Magiczna Kabala Fragment1

download Magiczna Kabala Fragment1

of 50

Transcript of Magiczna Kabala Fragment1

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    1/50

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    2/50

    Fraer Barrabbas opracowa kompleny, przejrzysy, przyspny

    i ekumeniczny zarys Kabay. Unika skomplikowanych definicji,

    dugich i mczcych wykadw historycznych i papki psycholo-

    gicznej, a zamias ego skupia si na inormacjach przydanychi zrozumiaych dla Czyelnika. (...) Auor Magicznej Kabay

    znakomicie przedstawia najistotniejszy element magii zachodniej

    z myl o wszyskich adepach wiedzy ezoerycznej.

    Chic i Sandra abaha CiceroMistzowie Hemetycznego Zakonu Zotego Bzasku

    i autozy ksiki Te Essenial Golden Dawn

    Chocia na przesrzeni la opublikowano wiele ksiek powico-

    nych Kabale, Magiczna Kabaawykracza poza zwyke opisy

    Drzewa ycia i opisuje rozwj misycyzmu kabalisycznego, po-

    czwszy od jego radycyjnych rde ydowskich, a skoczywszy

    na znaczcej roli, jak spenia w wielu wspczesnych sysemach

    magicznych. Czytelnicy wkraczajcy na ciek magicznej Kabay

    skorzysaj na zgbianiu ej ksiki, kra umieszcza en sysem

    w odpowiednim kontekcie historycznym, a jednoczenie wska-

    zuje jego obecne zasosowania w rnych radycjach magicznych.

    Scot Senwickauto ksiekArcana iMasering he Mysical Heparchy

    Magiczna Kabaauwzgldnia gnostyczne, neopitagorejskie

    i neoplatoskie korzenie Kabay, dziki czemu jest atwiejsza

    w odbiorze dla okultystw wywodzcych si ze wszystkich tra-dycji, nie ylko abrahamowej. Jzyk i zamys ej napisanej przez

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    3/50

    poganina ksiki czyni j przystpn dla adeptw z rnych

    nurtw pogastwa. Chocia jest wyranie zakorzeniona w za-

    chodniej tradycji tajemnej oraz w paradygmacie Zotego Brza-

    sku i jego naspcw, pozosaje jednak innowacyjna, wskazujcnowy i wiey kierunek.

    Fraer Sincerus RenausSarszy Misrz Rokrzyowego Zakonu Ala i Omega

    Wyczerpujce i zwize wprowadzenie do tematu bdcego fun-

    damenem magii ryualnej i Zoego Brzasku.

    David GriffinImpeato Zotego Bzasku

    i auto ksiki Te Riual Magic Manual

    Czy jeste poganinem, szamanem czy magiem, niniejsze stu-

    dium magicznego systemu organizacyjnego, znanego jako Ka-

    baa, moe przyczyni si do lepszego zrozumienia twojej cieki.

    Magiczna Kabaastanowi wprowadzenie, ktrego brakowao,

    kiedy sama zaczynaam poznawa Sztuk i nie mogam w pe-

    ni zrozumie tego aspektu nauk tajemnych. Objaniajc histo-

    ri, struktur i praktyczne zastosowanie Kabay, to dzieo po-

    maga zama kod, wrczajc Czyelnikowi klucz do sysemu

    wierze, ktry otwiera bram wiata od dawna wpywajcego

    na magi Zachodu.

    Veronica Cummerautoka ksiki Sorgizak: Old Fores Craf

    i edaktoka o Fly by Nigh: Te Craf o he Hedgewich

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    4/50

    FrTERBARrBBAS

    MAGICZNA

    kabaa

    K O M P L E T N Y P R Z E W O D N I KP O W I E D Z Y T A J E M N E J

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    5/50

    TYTU ORYGINAU:Magical Qabalah For Beginners. A Comprehensive Guide o Occul Knowledge

    Pzeoy: Ryszad Olizo

    Redakcja: Roman HonetKoekta: Beata JamuszewskaSkad i pojekt okadki: [email protected]

    Ilustacje: Llewellyn At. Depatament

    MAGICAL QABALAH FOR BEGINNERS:A COMPREHENSIVE GUIDE TO OCCULT KNOWLEDGE

    Copyight 2013 Fate BaabbasPublished by Llewellyn Publications

    Woodbuy, MN 55125 USAwww.llewellyn.com

    Copyight fo Polish edition by ILLUMINATIO ukasz Kieus 2013

    Wszelkie prawa do polskiego przekadu i publikacji zastrzeone. Powielanie i rozpowszech-nianie z wykorzystaniem jakiejkolwiek techniki caoci bd fragmentw niniejszego dziea

    bez upzedniego uzyskania pisemnej zgody posiadacza tych paw jest zabonione.

    Wydanie 1Biaystok 2013

    ISBN: 978-83-62476-54-1

    www.illuminatio.pl

    Wydawnictwo ILLUMINATIO ukasz KieusE-mail: [email protected]

    Dzia handlowy: [email protected]

    Pena ofeta wydawnictwa jest dostpna na stoniewww.illuminatio.pl

    Bd na bieco i led nasze wydawnictwo na Facebooku:www.facebook.com/illuminatiopl

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    6/50

    O autoze ..................................................................................................................7

    ROZDZIA 1. Po co zgbia Kaba? .................................................................9

    C I:

    k ii: Pd

    ROZDZIA 2. Podstawy Kabay w piciu czciach ..................................... 25

    ROZDZIA 3. Ktka histoia Kabay .............................................................. 49ROZDZIA 4. Kabaa dziesiciu sefiotw ..................................................... 79

    ROZDZIA 5. Kabaa dwudziestu dwch cieek ......................................... 95

    ROZDZIA 6. Stwozenie, niepzejawione Bstwo i natua za .............. 135

    ROZDZIA 7. Cztey wiaty i cztey ciaa subtelne .................................... 157

    C II:

    k pc:pc i ic

    ROZDZIA 8. Pzegld i stuktua kosmologiczna ..................................... 165

    ROZDZIA 9. Techniki kontoli umysu ....................................................... 179

    ROZDZIA 10.Sztuka ciekowania ................................................................193

    ROZDZIA 11.Imiona Boga wyjanienie i zastosowanie ........................197

    sPIs treCI

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    7/50

    ROZDZIA 12.Hieachie duchowe ................................................................217

    ROZDZIA 13.Teugia i inwokacja .................................................................. 225

    ROZDZIA 14.Systemy koespondencji ........................................................233

    ROZDZIA 15.Systemy numeologiczne .......................................................241ROZDZIA 16.Wzniesienie, tansfomacja, mdo i gnoza:

    Jak poczy je w jedn cao? .............................................255

    EPILOG: Mag kabalistyczny ................................................................... 263

    Sowniczek...........................................................................................................269

    Bibliogafia ..........................................................................................................277

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    8/50

    7

    o autorze

    rater Barrabbas jest praktykujcym magiem rytualnym, kt-y studiuje magi i wiedz tajemn od ponad tzydziestu pi-ciu lat. Jest zaoycielem magicznego zakonu o nazwie Zakon

    Gnostycznej Gwiazdy, a take nestoem i kontynuatoem tadycji alek-

    sandyjskiej czaostwa. Mieszka w Minnesocie.

    Odwied jego blog:

    fraterbarrabbas.blogspot.com.

    F

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    9/50

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    10/50

    9

    awno temu, kiedy miaem zaledwie szesnacie lat, wybaem sido miejscowej niesawnej ksigarni okultystycznej w Milwau-kee, miasta pooonego niedaleko miejscowoci, w ktrej miesz-

    kaem. Wydawao mi si, e ten sklep o nazwie Sanctum Regnum jest

    najfajniejszym miejscem na ziemi. Niedawno okzyknem si magiemi zaczem gustowa we wszelkiego rodzaju dziwactwach i gupotach, napzykad ubieaem si na czano, paadowaem w okultystycznej biu-teii i obiem ne inne czaodziejskie zeczy. Poniewa byem mo-dy i niedowiadczony, moje zainteesowanie byo jeszcze do powiez-chowne. Ksigarnia okultystyczna Sanctum Regnum miaa charakter

    bardzo gotycki. Bya czarno-czerwona zarwno na zewntrz, jak i we-

    wntz, a na pkach znale mona byo mao znane i tudno dostpneksiki, miecze, sztylety, kysztaowe kule, katy Taota, biutei i zio-a. Z tyu sta nawet uchomy ton, kty peni ol dzwi do piwnicy,gdzie odbyway si sesje Taota i zajmowano si innymi paapsychicz-nymi spawami. Jednym sowem: bya to skabnica wszystkiego, co mia-o jaki zwizek z okultyzmem, magi i czaami. Nie musz dodawa, e

    byem tym gboko zafascynowany!

    Po Co zgbIa kaba?

    R O Z D Z I A 1

    D

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    11/50

    10

    Tak czy owak, znalazem si w tym badzo szczeglnym miejscu pe-nym dziwnie wygldajcych rzeczy, apczywie chonc panujc tamatmosfer. Prbowaem nawiza kontakt z innymi klientami i z pew-

    noci wydaem im si do iytujcy i okopny, jak to zbyt podekscyto-wany nastolatek. Podszedem do dwch ubanych w hipisowskim stylutajemniczych osobnikw o dugich wosach i bodach, cicho dyskutu-

    jcych o ksice, ktr przed chwil otworzyli i wsplnie przegldali.Zbliyem si i powiedziaem:

    Znacie moe tutaj kogo, kto paktykuje czay?Odwcili si do mnie i chodno zmiezyli wzokiem, pod wpywem

    ktego mj entuzjazm szybko zmania. Jeden z nich zapyta: Znasz si na Kabale?Bya to dla mnie kpujca chwila i chciaem skama, mwic: Ja-

    sne, wiem mnstwo zeczy, ale nie zobiem tego. Powiedziaem za to: No, waciwie to nie.Ledwo wykrztusiem z siebie to wyznanie, obaj odwrcili si do

    mnie plecami i wrcili do przerwanej cichej rozmowy, cakowicie mnieignoujc.Nie musz mwi, e poczuem si jak kompletny palant. Poczuem

    si uaony i zduzgotany. Takie byo moje piewsze zetknicie z Kaba-. Postawiem sobie wwczas za cel nauk i opanowanie tego tematu,aby udowodni im i wszystkim innym ludziom, e potafi tego doko-na, ale zajo mi to wiele lat. Obecnie, pawie cztedzieci lat pniej,

    mog powiedzie: Tak, znam si na Kabale!.Z powodu tego traumatycznego dowiadczenia z atwoci mog

    zozumie, e sowo Kabaa wywouje nego odzaju niepawdopo-dobne i uojone skojazenia. Sowem tym czsto okela si zeczy ta-

    jemnicze, niejasne, zbyt skomplikowane, wyjtkowo modne i niezro-zumiae dla zwykego czowieka. Wielu odstrcza ju samo to sowo,poniewa jest to wyraz obcego pochodzenia, ktrego znaczenie jestmao znane uytkownikom jzyka angielskiego. Co wicej, istnieje kil-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    12/50

    11

    ka rnych wersji pisowni tego sowa: Qabalah, Qabala, CabalaiKabba-lah. Ju sam ten fakt, ktry wydaje si wskazywa, e dla rnych osb tosowo oznacza rne rzeczy, powiksza mtlik zwizany z tym tematem.

