Movimiento Stone/Campbell

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Movimiento Stone/Campbell ¿Restauración o Reforma? Historia de la Iglesia Parte II

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Historia de la Iglesia Parte II. Movimiento Stone/Campbell. ¿Restauración o Reforma?. Influencias. Francis Bacon y la lógica inductiva: La manera en que los cientificos ven los hechos en la Biblia.. John Locke: El “Filósofo Cristiano” - PowerPoint PPT Presentation

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Movimiento Stone/Campbell

¿Restauración o Reforma?

Historia de la Iglesia

Parte II

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Influencias

• Francis Bacon y la lógica inductiva: La manera en que los cientificos ven los hechos en la Biblia..

• John Locke: El “Filósofo Cristiano”

• La Escuela Escocesa de la Filosofía del Sentido Común (Adam Smith, Thomas Reid, etc.)

• Los Sandemanianos y otras sectas radicales restauracionistas.

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Rice Haggard 1769-1819

“Un cosa que se, es que siempre que los asuntos no escenciales surgen en terminos de la

comunion, esto nunca fallara en tener la tendencia de desunir y dispersar a la iglesia de Cristo”

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Barton W. Stone 1772-1844El corazón del movimiento

El reavivamiento de Caña Ridge

La última voluntad y testamento del Presbiterio de Springfield

“Dejen que la unidad cristiana sea nuestra estrella polar”

“Yo, hasta la fecha tal como lo veo es coherente con la palabra de Dios”

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El Presbiterio de Springfield, en sesión de Caña Ridge, en el condado de Borbón, siendo, a través de un amable Providencia, más de ordinario en la salud física, creciendo en fuerza y tamaño a diario, y en perfecta compostura y solidez de la mente, pero sabiendo lo que es nombrado por todos los órganos delegados que mueran una sola vez, y teniendo en cuenta que la vida de cada organismo de ese tipo es muy incierto, hacer tomar, y ordenar esta, nuestra última voluntad y testamento, en la manera como sigue…

Y con esto el Presbiterio de Springfield ya no existe más y comienza el Movimiento Stone.

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Thomas Campbell 1763-1851

Emigró a Pennsylvania 1807

Suspendido por la Iglesia Presbiterana

La Declaración y el Discurso de 1809

Principios para la unidad de los cristianos.

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Alexander Campbell 1788-1866La mente del movimientnt

Despues de salir de Escocia en el 1809 se unio a su Padre Thomas

Solo bautizaban creyentes (1812)

Debate Campbell/Walker 1820

(Diario) El Milenario Harbinger 1830

Universidad Bethany 1840

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Walter Scott (1796-1861)

Primer evangelista en el movimiento

“Restauró el evangelio” en 1827

Los primeros cinco pasos del “plan” de salvación

Scott’s: fe, arrepentimiento, bautismo, perdón de pecados, Santo Espiritu

CoC hoy: Oir, creer, arrepentirse, confesar, ser bautizado

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¿Será este un movimiento por la Unidad?:

1824 Stone y Campbell se reunen por primera vez

1831 Deciden formar un movimiento unido

Problemas:

1. Cristianos (Stonites) o Disciples (Campbellites)

2. Movimiento Emocional vs intelectual (predicadores vs maestros)

3. Enseññanzas sobre el bautismo

4. Ordenamiento (nombramiento) de ministros

5. Doctrina del Espiritu Santo

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Hermeneutica del Movimiento

“Mandamiento, Ejemplo y Demostraciones necesarias.”

“Donde la Biblia habla, nosotros hablamos, donde la Biblia calla, nosotros callamos”

Solicita “hechos” Biblicos. Debilidades en los principios. Tendía hacia el legalismo.

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El punto de inflexión :

¿Fueron ellos un movimiento unido (una reforma) o un movimiento de restauración?

Stone y Campbell a favor de la reforma (ejemplo; los Christadelphians)

Walter Scott, Benjamin Franklin, Tolbert Fanning, David Lipscomb se volvieron hacia la restauración. Quisieron “el patron perfecto”

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Las Influencias Dominantes en el Movimiento

• Las Universidades (Bethany College, David Lipscomb College, etc.)

• Los diarios (editor/obispos) (The Millennial Harbinger, The American Christian Review, The Gospel Advocate, Firm Foundation, etc.)

