La Teologia de John Wesley Guia Del Maestro

7/15/2019 La Teologia de John Wesley Guia Del Maestro

1/160

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Gua del Maestro

La teologa de JuanWesley

Clergy DevelopmentIglesia del NazarenoKansas City, Missouri

816-999-7000 ext. 2468; 800-306-7651 (EUA)

2002


2/160

La teologa de Juan Wesley______________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________ii 2002, Nazarene Publishing House

Copyright 2002 Nazarene Publishing House, Kansas City, MO USA. Created by Church of theNazarene Clergy Development, Kansas City, MO USA. All rights reserved.

Aviso a los proveedores de educacin:Este es un contrato. Al utilizar estos materiales usted acepta todos los trminos y condiciones deeste acuerdo. Este acuerdo cubre todas las Guas Para el Maestro, las Guas para el Estudiante ylos recursos para la instruccin incluidos en este mdulo. Por aceptar este acuerdo, la Nazarene

Publishing House le otorga a usted una licencia no exclusiva para utilizar dichos materialescurriculares, siempre y cuando est usted de acuerdo con lo siguiente:

1. Uso de los Mdulos. Usted puede distribuir estos mdulos en forma electrnica o a otrosproveedores educacionales. Puede hacer y distribuir copias electrnicas o en papel a losestudiantes para propsitos de instruccin, mientras que cada copia contenga esteAcuerdo y los avisos de los derechos intelectuales y otros avisos concernientes al Mdulo.Si baja el Mdulo desde la Internet u otro recurso similar en lnea, debe incluir el aviso delos derechos de autor del a Nazarene Publishing House para el mdulo con cualquierdistribucin en la lnea y en cualquier medio que utilice y que incluya el Mdulo. Puedetraducir, adaptar y o modificar los ejemplos y los recursos educativos para el propsito dehacer la enseanza culturalmente relevante para sus estudiantes. Sin embargo, debeestar de acuerdo en que no vender estos materiales modificados sin el permiso expresode la Clergy Development.

2. Derechos de autor. El Mdulo es propiedad de la Nazarene Publishing House y estprotegido por las leyes de propiedad intelectual de los Estados Unidos y las provisiones delDerecho Internacional. Con las excepciones indicadas anteriormente, no se le otorga austed ningn derecho sobre la propiedad intelectual de este Mdulo.

3. Restricciones: No se pueden vender copias de este Mdulo en forma alguna, excepto pararecuperar el costo mnimo de reproduccin por medios electrnicos o los gastos defotocopias.

4. Los derechos no publicados estn reservados bajo las leyes de Derecho de Autor de losEstados Unidos.

Clergy DevelopmentIglesia del Nazareno6401 The PaseoKansas City, MO 64131

EUA

El Curso de EstudiosModular es un currculo basado en resultados, diseado para implementarel paradigma educacional definido por las Consultas de Breckenridge. La Clergy Development esresponsable por el mantenimiento y la distribucin del Curso de Estudios Modular para la Iglesiadel Nazareno.

Los Miembros del comit de desarrollo del Curso de Estudios Modular fueron:

Michael W. Vail, Ph.D., Editor de las series de estudioRon Blake, Director, Clergy DevelopmentJerry D. Lambert, Comisionado de la Junta Internacional de Educacin.Al Truesdale, Ph.D., Seminario Teolgico Nazareno (Jubilado)Robert L. Woodruff, Ph.D., Coordinador de Educacin de Misin Mundial.

David Busic, Pastor, Iglesia del Nazareno Central, Lenexa, KSMichael W. Stipp, Clergy Development

Prologo de la Serie. Escrito por Al TruesdaleEnsayo Periodstico. Escrito por Rick RydingColaboradores Principales. Estn indicados en cada mdulo en las Guas Para el Maestroespecficas.Traduccin: Giovanni MonterrosoRevisin y redaccin: Jos PachecoDerechos en Espaol: Oficina de Ministerios Hispanos EUA-Canad


3/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House iii

Introduccin al sistema de los cursos modulares

l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,evangelistas; y a otros, pastores y maestros a fin de capacitar al pueblode Dios para la obra del ministerio, para edificar el cuerpo de Cristo

Efesios 4:11-12

Pues t, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess. Y lo quehas odo de m entre muchos testigos, esto encarga a los hombres fielesque sern idneospara ensear tambin a otros

2 Timoteo 2:1

El programa del Master Teacher Plan (MTP) es uno de los objetivos de la EstrategiaGlobal para la Educacin Teolgica La Gran Comisin de Pastores para el Siglo 21,

preparada por El Instituto de Recurso Internacional de Educacin (Junta Internacionalde Educacin IBOE, Seminario Teolgico Nazareno, Servicios Para Pastores y MisinMundial), capacitacin y certificacin de pastores-maestros en contenido y metodologapara que enseen los cursos (mdulos) en sus localidades (traduccin del documentoen ingles, revisin de julio 7, 2000).

La oficina de Misiones Hispanas y con la aprobacin del Comit de Estrategia Hispana yde Educacin, adopt el MTP como estrategia integral para la preparacin de los nuevosministros hispanos-latinos en Estados Unidos y Canad, en el cumplimiento de la GranComisin a travs del currculo oficial de los mdulos.

Jess dijo: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, alSeor de la mies, que enve obreros a su mies (Mateo 9:37-38). Con el acelerado

crecimiento de la comunidad hispana latina en Estados Unidos y Canad, este mandatode Jess cobra una enorme actualidad.

Gracias a Dios por los esfuerzos de muchos lderes pioneros, quienes desde hacemuchos aos han desarrollado programas a lo largo y ancho de Estados Unidos yCanad, para preparar nuevos pastores y lderes entre la comunidad hispana nazarena;deseamos que continu.

Hoy es el tiempo de incrementar la formacin de nuevos siervos(as) del Seor para losdiferentes ministerios que el reto actual nos impone, el cual es ineludible. Necesitamosfundadores de iglesias, evangelistas, pastores(as) para puntos de predicacin, paramisiones e iglesias organizadas y para tantos otros ministerios como nuestra creatividad

nos pueda guiar.Son muy alentadoras las iniciativas educativas de los Centros de Estudios Ministerialesde distritos, la colaboracin entre distritos, el programa nacional de ENTE y el programava Internet de la Universidad Nazarena del Northwest, de Nampa, Idaho, quienes estnusando el sistema curricular de los mdulos.


4/160


_____________________________________________________________________________________iv 2002, Nazarene Publishing House

Reconocimientos

En primer lugar al Dios Todopoderoso que hace las cosas posibles.

A la Junta de Superintendentes Generales por la visin de declarar Estados Unidos yCanad como campo misionero.

Al Dr. Tom Nees, Director del Departamento de Misin y Evangelismo de EstadosUnidos-Canad, por su apoyo en asignar recursos para el proyecto de la traduccin delos mdulos.

Al Dr. Mike Vail, de la oficina de la Junta Internacional de Educacin y la oficina delDesarrollo del Ministro por su asesoramiento en el proceso formativo de la estrategia delMaster Teacher Plan, y por facilitar los mdulos en ingls.

A todas las personas que de una u otra forma contribuyeron en la elaboracin de losmdulos, particularmente a los educadores que los escribieron originalmente en ingles.

A los traductores de los mdulos que han hecho posible que este recurso indispensablepara la preparacin ministerial llegue a todos los centros de educacin ministerial.

Al Rdo. Jos Pacheco, Presidente del Comit Misional de Estrategia Hispana por laedicin final de los mdulos.

Detrs de todo proyecto siempre hay un grupo de personas que trabajan para ver que lavisin de hoy se convierta maana en realidad y esa realidad en el impacto del futuro. Alos pastores-maestros que se involucrarn en la enseanza de los cursos modulares. Lospastores-maestros son los instrumentos en la preparacin de los futuros hombres ymujeres que Dios est llamando al ministerio en Estados Unidos y Canad en elcumplimiento de la Gran Comisin.

Esperamos Un nuevo da en la educacin ministerial y una Nueva generacin deministros.

En su misin,Roberto HodgsonDirector Nacional de Misiones Hispanas EUA/CanadIglesia del Nazareno

Nota: El Master Teacher Plan desarroll cinco talleres para ayudar en la capacitacin delos pastores-maestros, los cuales usted puede ver en el CD de los cursos modulares oen la pgina de Internet: www.nazarenosusacan.org


5/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House v

Prlogo de la serie

Una visin para el ministerio cristiano: Educacinde los ministros en la Iglesia del Nazareno

El propsito principal de todas las personas, de hecho,de toda la creacin, es la adoracin, amor y servicio aDios. Dios mismo se ha dado a conocer en sus actos decreacin y redencin. Como el Redentor, Dios hallamado a la existencia a un pueblo, la Iglesia, quienincluye, celebra y declara su nombre y sus caminos. Lavida de Dios con su pueblo y el mundo constituye laHistoria de Dios. Esa historia est registradaprincipalmente en el Antiguo y Nuevo Testamentos, ycontina siendo contada por el Cristo resucitado quienvive y reina como Cabeza de su Iglesia. La Iglesia vive

para declarar la Historia de Dios completa. Esto lo haceen varias maneras: en las vidas de sus miembrosquienes estn, incluso, siendo transformados porCristo, a travs de la predicacin, los sacramentos, eltestimonio oral y la misin interna. Todos los miembrosdel Cuerpo de Cristo son llamados a ejercer unministerio de testimonio y servicio. Nadie estexcluido.

En su sabidura, Dios llama a algunas personas paracumplir el ministerio de la proclamacin del evangelio ycuidar del pueblo de Dios en forma conocida como un

ministerio ordenado. Dios es el inicial actor de estellamado, no los seres humanos. En la Iglesia delNazareno creemos que Dios llama y que las personasresponden. Ellas no eligen el Ministerio Cristiano.Todas las personas a las que Dios llama para elministerio ordenado se admiran de que l los llamara.Continan siendo humildes y se admiran del llamadodivino. El Manualde la Iglesia del Nazareno dice:Reconocemos y sostenemos que la Cabeza de laIglesia llama a algunos hombres y mujeres a la laborms oficial y pblica del ministerio, y agrega: LaIglesia, iluminada por el Espritu, reconocer el llamadodel Seor (Manualde la Iglesia del Nazareno, prrafo

400).