    Zachodni okultyci uywaj zwykle wersji Qabalah, natomiast Cabalato pisownia wyranie chrzecijaska albo archaiczna, za wersjaKabbalahpefeowana jest pzez uczonych i wyznawcw judaizmu. Dlatego samapisownia wskazuje na ne pespektywy, z ktych ten temat jest pzed-stawiany. Poniewa ja sam uywam pisowni Qabalah, moesz uzna, ehoduj podejciu niesekciarskiemu i typowemu dla wspczesnego okul-tyzmu. Taki punkt widzenia pzyjmiemy na potzeby tej ksiki.

    DefInICja kabay

    Czym zatem jest Kabaa i dlaczego jest tak wana? Po co si jej uczyi jakie korzyci moe przynie ci jej znajomo? S to niezwykle po-

    wane pytania, a jeli mam pobudzi twj umys i wyobrani, lepiej

    odpowiedzie na nie na piewszych stonach tej ksiki, bo w pzeciw-nym razie w ogle strac twoje zainteresowanie. Nie zamierzam ogu-pia ci skomplikowanymi definicjami, ozwlekymi wykadami histo-rycznymi ani prbowa raczy ci mistycznym hokus-pokus. Kabaa jest

    waciwie do posta i zwiza wiezcie lub nie! Ma kilka badzo kon-kretnych zastosowa rewolucyjnych i niezwykych pozwalajcych

    przecitnemu okultycie poj i opanowa wszelkiego typu duchoweidee, systemy i aspekty teologiczne. Waciwie moe uporzdkowa nie-mal wszystko, co dotyczy mistycyzmu, okultyzmu, eligii i magii, a tak-e nada temu znaczenie. Jeli sdzisz, e takie zadanie jest trudne do

    wykonania, to masz acj, ale Kabaa potafi mu sposta, a nawet zo-bi znacznie wicej.

    Sowo Kabaa pochodzi od hebajskiej dzennej fomy QBL o zna-

    czeniu otrzymywa lub przyjmowa wskazwki, podejmowa si.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    13/50

    12

    Oznacza to, e Kabaa jest swego odzaju mistyczn wiedz bezpoed-nio otzymywan lub pojmowan u da, ktym jest Bstwo. Jak naironi, sowo qabalahwe wspczesnym hebrajskim jest terminem

    badzo powszechnym, poniewa suy do okelenia pewnego odzajuhandlowego potwiedzenia lub tansakcji (czego otzymanego lub za-

    wierajcego informacje). eby jednak naprawd zrozumie znaczenietego sowa, musimy wnikn gbiej w jego sens ezoteyczny. Ot ezo-teyczna definicja sowa Qabalahwskazuje na pewnego odzaju ust-n tadycj lub wiedz pzekazywan uczniowi pzez mistza. Wanieto znaczenie pzyjmiemy w niniejszej ksice.

    Czsto ksiki o tej tematyce dziel Kaba na mistyczn albo ducho-w przyjmujc posta okultystycznej spekulacji oraz praktyczn,ktra jest form magii lub okultyzmu. Od samego pocztku do celwi funkcji Kabay naleay spekulacje okultystyczne, paktyczne zastoso-

    wania magiczne i ekstatyczne paktyki duchowe. My bdziemy koncen-trowa si wycznie na spekulacjach okultystycznych i praktycznych za-

    stosowaniach magicznych.We wspczesnym okultyzmie Kabaa posiada nastpujce podsta-wowe funkcje i zastosowania. Pamitaj, e s to jedynie funkcje pod-stawowe, a zatem istnieje ich znacznie wicej i s one o wiele bardziejzoone. Poprzestaniemy na podstawach, poniewa niniejsza ksikapzeznaczona jest dla pocztkujcych.

    Kabaa jes modelem rnych wiaw duchowych oraz ich sym-bolicznej srukury.

    Ten model jest uwidoczniony na diagamie zwanym Dzewem y-cia. Pomaga ono rwnie rozwin wyobrani i zrozumie, e wiatduchowy niezupenie pokrywa si ze wiatem materialnym, z ktrymmamy kontakt na co dzie.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    14/50

    13

    Kabaa jest metasystemem oraz zbiorem metawiedzy. Pomaga

    uporzdkowa inne systemy religijne, duchowe i okultystyczne,

    a take ukazuje relacje istniejce midzy tymi rnymi systema-

    mi. Meawiedza jes pewn orm absrakcyjnego poznania, k-re nadaje znaczenie i definiuje inne arybuy wiedzy; innymi so-

    wy, jes swego rodzaju wiedz o wiedzy.

    Jakiego rodzaju wiedzy, chciaby zapyta? Wiedzy o rzeczywistoci,o wasnym Ja i o wiecie, w ktym ono istnieje nazywa si to onolo-gi(nauk o rzeczywistoci). Ten metasystem i metawiedza przedsta-

    wiane s w postaci czego, co okela si jako tabele koespondencji,w ktych atybuty Kabay zestawiane s z atybutami kadej moliwejkategorii wszelkich systemw duchowych, okultystycznych bd reli-gijnych. To stwiedzenie moe wydawa si toch niejasne albo pze-sadzone, ale gdy zaczniemy coaz badziej zagbia si w szczegy natemat tego, czym jest Kabaa, dostzeesz jego sens. Z pewnoci bd

    musia to wszystko wyjani znacznie bardziej szczegowo w dalszejczci ksiki, poniewa jest to zaazem koncept kluczowy.

    Kabaa jes sysemem kosmologicznym i kosmogonicznym.

    Kosmologia to ewolucja, struktura i skadniki wszechwiata. Kosmo-logia Kabay wynika z badziej duchowego spojzenia na wszechwiat,

    zajmuje si wic zjawiskami ze sfey Ducha, a take inteakcjami zacho-dzcymi midzy Duchem a wiatami umysu i mateii.

    Kosmogonia jest teoi albo modelem opisujcym do wszech-wiata, czyli sposb jego stwozenia. Pamitaj, e w zwizku z kosmo-goni Kabaa popaguje model umys pzed matei, w pzeciwie-stwie do modelu materia przed umysem,propagowanego przeznauk. Oznacza to, e tak jak gosz te biblijne i inne mity o stwo-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    15/50

    14

    rzeniu zanim powsta wszechwiat, istniaa ju pewna wiadomojako jednolite pole, kta miaa bezpoedni udzia w jego stwozeniu.To jednolite pole wiadomoci istniejce pzed powstaniem jakiejkol-

    wiek materialnej rzeczy nazywane jest Uniwersalnym UmysemalboMo-nad(pierwszym bytem lub Jedni). W tym Umyle powsta zamysi ksztat wszechwiata duchowego i mateialnego, w kty pniej zo-staa tchnita dusza.

    Oba modele, okultystyczny/religijny (umys przed materi) i nauko-wy (materia przed umysem), s suszne. Po prostu reprezentuj dwieodmienne perspektywy. Model okultystyczny jest systemem metafizycz-

    nym, ktry propaguje ide, e materia jest przepojona wiadomoci,a w rezultacie wraliwo i Duch s nieodcznymi atrybutami mate-ii fizycznej. Model okultystyczny nie pbuje okela sposobu, w jaki

    wszechwiat materialny faktycznie zosta stworzony, poniewa naukadobrze wyjania jego powstanie wraz ze wszystkim, co w nim istnie-

    je. Poblemy pojawiaj si wwczas, gdy mityczna koncepcja stwoze-

    nia zawata w modelu okultystycznym mylona jest z faktyczn ewolu-cj i pochodzeniem wszechwiata mateialnego. Jako okultyci musimymie pojcie zawno o wesji naukowej, jak i eligijnej, a take zdawasobie spaw, e pespektywa zmienia nasz sposb definiowania wia-ta, ale nie to, czym on w istocie jest. Musimy take zozumie, e co, co

    jest mitem, nie jest ani faszem, ani owocem ignoancji. Mity to pot-ne symbole alegoyczne, kte wyjaniaj nasz zeczywisto w gb-

    szy i badziej duchowy sposb.S to niezmiernie istotne kwestie, poniewa stanowi fundament

    umoliwiajcy zrozumienie i nadanie sensu wierzeniom i praktykomokultystycznym, a take sposobowi, w jaki zjawiska duchowe i paano-malne wydaj si funkcjonowa w wiecie materialnym. Z tej perspekty-wy moliwe jest zdefiniowanie oywionego, wiadomego wszechwiata,obdarzonego znaczcym przeznaczeniem i kierowanego przez jednolitsupeinteligencj. Ta wizja stoi w cakowitej spzecznoci z popagowa-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    16/50

    15

    n pzez nauk ide pzypadkowego, pozbawionego duszy i znaczenia,zmateializowanego i autonomicznego wszechwiata. W dalszej czcitej ksiki zapoznamy si bliej z tymi koncepcjami.

    Kabaa o prakyczna meoda, bardzo przydana w prakykowa-

    niu magii oraz czego, co nosi nazw eurgicznego wzniesienia.

    Cho termin ten moe si wydawa skomplikowany, oznacza po pro-stu system praktyk magicznych pozwalajcych praktykujcemu wznosisi popzez plany wiata duchowego i zjednoczy si z Jedni. Omwi-

    my te koncepcje badziej szczegowo nieco pniej, ale wato, aby pa-mita, e Kabaa posiada wiele wanych, praktycznych zastosowa. Nie

    jest to tylko ozbudowana filozofia czy mistyczna spekulacja.Magowie wykozystuj Kaba do twozenia sigili, talizmanw, fo-

    mu sownych, akronimw i szyfrw, a take do okrelania numero-logicznego zwizku midzy sowami a frazami. Jest to zarazem okul-

    tystyczna mapa Wewntrznych Planw oraz system korespondencji.Paktykujcy kabalista czsto, cho nie zawsze, paktykuje wnie ma-gi ytualn albo ceemonialn, medytuje, kontempluje i wykozystujeteugi, aby w ostatecznym ezultacie osign pene i cakowite owie-cenie, czyli zjednanie z Bstwem. Taki jest cel Kabay i cel wikszocifom wyszej magii.

