego.Czowiek nie bdzie waciwie usytuowany, dopki nie jest szczliwy, zdrowyi bogaty. Szczcie, zdrowie i bogactwo stanowi wynik harmonijnego zestrojenianaszego wntrza i otoczenia.


9/19


10/19


bardziej yczliwy i pomocny. Niech oddali od siebie myli sabe i chore, a nakadym kroku pojawia si bd sytuacje, ktre pomog mu wytrwa w silnych

postanowieniach. Jeeli rozwija bdzie dobre myli, aden ciki los nie spta gojarzmem niegodziwoci i wstydu. wiat jest naszym kalejdoskopem, rne zakombinacje barw, ktre w kadej chwili nam ukazuje, s idealnie dopasowanymiobrazami, naszych nieustannie biegncych, myli.

Bdziesz tym, kim masz by;

Pozwl niepowodzeniu znale faszyw tre

W tym biednym sowie, "rodowisko",

Bo duch to lekceway i jest wolny.

On pokonuje czas, zdobywa przestrze;

Zastrasza tego chepliwego oszusta, Ryzyko,

I proponuje pozbawi korony tyrana - Okoliczno,

By zaja miejsce sucego.

Ludzka Wola, ta niewidzialna sia,

Potomek niemiertelnego Ducha,

Moe utorowa drog do kadego celu,

Mimo e przeszkadzaj granitowe mury.

Nie bd niecierpliwy z powodu zwoki,

Ale zaczekaj, jako kto kto rozumie;

Kiedy duch ronie i kieruje,

Bogowie s gotowi, by by posusznymi.


11/19


Rozdzia 3.

Wpyw myli na zdrowie i ciao

Ciao jest sug umysu. Wypenia jego polecenia bez wzgldu na to, czy s onewiadome czy automatyczne. Pod wodz nieprawych myli ciao zaczyna szybkochorowa i obumiera. Gdy za kieruj nim myli pozytywne i pikne, przyodziewaszaty modoci i pikna.

Choroba i zdrowie, podobnie jak okolicznoci, maj rdo w mylach. Chore myliwyraaj si poprzez chore ciao. Znane byy przypadki, e myli przepenionestrachem mogy zabi czowieka rwnie szybko co kula. Obecnie - tak samoskutecznie lecz wolniej - zabijaj one tysice ludzi. Osoby, ktre obawiaj sichoroby, w kocu na ni zapadaj. Niepokj szybko osabia cae ciao i otwiera jego

podwoje na wejcie choroby, a zanieczyszczone myli - nawet jeli nie przeszy w

czyny - wkrtce rujnuj ukad nerwowy.

Silne, czyste, szczliwe myli nadaj ciau zywotnoci i wdziku. Ciao jestdelikatnym, dajcym si ksztatowa narzdziem, atwo reagujcym na myli i dobrelub ze nawyki mylowe, ktrych wpywowi ulega.

Ludzie bd mie nieczyst lub zatrut krew dopty, dopki bd wysya nieczystemyli. Z czystego serca bierze si czyste ycie i czyste ciao. Ze zdeprawowanegoumysu tworzy si zdeprawowane ycie i zepsute ciao. Myl stanowi rdodziaania, ycia i jego przejaww - oczymy rdo, a czysta stanie si caa reszta.

Zmiana diety nie pomoe temu, kto nie zmieni sposobu mylenia. Gdy ktooczyszcza wasne myli, nie aknie ju nieczystego pokarmu. Czyste mylistwarzaj czyste nawyki. Tak zwany wity", ktry si nie myje, nie jestwitym. Kto wzmocni i oczyci swoje myli, nie musi przejmowa siniechci innych.

Jeeli chcesz doskonali ciao, strze swj umys. Jeli chcesz odmodzi ciao,upiksz umys. Myli, przesycone zoliwoci, zazdroci, rozczarowaniemi depresj, ograbiaj ciao ze zdrowia i wdziku. Gorzki wyraz twarzy nie powstaje

przez przypadek - jest wynikiem gorzkich myli. Oszpecajce zmarszczki ryte sprzez gupot, namitno i dum.

