COLIN P. SISSONsztuka wiadomego oddychania nowy rebirthing

- DROGA DO WEWNTRZNEGO PRZEBUDZENIA

Rozdzia l Wprowadzenie w istot wiadomego oddychania poczonego CZYM JEST WIADOME ODDYCHANIE POCZONE? Nauka o oddychaniu, znana pod nazwami wiadome oddychanie poczone", integracja oddechem" lub rebirthing", stosuje proces, w ktrym posugujemy si technikami oddechowymi w celu usunicia fizycznych, mentalnych i emocjonalnych blokad czy stresw, zwaszcza powstaych w momencie narodzin i we wczesnym okresie ycia. rdem wikszoci problemw w zachowaniach ludzkich s przeycia z najwczeniejszego dziecistwa. Dziki uwiadomieniu sobie przeszych traumatycznych dowiadcze stumionych w podwiadomoci i delikatnemu uwolnieniu si od nich uzyskujemy przynoszc rado integracj energii; dziki temu potrafimy peniej cieszy si yciem, samymi sob i zwizkami z innymi ludmi. wiadome oddychanie poczone jest to proces wewntrznego rozwoju. Skadaj si na, poza swobodnym oddychaniem, take samoobserwacja i medytacja. Dziki niemu uzyskujemy wiksz samowiadomo. Celem jest osignicie wolnoci w chwili obecnej, dowiadczenie samorealizacji (odkrycie, kim naprawd jestemy). Podobny cel stawiaj sobie liczne inne szkoy rozwoju osobistego. Wane jest to, e wszystko, co zostao tutaj napisane, mona osobicie sprawdzi dziki dowiadczeniu i praktyce. Praca z oddechem nie jest teori, lecz praktycznie przeywanym procesem. PODSTAWY FILOZOFICZNE W naszym podejciu staramy si trzyma z daleka od wszelkich filozofii czy koncepcji samorozwoju, lecz koncentrujemy si na rozpoznaniu przeszkd w odkrywaniu samego siebie. Zamiast gubi si w wyjanieniach prawdy, skupiamy si na wyjanianiu osobistych blokad". Kiedy je zrozumiemy, kady moe wyruszy we wasn wewntrzn przygod", by odkry wasn prawd. Zatem owiadczam na samym pocztku, i jeli ju musimy mwi o filozofii, jest ni idea, e myl jest twrcza i e tworzymy swoje ycie zgodnie z naszymi: postawami i przekonaniami, mylami i uczuciami, wyborami i decyzjami - zarwno w podwiadomej, jak i wiadomej sferze umysu. Sprawdzianem twierdzenia, e tworzymy nasz rzeczywisto, s wiczenia zawarte w tej ksice. Wiedza, ktrej nie mona potwierdzi dowiadczeniem, ma niewielk warto.

Przez pierwszych siedem lat ycia wpajano nam normy zachowa spoecznych, ktre uksztatoway nasze przysze wybory i decyzje, myli i uczucia, postawy i przekonania. Nikt nie zaprzeczy potnemu wpywowi rodzicw, nauczycieli i spoeczestwa. Problem w tym, i programowanie spoeczne doprowadzio do tego, e wikszo z nas nie potrafi osign najwaniejszych celw w yciu: nie umie znale trwaej mioci, szczcia i wolnoci. W miar jak oczyszczamy si z blokad, zaczynamy pojmowa, e nikt nie rodzi si po to, by cierpie. POCZTKI PRACY Z ODDECHEM Posugiwanie si oddechem w celu osobistego rozwoju siga tysice lat w przeszo. Amerykanin Leonard Orr na nowo odkry dawno zapomnian metod oddychania i nazwa j rebirthingiem. Od roku 1980 rozwijam wasny styl rebirthingu, skadajcy si z piciu elementw, ktry nazwaem rebirthingiem uatwionym". Mj system skupia si bardziej na integracji i rozpuszczaniu ni na dramatycznym przeywaniu i otwartym wyraaniu przeszych urazw. Wytycznymi w mojej pracy stay si potga mioci i zezwolenie na to, by procesy zachodziy w sposb naturalny bez ponownego przeywania urazw przez wewntrzne dziecko". Metoda integracji oddechem zrodzia si z poczenia elementw kilku innych procesw, takich jak medytacja, samoobserwacja i techniki uwalniania stresw. W roku 1992, kiedy spotkaem Marin, praca przyja nowy obrt. Razem rozszerzylimy The Inner Adventures Programmes (IAP) (Programy Wewntrznego Przebudzenia), stowarzyszenie nadajce ramy organizacyjne naszej pracy, i rozpoczlimy dziaalno w wielu krajach wiata. Narodzia si metoda integracji oddechem. Ale nazwa nie jest wana i niezalenie od tego, czy nazwiemy ten system wiadomym oddychaniem poczonym, integracj oddechem, rebirthingiem, czy po prostu wietn zabaw, jest on wspaniale skuteczny. RNICA MIDZY REBIRTHINGIEM A INTEGRACJA ODDECHEM Zasadnicza rnica polega na tym, e rebirthing skupia si gwnie na oddechu, a integracja oddechem, aczkolwiek rwnie stosuje prac z oddechem koncentruje si na wiadomoci. Jedna metoda nie jest lepsza od drugiej. Obie bardzo skutecznie prowadz do uzyskania czystoci energetycznej, rwnowagi i osobistego spenienia. Nazywamy ten proces integracj oddechem z dwch powodw: oddychanie jest gwnym narzdziem czy te technik, a integracja jest rezultatem. Oddychanie wywouje u nas naturalne poczucie rozlunienia i przyjemnoci.

Poszerza wiadomo, dziki czemu obejmuje wszystkie dowiadczenia z przeszoci i uwalnia przeycia traumatyczne. Czasami moe si w nich zawiera wspomnienie wasnych narodzin. Integracja daje nam wyrane poczucie zupenie nowego startu w yciu, janiejszy kierunek, wiksz rado i zdolno wspodczuwania. Jest to cudowna przygoda w gbi wasnego serca, zarazem jednak poszerza ona wiadomo tak, e obejmujesz ni cay wiat. CO TO S STUMIENIA? Stumienia s ogniskami stresu i napicia, tworzcymi si wskutek konfliktu w umyle. Konflikt powstaje, kiedy staramy si unikn tak zwanych przey traumatycznych, poniewa postrzegamy je jako ze, bolesne albo nieprzyjemne. Nasze wyuczone w przeszoci uwarunkowane nawyki dziaaj jak wbudowany mechanizm obronny, ktry wycofuje nasz wiadomo z pewnych dowiadcze. Dzieje si tak, abymy mogli znowu lepiej si poczu i lepiej sobie radzi. Unikamy nieprzyjemnego przeycia i zaprzeczamy, e jest niedobrze. Czsto zdarza si to zupenie niewiadomie. Niczego nie da si nigdy unikn. Jeli jednak prbujemy, to tylko tumimy dowiadczenie. Stumione, tworzy blokad energetyczn tamujc naturalny przepyw ycia. Dotyczy to kadego negatywnie osdzonego przeycia, w tym osdzania jako ze pewnych wewntrznych obszarw nas samych, a take cech czy zachowa innych ludzi. W gbokich pokadach pamici tkwi wspomnienia wszystkich dowiadcze yciowych. Dowiadczenia postrzegane jako nieprzyjemne albo traumatyczne byway czsto tumione, aby mona byo sobie poradzi z sytuacj. Stumione przeycie staje si niewiadome, a wtedy nasza wiadomo staje si o nie ubosza. Stumienie czego oznacza, e trzeba trzyma to pod kontrol, powciga, hamowa. Utrzymywanie stumienia w ciele albo w umyle wymaga staego zuywania energii i prowadzi do zmczenia, przedwczesnego starzenia si, psychoz i chorb. Gdy na przykad napinamy minie ramienia i trzymamy je napite, spalamy energi. To samo dotyczy blokad w organizmie. Przez dwadziecia cztery godziny na dob, przez siedem dni w tygodniu, rok po roku nastpuje cige zuywanie subtelnej energii. Sen i normalny odpoczynek nie uwalniaj nas od tych napi i wikszo ludzi przeywa cae swoje ycie z tym dodatkowym ciarem. Dyskryminowane i odrzucone czci nas samych nie mog pozostawa w zamkniciu na zawsze. Gromadz wok siebie podobn energi, tworzc uzalenienia, obsesje, natrctwa oraz niekontrolowane emocje i myli. Ich pole energetyczne przyciga do naszego ycia okrelonych ludzi i sytuacje, ktrych zadaniem jest pomc nam odzyska rwnowag i uleczy si. Te wydarzenia i osoby oywiaj nasz przeszo; uwiadamiajc j sobie, rozpoczynamy

naturalny proces uzdrawiania. Moemy sdzi, e ci ludzie nas denerwuj, a wydarzenia mcz. Nie jest to jednak ich celem. Zjawiaj si w naszym yciu po to, aby nas uzdrowi i pchn ku wolnoci. Niestety, kiedy tak si dzieje, w naszym stanie niewiadomoci a nazbyt czsto czujemy, e nie dajemy sobie rady ze zwizanymi z owym procesem uwalniania trudnymi przeyciami emocjonalnymi, i po prostu znowu je w sobie tumimy. INTEGRACJA Przez integracj" rozumiemy scalenie i harmonijn wspprac wszystkich obszarw nas samych: intelektualnego, emocjonalnego, fizycznego i duchowego. Kiedy mamy w sobie blokady, te rne aspekty naszej osobowoci (ktre w istocie s jednym) dziaaj niezalenie od siebie, rodzc dysharmoni. Brak rwnowagi wpywa na kad dziedzin naszego ycia. Gdy zintegrujemy wszystkie aspekty, odpadaj ograniczenia i wzmaga si nasza ywotno, skuteczno dziaania i zdolno odczuwania przyjemnoci. Wikszo praktykw integracji oddechem woli uywa terminu integracja" ni uwolnienie", poniewa uwolnienie" sugeruje pozbywanie si czego zego. W istocie nie ma nic zego ani niewaciwego, czego naleaoby si pozby, a przekonanie, e jest inaczej, byo pierwotn przyczyn naszych stumie. Wszystko zaley od tego, jak postrzegamy rzeczy. Jeli wierzymy, e co jest ze albo krzywdzce, najprawdopodobniej zareagujemy odrzuceniem oraz zaweniem wiadomoci. Taki osd, oparty na lku, rozpoczyna proces tumienia. Kontrolowanie albo wstrzymywanie oddechu koczy go na poziomie fizycznym. To ludzkie osdy nadaj rzeczom warto. Tymczasem wszystko po prostu jest! Myl jest twrcza w takim sensie, e dowiadczamy czego, co po prostu jest, nastpnie decydujemy, e jest to ze lub niewaciwe, tworzymy wewntrz siebie reakcj, a ta przejawia si jako emocja, a potem fizyczny stres. Integracja to proces poszerzania wiadomoci, pozwolenie, by to, co kiedy osdzilimy jako ze, byo po prostu takie, jakie jest. Samowiadomo oznacza midzy innymi bycie wiadomym rzeczy, o ktrych kiedy postanowilimy myle jako o zych czy niewaciwych. STUMIENIE A INTEGRACJA Jeli stumienie oznacza powciganie i kontrol, to integracja jest jego przeciwiestwem. Wszystko, co istnieje, moe by postrzegane jako lubiane albo nielubiane, dobre albo ze, kochane albo nienawidzone. Ma to mao wsplnego z samym przedmiotem postrzegania, natomiast zwizane jest z

naszym jego osdem. Przekonanie, e co jest ze czy niewaciwe, stwarza dualizm i oddziela nas od rzeczywistoci. Nie ma w tym, co istnieje, niczego, co jest ze; wszystko polega na naszej percepcji i na tym, jak postanawiamy widzie rzeczy. Na przykad rodzina, ktra wybraa si na wycieczk na wie, jest sfrustrowana i za, poniewa zaczo pada i dzie jest zepsuty. Ale miejscowi rolnicy ciesz si z deszczu, ktry podlewa ich pastwiska i pola. wiadczy to o tym, e nie ma dobra ani za, tylko po prostu rne punkty widzenia i to, jak ludzie postanowi widzie rzeczy. Wierzy, e co jest ze, to tyle samo, co wierzy, e uczucia i doznania zmysowe s ze czy niewaciwe. Prawda jest doskonaa. Wszystko jest prawdziwe i dlatego doskonae. Gdy postrzegamy to, co doskonae, jako niedoskonae, znaczy to, e negatywnie to osdzilimy. Wiemy, e to nie dziaanie ani uczucie s ze, lecz kryjca si za nimi myl. Jedyne tak zwane ze rzeczy, i zudne, to punkty widzenia. Nasza ograniczona zdolno widzenia rzeczy, zawsze przez filtry naszego przeszego uwarunkowania i ograniczajcych przekona, ktre nazywamy ego", to odruch warunkowy oparty na indywidualnym zaprogramowaniu. Inny przykad: jeli z jakiego powodu postanowilimy nie lubi szarlotki, to w istocie postanawiamy mie nieprzyjemne odczucia za kadym razem, kiedy j jemy albo chociaby o niej pomylimy. Szarlotka jest taka sama, bez wzgldu na to, czyj lubimy, czy nie. Po prostu jest. Gdybymy kiedy zjedli szarlotk, postanowiwszy, e nam smakuje, to od tej pory jedzenie jej sprawiaoby nam przyjemno. Ten mechanim dotyczy wszystkiego. Kluczem jest decyzja o tym, jak zareagujemy, a nie sama rzecz. Decyzja d pokochaniu to zawsze decyzja o cieszeniu si czym i dobrym samopoczuciu; wybr zawsze naley do nas. Krtko mwic, proces tumienia to postanowienie, by postrzega co jako ze albo nieprzyjemne, i w celu przywrcenia dobrego samopoczucia wycofanie tego ze wiadomoci. Proces integracji to pozwolenie sobie na pen wiadomo czego, czego kiedy unikalimy przez tumienie, a czym teraz postanawiamy si cieszy. Jak mona postanowi kocha co, czego nienawidzimy? Obserwujc wasne punkty widzenia. Bdc bardziej wiadomi tych rzeczy, ktrych si boimy, i wchodzc z nimi w bliski zwizek; nie za przez ich odpychanie. Lk rodzi si z niezrozumienia. Kiedy zachodzi stumienie dowiadczenia, wypieramy take ograniczajc myl skryt za jego ocen. Wyparta myl czy przekonanie lokuje si w podwiadomoci i wyraa si dalej przez konflikt wewntrzny, co prowadzi do zewntrznego konfliktu z yciem. Tworz si postawy i sztywne pogldy, ktre nie s ju tylko przekonaniem, lecz s dowiadczane przez nas jako nasza rzeczywisto. Przekonanie niektrych ludzi, e ycie jest cikie i jest cig walk, to wyraz ich podwiadomych konfliktw i tego, jak na nie patrz. To tak, jakbymy patrzyli przez okno podczas deszczu przez mokr szyb, widzieli znieksztacony i zamazany wiat i wierzyli, e to rzeczywisto.