    Podsumowujc, mona wymieni pi nastpujcych funkcjonal-

    nych zastosowa Kabay:

    mapa lub model wiata Ducha, metasystem i system metawiedzy, kosmologia i kosmogonia, praktyczny system korespondencji, formu, akronimw, szyfrw,

    sigili i numeologii, system magii, medytacji i kontemplacji.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    17/50

    16

    Skoro ju wiesz, do czego moe suy Kabaa, wyjani teraz, dla-czego jest tak wana i dlaczego okultysta nie tylko powinien j poznai zozumie, lecz take z czasem opanowa jej tajniki.

    znaCzenIe kabay

    Oczywicie moesz oby si bez studiowania czy stosowania Kabay,a mimo to medytowa, kontemplowa, a nawet stosowa magi. Jednakponiewa Kabaa jest potnym metasystemem, moe pomc ci poska-

    da wszystkie te elementy w jedn cao. Dziki niej bdziesz mg upo-zdkowa ne systemy okultystyczne i eligijne, kte pzyje wazz mistycznymi dowiadczeniami, jakie mogy sta si twoim udziaem.Moe nawet uatwi ci zozumienie innych systemw eligijnych, kte

    by moe chciaby pozna, nie stajc si ich wyznawc. Waciwie Ka-baa jest jednym z nielicznych metasystemw dostpnych dla paktyku-jcego okultysty. Nie jest to metasystem jedyny, ale obecnie naley do

    najpowszechniej stosowanych. Napisano wiele ksiek na temat Kaba-y, i to pod kadym ktem wyobraalnym, a nawet przekraczajcymganice wyobani. Wszystkie te ksiki stan si dla ciebie pzystpne,

    jeli tylko nauczysz si podstaw. Innymi sowy, podstawowa znajomoKabay otwiera drzwi, ktre dla osb niezaznajomionych z t wiedzpozostaj zamknite.

    Dodatkowo z Kaba powizane s te inne systemy okultystycz-ne, takie jak: Tarot, astrologia, alchemia, hermetyka, magia ich listajest niemal nieskoczenie duga. Ktko mwic, Kabaa wywaa jakiwpyw na prawie kady system okultystyczny zachodniej tradycji tajem-nej. Chocia do zgbiania Kabay zostaem sprowokowany, i to wielelat temu, znalazem do niej odniesienia bezporednie albo zawoalo-

    wane rwnie we wszystkich innych ksikach i materiaach okulty-

    stycznych, kte czytaem i studiowaem.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    18/50

    17

    Niektre osoby od Kabay moe odstrcza przypuszczenie, e wi-e si ona gboko z wiar abrahamow, a co za tym idzie jest nie-odpowiednia dla kogo, kto jest poganinem albo magiem. Raz jeszcze

    powtz, e nie jest to pawd, czego dowodzi fakt, i Kabaa jest me-tasystemem majcym rne znaczenie dla rnych ludzi; nie przyna-ley na wyczno do adnej eligii. Jako system okultystyczny naleydo tradycji duchowej Zachodu, a zatem jest tak samo czci nasze-go dziedzictwa kultuowego, jak ock and oll iBlue Suede Shoes. Mo-emy zajmowa si Kaba na swoich wasnych waunkach, bo nie ma

    jakiego absolutnego, poprawnego czy waciwego sposobu interpre-

    tacji ani zastosowania tego systemu. Naley do nas wszystkich! Wy-starczy, e znajdziemy jaki rozsdny sposb jego interpretacji, a po-tem go zastosujemy.

    kIlka uwag hIstoryCznyCh

    Historia Kabay wskazuje te, e nie stanowia jedynie wytworuydowskich spekulacji mistycznych, chocia z pewnoci byy one jejnajwczeniejszym wyazem. Kozenie Kabay sigaj pewnego odzajuokultystycznych i magicznych spekulacji, ktre rozpoczy si od pro-rockiej Ksigi Ezechiela. W jej pierwszym rozdziale prorok opisuje wizjChway Boej, kta pzejawia si w postaci ognistego ydwanu nie-

    biaskiego z tonem znajdujcym si w samym odku. Nazwa tego y-dwanu Boga z tonem poodku bzmiaa Mekaba, a wok jego na-tuy powstay liczne spekulacje.

    Z kolei inne rozwaania skupiay si na wielorakich Paacach Boych,takich jak te pzedstawione w wizjoneskiej czci apokyficznej piew-szej Ksigi Henocha (znanej jako 1 Ksiga Henocha). Paace te zwane

    byy po hebajskuHechalot(paace). Ich wielokondygnacyjno wy-

    dawaa si by synonimiczna wzgldem poziomw niebios, a by moe

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    19/50

    18

    take piekie. Pzywodzi to na myl liczne nieba i kgi pieka, kte p-niej opisa Dante w swoim epickim poemacie Boska Komedia. Speku-lowano take na temat pierwszego sowa hebrajskiego w Ksidze Ro-

    dzaju,Bereszi(Na pocztku), kte dao pocztek caej kosmogonii.Tematy te uwaano za mistyczne i okultystyczne rozwaania, cho

    od samego pocztku miay te praktyczn i magiczn stron. Waci-wie rozwj Kabay da take pocztek tradycjom magicznym, a nawetgymuaom (ksigom wiedzy magicznej). Niemniej, piewszym paw-dziwym zwiastunem tego, co pniej w XII wieku nazwano Kaba,znalazo si w niepozonej ksieczce zatytuowanej Seer Jecira(Ksiga

    Sworzenia), napisanej w Palestynie midzy II a VI wiekiem n.e. W tejksidze zebano wszystkie spekulacje mistyczne na temat Mekaby, He-chalot i Bereszit, dodajc jeszcze idee zapoyczone z filozofii greckiej,takie jak neoplatonizm i neopitagoeizm. W tej zaoycielskiej ksidzeKabay znalazy si nawet elementy gnozy ydowskiej, wic ju wtedystawaa si skabnic myli klasycznej i mistycznej, a ozwina si w co

    znacznie wikszego, ni wskazyway jej pocztki.Na marginesie: terminy, ktrymi si tutaj posuguj, np. neoplato-nizm, neopitagoreizm, gnostycyzm itd., mona znale w sowniczkuna kocu ksiki. Kade pojcie, ktym si posuguj, a kte mogo-

    by by niejasne albo pochodzi z jzyka obcego, zostanie zwile wyja-nione w tym sowniczku. Kabaa, niestety, odwouje si do ozbudowa-nej nomenklatuy, wic sowniczek jest pocznym nazdziem, dziki

    ktemu wszystko zostao waciwie zdefiniowane.Jeli zastanowi si nad histori Kabay, sposobem, w jaki ewoluowa-

    a, i tymi, ktzy si ni posugiwali, okae si, e pzesza pzez liczneetapy, a rni ludzie w rnych czasach dostrzegali jej wielk warto.

    W okesie od III do XIII wieku Kabaa bya ozwijana pzez ludzi, kt-rych mona okreli ydowskimi okultystami, poniewa ten system wie-dzy wci gomadzi i czy w sobie idee oaz ozwaania pochodzcespoza gwnego nutu judaizmu abinicznego. Szczyt populanoci Ka-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    20/50

    19

    baa osigna w XVI wieku, po czym ozpocz si jej okes schykowy,poniewa uczeni rabini zaczli kwestionowa i odrzuca niektre co bar-dziej nieotodoksyjne pojcia.

    W okresie od XVI do XVIII wieku Kabaa znalaza si w centrum zain-teresowania europejskich chrzecijan, ktrzy wprowadzili j do dyskursuwieckiego, cho chzecijaskiego, wskutek czego poczya si z asto-logi, medycyn, kosmologi, alchemi, niemal kad dziedzin ezote-yczn i, oczywicie, magi ceemonialn. Pzed pocztkiem XIX wiekukrgi naukowe zarzuciy studiowanie Kabay, lecz okultyci nie zaprzesta-li jej ozwijania. Pod koniec XIX wieku dwadziecia dwie cieki zostay

    powizane z Taotem, a Dzewo ycia doczekao si swojej ostatecznejintepetacji, tej samej, kt znamy dzisiaj. W XX wieku Kabaa staa simodna i zainteesowali si ni wyznawcy gwnego nutu judaizmu, kt-rzy zaczli kontynuowa dokonania dziewitnastowiecznych okultystw.

    Mona by wcz powna Kaba do kawaka cigutki. Rozpoczasi w jednej tadycji eligijnej (judaizm), nastpnie zostaa pzecigni-

    ta do innej (chrzecijastwo), potem do jeszcze innej (chrzecijaskiokultyzm), a obecnie jest pzecigana z powotem pzez niektych wy-znawcw judaizmu, podczas gdy niektzy cign j w kieunku poga-stwa i czarostwa. W trakcie tego przecigania tam i z powrotem pierwot-ny kawaek cigutki sta si do dugi i szeoki, nie mwic ju o tym,e kada z tych gup odcisna na nim swj lad. W naszym wspcze-snym, postmodenistycznym wiecie Kabaa wci pozostaje aktualna

    i jest szeoko stosowana pzez wielu nych ludzi o wielu nych po-gldach duchowych i eligijnych.

    Kabaa oznacza co innego dla rnych ludzi; moe by uytecznanawet dla pogan i magw. Moliwo wykozystywania tego metasyste-mu w osobistych dociekaniach eligijnych i w paktyce magicznej czy-ni z niego dyscyplin niezwykle fapujc, wat zgbiania i opanowa-nia. Niemniej, naley pamita, e na wiecie studiuje si i stosuje nietylko jedn Kaba.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    21/50

    20

    Nauka Kabay w duej mierze przypomina nauk jazdy samocho-dem i zdobycie pawa jazdy. Na pocztku moe wydawa si pzeaa-

    jca i oniemielajca, ale niepodjcie jej skazuje ci na zaleno od in-

    nych ludzi albo na publiczne rodki transportu, zwaszcza jeli chceszdotrze w miejsca zbyt odlege, by doj do nich na piechot. Moeszzezygnowa z nauki jazdy i znale odmienne sposoby pouszania sialbo te nauczy si panowa nad wasnym podrniczym losem

    wyb, oczywicie, naley do ciebie.Podobnie moesz opanowa Kaba i zdoby symboliczny klucz do

    wszystkich eligii, systemw okultystycznych i wysokiej magii, albo te

    moesz poprzesta na wasnych ograniczonych wociach, by moe od-woujc si do pomocy innych ludzi, aby nada znaczenie wszystkimswoim dowiadczeniom pzeywanym w amach swojej paktyki okul-tystycznej. Wszystko to wydaje si niezwykle oganiczajce, jeli wzipod uwag, e wystaczy toch czasu i wysiku, aby zozumie wiele e-ligii i nauk tajemnych w bardziej uporzdkowany i ujednolicony sposb.