Znam dziewidziesicioszecioletni kobiet o gadkiej twarzy niewinnejdziewczynki. Znam te mczyzn, ktremu daleko jeszcze do wieku redniego,a ktrego twarz poorana jest regularnymi bruzdami. Wygld oblicza owej kobietywynika z przyjaznego i pogodnego usposobienia. W wypadku mczyzny jest towynik namitnoci i niezadowolenia.

Tak jak nie mona przyjemnie i zdrowo y w mieszkaniu bez swobodnego dostpusoca i powietrza, podobnie silne ciao, pogodny, szczliwy i spokojny wyraztwarzy mog tylko pochodzi ze swobody dostpu do umysu radosnych, yczliwychoraz spokojnych myli.

Na twarzach osb starszych widniej zmarszczki wyryte przez yczliwo, inne -przez silne i czyste myli, a jeszcze inne - przez namitnoci. Kt ich nie odrnia?


12/19


Ci, ktrzy yli uczciwie, starzej si spokojnie, agodnie i w pokoju, niczymzachodzce soce. Widziaem ostatnio filozofa na ou mierci. O jego starociwiadczy tylko wiek. Umar rwnie sodko i spokojnie, jak y.

aden lekarz nie wyleczy cielesnych dolegliwoci tak, jak to zrobi radosna myl.Nie ma nic skuteczniejszego ni yczliwo, ktra rozprasza cie zmartwie

i smutkw. Cige ycie mylami penymi niechci, cynizmu, podejrzliwocii zawici oznacza zamknicie si we wasnorcznie zbudowanej dla siebie celi.

Natomiast yczliwe mylenie o wszystkim, cieszenie si tym i cierpliwa naukaodnajdywania we wszystkim dobra - to wanie takie, wolne od egoizmu myli,otwieraj bramy niebios. Codzienne za pochonicie mylami o agodnoci wobeckadego stworzenia przyda ogromnego spokoju temu, kto to praktykuje.

Rozdzia 4.

Myl a cel

Dopki myl nie poczy si z celem, dopty nie zaistnieje inteligentny wynikdziaania. Wikszo osb pozwala odzi swoich myli dryfowa po oceanie ycia.Bezcelowo jest wad, kto zatem, kto chce uchroni swoje ycie od katastrofyi zniszczenia, musi powstrzyma takie dryfowanie.

Ludzie nie majcy w yciu celu, atwo padaj ofiar mao wanych trosk, obaw,problemw oraz rozczulania si nad sob. Wskazuje to na sabo, ktra prowadzipodobnie pewnie jak droga umylnego grzechu - do niepowodze, nieszcz i strat,gdy w rozwijajcym si, dziki sile, wszechwiecie sabo nie moe przetrwa.

Powinnimy stworzy w swoich sercach odpowiednio uzasadniony cel i przystpido jego realizacji. Naley uczyni go gwnym przedmiotem zerodkowania myli.Moe on mie posta ideau duchowego bd materialnego, w zalenoci od naszejnatury w okrelonym czasie. Bez wzgldu jednak na jego rodzaj, trzeba stalekoncentrowa siy mylowe na przedmiocie, jaki sobie obralimy. Naley uczyni ztego najwaniejszy obowizek i powici si osigniciu celu, nie pozwalajc przy

tym mylom na wdrwk w kierunku ulotnych fantazji, tsknot i wyobrae. Jest tokrlewska droga do samokontroli oraz prawdziwego skupienia myli. Nawet jelicigle nie udaje si nam dopi swego (co dzieje si dopki nie przezwyciymysaboci), prawdziw miar naszego sukcesu bdzie zdobyta sia charakteru, ktrastworzy punkt wyjcia do osignicia przyszej mocy i triumfu.