Un Ministro cristiano Ordenado tiene como su principalresponsabilidad declarar en muchas formas la enterahistoria de Dios cumplida en Jess de Nazaret. Suencargo es cuidar el rebao de Dios... no por fuerza,pero con solicitud, no por ganancia deshonesta pero...no como tomando control de los dems, sino siendoejemplo del rebao(1 Pedro 5:2.3). El ministro


6/160


_____________________________________________________________________________________vi 2002, Nazarene Publishing House

cumple este encargo bajo la supervisin de Cristo, elPastor principal (1 Pedro 5:4). Tal ministerio pudellenarse solamente despus de un perodo decuidadosa preparacin. De hecho, dadas las siemprecambiantes demandas sobre el ministro, supreparacin nunca cesa. Una persona que entra en el

ministerio cristiano llega a ser en sentido amplio unmayordomo del evangelio de Dios (Tito 1:7). Unmayordomo es aquel a quien se le confa el cuidado delo que pertenece a otro. Un mayordomo puede seraquel que cuida a otra persona y administra lapropiedad de alguien ms. Todos los cristianos sonmayordomos de la gracia de Dios. Pero adems, en unsentido peculiar, un ministro cristiano es unmayordomo del misterio de Dios, que es Cristo, elRedentor, el Mesas de Dios. En toda fidelidad, elministro es llamado a dar a conocer el misterio delevangelio (Efesios 5:19). Como Pablo, l o ella debepredicar fielmente Las inalcanzables riquezas de Cristoy hacer a todos los hombres ver cul es el plan delmisterio escondido por las edades en Dios quien cretodas las cosas; que a travs de la iglesia (Efesios3:8-10).

Para cumplir esta comisin, hay mucho espacio para ladiligencia y la vigilancia, pero no hay lugar para lapereza o licencia (Tito 1:5-9). Los buenos mayordomosreconocen que son solamente eso, mayordomos, no losdueos, y que darn cuenta de su mayordoma a suMaestro. Fidelidad a aquel cargo y al Seor que lo hadado es la principal pasin de la mayordoma. Cuando

es comprendido apropiadamente, el Ministerio Cristianonunca se considera como un trabajo. Es ministerio nicamente ministerio cristiano. No hay mayorresponsabilidad o gozo que pueda ser conocido queconvertirse en mayordomo de la Historia de Dios en laIglesia de Cristo. La persona que abraza el llamado deDios para el ministerio ordenado se colocar en lacompaa de los apstoles, los primeros Padres de laIglesia, Los Reformadores de la Edad Media, losreformadores protestantes, y muchas personasalrededor del mundo de hoy que gozosamente sirvencomo mayordomos del evangelio de Dios.

Obviamente, quien no reconozca, o quien comprendapero rechace, lo que es la completa e inclusivamayordoma de un ministro no debera comenzar elcamino que le gua hacia la ordenacin. En un sentidoparticular, un ministro cristiano debe en todos losaspectos ser modelo del evangelio de Dios. l o ellaest para evitar el amor al dinero. En cambio, elministro debe seguir la justicia, la piedad, la fe, elamor, la paciencia, la mansedumbre... l o ella debe


7/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House vii

pelear la buena batalla de la fe y echar mano de lavida eterna a la que fueron llamados (1 Timoteo6:11-12).

De ah que la Iglesia del Nazareno crea que elministro de Cristo debe ser ejemplo en todo para el

rebao (en puntualidad, discrecin, diligencia,seriedad, en pureza, comprensin, paciencia ybondad, en el Espritu Santo y en amor sincero; enhablar la verdad y en el poder de Dios; con armas dejusticia a diestra y a siniestra (2 Corintios 6:6-7)(Manual, Iglesia del Nazareno, prrafo 401.1). Elministro de Cristo es irreprochable, comoadministrador de Dios; no soberbio, no iracundo, nodado al vino, no amigo de contiendas, no codicioso deganancias deshonestas.Debe ser hospedador, amantede lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo,

retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada,para que tambin pueda exhortar con sana enseanzay convencer a los que contradicen(Tito 1:7-9).

Para ser buen mayordomo de la historia de Dios unodebe, junto con otras cosas, estudiarse a s mismocuidadosa y sistemticamente, antes y despus de laordenacin. Esto suceder no porque l o ella estnobligados a hacerlo, sino por amor a Dios y a supueblo, el mundo en que l est trabajando pararedimir, y por un ineludible sentido de responsabilidad.No exageramos al decir que la actitud que uno trae a lapreparacin para el ministerio dice mucho acerca de loque l o ella piensa de Dios, el evangelio y la iglesia de

Cristo. El Dios que lleg a encarnarse en Jess y quienhizo un camino de salvacin para todos hizo lo mejoren la vida, muerte y resurreccin de su Hijo. Para serun buen mayordomo, un ministro cristiano deberesponder de igual forma. Jess cont muchasparbolas acerca de mayordomos que no reconocieronla importancia de lo que se les haba confiado (Mateo21:33-44; 25:14-30; Marcos 13:34-37; Lucas 12:35-40; 19:11-27; 20:9-18).

La preparacin, es decir, la preparacin de uno entodas sus dimensiones, debe buscarse a la luz de laresponsabilidad delante de Dios y su pueblo que el

ministerio involucra. Esto implica que debe unoaprovechar los mejores recursos de educacin que setengan a mano.

La Iglesia del Nazareno reconoce cun grande es laresponsabilidad asociada con el ministerio cristiano y laacepta totalmente. Una manera de reconocer nuestraresponsabilidad delante de Dios consiste en enfatizarlos requisitos que tenemos para la ordenacin y la


8/160


_____________________________________________________________________________________viii 2002, Nazarene Publishing House

prctica del ministerio. Creemos que el llamado a y a laprctica del ministerio Cristiano es un don, no underecho o un privilegio. Creemos que Dios toma a unministro a la ms alta norma religiosa, moral yprofesional. No nos oponemos a esperar que talesnormas deban ser guardadas desde la ocasin del

llamado de uno hasta la muerte. Creemos que elministerio cristiano debe ser primero una forma deadoracin. La prctica del ministerio es, a la vez, unaofrenda a Dios y un servicio a su Iglesia. Por el milagrode la gracia, la obra del ministerio puede llegar a serun medio de gracia para el pueblo de Dios (Romanos12:1-3). La preparacin de uno para el ministeriotambin es una forma de adoracin.

Los mdulos que comprenden el Curso de Estudios quepueden guiar a una persona hacia la candidatura parala ordenacin han sido cuidadosamente diseados paraprepararla para el tipo de ministerio que describimos.Su propsito comn es proveer una preparacinintegral para entrar en el ministerio cristianoordenado.

Estos mdulos reflejan la sabidura, experiencia yresponsabilidad de la iglesia delante de Dios. Tambinmuestran en gran medida la preocupacin de la Iglesiadel Nazareno respecto del evangelio, el pueblo de Dios,el mundo por el que Cristo dio su vida y el ministeriocristiano. Completarlos normalmente le tomar de dosa cuatro aos. Pero nadie debera sentirse presionadopara cumplir con esta Horario.

El estudio cuidadoso de lo que requieren los mdulosdebe mostrar que, delante de Dios y su iglesia, unoacepta como mayordomo la responsabilidad asociadacon el ministerio ordenado.


9/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House ix

Contenido

Prlogo a las Series ..............................................Reconocimientos ...................................................

Introduccin .........................................................

Leccin 1: Biografa teolgica de WesleyDDesdeEpworth hasta Aldersgate ...................1-1

Leccin 2: Biografa Teolgica de WesleyDesdeAldersgate hasta la muerte de Wesley ..2-1

Leccin 3: Fuentes teolgicas de Wesley ...............3-1Leccin 4: Epistemologa y revelacin ...................4-1Leccin 5: El rectngulo Escritura y tradicin ......5-1Leccin 6: El rectngulo experiencia y razn ......6-1Leccin 7: El Trino Dios Creativo ..........................7-1

Leccin 8: La Persona de Cristo y la Persona delEspritu ............................................8-1Leccin 9: Humanidad y pecado ..........................9-1Leccin 10: El camino de la salvacin, parte 1 ..... 10-1Leccin 11: El camino de la salvacin, parte 2 ..... 11-1Leccin 12: Los medios de gracia y los sacramentos

..................................................... 12-1Leccin 13: Los acontecimientos futuros ............. 13-1Leccin 14: Vida en la comunidad cristiana ......... 14-1Leccin 15: La vida en el mundo ........................15-1


10/160


_____________________________________________________________________________________x 2002, Nazarene Publishing House

IntroduccinExpectativas establecidas para esta Gu a p ar a e lm a e s t r o

Esta Gua para el maestro sirve como gua delinstructor para ensear los principios de Historia ypoltica de la Iglesia del Nazareno a principiantesadultos preparndose para ordenacin en la Iglesia delNazareno. El contenido est basado en los resultadosdefinidos deseados a travs del proceso decolaboracin conducido en Breckenridge, CO, EUAentre 1990 y 1997. La materia prepara al pastor-mentor para presentar el tpico proveyendo lecturasde preparacin, planes de estudio, conferencias,instrucciones para la o el maestro/a, y recursos paracada sesin de clase. En muchas lecciones se proveen

conferencias completas, preguntas para discusionesdirigidas y actividades de conocimiento definido.

El pastor-mentor que dirija este mdulo debe teneruna maestra. Idealmente, el pastor-mentor deberhaber participado como estudiante en un mdulo queestaba usando esta materia antes de ensear lamateria a otros. Este Gua para el maestro supone queel pastor-mentor tiene alguna comprensin bsica dela historia y gobierno de la Iglesia del Nazareno.