    Sdz, e odpowiedziaem ju na wiele pyta dotyczcych tego, czymjest Kabaa, jak jest wykozystywana i dlaczego jest wana. Mam nadzie-j, e wyobie sobie do dobe pojcie na jej temat i pozbye si wie-

    lu uoje, iluzji i dezinfomacji. Ich miejsce zajm solidne koncepcje, naktych opze si nasza dyskusja na ten podobno tajemny temat.

    Czy jeste podekscytowany pespektyw dalszej nauki? Czy ten te-mat zaczyna nabiea dla ciebie sensu? Czy ozumiesz, dlaczego powi-niene dowiedzie si wicej na temat Kabay? Jeli odpowied brzmitak, to znaczy, e ten piewszy ozdzia zakoczy si moim sukcesem.

    Jestem pewien, e chcesz wiedzie, co zawaem w pozostaej czci tejksiki i co bdziemy omawia w kolejnych ozdziaach.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    22/50

    21

    Niniejsza ksika zostaa podzielona na dwie gwne czci: w pierw-szej zostay omwione podstawowe teoretyczne aspekty Kabay; w dru-giej aspekty paktyczne. Cz piewsz podzielono na sze ozdzia-

    w, za dug dusz na dziewi. Jest te ozdzia wpowadzajcy,ktry wanie czytasz, oraz epilog, ktry, rzecz jasna, znajduje si na ko-cu. Ponisza lista obejmuje nagwki ozdziaw i spis teci zawatych

    w czci piewszej i czci dugiej:

    Cz PIerwsza

    1. Kabaa w piciu czciach. S to: dziesi sefiotw, dwadzieciadwie cieki, cztey wiaty i cztey ciaa subtelne, tzy negatyw-ne zasony i Dzewo ycia.

    2. Ktka i zwiza histoia Kabay w dziewiciu czciach. Zbada-my te histoi i ozwj liteatuy ydowskiej.

    3. Wicej szczegw na temat dziesiciu sefiotw.

    4. Wicej szczegw na temat dwudziestu dwch cieek.5. Stwozenie, niepzejawione Bstwo i natua za: wyczepujca

    dyskusja o stwozeniu wszechwiata duchowego i mateialnego,natuze niepoznanego i niepzejawionego Bstwa oaz natuzeza i niedoskonaoci wiata mateialnego.

    6. Cztery wiaty i cztery ciaa subtelne: przedstawienie czterechwiatw kabalistycznych i powizanych z nimi czteech cia sub-telnych.

    Cz Druga

    7. Kabaa w paktyce: ta cz zostaa podzielona na dziewi oz-dziaw powiconych takim tematom, jak wiczenia paktycz-ne, wykozystanie tabel koespondencji, a take objaniajcych

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    23/50

    gematri, notarikon i temur, sciekowanie, teurgiczne wznie-sienie i poktce magi kabalistyczn.

    8. Epilog: podsumowanie caoci.

    Dodatkowo ksika zawiera sowniczek, w ktrym zdefiniowanowszystkie waniejsze teminy stosowane w jej teci, a take biblioga-fi z wyszczeglnionymi tytuami wszystkich ksiek, do ktrych odwo-ywaem si podczas pisania niniejszej pacy. Do tej listy dodaem kilkatytuw, ktre warto przeczyta, aby poszerzy swoje badania w rozdzia-le szesnastym, gdzie podpowiadam, jak nauczy si Kabay.

    Wyruszmy wic w t podr i rozpocznijmy wielkie zwiedzanie wia-ta szacownej Kabay. Czuj si zaposzony!

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    24/50

    kabaa w teorII:

    PoDstawy

    C Z I

    . . . . . .

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    25/50

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    26/50

    25

    niniejszym ozdziale poktce zdefiniujemy Kaba, co pomoeci uwiadomi sobie, e jej zozumienie i wykozystanie nie wy-kacza poza twoje moliwoci. Czsto dziki ozbiciu tematu na

    zasadnicze elementy mona go zozumie atwiej, ni pbujc poj gojako niepodzieln cao. To, e ozoymy ten temat na czci, nie zna-czy wcale, e w takim stanie go pozostawimy. Poka te, jak te wszyst-kie elementy pasuj do siebie, twozc jednolit cao. Sdz, e jest tonajlepsze podejcie do kadego zoonego tematu: uporzdkowa goi ozbi na mniejsze, powizane ze sob czstki.

    Niestety, ten rozdzia bdzie prawdopodobnie najtrudniejszy ze

    wszystkich w tej ksice, poniewa sprbuj przedstawi w nim kilka pre-cyzyjnych definicji, zanim pzejd do szczegw tego, co zostanie zde-finiowane. Uznaem za istotne wpowadzenie tych definicji pzed zag-

    bieniem si w szczegy, bo pomog one upozdkowa i okeli zakeskolejnych ozdziaw. Radz pzeczyta ten ozdzia powoli i uwanie.

    Chciabym zwrci uwag na jeszcze jedn rzecz, skoro mamy za-gbi si w szczegy dotyczce Kabay, a mianowicie na metod, kt- posu si, aby pzedstawi hebajskie litey za pomoc angielskiego

    PoDstawy kabayw PICIu CzCIaCh

    R O Z D Z I A 2

    W

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    27/50

    26

    alfabetu. Czasem bd zapisywa sowa fonetycznie (maymi liteami),a czasem posu si wielkimi liteami, eby uwidoczni sposb zapisy-

    wania danego sowa w jzyku hebajskim.

    Uznaem, e atwiej bdzie zezygnowa w tej ksice ze stosowaniaikonicznego alfabetu hebajskiego, poniewa zmuszaoby to Czytelnikado cigego zagldania do tabelaycznego zestawienia lite hebajskichi angielskich. Staraem si te zadba o to, aby mj sposb zapisu od-powiada temu, co zazwyczaj znale mona w ksikach na temat Ka-

    bay. Niemniej, istniej pewne cechy szczeglne, na kte musz w tymmiejscu zwci uwag.

    Przede wszystkim w alfabecie hebrajskim nie ma samogosek. S onezaznaczane za pomoc znakw umieszczanych na, nad lub pod dan lite-r. Oznacza to, e wszystkie dwadziecia dwie litery hebrajskiego alfabe-tu s spgoskami. Litea aleto zwacie ktaniowe; litea ajinto szcze-linowa dwiczna spgoska gadowa (kt oznaczam liteami aa,

    wskazujc na dwiczne zwacie gadowe, jak w sowieDaa); za lite-

    a awto wymawiany z pzydechem dwik

    t

    .Chetto bezdwiczna spgoska szczelinowa gardowa (wymawiananie jak angielskie ch, ale aczej jak dwik w szkockim wyazie loch),za litea wawmoe by albo niemym wskanikiem samogoski (olubu), albo dwikiem zblionym do w.Bewymawia si jako twadeb, jeli znajduje si na pocztku sowa, albo jako mikkie w, kiedypojawia si w rodku wyrazu, o ile nie jest podwojone (na co wskazu-

    je kopka umieszczona wewntz litey, zwana dagesz). To samo odno-si si do liteyPe, kta moe bzmie jak palbo f.

    Litera Cadibrzmi jak midzyzbowe, wymawiane z przydechemt,podobne do dwiku c.Kufprzypomina literKaf, ale wymawiane

    jest bez pzydechu, wic dwik ten jest badziej mikki i atykuowa-ny gbiej w gardle. Reszta liter jest wymawiana podobnie do angiel-skich spgosek. Akcent w jzyku hebrajskim zazwyczaj przypada naostatni sylab.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    28/50

    27

    Naprawd atwo jest zrozumie Kaba, wystarczy przyjrze si jejw postaci zedukowanej do najistotniejszych czci, ktych jest zaled-wie pi. Skadaj si one na ogln struktur Kabay i pozwalaj postrze-

    ga j jako cao albo uwaa kad cz za odbn. Te pi czci to:

    dziesi sefiotw, dwadziecia dwie cieki, powstanie z niczego i tzy negatywne zasony, cztey wiaty i cztey ciaa subtelne, Dzewo ycia.

    Wszystkie te pojcia i tematy maj swoje do w badzo konket-nych i kluczowych wesetach Staego Testamentu, zwanego Bibli He-brajsk albo Tanachem. Niech ci nie zniechci ta informacja, poniewamateria rdowy, cho pochodzi z Biblii, zosta w duej mierze zmody-fikowany i poczony z ideami zakozenionymi w filozofii geckiej. Od

    pocztku Kabaa bya i jest mieszank nych pespektyw metafizycz-nych, czc w caociow dyscyplin tadycyjne ydowskie, gnostycz-ne i geckie nuty filozoficzne.

    DzIesI sefIrotw,DwaDzIeCIa DwIe lItery I emanaCjonIzm

    Po piewsze, zanim zaczniemy omawia podstawowe pojcia, wyja-nienia wymaga sowo sefirot. Jest to forma liczby mnogiej utworzonej odhebajskiego zeczownika odzaju eskiego, ktego liczba pojedynczama fom sefira**. Wyaz ten oznacza po hebajsku liczba(a nie sfe-ra), chocia to sowo nie jest typowym hebrajskim okreleniem tego

    * W jzyku hebajskim liczba pojedyncza tego zeczownika ma fom sefira, a liczba mnoga sefiro. W jzy-

    ku polskim funkcjonuj dwie fomy liczby mnogiej zeczownika sefira: sefiy i sefioty, pzy czym ta dugautwozona jest pzez dodanie polskiej kocwki l.m. -ydo oyginalnej liczby mnogiej (pzyp. tum.).

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    29/50

    28

    pojcia. Pojcie liczbyjest zazwyczaj zapisywane jako misparim*. Za-wno sefiro, jak i misparimmaj ten sam hebajski dze SPhR (pisa,opowiada, liczy, numerowa), podobnie jak wyraz sefer(ksika). Nie-

    mniej sowo sefira, jako nietypowe, wskazywa bdzie na szczeglne, boezoteyczne, znaczenie pojcia liczba. Dlatego dziesi sefiotw zna-nych jest pod postaci dziesiciu szczeglnych liczb, przy udziale kt-ych stwozona zostaa stuktua wiata.

    Dekada jako mistyczny koncept stworzenia zostaa prawdopodob-nie zapoyczona z filozofii geckiej w szczeglnoci z nauk Pitagoa-sa, chocia znane s te jej rda ydowskie**. Liczba dziesi jest wana

    po postu dlatego, e dwie donie ludzkie maj w sumie dziesi palcw.Dlatego jest to nasz uniwesalny system numeyczny. Jeden z najwcze-niejszych systemw liczbowych opiera si na liczbie dziesi, ktr po-wizano z pojciami kompletnociipeni. Zatem dziesi sefirotw monaozumie jako kompletny zbi liczb symbolizujcy do wszystkichinnych liczb i liczenia w ogle.