Osoby nieprzygotowane do objcia mylami wielkiego celu powinny skupi myli nabezbdnym wykonywaniu obowizkw, nawet jeeli moe wydawa si to bahe.Tylko w ten sposb mona zebra i skupi myli oraz rozwin stanowczoi energi. Kiedy ju do tego dojdziemy, nie bdzie ju rzeczy, ktrych niemoglibymy osign.

Najsabsza dusza, wiadoma swojej wasnej saboci, wierzca w prawd, i si


13/19


mona rozwin jedynie dziki trudowi i praktyce, natychmiast zacznie prac nadsob. Sumujc kolejne starania, chwile cierpliwoci i siy, nie zaprzestanie nigdyrozwoju, by w kocu zdoby si.

Tak jak czowiek saby fizycznie moe zmnie poprzez staranny i cierpliwytrening, tak osoba o sabych mylach moe je wzmocni, wiczc waciwe

mylenie.

Odsunicie od siebie bezcelowoci i saboci i rozpoczcie celowego myleniaoznacza wejcie do grona silnych ludzi, ktrzy przyjmuj niepowodzenia tylko jakoetapy na drodze do celu. Podporzdkowuj one sobie kade warunki, tworz silnemyli, podejmuj odwane prby i po mistrzowsku osigaj zamierzone cele.

Po okreleniu celu naley w umyle wytyczy prost ciek, ktra do niegoprowadzi, nie ogldajc si przy tym ani w lewo, ani w prawo. Wtpliwoci i obawypowinny bezwzgldnie zosta usunite. Stanowi one bowiem czynnikidezintegrujce, ktre wykrzywiaj drog naszego wysiku- a przez to czyni j

nieskuteczn i bezuyteczn. . Wtpice i lkliwe myli niczego nigdy nie tworz,zawsze doprowadzaj do klski. Cel, energia, moc sprawcza i wszystkie silne myligin, gdy wkrada si do nich zwtpienie i obawa.

Wola dziaania ma rdo w wiedzy, e moemy co zrobi. Jej wielkimi wrogami szwtpienie i boja, kto ich wic nie niszczy, a pobudza ich wzrost, ten na kadymkroku sam psuje sobie szyki.

Czowiek, ktry przezwyciy strach i wtpliwoci, pokona ju niepowodzenie.Kada jego myl czy si z moc, on sam za odwanie stawia czoa wszystkimtrudnociom i je przezwycia. We waciwym czasie zasiewa swoje cele: one

kwitn i przynosz owoce, ktre przedwczenie nie spadaj na ziemi.

Myl powizana nieustraszenie z celem staje si si sprawcz. wiadoma tego osobagotowa jest sta si kim silniejszym i wzniolejszym od kbowiska rozedrganychmyli i zmiennych nastrojw. Kto tak czyni, wiadomie i rozumnie wada jumocami swojego umysu.


14/19


Rozdzia 5.

Wpyw myli na osiganie sukcesu

Wszystko, co osigamy i czego nie udaje nam si osign, stanowi bezporedniwynik naszych wasnych myli. W sprawiedliwie uporzdkowanym wszechwiecie,gdzie zachwianie rwnowagi oznaczaoby cakowite zniszczenie, indywidualnaodpowiedzialno musi by absolutna. Sabo i sia czowieka, czysto i jej brakdotycz tylko jego i nikogo innego. Pojawiaj si wycznie za jego spraw i zawszeto jedynie on, a nie kto inny, moe je zmieni. Jego kondycja materialna i duchowa

pochodz od niego samego, a nie od kogo innego. Jego cierpienia i szczciepochodz z jego wntrza. Czowiek jest taki, jak jego myli. Jeeli wci myli taksamo, takim te pozostaje.

Silny moe pomc sabszemu, lecz tylko za jego zgod. Nawet wwczas sabszymusi nabra wasnej siy. Musi, poprzez wasny wysiek, rozwin t si, ktr

podziwia u innych. Nikt poza nim samym nie moe zmieni jego pooenia.