Se supone adems que los principiantes que participanen un mdulo que usa esta materia sern graduadosde escuela secundaria y sern principiantes adultosfuera de la edad tradicional de colegio. Se supone quelos principiantes han sido motivados a aprender, y quetienen experiencias adultas de la vida. No se suponeque los principiantes tengan experiencia previa en unaula de colegio.

Reconocimientos

Cada mdulo es el conjunto de esfuerzos de muchaspersonas. Alguien escribe el manuscrito original, otrosofrecen sugerencias para fortalecer el contenido yhacer ms comprensible el contenido y finalmente uneditor preparara el material para su publicacin. Estemdulo no es diferente. Mucha gente ha contribuido aste mdulo.

El principal contribuyente.El principal contribuyente en este mdulo es la Dra.Diane LeClerc. La Dra. Leclerc es profesora de Teologa


11/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House xi

Histrica y Homiltica, en la Universidad Nazarena delNorthwest, donde ha enseado desde 1998. Esministro ordenado de la Iglesia del Nazareno y hapastoreado dos congregaciones, en Maine y en Idaho.Recibi su Bachillerato en Artes con nfasis enReligin, del Colegio Nazareno Eastern, su Maestra en

Divinidades del Seminario Teolgico Nazareno, y suMaestra y su Doctorado en Filosofa de la UniversidadDrew.

Ha publicado artculos en el Diario TeolgicoWesleyano y ha contribuido a dos libros: El Coraznde la religin en la tradicin metodista y otrosmovimientos relacionados. Su obra ms extensa esSoltera de Corazn: gnero, pecado, y santidad en laperspectiva histrica. Gan el premio del Libro del aoen 2002 de la Sociedad Teolgica wesleyana. Leclerces miembro activo de la Sociedad Teolgica wesleyanay de la Asociacin de Clrigas de la Santidadwesleyana. Vive en Nampa, ID, junto a su esposo y asu hijo.

RevisorEl revisor para este modulo es el Rdo. Clair McMillan.Clair McMillan creci en una casa pastoral nazarena enOntario, Canad, hijo del Rdo. Kenneth y MirtleMcMillan. Graduado de la Universidad Nazarene Olivet(Bachiller en Artes en 1970, Master en Artes connfasis en Teologa, 1987) y ha continuado sueducacin en la Universidad de Mount Allison, tomandocursos e investigaciones en sociologa y antropologa

social.Durante las dos ltimas dcadas McMillan haparticipado en la reforma para la preparacin de losministros en Canad. Como miembro de la JuntaNacional de la comisin para el ministerio en Galescanadiense ha contribuido con diversas monografas,entre las que se cuenta Una va alterna para elministerio, Gua para la preparacin ministerial enCanad y Diferencia entre Religin y Teologa. Es elprincipal contribyete en la Gua de desarrolloministerial de Canad.

Clair ha sido pastor nazareno por 32 aos yactualmente sirve como presidente de la JuntaNacional de la Iglesia del Nazareno en Canad. Junto asu esposa Donna vive en Moncton, New Brunswick,Canad.


12/160


_____________________________________________________________________________________xii 2002, Nazarene Publishing House

Historial de revisinCuarto trimestre 2002. Revisin 1, la versin presente, el formato de la Resumen de la leccin, la

introduccin, el Desarrollo de la leccin y laconclusin fueron establecidos.

Declaracin de la visin del mduloProg La iglesia del Nazareno es una iglesia Wesleyanade santidad. Con esto afirmamos que la teologa deJuan Wesley yace e informa nuestras conclusiones ymtodos teolgicos. Wesley debe ser visto como unmentor y no como un gur (como alguna vez lo dijoMildred Bangs Wynkoop). Es crucial para nuestraidentidad denominacional que enseemos,prediquemos y enseemos como wesleyanos.Santidad wesleyana tambin significa que ponemos la

santidad como la regla hermenutica para interpretarla vida y pensamiento de Wesley, y que reconocemosque el movimiento de santidad del siglo XIX del quela iglesia del Nazareno fue formada- fue un intento depermanecer fieles al nfasis de Wesley respecto delcamino de la Salvacin. Wesley defini la salvacincomo algo ms que un momento en el tiempo: es unproceso de toda la vida, de santidad interior y exterior,tanto como las mximas experiencias del nuevonacimiento y la santificacin.Nuestra comprensin de la santidad nunca sedivorciar de la teologa de Wesley ms ampliamentedefinida. Esto es crucial mientras nos adentramos en el

siglo XXI, cuando el fundamentalismo absolutista porun lado y el relativismo religiosos, por el otro, parecenser las nicas opciones. La santidad de corazn yvida es importante para cada generacin. Es muyimportante para aquellos que se preparan para elministerio ordenado dentro de la iglesia del nazareno,captar, mantener y utilizar el dinamismo del paradigmateolgico wesleyano. Este curso est preparado con lafutura identidad denominacional de los nazarenos enmente.

Para comprender la teologa de Wesley, dos influenciasdeben ser reconocidas. La historia de la vida de Wesleyy las fuentes teolgicas de Wesley. El curso examinarla vida de Wesley en su contexto histrico Inglaterradel siglo XVII-. Se examinar tambin la dependenciay creativa apropiacin de ciertas tradiciones teolgicas.Wesley fue influenciado por la Iglesia de los tresprimeros siglos (principalmente las fuentes orientales yanteriores al concilio de Nicea), por le misticismocatlico de la edad media, por la reforma protestante(la reaccin de Jacobo Arminio y la especial


13/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House xiii

apropiacin que hicieron los moravos) y por elanglicanismo (que sigui al arreglo isabelino).

Para comprender las conclusiones teolgicas de Wesleyes de vital importancia comprender su metodologateolgica. El cuadriltero wesleyano (como ha sido

denominado) sostiene la supremaca de la Escritura.De hecho Wesley fue hombre de un libro. An ascrey que las Escrituras pueden interpretarsedinmicamente.

La Escritura ha sido interpretada por la tradicin.Una historia de la interpretacin que demandaalgo de fidelidad.

Esto testifica a una experiencia de Cristo y delEvangelio cristiano que es dinmico y comunal encarcter.

Debe ser comprendido, organizado y comunicadoefectivamente a travs de la ayuda de la razn.

La meta final del mtodo cuadrilateral no solo esteolgica y doctrinal en naturaleza sino que tambin laplataforma para la formacin espiritual. (Un hecho quenuevamente coloca a la gracia en el mismo centro delsistema completo de Wesley). La teologa de Wesley,tanto como su dogma tambin conforma unacosmovisin wesleyana para hoy. Esta cosmovisininterpreta la vida, el ministerio y las relaciones a travsdel distintivo lente wesleyano. Este punto de vista,ser contrastado con otros lentes y tradiciones,especficamente con el paradigma calvinista.

El curso se dirigir en cada categora sistemtica enturno, notando tanto la fidelidad de Wesley a latradicin, as como su propio pensamiento creativo yconstructivo. Un nfasis especial se dar a los temassoteriolgicos que tienen implicaciones prcticas. Porejemplo, una teologa de adoracin, nos llevara a lapregunta, Cmo adoran los wesleyanos?. Ladoctrina de la antropologa teolgica nos lleva a lapregunta: Cmo tratamos a las personas a la luz dela imagen de Dios y la gracia preveniente?. Elestudiante ser capaz de demostrar por un lado elconocimiento del contenido de este curso, como las

habilidades profesionales y personales que selevantarn de la teologa y la formacin espiritual en latradicin wesleyana. El corazn caliente delwesleyanismo es el corazn del ministerio nazareno,haciendo que este curso sea crucial para la educacinteolgica del ministro de la iglesia del Nazareno y, porconsiguiente, a la denominacin como un todo.ram Outcomes


14/160


_____________________________________________________________________________________xiv 2002, Nazarene Publishing House

Materiales del Mdulo

Hemos tratado de disear este mdulo con flexibilidady fcil de adaptar a su situacin. Para cada leccin seincluyen varias piezas de apoyo, a las cuales llamamossimplemente recursos. stos pueden ser usados de

muchas formas. Los recursos se han incluido en la guadel estudiante para este mdulo. El instructor deberbuscar una copia de la gua para su propio uso.

1. El instructor puede fotocopiar los recursos parausarlos en sus bosquejos de conferencias. Se hadejado espacio para agregar notas de la gua delmaestro, del libro de texto, o de lecturasadicionales sugeridas. Agregue tambin suspropias ilustraciones!

2. Las pginas pueden fotocopiarse en transparenciaspara proyector retrovisor y usarse en clase.

Una razn para desarrollar este mdulo es para elbeneficio de la educacin por extensin. Entendemosque los maestros de todo el mundo son llamados aensear cursos que no son del rea de su especialidad,pero los ensean porque desean capacitar a pastores ylderes a fin de que se desarrollen para la iglesia. Laeducacin por extensin es bsica para el rpidocrecimiento de la iglesia. Ofrecemos el presente comorecurso para educadores por extensin. Si de pasoayudamos a otras personas, enhorabuena.

Otra razn para el desarrollo de este mdulo es la

capacitacin de maestros locales. Creemos que unaclase como esta se ensea mejor y se contextualizapor algn maestro que pertenezca a la misma culturade los estudiantes. Muchos maestros excelentes sonlderes en nuestras iglesias de todo el mundo que nosustentan ttulos acadmicos en teologa, pero poseenlas destrezas para ensear un mdulo con esteeficazmente. Queremos que se sientan en libertad deusarlo y, al hacerlo, mejorar el mdulo y hacerlo msdinmico y significativo para su contexto que sinosotros hubiramos insistido en ensearlo nosotrosmismos.

Declaracin de resultados

El Manual, Iglesia del Nazareno, y la Gua internacionalde normas de desarrollo para la ordenacin definen lapreparacin educacional para la ordenacin.Adicionalmente, cada regin de la Iglesia del NazarenoInternacional ha desarrollado directrices educativas


15/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House xv

para calificar los programas educacionales ofrecidospara ordenacin dentro de su propia regin.