SIA YCIOWA Moemy take opisa proces tumienia w kategoriach zwizku midzy ciaem fizycznym a nasz wewntrzn si yciow". Sia yciowa jest form wiadomoci, najlepiej definiowalnjako samowiadomo albo wysza wiadomo. wiadoma uwa-no jest energetyzujcym punktem skupienia siy yciowej, a stumienie to tymczasowe wycofanie wiadomoci z czci ciaa fizycznego w celu uniknicia pewnych dowiadcze. Wycofanie wiadomoci z nieprzyjemnego przeycia, czy to w ciele, czy w umyle, oznacza zatem wycofanie siy yciowej z czci naszego jestestwa. Moe to spowodowa przerw w dopywie yciodajnej energii do danego obszaru ciaa. Rezultatem jest starzenie si i choroba. Nieprzyjemne" wzorce energii, ktrych nie wyrazimy albo z ktrymi sobie odpowiednio nie poradzimy, umiejscawiaj si w miniach w postaci blokad energetycznych i objawiaj si jako stres albo napicie. Mog one pozostawa w ciele latami, chocia nie jestemy ich wiadomi. Tkwice w nas blokady po pewnym czasie wpywaj na reszt ciaa, powodujc powstawanie kolejnych blokad i oglny stan mniejszej wraliwoci, mniejszej wiadomoci, mniejszej ywotnoci i wikszej liczby stumie. Tak wic jedno stumienie jest pocztkiem gromadzenia si caych pokadw stresu i dalszego stopniowego zmniejszenia si dopywu siy yciowej do caego ciaa. mier to cakowite stumienie organizmu. Wikszo ludzi rozpoczyna proces tumienia w momencie narodzin. Jeli nie przypominacie sobie wasnych narodzin, prawdopodobnie to si wanie zdarzyo. W miar jak wiadomo poszerza si i wzrasta naturalny przepyw energii, sia yciowa oywia i wzmacnia ca nasz istot. Aktywacj a polega na uwiadomieniu sobie stumionych wzorcw energii. Nie jest wane, by powrci do pierwotnego, negatywnie osdzonego dowiadczenia ani nawet by je sobie przypomnie. Od czasu do czasu, gdy dziki aktywacji stumione przeycie wydostaje si na powierzchni, pojawiaj si wspomnienia z przeszoci, ale dzieje si to rzadko. Wspomnienia nie s wane. Wane jest natomiast bycie cakowicie uwanym w trakcie przepywania przez nasze ciao i umys zaktywowanych wzorcw energii. Uwano ta rozszerza wiadomy umys i przypiesza proces integracji. atwiej jest integrowa przeycia, ni je tumi. Na przykad, kiedy mocno ciskamy piro w rku, spalamy energi. Gdy przestaniemy napina minie rki, piro wypadnie. Integracja wymaga tylko powstrzymania si od negatywnego podejcia. Przestamy le osdza. Dotyczy to wszystkiego w naszym yciu. atwiej odnie sukces, ni ponie porak. atwiej by szczliwym ni nieszczliwym. atwiej kocha, ni nienawidzi. Nie musimy nic robi, aby y, kocha i bawi si. Musimy natomiast woy wiele energii w to, aby nie cieszy si yciem. Tak wic, w teorii, atwiej jest

co zintegrowa, kiedy zostanie to ju zaktywowane. W praktyce nie jest to takie proste, gdy jestemy notorycznymi mistrzami tumienia. Trudno wynika z gboko zakorzenionych, zaprogramowanych nawykw. SPOECZESTWO I STUMIENIA Wszyscy tumimy przeycia. Kiedy co nas boli, idziemy do lekarza, ktry daje nam piguki na zagodzenie objaww, czyli stumienie blu. Integracja oddechem leczy przyczyny, a nie objawy. Kiedy mamy gorczk, ykamy aspiryn, ktra j tumi. Na poziomie psychicznym trzymamy si kurczowo naszych wypartych przey i napi, poniewa nie jestemy ich wiadomi. Czujemy si niespokojni, przestraszeni, uraeni, smutni i czasami samotni i za te uczucia winimy innych ludzi albo sytuacje. Ale przyczyn emocji, ktre odczuwamy, jest stawianie oporu temu, co byo pierwotnie doskonae. Trzymamy si swoich stumie, poniewa nasze ego sdzi, e odpuszczenie ich oznacza utrat czci siebie. Utosamiamy si ze swoimi uczuciami, mylc, e one to my, a nie, e jedynie do nas nale. Tumimy je i dusimy, aby je przed sob ukry. Lecz potrafimy utrzyma tylko pewn liczb zduszonych emocji, zanim ciao i umys zareaguj odmow na utrzymywanie nastpnych. Emocje takie jak strach, zo i smutek zaczynaj wyama si na powierzchni przy najmniejszej prowokacji. Jestemy atwo pobudzani przez zakrywo-wane stumienia innych ludzi - negatywne emocje karmi si sob nawzajem, tworzc dysharmoni i konflikt. W takich chwilach potrzebujemy pomocy, aby utrzyma nasze stumienia w podwiadomoci, gdzie nie bd nas nka. Robimy to, uciekajc si do narkotykw, alkoholu i licznych innych eskapistycznych naogowych zachowa, aby stumi niepokojce emocje, rozpaczliwe myli i bl fizyczny. Naduywanie piguek nasennych i uspokajcych wskazuje na ogromny problem wypierania przey w spoeczestwie. Anestezja, stosowana w szpitalach i gabinetach dentystycznych, dotyczy tumienia blu fizycznego. rodki uspokajajce dziaaj na umys, a take na minie, tumic ich funkcjonowanie. Leki, takie jak valium, i uywki, jak alkohol, nikotyna, kofeina i marihuana, tumi emocje. Alkohol, na przykad, chocia niektrzy ludzie mog reagowa na inaczej, na og tumi lk. Kiedy czowiek si boi, naczynia krwionone kurcz si, co sprawia, e twarz blednie. Alkohol rozszerza naczynia, poprawiajc chwilowo samopoczucie. Przyjrzyj si naogowemu pijakowi, a zobaczysz kogo, kto woli zapi si na mier, ni czu lk.

Nag kofeinowy jest powszechny. Tumi on rezultaty znieczulenia i podtrzymuje inne formy stumie. Wymaga to duo energii, a wic bardzo stumieni" ludzie czuj potrzeb regularych dawek kofeiny w celu podtrzymania wygodnego dla nich poziomu stumienia. Marihuana na og tumi smutek. Narkotyki psychodeliczne, takie jak LSD, dziaaj gwnie jako su-perstymulatory"; to, e ludzie pod ich dziaaniem doznaj wizji czy rzeczy normalnie im nieznanych, wynika z tego, e substancje te tumi same stumienia. Stymulatory to uywki naj powszechniej stosowane i najbardziej tumice. Czsto powoduj nag i uzalenienie; a wszystko, co stwarza nag,jest postaci stumienia. Nieprzerwane stosowanie stymulatorw prowadzi do degeneracji umysu i ciaa. Wikszo narkotykw ma dziaanie tumice, niszczy ciao lub umys, tumic si yciow. Jeli uywasz ktrejkolwiek z wymienionych powyej substancji, sprbuj zaniecha jej na miesic. Dziki temu zorientujesz si, czy staa si ona dla ciebie naogiem i czy stosujesz j po to, aby co stumi. Kada forma uzalenionego, eskapistycznego zachowania tumi pocig do ycia. Moe to dotyczy kadej nawykowej rozrywki, ogldania telewizji, przejadania si, joggingu, cigego gadania albo urzdzania przyj. O kim, kto pozwala sobie na okolicznociowy kieliszek wina, wypalenie cygara w Boe Narodzenie albo nawet pali od czasu do czasu, nie mona twierdzi, e uywa tych stymulatorw w celu wyparcia czego. PRZYGOTOWANIE DO PIERWSZEJ SESJI ODDECHOWEJ Podczas sesji oddechowej nie wymuszaj adnych wydarze. Po prostu oddychaj w zalecony sposb, wedug wskazwek praktyka integracji oddechem, i pozwl, by wszystko dziao si samo bez jakiejkolwiek ingerencji. Tylko wiadomie obserwuj. Takie pozwolenie umoliwia proces szybszej integracji zakty-wowanego materiau i sprawia, e jest ci wygodniej i przyjemniej. Pozwl sobie na odczuwanie, a jeli to konieczne, wyraaj wszystko, co do ciebie przychodzi. Jest to czci procesu. Jeli masz ochot mia si, miej si. Jeli masz ochot paka, pacz. Pozwl, aby dziao si to, co si dzieje. Podczas swojej pierwszej sesji ludzie czasami martwi si, e robi to le". Rozlunij si, nigdy nie moesz le wykona wiadomego oddychania poczonego. Jeli towarzyszcy ci praktyk nic akurat do ciebie nie mwi, to prawdopodobnie dlatego, e to, co robisz, czy jak oddychasz w tym momencie, jest dokadnie takie, jakie by powinno - wic rb tak dalej. Integracja moe nastpi nawet wtedy, kiedy wzorzec energii jest wci jeszcze na bardzo subtelnym poziomie wiadomoci. Niezalenie od tego, jak dramatyczne albo przeraajce byo twoje dowiadczenie wtedy, kiedy je stumie, mona je atwo zintegrowa podczas sesji.

Jeli integracja nie zachodzi na subtelnym poziomie aktywacji energii, to energia ta stanie si stopniowo coraz bardziej intensywna, a w kocu bdziemy zmuszeni, z powodu wyczerpania, si jej podda. W tym momencie albo stanie si przyjemna, albo zniknie. Termin poddanie" oznacza zaprzestanie bronienia si i walki, majcej na celu utrzymanie stumie poza wiadomoci, oraz objcie akceptacj wszystkich obszarw naszej istoty. Proces ten wymaga ogarnicia wiadomoci caego stumionego materiau oraz poddania si mu. Poddanie wymuszone przynosi rezultaty, ale z powodu intesywnoci naszego oporu nie jest zwykle przyjemne. Kiedy nauczymy si integrowa aktywowany materia na poziomie subtelnym, bdziemy mieli znacznie wiksze poczucie bezpieczestwa. Proces bdzie toczy si agodniej i bez oporu i z gotowoci pozwolimy wyoni si stumionym treciom. Integracja oddechem absolutnie nie wymaga wysiku, jest cakowicie bezpieczna i atwa do nauczenia si. Wyniki s trwae, a w okoo 95 procentach praca sprawia wielk przyjemno. Pozostae 5 procent to rezultat niechci do porzucenia cierpienia i walki. Wszelki dyskomfort wynika z trzymania si naszego uzalenienia od stresu i blu. Nie ma w rym nic dziwnego, jeli uwiadomimy sobie, e mamy jakie negatywne nawyki albo nosimy w sobie stumione napicia od wielu lat i moemy wobec tego nie by gotowi do oddania czego tak sobie znanego - nawet jeli to bolesne - w zamian za dowiadczenie bycia bez tego. Ale ci, ktrzy s gotowi przey co nowego, przez oduczenie si" i zintegrowanie wypartych treci negatywnych, mog uczyni dowiadczenie przepywajcej energii bardzo przyjemnym. Energia, ktra porusza si w ciele i umyle podczas sesji, jest wasn, czyst si yciow danej osoby, usuwajc blokady z organizmu. Blokady nie s czym zym czy niewaciwym - to tylko wzorce mentalne albo fizyczne, ktre przestay ju by potrzebne. Skuteczna praca z oddechem nie jest religi, kultem ani czym, do czego trzeba przystpi. Proces oddychania nie ma nic wsplnego z sektami, nie kci si z adn religi, metod uzdrawiania ani programem samodoskonalenia. To czysto naturalny proces, ktry oczyszcza nas z fizycznych, mentalnych i emocjonalnych stresw, przywracajc zdolno do peniejszego cieszenia si yciem. Integracja oddechem jest tak prosta, e mog j stosowa wszyscy, niezalenie od stanu zdrowia fizycznego i psychicznego. Ale dopki si jej uczymy, konieczna jest praca z praktykiem, ktry sam nauczy si radowa swoj energi. Proces jest najskuteczniejszy, kiedy przebiega agodnie i przyjemnie, i rol praktyka jest w tym pomc. Nie chodzi w nim o konfrontacj ze stumie-niami czy innymi problemami. Proces ten ma nam dostarcza informacji o nas samych, sprawia przyjemno i odpra.

Dlatego, chocia integracja oddechem jest procesem caociowym, opisujemy j jako skadajc si z piciu elementw. atwiej j w ten sposb zrozumie. PI ELEMENTW INTEGRACJI ODDECHEM 1. Swobodne oddychanie 2. Skupienie wiadomoci 3. Przyzwolenie i akceptacja 4. Relaks 5. Integracja (cokolwiek si dzieje, dzieje si dobrze).