Czsto mylimy i mwimy: Wiele osb jest ofiarami z powodu istnieniaprzeladowcy, ktry jest wszystkiemu winny!". Niektrzy jednak s odmiennegozdania: Kto przeladuje innych, poniewa wielu ludzi robi z siebie ofiary; gardmywic ofiarami!".

Prawda jest taka: przeladowca i ofiara wspdziel ignorancj i cho zdaj siwywiera wzajemny wpyw na siebie, w rzeczywistoci oddziauj jedynie na siebiesamych. W wietle doskonaej wiedzy, sabo ofiary oraz niewaciwie uyta sia jej

przeladowcy podlegaj dziaaniu prawa. Doskonaa mio, dostrzegajcacierpienie, ktre istnieje w obu stanach, nie potpia adnego z nich; doskonaewspczucie obejmuje zarwno przeladowc, jak i ofiar. Osoba, ktra pokonaasabo i odrzucia wszystkie egoistyczne myli, nie naley ju ani do kategorii

przeladowcy, ani ofiary. Jest wolna.

Czowiek moe wznosi si, pokonywa przeciwnoci i osiga cele, uszlachetniajcswoje myli. Moe te nie chcie tego robi, pozostajc sabymi, wyndzniaymii nieszczliwymi.

Nim czowiek zdoa cokolwiek osign, nawet z rzeczy materialnych, musi wznie

myli ponad niewolnicze, zwierzce zaspokojenie. Na drodze do osignicia sukcesuniekoniecznie uda mu si wyzby caej zwierzcoci i egoizmu; musi jednak

powici przynajmniej ich cz. Osoba, ktrej pierwsza myl niesie ze sobzwierzce zaspokojenie, nie moe ani klarownie myle, ani metodycznie planowa.

Nie potrafi te odnale i rozwin swych upionych moliwoci i ponosi klsk wkadym przedsiwziciu. Nie zaczwszy nawet stanowczo kontrolowa wasnychmyli, nie jest w stanie kontrolowa biegu spraw i przyj powanejodpowiedzialnoci. Nie potrafi te dziaa niezalenie. Ograniczaj j jednak tylkomyli, ktre sama wybiera.

Nie ma postpu ani osigni bez powice, sukces materialny przychodzi za

proporcjonalnie do stopnia, w jakim powicamy swoje pogmatwane, zwierzcemyli i skupiamy nasz umys na tym, jak wzmocni stanowczo i zaufanie do siebie.


15/19


Im wyej czowiek wznosi swoje myli, tym wikszy odnosi sukces, tym bardziejbogosawione i trwae bd jego osignicia.

Wszechwiat nie sprzyja chciwym, nieuczciwym, zoliwym, cho powierzchownieczasem tak to wyglda. Pomaga uczciwym, wielkodusznym, cnotliwym. Wszyscywielcy nauczyciele minionych wiekw oznajmiali to na rny sposb. Aby jednak to

sprawdzi i pozna, musimy wytrwale dy do coraz wikszej zacnoci poprzezwznoszenie swoich myli.

Intelektualne zdobycze s wynikiem myli skoncentrowanej na poszukiwaniu wiedzylub pikna i prawdy w przyrodzie. Osignicia takie mog niekiedy wiza siz prnoci i ambicj, nie wynikaj jednak z takich cech charakteru. Stanowinaturalny rezultat dugiego i mudnego wysiku oraz czystych, bezinteresownychmyli.

Osignicia duchowe stanowi uwieczenie duchowych aspiracji. Osoba stale yjcaszlachetnymi i wzniosymi mylami, rozmylajca o wszystkim co czyste

i pozbawione egoizmu, na pewno - tak jak soce osiga zenit, a ksiyc peni -stanie si mdra i szlachetna i osignie wpywow pozycj i szczcie.