    Opcz tych dziesiciu liczb s jeszcze dwadziecia dwie litey two-rzce alfabet hebrajski. Wedug wczesnych rde ydowskich (SeferJecia), dwadziecia dwie hebajskie litey posuyy do uksztatowaniawiata mateialnego, poniewa sowo stanowi potny symbol tego, coreprezentuje; za pomoc takiego symbolu mona wywoa materiali-zacj. Zatem liczby (geometia) i litey (sowa mocy) zostay wykozy-stane przez Bstwo do stworzenia wiata materialnego i duchowego.

    Stanowi one integaln cz Kabay i do wszystkiego, co istnieje.Stwozenie pzedstawia si czsto jako efekt pocesu zwanego emanacj(wydobycie si ze da), kty to temin zosta ukuty w kgach filo-zofii geckiej w okesie pnego antyku. Piewsza emanacja zwana bya

    Jedni albo Monad, poniewa reprezentowaa pierwsz manifestacjw tajemniczym pocesie stwozenia.

    * Geshom Scholem,Kabbalah, s. 23.** Tame, s. 21.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    30/50

    29

    Podstawowa zasada stwozenia wedug Kabay jest taka, e Monada,za spraw swojego przyrodzonego pragnienia tworzenia, wywoaa seriemanacji*, ktre ewoluoway falami, manifestujc si w postaci wiata

    duchowego i mateialnego. Ta metoda stwozenia, od poziomu najwy-szego do najniszego, jest pocesem zwanym inwolucj, a sowo to ozna-cza, e najwysza foma Duch wnikna w fom nisz (umys i cia-o). Analogiczne wznoszenie si jednostek ku Jedni mona okeli jakoewolucj. W ten sposb nastpio stwozenie, poczynajc od najbadziejabstrakcyjnego stanu bytu ( Jedni), a koczc na mnogoci form ducho-

    wych i mateialnych, kte dzisiaj istniej w naszym wiecie.

    Ten proces emanacji zosta pogrupowany na trzy poziomy, skada-jce si z dialektycznych tiad, w ktych kocowa emanacja w postaciwszechwiata mateialnego staa si dziesitym punktem, a take czwa-tym poziomem. Dialektyczna tiada to podstawowy fundament filozo-ficzny, ktry determinuje wszystko. Skada si z tezy, antytezy i syn-tezy. Harmonijne zespolenie dwch przeciwnych idei mona znale

    w tzeciej, kta czy ze sob tamte dwie; tak wanie Kabaa wyjania,jak wszystko zostao stworzone. Te dialektyczne triady powtarzaj sina kadym poziomie Ducha, Umysu i Duszy i nosz nazw sefiotw.Dziesity punkt, kty epezentuje poziom mateialnego wszechwia-ta, lecz nie jest symbolizowany pzez adn tiad, jest wnie jednymz sefirotw. Znajduje si poniej, sam, odrbny, na wzr Jedni. Mona

    by powiedzie, e Jednia jest odzwieciedlona w Wielu, poniewa naj-

    niszy poziom mateialnej egzystencji jest wzoowany na samej Mona-dzie (zob. ys. 1).

    Emanacja wykazuje tajemnicz waciwo cigoci, poniewa niejest ograniczona ani przestrzeni, ani czasem, co oznacza, e zachodziwszdzie jednoczenie. Nawet jeli proces stworzenia za spraw ema-nacji wydaje si cigy, istniej strategiczne bariery albo zasony, ktreoddzielaj poziomy Ducha i Umysu. Baiey te znane s jako Wiksza* R. T. Wallis,Neoplaonism, s. 6165.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    31/50

    30

    Rys. 1. Prosy schema Drzewa ycia

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    32/50

    31

    Otcha, czyli przepa dzielca Ducha i Umys, i Mniejsza Otcha, sta-nowica mu midzy Umysem a Dusz. Wiksza Otcha jest badziejgodna uwagi ni Otcha Mniejsza, poniewa jako przegroda midzy

    rnymi stanami jest przeraajca w wikszym stopniu. Jednak obydwiebaiey s paadoksalne, poniewa co pawda oganiczaj poszczeglnebyty poszukujce wzniesienia i ponownego zjednoczenia z Jedni, alenie osabiaj emanacji wypywajcych z Jedni. Wanie z tego powodunazywane s nieprzekraczalnymi krgami, poniewa pzepuszczaj ema-nacje, ale nie pozwalaj na wzniesienie dusz. S to zatem tymczasowe

    baiey cile zwizane ze stopniem ozwoju czyjej wiadomoci.

    Z atwoci moemy rozpozna w sefirotach zobrazowanych jakowzrastajce liczby od 1 do 10 pewnego rodzaju matematycznie upo-rzdkowan sekwencj, ktra rozciga si od Jedni a do Wielu. Kadyozpoznawalny etap funkcjonuje jako niszego zdu kopia popzednie-go, wyszego poziomu, wraz z odziedziczon po nim ogln struktur i za-sadnicz integralnoci. Niektrzy nazywaj t sekwencj Wielkim a-

    cuchem Byu jest to po postu kolejny sposb na opisanie tego pocesu.Zgbiajc dziesi sefirotw, moemy zauway wpywy filozofii neo-pitagoejskiej i stoickiej*. Neopitagoejczycy poczyli pitagoejsk kon-cepcj boskich liczb z platosk koncepcj ideaw, wskutek czego czysteliczby zostay zwnane z mylami (ideaami) Bstwa. Dodatkowo ema-nacja zachodzia jako poces matematyczny, w ktym liczby, jako czysteideay, wyaniay si stopniowo w postaci boskich form w procesie witej

    geometii. Mateia powstaa dopieo w kocowej ekspesji wynikajcejz zagszczenia wspomnianych ideaw. Zatem koncepcja, zgodnie z ktrliczby uczestniczyy w akcie stwozenia popzez emanacj, wywodzi siz filozofii pitagorejskiej. W szczeglnoci obejmuje to teori dwuskadni-kowych pzeciwiestw i powstajcego z ich zjednoczenia hamonijnegotzeciego elementu (dialektyczne tiady). Te syzygia temin filozoficz-ny oznaczajcy pa pzeciwiestw istniej jako tzy pay na planach* Scholem, dz. cyt., s. 26.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    33/50

    32

    Ducha, Umysu i Duszy. Kadej z pa towazyszy czynnik poedniczcyjako tzeci element wyniky z ich poczenia, za cae to sfomuowaniebyo oczywicie celow pzebk geckiej filozofii matematyki.

    Koncepcja emanacjonizmu nie bya nowa, kiedy po raz pierwszy wyko-zystali j kabalici. W III i IV wieku zostaa w peni ozwinita pzez neo-platonikw. W tym samym lub pniejszym okresie przejli j gnostycy i najej podstawie opracowali niezwykle zoony system emanacji. Gnostycyzmby wczesn form religijnego okultyzmu, ktrego wyznawcy stosowali r-ne techniki, aby zdoby tajemn, bosk wiedz zwan gnoz (intuicyjnamdo). Wszystko to dziao si dwiecie do tzystu lat pzed powstaniem

    piewszej niekwestionowanej ksigi Kabay, zwanej Sefe Jecia.Jednak niezalenie od swojej fomy, emanacjonizm jako koncepcja

    oznacza poces, kty mona wyobazi sobie w postaci fal wypywaj-cych z doskonaego rda, zataczajcych coraz szersze krgi lub sferyniszych wciele, by w kocu powci do punktu wyjcia.

    Musz jeszcze doda, e w tym pocesie stwczym wyszy poziom

    nie traci niczego ze swojej mocy ani te w aden sposb nie ulega rozrze-dzeniu w trakcie stwarzania formy niszej. Pozostaje nietknit, odrbni doskona caoci. Nie chodzi o to, e wyszy poziom jest niewiado-my wasnego wytworu. Jest go niezwykle wiadomy, ale nie musi wnika

    w ten niszy poziom, aby sta si on w peni oywiony i samowiadomy.Istnieje wic dziesi sefiotw, czyli liczb symbolizujcych sekwencjod Jedni do Wielu, i te dziesi etapw mona uzna za atrybuty Jed-

    ni, czyli Bstwa w taki wanie sposb s one postzegane w Kabale.

    monIzm I stworzenIe

    Poganie niewtpliwie zwrc uwag na ide Jednii stwierdz, ewskazuje na swego odzaju monoteizm lub monizm, obcy wspcze-

    snemu pogastwu. Jeli jeste gorliwym politeist, koncepcja jednego,

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    34/50

    33

    uniwersalnego Bstwa bdzie sprzeczna z twoimi przekonaniami. Jed-nak pena koncepcja Bstwa jest niezmienie zoona i w swojej istocieparadoksalna. Co mam na myli, mwic, e Bstwo jest paradoksem?

    Pozwl, e to wyjani.Bstwo mona uzna za skoczon istot o okrelonych cechach.

    Czsto jedn z nich jest odzaj, poniewa Bstwo postzegane jest jakomskie lub eskie, albo te jako wykazujce inklinacje w jednym lubdugim kieunku. Bstwo o okelonym odzaju mona te pzywny-

    wa albo odnosi do achetypowych mskich bd eskich aspektwBstwa, opieajc si wycznie na kyteium odzaju. Popozycja teo-

    logicznej pay Boga i Bogini (tak jak w eligii Wicca) ostatecznie powa-dzi do koncepcji ich poczenia i stwozenia zwizku wikszego ni onisami, co nazywam tutaj Jedni. W pewnych kgach czaostwa ta Jednianazywana jest Dyghtyn, Padawn Opatznoci.

    Jeli pzyznamy, e natua Bstwa jest paadoksalna, to wwczas od-rbnego boga lub bogini, zbiorowego boga lub bogini, albo zjedno-

    czenie wszystkich w postaci Jedni mona by postzega po postu jakone waiacje tego samego sytuacj, w ktej wspistniej pocze-ni wspln koncepcj Bstwa. Nawet niespolayzowana wizja Bstwa,tak jak w animizmie, nie byaby niczym wicej ni zbioowym nalado-waniem tego zjednoczenia, w ktrym wszystkie biegunowoci s w osta-tecznym rozrachunku poczone w jedn cao. Co wicej, z wszystkimitymi tak rnymi koncepcjami Bstwa Kabaa radzi sobie bez proble-

    mu i z atwoci je okela. Zatem Kabaa potwiedza, e wszystkie eli-gie na wiecie waz ze swoimi koncepcjami Bstwa s w wnym stop-niu suszne, wiaygodne i popawne.