Rozdzia 2 Pierwszy element: swobodne oddychanie (wiadome oddychanie poczone) Podstawowym narzdziem stosowanym w naszej metodzie jest oddech. Uywamy nazwy swobodne oddychanie", poniewa kiedy swobodnie uwalniamy wydech, my sami wyswobadzamy si. Pokrtce to wyjani. wiadome oddychanie poczone" jest nazw powszechnie stosowan dla okrelenia procesu oddychania, z ktrym pracuj rebirtherzy. My sami wolimy uywa terminu swobodne oddychanie". Oddech jest cznikiem midzy si yciow a ciaem fizycznym. wiadomie czc wdech z wydechem (usuwajc krtk przerw pomidzy oddechami, ktra wystpuje u wikszoci ludzi), wprowadzamy wszystkie czci ciaa do naszej wiadomoci. Stumiony materia zostaje zaktywowany, to znaczy, zaczyna wydostawa si do powierzchniowej warstwy umysu. W istocie czymy oddech wewntrzny, czyli si yciow, zwan te pran", z zewntrznym oddechem ukadu oddechowego. wiadomie czymy na nowo wszystkie obszary naszej istoty, poszerzajc wiadomo samych siebie, innych ludzi, ycia i promieniujc wspczuciem, radoci i poczuciem wolnoci. Kiedy czowiek tumi jakie przeycie, silnie oddziauje to na oddech. Kontroluje wydech, a nawet zatrzymuje go na jaki czas. U osb zdenerwowanych, zwaszcza opanowanych strachem, oddech staje si wysilony i kontrolowany. Dzieje si tak, kiedy zachodzi tumienie, a wic wstrzymywanie oddechu i tumienie to jeden i ten sam proces. Na poziomie umysu tumimy przeycia, wycofujc z nich wiadomo. Na poziomie ciaa tumimy oddech, aby uatwi akt tumienia. Wanie dlatego stosujemy techniki oddechowe, aby zaktywowa czy te poruszy stumion tre.

Poniewa wstrzymywanie oddechu jest fizycznym aktem tumienia, uwamy penego, zrelaksowanego oddychania jako rodka do odwrcenia tego procesu. Przywraca nam to rwnowag - powracamy do gbokiego, swobodnego i niekontrolowanego oddechu. Swobodne oddychanie jest dokadnym przeciwiestwem rodzaju oddychania, ktry stosujemy, aby stumi i utrzyma stumione treci w podwiadomoci. Kiedy nasze oddychanie jest swobodne i wiadomie poczone, energia potrzebna do utrzymywania stumie zostaje usunita i zaczynaj, one przedostawa si do wiadomoci. sztuka wiadomego oddychania Swobodne oddychanie obejmuje nastpujce dwie skadowe: 1. Wdech jest poczony z wydechem, nie ma midzy nimi przerwy. 2. Wydech jest cakowicie rozluniony i zupenie niekontrolowany. Pomocne jest oddychanie tylko przez usta albo tylko przez nos, poniewa wtedy wdech czy si z wydechem. Po prostu robimy wdech i zupenie puszczamy wydech. Nie wymuszamy wydechu ani absolutnie go nie kontrolujemy w jakikolwiek sposb; pozwalamy, aby uczynia to za nas sia cienia. Uwolniony oddech oznacza zupenie niepo-wstrzymywane oddychanie, absolutne puszczenie, nawet zapadnicie si na wydechu. Kiedy co tumimy, ciao hamuje proces oddychania, aby utrzyma stumion energi pod kontrol. Przypomina to zakrcenie kranu i przerwanie naturalnego przepywu wody. Rne stumienia zalegaj w postaci blokad w rnych miejscach ciaa - w pucach, klatce piersiowej, miniach brzucha i barkw, w tchawicy, zatokach, nosie i ustach. Powoduje to nie tylko niepotrzebne spalanie energii, lecz take zahamowanie dopywu yciodajnego tlenu, w procesie pod-od-dychania". Ilekro jaka tre zostanie zintegrowana, oddychanie staje si swobodniejsze i po kilku sesjach z praktykiem oddechu odczuwamy rosnce poczucie wolnoci w wielu dziedzinach ycia. Czasami niektrzy ludzie dowiadczaj zjawiska, ktre nazwanouwolnieniem oddechu". Zachodzi ono, kiedy integruj oni traum swego pierwszego oddechu; zjawisku towarzyszy niekiedy dawienie si i apanie powietrza, po czym nastpuje wielkie otwarcie i oddech staje si niezwykle zrelaksowany. Kada integracja jest czciowym uwolnieniem oddechu i na og dawienia si i chwytania powietrza doznaj tylko ci, ktrzy czuj, e musz walczy. Jeli pamitamy o piciu elementach integracji, cay proces przebiega agodnie, w odpreniu i przyjemnie.

RODZAJE WIADOMEGO ODDYCHANIA POCZONEGO 1. GBOKIE I WOLNE Ten rodzaj polega na tym, e wcigamy wicej powietrza, ni gdybymy to normalnie robili podczas odpoczynku. Gbokie i wolne oddychanie jest najczciej stosowan technik podczas sesji, poniewa rozprowadza maksimum energii po caym ciele, ruszajc z miejsca zalegajce stumienia. Jest bardzo skuteczne na pocztku sesji albo po integracji i odpoczynku, kiedy jestemy gotowi do rozpoczcia nastpnego cyklu. 2. PYTKIE I SZYBKIE Jest to bardzo szybkie wdychanie i wydychanie, przypominajce sapanie parowozu wjedajcego pod gr. Oddech pytki i szybki jest najbardziej skuteczny, kiedy pojawiajce si treci s bardzo inte-sywne. Pytko oddychania zmniejsza intensywno sztuka wiadomego oddychania zaktywowanego wzorca, a jego przypieszenie prowadzi do integracji. Stosujc ten typ oddychania, dobrze jest skupi si na wzorcu energii i dokadnie na tym miejscu ciaa, w ktrym go czujemy. 3. GBOKIE I SZYBKIE Praktyk integracji oddechem moe czasami zaleci nam gbokie i szybkie oddychanie, kiedy zaczynamy traci wiadomo i zasypiamy. Pogbione oddychanie przywraca nam wiadomo ciaa, budzc nas. W cigu caego procesu staramy si by w peni wiadomi chwili obecnej. Dziki temu atwiej bdzie nam: zachowa wiadomo caego dowiadczenia, skupi uwag na gwnym wynurzajcym si wzorcu energii. Oddychanie powolne zwiksza wiadomo caego dowiadczenia, a szybkie pomaga utrzyma uwag. Tak wic oddychajc gboko i powoli, rozszerzamy nasz wiadomo, a w peni ogarniamy ni zakty-wowan tre. W miar jak j sobie uwiadamiamy, moemy, lekko przypieszajc oddech, atwiej si na niej skupi, co prowadzi do integracji. Naley pamita tutaj o wanej rzeczy: mwimy o szybkoci i objtoci wdechu. Nigdy w aden sposb nie kontrolujemy wydechu. Nie ma znaczenia, czy wydech jest szybszy, czy wolniejszy od wdechu, czy te trwaj tyle samo. Pozwl ciau o tym decydowa i zupenie pu wydech. Majc na uwadze trzy wyej wspomniane rodzaje swobodnego oddychania, pamitajmy, e kady z nas z czasem znajdzie wasny rytm. Na og wraz ze wzrostem dowiadczenia i zaufania do procesu nasze oddychanie stopniowo dopasuje si w sposb naturalny do tgo, co akurat zachodzi w ciele. Oddycha przez nos czy przez usta?

Niektre osoby pracujce z oddechem twierdz, e oddychanie przez usta jest lepsze. Jednake dowiadczenie nauczyo mnie, e lepiej jest zostawi wybr oddychajcemu. Niemniej jednak, w okresie intensywnej aktywacji i przy trudnociach z utrzymaniem wiadomoci lepiej jest chyba oddycha przez usta, aby zwikszy pobr powietrza. Oddycha grn czy doln czci puc? Na og, jeli zaktywowana jest energia w dolnej czci ciaa - od pasa w d pomocne moe by oddychanie doln czci puc. Jeli energia jest zaktywowana w grnych partiach, w gowie, klatce piersiowej albo ramionach, lepiej jest oddycha grn czci puc. Jednak czasami moe by odwrotnie. Moe si zdarzy, e wzorzec energii w grnej czci ciaa powoduje odpowiednio ograniczenie oddychania w dolnej czci puc i na odwrt. Zaobserwowanie, e unikamy oddychania pewn czci puc, a nastpnie skierowanie tam oddechu moe czsto spowodowa aktywacj stumie tego obszaru. Efektem bdzie otwarcie drzwi do podwiadomoci. To wana sprawa. sztuka wiadomego oddychania TYCZKA Termin tyczka" oznacza odruchowy, chwilowy parali pewnych mini, jaki moe niekiedy wystpi podczas sesji. Pojawia si gwnie w doniach i miniach twarzy, zwaszcza wok ust, ale moe te obj inne czci ciaa. Wystpienie tyczki podczas sesji integracji oddechem nie jest niczym szkodliwym ani zym czy nawet niewygodnym, chyba e opieramy si jej i walczymy z ni. W przyblieniu dowiadczya jej poowa osb, ktre przechodziy sesje oddechowe. Przyczyn tyczki jest takie czy inne kontrolowanie wydechu. Moe j spowodowa albo jego zatrzymywanie, albo wymuszanie. Tycz-k mona wyeliminowa, jeli zrozumiemy, e nie ma nic zego, czemu naleaoby si opiera, oraz rozlunimy wydech i oglnie si odprymy. Jeli jest silna, naley skupi si na tym doznaniu i podda mu si. Wolniejsze i agodniejsze oddychanie sprawi, e przestaniemy z ni walczy. Przede wszystkim unikajmy podejrze, e tyczka jest czym niewaciwym, zym czy nawet nieprzyjemnym. Jest zupenie normalna. W miar zdobywania dowiadcze prawdopodobiestwo jej wystpienia maleje. HIPERWENTYLACJA Przez hiperwentylacj rozumiemy gwatowny spadek stenia dwutlenku wgla we krwi na skutek bardzo gbokiego oddychania. Jej objawami s zawroty gowy, brak tchu i wraenie paniki. Hiper-wentylacja zachodzi tylko wtedy, kiedy oddech jest w pewien sposb zahamowany, i dlatego nie jest podana w procesie integracji oddechem.

W istocie powoduj j gwatowne wydechy. Ludzie, ktrzy obawiaj si swoich uczu i myli, przypieszaj wydech, gdy stumienia zaczynaj wychodzi na powierzchni. Wypychaj powietrze, jak gdyby chcieli si pozby z ciaa czego zego. Im mniej jestemy zrelaksowani, tym bardziej jest prawdopodobne, e dowiadczymy przykrego zjawiska hiperwentylacji. Sposobem na poradzenie sobie z ni jest oddychanie do jakiego pojemnika, na przykad do papierowej torebki albo nawet do zoonych doni - wwczas wdychane powietrze ma du zawarto dwutlenku wgla. Objawy min, ale tylko na pewien czas, gdy zaczniemy znowu wymusza wydech, jeli nie zostanie usunita przyczyna. Jeli wydech pozostaje zupenie niepowstrzymywany i swobodny, hiperwentyla-cja nie wystpi, nawet podczas najszybszego i najgbszego oddychania. Gdyby integracja oddechem bya tylko technik oddechow, proces nadal byby skuteczny, ale musielibymy stosowa swobodne oddychanie do dugo, zanim osignlibymy integracj. Poza tym, chyba nie byoby to zbyt przyjemne. Oddychanie, ktre aktywuje stumienia, faktycznie nie powoduje integracji. Powoduj j pozostae cztery elementy integracji oddechem. Ponadto sprawiaj one, e proces jest bardzo przyjemny. Tak wic, przy tylko swobodnym oddychaniu zaktywowana tre staaby si rwnie przykra, jak wwczas, kiedy bya pierwotnie tumiona. W czasie sesji oddechowej utrzymywanie poczonego oddechu i cakowite rozlunienie na wydechu czsto wystarcza do zakoczenia cyklu oddechowego. Jednake, jeli kto niewiadomie trzyma si swego blu i zmaga, strach przed stumion treci moe zwikszy intensywno przeycia i uczyni je bardziej traumatycznym. Proces moe si przedua, a ostatecznie, po prostu z powodu wyczerpania utrzymywaniem stumionych wzorcw na tak grubym poziomie wiadomoci, bdziemy zmuszeni podda si i zintegrowa je. Nasze wysiki przypominaj prb utrzymywania pod wod nadmuchanego pontonu. Stosujc pozostae cztery elementy, potrafimy rozluni si i podda" na samym pocztku. Wtedy proces jest bardzo przyjemny i znacznie skuteczniejszy. Jak dotd kadlimy szczeglny nacisk na wydech i na jego rozlunienie. Stwierdzilimy na podstawie dowiadczenia, e najlepiej je osign, nabierajc powietrza do agodnie i nie czynic adnego wysiku. Zatem odpr si i baw si dobrze.

Rozdzia 3 Drugi element: skupienie wiadomoci wiadomo oznacza koncentracj uwagi na tym, co zachodzi w ciele. Skupiamy si na uczuciach i doznaniach, ktre pojawiaj si w rezultacie aktywacji wzorcw energii. To bardzo pomaga ponownie poczy nasz si yciow lub wiadomo z ciaem. Wzorce energii" to kada myl, uczucie albo doznanie, ktrych dowiadczamy w chwili obecnej. Moe to by mrowienie w palcach, odgos szczekajcych psw w pobliu, silny przepyw energii w rnych czciach ciaa, w istocie cay zakres wrae. Moliwe jest nawet pene bd czciowe przypomnienie sobie jakiego wydarzenia z wczesnego etapu ycia. Definiujemy zatem wzorce energii jako wszelkie dowiadczenia, ktre skadaj si na nasz subiektywn rzeczywisto w chwili obecnej. Zwrcenie na nie uwagi poszerza nasz wiadomo i granice wszechwiata oraz powiksza nasz si yciow. Jes to po prostu skupianie penej uwagi lub wiadomoci na tym, co si akurat dzieje. W integracji oddechem i rebirthingu wiadomo oznacza, e jestemy w peni wiadomi CHWILI OBECNEJ. Zastanw si nad tym. Nastpnym razem, kiedy poczujesz si nieszczliwy, popatrz uwanie, a zobaczysz, jak twoje uczucie zwizane jest z czym, co ju si wydarzyo w przeszoci, albo z czym, czego obawiasz si w przyszoci. Jeli jeste nieszczliwy z powodu obecnie istniejcej sytuacji, dzieje si tak dlatego, e porwnujesz j ze wspomnieniem przyjemniejszej przeszoci albo z oczekiwaniem na lepsz przyszo. Nawet jeli nie uzyskamy dziki tej pracy niczego poza nauczeniem si, jak skupia wiadomo na tym, co dzieje si w naszych ciaach i umysach, to opanujemy technik tak cenn, e ona sama moe nas doprowadzi do samorealizacji. wiadome skupianie uwagi nie tylko przypiesza aktywacj stumionych wzorcw energii, ale take integracj. Dlatego jest zasadniczym drugim elementem caego procesu.