Kade osignicie jest ukoronowaniem wysiku, diademem myli. Z pomocsamokontroli, stanowczoci, czystoci, prawoci i waciwie pokierowanych myliczowiek si wznosi. Przez wpyw zwierzcoci, lenistwa, nieczystoci, zepsuciai chaosu mylowego - upada.

Czowiek moe awansowa do stanu powodzenia materialnego, a nawet uczyniznaczny postp duchowy, i ponownie upa do saboci i nikczemnoci pozwalajc,

by aroganckie, egoistyczne i zepsute myli przejy nad nami wadz.

Zwycistwa, osigane dziki waciwemu myleniu, mona utrzyma tylko dzikiczujnoci. Wiele osb ustpuje, gdy sukces jest ju pewny i nagle znw ponosi

porak.

Wszystkie osignicia - czy to w wiecie interesw, intelektu czy ducha - swynikiem wyranie zerodkowanej myli. Rzdz si one tym samym prawemi metod. Jedyn rnic stanowi cel.

Ten, kto chce osign niewiele, powica niewiele; kto chce osign duo, musiduo powici. Kto pragnie wznie si wysoko, musi dokona ogromnych

powice.


16/19


Rozdzia 6.

Wizje i ideay

Marzyciele s zbawcami wiata. Tak jak widzialny wiat utrzymywany jest przezwiat niewidzialny, podobnie ludzie, mimo wszystkich swoich stara, grzechwi niewybrednych zamiowa, oywiani s przez pikne wizje samotnych marzycieli.Ludzko nie moe zapomnie swoich marzycieli; nie moe dopuci, aby ich ideaywyblaky i umary. Ludzko yje tymi ideaami, pojmujc je jako co prawdziwego,co pewnego dnia sama zobaczy i pozna.

Kompozytor, rzebiarz, malarz, poeta, prorok, mdrzec - oto twrcy wiata,architekci niebios. wiat jest pikny, gdy oni yli. Bez nich twrcza ludzkozginaby.

Kolumb houbi wizj innego wiata i odkry go. Kopernik y wizj mnogociwiatw i o wiele rozleglejszego wiata, ktr w kocu ujawni. Budda mia wizjduchowego wiata nieskazitelnego pikna i doskonaego spokoju, do ktrego wstpi.

Pielgnujmy nasze wizje i ideay. Suchajmy muzyki, rozbrzmiewajcej w naszychsercach, kochajmy pikno powstajce w naszym umyle, utrzymujmy wdzikozdabiajcy nasze najczystsze myli. To wanie z nich wyrastaj wszystkiezachwycajce okolicznoci, caa niebiaska atmosfera. To z nich, o ile bdziemy imwierni, nasz wasny wiat zostanie w kocu zbudowany.

Pragn - znaczy otrzymywa, dy - znaczy osiga. Czy najprymitywniejsze

pragnienia czowieka zostaj w peni zaspokojone, a jego najczystsze aspiracje ginz powodu braku pokarmu? Nie takie jest Prawo - stan taki nigdy nie zachodzi; Pro,a zawsze otrzymasz".

nij wzniose sny, gdy jaki jest twj sen, takim si staniesz.

Twoja wizja jest obietnic tego, kim pewnego dnia bdziesz; twj idea to proroctwotego, co w kocu wyjawisz.

Najwiksze osignicia s najpierw przez pewien czas upione. W odziu drzemiedb; z jajka wykluje si ptak. A w najwzniolejszej wizji duszy budzi si anio.

Marzenia s nasionami rzeczywistoci.Okolicznoci, w jakich si znajdujemy, mog by niesprzyjajce, ale nie pozostantakimi, gdy tylko znajdziemy pewien idea i bdziemy stara si go osign. Niemona podrowa wewntrznie, a zarazem sta zewntrznie w miejscu.

