Sakralni Stil

7/23/2019 Sakralni Stil

1/23

SAKRALNI STIL

Elmedina Burzi

Sanela ehi


2/23

U tradicionalnoj, funkcionalnoj podjeli jezika,religijski stil dugo vremena nije bio priznat kaosamostalni stil, zanemarivan je i pripajanknjievnoumjetnikom stilu!

"vaj stil je star koliko i sam ovjek, rastao je irazvijao se s njim! #a ovaj stil $! %atni& Bakar'ikae(

,,Sakralni stil obuhvata sferu usmene i pismene

religijske komunikacije, tako da je anrovksi veomaraznorodan& poev od svetih knjiga razliitih religijapa do jezika i stila izvo)enja religijskih obreda,molitvi, obraanja vjerskih slubenika vjernicima islino!**


3/23

#a priznavanje i izdvajanje religijskogfunkcionalnog stila najznaajniji je engleskilingvist +ajer koji je -.! po prvi put izdvojioovaj stil kao zaseban i nazvao ga religijskim!

U literaturi se mogu nai termini( vjerski stil,religiozni, biblijski stil i sakralni stil!

/utori koriste termin religijski stil, ali izdvajajutermin sakralni!

Etimolo'ki gledano rije sakralno potjee izlatinskog jezika od rijei sacer, sacra, sacrum, aznai onaj koji se odnosi na svete radnje, nacrkvene obrede!


4/23

" skuenosti pojma sakralno u smisluoznaavanja religijskog funkcionalnogstila 0! 1adiefendi& 2ari kae(

,,2onegdje se imenuje kao sakralni3lat!sacralis, koji se tie crkvenih obreda4,a sakralni se stjee posveenjem! #bogtoga su nazivi za ovaj stil& religijski ilivjerski opiji nego naziv sakralni!**

+ajkompetentniji termini za ovaj stil sutermini vjerski ili religijski!


5/23

Analiza katolikog teksta

Boi& ro)enje 5susovoBrao i sestre, danas se spominjemo onog asa kada se u Betlehemuzbio najvei doga)aj u ljudskoj povijesti! 6er je Bog ljubio svijet, poslaoje na svijet svojeg jednoro)enog Sina! 7o'ao je ne kao Silnik, ve kao slaba'nodijete! +e kao strah, ve kao ljubav!

Brao i sestre, kako da na'a radost danas ne bude velika89 %ako da na'a sreane ispuni na'a srca do kraja98 +a dana'nji dan Bog je pokazao ovjeku da jeBoija dobrota vea od ovjekove zloe, da je Boije milosr)e vee odovjekovog grijeha! +a dana'nji dan Bog je prvi put zaplakao da na' pla nebude toliko gorak! +a dana'nji dan jer kod ljudi nije na'ao ljubav& Bog je prviput trpio! #ato pokaimo +jemu koji je do'ao na svijet da nas ohrabri u

te'koama 5 utje'i u alosti, pokaimo +jemu da se zauzme za bolesne 5 svenevoljene! 2okaimo +jemu koji je do'ao na svijet da nam oprosti, da 5 miopra'tamo svima8 2okaimo +jemu, koji je bio beskunik, ali nije proklinjaobogate da i mi znamo dijeliti8 2okaimo +jemu, koji je do'ao na svijet samozato da ljubi nas, da 5 mi ljubimo njega sljedei njegov primjer!


6/23

U analizi navedenog teksta primjetne su brojnestilske

:gure, kao 'to su( $E;/


7/23

"d svih znaenjskih odnosa me)u rijeima najvi'e se istieantonimija3odnos izme)u dvije rijei suprotnog znaenja4(npr! Boija dobrota&ovjekova zloa, beskunik&bogate,bolesne&zdravi!!!

U tekstu se preferira prvo lice mnoine, tzv, autorsko mi,ono podrazumijeva direktnu komunikaciju, obraanjepropovijednika!

7ominira imperativ u tekstu( 2okaimo +jemu!!! @rlo je frekventna upotreba linih zamjenica!

%roz cijeli tekst propovijedi je forsirana anafora koja jeunijela ritminost, te ima znaajnu apelativnu funkciju navjernike!

"sim anafore javlja se i retoriko pitanje, kao i inverzija kojaje sluila za oblikovanje anafore!


8/23

Samim naslovom teksta ostvarena je jakapozicija teksta!

6avljaju se stilske :gure i tropi, zatim

citati, imenovanje u tekstu propovijedi!