Rozdzia 4 Trzeci element: przyzwolenie na uczucia i akceptacja Pozwalanie sobie na uczucia i ich akceptowanie oznacza dopuszczanie i akceptacj energii, jaka porusza si w ciele i wywouje emocje podczas sesji oddechowej albo wtedy, gdy zostaje uaktywniona.

Podczas sesji oddechowej energia ta moe si nasili i przejawi jako emocja, taka jak smutek, zo, strach, albo jako doznanie fizyczne, poczwszy od mrowienia, a skoczywszy na bardziej intensywnych wzorcach energii. Pocztkowo nasze dawne uwarunkowanie moe nas przekonywa, e energia ta jest nieprzyjemna albo niepokojca, ale jest to to samo uwarunkowanie, ktre kazao nam pierwotnie stumi przeycie. To wanie w momencie kryzysu albo aktywacji moemy rozpocz istotne przeksztacanie swojego ycia. Zaczynamy obserwowa reakcje i czy je z uczuciami. Przestajemy le je ocenia. Po prostu pozwalamy im by takimi, jakie s, i nie ingerujemy ani nie prbujemy czegokolwiek zmienia. Taka postawa otwiera serce na intuicyjne zrozumienie czego nowego. Zrozumiemy, jak wiele powicilimy czasu na ze ocenianie swojego ycia, sytuacji, wydarze i ludzi, na obwinianie si za doznawane uczucia. Jak sdy te stay si nasz obsesj. Ile wysiku woylimy w ochranianie siebie, kontrolowanie innych ludzi, sytuacji i naszych uczu. Ile energii wydatkujemy na ukrywanie tego, kim naprawd jestemy, wstydzc si wsta i pokaza siebie. Czy urodzilimy si po to, by tak postpowa? Czy jestemy tu po to, aby tylko przetrwa, zgromadzi troch dobytku, mie par rozrywek, zarabia pienidze, sprzta w domu i bez koca znosi codzienn rutyn tak zwanego normalnego", przecitnego ycia? A moe mamy odkry, kim, dlaczego i po co jestemy? By moe mamy zrozumie, e jestemy albo moemy by istotami kochajcymi, radosnymi i wolnymi. Mio, szczcie i wolno to nasze naturalne stany. Jak odkrywamy, e s one dla nas naturalne? Najpierw przez rozpoznanie, e zazwyczaj nie dowiadczamy mioci, szczcia i wolnoci jako czego trwaego. W kadym czowieku jest cudowno, moc i energia mioci, ktre kryj si tu pod powierzchni, czekajc na wydobycie i uwolnienie, aby ukaza nam nasz wasn wspaniao. Trzeci element integracji oddechem rozpoczyna podr ku przebudzeniu si na wszystko, czym jestemy. Przyzwalanie uczuciom i emocjom, aby byy, tak jak chc, bez prb kontrolowania ich, pozwalanie na przepyw energii oraz na to, by proces rozwija si poprzez oddychanie, prowadzi nas do akceptacji. Akceptacja w integracji oddechem polega na akceptowaniu kadej formy energii, jaka porusza si w ciele podczas sesji oddechowej. Energia ta, cho tak dziwna i niekiedy silna w odczuciu niektrych ludzi, oczyszcza nas i uwalnia od stresw i napi, jakie nagromadzilimy w yciu przez wydawanie sdw i obwinianie. Trzeci element agodnie prowadzi nas w sfer bezpieczestwa, jak sami jestemy.

Rozdzia 5 Czwarty element: relaks Badania naukowe nad metodami radzenia sobie ze stresem wykazay, e aby wyeliminowa stres z ciaa, musimy osign stan gbokiego odprenia. W rezultacie pracy z oddechem ludzie czsto osigaj relaks tak gboki, jakiego nie dowiadczyli nigdy przedtem. Podczas sesji, kiedy oddychanie aktywuje stumienia, to wanie zdolno do puszczenia" i odprenia si powoduje w istocie integracj. Na tym polega znaczenie poddania si. Poddanie si implikuje odpuszczenie sobie, brak kontroli, oddanie si w posiadanie i tak dalej. Nie oznacza ono jednak adnej z tych rzeczy. Oznacza poddanie si tylko wasnej mocy, co w istocie prowadzi do uzyskania jeszcze wikszej mocy. W kontekcie, w jakim go tutaj stosujemy, zwrot poddanie si" oznacza relaks. W kadym momencie podczas relaksu moemy na nowo obj kontrol, tak wic nie ma si czego ba. Relaks nie jest czym, co robimy, lecz raczej czym, czego nie robimy. Jest to puszczenie" (ang. letting go). Niektrzy ludzie wierzcy okrelaj to sowami: Pu, wpu Boga"*. Proces polega na zupenym stopieniu si z przeyciem, ktre jest cakowicie nieszkodliwe i bezpieczne, podczas gdy przepywa przez nas agodna energia siy yciowej, oczyszczajc cay organizm. Potrzeba wyraenia zaktywowanego wzorca energii, czy to w formie przybierania specyficznych pozycji ciaa, czy to - kiedy emocje s intensywne wrzasku, paczu itp., ktre czasami towarzysz aktywacji, jest najzupeniej normalna i w adnym wypadku nie naley jej hamowa, jeli pojawia si spontanicznie. Jednak takie dramatyczne zachowanie nie powoduje integracji i czsto kto moe si nim posugiwa, aby przesoni rzeczywiste doznania w ciele. Moe to opni integracj i sprawi, e stanie si niepotrzebnie trudna. Niektrzy ludzie uwaaj, e wyraanie emocji jest odwrotnoci ich tumienia, ale nie musi tak by. Na przykad kto, kto ma w sobie duo stumionego gniewu, nie pozbdzie si go przez wyraenie dawnej wrogoci czy zoci wobec wszystkich wok siebie. Z pewnoci usunie cinienie na powierzchni, ale nie osignie dugotrwaego efektu. W istocie jego wrogo moe si pogbi, poniewa powiela on i utrwala cykl zoci i tworzy wzr nawyku okazywania niechci i wybuchania gniewem. * Po angielsku gra sw: Let go, let GoT. (przyp. tum).

Znacznie bardziej skuteczne byoby przyjcie odpowiedzialnoci za swoje emocje i zintegrowanie ich w rebirthingu albo dziki zastosowaniu podobnej scalajcej techniki. Na przykad w trudnej sytuacji, kiedy stoimy przed kim, kto nas obraa i krytykuje, moemy uczyni trzy rzeczy:

1. Wyrazi to, co czujemy, i zaspokoi swoje pragnienie zranienia go. Nie integruje to energii. 2. Stumi to, co czujemy, i postara si unikn zego samopoczucia. Nie zaspokaja to naszej potrzeby odpacenia si piknym za nadobne ani nie integruje energii. 3. Zintegrowa, co prowadzi do rzeczywistej wolnoci. Nie musimy zaspokoi swoich pragnie, aby je zintegrowa. Gdybymy musieli, to za kadym razem, kiedy czulibymy si na kogo li, mielibymy potrzeb zranienia go, aby zadouczyni swojemu cierpieniu. Nie, musimy jedynie zintegrowa nasze pragnienia; s one tylko jeszcze jednym wzorcem uczuciowym i energetycznym. W pracy z oddechem wyraenie emocji moe by bardzo dobrym sposobem skupienia si na wzorcu energii. Ale moe te odwraca nasz uwag po to, abymy mogli ten wzr nadal tumi, jak to bywa w przypadku smutku, lku, a zwaszcza zoci. POZYCJA CIAA PODCZAS SESJI ODDECHOWEJ Nie ma sztywnych regu dotyczcych takich pozycji, ale korzystne jest leenie na plecach.rce wzdu bokw i nogami wyprostowanymi. Dobry skutek przynosi uwiadomienie sobie, e na przykad chcemy si podrapa albo powygina, ale nie zaspokajamy tych potrzeb. Pomaga nam to wej w kontakt z wanymi wzorcami energii, poniewa potrzeby te mog oznacza, e chcemy unikn tego, co wyania si na powierzchni, czyli nie dopuci stumionych wzorcw do wiadomoci. Niemniej jednak podczas kilku pierwszych sesji drapanie si czy wiercenie jest zupenie w porzdku, jeli to nam uly. Jeli pojawia si smutek, moe pomc zwinicie si do pozycji embrionalnej albo pooenie si na boku. Rozlunijmy si i pozwlmy, by proces toczy si sam; rozwinie si spontanicznie, jeli usuniemy si z drogi i zapewnimy mu swobod. Stan odprenia sprawi, e cay proces bdzie skuteczny i przyjemny. Dobrej zabawy.

Rozdzia 6 Pity element: integracja (cokolwiek si dzieje, dzieje si dobrze) Integracja oznacza tworzenie caoci z oddzielonych fragmentw; a w kontekcie integracji oddechem stworzenie peni i rwnowagi, ktre prowadz do uzdrowienia. Oddzielone fragmenty to dziedziny naszego ycia, w ktrych dowiadczamy trudnoci i konfliktw. Wane, aby rozumie, e nie ma nic zego w rozczonkowaniu, oddzieleniu czy wszystkim tym, co jest przeciwiestwem integracji; tyle e dezintegracja jest sprzeczna z celem naszego ycia. Innymi sowy, oddzielone fragmenty naszej osobowoci nie wsppracuj z pozosta czci nas. Podobnie, nie-zgrana druyna futbolowa rzadko wygrywa mecz. Nie ma potrzeby denia do integracji, zachodzi ona samoistnie. Zreszt integracja nie jest czym, do czego moemy dy, poniewa jest rezultatem puszczenia", przyzwolenia i akceptowania, bycia wiadomym i oddychania w sposb naturalny. Gdybymy dyli do integracji, znaczyoby to, e nie akceptujemy siebie takimi, jacy wanie teraz jestemy. To nieakceptowanie swojej sytuacji i siebie jest najwiksz przeszkod w osigniciu integracji. Wraz z integracj przychodzi zrozumienie, e cokolwiek si dzieje, dzieje si waciwie. Stwierdzenie cokolwiek si dzieje, dzieje si dobrze" odnosi si do tego, e wszystko jest w stanie doskonaoci w chwili obecnej. Dlatego nie musimy stara si czegokolwiek integrowa ani osiga. To, e prbujemy uzyska okrelone wyniki, usiujemy co osign, oznacza, e nie akceptujemy naszego dowiadczenia tu i teraz. Wszelka skuteczna praca z oddechem to proces naturalny, ktremu kady moe si podda. Praca ta jest tak prosta i naturalna, e trudno by byo wykona j le. W rzeczywistoci prby wykonania jej dobrze tylko j utrudniaj. Ludzie nie zdaj sobie sprawy, ile wysiku wkadaj w wykonywanie czynnoci - chyba e maj ju jakie dowiadczenie w wiczeniach wymagajcych skupienia umysu, takich jak medytacja, joga, sztuki walki i tym podobne. Bez tego pitego elementu bdziemy najprawdopodobniej lee, starajc si zintegrowa materia, zamiast naprawd go integrowa. Sedno w tym, aby poniecha wysikw. Integracja jest rezultatem odrzucenia stara. Pity element usuwa wszelkie musz" i powinienem" z pozostaych czterech. Jedyne, co musimy robi, to oddycha, skupia wiadomo, przyzwala i akceptowa - mamy si po prostu rozluni i pozwoli, by integracja przebiegaa w sposb naturalny.

Mona odnie wraenie, e w czasie procesu integracji co konkretnego robimy. Ale tak naprawd przestajemy obwinia, przestajemy co ignorowa albo czego unika. Zamiast tego poddajemy si, akceptujc fakt, e sytuacja jest doskonaa, pomimo i kiedy moe sdzilimy inaczej. Jeli co nie zostao zintegrowane, to musimy tylko zgodzi si z tym faktem. Pamitam, e kiedy po raz pierwszy braem udzia w sesji rebirthingu, byem zdecydowany wykona wszystko bardzo dobrze i dokadnie, aby uzyska dobre rezultaty. I tak si stao, ale pniej odkryem, e kiedy przestaem czeka na efekty, wyniki okazyway si znacznie lepsze. Zrozumiaem, e w tym procesie nie ma okrelonych regu. Kiedy zaczem pracowa z pierwszymi czterema elementami, odkryem ponadto, e aby uzyska wspaniae rezultaty, nie ma potrzeby idealnego przestrzegania zalece, a nawet w ogle starania si o to. Michael Freedman, mj nauczyciel, nauczy mnie czego bardzo cennego: Oczekiwania prowadz do wysiku, wysiek prowadzi do zmaga, a zmagania prowadz do blu". Proces integracji jest zawsze doskonay i o wiele atwiejszy ni tumienie, podobnie jak atwiej jest odnie w yciu sukces", ni ponie porak", cokolwiek te sowa znacz. Utrzymywanie stumie to dla organizmu bardzo cika praca, chocia nie zawsze jestemy wiadomi, jaki to wysiek dla ciaa i umysu i zarazem drena naszej energii. Tak wic, jeli warunki do integracji s z grubsza przygotowane, integracja zajdzie. Pierwsze cztery elementy przedstawiono tu po to, aby pokaza, jak najskuteczniej i najlepiej osign integracj. Ale rzeczywisto nie zawsze potwierdza regu, nawet jeli jej prawdziwo udowodniono. Moe si czasami zdarzy, e integracja nastpi wwczas, kiedy kontrolujemy oddech albo kiedy stwierdziwszy, e doznanie jest nieprzyjemne, utracimy wiadomo. Lub nawet wtedy, kiedy nasze minie s napite. Opisany rodzaj pracy z oddechem jest jednym z najbezpieczniejszych i najprostszych; poniewa nie musimy pracowa dobrze, aby by skuteczny, bezpiecznie jest eksperymentowa. Jeli na przykad nasz praktyk poinstruuje nas, abymy oddychali szybko i pytko, ale nasza intuicja mwi nam, abymy oddychali powoli i gboko, to lepiej posuchajmy intuicji. Skoro jestemy w stanie doskonaoci przed, w trakcie i po zrobieniu czegokolwiek, to jak moglibymy wykona integracj oddechem le? Zatem poddajmy si procesowi zupenie odpreni. To, co wydarza si podczas sesji, nie ma znaczenia, poniewa cokolwiek si dzieje, dzieje si dobrze.