    Monada, ktra bya pierwsz manifestacj, rwnie ma swoje rdo,i wanie dlatego autozy Kabay omawiali tajemnicze stwozenie Jedniz niczego. Jest to temat tudny i wcimy do niego pniej, aby zgbigo badziej szczegowo (ozdzia szsty). ydzi wiezyli w koncepcjBstwa nienazwanego, niepoznawalnego i niewidzialnego (nieprzeja-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    35/50

    34

    wionego), i wanie to nieprzejawione Bstwo byo pierwotnym r-dem wszelkiego stwozenia, cznie z Jedni.

    Std te Jednia, cho faktycznie samopowstaa i samostanowica,

    miaa swoje tajemnicze do w toistej piewotnej nicoci, czyli tzechnegatywnych zasonach, kte nazwanoAin(Nico),Ain So(Bezke-sna Nico) iAin So Aur(Bezkesne wiato). Stwozenie Jedni z nicze-go stanowi kontrowersyjn koncepcj okultystyczn, ktra do niedawna

    bya przedmiotem zainteresowania nauk cisych. Trzy negatywne za-sony spowijaj Jedni i jej wytwoy, a istniej jako tajemnicze i nieopi-sane do, kte wnie jest nicoci.

    Dziesi liczb uczestniczyo w stwozeniu wszystkiego dziki mocyemanacji Jedni, natomiast dwadziecia dwie litery alfabetu hebrajskiegosymbolizuj cieki, ktrymi rozwinite (poprzez indywiduacj) isto-ty mog powrci do Jedni. Jako e wanie te litery stanowiy rodek

    wyazu, za pomoc ktego napisano wite pisma, na pzykad BibliHebajsk, uwaa si, e zawieaj w sobie tajemn wiedz i moc stw-

    cz, a co wicej potafi wspomc powtne zjednoczenie indywidu-alnych dusz z Jedni. Niektzy wiez, e wite pisma zostay napisa-ne bezporednio przez umys Jedni, aby wzbogaci i owieci wielu; inniuwaaj, e s to dziea natchnione, napisane pzez ludzi.

    Dlatego pouszajc si po tych dwudziestu dwch ciekach, wityposzukiwacz moe powoli ewoluowa duchowo w procesie transforma-cyjnej inicjacji. Tak jak emanacja boskich liczb symbolizowana jest przez

    byskawic udezajc z nieba w ziemi, tak zawi ciek dwudziestudwch liter, prowadzc z powrotem przez wszystkie boskie liczby ado Jedni, symbolizuje wielki w. Najwaniejsz zmian, jak dziewit-nastowieczni okultyci wprowadzili do Kabay, byo powizanie dwu-dziestu dwch atutw Taota z tymi dwudziestoma dwiema ciekami.By to byskotliwy pomys i jak wiele innych idei Zotego Bzasku (ma-gicznego zakonu bytyjskiego ze schyku XIX wieku) pzyczyni si dooywienia wspczesnego okultyzmu.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    36/50

    35

    Cztery wIaty I Cztery CIaa

    Opcz wspomnianych dziesiciu liczb i dwudziestu dwch lite, sjeszcze cztey wiaty. Repezentuj szesze etapy emanacji, kte mo-na postzega jako skadajce si z tych dziesiciu liczb, czyli sefiotw,pogrupowanych w triady, przy czym dziesity sefirot pozostaje zawie-szony w dolnej czci Dzewa ycia. Mona je wnie postzega jakopene wiaty, z ktych kady zawiea wasn ekspesj dziesiciu sefi-otw. Obydwa podejcia s znaczce, ale wikszo kabalistw wiezy,

    e cztey wiaty s odbne.Z kolei owe cztery wiaty mona postrzega jako reprezentujce

    odrbne plany bytu, z ktrych najwyszym jest plan Absolutu, czyliwiat Emanacji; nastpnym jest plan archetypowych znacze; trzeci toplan Umysu (Myli), czyli wiat Ksztatowania; za ostatnim jest planMaterii, czyli wiat Dziaania. W niektrych systemach okultystycz-nych mwi si o czterech Drzewach jako czterech odrbnych pozio-mach bytu: minealnym, olinnym, zwiezcym i ludzkim, pzy czymkady z nich posiada wasny cykl inwolucyjny i ewolucyjny. Taki sys-tem zapoponowa fancuski okultysta Jean Dubuis w swoich dzieachpowiconych Kabale i spagirycznej alchemii. Wariacje na ten tematmona znale rwnie w pozostaych europejskich systemach okul-tystycznych.

    Cztey wiaty mona te ozumie jako symbole czteech ywiow,wd ktych planem Absolutu jest Ogie, planem Achetypowym jestWoda, Umysowym Powietze, a Mateialnym Ziemia. Z powysze-go pzypozdkowania ywiow do wiatw mona wnioskowa, e se-kwencja czterech ywiow nastpowaa wanie w tej kolejnoci. Nie-mniej, aby unikn dalszego zamieszania, ydowscy kabalici (opierajcysi na taktacie Sefe Jecia) uznali, e kolejno powstania czteech y-

    wiow jest taka sama, jak stworzenia czterech pierwszych sefirotw. Dla-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    37/50

    36

    tego Monad uwaano za analogiczn do Ducha i okrelano j hebraj-

    skim sowem Ruach, ktre znaczyduch, lecz takeoddech, tchnienie.Z Ducha wyoni si dugi sefiot, ktym byo Powietze, i ten y-

    wio uwaano za pierwotny, poniewa by bezksztatny i niewidzialny,tak jak stwca. Nastpnie z Powietza zodziy si Woda i Ogie, i w tensposb pzejawiy si piewsze cztey sefioty. Piewotny ywio Powie-tza stwozy dwadziecia dwie litey, Woda stwozya kosmos, a Ogie Tron Chway i zastpy anielskie. Nastpnie dwadziecia dwie litery po-suyy do stworzenia rzeczy materialnych. Ta sekwencja czterech ywio-

    Rys. 2. Czery wiay a Drzewo ycia

    Acilut(emanacja)

    Beija(twozenie)

    Jecia(ksztatowanie)

    Asija(dziaanie)

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    38/50

    37

    w zdecydowanie ni si od opisanej powyej i pozostaje jednym zezwizanych z nimi paadoksw. Obie pespektywy mona uzna za po-pawne i dokadne, o ile s stosowane konsekwentnie.

    Dziesi liczb/sefirotw przejawia si rwnie poprzez cztery wiaty,wytwazajc pewnego odzaju pogesywne spektum, w ktym kadysefiot jest zdefiniowany jako zawaty w kadym z tych wiatw. Moeszzrozumie t koncepcj, wyobraajc sobie, e diagram Drzewa yciaistnieje w kadym z czteech wiatw albo e kady sefiot Dzewa y-cia jest podzielony na cztey poziomy. Sowa-klucze chaakteystycznedla tych czteech wiatw to: emanacja, twozenie, ksztatowanie i dzia-

    anie (zob. ys. 2).Poniewa dziesi sefiotw pzejawia si popzez cztey wiaty, zosta-

    wiaj po sobie lad w kadym wiecie. W rezultacie powstaje w sumie czter-dzieci sefirotw. Jeli wydaje ci si, e to troch duo, wyobra sobie, edwadziecia dwie cieki te mog pzejawia si popzez cztey wiaty, codaje w sumie osiemdziesit osiem cieek. Dodaj t liczb do cztedziestu

    sefiotw, a okae si, e mwimy o stu dwudziestu omiu koesponden-cjach! Na szczcie, wedug kabalistw moemy poj jedynie tzydziecidwie koespondencje (dziesi sefiotw i dwadziecia dwie cieki) naj-niszego wiata planu Mateialnego. I wanie na nich si skupimy.

    Jak widzisz, to zozumiae oganiczenie epezentuje wielko pze-paci dzielcej nas od Ducha Absolutu w kategoiach poziomw ewo-lucji wiadomoci. Jednak w kadym czowieku istnieje wnie boski

    byt wewntzny Bg/Bogini podstawowy sposb czenia si i ob-cowania ze rdem Wszystkiego. To prowadzi nas do nastpnego te-matu, ktym s cztey ciaa subtelne.

    Poniewa istniej cztery wiaty, naturalne wydaje si rwnie ist-nienie czteech cia subtelnych funkcjonujcych w kadym czowieku.Cztery ciaa subtelne s podobne do czterech wiatw, z tym wyjtkiem,e ciaa subtelne s miniatuow wesj czteech kosmicznych wiatw.Rnica midzy nimi ma pokrywa si z rnic dzielc to, co kaba-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    39/50

    38

    lici nazywaj makrokosmosemi mikrokosmosem: obydwa stanowi ca-kowicie odbne poziomy bytu; piewszy znajduje si na poziomie ko-smicznym, za dugi na tym samym poziomie, co poszczeglne istoty.

    Czsto kabalici pomnaaj liczb cia subtelnych do siedmiu, a nawetdo jedenastu, ale dla naszych celw pzyjmiemy, e s cztey.

    Bstwo danej osoby nazywa si w jzyku hebajskimJechidai stano-wi aspekt Boskoci w naszym wntzu. Uznaj je za ogniwo czce nasz planem Absolutu. Nastpny poziom to ludzki Duch, nazywanyNesza-ma, czyli intuicyjne Ja. Umys to Ruach(oywiajca sia yciowa), a ciaoemocjonalne Neesz. Te cztey ciaa subtelne odnosz si do czteech

    wiatw. Nie tylko zbadamy je badziej szczegowo, ale take nauczy-my si wyczuwa i uwiadamia sobie te ciaa subtelne za pomoc oke-lonych technik medytacyjnych i punktw koncentacji enegii w ciele,zwanych w tadycjach Wschodu czakrami.

    Drzewo yCIa

    Zwizy diagram integrujcy dziesi sefirotw, dwadziecia dwiecieki, trzy negatywne zasony i cztery wiaty w jeden ukad graficz-ny nosi nazwDrzewa ycia. Ten model nazywany jest te czasemgli-

    em, poniewa pzypomina lite albo jaki znak; ma chaakteystycznyksztat i wz o okelonym znaczeniu.

    Legenda gosi, e obecne Drzewo ycia zostao zaprojektowaneprzez Mojesza Kordowero w poowie XVI wieku i prawdopodobnienie bya to jedyna wersja, jak opracowa. Dlatego jeli studiujesz Ka-

    ba, kozystajc ze de ydowskich, moesz zetkn si z nieco innwesj Dzewa ycia, ni ta zazwyczaj pzedstawiana we wspczesnychksikach na temat okultyzmu.