9/23

/+/=5#/ 20/@"S=/@+"> ;E%S;/ 20"2"@56E7 +/ %0S;"@7/+ U ime "ca i Sina i Svetoga 7uha8

A6er i 6udejci i'tu znake, i 6elini trae mudrost, a mi propovijedamo 1rista raspetoga, 6udejcima sablazan, a 6elinima ludost "nima pak pozvanima, i 6udejcima i

6elinima,

1rista, Boiju silu i Boiju premudrost!C 7raga brao i sestre, Slavimo danas @ozdvienje 3podizanje4 asnoga krsta& %rstovdan! ;o

je praznik koji nas podsjea na doga)aj kada je u 6erusalemuprona)en krst na kome je bio raspet >ospod na' 5sus 1ristos!

?rkveno predanje govori da je sveta 6elena, majka cara %onstantina,

na udan nain prona'la na >olgoti krst na kome je 1ristos bio raspet!;o je bilo poetkom 5@ veka! "d toga vremena nastao je obiaj da seD! septembra, po starom kalendaru, praznuje ova uspomena!2raznovanje je poelo najpre u 6erusalimu u hramu Svetog @askrsenja,koji je podigao sveti car %onstantin, na mjestu gdje je 1ristos bioraspet


10/23

;og se dana vr'ilo vozdvienje& uzdizanje svetog krsta 1ristovog, daga narod vidi i da se pokloni ovom svetom znamenju! 2o ugledu na

6erusalimsku crkvu inili su to i hri'ani u cijelom svetu, pa je ovajobiaj do'ao i do nas!

"vaj praznik je jo' vi'e utvr)en kada je vizantijski car 5raklije FG!godine oslobodio krst >ospodnji od 2ersijanaca, koji su ga etrdesetgodina drali u ropstvu!!!od onog vremena mnogi hri'ani su odlazilina pokloni'tvo u 6erusalim za praznik @ozdvienja asnoga krsta!

U svetom jevan)elju je zapisano da su sa >ospodom 5susom hristom na@eliki petak bila raspeta i dvojica razbojnika i da je 5sus bio u sredini!

;ako je raspeti Spasitelj i +jegov krst ostao u sredi'tu hri'anskevjere, bogosluenja i cjelokupnog hri'anskog ivota! #bog togaapostol 2avle objavljuje( A $i propovjedamo 1rista raspetogaC!

!!!

7anas na %rstovdan, podiemo 1ristov krst, da bismo 'to vi'e podiglisvoje du'e i srca prema raspetome >ospodu! 5 da bismo 'to dublje isnanije doivjeli +jegov krst, slavei "ca i Sina i Svetoga 7uha,sada i svagda i u sve vjekove vjekova! /min8

6ermonahSofronije


11/23

U analizi navedenog teksta primjetni su brojnivjerski termini( vozdvienje, 1ristos,vaskrslome, krstovdanska pjesma, vaskrsao!!!

2risutne su i stilske :gure( $etafora( U krstovdanskoj pjesmi se kae( A 7anas se krst uzdie i svijet

osveujeC!

2ersoni:kacija( 6evan)elje znai A radosna vijestC, koja je do'la po'to je 1ristos

do'ao na svijet, stradao za ljudski rod, vaskrsao pobijediv'isatanu, i zadobio za sve ljude opro'taj grijehova i vjeni ivot!

U krstovdanskoj pjesmi se kae( A 7anas se krst uzdie i svijetosveujeC!

?rkveno predanje govori da je sveta 6elena, majka cara%onstantina, na udan nain prona'la na >olgoti krst na kome je1ristos bio raspet!


12/23

$E;"+5$56/($etonimija uglavnom predstavlja perifrastiku zamjenu

vlastitog imena Bog 3 5sus %rist4& antonomaziju!;ako je raspeti Spasitelj i +jegov krst ostao u sredi'tu

hri'anske vjere, bogosluenja i cjelokupnog hri'anskogivota!

152E0B"=/(6er 'irina krsta ravna je duini neba, kao 'to kae sveti pjesnik!


13/23

U tekstu navedene propovijedi dominiraju pro'la vremena!

2E0


14/23

Jake pozicije u tekstu propovijedi:5+@"%/?56/(U ime "ca i Sina i Svetoga 7uha8U hri'anskom svijetu, invokacija je poznata jo' od

vremena formalizirane srednjovjekovneknjievnosti! 7akle, ona je u usmenom vidupreuzeta iz pisanih tekstova! $e)utim, ono 'to je

u vezi invokacije bitno za stilistiku analizu tekstaje to 'to ona predstavlja jaku poziciju tekstapropovijedi! @e na prvi pogled, moe seprimjetiti da invokacija ima vrlo znaajnu

apelativnu i kataforiku funkciju!

+/S="@Sam naslov propovijedi& %rstovdan ima apelativnu i kataforiku funkciju!