Rozdzia 7 Cykl wolnoci Proces pracy z oddechem mona opisa jako cykl. 1. SWOBODNE ODDYCHANIE - aktywowanie stumionej energii. 2.SKUPIENIE WIADOMOCI - bardzo szczegowe obserwowanie energii. Cakowite wypenienie ni wiadomoci. 3. PRZYZWOLENIE I AKCEPTACJA - dopuszczanie i akceptowanie wszystkich aspektw przeycia. 4. RELAKS i poddanie si energii. 5. INTEGRACJA - zrozumienie, e cokolwiek si dzieje, dzieje si dobrze. Nastpujcy rysunek pokazuje alternatywne rozwizanie w stosunku do stanu bycia ofiar; proces tumienia zostaje tu odwrcony, co prowadzi do wolnoci i szczcia. Rysunek wyjania typowy cykl integracji oddechem. Kady element, chocia opisywany w ksice oddzielnie, jest aspektem jednego caociowego procesu. Zaczynamy rozumie w proces, kiedy uwiadamiamy sobie, e pi elementw" wystpuje razem, prawie rwnoczenie. Na przykad po pewnym czasie SWOBODNEGO ODDYCHANIA zaczynaj aktywowa si uczucia i doznania w ciele; wwczas skupiamy WIADOMO w samym centrum wzorca energii, DOPUSZCZAMY I AKCEPTUJEMY energi, cakowicie ROZLUNIAMY SI, poddajc si jej, a zajdzie INTEGRACJA. Czsto energia bardzo szybko ulega integracji na poziomie subtelnym i moe si rozpocz nowy cykl. Przewanie jednak czowiek dowiadczony w tym procesie stwierdza, e cykl wolnoci nie zawsze przypomina ten na rysunku, poniewa wszystkie skadniki zlewaj si w jedno. Kto patrzcy z boku moe odnie wraenie, e dzieje si bardzo niewiele. Praktycy integracji oddechem s odpowiednio wyszkoleni w umiejtnoci dostrzegania subtelnych zmian u swoich klientw.

PIERWSZA SESJA ODDECHOWA Kady przeywa sesj oddechow inaczej, tote nie moemy przewidzie, jak sesja bdzie przebiega, wiemy tylko, e bdzie wspaniale, jeli si zupenie zrelaksujemy. Dwie sesje nigdy nie s takie same, poniewa z chwil gdy stumiona tre zostaje zintegrowana, znika na zawsze. Zatem kady nowy wzorzec energii, jaki wypywa na powierzchni, moe by inaczej odczuwany. Niektrzy ludzie bd przeywali ten proces bardziej intensywnie ni inni. Niektrzy bd odczuwa silne emocje, a czasami mog dowiadczy uczucia, ktre wiele lat temu towarzyszyo pierwotnemu aktowi stumienia. U niektrych pojawi si wspomnienia z wczesnego okresu ycia., ktre otaczay akt tumienia. Wikszo osb w rnym stopniu, charakterystycznym dla kadej z nich, dozna kadego z powyszych rodzajw przey. Inni mog mie znikome doznania i stwierdz, e waciwie nic si nie dzieje. A jednak, cokolwiek si dzieje, dzieje si dobrze, i kada osoba dowiadczy w czasie sesji dokadnie tego, co jest dla niej wskazane. Po 5-15 minutach, moemy zacz odczuwa ruch energii w ciele. Moe to za sob pocign wspomnienia, emocje i prawdopodobnie doznania fizyczne, takie jak mrowienie lub inne, silniejsze. S to sygnay, e stawiamy opr naszej energii, co jest zupenie normalne, gdy najpewniej robilimy to przez cae ycie. Po prostu sprbujmy si odpry. Wikszo sesji koczy si gbokim relaksem i poczuciem komfortu. W miar jak stumiona energia jest integrowana, zaczynamy odczuwa wewntrzny spokj, spotgowane szczcie, wspczucie i dowiadczamy poszerzenia wiadomoci. To poszerzenie wiadomoci, czy uwanoci, o ktrym mwi wielu ludzi po kilku pierwszych sesjach, jest czym zupenie innym ni jej tymczasowe pobudzenie spowodowane stymulacj chemiczn za porednictwem kawy, herbaty albo jakiej mocniejszej uywki. Poszerzenie wiadomoci jest rezultatem oczyszczenia ciaa fizycznego, mentalnego i emocjonalnego ze stumionej energii, co pozwala nam utrzymywa janiejsz wiadomo przez duszy czas. W miar rozwoju procesu w cigu nastpnych sesji, zaczniemy funkcjonowa znacznie intensywniej i na subtelniej szych poziomach wiadomoci. Nasze mylenie stanie si janiejsze, emocje mniej defen-sywne i bardziej odprymy si w codziennym yciu, poniewa ciao dostroi si do stanu relaksu. Dawne nawyki wchodzenia w konflikt z innymi ludmi osabn, a na ich miejscu pojawi si rado, pragnienie obdarzania ludzi wiksz mioci i poczucie wewntrznej wolnoci. Kiedy wzronie nasze zaufanie do procesu i nabierzemy wicej dowiadczenia, sesje stan si jeszcze przyjemniejsze. Po pewnym czasie praktyk moe zaproponowa nam sesje oddychania w wodzie, w basenie albo w wannie, gdzie bdziemy oddycha przez rurk.

Proces ten, bardzo bezpieczny i agodny, pomoe zaktywowa zasta energi z okresu naszych narodzin. S to zajcia dowolne, ale wikszo ludzi decyduje si na nie, poniewa s przyjemne. Pniej sami nauczymy si tej procedury. Nasz praktyk powie nam, jak sta si swoim wasnym nauczycielem, i zaczniemy stosowa integracj oddechem samodzielnie. Niektrzy instuktorzy prowadz grupowe sesje oddechowe, na ktre przychodz osoby dowiadczone w oddychaniu, aby przeywa je w grupie. Takie spotkania mog by dobr zabaw i mog mie silne oddziaywanie, gdy praca z oddechem innych ludzi bardzo wspomaga nasz. W takich sesjach zwykle mog uczestniczy osoby, ktre odbyy przynajmniej dziesi spotka z wykwalifikowanym praktykiem. Nie sugerujemy, e praca z oddechem to jedyna droga do wielkiej i wspaniaej przyszoci. Jest wiele takich drg. W aden te sposb integracja oddechem nie koliduje z korzyciami uzyskanymi z innych wicze terapeutycznych, praktyk religijnych i warsztatw samodoskonalenia. W istocie, swobodne oddychanie moe tylko podnie ich warto. Istot poprawy jest zmiana, ale integracja oddechem skupia si bardziej na rozwoju. Rnica polega na tym, e poprawa sugeruje ulepszenie czego, co nie jest akceptowane, co jest oparte na sdach z przeszoci; tymczasem rozwj oznacza rozszerzenie tego, co ju istnieje. Jak moemy poprawia iskr Bo, ktr jest kady z nas? Musimy tylko wzmocni wiadome poczenie z t wewntrzn doskonaoci, wydoby j na powierzchni naszego ycia, aby moga znale swj peny wyraz. Jedyne potrzebne zmiany to zmiany punktw widzenia i postaw. Nasz rodzaj pracy z oddechem je uatwia. KILKA DODATKOWYCH UWAG 1. Praktyk czy prowadzcy prac z oddechem to kto, kto sam przepracowa cz swoich urazw z wczeniejszego okresu ycia i obecnie pracuje nad pozostaymi. Jest on specjalnie przygotowany do tej pracy. 2. Osoba oddychajca (klient) to kto, kto pragnie spojrze w swoje wntrze i zintegrowa stumione przeycia, aby sta si bardziej kochajcym, szczliwym i wolnym. 3. Klient bierze pen odpowiedzialno za to, co dzieje si w czasie procesu i za jego pniejsze konsekwencje. 4. Uwzgldniajc powysze zastrzeenie, prowadzcy bdzie pomaga swojemu klientowi i prowadzi go w czasie caego procesu w sposb, jaki obaj uznaj za odpowiedni. 5. Jak dotd swobodne oddychanie skutecznie pomogo wszystkim, ktrzy je stosowali. Jest naturalne, bezpieczne i atwe do nauczenia si. 6. Aby odnie maksymaln korzy z procesu, konieczna jest pomoc dobrze wyszkolonego praktyka.

Ostatni punkt jest bardzo wany. Proces przebiega najlepiej, jeli ludziom pomaga dowiadczony praktyk a do momentu, kiedy sami zdobd do dowiadczenia i naucz si pracowa z oddechem samodzielnie. Ksika ta nie jest podrcznikiem instruktaowym. Napisano j jako wprowadzenie do integracji oddechem. Nikt nie potrafi nauczy si tego procesu z ksiki. Mona to zrobi jedynie z dowiadczonym praktykiem. Niemniej jednak, ksika przygotowuje do procesu i wielu praktykw na wiecie zaleca jej lektur swoim klientom. PI ELEMENTW INTEGRACJI ODDECHEM 1. Swobodne oddychanie. 2. wiadomo uczu - samoobserwacja. 3. Akceptowanie uczu i pozwolenie sobie na nie. 4. Odprenie, zaufanie i poddanie si. 5. Integracja (cokolwiek si dzieje, dzieje si doskonale) . Rozdzia 8 Cykl ofiary Cykl wolnoci zaczyna dziaa, kiedy nauczymy si stosowa go w codziennym yciu. Inaczej pozostaje po prostu ciekaw teori. Niepraktyczne teorie maj warto o tyle, o ile nas zajmuj. Jak nauczy si stosowania cyklu wolnoci wtedy, kiedy jest nam to najbardziej potrzebne, w okresach kryzysw emocjonalnych, jakie zdarzaj si od czasu do czasu? Najpierw powinnimy si dowiedzie, jak doprowadzilimy do tego, e przestalimy kocha, uczynilimy siebie nieszczliwymi i znalelimy si w stworzonym przez siebie wizieniu. WZORZEC POPADANIA W CHOROB I NIESZCZCIE Pomyl o gnbicym ci problemie, ktry stale si powtarza w twoim yciu. Moe o tym, jak le traktuje ci twj szef, maonek, przyjaciele lub krewni. Moe cierpisz na jak fizyczn chorob albo znajdujesz si w zagraajcej ci sytuacji. Pomyl, kiedy ostatni raz bye w trudnej sytuacji, ktra ci zdenerwowaa lub rozzocia, albo kiedy kto si nad tob znca bd pade ofiar okolicznoci. Niech to bdzie co konkretnego. Co zwykle robisz (przeywasz stres, odczuwasz presj), kiedy jeste ponaglany i zdenerwowany? Spjrz na poniszy rysunek. Zacznij od punktu 1. na dole i przechod kolejno do nastpnych. CYKL OFIARY 3 Osd (myl) - negatywna ocena Reakcja emocjonalna 4. Opr Napicie Wstrzymanie oddechu Tumienie uczu l Ucieczkowe naogowe Sytuacja zachowania

1. Znajdujemy si w sytuacji, o ktrej nasze przesze uwarunkowanie i przekonania mwi nam, e jest nieprzyjemna albo niepodana. 2. Stajemy si wiadomi sytuacji i tego, jak moe wpyn na nasz przyszo. Zaczynamy porwnywa j z sytuacj bardziej podan. 3. Osdzamy sytuacj i dochodzimy do wniosku, e jest za albo krzywdzca. 4. Powoduje to reakcj emocjonaln, tak jak gniew, poczucie winy lub krzywdy. Zaczynamy si jej przeciwstawia. To z kolei rodzi stres, czyli napicie fizyczne w ciele. Aby poradzi sobie z sytuacj i uczuciami, staramy si uciec, unikn tego, co si wydarza. Jednym ze sposobw jest lekkie wstrzymanie oddechu, a cilej zahamowanie wydechu. Pozwala to nam stumi uczucia i usun t energi ze wiadomoci. W rezultacie stawiania oporu uczuciom narasta napicie w ciele. 5. Ale nadal czujemy, e utknlimy, czujemy si bezsilni i uwaamy si za ofiary losu albo pewnych ludzi. Wzmacnia to nasz wzorzec walki i cierpienia. Czujemy si bezradni i okrelamy siebie jako ofiar niezdoln do wprowadzenia jakichkolwiek zmian. Aby poczu si lepiej, udajemy, e sytuacja i nasze uczucia ju nie istniej, albo odwracamy od nich uwag, zajmujc si czym innym. Czy tak to wyglda w twoim przypadku? Od lat pracujc z tysicami ludzi jako praktyk integracji oddechem, stwierdziem, e wanie dokadnie tak wszyscy reaguj na trudnoci yciowe. Ja rwnie reaguj w ten sposb, kiedy jestem przestraszony i nie potrafi poradzi sobie z niepodan sytuacj albo stawi jej czoo. Poniewa jestemy istotami boskimi i szczcie jest naszym stanem naturalnym, prawdziwa cz nas samych, ta cz, ktr wielu nazywa Prawdziwym Ja, nie moe pozostawa w takiej kondycji; i tak, niewiadomie szukamy ucieczki z puapki. Prowadzi to do zachowa eskapistycznych i naogowych (nawykowe obsesyjne zachowania, takie jak przejadanie si, pracoholizm, wieczne sprztanie, zakupy, seks,ogldanie telewizji, czytanie powieci i ksiek o samodoskonaleniu, wiczenia usprawniajce, jogging, naduywanie alkoholu i narkotykw, prby samobjcze itd.). Z powodu niewiadomego nawyku tumienia uczu nasza wiadomo jest take stumiona. W sytuacji uciekania i unikania nie przychodzi nam do gowy, e moe istnie inne wyjcie z puapki ni wypieranie uczu. PI ELEMENTW CYKLU OFIARY 1. Zauwaylimy nieprzyjemn sytuacj. 2. Porwnujemy obecn sytuacj z podobn przesz. 3. Osdzamy negatywnie i stwarzamy pewne uczucia. 4. Opieramy si, stwarzamy napicia w ciele, wstrzymujemy oddech i tumimy uczucia. 5. Niewiadomie uwaamy siebie za ofiar.