La Gua de desarrollo ministerialde EUA defineresultados para el programa ministerial en conjunto. Elmdulo ayuda a los candidatos a desarrollar esta

destreza. Otros mdulos en el programa tambin sedirigen a estos mismos resultados. Los resultadosespecficos con relacin a este mdulo son:

RESULTADOS DEL PROGRAMA

CN20 Habilidad para reflexionar teolgicamente sobrela vida y el ministerio.

CN21 Habilidad para demostrar la comprensin de lasfuentes de reflexin teolgica, su desarrollohistrico y sus expresiones contemporneas.

CN22 Habilidad para articular las caractersticasdistintivas de la teologa wesleyana.

CN23 Habilidad para identificar y explicar la doctrinade la santidad desde la perspectiva wesleyana.

CN25 Habilidad para identificar y describir elsignificado de las principales figuras, eventos ytemas de los perodos patrstico, medieval,reformado, puritano, pietista, wesleyano ymoderno de la Historia de la Iglesia.

CN26 Habilidad para describir cmo la iglesiaimplement su misin en los distintos perodosde la historia.

CP10 Habilidad para sintetizar, analizar, razonarlgicamente para discernir, evaluar y resolver

problemas, as como para poder vivir laambigedad.CP11 Habilidad para analizar la validez de

argumentos e identificar sus presuposiciones yconsecuencias.

CX5 Habilidad para describir e interpretar la relacinentre la cultura y la conducta individual.

CX10 Habilidad para comprender y articular las basesbblicas, teolgicas e histricas de la misincristiana.

DECLARACIONES DE RESULTADOS

Interpretar el pensamiento de Juan Wesley ydescubrir formas como sta puede ayudar aconstruir la Horario teolgica de la Iglesia delNazareno en el siglo XXI.

Aplicar los mtodos de Wesley en forma efectivapara alcanzar la santidad personal y social.

Aplicar los principios de la Teologa Wesleyana aotras culturas, adems de la propia.

Incorporar el acercamiento wesleyano a la


16/160


_____________________________________________________________________________________xvi 2002, Nazarene Publishing House

formacin espiritual para el enriquecimientopersonal de uno mismo.

Comprender la vida de Wesley en su contextohistrico.

Comprender la metodologa teolgica de Wesley (Lafuncin del cuadriltero de Wesley).

Comprender y articular un punto de vistawesleyano sobre el Dios Trino, as como la primacade la doctrina de la salvacin.

Aplicar una cosmovisin wesleyana a su propiavida, ministerio, relaciones y vocacin.

Horarios sugeridos para las clases

Las lecciones del mdulo han sido diseadas para unaduracin de 90 minutos. Cada leccin est completa ens misma con introduccin, parte media y la conclusin.Van en secuencia lgica. Cada leccin da por hecho

que los estudiantes han dominado el materialpresentado en lecciones previas. Las lecciones puedenser agrupadas en una variedad de formas paraajustarse a los horarios de sus estudiantes.

Cuando las lecciones estn presentadas en bloques detiempo, los instructores tendran que ajustar las tareaspara los estudiantes segn el tiempo disponible para lapreparacin. Es importante que el instructor estsiempre mirando a las prximas lecciones ypreparndose.

He aqu tres sugerencias (entre muchas otras) deformas en que se pueden organizar las reuniones.

1. Residencia en campus. La clase puede reunirse dosdas por semana por 90 minutos. Presente unaleccin por sesin. Tiempo total: ocho semanas.

2. Educacin por extensin. La clase puede reunirseun da (o noche) cada semana de 3 a 3 horas.Presente las dos lecciones por sesin con un recesoentre las lecciones. Los participantes necesitarnviajar a un lugar centralizado para las reuniones,as que haga que el tiempo de ellos valga la pena.

Tiempo total: ocho semanas.

3. Mdulo intensivo. La clase puede reunirse cincodas consecutivos de 7 a 8 horas diarias. Presentedos lecciones en la maana con un receso entrelecciones y dos por la tarde con otro receso entrelecciones. Los participantes debern completas lasasignaciones de lectura antes de llegar a la clase, ylas asignaciones escritas pueden presentarse hasta


17/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House xvii

de 30 a 60 das despus de las sesiones de clase.Tiempo total de reuniones: cuatro das (tiempotranscurrido incluyendo asignaciones escritas y delectura: de 1 a 2 meses).

El mdulo se ha dividido en 15 lecciones. La sucesin

de las mismas se aprecia en la siguiente tabla. Se hadejado espacio para que lo llene con las fechas en quese celebrar cada sesin.

Fecha de sesin Hora de sesin

1. Biografa teolgica de WesleyDesde Epworthhasta Aldersgate

2. Biografa teolgicaDesde Aldersgate hasta lamuerte de Wesley

3. Fuentes teolgicas de Wesley

4. Epistemologa y revelacin

5. El cuadrilteroEscritura y tradicin

6. El Cuadrilterorazn y experiencia

7. El Creador Dios Trino

8. La Persona de Cristo y la Persona del Espritu

9. Humanidad y pecado

10. El camino de la salvacin parte 1

11. El camino de la salvacin parte 2

12. Los medios de gracia y los sacramentos

13. Los acontecimientos finales

14. Vida en la comunidad cristiana

15. Vida en el mundo

Acerca de esta Gua para el maestro

Nota: Es crtico recordar que laparticipacin activa de losestudiantes realzar suconocimiento. Eso quiere decir queusted no slo compartirinformacin. Este mdulo no setrata de usted. El enfoque delmdulo es ayudar a los estudiantesa aprender. Su papel es disear unmedio ambiente en el que susestudiantes aprendan.

La Gua para el maestro ha sido escrita para guiar alinstructor en su preparacin para ensear este mdulo.Contiene planes de lecciones completos y recursospara proveer un diseo educativo slido del tpico.Usted necesita preparar cada leccin con bastanteanticipacin antes de la hora de reunirse. Seguido haysugerencias para lecturas de preparacin para elinstructor o quiz usted conozca algunas materias dereferencia adicionales que querr incluir en la leccin.


18/160


_____________________________________________________________________________________xviii 2002, Nazarene Publishing House

Ocasionalmente dar conferencias.En otro tiempo dirigir discusioneso asignar a sus estudiantes atrabajar en grupos. Esta clase deactividades mantiene a los

participantes involucradosactivamente en el proceso deaprender. Aprender es una

actividad de equipo.

Preguntas que estn destinadas a ser contestadas odiscutidas por los estudiantes que estn escritas encursiva.

Se escogi un formato de dos columnas en laGua p a r a e l m ae s t r o . La columna a la derecha

contiene el contenido de conferencias, descripcin deactividades, y preguntas para mantener a losestudiantes involucrados.La columna izquierdaes parasugerir instrucciones para usted, el maestro. Tambincontiene ejemplos que usted puede usar para ilustrarconceptos en las conferencias. Cuando sea posibleusted debe usar ejemplos de su propia experiencia ydel contexto de la vida real de sus estudiantes.

Se han dejado grandes espacios blancos en la columnaizquierda para permitirle escribir notas y personalizarla gua para la facultad.

La Gua p a r a e l m ae s t r o tiene tres componentesprincipales: Introduccin a la Gua para el maestro,Planes de Leccin y Recursos de Enseanza. LaIntroduccin y Los Planes de Leccin estn en estedocumento y Los Recursos estn contenidos en elcompaero gua del estudiante. Usted estactualmente leyendo la Introduccin a la Gua para elmaestro. Provee una filosofa de enseaza paraaprendices adultos. Trasfondo de informacin paraorganizar el mdulo, e ideas para conducir laslecciones.

Cada seccin de la Gua p a r a e l m ae s t r o estmarcada con un nmero de pgina de dos partes. Lapgina de la leccin 3 estara numerada 3-5. Elprimer nmero es el de la leccin y el segundo el de lapgina dentro de esa leccin.

Los planes de leccin estn completos en simismos. Contienen Sinopsis, Introduccin, Cuerpo, yClausura. La Sinopsis de la Leccin provee unaherramienta de planeacin para preparar y conducircada leccin.

La Introduccin de la leccin debe llamar la atencin

de los participantes, orientarlos al lugar que estaleccin tiene en el mdulo total, definir los objetivosdeseados, y prepararlos para las actividades deaprendizaje.

El Desarrollo de la leccin es el mensajecentral de la leccin. La clave es mantener a losaprendices activamente involucrados. An en lasconferencias, haga preguntas que motivarn a los


19/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House xix

aprendices a pensar en el contenido y no solamenteescuchar la conferencia.

El siguiente cuadro ensea la continua participacin delprincipiante en diferentes mtodos de aprendizaje. Laconferencia requiere la mnima participacin del

principiante, y el estudio independiente requiere lamayor participacin del principiante.

CONTINUIDAD EN MTODOSBaja participacin Alta participacin

Conferencia - Demostracin - Instrumentacin Represen - Estudiotaciones independiente

Presentaciones Estudio Cuadrosindirectas de casos mentales Simulacin

Se usa una variedad de actividades de aprendizajepara presentar informacin y dejar que losprincipiantes experimenten con su nuevo conocimiento.

Cada individuo tiene una serie de mtodos preferidospara aprender y l o ella tiene diferentes experienciasen su vida que pintarn o filtrarn lo que l o ellarealmente aprenda. Una variedad de actividades paraaprender ayuda a los adultos a adaptarse a la tarea deaprender con escuchar, con hacer, con leer, condiscutir, o con combinaciones de stas. Losprincipiantes deben tener oportunidades para examinary aclarar su nuevo conocimiento, hablando con elinstructor y otros participantes y aplicando nuevoconocimiento a situaciones reales o ideadas, lo maspronto posible.

La Clausurade la Leccin da tiempo para contestarpreguntas, revisar la informacin, conectar esta leccina lecciones futuras, hacer asignaciones, y puntualizarel final. La clausura no provee ninguna informacinnueva sino un sentido de cierre a la leccin.