15/23

?5;/;5?itati koji su vrlo vje'to ubaeni u tekst propovijedi

%rstovdan, preuzeti su iz Biblije3 uvode recepijente

poruke 3 vjernike 4 ne samo u tekst propovijedi, nego i ucjelokupnu euharistijsku slubu!

A6er i 6udejci i'tu znake, i 6elini trae mudrost,a mi propovijedamo 1rista raspetoga,

6udejcima sablazan, a 6elinima ludost"nima pak pozvanima, i 6udejcima i 6elinima,1rista, Boiju silu i Boiju premudrost!C

5+%"/%;5@+/ 5


16/23

ANALIZA TKSTA !AZA:7"B0"H5+S;@" 20E$/ 0"75;E=65$/ "vala #ogu$ gospodaru svega svijeta% &d njega po'o(i tra)i'o$

oprost prosi'o i 'oli'o da nas poslije s'rti poasti kako nas

tako i sve 'usli'ane% Nje'u se utie'o od zala na*i+ ,ja- ina*i+ ru)ni+ dijela% Koga &n naputi$ niko ga zavesti ne 'o)e$ akoga &n napusti$ niko ga naputiti ne 'o)e% Ja svjedoi' dane'a #oga osi' jedinog Alla+a$ Ko'e druga ne'a$ i svjedoi'da je .u+a''ed Njegov ro/ i Njegov 0oslanik$ kojeg je saistino' poslao$ da o/raduje i opo'inje ljude i da /ude svjetlo

koje puteve rasvjetljuje$ da opo'inje )ive a i da kazna /udepravedna za nevjernike%Nek se #og s'iluje nje'u$ njegovo' do/ro' i isto' rodu i

njegovi' ple'eniti' drugovi'a koji su vodii na pravo' putu%.i 'oli'o #oga$ da nas uini od oni+ koji su Nje'u pokorni i kojisu pokorni Njegovo' 0oslaniku1 koji tra)e Njegovo zadovoljstvo$

a klone se Njegove srd)/e% #o)e$ ne'oj na' 'olitve od/iti1 Ti sinaj/olji koga 'ole i naj/olji koji daje i poklanja%7raga brao82rva nam je dunost iza pokornosti prema Bogu i pravog vjerovanja da

pokorni budemo svojim roditeljima i da im na neki nain dobro inimo!


17/23

Ita su roditelji muke i tegobe vidjeli dok su nas odgojili8 Ita je putasamo majka po cijelu no budna bila brinui se i starajui okonas8 #ato smo od Boga zadueni da se trudimo pa da bar,koloko moemo, uzvratimo dobrim i pokorni budemo na'im

roditeljima! ;ime nas zaduuje i pamet, a i sama ovjenost!"grije'iti se o to znai grije'iti Bogu, grije'iti pameti, grije'itiovjeanstvu! /llah d!'! +am u %ur

anu kae: Tvoj Gospodar, Allah,je odredio, da ne oboavate nikog osim Njega i da roditeljima dobroinstvoinite.Ako kod tebe ostari jedan tvoj roditelj ili obadva, onda im nemoj rei: !"# niti ih osoro odbijati, nego im re$i blagu rije. %red njima prostri krilo

milosti svoje i re$i: &oe Ti im se smiluj kao 'to su oni prema meni milosnibili, kada su me male'na odgajali"#

(edanput je Alejhisselam rekao svojim drugovima: )elite li da vas i*vjestim onajveim velikim grijesima+ ad su odgovorili da ele, on im ree:# To su:&ogu druga pripisivati, nepokoran roditeljima biti-Alejhisselam je bio naklonjen

pa se pridie i ree- :lani govor i lano svjedoanstvo.#ad su drugi put pitaliAlejhisselama o djelima najmilijim &ogu, Alejhisselam ree:# Nama* u svojevrijeme, *atim dobroinstvo prema roditeljima a onda borba na &oijem putu.#

.e+'ed e2% "and)i(

U li i t k t i j t i


18/23

U analizi teksta ovoga vaza primjetni su(

AR"AIZ.I

&d njega po'o(i tra)i'o$ oprost prosi'oi 'oli'o da

nas poslije s'rti poasti kako nas tako i sve 'usli'ane% Nje'u seutie'ood zala na*i+ ,ja- i na*i+ ru)ni+ djela% Ako kod te/e ostari jedan tvoj roditelj ili o/adva$ onda

i' ne'oj re(i: ,32- niti i+ osorood/ijati$ nego i' reci/lagu rije%

0red nji'a prostri krilo 'ilosti svoje i reci: ,#o)e Ti i'se s'iluj kao *to su oni pre'a 'eni 'ilosni /ili$ kada su'e 'ale*naodgajali-4