    W szczegy dotyczce tych wesji i ich znaczenia zagbimy si p-

    niej, pamitaj jednak, e Drzewo ycia jest jedynie modelem, w jaki

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    40/50

    39

    wszystkie te kabalistyczne elementy mogyby si uoy, gdyby pzed-stawi je w poczonej fomie. Nie naley myli modelu z tym, co sym-

    bolizuje, tak jak nie powinno si myli mapy z miejscem, kte symbo-

    licznie pzedstawia (zob. ys. 3).

    Rys. 3. Podsawowe Drzewo ycia, z uwzgldnieniem cieek

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    41/50

    40

    Uyteczno tego modelu Drzewa ycia polega na tym, e mie-ci w sobie wszystkie pi elementw Kabay. Moe wnie posuy

    jako mapa tajemniczych Planw Wewntznych tego miejsca, w kt-

    rym przebywaj byty duchowe i aspekty Bstwa. Moemy wykorzy-sta Drzewo ycia, aby porusza si midzy wyszymi i niszymi pla-nami bytu, a take aby zozumie, jak myl pzechodzi w fom, a fomaw myl czyli jak symbol przekada si na obiekt materialny i odwrotnie.

    Znajomo tego seketu pomoe nam wznie si ku Jedni i zealizo-wa pragnienia w rzeczywistoci fizycznej. Moemy te wyobrazi sobieDzewo ycia naoone na ludzkie ciao, aby atwiej opanowa wasne

    wymiary duchowo-magiczne. Zatem Drzewo ycia jest bardzo istot-nym i uytecznym nazdziem. W zasadzie moe by jedynym faktycz-nym nazdziem znajdujcym si w posiadaniu kabalistycznego maga.

    Omwilimy ju pi zasadniczych czci Kabay i mam nadziej, eozdzia ten okaza si dla ciebie zozumiay moe poza kilkoma zawi-ymi wyjanieniami odnoszcymi si do stwozenia, emanacji i pocho-dzenia wszystkiego z niczego. Podzielenie jakiego zagadnienia na prosteelementy skadowe pozwala atwiej zozumie cao. Reszta piewszejczci ksiki zostanie powicona bardziej szczegowemu wyjanie-

    niu tych piciu zasadniczych elementw.Niemniej, chciaem doda co wicej na temat uytecznoci Kaba-

    y i wyjani, co miaem na myli, nazywajc j metasystemem i m-wic, e obejmuje metawiedz. Sdz, e naley wspomnie jeszcze o kil-ku innych kwestiach, aby wyjani, co waciwie Kabaa oferuje pod

    wzgldem praktycznego zastosowania i dlaczego jej opanowanie jesttak wane dla okultystw. Czciowo temat ten zosta ju omwiony

    w pierwszym rozdziale, ale nie tak szczegowo, jak, moim zdaniem,

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    42/50

    41

    kady powany adept powinien go pozna. By moe pzekonaem cido przeczytania reszty tej ksiki, ale musz pokaza ci, jak naprawdgenialna i wana jest Kabaa.

    DefInICje metasystemu I metawIeDzy

    W tej czci skoncentuj si na natuze metasystemu i metawiedzyw odniesieniu do okultyzmu. Zdefiniowanie tych dwch teminw po-kae ci te, w jaki sposb Kabaa moe funkcjonowa i co kady inny za-

    stpujcy j system musiaby zawiea, aby by wnie skuteczny. Jakopocztkujcego z pewnoci nie interesuje ci modelowanie systemu za-stpujcego Kaba. W zasadzie moesz nie by przekonany, e jest to

    wane czy choby pzydatne. Zatem skupi si po postu na podstawo-wych definicjach, bez zagbiania si w szczegy.

    Niekte pojcia, ktymi zamiezam si posuy, aby zdefiniowaKaba, mog okaza si do tudne, mog te zawiea elementy, kt-ych dotd nie omwilimy. Jeli w takcie lektuy niniejszej sekcji na-tkniesz si na co sobie nieznanego, posz tylko o jedno: nie pzeywajczytania. Moesz sprawdzi nieznane terminy w sowniczku znajduj-cym si na kocu ksiki. Obiecuj, e zostan omwione wystaczaj-co szczegowo, aby uzna je za sensowne po zapoznaniu si z tecicaej ksiki.

    Po piewsze, chc ci powiedzie, e mam wane powody, aby cenii stosowa Kaba. Chciabym precyzyjnie okreli jej funkcj, aby poka-za ci, dlaczego jest wystarczajco dobra taka, jaka jest. Niemniej, funda-mentem Kabay jest jzyk, a w szczeglnoci mistycyzm lite i liczb oazich wzajemna wymienno w stategicznych sowach i fazach.

    Podstaw Kabay ydowskiej jest jzyk hebajski a dokadniej he-bajski klasyczny, czyli biblijny. Wynika to z postego powodu: Kabaa

    jest czci witych pism Biblii Hebajskiej. Niedawno niektzy okul-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    43/50

    42

    tyci (poczwszy od Aleistea Cowleya) stwiedzili, e jzyk hebajskimona zastpi kadym innym witym jzykiem. Moe to by wietna

    wiadomo dla kogo, kto ma zaawansowan wiedz o Kabale i zdolno-

    ci jzykowe, lecz kady, kto chciaby podj si tego zadania, powinienzdawa sobie spaw z tego, e istnieje pewien istotny czynnik zwiza-ny z wyboem takiego zastpczego jzyka.

    Jzyk, ktry miaby zastpi klasyczny hebrajski, powinien opierasi na jakich witych pismach, ktre dayby mu cechy mistyczne i okul-tystyczne. Jak ju wspominaem, liczby 10 i 22 s istotne w modelu Drze-

    wa ycia, wic kady alfabet skadajcy si z ponad dwudziestu dwch

    lite musiaby zosta odpowiednio dostosowany.Dlatego moemy doda gecki, egipski (koptyjski), aabski, a nawet

    acin, sanskryt i angielski do listy jzykw, ktre mogyby posuyjako fundament do stwozenia innej Kabay. Gdyby odstpi od dual-nej stuktuy dziesiciu sefiotw i dwudziestu dwch cieek, aby ua-twi stworzenie systemu na podstawie jakiego alfabetu, to trzeba by

    zmieni struktur samego Drzewa ycia, a nawet odpowiedni liczbatutw Taota. Zatem jeli adept chciaby ksztatowa Kaba pzy uy-ciu innego alfabetu, natknie si na nieuniknione oganiczenia.

    Pozostae elementy pzynalece do Kabay to: kosmologia, kosmo-gonia, metafizyka okultystyczna oaz ne paktyki i taktyki paktycz-nej Kabay. Paktyczne metody, kte omwimy pniej, polegayby natworzeniu tabel korespondencji, ustanawianiu rnych hierarchii du-

    chowych, okrelaniu wzajemnych powiza numerologicznych (pogrecku zwanych arytmologi), a take na tworzeniu akronimw, szyfrwi sigili. Niekte z tych paktycznych technik nie s niezbdne, na pzy-kad ukadanie akonimw i szyfw, ktych pzydatno jest cakowi-cie uzaleniona od klasy i wiedzy okultysty bd maga.

    Na rnych etapach moich studiw nad Kaba wszystkie te prak-tyczne techniki okazyway si uyteczne i wane, wic musiabym je

    wszystkie zastpi innymi, gdybym postanowi czym innym zastpi

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    44/50

    43

    hebajsk Kaba. Omwi te badziej wyafinowane techniki w dalszejczci ksiki (w ozdziaach 816), ale na azie chciabym si skupi nanatuze metasystemu i metawiedzy.

    Czym jest measysemi czym jest meawiedza? Pzyznaj, e aden zemnie infomatyk ani matematyk, wic moje definicje nie bd tak pe-cyzyjne (ani tak zawie), jak te uoone pzez specjalistw. Posu sinieprecyzyjnymi sowami, aby zdefiniowa wspomniane terminy, tak

    jak miaoby to miejsce pzy definiowaniu natuy Kabay. Zeszt lepiejniczego nie komplikowa.

    Metasystem to taki odzaj systemu, kty jest opisywany pzez aty-

    buty bdce obiektami abstrakcyjnymi o wasnych waciwociachi atrybutach. Wzajemne powizania midzy tymi atrybutami tworzco, co luno mona okeli jako metasystem. Dlatego, ktko mwic,

    jest to sysem sucy do opisywania lub organizowania innego sysemu.Naprzykad moglibymy wykorzysta siedem planet znanych w staroyt-noci, aby opisa kilka sefiotw Dzewa ycia, ale planety te s nieza-

    lenymi symbolami posiadajcymi okrelone znaczenie i wystpujcymiw okelonym kontekcie (na pzykad w astologii albo magii planeta-nej). Wanie w taki sposb jaki system moe suy do zdefiniowaniasystemu pzynalenego do Kabay.

    Moesz wyobrazi sobie metasystem jako ogromn szaf na akta, wy-penion po bzegi najniejszymi teczkami i dokumentami zawieaj-cymi miriady okultystycznej, religijnej i mistycznej symboliki z kadego

    systemu duchowego na wiecie. Wyobra sobie, e ta olbrzymia sza-fa ma dziesi szuflad, z ktych kada mieci w sobie jeden sefiot, zaprzegrdka w kadej szufladzie symbolizuje odpowiednie cieki. Tecz-ki umieszczone w tych przegrdkach zawieraj ca symbolik zwizanz danym sefiotem i zwizanymi z nim ciekami. To chyba najpostszysposb, w jaki mona wyobazi sobie Kaba jako metasystem.

    Powysza definicja w odniesieniu do Kabay dostarcza podsta-wowych danych do tabel koespondencji i pozwala upozdkowa ne

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    45/50

    44

    atybuty zwizane z odpowiednimi waciwociami dziesiciu sefiotwi dwudziestu dwch cieek, dajc w ezultacie sei tabel zawieajcychco najwyej tzydzieci dwa zdy. Mona j te odnie do nych hie-

    rarchii i list bytw i bstw, rwnie stanowicych podzbir tabel kore-spondencji. Co wicej, tabele te mona uproci w taki sposb, aby zawar-te w nich dane skupiay si wycznie na dziesiciu sefiotach, atybutachczteech ywiow, siedmiu planetach bd dwunastu znakach zodiaku.

    Metawiedza to mniej wicej infomacja o infomacji, z uwzgldnie-niem dodatkowych aspektw: (1) posiada uporzdkowan struktur(modelowanie i porzdkowanie); (2) pozwala definiowa okrelone

    atybuty (eykieowanie). Odnoszc to do wczeniejszej metafoy szafyna akta, moesz wyobazi sobie etykietowanie jako naklejanie etykietna rne teczki i ukadanie ich w okrelonej kolejnoci. Tak metodetykietowania i pozdkowania danych nazywamy metawiedz kabali-stycznego metasystemu.