Las asignaciones de tareas son actividadesimportantes para aprender. Proveen una oportunidad

DIDCTICA(Externa al aprendiz)

EXPERIMENTAL(Interna al aprendiz)


20/160


_____________________________________________________________________________________xx 2002, Nazarene Publishing House

al estudiante para sintetizar el conocimiento del aula.Trabajar en estas asignaciones tambin extiende laexperiencia de aprender ms all de la restriccin detiempo de clase en el aula.

El estudiante especialmente el estudiante adulto

necesita frecuente y oportuna reaccin de suconocimiento, mientras que la interaccin con otrosestudiantes ayuda al principiante a refinar lo que estaprendiendo, la reaccin del instructor es crtica a lacalidad de su conocimiento y finalmente a su empeoen el Curso de Estudios.

Es su responsabilidad como instructor de este mduloproveer oportunas respuestas a las asignaciones detareas para realzar el proceso de aprender.

La revisin y las respuestas a las tareas tambin leproveern a usted informacin crtica de lo que susestudiantes estn aprendiendo, y de qu tan bien vaprogresando el proceso de ensear-aprender.

Como estos mdulos estn preparando a losprincipiantes para ordenacin ms bien que dirigirlos aun ttulo universitario, una calificacin de letra tal vezno est bien. Su respuesta a las asignaciones de losprincipiantes debe estar bien pensada y en la mayorade los casos debe ser por escrito. Su propsito siempreser refinar y realzar el conocimiento del estudiante.

Los recursos de enseanza estn reproducidos en la

Gua del estudiante. Cada hoja de recursos estnumerada para la leccin en la cual el recurso primerofue usado. La primera pgina de recurso para laLeccin 2 est numerada 2-1.

Usted tiene que determinar cmo usar cada recursoen su contexto. Si tiene un proyector de transparenciasdisponible, entonces puede hacer las transparenciasreemplazando el papel en la fotocopiadora con elmaterial especial para transparencias.

El Gua del estudiante para este mdulo contiene elprefacio de la serie, reconocimientos, slabo, copias de

todos los recursos, objetivos de la leccin, yasignaciones. Una copia del gua para el estudiantedebe hacerse disponible para cada estudiante.

Recomendaciones para imprimir. Usted puedeimprimir este gua de la facultad si desea. Lossegmentos de introduccin y plan de leccin estnformateados para imprimir en ambos lados del papel.Las pginas de recursos del gua del estudiante deben


21/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House xxi

imprimirse de un lado para usarse como transparenciaso como maestro para hojas de distribucin

Una agenda ocultaAsuntos de currculo oculto. . . porque la maneraen que enseamos ensea.

En cada sesin, hay ciertos elementos metodolgicos yambientales que considerar.

Primero, considere el arreglo del aula. Cuando seaposible, el cuarto debe ser arreglado para alentar unsentido de comunidad. Debe sentarse el grupo en uncrculo o alrededor de una mesa. Si el grupo es muygrande, se pueden arreglar sillas que faciliten elmovimiento para agruparse para discusin.

Segundo, considere cmo se presenta usted como

maestro/a. Pararse detrs de un atril con susestudiantes sentados en filas delante de usted dice queusted est sobre los estudiantes y tiene algo quedarles (aunque en un grupo muy grande esto depararse para ensear es inevitable). Sentarse comoparte del crculo hace al maestro/a un principiante enel mismo nivel que los estudiantes. Hablenaturalmente. Ponga minuciosa atencin a susestudiantes, y valorice las cosas que compartan.Aprenda sus nombres. Anime la participacin.Recuerde que usted est modelando para ellos, y quela manera en que ensea, les ensear mucho msque lo que las palabras que usted diga.

Tercero, invite la presencia del Espritu Santo en elaula. Haga esto cada vez que se rena la clase.

Su Diario: La clave de la formacin espiritual

Mantener un Diario es una asignacin mayor de cadamdulo en el Curso de Estudio de PreparacinMinisterial.Es el elemento integrante que le ayuda asacar sentido espiritual y aplicacin ministerial delcontenido de cada mdulo ya sea que el mdulo seconcentreen contenido, competencia, carcter, ocontexto. Asegurar que sea componente Sea conocidoy hacer est presente en cada mdulo en el que ustedparticipe. Que quiere decir mantener un Diario y cmose puede realizar con sentido?

Su Diario: Una herramienta para reflexinpersonal e integracin


22/160


_____________________________________________________________________________________xxii 2002, Nazarene Publishing House

El Slabo tiene esta explicacin decmo mantener su Diario alcorriente. Su Diario provee elcomponente de formacinespiritual para el mdulo y es una

parte integral de la experiencia enaprender.

Deje que los estudiantes lean laseccin sobre anotacin de unDiario durante la revisin del slaboen la leccin 1 y enfatice queanotar en el Diario es unaasignacin para cada leccin en elmdulo. Cuando d lasasignaciones asigne anotaciones enel Diario cada vez que el grupo serena.

Participar en el Curso de Estudio es la esencia de supreparacin para el ministerio. discusiones, y escribapapeles. La meta es dominar el contenido.

Otra parte, igual de importante, de la preparacinministerial es la formacin espiritual. Algunos llamarn

a la formacin espiritual, Devocionales, mientras queotros crecimiento en la gracia. Cualquiera que sea lamanera en que llame a este proceso, se refiere alcultivo intencional de su relacin con Dios. El trabajode curso ser valioso para agregar a su conocimiento,sus habilidades y su habilidad para realizar suministerio.

El trabajo de formacin espiritual tejer todo lo queusted aprende en una tela de su propio ser, dejandoque su educacin fluya libremente de su cabeza a sucorazn, a aquellos a quien usted sirve.

Aunque hay muchas disciplinas espirituales paraayudarle a cultivar su relacin con Dios, el mantenerun Diario es la destreza crtica que las unir todas.Tener su Diario simplemente significa mantener unarchivo de sus experiencias y la sabidura que haadquirido por el camino. Es una disciplina, porque srequiere bastante trabajo para fielmente tomar mstiempo cada da con su Diario .Mucha gente confiesaque sta es una prctica que piensan hacer a un ladocuando estn presionados por sus muchas otrasresponsabilidades. Hasta cinco minutos Diarios quepase escribiendo en su Diario harn una gran

diferencia en su educacin y su formacin espiritual.Djeme explicar:

Considere el tiempo invertido en su Diario como sifuera tiempo compartido con su mejor amigo. Dentrode sus pginas usted podr escribir sus sinceras yfrancas reacciones a los eventos del da, las nuevascomprensiones que usted obtiene en las clases, unacita escogida de algn libro, un aj, aj que viene austed cuando dos ideas son conectadas. No es comoun Diario corriente en el que se registran losacontecimientos Diarios sin un dialogo personal. es elalmacn para todos sus pensamientos, reacciones,

oraciones, visiones, visiones, y planes. Aunque algunaspersonas, les gusta tener Diarios algo complicados, conun seccin para cada tipo de reflexiones, otrosencuentran que un comentario sencillo es ms valioso.

En todo caso, siempre apunte la fecha y el lugar paracada registro que haga en su Diario. Esto le ayudarpara cuando llegue el momento de revisar suspensamientos.


23/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House xxiii

Es conveniente conversar un poco en cuanto a lalogstica de la escritura de un Diario espiritual. Todo loque necesitar para comenzar es un lpiz y un papel.Algunos prefieren las hojas sueltas con tres agujerospara colocar en un cartapacio, mientras que otros

prefieren un cuaderno con espiral, mientras que otrosdisfrutan utilizando cuaderno para composicin.Cualquiera que sea el estilo que utilice, lo msimportante es desarrollar un patrn que trabaje parausted.

El establecimiento de un tiempo y un lugar paraescribir su Diario es esencial. Si no hay un espacioespecfico asignado para escribirlo, su Diariosimplemente no se realizar con la regularidadnecesaria como para que valga la pena. Parece naturalinvertir tiempo en escribir el Diario al final del da,cuando usted puede cernir todo lo que ha transpirado.Sin embargo los compromisos familiares, actividadesnocturnas y el cansancio pueden interferir con esteespacio de tiempo. Las maanas ofrecen otraposibilidad. El dormir filtra muchas de nuestrasexperiencias y conclusiones del da anterior, yregistrarlas ser la primer cosa a hacer en la maana.Junto con el tiempo Devocional, escribir el Diarioespiritual, le permiten a usted comenzar a tejer susexperiencias con la Palabra de Dios, y tambin con elmaterial del curso que usted ha estado preparando enel quemador de su mente. Probablemente ustedencontrar que llevar su Diario consigo le permitir a

usted apuntar esas ideas que se vienen en distintosmomentos a lo largo del da.

Parece que hemos estado diciendo que el Diario sedebe escribir a mano. Algunos se estarn preguntadosi se puede hacer en la computadora. Tradicionalmentehay una conexin natural entre el lpiz y el papel. Esms personal, directo, esttico. Es flexible, porttil ydisponible.

Con el uso regular, el Diario se convierte en el almacnde su jornada. As como es de importante hacer losregistros regularmente, igual de valioso es revisar su

trabajo. Lea al final de la semana todos los apuntes deesa semana. Haga una declaracin sumaria y note losmovimientos del Espritu Santo en su propiocrecimiento. Haga una revisin mensual de su Diariocada treinta das. Esto podra hacerse mejor en unretiro de medio da, en el que puede devotamenteenfocar sus pensamientos en la soledad y el silencio. Amedida que lo haga, usted podr ver el valoracumulado de la Palabra, su trabajo en el curso y su


24/160


_____________________________________________________________________________________xxiv 2002, Nazarene Publishing House

experiencia en el ministerio juntos en una manera queusted no habra considerado posible. Esto esintegracin: tejer el desarrollo de la fe con elaprendizaje. La integracin mueve la informacindesde su cabeza a su corazn, as que el ministerio esun asunto de ser, ms que solamente hacer.

Escribir su Diario le ayudar a contestar la preguntacentral de la educacin: Porqu hago lo que hagocuando lo hago?.