!JRSKI TR.INI

#ogu Alla+a$ .u+a''ed 0oslanik Njegovo' 0oslanikuAlla+ d)%*%$ 5ospodar$ Alej+issela'$ Na'az$ #o)ije'putu$ .u+a'ed Njegov ro/ i Njegov 0oslanik

STILSK 6I53R


19/23

STILSK 6I53R: 0RS&NI6IKA7IJA ;ime nas zaduuje i pamet, a i sama ovjenost! "grije'iti se o to znai grije'iti Bogu, grije'iti pameti, grije'iti

ovjeanstvu! .T&NI.IJA 2red njima prostri krilo milosti svoje i reci( J Boe ;i im se

smiluj kao 'to su oni prema meni milosni bili, kada su me

male'na odgajaliA8 +jemu se utiemo od zala na'ih JjaA i na'ih runih djela!

LIT&TA Kad su odgovorili da )ele$ on i' ree: ,To su : #ogu

druga pripisivati$ nepokoran roditelji'a /iti8

Alej+issela' je /io naklonjen pa se dpridi)e i ree 8 :La)ni govor i la)no svjedoanstvo%-

Ako kod te/e ostari jedan tvoj roditelj ili o/adva$ ondai' ne'oj re(i: ,32- niti i+ osoro od/ijati$ nego i' reci/lagu rije%

ANA6&RA


20/23

ANA6&RA &grije*iti se o to znai grije*iti #ogu$ grije*iti pa'eti$

grije*iti ovjeanstvu%

RT&RI9K& 0ITANJ

ta su roditelji 'uke i tego/e vidjeli dok su nasodgojili4

ta je puta sa'o 'ajka po cijelu no( /udna /ila/rinu(i se i staraju(i za oko nas4

Jake pozicije teksta vaza:

NASL&!

2rvu jaku poziciju u tekstu ovog vaza ima naslov 7obroinstvoprema roditeljima, koji ima konativnu i kataforiku funkciju,jer nastaje kaoproduktorov proizvod, koji ima zadatak da nane'to saetiji nain privue panju recepijenta 3 vjernika4, alida otvori prostor za udue slaganje reenica!


21/23

1/$7 5 S/=E@K; +akon naslova moemo uoiti ono 'to je speci:no za vazove, a

'to tako)er predstavlja jedno od vori'ta za razumijevanje samogznaenja teksta ovog vaza, a to su hamd 3 zahvala Bogu4 i salevLtna poslanika $uhammeda!

7ITATI U tekstu dominiraju citati iz %ur

ana! $oemo uoiti da se koristeoni citati koji se direktno pripisuju /llahu d!', ili njegovomposlaniku $uhammedu, 'to svakako ima veoma jaku apelativnufunkciju, jer ti citati djeluju na vjernike kao jedna dogmatskaporuka, koja iza sebe ima nedodirljivi autoritet 3 snano djeluje nanjihove emocije, ali i na njihovu pozornost pri recepciji teksta, jere autoritet citiranih rijei posluiti kao magnet za njihovuusredotoenost pri recepciji nu)ene poruke!

I.N&!ANJ 3 TKST3 !AZA 5menovanje u tekstu vaza ima vrlo jaku apelativnu funkciju na

vjernike! @lastito ime Bog i ime boijeg poslanika $uhammeda3 /lejhisselam4 forsiraju se kroz cijeli tekst te tako svojomuestalo'u privlai panju vjernika!


22/23

INK&AKTI!NA I 6INITI!NA R9NI7A "dmah nakon ovog formaliziranog dijela vaza, imamo prvu 3

inkoaktivnu4 reenicu 3 7raga brao84, koja ima kataforiku

ulogu i koja je uobiajena za sve vazove! "na skupa saformaliziranom :nitivnom reenicom 3 /min4, koja imaanaforiku ulogu, zaokruuje tekst navedenog vaza!


23/23

ZAKLJ39AK:

%ori'tenjem tekstova propovijedi ili vazova ukazano je na injenicu dabez obzira u koju religiju tekstovi spadali zadravaju osobone religijskogstila, te pokazuju slinosti!

%arakteristike religijskog stila su(! vjerski termini, frazemi, arhaizmi

F! antonimijaM! frekventna upotreba ! lica mnoineD! imperativN! razliiti paralelizmi! stilske :gure 3anafora, epifora, inverzija, metafora, alegorija!!!4G! ritmiziranost teksta.! visok stepen zadatosti-! formalizirana strukturaO! invokacija

+a osnovu osnovnih osobina moemo zakljuiti da religijski stil ufunkcionalnoj diferencijaciji jezika moemo izdvojiti kao samostalan!

Sakralni Stil

Documents

Transcript of Sakralni Stil