• Estas fueron fuerzas para la unidad y para la division

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Puntos de desunion/division

• Evangelismo y organizacion inter-iglesia (La Sociedad Misionera)

• La guerra Civil: pacifismo, esclavitud, etc. (La Sociedad Misionera apoyados por el Norte)

• Los “instrumentos.” Moises dijo: “Ningun predicador debiera entrar a una iglesia donde hay un organo.”

• Daniel Sommer y David Lipscomb.

• El censo de 1906 en EEUU reconoció dos grupos separados: La iglesia de Cristo, y la Iglesia Cristiana / Discipulos de Cristo.

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David Lipscomb (1831-1917)

“Padre” de la Iglesia de Cristo

Fundador de la Universidad de Lipscomb

Editor del Abogado del Evangelio 1866-1917

Daniel Sommer

“Perro guardían” para la hermandad.

“Daniel Sommer fue un militante quien dejo un legado de legalismo produciendo disputas

y divisiones en las congregaciones”

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Otras Controversias

• Una copa, Escuela Dominical, “anti” iglesias

• Premilenialismo

• Para la Iglesia Cristiana/Discipulos de Cristo; El Movimiento Ecumenico. Abre la membresia.

• UCMS (United Christian Missionary Society o Sociedad Misionera Cristiana Unida) vs. NACC (North American Christian Convention o Convencion Norte americana Cristiana)

• Dos denominaciones para el 1950

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Lecciones para ser aprendidas

• Unidad es extremadamente dificil de mantener sin una estructura jerarquica fuerte

• Separar asuntos escenciales de asuntos no-escentiales es mas dificil de lo que pensamos.

• Un movimiento sin una fuerte estructura jerarquica necesita instrumentos para mantener la unidad.

• Pensar cuiadosamente acerca de la teología, estructura de la iglesia y de la historia es muy importante para el crecimiento en el largo plazo y para la unidad.

• Es extremadamente dificil evitar sobre reaccionar a los grupos con quienes estamos en desacuerdo.

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Libros Recomendados:

Reviving the Ancient Faith (Hughes)

The Stone Campbell Movement (Garrett)

Into All Nations (Foster Stanback)

The Search for the Ancient Order (West)

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Crossroads/Boston/ICOC

• 1960’s “College Chairs” Within CoC• 1967 Chuck Lucas 14th Street CoC (Crossroads CoC)

– Soul talks (Charlas del Alma)– Prayer partners (compañeros de oración)– Enfasis en evangelismo

• Después 1975 “ministerios universitarios”– Tom Brown, Andy Lindo, Kip McKean, etc…– Resultó en muchas iglesias divididas

• 1979 Kip McKean, Lexington/Boston CoC– Solo discipulos “totalmente comprometidos” en la iglesia– Crecimiento asombroso– Enfasis en evangelismo mundial– Arboles de discipulado vertical, uniformidad y simplicidad de la

metodología

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Boston/LA/ICOC (cont.)

• Chuck Lucas renuncia a Crossroads CoC 1985• División Oficial con CoC 1986

– ¿De quién fue la culpa?

• Reconstrucciones de iglesias1988– Estás dentro o estás fuera

• Proclamacion de Evangelizacion 1994• Kip McKean removido como evangelista mundial/cabeza

del movimiento en Noviembre, 2001• Carta de H. Kreite /Derrumbe de la estructura de la

ICOC Feb 2003• Intentos de crear formas alternativas de organizacion

para la iglesia, la “carta para la unidad”

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Hermeneutica of CoC and ICOC

• Alexander Campbell: “Donde la Biblia habla, nosotros hablamos, donde la Biblia calla, nosotros callamos”

• Kip McKean: “Donde la Biblia habla, nosotros callamos, donde la Biblia calla, nosotros callamos”

• CoC: Fuerte enfasis en Estudio Biblico, Universidades Biblicas

• Kip McKean: Tendencia Anti-intelectual y esceptico del entrenamiento teologico.

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¿Hacia adónde debiéramos ir a partir de aquí?

• Equilibrio entre autonomía y cooperacion

• Encontrar un modelo saludable para el discipulado, es decir, para implementar las escrituras de “unos a otros”

• Satisfacer las necesidades de los discípulos maduros sin perder nuestra mision de evangelización – continuando con el levantamiento de jóvenes líderes.

• Seleccionando y encontrando el mejor rol para los ancianos y el equilibrio con el rol de los evangelistas (así como para los maestros)

• Nuestra relación formal e informal con CoC y otros grupos.

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AIM/www.douglasjacoby.com

www.evidenceforchristianity.org

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Apologetics Research Society (ARS)