Poniszy rysunek pokazuje strategi alternatyw n suc odwrceniu procesu tumienia. Prowa dzi nas ona do mioci, szczcia i wolnoci. CYKL WOLNOCI CYKL OFIARY Drugi akt WYBR Ocena Pierwszym krokiem wyprowadzajcym nas z cyklu ofiary jest zrozumienie, e jestemy ofiar. Wydaje si to logiczne i zgodne ze zdrowym rozsdkiem. Ale gdybymy wyszli na gwn ulic miasta i zapytali stu ludzi, czy w jakim okresie swojego ycia czuli si ofiarami, bdziemy mieli szczcie, jeli znajdziemy piciu, ktrzy si do tego przyznaj czy chociaby to sobie uwiadamiaj. Nie mam tu na myli ludzi, ktrzy wiecznie si nad sob ualaj. Oni zwykle wiedz, e s ofiarami, ale nie widz wyjcia z tej sytuacji. Nie maj wyboru. To doprowadza nas do nastpnego bardzo wanego kroku umoliwiajcego wyjcie ze stanu ofiary: podjcie decyzji. Opisujemy ofiar jako kogo, kto czuje, e nie ma w yciu wyboru. Oznacza, to, e droga do mioci, szczcia i wolnoci polega na odzyskaniu naszej mocy dziki wiadomemu wyborowi. Pierwszym aktem mocy jest podjcie decyzji o oddychaniu. 1. Swobodne oddychanie Kiedy czujemy si zagroeni, przeraeni albo znajdujemy si w przykrej sytuacji, nasz zwyk reakcj jest wstrzymywanie oddechu. Jeli zamiast tego postanowimy oddycha w wiadomy sposb (naturalne, wiadome wiczenie poszerzajce wiadomo), staniemy si bardziej wiadomi tego, co zachodzi w naszym wntrzu. Oddychanie to gwny krok przywracajcy nam moc, poniewa sprowadza nas do chwili obecnej. 2. wiadomo Majc wiksz wiadomo, odkrywamy, e mamy te wiksze moliwoci wyboru. Wybr jest oznaka, wolnoci. Poszerza si wiadomo nie tylko sytuacji, lecz rwnie czego o wiele waniejszego - naszych uczu zwizanych z sytuacj. Przesuwa to nasz uwag z sytuacji (na zewntrz nas) na uczucia (w naszym wntrzu). To przesunicie uwagi przerywa czynno porwnywania, osdzania, opierania si, utosamiania si i analizowania. Pozwala nam zda sobie spraw, e uczucie nie przynaley do naszego Prawdziwego Ja, lecz jest po prostu reakcj. wiadomy powrt do uczu pokazuje nam, e rdo mocy ley w chwili obecnej. Oznacza, to, e moemy albo zdecydowa si na pozostanie w krgu nawykowych ograniczajcych wyborw, ktre bd nas wizi w cyklu ofiary, albo na zaakceptowanie uczu zwizanych z sytuacj. To drugie wyjcie przesuwa nasz wiadomo ku kolejnemu aktowi mocy.

3. Dopuszczenie i akcpetacja uczu Oddech i wiadomo (pierwsze dwa elementy) pozwalaj nam dopuszcza i akceptowa uczucia wywoane sytuacj, ale na tym etapie nie sam sytuacj. Nadal jestemy nieszczliwi z jej powodu, lecz zaczynamy przyjmowa emocje takimi, jakie s. Zdajemy sobie spraw, e stanowi naturaln cz nas i e mamy prawo mie negatywne uczucia. Stwarza to poczucie bezpieczestwa pozwalajce nam je przejrze (zobaczy, e s to uwarunkowane reakcje) i dostrzec kryjcy si pod nimi lk. 4. Odprenie si i poddanie Oddychajc, bdc wiadomym, dopuszczajc i akceptujc (pierwsze trzy elementy), w naturalny sposb atwo si rozluniamy, ufamy i poddajemy si. Nie ma potrzeby zmaga si ani walczy z yciem i jego uzdrawiajcymi energiami. 5. Integracja - cokolwiek si dzieje, dzieje si doskonale W tym momencie czsto zachodzi integracja. Jeli nie, to dlatego, e nadal nie chcemy porzuci dawnych emocji, oceniamy je negatywnie i nie akceptujemy ich. Integracja to proces silnie wyzwalajcy, ktry na zawsze przyniesie ci wolno. Pity element wynika ze wszystkich pozostaych. Pozwala nam uwiadomi sobie, e z zaistniaej negatywnej" sytuacji pynie dla nas doskonaa nauka. Sia integracji polega na tym, e uczy nas ona, i nie musimy stara si, by cokolwiek si dziao. W wielu systemach nauczania twierdzi si, e musimy co robi, w co wierzy albo wkada w co wiele wysiku. Jeeli nam si nie powiedzie, musimy stara si mocniej. Nasz system mwi: poniechaj wszelkiego wysiku i walki. Jeli ci si nie udaje, odpr si bardziej. Jest to cieka zaniechania stara. Jeli przyjrzymy si prawu naturalnemu, stwierdzimy, e natura przyjmuje lini najmniejszego oporu. Wszystko jest doskonae w chwili obecnej. Dlatego nie prbujmy niczego zmienia, czemukolwiek si opiera, dy do jakich rezultatw ani te si odpra. Nawet nie prbujmy czegokolwiek integrowa. Wszelki bl, jaki czujemy w ciele bd w umyle, jest sygnaem, e czemu si opieramy, prawdopodobnie opieramy si dowiadczeniu prawdy. Przestudiuj rysunek cyklu integracji oddechem (Cykl wolnoci") i zrozum, na czym ten cykl polega. Jest to twj paszport do wolnoci. Pamitam, jak kiedy przyjmowalimy kilkoro przyjaci w naszym domu w Moskwie. Marina i ja mielimy tak ustalon regu (Marina palia wtedy papierosy), e ona i gocie bd pali tylko w kuchni i na balkonie. Jeden z goci, ktry odwiedzi nas po raz pierwszy i nie zna tej reguy, zapali w pokoju. Nie wiedziaem, co zrobi. Ujawniy si wszystkie moje uprzedzenia dotyczce palenia. Zaczem agodnie oddycha, ale moje zdenerwowanie byo zbyt silne. Nie chciaem zawstydza naszego gocia, nadal czuem si bezradny i w ten sposb staem si ofiar.

Sytuacja jeszcze si pogorszya, kiedy Marina take zapalia w drzwiach prowadzcych na balkon. Daem jej znak z drugiego koca pokoju, aby wysza na balkon, przestrzegajc naszej umowy. Byo jasne, e Marina chciaa wesprze naszego gocia, aby nie czu si skrpowany. Zareagowaa na mj znak podobnym gestem, dobrodusznie mnie przedrzeniajc. Tego byo ju za wiele, wpadem w okropn wcieko. Wstaem i wyszedem z mieszkania, obawiajc si, e zaraz wybuchn i wszystkich zdenerwuj. Spacerowaem przez p godziny, kipic gniewem i obwiniajc Marin za to, jak si czuj, a wreszcie zawitao mi w gowie, eby pooddycha, uwolni wydech. W cigu minuty, kiedy rzeczywicie skupiem si na swojej zoci i pozwoliem jej by, udao mi siej przejrze, zobaczy, co jest pod spodem, dostrzec, czego si boj. Baem si, e nie jestem dostatecznie doceniany i nie do kochany, a zatem, e nie jestem do dobry. Zatrzymaem si i pozwoliem sobie naprawd poczu ten strach. Po minucie strach uleg integracji i opanowa mnie peen mioci wewntrzny spokj. To dziaa. Tysice razy stosowaem t metod, a jednak zawsze jestem zdumiony, jak gdybym to robi po raz pierwszy, e ona naprawd dziaa". Za kadym razem jest tak, jak gdyby to by pierwszy raz. By moe na tym wanie polegaj ponowne narodziny". Rozdzia 9 Skupianie wiadomoci Istota skupiania wiadomoci polega na byciu wiadomym chwili obecnej. Wiecznie obecna chwila odgrywa zasadnicz rol w uwalnianiu od blu i cierpienia, a jednak jej znaczenie bywa przeoczane przez wielu uczonych, filozofw, psychologw, grupy religijne i ludzi zajmujcych si uzdrawianiem. Zasada wiecznie obecnej chwili ma zasig tak ogromny, e trudno jest ukaza jej warto. Zasadniczo, celem jest sprowadzenie naszej wiadomoci do chwili obecnej i w ten sposb bycie wiadomym wszystkiego tutaj i teraz; i to bycie wiadomym w moliwie najwikszym stopniu. Jest to objcie poszerzon wiadomoci wszystkich myli, uczu i dozna, a take wiata zewntrznego, wszystkiego jednoczenie. Na pierwszy rzut oka dla wikszoci z nas moe si to wydawa niemoliwe. Niewielu z nas potrafi dokona takiego skoku wiadomoci i osign doskona integracj. Gwn tego przyczyn s liczne blokady i stumione treci w naszym organizmie, a take niedorozwj wewntrznej Esencji". Wewntrzna Esencja" jest krystalizacj Prawdy w naszym wntrzu. Jej rozwj zostaje zahamowany, jeli organizm zapychaj stresy.

Tymczasem jest niemoliwoci tumienie czegokolwiek, odczuwanie niepokoju, poczucie braku wartoci, przeywanie lku, zazdroci, gniewu, poczucie winy, odrzucenia, martwienie si, a nawet odczuwanie blu fizycznego, kiedy yje si na sto procent w chwili obecnej. Moemy odczuwa kad emocj i mie rne doznania, cznie z blem fizycznym, ale nie cierpimy z tego powodu w doskonaej chwili TERAZ. FASZYWE JA Wszystkie negatywne myli i uczucia, ktre rodz si, kiedy yjemy poza chwil obecn, spowodowane s stanem umysu, ktry nazywamy ego" albo faszywym ja. Ego to co, co stworzylimy ze strachu. Jest przyczyn wszelkiego cierpienia. Ego to wszystko to, co jest w nas faszywe i czy si albo z przeszoci, albo z przyszoci. Faszywe ja nazywamy take ministrami". Zwiemy je tak, poniewa dziaa jak ministrowie w rzdzie. Rol ministrw jest doradza premierowi albo gowie pastwa w sprawach rzdzenia. Nasi ministrowie speniaj podobn funkcj. Ich gwn trosk jest dbanie o to, abymy nigdy nie przeywali blu. Ich dziaanie wynika z lku i obawy o przeycie. Kieruj si rnymi strasznymi dowiadczeniami z przeszoci. Nie mona by nieszczliwym, jeli jest si w TERAZ. Jeeli w to wtpisz, to nastpnym razem, kiedy poczujesz si nieszczliwy, przyjrzyj si uwanie, jak to uczucie powizane jest z czym, co zdarzyo si w przeszoci, albo z czym, czego obawiasz si w przyszoci. A jeli jeste niezadowolony z obecnych warunkw czy sytuacji, to znowu dzieje si tak dlatego, e porwnujesz je z przyjemnym wspomnieniem albo z oczekiwaniami lepszej przyszoci. Najwiksze poczucie nieszczcia wynika z porwna z przeszoci albo ze strachu przed przyszoci. atwiej to udowodni w praktyce ni w teorii. Koncentrujc si cakowicie na tym, co si dzieje w chwili obecnej, odkryjemy wspania prawd. Przekonamy si, e ego po prostu nie istnieje; dlatego nazywamy je faszywym ja. Ego (ministrowie) to tylko zbir uczu, idei i wzorcw mylowych, ktre trac nad nami wadz, kiedy wchodzimy w chwil obecn. Jeli cakowicie skoncentrujemy si na negatywnym uczuciu, nie zatracajc si w nim, w wietle rzeczywistoci ujawni si faszywe ja i to uczucie zacznie si rozpuszcza, poniewa zacznie znika wspierajcy je system kamstw" (ego). Jeli w to nie wierzysz, sprbuj sam. Koncentrujc si wycznie na TERAZ, potrafimy zintegrowa nasz przeszo i przyszo, wraz z ego i jego alami, porwnaniami i dum z dni minionych, z jego oczekiwaniami, lkami i niepokojami zwizanymi z przyszoci.