El Diario espiritual es el pivote de la preparacinministerial. Su Diario es la crnica de su jornada atravs de la madurez espiritual y la preparacinacadmica. Estos volmenes tendrn ricosacercamientos que pondrn los elementos de sueducacin juntos. Un Diario es la herramienta para laintegracin. Qu pueda valorar el proceso de escribirsu Diario!

BibliografaBassett, Paul M. Exploring Christian Holiness: The Historical

Development, Volume 2. Kansas City: Beacon HillPress of Kansas City, 1985.

Campbell, Ted. John Wesleys Conceptions and Uses ofChristian Antiquity. Nashville: Kingswood/AbingdonPress, 1984.

Chilcote, Paul Wesley. John Wesley and the WomenPreachers of Early Methodism. Landam, MD: ScarecrowPress, 1984. Ann Arbor, MI: University MicrofilmsInternational, 1987.

Dunning, H. Ray. Grace, Faith, and Holiness: A WesleyanSystematic Theology. Kansas City: Beacon Hill Pressof Kansas City, 1988.

Gunter, W. Stephen, et al. Wesley and the Quadrilateral:Renewing the Conversation. Nashville: Abingdon Press,1997.

Heitzenrater, Richard P. Wesley and the People Called

Methodists. Nashville: Abingdon Press, 1995.

Leclerc, Diane. Singleness of Heart: Gender, Sin, andHoliness in Historical Perspective. Lanham, MD:Scarecrow Press, 2001.

Lelivre, Mateo.Juan Wesley: su vida y su obra.Kansas City, Mo.: CNP Editorial, 2002


25/160

Introduccin______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House xxv

Maddox, Randy L. Responsible Grace: John WesleysPractical Theology. Nashville: Kingswood Books,1994.

Meeks, M. Douglas, ed. The Portion of the Poor: GoodNews to the Poor in the Wesleyan Tradition. Nashville:

Kingswood Books, 1995.

Oden, Thomas C. John Wesleys Scriptural Christianity: APlain Exposition of His Teaching on Christian Doctrine.

Grand Rapids: Zondervan, 1994.

Staples, Rob L. Outward Sign and Inward Grace: The Placeof Sacraments in Wesleyan Spirituality. Kansas City:Beacon Hill Press of Kansas City, 1991.

Taylor, Richard S., ed. Beacon Dictionary of Theology.Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City,1983.

Tuttle, Robert G. Mysticism in the Wesleyan Tradition.Grand Rapids: F. Asbury Press, 1989.

Wesley, John. On Preachers: An Address to theClergy, in Wesleys Works (1872 Jackson ed.), vol.10.

Estos sermones [en Ingls] de Juan Wesley estndisponibles en el sitio de la Internet de la UniversidadNazarena del Noroeste:. Los

sermones estn ordenados alfabticamente.Adoracin Espiritual (Sermn 77)El arrepentimiento de los creyentes (Sermn 14)El camino de la salvacin segn la Escritura(Sermn 43)El Espritu Catlico (Sermn 39)El Seor, nuestra justicia (Sermn 20)La imperfeccin del conocimiento humano(Sermn 69)La Naturaleza del Entusiasmo (Sermn 37)La responsabilidad de la comunin constante(Sermn 101)

La unidad de la divinidad (Sermn 114)Perfeccin Cristiana (Sermn 40)Salvacin por la fe (Sermn 1)Sobre la paciencia (Sermn 83)Sobre la Trinidad (Sermn 55)Sobre visitar a los enfermos (Sermn 98)


26/160


_____________________________________________________________________________________xxvi 2002, Nazarene Publishing House

Estas obras de Wesley se pueden encontrar, en Ingls,en el sitio de la Internet del Centro Wesley de laUniversidad Nazarena del Noroeste::

La imperfeccin del conocimiento humano

La Perfeccin CristianaUna sencilla consideracin del pueblo llamadometodista


27/160

Leccin 1: Biografa teolgica de WesleyDesde Epworth hasta Aldersgate______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2002, Nazarene Publishing House 1-1

Le c c i n 1

B i o g r a f a t e o l g i c a d e W es l e y

De sd e Ep w o r t h h a s t a

A l d e r s g a t e

Resumen de la leccin

HorarioInicio Tarea o Tpico Actividad de

AprendizajeMateriales Esenciales

0:00 Introduccin Orientacin Gua del estudiante0:20 Biografa teolgica de

WesleyConferencia / discusin Recurso 1-1

Recurso 1-2Recurso 1-3Recurso 1-4Recurso 1-5

1:15 Respuesta delestudiante

Discusin de grupo

1:25 Conclusin Repaso, asignacin Gua del estudiante

Lectura sugerida para el instructor

Heitzenrater, Richard. Wesley and the People CalledMethodists. Nashville: Abingdon Press, 1995,chapters 1-2.

Sermn de Wesley: Salvacin por Fe. Recurso 1-6.

Familiarcese con el Centro Wesley para TeologaAplicada. http://wesley.nnu.edu


28/160


_____________________________________________________________________________________1-2 2002, Nazarene Publishing House

Introduccin de la leccin(20 minutos)

Orientacin

Revise con los estudiantes la Guadel estudiante.

Enfatice el Prlogo de la Serie ladeclaracin de Misin del Mdulo,los requisitos del curso, la Horarioy el ensayo Diario. Tambinllame la atencin sobre el Glosarioque se encuentra al final de la Guadel Estudiante.

Objetivos de aprendizajePida a los estudiantes que busquenlos objetivos en la Gua delestudiante.

Reiterar los objetivos para losalumnos sirve como organizadoradelantado para la leccin y lesadvierte sobre los conceptos y lainformacin claves.

Al final de esta leccin, los participantes deben describir la cultura religiosa y poltica de la

Iglesia de Inglaterra. Relacionar la influencia de la familia, educacin

y ordenacin en la formacin espiritual de JuanWesley.

Comprender el impacto que sobre Wesleyprodujeron de los escritos de Toms de Kempis,William Law y Jeremas Taylor.

Discutir las esperanzas y las fallas en el trabajomisionero de Wesley en Georgia.

Identificar el papel que jugaron los Moravossobre Wesley

Describir lo significativo de Aldersgate en eldesarrollo espiritual de Wesley.

Motivador

Tomado de Albert Outler, JohnWesley, p 44.

Juan Wesley naci, creci y se orden como unanglicano. Todava puede decir: fui a Amrica paraconvertir a los Indios pero, oh, quin me convertir am?

Diario, Martes 24 de Junio de 1738.


29/160



Desarrollo de la leccin

Conferencia/discusin: Biografa teolgica de Wesley(55 minutos)

Gue a los estudiantes en unadiscusin sobre las siguientes

preguntas:

Cmo las experiencias de la vida de las personasmoldean su forma de pensar?

Qu tan importante es conocer la biografa de laspersonas para comprender su perspectiva?

Refirase al Recurso 1-1 en la Guadel estudiante.

La biografa de Juan Wesley es extremadamenteimportante para comprender su teologa. Hoy iremossobre la primera mitad de su vida. Es tambinimportante saber que la teologa de Wesley siempre seaplica directamente a situaciones de la vida real.Wesley no escribi una teologa sistemtica como lohizo Juan Calvino. El nunca se sent en un lugar aescribir lo que l crea acerca de las doctrinascristianas.

Los estudiosos deben ver en los trabajos ms prcticosde Wesley (tales como sus sermones, Diarios y cartas)para hilvanar lo que Wesley crey sobre cadatradicional doctrina sistemtica. Por eso, Wesley hasido llamado un Telogo Prctico.

Hubo varias influencias sobre las que Wesley

finalmente lleg a una conclusin teolgica. Por esotambin se le conoce como un telogo eclctico(toma lo mejor que puede encontrar en una variedadde fuentes y sintetizar todo en una creativa visinteolgica). La mayora de veces, Wesley arriba a unaposicin intermedia entre los extremos ms radicales.Una clave para interpretar a Wesley es ver esta viamedia (medio camino) en mucho de su pensamiento.

Posibles Respuestas: Plenary inspiration of Scripture Refusal to polarize over the

doctrines of creation andeschatology

Puede pensar en algunas instancias en que la Iglesiadel Nazareno toma la posicin intermedia?

El contexto histrico de la Iglesia enInglaterra

Refirase al Recurso 1-2 en la Guadel estudiante.

Wesley gan una comprensin de la via media de ladramtica historia de la Iglesia de Inglaterra (tambinconocida como la Iglesia Anglicana). El rey Enrique VIIIse separ a la Iglesia del Catolicismo Romano en 1532.El Parlamento estableci una forma de gobierno que


30/160



coloc al rey como la cabeza de la Iglesia y del Estadode Inglaterra. La primera declaracin teolgica inglesalleg en los Diez Artculos de Religin, estosmostraban que mientras Enrique se haba separadopolticamente del catolicismo romano, no apoyabatodos principios de la Reforma Protestante.

Para el desarrollo de la fe inglesa, fueron importantesdos obras: El Libro de Homilas (1546) y El libro deoracin comn (1549). Es importante recalcar que aqula teologa est intrincadamente unida a la liturgia o ala adoracin.

Cmo se expresa la teologa a travs de la adoracinen su contexto?

Despus de la muerte de Enrique, su hijo Eduardo VIlleg joven al trono. Durante su reinado, la iglesia semovi en direccin hacia los reformadores. Perocuando muri, su hermana, la reina Mara, tom unaagresiva posicin de regreso al catolicismo. Es conocidacomo la sangrienta Mara, pues no escatim ningnmedio para suprimir cualquier oposicin a la posicincatlica.

Algunas personas y grupos se exiliaron. Cuando Maramuri aquellos exiliados (en su mayora calvinistas)volvieron a Inglaterra, con la determinacin de corregirlos excesos del catolicismo ingls. Estos llegaron aser conocidos como los puritanos.