    Co wicej, ta definicja wskazuje na to, w jaki sposb model Dzewa y-

    cia odnosi si do nych atybutw zwizanych z sefiotami i ciekami,a take moliwoci ich upozdkowania, twozc z nich ukady i kwalifika-toy atybutw. Ukady to wzajemne powizania midzy ciekami a sefi-rotami na Drzewie ycia. Kwalifikatory atrybutw to wszystkie symbolenalece do jednej grupy z tymi ciekami i sefirotami, i przydajce im wik-szego znaczenia. Istniej zatem dwa sposoby przedstawienia waciwociKabay: glif Dzewa ycia i tabele koespondencji (jak dua szafa na akta).

    Model Dzewa ycia wpowadza wnie duchow hieachi i po-rzdkuje atrybuty sefirotw i cieek, ukazujc zakres i ograniczeniaich wzajemnych powiza. (Nie wszystkie sefioty s ze sob poczo-ne ciekami, za cieki symbolizuj okrelone waciwoci zwizanez sefirotami, ktre cz). Etykietowanie jest obecne w powizaniachmetadanych (planety, ywioy, znaki zodiaku itd.) z sefirotami i cie-kami. W ezultacie zawate jest wnoczenie w diagamie Dzewa y-cia oaz w tabelach koespondencji.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    46/50

    45

    Kwesti kluczow, i chyba najwaniejsz ze wszystkich, jest uwiado-mienie sobie, e Kabaa to nie tylko sterta list albo oryginalny glif. Kabaamieci w sobie symbole o chaakteze eligijnym, okultystycznym bd

    jednym i dugim jednoczenie. Symboli nie naley myli ze znakami, cojest czstym bdem, kty wszyscy popeniamy. Znaki to swego odza-ju przedstawiciele; w zasadzie po prostu co zastpuj, jak znak stopualbo przejazdu kolejowego. Natomiast symbole, takie jak wiccaski pen-tagram, chrzecijaski krzy kalwaryjski czy ydowski heksagram znanyjako Magen (Tarcza) Dawida, to dynamiczne, ywe procesy lub funkcje.

    Symbole s wiadomymi wskanikami gbokich procesw parapsy-

    chicznych o charakterze transcendentalnym i transpersonalnym, a take mog doda zazwyczaj tajemniczych dla wikszoci ludzi. Popzezskupienie si na symbolach mona uzyska dostp do gbszych pozio-mw znaczenia i wartoci zbiorowych. rda symboli s tajemnicze,achaiczne i niewytumaczalne. Majc to wszystko na uwadze, moemypowiedzie co o zbioowym symbolizmie Kabay, obejmujcym sym-

    bolik wszystkich religii wiata. Religijny symbolizm Kabay jest ywymzbioem funkcji pawie jak ywy oganizm.Aby uzyska dostp do Kabay, wystaczy tylko dotze do nych

    zawartych w niej symboli, co jest moliwe dziki technikom medyta-cji, kontemplacji, sciekowaniu i rnym formom teurgii. Te metodypozwalajce pozna symbole Kabay stanowi jej cz paktyczn, i todziki nim jej symbolizm oywa w naszym umyle. Co wicej, jeli przyj-

    miemy, e symbole Kabay s ywe, to nawet ich uporzdkowanie w gru-py i stuktuy, takie jak Dzewo ycia, bdzie miao niezamiezony i po-tny efekt.

    Dlatego funkcjonalne waciwoci Kabay (takie jak definiowanie zapomoc atybutw i upozdkowanie infomacji popzez odpowiednieetykietowanie atybutw) mona opisa pojciami metasystemu i me-tawiedzy. Te dwa aspekty s najistotniejszymi czynnikami pozwalaj-cymi okeli wato Kabay, a take stanowiyby wane cechy kade-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    47/50

    46

    go systemu, kty miaby j zastpi. Taki system zastpujcy musiabyposiada sze nastpujcych elementw:

    etapy lub fazy emanacji (analogiczne do sefirotw) oparte na

    czystych liczbach, alfabetyczny system wzajemnych zalenoci (analogiczny do

    cieek), glif lub symboliczny model ukazujcy stuktu emanacji i cie-

    ek waz z czcymi je zalenociami i zgodnie z okelon hie-achi,

    fundamentalny jzyk zwykle jaki wity jzyk, hieachi duchow, rne tabele korespondencji wane atrybuty okultystyczne

    i zwizane z nimi etykiety.

    Oprcz powyszej listy elementw, metasystem i metawiedza posu-yyby do okelenia kosmologii i kosmogonii oaz do stwozenia stuk-

    tuy wewntznych planw duchowych, a ponadto pomogyby okulty-cie specyzowa pewnego odzaju ezoteyczn epistemologi (natui zakes wiedzy) oaz ontologi (natu zeczywistoci). Specyzowanazostaaby wnie elacja czca ostateczne Bstwo, czyli Jedni, z po-szczeglnymi istotami ludzkimi, czyli Wieloma.

    Emanacja i ewolucja stanowi konsekwencj zawno tej hieachii,jak i definicji makokosmosu i mikokosmosu. Stuktua ta jest te eku-

    encyjna, poniewa glif Dzewa ycia odnosi si do kosmicznych ema-nacji Bstwa oraz do psychoruchowej struktury poszczeglnych istotludzkich. Dodabym jeszcze cztery wiaty, jako bardziej bezporednimodel gup lub stuktu Planw Wewntznych.

    Mwic dokadniej, system Kabay funkcjonowaby take zgod-nie z twiedzeniem, e umys istnia pzed matei. Dlatego, gdyby ktochcia odrzuci posugiwanie si Kaba, musiaby okreli niektrez tych waciwoci za pomoc jakiego innego mechanizmu filozoficz-

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    48/50

    47

    nego. Na szczcie nie bdziemy porywa si na tak olbrzymie przed-siwzicie.

    PoDsumowanIe

    Podzielilimy Kaba na pi rnych elementw i krtko omwilimykady z nich. Jednak istnieje znacznie wicej zwizanych z nimi szczego-wych informacji. Dlatego kady z tych elementw przedstawi dokadniejw nastpnych rozdziaach. Aby naprawd zrozumie Kaba, musimy prze-

    studiowa kady z tych dziesiciu sefirotw, kad z dwudziestu dwchcieek i tzech negatywnych zason, zbada, jak odbywao si stwozenie,omwi natu czteech wiatw i czteech cia subtelnych, a take dowie-dzie si, jak te wszystkie elementy wsptwoz Dzewo ycia.

    Omwiem te tajemniczy proces stworzenia i wskazaem, e podsta-wowe siy ustanowione pzez Monad nosz nazw emanacji (inwolu-cji) i ewolucji. Emanacja jest mechanizmem stwozenia, w ktym uni-

    kalne, jednolite do beznamitnie eplikuje si na niszym poziomie.Ewolucja obejmuje metody, popzez kte poszczeglne byty wznoszsi i ostatecznie osigaj zjednoczenie z Jedni.

    Zapoznalimy si wnie z jednym z chyba najtudniejszych tema-tw w caej nauce o Kabale, a mianowicie z jej fundamentaln defini-cj, zgodnie z kt jest ona metasystemem i metawiedz. Metasystem

    to nic innego ni system opisujcy jaki inny system. Mwic w skcie,ta definicja pzedstawia si nastpujco:

    Metasystem to taki, ktry opisywany jest przez atrybuty bdce

    obiektami abstrakcyjnymi o wasnych waciwociach i atrybutach.

    Kabaa jest metasystemem, poniewa elementy, ktrymi opisuje si jej

    ne waciwoci, same s definiowane jako czci lub atybuty innego

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    49/50

    48

    systemu. Dlatego Kabaa wydaje si czy w sobie inne systemy takiejak ywioy, planety, znaki astrologiczne i wiele innych cech. Porwnalimyto do olbzymiej szafy na akta, kta jest wyposaona w dziesi szuflad

    ze znajdujcymi si w nich pzegdkami i w ktej stosowane s specjal-ne metody pozdkowania i etykietowania teczek, pzegdek i szuflad.

    Zapoznalimy si te z definicj metawiedzy, kta oznacza infoma-cj o informacji. Obejmuje metody pozwalajce porzdkowa i okrelainfomacje (etykietowanie). Dzewo ycia stanowi doskonay pzykadsposobu, w jaki metawiedza jest ustanawiana i pozdkowana w syste-mie okultystycznym.

    Dwoma innymi pojciami, ktrymi bdziemy si posugiwa w tejksice, s metadane i metahierarchia. Metadane to opis (albo zbir opi-sw) pewnego elementu danych.Meadaneokelaj typ albo klas da-nych (planety, ywioy, znaki zodiaku itd.), a take relacj czc terne elementy z Kaba.Metahierarchiato hierarchia ujmujca inne

    wyjtkowe i noodne hieachie w jedn hieachi wyszego zdu.

    Mona j zauway w kombinacji dziesiciu sefiotw i czteech wia-tw, w ktej ne klasy bytw s powizane z kad kombinacj po-ziomu i sefiota.

    Te definicje pomagaj dokadnie okreli natur Kabay. Precyzujtake, co byoby potzebne komu wystaczajco ambitnemu (lub sza-lonemu), aby prbowa zastpi j innym systemem. Sporzdziem listszeciu elementw, kte s niezbdne, aby stwozy dziaajc Kaba,

    a take wskazaem, ile nych atybutw mona poczy z Kaba zapomoc tabel koespondencji.

    Bdziemy waca do wszystkich tych poj w kolejnych ozdziaach,wic jeli kty z nich wydaje si niejasny, stanie si zozumiay, gdy b-dziemy omawia liczne szczegy zwizane z Kaba. By moe wato,aby az jeszcze pzeczyta ten ozdzia, ju po pzyswojeniu caej ksi-ki. Podejzewam, e wwczas te pojcia oka si dla ciebie znacznie ja-niejsze, a moe wcz oczywiste.

  • 8/12/2019 Magiczna Kabala Fragment1

    50/50

    Spodoba Ci si fragment,ktry przeczytae?

    Zamw ksik

    w sigarni Illuminatio

    Sprawd pen ofert wydawnictwa nawww.illuminatio.pl

    Bd na bieco i led nasze wydawnictwo na Facebooku:

    www.faceboo.com/illuminatiopl

    WYDAWNICTWO ILLUMINATIO

    Ksiki wydawnictwa Illuminatio znajdziesz rwnie

    w Magicznej Galerii

    C M l

    MAGICZNAkBAA

    http://www.illuminatio.pl/nasze_ksiazkihttp://www.illuminatio.pl/https://www.facebook.com/illuminatioplhttps://www.facebook.com/illuminatioplhttp://www.illuminatio.pl/http://www.illuminatio.pl/nasze_ksiazki