Faszywe ja jest winiem czasu, natomiast kiedy wchodzimy w chwil teraniejsz, uwalniamy si od naszych przywiza i niepokojw, przeszoci i przyszoci oraz od faszywego poczucia siebie. Chwila obecna oznacza doskona wolno od naszego uwarunkowanego ego. Chwila obecna jest jedyn istniejc rzeczywistoci. Wczoraj nie istnieje, jest tylko w naszej pamici. Nawet ostatnia miniona minuta odesza na zawsze. To, co bdzie za pi minut od teraz, nie istnieje; jest tylko w naszej wyobrani. Nasze postrzeganie rzeczywistoci przez wikszo czasu jest zamglone. Jeli mylimy negatywnie, uciekamy w fantazje, martwimy si albo smucimy, mylc o przyszoci, przeywamy dawne urazy lub aujemy tego, co mino, tracimy najwaniejszy moment w caym naszym yciu - CHWIL OBECN. Jeli nie cieszy nas nasz przepyw wiadomoci w chwili obecnej, to jest tak z powodu naszego emocjonalnego zaprogramowania: wymaga, przywiza i modeli ycia opartych na martwej przeszoci albo pragnie i oczekiwa opartych na wyobraeniach o przyszoci. Odcigaj nas one od bycia tutaj i teraz. Nasz poziom wiadomoci pozostaje bardzo ograniczony, jeli ma nad nami wadz mylenie o przeszoci i przyszoci. Czujemy si take niespenieni. W wielkim stopniu rzdz nami niekontrolowane emocje, ktre ka nam pragn ponownego przeywania dawnych przyjemnoci, albo sytuacje, ktre podtrzymuj nasze oczekiwania co do tego, jak rzeczy powinny si przedstawia. Te emocje i oczekiwania wystawiane s na prb tylko wtedy, gdy co psuje si w naszym yciu. Pozwl, e opowiem o pewnym wieczorze z 1983 roku. Wyruszyem na wane spotkanie i o mil od domu, na bardzo ciemnej i pustej wiejskiej drodze zapaem gum. Zatrzymaem si na wzgrzu. W popiechu zapomniaem zacign rczny hamulec albo zostawi samochd na biegu. Wyskoczyem i w ciemnociach zaczem szybko zmienia koo. Nie miaem latarki. Kiedy nakrciem podnonik do poowy, samochd zacz si stacza. Nie potoczy si daleko, ale to wystarczyo, by zniszczy podnonik, ktry by na pompk. Podniosem poskrcane i bezuyteczne narzdzie. Wwczas, po raz pierwszy w yciu, naprawd zdaem sobie spraw, co si dzieje wewntrz mnie. Najpierw ujawnio si moje dawne uwarunkowanie w postaci takiej wciekoci, e byem gotw cisn podnonikiem w przedni szyb samochodu. Moje uwarunkowanie i wcieko wymagay, ebym znalaz kogo albo co winnego tej sytuacji. W mylach przebiegem list osb i rzeczy, na ktre mgbym skierowa gniew. Najpierw obwiniem samochd, potem warsztat, w ktrym go ostatnio naprawiano, a nastpnie sprzedawc, ktry wycign ode mnie mnstwo pienidzy przy sprzeday samochodu ptora roku wczeniej.

Wyczerpawszy zo w tym kierunku, zaczem si zoci na spodziewane koszty naprawy i na to, e samochd si popsu w tak nieodpowiednim momencie, uniemoliwiajc mi udzia w spotkaniu. Wciekaem si, e zostaem sam na pustej drodze. Wtedy zdaem sobie spraw, e mam wybr: albo bd si dalej wcieka i wyaduj swoj frustracj na okolicznych drzewach, nie osigajc niczego poza podwyszonym cinieniem, albo pozwol sobie na odczucie swoich emocji i wezm za nie odpowiedzialno. Przyszo mi do gowy, e w istocie sam stwarzam swoje uczucia i e sytuacja tylko je wyzwala. Nastpne kilka sekund stay si jednym z najwaniejszych punktw zwrotnych w moim yciu. Kiedy tak staem porodku tej wiejskiej drogi, nadal trzymajc podnonik, owiecio mnie, e naprawd mam wybr, jak si czu w tej sytuacji. Jej samej nie mogem zmieni, ale swoje odczucia z pewnoci mogem. Wydawao si, e wstpiy we mnie nowe siy. Nastpnie poczucie akceptacji wasnych uczu, a potem samej sytuacji zaczo przenika do mojego umysu, emocji i ciaa. Kiedy postanowiem dopuci, a potem przyj z mioci i humorem to, co si ze mn dzieje, w jednej chwili zupenie zmieniem cae swoje ycie. Byo to dla mnie wielkie objawienie. Mog postanowi czu si tak, jak chc". Syszaem przedtem, e istnieje taka teoria, ale niewiele dla mnie znaczya, dopki tego nie przeyem. Spokojnie pooyem podnonik obok samochodu i jak piciolatek w podskokach pobiegem do domu, piewajc po drodze, peen piknych uczu, szczliwy i kochajcy. Omino mnie spotkanie, ale przeyem co zasadniczego dla mojego rozwoju, dostaem lekcj tak cenna, e do tej pory z niej korzystam. LEKCJA WYBORU": albo nienawidzi sytuacji, nie uznawa jej, zignorowa j lub si jej wyprze, albo dopuci j, polubi i zaakceptowa. Udao mi si to odkry tylko dziki skupieniu si na chwili obecnej, co uwolnio mnie od przeszego uwarunkowania. Dziki dostrojeniu si do tutaj i teraz odkryem, e mam, zawsze miaem i zawsze bd mie w sobie do radoci, by cieszy si kada, chwil ycia. Te momenty, w ktrych nie dowiadczam naturalnego stanu radoci, zdarzaj, si dlatego, e pozwoliem bo taki by mj wybr - by moje przesze zaprogramowanie lub oczekiwania wyobraonej przyszoci zdominoway moj wiadomo tu i teraz. Zrozumiaem, e bdc w chwili obecnej, zawsze potrafimy zaakceptowa to, co byo kiedy nie do przyjcia. Moemy zachowa spokj, poczucie humoru i wykorzysta dane dowiadczenie do osobistego rozwoju. Tutaj i teraz to brama do przeywania mioci, radoci i wolnoci, ktrych nie mona dozna w aden inny sposb. Kiedy opuszczamy chwil obecn, tracimy zwizek z rzeczywistoci i zaczynamy dowiadcza uczu negatywnych; przez nie prawdziwa cz nas domaga si powrotu do Prawdy. Chwila obecna czy nas ze wszystkimi obszarami ycia. Tysice przykutych do ka pacjentw mogoby uzdrowi siebie, poznawszy t tajemnic.

Wszelkiego rodzaju choroby psychosomatyczne s wynikiem presji, pod jak yjemy poza tu i teraz. Oto dobra myl do zapamitania: Mam wszystko, czego potrzebuj, aby cieszy si, e tu jestem. atwo jest znale lki, ktre rozbudowujemy w umyle i ktre wspieraj nasz uwarunkowan struktur oczekiwa i wymaga; ale moemy te wiadomie postanowi, e bdziemy cieszy si wszystkim w naszym tutaj i teraz. Zawsze mamy wystarczajco wiele, by by naprawd szczliwi, jeli cieszymy si tym, co rzeczywicie mamy, i nie martwimy si, e czego nam brakuje. Niestety, tkwi w nas osad z przeszoci, rzeczy, ktre osdzilimy le z powodu naszego uwarunkowania, ktre zabarwiaj chwil obecn, a take nie pozwalaj nam ni y. Dlatego tracimy czno z rzeczywistoci i zastanawiamy si, dlaczego tak powszechne na caym wiecie s choroby, psychozy i jest tylu nieszczliwych ludzi. Wiemy, e jestemy w kontakcie z rzeczywistoci o tyle, o ile dowiadczamy bezwarunkowego szczcia, mioci i wolnoci w danym momencie. Chwila obecna daje nam doskona wolno od wszelkich wizw - od wszelkiego uwarunkowania, stumionych przey, sztywnych przekona, wszystkiego, co nie jest w harmonii z prawami naturalnymi. Ludzie, ktrzy pitnuj powysze idee jako idealistyczne i nie majce zwizku z trudn rzeczywistoci prawdziwego wiata, to ci, ktrzy pragn usprawiedliwi swj sposb ycia. Trudno jest podj decyzj o zmianie. O wiele atwiej jest pozosta w znajomych,utartych koleinach starego stylu ycia, nawet jeli pene jest ono napi i lkw - przeplatanych odrobin przyjemnoci. Trzydzieci czy czterdzieci lat zaprogramowania to dla niektrych ludzi co, z czym po prostu nie potrafi si rozsta. A jednak jest to droga do tej prawdziwej czstki nas, ktra zna jedynie Wieczn Ekstaz. Zatem prac z oddechem mona opisa jako proces, ktry pomaga nam rozbi skorup dawnego uwarunkowania i stumionych wzorcw, uwalniajc nas z niewoli przeszoci. Wznosimy si wtedy na wyszy poziom wiadomoci, ktry nazywamy wiadomoci Szczliwoci. Skupianie wiadomoci podczas sesji oddechowej polega na intensywnym koncentrowaniu si na tym, co dzieje si w ciele albo z emocjami. Skuteczne jest skupienie si na uczuciach i doznaniach, ktre zwracaj nasz uwag w rezultacie aktywacji wzorcw energii. Bardzo to pomaga w odzyskaniu wiadomego kontaktu z ciaem. W czasie sesji pojawia si wiele myli. Wane jest, aby pozosta w ciele i nie ucieka w wizje, obrazy lub analizy. Kiedy energia zaczyna porusza si w ciele, w postaci myli, emocji albo wrae fizycznych, przenie uwag z oddechu na wzr energii, nie przerywajc oddychania. Myli: Jeli pojawi si myli, zauwa je i powr do oddychania. Jeli bdziesz si stara ich pozby, tylko si nasil. To nic zego mie myli, ale pamitaj, by skierowa uwag z powrotem na oddech.

Najprawdopodobniej bdziesz musia robi to wielokrotnie. Emocje: Pozwl im si pojawi i by. Nie gub si w nich. Bd wiadom najwaniejszej emocji, ale przyjrzyj jej si z boku, obiektywnie, jak gdyby przeywa j kto inny. Doznania fizyczne: Pozwl im by. Kiedy przesuwaj si w ciele, przesuwaj uwag wraz z nimi, cay czas oddychajc. Bywa, e kiedy si na nich skupiasz, mog si nasili. Po prostu pozwl im by i pamitaj, i to, e jeste ich wiadomy, uzdrawia umys i ciao. Przeycia w czasie sesji s rnorodne; moesz by wiadomy szczekania psw w pobliu, mrowienia w palcach albo bardziej intensywnej energii w rnych czciach ciaa. Moe wystpi caa gama uczu, a take pene albo czciowe przypomnienie sobie jakiego wydarzenia z dziecistwa. Kiedy stumienia zostaj zakrywowane, moemy czasami przeywa myli, a zwaszcza emocje z tych chwil, kiedy nastpio stumienie. Jeli jednak zintegrujemy w materia na poziomie subtelnym, myli te i emocje nie musz si pojawi. Uwany ogld tych dozna poszerza nasz wiadomo, nasz wszechwiat i wzmacnia si yciow. Jest to po prostu skupienie caej naszej uwagi, albo wiadomoci, na tym, co si akurat dzieje; ale w ogle si w tym nie zatracamy ani tego nie analizujemy. Przebudzenie" naszego ciaa, emocji i myli, jak najbardziej dogbne, przypiesza nie tylko aktywacj stumionych wzorcw energii, ale rwnie integracj. Niekiedy nasz uwag mog przycign jedno, dwa lub nawet trzy zdarzenia, ktre zachodz oddzielnie bd rwnoczenie. Zdarza si to, kiedy zostaj oddzielnie zaktywowane rne czci tego samego wzorca energii. Na przykad, kiedy integrujemy stumione przeycie zwizane z wypadkiem samochodowym, ktry mielimy w modoci, najpierw moe pojawi si strach, potem bl, a nastpnie zo. Rwnie, w caociowym wspomnieniu, wszystko to moe pojawi si rwnoczenie. Powinnimy skupi si na energii, ktra jest wtedy najsilniejsza, czy bdzie to doznanie fizyczne, czy emocja. UMYKANIE UWAGI Zdarza si, i nagle uwiadamiamy sobie, i co si dzieje na zewntrz, za oknem albo w ssiednim pokoju, i to odwraca nasz uwag. Kto moe mia si albo rozmawia. Uwaga wymyka si ku tym zdarzeniom, poniewa niewiadomie unikamy wzorca energii, ktry zaczyna si aktywowa. Niekiedy bodce zewntrzne mog rozpocz aktywacj wzorcw i wtedy si denerwujemy. Innym razem nasz uwag odciga swdzenie, pragnienie poruszenia si lub zmiany pozycji. To rwnie moe by zwizane z ujawniajcym si wzorcem energii, dobrze wic jest skupi si na tym, co dzieje si w ciele, i dogbnie tego dowiadczy.

Dwiki dochodzce z otoczenia powoduj u niektrych ludzi aktywacj materiau, lepiej jest wic by wiadomym wydarze zewntrznych, ni stara si ich nie dopuszcza. Podczas sesji korzystne jest zachowanie wiadomoci caego ciaa. Bdziemy bardziej wiadomi pewnych rzeczy ni innych, ale cokolwiek si pojawia, jest dokadnie tym, na czym naley si w tym momencie skupi i czego najlepiej jest w caoci dowiadczy. TRACENIE WIADOMOCI Tracc wiadomo, stajemy si niewiadomi wzorcw energii w ciele. Najczstszym przypadkiem jest zanicie. Chocia relaks jest wany, istotne jest rwnie skupienie wiadomoci na zaktywowanym materiale, aby uatwi jego integracj. SEN Wielu ludzi zasypia w ktrym momencie sesji oddechowej. Zdarza si to czsto tu po integracji; rozlunienie, ktre towarzyszy integracji z chwil, kiedy zdjty zostaje od dawna dwigany ciar stumionych przey i stresw, moe sprawi, e kto odpynie" w sen. Zachcam do tego moich klientw. Dla niektrych ludzi, yjcych w wielkim popiechu i stresie, gboki relaks jest czym tak obcym, e ciao chwyta okazj, aby si rozluni, i osoby te zasypiaj. Czsto wystarcza im krtka drzemka, po ktrej kontynuuj sesj. Zbyt czsto jednak sen suy unikniciu uwalnianych przez oddech treci. Czsto zapadamy w sen, kiedy zaczyna si aktywacja i zwizane z ni nieprzyjemne uczucia, poruszone przez oddech. Wikszo z nas nie chce ucieka w sen, ale ego jest tak silne, e najwyraniej nie mamy siy mu si przeciwstawi. Im bardziej walczymy, tym staje si silniejsze. Dlatego potrzebujemy praktyka integracji oddechem, ktry przeprowadzi nas przez t niewielk przeszkod, dopki sami nie opanujemy procesu. Aby pokona senno, proponujemy gbokie i szybkie swobodne oddychanie. Pokonamy j te, jeli usidziemy, uklkniemy opierajc rce o podog, otworzymy oczy albo staniemy. Mona te udzieli sobie pozwolenia na piciominutow drzemk, a potem powrci do oddychania. Jeli zasypianie staje si problemem, przesta robi z niego problem. Przesta uwaa, e jest czym zym. Jeli zasypiasz na kadej sesji oddechowej, tak jak ja to robiem na pocztku, ciesz si, bo jest to dowodem, e proces dziaa. To, e ego chc uciec, jest po prostu jedn z form aktywacji. Negatywne osdzanie tylko przeduy przechodzenie przez ten okres; akceptacja przypieszy je. Obserwuj siebie, kiedy chce ci si spa i kiedy si budzisz. W tym okresie bardzo wana bdzie dla ciebie obecno praktyka.