Isabel, lleg a ser reina despus de Mara. Erahermana de Eduardo y Mara, pero de diferente madre.Ella busc y luch por una iglesia unida, buscprotegerse por un lado de los deseos de Roma porretomar control, y por el otro, del agresivo calvinismode los puritanos.

La ley Acta de Uniformidad (1559) ayud a traer laposicin intermedia. Con esta ley, se estableci ungobierno eclesistico separado del catolicismo y, a lavez, se restableci el uso de El Libro de OracinComny el Libro de Homilascomo guas teolgicas.Su resolucin lleg a conocerse como El acuerdoisabelino. Aunque los sucesores reyes y lderesreligiosos intentaron mover las cosas hacia unadireccin u otra, este acuerdo y su via media seconvirti en el paradigma final de la Teologa y laDoctrina Inglesa.

No cabe duda que el anglicanismo tuvo una graninfluencia en la vida y pensamiento de Wesley. Perosera ingenuo pensar que el Anglicanismo de los 1700


31/160



Esto se discutir ms adelante enla Leccin 15

fue una fuerza benvola o subestimar en muchospuntos la radical salida de Wesley de la Iglesia deInglaterra.

Hoy, incluso, deberamos ser sensibles al hecho que enmuchas partes del mundo el anglicanismo est

conectado ntimamente a un colonialismo agresivo y avarias formas de opresin y explotacin. Wesleyenfrent a los anglicanos en asuntos de justicia social,y donde no se opuso a la explotacin de las colonias,ciertamente debi hacerlo. Tambin Wesley se separde la teologa anglicana de su tiempo.

Desde Epworth hasta Aldersgate

JuanWesley les naci a Samuel y Susana Wesley el 17de Junio de 1703. Las familias de Samuel y Susana,haban sido inconformes. Fueron parte de losdisidentes puritanos que se separaron a s mismos dela iglesia de Inglaterra. Sin embargo, la madre y elpadre de Wesley, decidieron unirse nuevamente con laiglesia anglicana, y lo hicieron con gran celo.

Samuel fue un sacerdote anglicano, responsable de laiglesia en Epworth, Inglaterra. Los bigrafos hanestado en lo correcto al sealar que crecer en unafamilia como esta fue muy significativa para laformacin espiritual de Juan. Samuel fue un pastoreducado que le dio mucho valor al estudio sobre todolo dems. Escribi y public. Susana valor tambin laeducacin para sus hijas y para sus hijos. Ella es muy

bien conocida por la educacin cristiana que dio a sushijos. Tambin fue un modelo de la mujer en elministerio, pues para todos los propsitos prcticos,ella sirvi como co-pastor para la congregacin enEpworth.

Quiz significativo para el Metodismo posterior, losWesley dirigieron reuniones de casa en la rectora,donde las personas podan compartir abiertamenteacerca de su jornada espiritual. Regularmente sereunan para orar, leer la Biblia y tener conversacionesedificantes. A veces, Susana dirigi estas reuniones.Juan parece haber tenido un lugar muy especial en elcorazn de su madre. Ella crea que Dios lo habasalvado (del incendio) y llamado para un propsitoespecial.

Quines han sido sus mentores espirituales?

Qu ha sido significativo acerca de ellos?


32/160



A los once aos de edad, Juan ingres a la famosaEscuela [de Charterhouse, cartuja] en Londres. Suhermano mayor, Samuel, asisti a la escuela deWestminster, donde Carlos, el conocido hermanomenor de Juan, fue alumno aos ms tarde.

El internado le dio a Juan un tipo de educacin pre-escolar y tambin con una oportunidad para comenzarsu reflexin adolescente sobre su propia vida espiritual.Durante todo este tiempo Juan se mantuvo conectadocon su mam quien fue una influencia importante. En1720, Juan ingres al colegio universitario Iglesia deCristo en la Universidad de Oxford y comenz aprepararse para el sacerdocio.

Oxford provey un lugar para que Juan maduraraespiritualmente, tanto para alcanzar la excelenciaacadmica. Iglesia de Cristo fue uno de los msprestigiosos colegios universitarios, y junto a otrasdisciplinas profesionales, prepar al joven estudiosopara trabajar en la iglesia. Wesley fue tutor ycompaero, lo que significa que fue apoyadofinancieramente durante sus aos all. (Aunque aquhay una especulacin de que Wesley pudo no haber idoa Georgia debido a una falta de fondos como unsacerdote en Inglaterra).

El entrenamiento para el ministerio en la iglesia deInglaterra, requera lo siguiente: Un grado de Bachiller en Artes Un examen por el obispo. Ordenacin como dicono, que servan comoperodo probatorio de dos aos para probar los

dones para el ministerio y para dar tiempo aconcluir los estudios de Maestra en Artes.

Otro examen por el obispo Otra ordenacin como sacerdote.Para ordenarse como dicono, Wesley empez a leerobras de la tradicin pietista que se enfocaban en lavida santa. Tres autores son extremadamenteimportantes para el desarrollo teolgico de Wesley, (J.Wesley fue ordenado presbtero el 22 de Septiembrede 1728)

Refirase a recurso 1-3 en la Guadel estudiante

Toms de Kempis (1280-1471) un mstico alemnescribi el famoso libro La imitacin de Cristo.

Jeremas Taylor (1613-67) escribi La regla y elejercicio de la vida y la muerte santa

William Law (1686-1761) un contemporneo deWesley, escribi dos obras significativas: Laperfeccin cristiana y Un serio llamado a la vidadevota y santa.


33/160



De estos tres autores Wesley consigui tres ideasprincipales relacionadas con su doctrina de la santidad.La santidad envuelve: Pureza de Intenciones. La imitacin de Cristo como el modelo para la vida

santa.

Amor por Dios y por el prjimo como la definitiva ynormativa perfeccin cristiana.En el famoso posterior trabajo de Wesley: Recuentosencillo de la perfeccin cristiana, l escribi:

Refirase a Recurso 1-4 en la Guadel estudiante

Desde un punto de vista, esto es pureza deintencin, dedicar toda la vida a Dios. Es darle aDios el corazn. Es un solo deseo y designiogobernando nuestro temperamento. No es laentrega parcial, sino de toda nuestra alma, cuerpo ysustancia a Dios. Por otro lado, es toda la mente queestuvo en Cristo, permitindonos caminar comoCristo lo hizo. Es la circuncisin del corazn de todainmundicia, de toda la contaminacin interior yexterior. Es la renovacin a la entera imagen deDios, la restauracin de semejanza con la que noscre. El amar a Dios con todo el corazn y al prjimocomo a nosotros mismos.

Estas reflexiones comenzaron a tomar forma enOxford, mientras lea a estos tres autores. Lasanotaciones en su Diario para esta poca, reflejan laseriedad con que reflexionaba en cuanto a su propiasantidad. Algunos estudiosos marcan este perodocomo el de la Conversin de Wesley, por su parte l,

como lo muestran sus reflexiones posteriores, le dio ungran significado a este perodo de su desarrolloespiritual.

El otro desarrollo significativo durante su estancia enOxford fue la formacin del Club Santo en 1729. Estefue un grupo de estudio que, segn algunos creen,lleg a ser el modelo para las reuniones de lasbandas de Wesley. Ms tarde, pondra a todos losconvertidos al metodismo en grupos pequeos con elpropsito de evaluacin y nimo espiritual.

Fue en este contexto del Club Santo que Wesley arrib

al contexto de lo que nosotros llamamos el servicioSocial del ministerio. Los miembros visitaran cadasemana a los presos, hurfanos y enfermos. Este tipode actividades fueron una parte vital de la comprensinde Wesley de la disciplina espiritual.

Ya para 1733 el Club Santo, ahora conocido como losmetodistas de Oxford, era fuerte y creciente. Sinembargo, Wesley por su parte, empez a tener dudas


34/160



Tomado de Frank Baker, editor, Laedicin bicentenaria de las Obrasde Wesley. Oxford: ClarendonPress, 1980, Cartas, Vol. 25:4

de su propia salvacin. Luch para encontrar algn tipode seguridad, para confirmar que l era un hijo deDios. Cuando se dio la oportunidad de viajar a Georgiacomo misionero, Wesley se fue. Como dijo: ... miprincipal motivo... es la esperanza de salvar mi propiaalma.

Tres meses despus de la muerte de su padre en1735, un directivo de la Sociedad para la Propagacindel Evangelio, invit a Wesley a ir a Georgia. Se hizo ala mar, junto con su hermano Carlos, y otro miembrodel Club Santo, en enero de 1736.

Outler, pg. 11

Por todos los propsitos prcticos, el tiempo queinvirtieron en Georgia fue fracaso espiritual, pastoral yde relacin. Parte del plan de Juan fue convertir a losindios. Apuntes en su Diario indican que, lejos deestar sedientos por el evangelio (como lo imaginabaJuan debido a su fuerte creencia en la gracia

preveniente), los nativos hastiaron a Juan. Tambintuvo poca tolerancia hacia los colonos.

Alberto Outler llama a las prcticas pastorales de Juancomo indiscretas y a su ministerio en Georgia comoun fiasco. Las cosas se le complicaron ms con unfallido romance para Juan. Se enamor de SofaHopkey pero ella siempre lo rechaz. Finalmente ellase cas con alguien ms. Wesley obstaculiz para queella y su nuevo esposo participaran de la Santa Cena, yluego fue acusado de difamacin del carcter del nuevoesposo. Los eventos se desarrollaron de tal forma queJuan tuvo que enfrentar a un gran jurado por doce

cargos. Finalmente Juan decidi regresar a Inglaterrapara no enfrentar ms enredos.

Refirase al Recurso 1-5 en la Guadel estudiante

De la edicin del bicentenario delas Obras de Wesley. Diario, Vol.18: 228

Fuera de la debacle de Georgia, un asunto positivosurge sin duda alguna: haber conocido a los Moravos.Su primer encuentro con ellos durante su viaje aGeorgia cuando qued admirado de la seguridad quetenan sobre su propia salvacin. Se reuni con ellos enuna ocasin mientras estuvo all. Lo hizo tambin deregreso a Inglaterra e incluso visit la sede morava enAlemania.