Oto modzieniec dotknity ubstwem i zmuszony ciko pracowa. Godzinamiprzesiaduje w niezdrowych warunkach warsztatu; jest niewyksztacony i brakuje mudobrych manier. Marzy jednak o czym lepszym. Rozmyla o inteligencji,wytwornoci, wdziku i piknie. Buduje w mylach obraz idealnych warunkw.Ogarnia go poczucie wikszej swobody, poszerzaj si jego horyzonty mylowe.

Niepokj popycha go do dziaania - cay swj wolny czas i rodki powica narozwj upionych moliwoci i zdolnoci. Wkrtce jego umys ulega takiemuprzeobraeniu, e warsztat ju go nie zniewala; nie pasuje ju do jego mentalnoci,


17/19


znika z jego ycia jak wyrzucone ubranie. Coraz wiksze moliwoci wspgrajceze wzrostem wewntrznym powoduj, e, modzieniec cakowicie egna siz przeszoci. Po latach widzimy go ju jako dorosego mczyzn. Odkrywamyte, e jest panem mocy umysu o globalnym wpywie i niemal niezrwnanej sile. W

jego rkach spoczywa ogromna odpowiedzialno; gdy przemawia zmienia siycie innych ludzi. Dziki sowom, ktre wypowiada, zarwno kobiety, jak

i mczyni zmieniaj swoje charaktery. Jest, niczym soce, nieruchomymi wietlistym orodkiem, wok ktrego wiruj niezliczone losy ludzkie. Wypeniwizj swojej modoci. Utosami si ze swoim ideaem.

Take i ty zrealizujesz wizj (a nie tylko puste yczenie) swego serca, bez wzglduna to, czy bdzie ona przyziemna czy pikna, czy te bdzie zawiera obie tecechy, poniewa zawsze bdziesz skania si ku temu, co najbardziej, w skrytoci,kochasz. Na twoje rce zoone zostan rezultaty wasnych myli. Otrzymasz - nimniej, ni wicej - to, na co zapracowae. Bez wzgldu na otaczajce cirodowisko upadasz, stoisz w miejscu lub wznosisz si za spraw swoich myli,wizji, ideaw. Moesz by tak may, jak przyziemne pragnienie ktre cikontroluje, lub wielki - jak twoje gwne denie.

Ludzie bezmylni, ignoranci, osoby leniwe, widzc tylko zewntrzny wpyw rzeczy,a nie rzeczy takimi, jakie s, mwi o szczciu, o losie i o przypadku. Gdy kto si

bogaci, mwi: Co za szczciarz!". Widzc za innego, rozwijajcego zdolnociintelektualne, woaj: Los mu sprzyja!". Zwracajc uwag na czyj witobliwycharakter, wywierajcy wpyw na innych, stwierdzaj: Na kadym kroku pomagamu przypadek!". Nie dostrzegaj prb, niepowodze i zmaga, z ktrymi ludzie cimusieli si zetkn, by zdoby dowiadczenie. Nie maj pojcia o poniesionych

przez nich ofiarach, o niezomnym wysiku, jaki wnieli, i wierze, jakiej nabrali, bymc przezwyciy pozornie niepokonane przeszkody i wcieli w ycie wizj swegoserca. Nie znaj ciemnoci ani strapie; widz jedynie beztrosk i rado i nazywaj

je szczciem". Dostrzegaj nie dug, mczc drog, a jedynie jej przyjemny cel,ktry nazywaj dobrym losem". Nie pojmujc caego procesu, zauwaaj tylkorezultat, ktry nazywaj przypadkiem".

We wszystkich dziedzinach ludzkiego ycia obecne s zarwno wysiki, jak i ichefekty. To moc wysiku, a nie zmiana, stanowi miar efektu. Dar, zdolnoci,materialne, intelektualne oraz duchowe zdobycze s owocami wysiku. To spenionemyli, osignite cele, zrealizowane wizje.

Wizja, ktr wynosisz w umyle, idea, ktry osadzasz na tronie serca - otobudulce twego ycia, ktrymi si staniesz.


18/19


Rozdzia 7.