Ale nawet jeli przepisz p sesji, przyniesie ona wielkie korzyci. Uciekanie od uwanoci podczas sesji moe przyj inne formy, ktre czasami su unikniciu treci aktywowanych oddychaniem. Unikanie to jest czsto podwiadome. Moemy mie ochot bez przerwy rozmawia ze swoim praktykiem i/lub odreagowywa pojawiajce si emocje, zamiast rozluni si i im si podda, ucieka w fantazje i myli albo zawiesza oddech. Osoby, ktre maj skonno do intelektu-alizowania, mog cigle analizowa to, co si dzieje, i roztrzsa problemy, a to odcina je od wszelkiego kontaktu z doznaniami fizycznymi i uczuciami, z ktrymi czy je oddech. W takich momentach oddychaj gbiej i skup si na doznaniach fizycznych w ciele lub najsilniejszych emocjach. KOMUNIKOWANIE SI PODCZAS SESJI ODDECHOWEJ Czasami jest konieczne, aby praktyk i klient porozumiewali si w czasie sesji. Nam, klientom, pomaga krtkie wyraenie czy zwerbalizowanie odczu fizycznych i emocji. Rozmowa moe pomc w lepszym skupieniu si na wzorcu energii. Niekiedy jednak pogawdka moe nas interesowa bardziej ni oddychanie. Taki unik bywa wiadomy lub niewiadomy i nasz praktyk moe nam agodnie przypomnie, by wrci do oddychania i raczej nie rozmawia. Dobrze jest rwnie, w kadej chwili podczas sesji, prosi o rzeczy, ktre w twoim odczuciu pomog ci w danym momencie. Moesz poprosi o koc, kiedy leysz zwinity w pozycji podu i integrujesz lk, o pluszowego misia, do ktrego si przytulisz, o poma-sowanie plecw, pogaskanie po wosach lub przytulenie ci. To twoja sesja oddechowa, nie bj si wic prosi o wszystko, co wedug ciebie wspomoe proces. Czasami twj praktyk moe odmwi pocieszenia ci,kiedy odczuwasz intensywny smutek. Praktycy s zwykle wyszkoleni w posugiwaniu si intuicj i mog zostawi ci samego, aby w peni dowiadczy smutku. Wiedz, co robi, i mog otworzy nowe drzwi do twojej niewiadomoci. Nie s po to, aby ci ratowa. Maj ci uatwi przebudzenie. Zaufaj im. ODREAGOWYWANIE EMOCJI Chocia odreagowywanie uczu nie powoduje integracji, moe nam pomc skupi si na pojawiajcej si energii. Jeli chcemy mia si albo paka, rbmy to. Nie wstydmy si. Jeli chcemy zwin si w kbek, zrbmy to. Te i inne rzeczy, jakie mamy ochot zrobi, s zupenie w porzdku podczas sesji, pod warunkiem e nie nie robimy ich po to, aby unikn wzorca energii, o ktrym postanowilimy, e jest dla nas nieprzyjemny.

Dopki nie opanujemy trzeciego elementu, akceptacji, ktra polega po prostu na tym, e postanawiamy cieszy si kadym pojawiajcym si dowiadczeniem, mamy czasami tendencj do unikania albo opierania si wzorcowi energii przez odreagowywanie towarzyszcej mu emocji. Jeli uwiadomimy sobie, e to wanie robimy, przypomnijmy sobie, e mona cieszy si wszystkim, a potem cakowicie si rozlunijmy, poddajmy uczuciom i doznaniom i kontynuujmy oddychanie. Wyraanie emocji niekoniecznie prowadzi do integracji. Pamitam, jak podczas kursu dla praktykw integracji oddechem grupa osb dowiadczonych w innego rodzaju terapiach pomagaa jednemu z uczestnikw w wychodzeniu z kanau rodnego. Kana ten tworzyy cztery inne osoby, ktre si do niego przyciskay. Nowo narodzonego przyjto z wielk radoci. Kiedy sam byem szkolony w tej metodzie i pochwaliem odgrywajcych t scen za pomysowo. Przez cztery nastpne dni obserwowaem, jak w mczyzna odgrywa ten sam dramat narodzin. Powiedzia mi, e przedtem te robi to kilka razy ze swoim praktykiem. Nie ingerowaem, poniewa grupa nauczya si tej techniki od innego instruktora i bya w ni bardzo zaangaowana. W kocu poproszono mnie, ebym skomentowa to, co robi. Powiedziaem, e technika jest dobra, ale zauwayem, e skoro musz odgrywa dramat narodzin cigle na nowo, wielokrotnie, to integracja chyba nie zachodzi, a wyraanie samego dramatu staje si waniejsze ni dowiadczanie uczu. By moe, gdyby leeli spokojnie i pozwolili caemu dowiadczeniu swobodnie si rozwija, nie starajc si o to, by cokolwiek si dziao, byoby to znacznie skuteczniejsze. Poszli za moj rad i tak im si to spodobao, e cakowicie porzucili koncepcje wyraania czegokolwiek. Tego rwnie nie polecam. Po prostu zostawmy wszelkie reguy mwice o tym, jak powinno si co robi, i otwrzmy si moliwie jak najpeniej na dopuszczenie wszystkich przey do wiadomoci. Pozwlmy dziaa wszystkim piciu elementom, nie ingerujc. ODPYWANIE" W MYLI I FANTAZJE Czasami bardzo atwo jest odpyn" w myli i fantazje. Zdarza si to zwaszcza ludziom, ktrzy lubi analizowa myli i sytuacje, i tym, ktrzy lubi marzy na jawie. Moe to by bardzo przyjemne, ale nie powinno trwa zbyt dugo, poniewa w tym czasie proces nie zachodzi. Jeli w rodku sesji przychodzi ci do gowy jaki wspaniay pomys, daj swojemu umysowi nastpujce polecenie: Po dziesiciu minutach od zakoczenia sesji bd wyranie pamita t myl". Nastpnie powr do oddychania.

ZAWIESZENIE ODDECHU Zdarza, si, e podczas sesji kto nagle przestaje oddycha i wydaje si nieprzytomny. W rzeczywistoci jest on w bardzo gbokim stanie wiadomoci. Niektrzy nazywaj ten stan transcendentalnym". Mona go najlepiej opisa jako wykroczenie poza myli, emocje i doznania cielesne. Nie ma w tym nic niebezpiecznego i czsto stan ten jest bardzo przyjemny i korzystny. Zawieszenie oddechu nie jest sposobem ucieczki, lecz form integrowania materiau na poziomie subtelnym. Zjawisko to zachodzi czsto wwczas, gdy osigniemy bardzo gboki stan relaksu po pewnym okresie swobodnego oddychania. W krwi gromadzi si bardzo duo tlenu, organizm prawdopodobnie wanie pozby si czci stumionej energii i nagle pogra si w stanie prawie zawieszonej animacji. Umys, emocje i ciao pozornie przestaj funkcjonowa, wystpuje tylko bardzo sabe ttno. Wiele osb uwaa, e to najgbszy stan relaksu. Niektre osoby pozostaj w nim do trzech minut i nie reaguj na gony haas ani na potrzsanie. Nie ma niebezpieczestwa, e nie wyjd z tego gbokiego stanu, poniewa naturalny mechanizm przetrwania znowu pobudza organizm do pracy, kiedy jest gotowy. Niektrzy ludzie nie pamitaj stanu zawieszonego oddechu, inni maj w tym czasie wspomnienia z wczesnego dziecistwa, a jeszcze inni, jak si wydaje, pewne doznania parapsychiczne. Wikszo ludzi mwi, e po wyjciu z tego stanu doznaj gbokiego poczucia bezpieczestwa, odprenia i czystej ekstazy; ale nie pamitaj niczego z okresu zawieszonego oddechu. Nie wszyscy dowiadczaj owego zjawiska, zwaszcza ci, ktrzy si o to staraj. Nastpuje ono nieoczekiwanie, kiedy organizm jest na to cakowicie przygotowany. Ci, ktrzy nigdy tego nie dowiadczaj, odnosz jednak tyle samo korzyci z procesu, jak osoby, ktre to przeyy. Najlepiej mona opisa dowiadczenie zawieszonego oddechu w nastpujcy sposb: wiemy, e je przeylimy, ale nie wiemy, e je przeywamy. Nie pimy, nie mamy myli, uczu ani dozna, poniewa wykroczylimy poza nie, aby na krtko dotkn swego wewntrznego Ja. BRAK KONTAKTU Z DOZNANIAMI FIZYCZNYMI I EMOCJAMI Intelektualici czsto cierpi na brak dozna fizycznych i uczu, poniewa skupiaj si na tym, co dzieje si w ich gowach. Oczywicie, odczuwaj je, ale ich wiadomo ciaa i emocji nie jest tak wyostrzona jak u osb uczuciowych albo aktywnie dziaajcych. S rwnie ludzie tak stumieni, e czuj bardzo mao, nawet kiedy s emocjonalnie poruszeni. Tacy ludzie, a take intelektualici, mog odnie najwiksze korzyci z oddychania.

Poniewa proces ten wymaga, abymy przez odczuwanie uwiadomili sobie wikszo zaktywowanej energii, przeprowadzenie takich osb przez sesj bywa najwikszym wyzwaniem. Kiedy pytamy, jak si czuj, odpowiadaj: Myl, e czuj si...". W ciele zawsze si co dzieje: przesuwa si energia, bije serce i kry krew. Kiedy podczas sesji mylimy, e nic si nie dzieje, to nie dlatego, e tak jest, lecz dlatego, e nie jestemy tego wiadomi. Rozwijajc samowiadomo, potrafimy lepiej skupi si na aktywowanym materiale, podczas gdy jest on jeszcze subtelny, i w ten sposb wczeniej go zintegrowa oraz uczyni cae dowiadczenie wysoce przyjemnym. ylimy z naszymi stresami bardzo dugo, czsto wic moe by trudno je sobie uwiadomi, bo bardzo do nich przywyklimy. Leonard Orr i Sondra Ray w swojej ksice pisz: Blokady pamici spowodowane przeszymi urazami s powszechnym przedmiotem psychologii". Teoria mwi, e bolesne dowiadczenia s zablokowane w naszej pamici, poniewa nie chcemy pamita blu. Wedug nas przypomnienie sobie takich dowiadcze uwalnia nas od blu i oswobadza umys i ciao. Uwolnienie to nie jest bolesne, bywa wrcz bardzo przyjemne. Lk przed bolesnymi wspomnieniami utrzymuje bl w umyle lub ciele, dowiadczamy wic blu albo napicia. Aby wyswobodzi pami, trzeba pozby si opinii, e przypomnienie sobie przykrych wydarze wzmaga bl, i zaakceptowa myl, e uwolnienie jest cudowne i warto powici mu czas. Praca z oddechem skupia si bardziej na uwalnianiu ni ponownym przeywaniu urazu. Wynoszc z domu mieci, wikszo ludzi nie uwaa za potrzebne sprawdzania kadej pojedynczej puszki, butelki, opakowania czy pudeka przed ich wyrzuceniem. Wystpuje jednak dziwne zjawisko, e ci sami ludzie, zanim pozbd si psychicznych mieci, czuj, e musz je dokadnie przejrze, przebra, posmakowa, dotkn, powcha, przeanalizowa, poklasyfikowa, zbada i zrozumie punkt po punkcie, aby upewni si, e nie wyrzuc nic cennego. Posugujc si t analogi, mwimy, e o ile psychoanaliza i psychoterapia przypominaj pracowite przebieranie psychicznych mieci w celu ich zrozumienia, o tyle praca z oddechem w wikszoci przypadkw polega na wyrzuceniu ich za jednym zamachem. Na pocztku niektrych bardzo niepokoi fakt, e proces oddechowy uwalnia mnstwo negatywnych myli tak szybko, i nie ma czasu myle ani rozumie. Natomiast po sesji wikszo osb ma tak wspaniay nastrj, e zupenie nie zaley im na rozumieniu". W cyklu sesji oddechowych wzorce energii zmieniaj si. Stumiony materia uoony jest warstwami, jedna na drugiej -jak cebula, i niczym skorupa otacza nasze Prawdziwe Ja. Gdy jedna warstwa si zintegruje, zawarty w niej uprzednio wzorzec energii znika albo przestaje by wany. Jej integracja zwykle aktywuje nastpn warstw lec tu pod ni.

Poniewa kada warstwa jest inna, sesje oddechowe i nasze dowiadczenia w trakcie sesji za kadym razem s inne. Zatem nie tramy czasu na porwnywanie sesji. Prowadzi to bowiem do oczekiwa co do tego, jaka powinna by nastpna sesja. Nie ma to sensu. Cokolwiek si zdarza, jest dobre w danej chwili. Nie da si zreszt porwna postpw uczynionych na kadej z sesji. Wiemy, czy s skuteczne, dziki temu, co zmienia si w yciu. O ile wolniejsi si czujemy i o ile peniejsi jestemy ycia. Co ciekawe, niektrzy ludzie mwi, e midzy drug a pit sesj ich ycie jakby si rozpada. Dzieje si tak dlatego, e zaamuj si ich uprzednie systemy przekona i stare programy i w zwizku z tym przez jaki czas czuj si bezbronni. To dobry znak, wiadczcy o tym, e przeamali dawne uwarunkowania. Jest to te znak przebudzenia. Na szczcie okres ten nie trwa dugo. Jeli co takiego bdzie dziao si z tob,