Ellos apoyaban con firmeza la doctrina reformada de la

sola fide; salvacin slo por fe. La bsqueda de msde diez aos de Wesley, haba perdido el poder de estavital doctrina, y a este punto en su vida, necesitabasaber que era un hijo de Dios, aparte de sus propiosesfuerzos o de sus obras de justicia.

Pedro Bouler, un moravo que aconsej a Wesley endistintas ocasiones, lo desafi a predicar la fe hastaque la tengas, y luego por que la tienes, vas a predicar


35/160



la fe. Eso fue exactamente lo que hizo Wesley. Pero alhacerlo, ofendi las sensibilidades anglicanas. Sedefendi a s mismo por declarar que el Libro de lasHomilasy El libro de oracin comnafirmaban confirmeza la doctrina de la salvacin por la fe.

En lugar de desanimarse, Juan vio en la controversiacon los hermanos anglicanos en forma positiva ydeclar que la especial bendicin de Dios estuvo en lossermones que dieron la mayor ofensa. El 24 de mayode 1738, Juan asisti a una reunin morava en la calleAldersgate y reclam para s la seguridad de lasalvacin que haba estado buscando. Sinti su coraznextraamente caliente y ms tarde escribi en suDiario: Sent que confi en Cristo, slo en Cristo parasalvacin y una seguridad me fue dada que l habaquitado mis pecados, incluso los mos, y me salv de laley del pecado y de la muerte.

No hay acuerdo entre los estudiosos acerca de lo quepas a Wesley aquella noche. Algunos hablan de quefue su verdadera conversin, otros que fue suconversin evanglica, otros que fue un paso espiritualjunto con otros, y algunos afirman que fue su enterasantificacin. Wesley mismo no nos ayuda a definir esemomento.

Wesley hace referencia a 1738 como un momento muysignificativo pero podra referirse a la primera reuninde la sociedad o al inicio del avivamiento evanglico enInglaterra. l reimprimi el registro de su Diario encinco diferentes escritos, pero sin comentarios. Aos

ms tarde, Wesley se refiere a 1725 ms que a 1738como la clave para su desarrollo espiritual. Quiz msextraos son los registros en su Diario inmediatamentedespus del 24 de mayo. l expres continuas dudasacerca de su vida espiritual.

Lo que s es seguro es que Aldergate movi a Wesleyen una nueva direccin. La mayora de los estudiososestn de acuerdo en que Juan tuvo un nuevo nivel deseguridad en cuanto a su salvacin, con base en lagracia y no en las obras. El testimonio del Espritu,como Wesley tambin le llam, lleg a ser la doctrinaclave en el metodismo. A partir de Aldersgate, supredicacin en la sola fidefue tan fuerte en losplpitos anglicanos que no se le permiti predicar msen algunas iglesias. Decidi que sino podra predicar enlos plpitos, predicara en los campos. Por lo quedirigi su atencin hacia un ministerio itinerante porBretaa.

Continuaremos con esta historia en la prxima leccin.


36/160



Grupo de discusin -respuesta de los estudiantes(10 minutos)

Permita a los estudiantescontestar. Anime las respuestas

Tienen alguna pregunta o discusin con relacin aesta primera leccin?


37/160



Conclusin de la leccin(5 minutos)

Repaso

Pida a los estudiantes encontrar losobjetivos de la leccin en la Guadel estudiante

Veamos los objetivos para el aprendizaje de estaleccin. Pueden ustedes...?

Describir la cultura religiosa y poltica de laIglesia de Inglaterra.

Relacionar la influencia de la familia, educaciny ordenacin en la formacin espiritual de JuanWesley.

Comprender el impacto que sobre Wesleyprodujeron de los escritos de Toms de Kempis,William Law y Jeremas Taylor.

Discutir las esperanzas y las fallas en el trabajomisionero de Wesley en Georgia.

Identificar el papel que jugaron los Moravossobre Wesley

Describir lo significativo de Aldersgate en eldesarrollo espiritual de Wesley.

Un Un vistazo hacia adelante

La prxima leccin concluir la biografa teolgica deWesley.

TareasPida a los estudiantes que busquenla seccin de tareas en la Gua delestudiante.

reflexiones pueden basarse en lascitas de Wesley que estn en elMotivador al inicio de la Leccin ascomo en la Cita Final. Estas citasestn en la pgina de la leccin dela Gua del estudiante.

Escriba un ensayo biogrfico de tres pginas titulado:Como mi biografa ha influenciado mi teologa y mivisin del mundo.

Lea el recurso 1-6 Salvacin por fe.

Escriba en su Diario. Esta asignacin est en progreso.Incluya sus reacciones, reflexiones y conclusionesacerca del material presentado en clase. Lea unaporcin del Diario de Wesley y refleje su lectura. SuDiario puede encontrarse en http://wesley.nnu.edu

Subraye el final

De Outler, pg. 50Al acercarse a Aldersgate, el corazn de Wesleyhonestamente exclam: Yo quiero esa fe que ningunopuede tener sin saber que la tiene.

Diario, domingo 28 de enero de 1738


38/160



[Esta pgina queda en blanco intencionalmente]


39/160

Leccin 2: Biografa teolgica de WesleyDesde Aldersgate hasta la muerte de Wesley______________________________________________________________________________________


Le c c i n 2

B i o g r a f a t e o l g i c a d e W es l e y

De s d e A l d e r s g a t e h a s t a l a

m u e r t e d e W e s l e y

Resumen de la leccin

HorarioInicio Tarea o Tpico Actividad de

AprendizajeMateriales Esenciales

0:00 Introduccin Orientacin Gua del estudiante0:15 El Wesley Maduro y

Wesley viejoConferencia Recurso 2-1

Recurso 2-2Recurso 2-3

0:50 Salvacin por la fe Grupos pequeos Recurso 2-41:15 Respuesta del

estudianteGrupos de discusin

1:25 Conclusin de laLeccin

Repaso, asignacin Gua del estudiante

Lectura sugerida para el Instructor

Heitzenrater, Richard. Wesley and the People CalledMethodists. Nashville: Abingdon Press, 1995,chapters 3-6.


40/160



Introduccin de la leccin(15 minutos)

Responsabilidad

Que los estudiantes compartan susensayos biogrficos. Interponga

preguntas dnde considereapropiado. La meta de esteejercicio es ver como la experiencia

personal influencia la formacinespiritual y teolgica

Si la clase es muy grande para quetodos puedan compartir como ungrupo, quiz necesite dividir laclase en grupos pequeos

Reciba las tareas

Considere que estar evaluando latarea de los estudiantes(ofreciendo ideas, sugerencias,

preguntas, comentarios ycorrecciones) no dandocalificaciones

Objetivos de aprendizaje

Pida a los estudiantes que busquenlos objetivos en la Gua delestudiante.

Reiterar los objetivos para losalumnos sirve como organizadoradelantado para la leccin y lesadvierte sobre los conceptos y lainformacin claves.

Al final de esta leccin, los participantes deben: Describir el inicio y desarrollo del Metodismo Entender la controversia de Wesley con la

Sociedad de Londres acerca del significado de lasantidad.

Analizar la controversia de Wesley con elcalvinismo y Jorge Whitefield.

Explorar los razones para permitir lasordenaciones americanas.

Discutir la controversia de Wesley con CarlosWesley acerca de la sucesin.

Motivador

De Outler, p. 80. En la carta a un amigo, Wesley muestra el corazn desu movimiento en su propio corazn:Oh concdeme que nada more en mi alma, Sino

solamente tu puro amor!Oh, que tu amor me posea totalmente, mi gozo, mi

tesoro y mi corona!Extraas llamas aparten de mi corazn! Que cada

acto, cada palabra, cada pensamiento, sea amor.Wesley, 1765


41/160

Leccin 2: Biografa teolgica de WesleyDesde Aldersgate hasta la muerte de Wesley______________________________________________________________________________________


Desarrollo de la leccin

Conferencia: El Wesley maduro y el Wesley viejo(35 minutos)Inquietudes biogrficas

Refirase a al Recurso 2-1 en laGua del estudiante

Desarrolle el cmo estasdescripciones son paradjicas

Richard Heitzenrater, en su obra "El Elusivo SeorWesley, ha declarado que hay dificultadeshistoriogrficas cuando se aproxima a la vida deWesley para escribir su biografa. Primero que todo,Wesley fue una leyenda para su propio tiempo, y laconsecuente informacin, escritos y registros, acercade l, toman una forma de hagiografa desde muytemprano. Una Hagiografa es una biografa de un

santo, que es escrita para alabar a la persona y paramostrar a l o ella como un verdadero santo de Dios.Muchas veces, la veracidad histrica es secundariapara este tipo de literatura.

En segundo lugar, Wesley fue una figura controversialdurante su propia vida. Por tanto, lo que se haregistrado a veces refleja los prejuicios del escritor, yasea positiva o negativamente. A veces ms el materialnegativo no ha sido incluido en el procesohistoriogrfico de muchos bigrafos de Wesley.

En Tercer lugar, los propios escritos de Wesley pueden

ser interpretados como revelando a un distintivoWesley pblico o un distintivo Wesley privado. Elhistoriador debe negociar esta rea cuidadosamente.

Y, finalmente, de acuerdo con Heitzenrater, elhistoriador debe bregar con los a veces paradjicosaspectos de la vida y pensamiento de Wesley. JuanWesley ha sido caracterizado por muchos estudiosos entrminos de esas paradojas, usando aparentescontradicciones, para enfatizar sus impulsossintticos. La siguiente es una pequea lista deejemplos: Conservador radical, romntico realista;revolucionario tranquilo; entusiasta razonable;mstico prctico; y telogo popular.

El lugar de Wesley como telogo levanta inquietudeshistoriogrficas. Muchos estudiosos correctamente hanindicado que la teologa de W

La Teologia de John Wesley Guia Del Maestro

Documents

Transcript of La Teologia de John Wesley Guia Del Maestro