Spokj

Spokj umysu to jeden z piknych klejnotw mdroci. Stanowi wynik dugiegoi cierpliwego wysiku panowania nad sob. Jego obecno wskazuje na dojrzaedowiadczenie oraz na ponadprzecitn wiedz o prawach i dziaaniu procesumylenia.

Czowiek uspokaja si do takiego stopnia, w jakim postrzega samego siebie jakoistot wyros z myli. Wiedza taka wymaga zrozumienia rwnie natury innychistot jako wytworw oddziaywania myli. Gdy kto zaczyna prawdziwie rozumiei widzi coraz wyraniej wewntrzne relacje, jakie zachodz midzy rzeczami poprzezdziaanie przyczyny i skutku, przestaje wpada w panik, wcieka si, martwii smuci. Zachowuje opanowanie, zdecydowanie, spokj.

Spokojny czowiek, nauczywszy si, jak sob rzdzi, wie, jak przystosowa si doinnych. A oni w zamian - bardzo szanuj jego duchow si. Czuj, e mog si odniego uczy i na nim polega. Im bardziej kto jest spokojny, tym wikszy odnosisukces, wywiera powaniejszy wpyw i ma wiksz moc czynienia dobra. Nawetzwyky handlarz zauway wzrost dochodw, gdy stanie si bardziej opanowanyi spokojny, poniewa ludzie zawsze wol zaatwia sprawy z kim, kto zachowujesi godziwie.

Silny, spokojny czowiek jest zawsze kochany i szanowany. Jest on jak drzewo,uyczajce cienia na wyschnitym polu, lub skaa, dajca schronienie przed burz.

Kt nie kocha spokojnego serca, agodnego i zrwnowaonego ycia? Nie maznaczenia, czy pada deszcz, czy wieci soce ani jakie zmiany przydarzaj siludziom, ktrzy posiadaj takie bogosawiestwa, poniewa zawsze zachowuj onispokj i opanowanie. Owa pikna cecha charakteru, ktr zwiemy spokojem,stanowi ostatni lekcj kultury. Jest ona rozkwitem ycia, owocowaniem duszy. Jesttak cenna jak mdro - bardziej podana od szczerego zota. Jake niewiele znaczy

pogo za pienidzem w porwnaniu ze spokojnym yciem! yciem zanurzonymw oceanie prawdy, pyncym poniej wzburzonych fal, poza zasigiem burz,w wiecznym spokoju!

Ilu znamy ludzi, ktrzy napeniaj swoje ycie gorycz, ktrzy wybuchami gniewu

obracaj w ruin wszystko co dobre i pikne, zaburzaj rwnowag swojegocharakteru i psuj sobie krew! Mona zapyta, czy nie dotyczy to wikszoci osb,ktre rujnuj swoje ycie i psuj wasne szczcie brakiem samokontroli. Jakeniewielu spotykamy ludzi zrwnowaonych, posiadajcych t pikn cech, typowdla w peni uksztatowanego charakteru.

Tak - ludzko zalana jest niekontrolowanymi namitnociami, burzy sinieokieznanym smutkiem, szarpie ni niepokj i zwtpienie. Tylko czowiek mdry- taki, ktrego myli s kontrolowane i czyste - ujarzmia porywy i burze duszy.

Miotane przez nawanice dusze, bez wzgldu na wasze miejsce i warunki ycia,

wiedzcie, e w oceanie ycia umiechaj si do was wyspy szczcia, a sonecznybrzeg waszych ideaw czeka na wasze przybycie. Mocno trzymajcie koo steru


19/19

myli.W rdzeniu waszej duszy spoczywa picy Pan i Wadca. Obudcie go. Samokontrola

jest si. Waciwa myl jest mistrzostwem. Opanowanie jest moc. Powiedzciesercu:

Spokj. Wycisz si".

Tak Jak Czlowiek Mysli - James Allen

Documents

Transcript of Tak Jak Czlowiek Mysli - James Allen